Egoisma izpausmes. Dzīves egoisma piemēri

Mēs visi tā vai citādi esam savtīgi. Bet pats egoisma jēdziens ietver ne tikai domas par sevi mīļoto. Egoisms kā īpašība ir daudzveidīga un daudzšķautņaina. Tas var atšķirties no ekstremālām līdz vieglām formām, padarot to nepamanāmu uzreiz.

Tātad, kādi egoisma veidi pastāv?

1. Neatlaidīgs egoisms vai narcisms . Tas ir šīs kvalitātes ārkārtējs izpausmes veids. Narciss mīl sevi un tikai sevi. Viņa atspulgs spogulī ir tikai saldākais, un viņa rīcība ir vispareizākā. Trūkumi? Viņi vienkārši neeksistē! Šāds cilvēks neizvairās no augstprātības, un viņš pats ir tālu no ideāla. Narciss nevienam nepalīdz, nevienam neko nav parādā, un viņa grēki un nedarbi nav nekas apkaunojošs. Viņš nemaz neprot mīlēt un just līdzi. Narciss ne tikai visu ņem sev, bet arī piespiež to darīt citiem. Narciss ir īpaši bīstams, jo spēlē uz cilvēku jūtām un ar to patiesi lepojas.
2. Pārspīlēts egoisms . Tas, protams, vairs nav narcisms. Bet šāda egoisma izpausme ir arī īpašība un manipulācija. Katram jādara tā, kā uzpūstais egoists vēlas. Viņš neņem vērā citu vēlmes. Bet šis tips tomēr reizēm atmaigst un atļaujas būt laipns un cēls. Bet tikai sev, kā likums. Šāds egoists kaitē tikai tiem, kas ir laimīgi, ka tiek maldināti un dzīvo ilūzijās.
3. Egocentrisms . Tā ir visu dzīves notikumu koncentrēšanās uz savu pieredzi un sasniegumiem. Tā drīzāk ir rakstura iezīme, nevis trūkums. Šāds cilvēks ir diezgan aizdomīgs un paškritisks. Viņš dzīvē redz maz labuma, uzskatot, ka visi cenšas viņam kaitēt. Bieži vien tas ir vienkārši nepatīkams cilvēks. Dažreiz pārāk izlutināts. Šāda cilvēka priekšrocība ir tā, ka viņš zina, kā atzīt savu kļūdu, lai gan viņam ir grūti saglabāt līdzsvaru. Šī iemesla dēļ viņš ir spiests būt egocentrisks.
4. Veselīgs egoisms . Šajā klasifikācijā tas ir “zelta” vidusceļš. Cilvēks ir egoists tikai normas robežās. Mēreni izvēlīgs, prasīgs un laipns, viņš neļauj nevienam sēdēt uz kakla un izsūknēt spēkus. Tas ir cilvēku tips, kas dzīvo sev, bet netraucē citiem. Viņš iegūst brīvību un netraucē citiem ar sevi. Patīkamākais no visiem veidiem. Šāds cilvēks vienmēr sabiedrībā tiek cienīts par viņa pašpietiekamību un neatkarību.
5. Pārmērīga laipnība . Tādā cilvēkā egoisma praktiski nav. Viņš ir pilns ar laipnību pret cilvēkiem un vienmēr ir atvērts. Bet tomēr viņā ir daļa savtīguma: tieši tāds indivīds nodarbojas ar labdarību no visas sirds. Viņš nevilcinās sevi slavēt. Vai arī viņš dara labu tikai tad, kad pats jūtas slikti, tādējādi kompensējot savus trūkumus.
6. Altruisms. Pilnīgs pretstats egoismam. Altruists atdos savu pēdējo kreklu, lai glābtu cilvēku, kas nokļuvis grūtībās. Tas ir mūžīgais nabags, kurš ziedo naudu nelaimīgajiem. Viņš ir brīvprātīgais, celtnieks un baznīcu kalpotājs, vienkārši simpātisks cilvēks. Tas ir altruists, kurš nes mājās visus slimos, pamestos kaķus un suņus, vēlēdamies dot tiem vismaz nedaudz siltuma. Šāds cilvēks ir patiesi laimīgs, viņš negaida nopelnus par saviem darbiem, darot lietas no sirds. Bet tieši viņš var kļūt par galveno krāpnieku, krāpnieku un manipulatoru upuri, kas gūst labumu no viņa laipnības.

Egoisms- psiholoģijā tā ir vērtību orientācija, cilvēka īpašība, pateicoties kurai viņš savas intereses izvirza augstāk par citu cilvēku, grupas vai komandas interesēm. Egoists nekad nepiedalīsies biznesā, kas viņam nenesīs labumu, viņš neizprot kalpošanas tuvākajam upurēšanas morāli. Savtīga cilvēka uzvedību pilnībā nosaka un vada personīga labuma motīvi, neņemot vērā to, cik viņa ieguvums var maksāt citiem.

Altruisms un egoisms ir pretēji jēdzieni, un no tā izriet, ka egoists ir vērsts uz savu vajadzību apmierināšanu, vienlaikus pilnībā atstājot novārtā citu intereses un izmantojot tos kā līdzekli savtīgu personīgo mērķu sasniegšanai.

Egoists ir iemīlējies sevī no visas dvēseles, dažreiz aizliedz citiem sevi mīlēt, jo uzskata tos par savas uzmanības necienīgiem, tāpēc šādi cilvēki gandrīz vienmēr paliek vientuļi. Savtīga uzvedība ir raksturīga cilvēkiem, kuriem ir pārāk liela pašapziņa. Kad viņiem ir noteikta vēlme kaut ko iegūt, tad tas viņiem nekavējoties un uz sudraba šķīvja jāpasniedz. Viņi pilnībā izslēdz faktu, ka viņiem tas nebūs vai ka viņiem tas ir jāpagaida.

Egoisma un egocentrisma atšķirība

Ir arī egoismam līdzīgs jēdziens – egocentrisms. Pastāv atšķirība starp egoisma un egocentrisma kategorijām.

Egoisms ir personības iezīme, tās rakstura daļa, kas izpaužas uzvedībā, un egocentrisms ir domāšanas veids. Egocentrisks cilvēks patiesi tic tikai viena pareiza viedokļa esamībai, un tas ir viņa paša viedoklis. Tikai viņa idejai ir tiesības pastāvēt, un viņš ievieš kārtību, un viņš neklausīsies neviena cita argumentācijā. Visuma centrs ir slēgts egocentriķim, viņš ir zemes naba, viņš redz tikai sevi pasaules galvā, viņš ir dzimis ar šo sajūtu un tā var pāriet vai vairāk vai mazāk vājināties 8 gadu vecumā. -12. Ja pieaugušais uzvedas kā egocentrisks cilvēks, tas nozīmē, ka viņš ir “iestrēdzis” pagātnē, kaut kas notika, un tas neļāva cilvēkam izaugt.

Savtīguma piemēri no dzīves. Savtīgiem cilvēkiem ir pārāk spēcīga vēlme iegūt visu, pat to, kas viņiem nekad nebūs vajadzīgs, bet citiem ir. Tāda pārlieku koncentrēta uzmanība pašu vēlmes un viņu gandarījums pat visnepiemērotākajā brīdī ir raksturīgs maziem bērniem, kuri vēl nezina, kas ir labi un kas slikti, un ko var darīt uzreiz un kas var izraisīt negatīvu reakciju sabiedrībā. Bet šausmīgā patiesība ir tāda, ka šādas egoisma izpausmes ir raksturīgas gan bērniem, gan pieaugušajiem, kuri fiziski jau sen ir pārsnieguši šo vecumu, bet nav nobrieduši psiholoģiski. Viņiem nav sāta sajūtas, un ne tikai ēdienā, bet visās lietās, tās vienmēr ir par maz, vienmēr pietrūkst. Viņi nevēlas lielu kūkas gabalu, viņi vēlas visu kūku.

Cilvēka egoismam piemīt bērnišķīgas iezīmes, bet smadzenes šādiem indivīdiem strādā labāk, nekā vajadzētu. Viņiem vienmēr ir jāmeklē veidi, kā iegūt vairāk. Ir nepieciešams izdomāt viltīgus trikus, lai iegūtu to, ko vēlaties. Viņu prāts ir pastāvīgi saspringts, tā mērķis ir aprēķināt veidus, kā sasniegt savu labumu.

Tieši tāpēc cilvēka egoisms tiek uzskatīts par progresa izraisītāju. Cilvēks ir kustībā, kas nozīmē, ka viņš attīstās, izdomā, rada un sasniedz. Tieši šī egoisma iezīme piešķir tai pozitīvu pieskaņu. Ja jau no bērnības virzi egoismu noteiktā virzienā, izmanto šo enerģiju kā motivāciju sasniegumiem un vienlaikus māci bērnam morāles un ētikas principus, pēc kuriem tas ir nepieciešams, bet respektējot citu cilvēku vajadzības, jūs varat izaudzināt ļoti mērķtiecīgu personību.

Egoisma problēma

Lielākā daļa savtīgo indivīdu nevienu neielaiž savā pasaulē, visus savus iekšējos impulsus viņi piedzīvo vienatnē, un viņiem nav nepieciešama palīdzība no malas, bet starp viņiem ir tādi, kuriem ļoti nepieciešama klātbūtne. mīļotais cilvēks kas palīdzēs, dzirdēs un sapratīs. Bet gadās arī tā, ka viņiem vienkārši nepieciešama cilvēka fiziska klātbūtne bez jebkādiem emocionāliem impulsiem. Šādiem cilvēkiem citu prombūtne viņu dzīvē ir līdzvērtīga krīzes stāvoklim. Bet viņi neiepazīsies ne ar vienu vien, vēl jo mazāk ielaidīs viņus savā personīgajā telpā. Viņiem nav viegli iemācīties uzticēties citiem, pašiem jāredz, no savas pieredzes jāsaprot, kāds ir cilvēks, un pēc tik stingra pārbaudījuma viņi nolemj uzticēties.

Savtīguma problēma slēpjas personības veidošanās īpatnībās, tās augšanas apstākļos un audzināšanas pareizībā. Atsevišķos pieaugšanas dzīves posmos, nelabvēlīgu apstākļu ietekmē, cilvēkā veidojas egoistiskas rakstura iezīmes. Tādējādi egoisma izpausmes iespējamas jebkurā vecumā.

Savtīgums attiecībās ir liela problēma, jo pārī ir divi cilvēki un viņiem ir pienākums mīlēt vienam otru, nevis vienam otru, bet otru pašu. Bieži aiz tā bija šaubas par sevi, un, lai to pārvarētu, viņiem bija daudz jāstrādā, un šāda darba rezultātā viņi pielika pārāk daudz pūļu un, pakļaujoties kārdinājumam, pārcentās, un viņiem patika šī jaunā sajūta. . Un, kad šāds cilvēks ir tikko atradis dzīvesbiedru vai atgriezies savās pašreizējās attiecībās kā pavisam cits cilvēks, tad sākas problēmas. Savtīgam cilvēkam viss šķiet normāli, pat labāk nekā bija, jo tagad viņa zina savu vērtību, kas nozīmē, ka var prasīt divreiz vairāk. Viņa nesaprot, ka šāda uzvedība traucē veidot attiecības, jo visa uzmanība un rūpes tiek veltītas tikai vienam cilvēkam. Pāris ir tikai tāds: ja tajā ir divi cilvēki, tad iniciatīvai ir jānāk no visiem.

Savtīgums attiecībās izjauc ģimenes un cilvēku likteņus. Bet, ja cilvēks novērtē attiecības, viņš strādās pie sevis un varēs mainīties.

Savtīgums tiek uzskatīts par problēmu tādā nozīmē, ka cilvēks, kurš tērē dzīvības enerģiju sev, bieži nepamana, kā saindē citu dzīvi, nepievēršot uzmanību viņu vajadzībām, viņš nekad nevarēs izjust prieku par pašaizliedzīgu rīcību. citi.

Egoisms un altruisms. Ja salīdzinām altruismu un egoismu, varam identificēt tajos kopīgu ideju – cilvēka vērtību. Vienkārši altruismā tiek ievērotas citu vajadzības un pašaizliedzīga rīcība viņu labā, bet egoismā cilvēks ciena sevi un realizē savas vajadzības.

Savtīguma sajūta var mīties ar altruismu atkarībā no tā, kādas mācības dzīve ir devusi. Cilvēks reiz varēja izdarīt nesavtīgu labu darbu un pretī saņemt neizpratni un savas rīcības nosodījumu. Tad viņā ieslēdzas aizsardzības mehānisms un no šī brīža viņš sāks darīt labus darbus tikai sev. Te ir arī viņa kļūda, jo nevar visus gadījumus vispārināt, pasaulē ir sirsnīgi pateicīgi cilvēki, kuri novērtēs rīcību, nevar tik ātri cilvēkos vilties. Sabiedrībā pastāv problēma, kas saistīta ar savtīgu savtīgu darbību vai upurēšanas altruistisku darbību noraidīšanu. Egoistiskas darbības tiek nosodītas viena cilvēka vajadzību apmierināšanai, un tās cenšas atrast altruismu.

Saprātīgs egoisms

Pastāv saprātīga egoisma teorija. Cilvēks, kuram raksturīgs saprātīgs egoisms, aizstāv savu viedokli, atsakās no uzspiestā viedokļa, jo tas var nodarīt kaitējumu indivīdam. Viņš ir gatavs uz kompromisu, ja tāda ir iespēja konfliktsituācija. Ja viņš jūt draudus sev vai saviem mīļajiem, viņš izmanto visas iespējamās aizsardzības metodes.

Cilvēks ar saprātīgu egoismu nekad nepakļausies citiem, tas ir zem viņa cieņas, taču viņš arī neļauj sev vadīt citu dzīvi un nedara to, pat ja var to izmantot. Ja ir jautājums par izvēli, tad veselīgais egoisms liek domāt, ka tā ir jāizdara sava personīgā labuma gūšanai, nevis jāļaujas vainas sajūtām.

Saprātīgs egoisms pievērš uzmanību ne tikai savām, bet arī citu cilvēku vajadzībām, lai savējo apmierināšana neietekmētu citu intereses. Jums ir jāpauž savs viedoklis, pat ja tas ir pretējs visu citu viedoklim. Jūs varat izteikt savu kritiku pret citiem, taču nenolaižoties līdz apvainojumu līmenim. Rīkojieties saskaņā ar saviem principiem, taču ievērojiet arī partnera vēlmes un komentārus. Cilvēkam, kurš ievēro veselīgu egoismu, ir īpaša domāšana, pateicoties kurai viņš labāk izprot dzīvi. Runājot par materiālajām lietām, cilvēks nekoncentrējas uz sava ieguvuma pilnīgumu. Viņš cenšas iegūt savu, bet tajā pašā laikā, neejot pāri galvai un nesagādājot ciešanas citiem, ir sliecas uz sadarbību un kompromisu meklēšanu. Viņā ir vairāk ētisku principu nekā savtīgu impulsu.

Cilvēks, kurš nodarbojas ar sevis pilnveidošanu, to dara personīgi sev, tāpēc citi cilvēki tam netraucē. Bet šajā sevis pilnveidošanā viņš var iet ļoti tālu, viņš var sākt mācīt citiem, kā dzīvot, šeit robeža starp saprātīgu egoismu un parasto jau ir nedaudz izplūdusi.

Egoisms ir šī vārda altruists antonīms. Saprātīgs egoisms ir arī altruisms.

Saprātīga egoisma piemērs. Kad cilvēks veic pašaizliedzīgas, noderīgas darbības, rezultāts ir prieks un laime. Tā kā šī laime tika rēķināta, cilvēks, kurš izdarīja šo darbību, arī izrāda prieku, kas nozīmē, ka mērķis ir sasniegts. Tā ir laba lieta ikvienam.

Katrs cilvēks zināmā mērā patiešām ir egoists, jo viņam katru dienu jārūpējas par sevi: jāēd, jāguļ, jāģērbjas, jāpelna nauda, ​​jātērē galvenokārt sev. Tas ir absolūts racionāls egoisms. Darbs pie sava ķermeņa, smadzeņu attīstīšana, darbs pie garīgās būtības arī ir saprātīgs egoisms, kas nes labumu ikvienam.

Egoisma piemēri

Katrs cilvēks var nosaukt egoisma piemērus no savu tuvinieku dzīves vai no savas dzīves. Gandrīz katra cilvēka paziņu lokā ir kāds tāds kvēls egoists. Viņa klātbūtni principā var viegli noteikt, viņš neslēpjas, bet gluži pretēji, viņš cenšas būt redzams.

Egoists ir ļoti aprēķins cilvēks, pirms viņš uzsāk uzņēmējdarbību, viņš pārdomās, cik tas viņam ir izdevīgi, kādus augļus viņam nesīs viņa līdzdalība, un, izsvēris visus plusus un mīnusus, viņš piekrīt biznesam vai. nē. Viņš nepieņem ātrus lēmumus biznesā.

Gandrīz visas sarunas ar viņu būs tā vai citādi, taču tas noteikti būs atkarīgs no viņa personības, diskusijas par viņa veiksmīgo pagātni un veiksmi pašreizējā laikā. Egoists atzīst tikai sava viedokļa esamību. Viņš pat nevar iedomāties, ka citu, pat daudz pieredzējušāku cilvēku viedoklis par viņu pašu, var būt pareizs. Ja apstākļi viņu liks, viņš varēs atrast izeju no situācijas, bet tikai ar citu pūlēm vai arī viņus apsūdzēs pilnīgi negodīgi. Viņu nemaz neinteresē citu intrigas vai problēmas, viņš dzīvo mierīgi, kamēr viņu nekas neskar.

Egoisma piemēri no dzīves. Apgūstot manipulācijas tehnikas, viņš piespiež citus piekāpties sev. Ja viņam tiek piedāvāts kompromiss, viņš no tā atsakās un gaida, kad cilvēks padosies. Savtīgiem indivīdiem bieži patīk dot padomus, kā pareizi dzīvot, lai gan viņi paši nebūt nav paraugi. Viņi atrod ieguvumus jebkurā biznesā vai, godīgi sakot, tos pieprasa bez pārdomām. Varat arī minēt savtīguma piemērus no dzīves aiz šāda tipa cilvēkiem raksturīgajām ārējām iezīmēm.

Egoisma izpausmes. Egoists ir ļoti norūpējies par savu izskatu, viņš skatās uz sevi un apbrīno. Un, lai viņš visu laiku būtu skaists sev un arī citiem, viņam daudz laika jāpavada, pievēršot uzmanību sev spoguļa priekšā. Gandrīz vienmēr egoisti ir vispievilcīgākie cilvēki, apsēsti ar savu ķermeni, viņi nevar beigt apbrīnot savu izskatu un zināt, ka viņi patīk citiem. Lai uzsvērtu savu skaisto izskatu, viņas ģērbjas ļoti stilīgi, dažkārt pat šokējoši. Savtīgs cilvēks vienmēr cenšas ražot labs iespaids Tāpēc viņš savā uzvedībā izmanto labas manieres un cenšas radīt audzināta cilvēka iespaidu. Tāpat savtīgu cilvēku no citiem atšķir vārdu krājums, viņš ir pilns ar frāzēm: “mērķis attaisno līdzekļus”, “man viss ir iespējams”, “Es esmu daudz labāks”, “Es esmu visvairāk... ”, “man”, “es gribu”, “man” un tā tālāk.

Egoisms dzīvē. Egoistiskas personas var izmantot savas rakstura iezīmes, strādājot valsts iestādēs, policijā, militārajās lietās, biznesā un kosmetoloģijā.

Egoisma piemēri literatūrā. Mārgaretas Mičelas Skārleta “Vējiem līdzi”, L. Tolstoja Vronska “Anna Kareņina”, O. Vailda Doriana Greja “Doriana Greja attēls” un citi.

Ļoti slavens un spilgts egoisma piemērs ir Grušņicka “Mūsu laika varonis” M.Ju. Pats autors uzskata, ka Grušņickis ir zems un nepatiess. Varonis dara visu, neskatoties uz sevi. Viņš vēlas sajust to, ko viņš nevar just, cenšas kaut ko sasniegt, bet ne to, kas viņam patiešām vajadzīgs.

Viņš vēlas būt ievainots, viņš vēlas būt tikai karavīrs, kurš tajā pašā laikā, nelaimīgs mīlestībā, vēlas krist izmisumā. Viņš par to sapņo, bet liktenim ir cits plāns, kas glābj viņa dvēseli no dzīves satricinājumiem. Ja viņš iemīlētu un meitene neatbildētu, viņš būtu vīlies mīlestībā un aizvērtu sirdi uz visiem laikiem. Viņš tik ļoti gribēja kļūt par virsnieku, taču, saņemot ziņas par iestudējumu, uz visiem laikiem pameta savu bijušo uzvalku, kuru viņš tik ļoti mīlēja, kā izrādījās vārdos.

Egoisma piemēri liecina, ka pastāv problēma, un daudzi cilvēki kļūst nelaimīgi savas nesaprātīgības dēļ. Un, ja tu atjēgsies, paskaties uz savu dzīvi un gūsti no tās mācību, tad vari mainīties, atbrīvoties no egoisma, jo tas nesola laimi, bet tikai salauž cilvēku sirdis un likteņus.

priekšmeta vērtīborientācija, ko raksturo savtīgu personīgo interešu un vajadzību pārsvars dzīvē neatkarīgi no citu cilvēku un sociālo grupu interesēm. Egoisma izpausmēm raksturīga attieksme pret otru cilvēku kā objektu un līdzekli savtīgu mērķu sasniegšanai. Egoisma attīstība un pārtapšana par dominējošo personības orientāciju tiek skaidrota ar nopietniem audzināšanas trūkumiem. Ja ģimenes audzināšanas taktika ir objektīvi vērsta uz tādu izpausmju nostiprināšanu kā uzpūsts bērna pašvērtējums un egocentrisms, tad viņam var attīstīties spēcīga vērtīborientācija, kurā tiek ņemtas vērā tikai viņa paša intereses, vajadzības, pieredze utt. Pieaugušā vecumā šāda koncentrēšanās uz sevi, egoisms un pilnīga vienaldzība pret cita cilvēka iekšējo pasauli vai sociālo grupu var novest pie atsvešinātības – vientulības pieredzes naidīgā pasaulē. Daudzās Rietumos pieņemtās psiholoģiskās un ētiski-psiholoģiskās koncepcijās egoisms tiek nepamatoti uzskatīts par cilvēka iedzimtu īpašību, pateicoties kurai tiek nodrošināta viņa dzīvības aizsardzība. Ikdienas lietošanā egoisms parādās kā pretstats altruismam. Atdalīšanās pretējos egoisma un altruisma polos atspoguļo sākotnējo pretstatu starp Es un Viņi. Vēsturiski progresīvā tendence ir saistīta ar antagonisma starp Es un Viņi novēršanu ar vienojošo principu Mēs: tas, ko cilvēks dara citu labā, ir vienlīdz noderīgi viņam un citiem, jo ​​tas ir noderīgi sabiedrībai, kurai viņš pieder. Tātad, ja paturam prātā individuālās uzvedības sociāli psiholoģiskos modeļus komandā, tad egoisma-altruisma alternatīva izrādās iedomāta. Patiesa alternatīva ir šādas uzvedības pretestība gan egoismam, gan altruismam, kad subjekts efektīvi izturas pret citiem kā pret sevi un pret sevi kā pret visiem citiem kolektīvā (-> kolektīvā identifikācija).

ENGLISMĪBA

Personības iezīme vai garīgais stāvoklis, kurā priekšplānā ir savas intereses, vēlme iegūt personīgās priekšrocības un izvairīties no neērtībām, atņemšanas un rūpes par sevi. To novēro gan garīgi veseliem cilvēkiem ar atbilstošām rakstura iezīmēm, gan psihopātijā un dažos garīga slimība(sākotnējie posmi garīgi traucējumi vēlīnā vecumā, šizofrēnija utt.).

Egoisms

Egoisms). Motivācija (iespējams, visas uzvedības pamatā) uzlabot savu labklājību. Pretstats altruismam, kura mērķis ir vairot citu labklājību.

ENGLISMĪBA

Visvairāk vienkārši jēdzieni, personīgās intereses. Tāpēc: 1. Viedokļa apzīmējums, saskaņā ar kuru šāda pašlabuma ir visas uzvedības pamatā (sal. altruisms). 2. Tieksme uzvesties tikai (vai lielā mērā) atbilstoši savām interesēm. Trešd. ar egoismu.

Egoisms

latu. ego - es] - subjekta vērtību orientācija, ko raksturo savtīgu personīgo interešu un vajadzību pārsvars viņa dzīvē neatkarīgi no citu cilvēku interesēm un sociālās grupas. E. izpausmes raksturo subjekta attieksme pret citu cilvēku kā objektu un līdzekli savtīgu mērķu sasniegšanai. Emociju attīstība un pārvēršanās par indivīda dominējošo orientāciju ir izskaidrojama ar nopietniem indivīda audzināšanas trūkumiem. Ja ģimenes audzināšanas taktika ir objektīvi vērsta uz tādu izpausmju nostiprināšanu kā bērna personības uzpūsts pašvērtējums un egocentrisms, tad viņam var attīstīties spēcīga vērtīborientācija, kurā tiek ņemtas vērā tikai viņa paša intereses, vajadzības, pieredze utt. Pieaugušā vecumā šāda koncentrēšanās uz sevi, egoisms un pilnīga vienaldzība pret citas personas vai sociālās grupas iekšējo pasauli var izraisīt atsvešināšanos kā subjekta vientulības pieredzi viņam naidīgā pasaulē. Daudzās psiholoģiskās un ētiski-psiholoģiskās koncepcijās E. nepamatoti tiek uzskatīts par cilvēka iedzimtu īpašumu, pateicoties kuram it kā tiek nodrošināta viņa dzīves aktivitātes aizsardzība. Ikdienas lietošanā E. darbojas kā pretstats altruismam. E. un altruisma nodalīšana pretējos polos atspoguļo sākotnējo prettiesisko ES un VIŅU pretnostatījumu, it kā vienīgo iespējamo. Vēsturiski progresīvā tendence ir saistīta ar antagonisma starp ES un VIŅU novēršanu ar vienojošo principu Mēs: tas, ko cilvēks dara citu labā, ir vienlīdz noderīgi viņam un citiem, jo ​​tas ir noderīgi kopienai, kurai viņš pieder. Tādējādi, ja paturam prātā individuālās uzvedības sociāli psiholoģiskos modeļus, tad alternatīva “vai nu E. vai altruisms” izrādās nepatiesa. Patiesa alternatīva ētikai un altruismam ir kolektīvistiskā identifikācija. A.V. Petrovskis, V.V. Ābramenkova

ENGLISMĪBA

cilvēka intereses par sevi izpausme, ko raksturo koncentrēšanās uz viņa vēlmēm, vēlmēm un savu pasauli kopumā.

Egoisma ideja bija ietverta S. Freida pirmajā fundamentālajā darbā "Sapņu interpretācija" (1900). Tajā viņš ne tikai vērsa uzmanību uz egoistiskiem sapņiem, kuros parādās paša sapņotāja es, bet arī uzsvēra faktu, ka mazi bērni ir ārkārtīgi savtīgi. "Bērns ir absolūts savtīgs, viņš intensīvi pārdzīvo savas vajadzības un nekontrolējami cenšas tās apmierināt - īpaši pret saviem sāncenšiem, citiem bērniem un galvenokārt pret saviem brāļiem un māsām." Vienlaikus S. Freids izteica domu, saskaņā ar kuru ir pamats cerēt, ka arī bērnībā "mazajā egoistā pamodīsies altruistiskas tieksmes un morāle", lai gan morāle nemostas vienlaikus visā līnijā un amorālās bērnības perioda ilgums cilvēkiem ir atšķirīgs.

Savā darbā “Par narcismu” (1914) psihoanalīzes pamatlicējs izvirzīja jautājumu par nepatikas, savtīguma, mīlestības un neirotisku slimību saistību. Šīs attiecības noteikšana ietvēra psiholoģiskās nepieciešamības identificēšanu šķērsot narcisma robežas un koncentrēt libido uz ārējiem mīlestības objektiem. Un, lai arī pašā darbā nav skaidri nodalīts narcisms un egoisms, tajā tomēr tika pausta doma, ka "spēcīgs egoisms pasargā no slimībām, bet galu galā ir jāsāk mīlēt, lai nesaslimtu un paliek. Jūs varat saslimt tikai tad, kad jūsu maksātnespējas dēļ jums ir liegta iespēja mīlēt.”

S. Freids savā “Lekcijās par ievadu psihoanalīzē” (1916/17) mēģināja atbildēt uz jautājumu, kā atšķiras narcisma un egoisma jēdzieni. Viņš uzskatīja, ka narcisms ir libidīns egoisma papildinājums. Runājot par egoismu, tie parasti nozīmē ieguvumu indivīdam, savukārt, runājot par narcismu, tiek ņemts vērā arī viņa libidīna apmierinājums. Pēc psihoanalīzes pamatlicēja domām, cilvēks var būt pilnīgi savtīgs un joprojām ir spēcīga seksuāla pieķeršanās priekšmetiem. Šī pieķeršanās ir izskaidrojama ar to, ka seksuāla apmierināšana no objekta ir nepieciešamība. "Egoisms tad parūpēsies, lai vēlme pēc objekta nekaitētu ego." Bet jūs varat būt savtīgs un tajā pašā laikā ļoti narcistisks, tas ir, jums ir maz vajadzības pēc objekta. Tomēr visos šajos aspektos “egoisms ir pašsaprotams, nemainīgs, savukārt narcisms ir mainīgs elements”.

Egoisma pretstats ir altruisms, kas nesakrīt ar seksuālo pieķeršanos priekšmetiem un atšķiras no tā ar to, ka nav vēlmes pēc seksuālās apmierināšanas. Tomēr ar spēcīgu mīlestību altruisms var sakrist ar seksuālu pieķeršanos priekšmetiem, kas visbiežāk notiek ar tā seksuālu pārvērtēšanu. Ja tam pievieno altruistisku pāreju no egoisma uz seksuālu objektu, tad, kā uzskatīja S. Freids, seksuālais objekts kļūst spēcīgs un it kā absorbē ego.

Egoisma, savtīguma un cilvēka mīlestības pret citiem cilvēkiem problēma atspoguļota E. Fromma (1900–1980) pētījumos. Rakstā “Egoisms un savtīgums” (1939) un grāmatā “Cilvēks sev” (1947) viņš pamanīja pretrunu starp to, ka mūsdienu kultūru caurstrāvo savtīguma aizliegums, un vienlaikus mācību, ka tā. grēks būt egoistam ir pretrunā ar praktisko situāciju Rietumu sabiedrībā, kur egoisms ir spēcīgs un pamatots cilvēka stimuls. Šāda nesakritība balstās uz to domātāju uzskatiem, kuri mīlestību pret citiem uzskata par alternatīvu mīlestībai pret sevi. Tajā pašā laikā daži domātāji (Kalvins, Luters) uztvēra patmīlību kā grēku, bet citi (Nīče, Stirners) pasludināja egoismu, savtīgumu un patmīlību par tikumu. Vācu filozofs Kants nošķīra patmīlības egoismu (cieņa pret sevi) un pašapmierinātības egoismu (apmierinātība ar sevi). Un tomēr daudziem pagātnes domātājiem problēma par attiecību starp mīlestību pret sevi un mīlestību pret citiem palika neatrisināma antinomija.

E. Fromms vadījās no tā, ka mētāšanās starp divām dogmām (savtīgums kā grēks, ļaunums un kā tikums, labums) kaitē personības integrācijas procesam un ir viens no garīgo nesaskaņu avotiem. mūsdienu cilvēks. Viņaprāt, mīlestība pret sevi un mīlestība pret citiem cilvēkiem nav viena otru izslēdzoša. "Bībeles bauslī izteiktā ideja "mīli savu tuvāko kā sevi pašu" nozīmē, ka cieņa pret savu integritāti un unikalitāti, sevis mīlestība un izpratne par sevi nav atdalāmas no cieņas, mīlestības un izpratnes pret otru cilvēku." Bet kā izskaidrot egoismu, kas izslēdz patiesu interesi par citiem cilvēkiem? Atbilde uz šo jautājumu nav grūta, ja paturat prātā, ka mīlestība pret sevi ir viena lieta, bet patmīlība ir kas cits.

Pēc E. Fromma domām, “pašmīlestība un patmīlība nav ne tikai identiskas, bet arī tieši pretējas”. Savtīgs cilvēks nespēj mīlēt ne citus, ne sevi. Ja cilvēks ir spējīgs uz auglīgu mīlestību, viņš mīl arī sevi, un, ja spēj mīlēt tikai citus, viņš nemaz nav spējīgs mīlēt. Maksātnespēja mūsdienu kultūra slēpjas nevis individuālisma un cilvēka pārmērīga egoisma principā, bet gan personīgo interešu jēgas sagrozīšanā. Tas slēpjas nevis tajā, ka cilvēki ir pārāk koncentrējušies uz savām personīgajām interesēm, bet gan tajā, ka viņi nav pietiekami orientēti uz savām patiesajām interesēm. Vārdu sakot, mūsdienu kultūras neveiksme nav tā, ka cilvēki ir pārāk savtīgi , egoistiski, bet ka "Viņi nemīl sevi." Galu galā izrādās, ka patiesībā egoists ne tikai ignorē citus cilvēkus, bet arī ienīst sevi, savukārt patiesa mīlestība paredz spēju mīlēt gan sevi, gan citus.

ENGLISMĪBA

no lat. ego - I) ir subjekta vērtību orientācija, ko raksturo savtīgu personīgo interešu un vajadzību pārsvars viņa dzīvē neatkarīgi no citu cilvēku un sociālo grupu interesēm. E. attīstība un pārtapšana par dominējošo personības orientāciju tiek skaidrota ar nopietniem audzināšanas defektiem. Ikdienas nozīmē E. darbojas kā altruisma pretstats. E. un altruisma nodalīšana pretējos polos atspoguļo sākotnējo neleģitīmo Es un Viņi pretnostatījumu, kā it kā vienīgo iespējamo. Vēsturiski progresīvā tendence ir saistīta ar antagonisma noņemšanu starp Es un Viņi ar vienojošo principu Mēs: tas, ko cilvēks dara citu labā, ir vienlīdz noderīgi viņam un citiem, jo ​​tas ir noderīgi kopienai, kurai viņš pieder. Tādējādi, ja paturam prātā individuālās uzvedības sociāli psiholoģiskos modeļus, tad alternatīva “vai nu E. vai altruisms” izrādās nepatiesa. Patiesa alternatīva ētikai un altruismam ir kolektīvistiskā identifikācija. E. ir biežs konfliktu avots, jo egoistisks cilvēks regulāri nodara kaitējumu citiem cilvēkiem, to nepamanot vai nepievēršot uzmanību. Egoistisku rakstura īpašību veidošanās novēršana ir svarīgs nosacījums konfliktu novēršana.

Egoisms

no lat. ego - I] - pārsvarā indivīda vērtību orientācija uz savu individuālo interešu un vajadzību apmierināšanu, neņemot vērā, kādas sekas tas atstās uz citiem cilvēkiem. Kā izteikta personiskā orientācija egoisms sāk veidoties diezgan agrīnā indivīda pacelšanās līdz personības briedumam stadijā, galvenokārt nepareizu izglītības modeļu ieviešanas rezultātā. Tajā pašā laikā sistemātiski īstenotā diktatūra, pārmērīga aizsardzība un pieļaujamais mijiedarbības stils starp pieaugušajiem un bērniem un pusaudžiem faktiski vienlīdz liek pamatu personīgajam egocentrismam, attīstošās personības vērtību skalas deformācijai, kad viņa redz. un vērtē pasauli tikai caur savu vēlmju un individuālistisku vērtību, dažkārt atklāti merkantilu interešu prizmu, un vai nu uzskata apkārtējos cilvēkus par pasīviem savas ietekmes objektiem, vai arī pasniedz tos kā ērtu līdzekli savu mērķu sasniegšanai. Personīgais egoisms, kā likums, ir saistīts ar neadekvāti uzpūstu pašcieņu un tieksmju līmeni, ar atteikšanos uzņemties atbildību par neveiksmēm un ar nepelnītu panākumu piedēvēšanu sev, ar pārsvarā ārēju kontroles lokusu, bieži ar autoritārismu un vēlmi. dominēt utt. Un specializētajā literatūrā, un Ikdiena jēdziens “egoisms” bieži tiek lietots kā “altruisma” jēdziena antonīms. Bet šajā gadījumā, tāpat kā mēģinājumā saturiski pretstatīt konformismu un nonkonformismu, deklarētā alternatīva izrādās nepatiesa. Tātad, ja īstais psiholoģiskais pretsvars konformismam un nonkonformismam ir personīgā pašnoteikšanās grupā īstais psiholoģiskais pretsvars gan egoismam, gan altruismam ir kolektīvistiskā identifikācija. Tā ir un tikai pēdējā personīgā pozīcija ir veidota nevis uz indivīda priekšstatiem par viņa atsvešināšanos no sabiedrības, nevis uz “viņi” un “es” pretnostatījumu (egocentrisma gadījumā - “galvenais, ka ir labi man nav svarīgi, kas notiek ar citiem”, altruisma gadījumā - “galvenais, lai citam ir labi, un tas, ka man būs sliktāk, nav svarīgi”), bet par interešu, mērķu, vēlmju uc kopības redzējumu, ko gan “viņi”, gan “es” un līdz ar to arī “mēs”.

Tā kā gan pašmāju, gan ārzemju sociālpsiholoģiskajā zinātnē alternatīvas problēma “altruisma-egoisma” saiknei un kolektīvistiskajai personības identifikācijai teorētiski joprojām ir vāji attīstīta, gandrīz pilnīgs empīrisko pētījumu trūkums šajā jautājumā šķiet gluži likumsakarīgs. Turklāt, ja altruisms, mūsuprāt, tiek definēts kā “...darbības, kas saistītas ar brīvprātīgu palīdzības sniegšanu personai, ja nav cerību, ka tās nesīs kādu atlīdzību, izņemot, iespējams, sajūtu darīt labu. akts”1, jau sen ir bijis daudzu, tostarp eksperimentālu, pētījumu objekts ārvalstīs. sociālā psiholoģija, tad egoisms, kā likums, tiek aplūkots visbiežāk galvenokārt no filozofiskām un ētiskām pozīcijām. Tajā pašā laikā nereti atsevišķu autoru argumentācijai par šo tēmu ir klaji morālistiska un turklāt svētuma rakstura. Diemžēl iekšā pēdējie gadiŠī tendence ir kļuvusi visstabilākā tieši gadā sadzīves psiholoģija un ar to saistītās disciplīnas saistībā ar tādu specifisku, bet tajā pašā laikā uz universālām pretendējošu kustību rašanos kā “garīgi orientētā psiholoģija”, “pareizticīgo psiholoģija” u.c.

Psihoanalītiskās pieejas ietvaros ir uzkrāts vislielākais atbilstošo empīrisko datu apjoms par indivīda centrēšanas uz savām interesēm problēmu. Lai gan tradicionāli psihoanalīzē pētītais narcisms un egoisms nav identiski jēdzieni, savās fenomenoloģiskajās izpausmēs tie noteikti ir tuvi. Tādējādi vienā no pirmajiem psihoanalītiskajiem darbiem, kas pilnībā veltīts narcisma problēmai, “The God Complex”, tā autors E. Džounss “...aprakstīja cilvēka tipu, kam raksturīgs ekshibicionisms, savrupība, emocionāla nepieejamība, visvarenības fantāzijas, savu radošo spēju pārvērtēšana un tieksme nosodīt citus." ... Viņš raksturoja šos cilvēkus kā indivīdus garīgās veselības nepārtrauktībā no psihotiskas līdz normālai, norādot, ka "kad šāds cilvēks kļūst garīgi slims, viņš skaidri un atklāti demonstrē maldu, ka viņš patiešām ir Dievs". Šajā sakarā, kā atzīmē N. Makviljamss, “atšķirībā no antisociāliem indivīdiem, kuru problēmas ir acīmredzamas un sabiedrībai rada lielas izmaksas un tāpēc iedvesmo zinātniskus pētījumus par psihopātiju, narcistiski indivīdi ir pilnīgi atšķirīgi, bieži vien smalki savā patoloģijā un izraisa mazāk acīmredzamas. kaitējums sabiedrībai. Veiksmīgas narcistiskas personas (naudas ziņā, sociāli, politiski, militāri utt.) var apbrīnot un ar tām sacensties. Narcistiskā bada iekšējās izmaksas novērotājam ir reti redzamas, un citiem nodarīto kaitējumu, īstenojot narcistiski strukturētus projektus, var racionalizēt un izskaidrot kā dabisku un neizbēgamu konkurences produktu: mežs tiek izcirsts un skaidas lido. ...”2.

Ja tomēr cenšamies atdalīt pašu egoismu no narcisma, tad, pirmkārt, jāatzīmē narcistiskās personības pilnīgā atkarība no citu viedokļiem. Neskatoties uz to, ka šādām personām viņu pašu intereses noteikti ir pirmajā vietā, kamēr citu intereses tiek ignorētas, viņi ir ārkārtīgi nobažījušies par to, kā viņi izskatās. Sociālā vide šajā shēmā kalpo kā sava veida “spogulis”, kurā narcistiskā personība pastāvīgi meklē apstiprinājumu savai ekskluzivitātei un grandiozitātei. Tas parasti ir saistīts ar neveiksmīgu psihosociālās attīstības otrās pamatkrīzes atrisināšanu un šī posma tipisko atsvešināšanos - patoloģisku pašapziņu. Šis E. Eriksona slēdziens apstiprinājās gadā mūsdienu pētījumi tiek veikta klasiskās psihoanalītiskās paradigmas ietvaros. Kā atzīmē N. Makviljamss, “klīniskajā literatūrā pastāvīgi tiek uzsvērts kauns un skaudība kā galvenās emocijas, kas saistītas ar narcistisko personības organizāciju. Narcistisko cilvēku subjektīvā pieredze ir piesātināta ar kaunu un bailēm just kaunu. Agrīnie analītiķi par zemu novērtēja šīs emocionālās attieksmes spēku, bieži nepareizi interpretējot to kā vainu un izdarot uz vainu orientētas interpretācijas (pacienti šīs interpretācijas uztvēra kā neempātiskas). Vaina ir pārliecība, ka esat grēkojis vai izdarījis noziegumu; to ir viegli konceptualizēt iekšējā kritiskā vecāka vai superego izteiksmē. Kauns ir sajūta, ka tiek uzskatīts par sliktu un nepareizu; novērotājs šajā gadījumā atrodas ārpus sava “es”. Vainas apziņu rada apziņa par aktīvu ļaunuma izdarīšanas iespēju, savukārt kaunam ir papildus bezpalīdzības, neglītuma un impotences nozīme.

Narcistisko indivīdu neaizsargātība pret skaudību ir saistīta parādība. Ja esmu iekšēji pārliecināts, ka man ir kādi trūkumi un manu nepilnību vienmēr var atklāt, es sāku apskaust tos, kuri šķiet apmierināti vai kuriem piemīt tikumi, kas (kā man šķiet) varētu veicināt to, kā man pietrūkst. ... Ja es jūtu, ka kaut kā trūkst, un man šķiet, ka jums tas viss ir, es varu mēģināt iznīcināt to, kas jums ir, paužot nožēlu, nicinājumu vai kritiku.”1

Atšķirībā no narcisma, egoisms pats par sevi nenozīmē šādu iekšēju ievainojamību un pilnīgu atkarību no ārēja subjekta. Šajā ziņā ir pareizi to uzskatīt par daudz universālāku un turklāt veselīgāku parādību, kas ir atvasinājums no visiem cilvēkiem piemītošās pašsaglabāšanās sajūtas. Indivīds ar skaidri izteiktu egoistisku personības orientāciju (ja viņš necieš no narcisma) ir atkarīgs nevis no ārēja, bet, gluži pretēji, no iekšējā vērtējuma, viņš ir ieinteresēts salīdzināt sevi nevis ar sociālo vidi, bet ar noteiktām iekšējām idejām par panākumiem, pareizu uzvedību utt., kas raksturīgi ideālam “es”.

Tieši šī iemesla dēļ, ja atgriežamies pie “altruisma-egoisma” saiknes kā vienota bipolāra kontinuuma, neskatoties uz visām ārējām līdzībām egoisma un narcisma izpausmēs, narcistiski indivīdi parasti nav spējīgi palīdzēt citiem, ja šādas darbības ir saistītas ar patiesiem nopietniem centieniem un riskiem, kā arī nesola sabiedrības atzinību. Tajā pašā laikā, kā liecina vairāki pētījumi, savtīgi motīvi bieži ir parasti altruistisku darbību pamatā. Šāda veida piemērs ir pētījums, ko 80. gados veica amerikāņu sociālo psihologu grupa. pagājušajā gadsimtā. Viņi “...veica padziļinātas intervijas ar 32 brīvprātīgajiem, kuri iepriekš bija aktīvi bijuši tādu bīstamu noziegumu incidentu novēršanā kā banku laupīšanas, bruņoti uzbrukumi un ielu laupīšanas. Šo “labo samariešu” reakcijas tika salīdzinātas ar tādu cilvēku grupas reakcijām, kas bija līdzīgas pēc dzimuma, vecuma, izglītības un etniskās izcelsmes, kuri arī bija liecinieki līdzīgām epizodēm, bet nemēģināja iejaukties. Svarīgākais aptaujas rezultāts aplūkojamo jautājumu kontekstā bija tāds, ka “... salīdzinot ar cilvēkiem, kuri necentās iejaukties, “labie samarieši” biežāk atzīmēja savu fizisko spēku, agresivitāti un godaprātu. Viņi bija pārāki arī kaujas vai primārās aprūpes prasmēs. Pieņemot lēmumu nākt palīgā cietušajam, viņi vadījušies ne tik daudz no humānisma apsvērumiem, cik priekšstatiem par savām spējām un atbildību, kas balstīti uz savu pieredzi un fiziskajiem spēkiem.

Vēl spilgtāki rezultāti iegūti M. Šneidera un A. Omto veiktajā pētījumā par motīviem dalībai brīvprātīgo aktivitātēs, kas saistītas ar palīdzības sniegšanu AIDS slimniekiem. Tajā pašā laikā pētnieki mēģināja noskaidrot iemeslus, kāpēc daži brīvprātīgie ilgstoši iesaistās šādās altruistiskās darbībās, bet citi ātri atstāj kustību. Izrādījās, ka viens no nozīmīgākajiem šāda veida faktoriem ir “sākotnējie iemesli, kas mudināja cilvēkus iesaistīties brīvprātīgajā darbībā...”. Tajā pašā laikā “lielākā daļa personu, kas kā iemeslus minēja pašcieņas uzlabošanos un pašpilnveidošanos, turpināja tajā iesaistīties arī pēc gada. "Pētnieki uzskata, ka šīs nedaudz "savtīgās" vēlmes - justies labāk par sevi un uzzināt vairāk par AIDS - šķiet daudz noderīgākas, lai laika gaitā saglabātu apņemšanos veikt brīvprātīgo darbu." Kopumā, pēc S. Teilora un viņa kolēģu domām, “šie un citi pētījumi norāda uz brīvprātīgā darba iemeslu sarežģīto raksturu, kas bieži vien apvieno gan patiesu altruismu, gan tiekšanos pēc personīgām interesēm. Vēlme palīdzēt cilvēkiem un apņemšanās pret savām iekšējām vērtībām ir būtisks iemesls cilvēka dalībai brīvprātīgajā darbā. Taču tajā ir arī iespēja apgūt jaunas prasmes, satikt jaunus cilvēkus, uzlabot paštēlu.”2

No iepriekš minētā ir skaidrs, ka bipolārais kontinuums “altruisms - egoisms” prasa turpmāku nopietnu šīs parādības dialektiskās pieejas loģikas izpēti. Vienlaikus mēģinājumi aizstāt šāda veida pētījumus ar diezgan sarežģītas sociālpsiholoģiskās realitātes spekulatīvām vērtējošām interpretācijām, kas, kā likums, balstās uz reliģiskām dogmām ārkārtīgi vienkāršotā voluntāristiskā interpretācijā, ko nosaka nākamā ideoloģiskā kārtība, ir pilnīgi nepieņemami.

Praktiskajam sociālpsihologam kā vienam no saviem profesionālajiem uzdevumiem, no vienas puses, ir jāredz to sociāli psiholoģisko apstākļu iznīcināšana, kas veicina gan egoisma, gan altruisma veidošanos (īpaši sāpīgi eksaltēta pašatdeves veidā). ), un, no otras puses, tāda mijiedarbības veida izveide un attīstība, kas būtu priekšnoteikums veiksme nozīmēja patiesu sadarbību, kuras īstenošanas procesā veidojas tāda personiskā vērtību orientācija kā kolektīvistiskā identifikācija.

Šodienas tēma ir egoisms un tā izpausmes. Egoisms ir īpaša “savtīguma” īpašība, kas nav iedzimta, bet gan iegūta līdz ar audzināšanu. Vecākiem, kuri mīl savus bērnus (īpaši tiem, kuriem ir viens bērns), ir skaidri jāzina robežas, kas ir iespējams un kas nē, pat savam mīļotajam bērnam, lai jaunam sabiedrības loceklim pieaugušā vecumā būtu vieglāk.

Vārds "egoists" tiek tulkots kā "es esmu". Savtīgumam ir daudz izpausmju, tiešas un netiešas - uzvedībā, dzīves apstākļos, runā, žestā, izskatā un profesijā. Var būt iedzimts vai iegūts.

Identificēt egoistiskās izpausmes sevī nav tik grūti, kā šķiet, jo noteiktos brīžos mēs zaudējam kontroli pār sevi un parādām savu patieso seju. Vai arī rīkojamies kā esam pieraduši, paši to nepamanot. Tieši šīm "sīkajām lietām" jums jābūt īpaši uzmanīgam. Galu galā sīkumi atklāj cilvēka iekšējo stāvokli un viņa dabu.

V.Vestņiks: “Vēlme iegūt pēc iespējas vairāk prieku un baudu ir dabiska jebkuram organismam, jo ​​veidojas evolucionāri. Cenšoties apmierināt savas vēlmes, ķermenis veic visu darbību kompleksu, kas nepieciešams vitalitātes uzturēšanai.

Tā kā organismi galvenokārt dzīvo sociālos apstākļos, šis nepieciešamo darbību kopums ietver tās, kas veicina kopienas izdzīvošanu. Piemēram, rūpes par kaimiņiem un vājajiem. Tie ir altruistiski, un tos motivē atbilstošas ​​evolucionāri veidotas vienotības un mīlestības jūtas.

Izrādās, ka spēja gūt prieku no altruistisku darbību veikšanas ir raksturīga dabai. Un ne jau tā, lai rotātu dzīvi un iedvesmotu romantiķus, bet gan sugas izdzīvošanai. Līdz ar to morāle ir norma, un egoisms ir patoloģija. Un teikt, ka egoists ir morāls briesmonis, nebūs pārspīlēts. Tieši uz egoisma pamata rodas noziedzīgi plāni. Kopumā visi noziedznieki ir savtīgi.

Savtīguma izpausmes cilvēkā

Šis izpausmju saraksts nebūt nav pilnīgs. Vērojot sevi un pasauli, jūs, iespējams, atklāsiet daudz ko citu. Un egoisms ne vienmēr ir tik skaidri redzams, kā aprakstīts tālāk. Bet, ja ir kaut viena no izpausmēm, vēl ir daudz reāla darba pie sevis, lai pārvarētu šo garīgo mazvērtību.

• Mēdz pastāvīgi novērtēt sevi un citus - kritizēt, nosodīt, tenkot, nomelnot, ir aizspriedumi (bieži vien iekšā ir “pārsists ieraksts” par kādu vai kaut ko kritiku).
• Spītīgs, nosliece uz spītību, automātisks “nē” kā visa un visu noraidīšana. Tajā pašā laikā trūkst vēlmes kaut ko darīt, mainīt sevi.
• Tuvinieku domstarpību izpausmes ir ļoti sāpīgas panest, un viņa partnera pretestību var uztvert kā sevis noliegšanu.
• Viņš vienmēr meklē cēloni tam, kas notiek citos, ārpus sevis, nevēlas saprast, saskatīt iemeslu sevī (“man ar to nav nekāda sakara”).
• Viņš domā polārās kategorijās, viņam nav vidusceļa - vai nu grandiozs savos sasniegumos (viņš ir labākais, stāvot pašā pasaules augšgalā!), vai nenozīmīgs (bet arī liels savā nenozīmīgumā, jo nav viens sliktāks par viņu pasaulē). Tāpēc uzvaras paceļ viņu debesīs, un sakāves noved viņu līdz depresijas stāvoklim.
• Esmu pārliecināts, ka šajā pasaulē ir kāds labāks un kāds sliktāks, kamēr viņš sevi biežāk ierindo starp "labākajiem".
• Viņš skaidri iedala cilvēkus “mēs” un “svešiniekos” (līdzīgi “vīrieši ir no Marsa, sievietes ir no Veneras, un mēs nevaram saprast viens otru”).
• Nepieņem disidentus, cita izskata cilvēkus, jaunpienācējus (piemēram, kolektīvais egoisms).
• Apzināti identificē "savējos" (pēc radniecības, tautības, dzīvesvietas, profesijas, izglītības utt.) un piešķir tiem prioritārus labumus, kaitējot un naidīgi pret "nepiederošajiem".
• Koncentrējies uz sevi. Viņam ir augsts pašvērtējums, viņš tic savai ekskluzivitātei un retumam. Uzskata sevi par neatvairāmu. Viņš ir pakļauts narcismam un mīl tikai sevi, savu mīļoto. Un līdz ar to - skaudība pret tiem, kuri, viņaprāt, ir “sliktāki”, bet nez kāpēc saņem “nepelnītus” labumus.
• Mēdz ar jebkādiem līdzekļiem piesaistīt sev uzmanību, sevi izcelt.
• Mīl glaimi, uzslavas, komplimentus, izceļas no citiem.
• Atkarīgs no citu atzinības, koncentrējas uz citu cilvēku viedokli.
• Nepieciešama pastāvīga sevis mīlestības vai pakļaušanās izpausme; meklē tos, kuri ir gatavi ar viņu saplūst, pakļauties un apstiprināt viņa nozīmi.
• Sapņi par " ideāls vīrietis”, “ideāla ģimene”, “ideāls bērns” (“kuram, ja ne man, vajadzētu iegūt labāko”).
• Viņam ir augsti dzīves standarti, ambīcijas, viņš ir pakļauts karjerismam, tiekšanās pēc prestiža un ārējām īpašībām.
• Cenšas cīnīties par labāko vietu, sīva konkurence, mīl piedalīties dažādos konkursos, konkursos un, galvenais, uzvarēt.
• Galvenokārt viņš augstu vērtē savu personīgo brīvību, bet bieži vien tas kaitē citiem.
• Otrā galējībā (pretstatā augstām ambīcijām un augstiem standartiem) viņš ir pakļauts “upura” pozīcijai, sevis žēlošanai, līdz pašam sevis noniecināšanai.
• Tieksme uz diktatūru, tirāniju, citu apspiešanu (līdz tādai diktatūrai, kad vesela tauta strādā, lai apmierinātu viena cilvēka vajadzības).
• Savam darbam piešķir pārmērīgu nozīmi. Tādējādi viņš pārliecina sevi un citus par savu nozīmi. Mēdz saplūst ar sevi sociālais statuss, nemitīgi stāsta par saviem sasniegumiem, stāsta par savām spējām, par to, kāds viņš ir neaizstājams darbinieks, par ietekmīgajiem cilvēkiem, kurus viņš pazīst.
• Mēdz nepildīt savus pienākumus (meita/dēls, māte/tēvs, sieva/vīrs, priekšnieks/padotais, vīrietis/sieviete, cilvēks, Dvēsele), noliekot to uz citiem.
• Piesaista citu savtīgas reakcijas (t.i. tuvumā ir savtīgi cilvēki).
• Apsūdz viņus vienaldzībā un egoismā pret sevi.
• Viņš bieži draudzējas ar savtīgiem cilvēkiem, ar krāpniekiem, bandītiem, kukuļņēmējiem, korumpētiem ierēdņiem utt. Tas nozīmē, ka viņš morāli atbalsta viņu noziegumus un piedalās tajos (izmantojot enerģētisko-informatīvo komunikāciju).
• Viņš uzspiež savu viedokli, norāda, kontrolē cilvēkus, pakārtojot tos saviem priekšstatiem par to, kā dzīvot, strādāt, mīlēt.
• Iebrūk citu interesēs un brīvībā, uzspiež savus noteikumus, uzskatus un vērtības.
• Viņam ir zema motivācija iesaistīties sabiedriski noderīgās aktivitātēs (ja vien tas viņam personīgi nenes “bonusus”).
• Neprot strādāt komandā, labprātāk strādā atsevišķi, patstāvīgi. Vai arī viņš cenšas ieņemt dominējošu stāvokli.
• Izvirza augstas prasības pret savu partneri (laulāto), savu bērnu un padotajiem. Cenšas mainīt un pārtaisīt citus, nemainot sevi.
• Viņam ir tendence sodīt, noteikt stingrus noteikumus un pieprasīt beznosacījumu paklausību, lai izpildītu savas prasības.
• Esmu pārliecināts, ka viņa interesēm vienmēr ir jābūt pirmajā vietā, visam ir jākalpo viņa interesēm (“tu man esi parādā”, “priekš mani”).
• Cenšas sasniegt savus mērķus uz citu rēķina, viņiem kaitējot.
• Spēj piesaistīt vājākus, bet izmanto tos savā labā.
• Sāpīgi koncentrējās uz savu pieredzi un nav spējīgs emocionāli pieķerties.
• Vienaldzīgs, neuzmanīgs pret citu interesēm, vajadzībām, domām, emocionālo un maņu stāvokli.
• Viņš ir vienaldzīgs pret mīļajiem, radiniekiem, bieži tos nosoda un nevēlas ar viņiem sazināties, šķiras.
• Viņam var nerūp vairākuma vēlmes, jo viņam galvenais ir sava “es” garīgais un fiziskais komforts.
• Mājā - pirmkārt, viņš ņem vērā savas intereses, gaumi un vajadzības, “velkot segu sev pāri”.
• Man patīk, kad cilvēki viņā klausās un interesējas par viņa dzīvi. Bet viņš pats nezina, kā klausīties: viņš pārtrauc, atkāpjas sevī, pievērš tēmu sev, vada ilgu monologu vai ir tukšs skatiens un vienaldzība.
• Mēdz dzīvot apsēsti, ja ne par sevi, tad par savu bērnu, vīru/sievu vai vecākiem.
• Tiekties pēc “bezmaksas”, “visu uzreiz”, “šeit un tagad”, visa vērtību sistēma ir vērsta uz tūlītēju personīgo labklājību.
• Viņam ir atkarīga attieksme pret dzīvi, viņš gaida no tās “dāvanas”, nevis paļaujas uz savu garīgo pūliņu augļiem. Tāpēc viņam ir tendence uz maģiskiem veidiem, kā iegūt vēlamos ieguvumus.
• Viņam nepatīk dzirdēt par savām kļūdām, nepareiziem aprēķiniem, trūkumiem – viņš izvairās no šādām sarunām vai pārtrauc attiecības.
• Viņš izturas piekāpīgi, attaisno sevi un savas darbības, kas sagādā neērtības un kaitējumu citiem (līdz pat to pilnīgai nepamanīšanai).
• Nevēlas un neprot mācīties no citu cilvēku kļūdām un pieredzes.
• Grūti komunicēt ar cilvēkiem, kuriem ir savs viedoklis un patstāvīgi domā (tāpēc viņa vidē bieži vien ir iedzīti cilvēki, kuri akli tic autoritātēm).
• Par zemu novērtē citus, neprot saskatīt viņos nopelnus.
• Viņš neprot priecāties par citu sasniegumiem un, gluži pretēji, ir iekšēji apmierināts ar citu zaudējumiem vai neveiksmēm.
• Mēdz sevi kādam pretstatīt.
• Izolē, atsvešinās, norobežojas sevī, tiecas pēc pastāvīgas vientulības, vientulības un rezultātā var kļūt asociāls.
• Ir grūti nodibināt patiesi ciešas attiecības - vai nu viņš ietur distanci, vai arī sliecas saplūst.
• Jūta apkārtējās pasaules naidīgumu, sagaida uzbrukumu. Iekšēji neaizsargāts, jūtīgs (līdz izvairīšanās, līdz pilnīgai attiecību pārtraukšanai).
• Viņš neuzticas citiem, un tā rezultātā viņam ir tendence veidot aizsardzību (atkāpšanās, uzbrukums, trulums, miegainība, aptaukošanās, nepieejamība utt.).
• Var radīt infantila cilvēka iespaidu, nespēj par sevi parūpēties, ir atkarīgs no citiem. Faktiski tā ir neapzināta manipulācija, lai piesaistītu citu uzmanību un deleģētu rūpes par sevi kādam citam.
• Viņš var būt nepārliecināts par sevi, inerts, vājprātīgs, neaktīvs, jo baidās, ka tas neizdosies, ka viņi nesapratīs. Šajā gadījumā viņš sliecas uz oportūnismu, klusēšanu, aizrautību un savu vēlmju un tieksmju apspiešanu.
• Sliecas uz enerģijas vampīrisms(izvelk uz citiem savas sūdzības, sūdzības, veselības problēmas, likteni, žēlo sevi vai nemitīgi kurn, ir aizkaitināts, konfliktējošs, neapmierināts ar visiem un visu).
• Neprot pieņemt palīdzību no citiem, izvairās, atsakās no palīdzības.
• Viņš visiem parāda, cik atkarīgi viņi ir no viņa, uzsver "viņa ieguldījumu" šīs personas liktenī, karjerā un veselībā.
• Var piekāpīgi kādam nodot lietas vai priekšmetus (“kas man vairs nav noderīgs, redz, derēs”).
• Nevēlas ievērot nekādus noteikumus vai likumus (“bet es varu darīt jebko”).
• Viņš bieži uzvedas augstprātīgi (dažkārt līdz neapdomībai).
• Tas uzliek rīkojumus, kas izraisa nesaskaņas starp cilvēkiem un sabiedrībām. Veicina konfliktus, karus (no ģimenes uz pasauli).
• Mēdz slikti izturēties pret dzīvniekiem un dabu – izmantot tos savās savtīgās interesēs, prestiža, iedomāta skaistuma, iedomātas veselības vārdā, bez īpašas vajadzības nogalināt.
• Viņš piesavinās citu īpašumu savām interesēm un netaisnīgi uzkrāj bagātību.

• vienīgais bērns ģimenē,
• vismīļākais bērns (bieži vien par sliktu citiem bērniem), kurš bērnībā bijis pārlieku lutināts, uzaudzis visatļautības un pārlieku rūpju gaisotnē,
• skaists bērns, kurš jau agrā bērnībā saņem komplimentus un uzslavas no pieaugušajiem,
• īpaši apdāvināts bērns, kurš bieži izaug par talantīgu, bet nedaudz uz sevi vērstu pieaugušo,
• ilgi gaidītais un vienīgais bērns (piemēram, slimības dēļ),
• bērns, kurš dzimis "sev" (piemēram, sievietei, kura ir vientuļa vai vīra nemīlēta),
• bērns dzimis (vai turēts) uz cita bērna rēķina,
• lielākā daļa jaunākais bērnsģimenē, kurai tiek pievērsta pārāk liela uzmanība (īpaši, ja ir liela vecuma atšķirība ar citiem bērniem),
• slimākais bērns, bieži vien invalīds ar zemu intelektuālās spējas(Dauna sindroms, cerebrālā trieka, garīga atpalicība utt.),
• vienaldzība no apkārtējo radinieku puses bērnībā (neemocionāla, ne silta, vienmēr aizņemta ar darbu vai attiecību kārtošanu, pašmērķīga, asociāla, atkarīga),
• bērns, kurš tika pārmērīgi aizsargāts un kuram atņemta neatkarība vecumā no viena līdz trīs gadiem,
• bērns dzimis kā “traucējums”, viena no vecākiem brīvības ierobežojums, ķēde kā manipulatīva piesaiste ģimenes attiecībām,
• dzimšana atpalikušos biotopos (ciemos, ciltis, mirstošajos apgabalos, mazattīstītās valstīs),
• dzimšanas atsevišķā pilsētā, valstī vai klanā, kas ir atsvešināts no visiem.

Raksturīgas izskata iezīmes

• rūpīgi uzrauga savu izskatu, savu prestižo tēlu citu acīs, tāpēc viņa izskats bieži ir pievilcīgs,
• patīk ģērbties “jauni”, ar gaumi, izcelties citu vidū,
• ir (vai mēģina) labi uzvesties, lai radītu pozitīvu viedokli par citiem,
• apsēsts ar savu ķermeni (pseido-pašmīlestība) vai, gluži otrādi, vienaldzīgs pret savu veselību.

Raksturīgās iezīmes vārdu krājumā

"es", "mans", "man", "man", "ar mani", "es gribu", "mērķis attaisno līdzekļus", "visi līdzekļi ir labi", "kas par mani parūpēsies" izņemot sevi”, “Es esmu labāks, gaišāks, attīstītāks, vecāks, gudrāks, pieredzējušāks, garīgāks utt.” (vai aizmugurējā puse– “Es neesmu neviens”, “esmu stulbāks, jaunāks, nepieredzējis... utt.), “katrs domā tikai par sevi”, “Es visu varu” utt.

Raksturīgās profesijas

Varas struktūras, militārpersonas, policija, valdnieki, teroristi, koloniālisti, noziedzība, šovbizness, kosmetoloģija, jebkura maģija, retas profesijas, labdarības organizācijas, bizness, spēļu bizness, skaistumkonkursi (un jebkuri “labākie no labākajiem”), darbs vienatnē”, darbs ar minimālu mijiedarbību ar cilvēkiem utt.

Raksturīgās slimības

Sirds un asinsvadu, paaugstināts asinsspiediens, diabēts, bronhopulmonāras, galvas slimības, slimi, nelīdzeni zobi un smaganas, mugurkauls, vairogdziedzeris, nieres un aknas, hemoroīdi, trūce, cistīts, impotence, frigiditāte, vaginisms, astma, novājināts intelekts, apziņa, patoloģiski pasliktināšanās raksturs un senils vājprāts utt.

Egoisms personīgajā dzīvē

Biežas ķildas iekšā ģimenes dzīve notiek viena no laulātajiem egoisma dēļ. Vienam no pāriem pastāvīgi ir jāpiekāpjas, tādējādi veicinot otra egoismu. Diemžēl ģimenes dzīvē jūs nevarēsit pastāvīgi pielāgoties viens otram, tālu neslēpjot savu egoismu.

Jo ikdienas jautājumi prasa savstarpēju vienošanos par daudzām lietām. Nedusmojies, ja tev kaut kas jādara vīra dēļ: nākamreiz viņš darīs to pašu, ja redzēs, ka tu to darīji viņa dēļ. Centieties panākt kompromisu jautājumos, kas neietekmē jūsu ego.

Bet, ja dažas jūsu vīra prasības ir pretrunā jūsu priekšstatiem par normālu ģimeni, tad jums ir "jāieslēdz" savtīgums. Savtīgiem cilvēkiem ir grūti izveidot ģimeni, jo pēc bērna piedzimšanas viņi saprot, ko nozīmē, ja pasaule griežas ap vienu cilvēku.

Pakāpeniski mazinot savu egoismu, jūs varat izveidot spēcīgu ģimeni, kuras locekļi darbojas kopīgās interesēs. Galu galā pārī viss ir jādara nevis viena cilvēka, bet gan abu labā. Tas ir vienīgais veids, kā laimīgs un harmoniskas attiecības, kurā neviens nav nelabvēlīgā situācijā.

Egoisms darbā

Savā karjerā virsotnes sasniedz nevis egoisti, bet gan cilvēki, kuri zina, kā rīkoties savās interesēs, bet tajā pašā laikā skaidri izpilda priekšnieku norādījumus. Normāls darba devējs vienmēr izvēlēsies viegli izturīgu darbinieku, nevis tādu, kurš domā tikai par sevi. Taču attiecībās ar darbiniekiem daudzās lietās ir jāuzvedas savtīgi.

Ja jūs nedomājat par sevi, jūs nekavējoties tiksiet apgrūtināts ar papildu pienākumiem vai spiests darīt lietas, kas nav jūsu. Darbā ir viegli būt egoistam, jo ​​nav jādraudzējas ar kolēģiem, vienkārši jāuztur darba attiecības. Daudzi cilvēki nāk uz darbu, lai socializētos, un tas viņiem liedz organizēt savu darbu tā, lai tas būtu ērti.

Kad jūs saprotat, ka ar darbiniekiem, izņemot vispārējs darbs, tevi nekas nesaista, tev būs vieglāk uzvesties egoistiski, nejūtoties par to vainīgam. Diemžēl daudzi nenovērtēs tavu labo attieksmi, jo karjerā, lai sasniegtu virsotnes, nereti vajag iet pāri galvai, nododot cilvēkus, ar kuriem strādā plecu pie pleca.

Egoisms pret citiem

Ļoti bieži savtīgus cilvēkus, neskatoties uz viņu raksturu, ieskauj draugi un paziņas. Vai esat kādreiz aizdomājušies, kāpēc, labi izturoties pret cilvēkiem un upurējot sevi, viņi nesteidzas atbildēt ar to pašu? Cilvēkus piesaista egoisti, jo viņi atpazīst viņos spēcīgu personību, kas vienmēr uzvar pār citiem homo sapiens.

Egoists ir pašpārliecināts, aprēķins un vienmēr zina, kas viņam vajadzīgs. Šādi cilvēki piesaista un iepriecina, īpaši vājus indivīdus, kuri nav spējīgi uzvesties savtīgi un rīkoties tikai savās interesēs. Taču agri vai vēlu jebkuru, pat visnodevīgāko draugu, aizkaitinās jūsu egoisms, un viņš var nolemt ar jums šķirties.

Tāpēc nav pieļaujama savtīga izturēšanās ar mīļajiem, pretējā gadījumā jūs riskējat palikt vienatnē ar savtīgumu. Tiem, kuriem, gluži pretēji, trūkst veselīga egoisma, ir vērts pārskatīt savu attieksmi pret apkārtējiem cilvēkiem. Ļoti bieži mēs vēlamies izpatikt cilvēkiem, kurus nepazīstam, vienkārši tāpēc, ka neprotam pateikt “nē”.

Pirmais egoisma noteikums: nedari kaut ko, ja nevēlies. Jums nav pienākums kādam palīdzēt tikai tāpēc, ka jums ir lūgta palīdzība. Centieties neaizmirst par sevi, jo bieži cilvēki spēlē uz žēluma jūtām un piespiež citus darīt to, kas viņiem nepieciešams, kaitējot sev.

Katru reizi, kad gatavojaties kaut ko darīt citu labā, pajautājiet sev: "Vai es tiešām varu to izdarīt, nekaitējot sev?", "Kāpēc es to daru - vai tāpēc, ka vēlos palīdzēt, vai tāpēc, lai viņi par mani nedomātu sliktu." » Un tad pamazām jūs iemācīsities atteikt cilvēkiem situācijās, kad kāda lūgums ir pretrunā jūsu interesēm.

Ir ļoti svarīgi zināt, kad un kur būt egoistam, lai neaizmirstu par sevi, bet tajā pašā laikā ik pa laikam izrādītu uzmanību un palīdzību citiem cilvēkiem.

Jums nevajadzētu pārāk bieži domāt par to, kad un kur būt savtīgam. Dažkārt ir vērts kaut ko darīt nesavtīgi un no sirds. Labie darbi bieži vien mums atgriežas no citiem cilvēkiem, pat ja mēs upurējam savas intereses.

Egoisms un tā izpausmes: video

Kas ir egoists? Šī ir persona, kuras uzskati, intereses un uzvedība pilnībā griežas ap viņu pašu un ir vērsta tikai uz viņa paša labumiem. Egoisms visvieglāk atklājas situācijā, kas cilvēku nostāda izvēles priekšā – apmierināt savas intereses vai upurēt tās cita cilvēka labā. Kā vēl izpaužas egoisms?

Egoisma veidi

Katram no mums bērnībā teica, ka būt egoistiem ir slikti. Un galu galā iemācījāmies viltīgi pavērst situāciju sev par labu, pasakot cilvēkam: “Tu esi egoists! Tu manas intereses nemaz neņem vērā! Bet tādā veidā mēs paši izrādām savtīgumu, to pat nemanot.

Būtībā egoisms nav ne labs, ne slikts. Tas ir absolūti dabiski cilvēkam, kuram ir veselīga psihe un normāla pašcieņa. Ir stulbi nosodīt otru par egoismu – var tikai nosodīt šīs īpašības izpausmes pakāpi.

Līdz ar to var izdalīt trīs galvenos egoisma veidus:

Superegoisms. Kaut kas no sērijas “Visas sievietes ir kā sievietes, bet es esmu dieviete”.

Sevis noniecināšana. Šāds cilvēks pastāvīgi saka: "Ak Dievs, paskaties, cik es esmu nenozīmīgs!"

Veselīgs egoisms ir zelta vidusceļš starp divām galējībām. Cilvēks izprot gan savas, gan citu cilvēku vajadzības un tiecas pēc to savstarpējas apmierināšanas.

Galvenās neveselīgā egoisma pazīmes

Mēģiniet tuvāk aplūkot savus draugus. Noteikti starp viņiem ir vismaz viens bēdīgi slavens egoists. Kā tas atšķirsies no citiem?

• Viņš neuzņemas biznesu, kas viņam nenesīs labumu.
• Lai par ko jūs ar viņu runātu, tā vai citādi jums būs jāapspriež viņa neparastā personība.
• Viņš uzskata, ka ir tikai divi viedokļi – viņa un nepareizais.
• Prot atrast izeju no sarežģītām situācijām ar citu palīdzību.
• Viņš ir vienaldzīgs pret visiem, izņemot sevi.
• Viņš cer, ka citi piekāpsies, bet viņš pats uz kompromisiem neies.
• Viņš pamanīs raibu cita acī, bet ne baļķi savā.
• Jebkurā savā darbībā viņš cenšas atrast labumu vai atklāti tos pieprasa.

Egoisma sekas

Daži cilvēki uzskata, ka mūsdienu sabiedrībā egoistiem ir ļoti laba dzīve. Nu, viņi dara pareizi: viņi iet uz priekšu, domā tikai par sevi, un tomēr viņi gūst panākumus! Bet patiesībā cilvēku attiecību likumi negatīvi ietekmē tos cilvēkus, kuri bez personīga labuma nepaceļ ne pirksta.

Agrāk vai vēlāk apkārtējie novērsīsies no egoista, jo viņa uzvedība ir sociāli nepieņemama. Normālas nopietnas attiecības viņam neizdosies ne ar vienu – lietas vienmēr aprobežosies tikai ar virspusējiem kontaktiem. Vientulība ir vissliktākā savtīguma atmaksa.

Kas ir veselīgs egoisms?

Jums ir absolūti veselīgs egoisms, ja:

• zināt, kā aizstāvēt savu viedokli, atsakoties no tā, kas, jūsuprāt, var jums kaitēt;
• gatavs kompromisam;
• jūs varat sevi aizstāvēt ar jebkādiem līdzekļiem, ja jums vai jūsu mīļajiem draud briesmas;
• Tu nevienam nepakļaujies, bet arī citus nekontrolē;
• izdarīt izvēli sev par labu, nejūtoties vainīgam;
• vispirms pievērsiet uzmanību savas intereses, bet tajā pašā laikā jūs saprotat, ka ir arī cits veids, kā skatīties uz lietām;
• nebaidieties paust savu viedokli, pat ja tas ir pretrunā ar vairākuma viedokli;
• jūs varat kritizēt citus, neliecoties uz apvainojumiem;
• Jūs respektējat partnera vēlmes, taču ņemat vērā arī savus principus.

Tādējādi, pārdomājot tēmu par to, kā izpaužas egoisms, jūs varat uzzināt daudz jauna par sevi un saviem draugiem. Galvenais nepārkāpt veselīgā egoisma robežu, un tad laimīgi būs gan apkārtējie, gan tu pats.

Lejupielādējiet šo materiālu: