Kādas ir sociālo pētījumu eseju tēmas. Kā uzrakstīt sociālo pētījumu eseju un iegūt visvairāk punktu savam eksāmenam

Eseja vai eseja? Kā pareizi nosaukt 29. vienotā valsts eksāmena sociālo pētījumu uzdevumu? Šķiet, kāda ir atšķirība? Bet, nē, semantiskā slodze ir atkarīga arī no nosaukuma, tāpēc es ierosinu nedaudz pārdomāt šo tēmu un sniegt piemēru!

Eseja vai eseja?

Mēs ar jums jau esam apsprieduši žanra iezīmes. Kopumā - salīdzinoši īsa patstāvīga eseja, pieprasot absolventam izpildīt vērtēšanas kritērijus no plkst (29. uzdevums).

Vispirms atcerēsimies, ko viņi vēlas redzēt no absolventa esejas rakstīšanas rezultātā:

Tajā pašā laikā ir jāveic šis uzdevums pēc iespējas kodolīgāk, ievērojot šādus ieteikumus:

1. Mēs rakstām pēc iespējas īsāk ✍
2. Piemēri nav parakstīti, tie tikai liek domāt par jaunu domu;
3. Termini, kurus mēs atklājam, tiek ņemti tieši no citāta;
4. Tajā pašā laikā mēs turpinām izmantot informāciju no teorijas un terminiem (pat tos neatklājot) tālāk tekstā;
5. Mēs izmantojam visus iespējamos informācijas avotus piemēriem par K3;
6. Mēs cenšamies redzēt un atspoguļot pēc iespējas vairāk dažādi aspekti (viedokļi) par autora izvirzīto problēmu;
7. Un, iesācējiem, vienkārši redziet viņu ...

Kāpēc īsi? Ļaujiet man sniegt jums piemēru no reālā darba USE 2017. gadā, kad absolvents neapšaubāmi pieprasa maksimālo (5 no 5 iespējamiem punktiem) šim uzdevumam man vienkārši ... nebija laika visu darbu pārrakstīt par tīru kopiju. Laiks (un tas ir 3 stundas 55 minūtes !!!) iznāca ... Tajā pašā laikā uz šo brīdi bija izpildīti pirmie divi kritēriji, lai iegūtu maksimālo punktu skaitu, bija jāuzraksta faktiskā argumentācija.

Apskatīsim šo eseju. Tajā pašā laikā mēs atzīmējam, ka, iespējams, ar to varēja nepietikt, lai absolvents iekļūtu.

Un šeit ir pati eseja ... Uz divām lapām, un tas ir tikai tās loģiskais vidusdaļa ...

Optimāla eseja

Un tagad mēs publicēsim savu eseju, kas, no vienas puses, šķiet optimāla, ņemot vērā FIPI kritēriju izpildi, bet, no otras puses, radīja jautājumus no kompetentās puses. Tas ir veltīts attiecīgai tēmai lIETOT kodētāju "XXI gadsimta draudi", ar kuriem jūs vispirms varat iepazīties pilnīga analīze šī svarīgā tēma!

Un tagad eseja par šo tēmu:

29.1 "Daba ir cilvēka darbnīca". (I. Turgeņevs).

Savā paziņojumā no darba "Tēvi un dēli" krievu rakstnieks Ivans Turgeņevs saka, ka daba rada cilvēku un pēc tam dod viņam resursus tālākai attīstībai.

No sociālo pētījumu kursa mēs atceramies, ka cilvēks ir biosociāla būtne ar attīstītu domāšanu un inteliģenci. Cilvēki, apvienojoties ar savu veidu, veido sabiedrību, cilvēci. Tajā pašā laikā cilvēks dzīvo dabā, ir dzimis kā dzīvnieks (indivīds). Daba ir daļa no materiālās pasaules, kas pastāv saskaņā ar saviem likumiem, cilvēces dabisko dzīvotni.

Manuprāt, autore izvirza ekoloģijas problēmu, kā arī dabas un sabiedrības mijiedarbību savā starpā. No vienas puses, cilvēks nevar dzīvot bez resursiem, izejvielām, kuras mums dod daba. Piemēram, kopš pagājušā gadsimta 70. gadiem milzīgus ienākumus mūsu valstij (PSRS, RF) ir nesuši “petrodollāri” - naftas un gāzes pārdošana ārzemēs caur Druzhba, North un South Stream gāzes un naftas cauruļvadiem ...

No otras puses, kopš attīstības laika industriālā sabiedrība ar ekoloģiju saistītās problēmas kļūst ļoti aktuālas - resursu izsīkšana, atmosfēras piesārņošana, okeāna ūdeņi. Piemēram, no ģeogrāfijas kursa mēs zinām, ka šodien Klusā okeāna piesārņojuma problēma ar naftas produktiem, atkritumiem ir ļoti svarīga. Un, protams, visi atceras Černobiļas atomelektrostacijas traģēdiju, kas 1986. gadā iznīcināja Austrumeiropas ekosistēmu.

Noslēdzot savas pārdomas, es gribētu atgādināt zinātniskās fantastikas rakstnieka Reja Bredberija stāstu "Un pērkons satricināja". Tikai viena dabiskās ķēdes maiņa, ekosistēmas līdzsvars, var izraisīt globālu katastrofu, un atbildība par to būs cilvēkiem. Tiecoties pēc ekonomikas, tehnoloģiju attīstības, mēs nedrīkstam aizmirst, ka daba ir cilvēces "šūpulis", un mēs to nevaram iznīcināt, lai apmierinātu mūsu vajadzības.

No vienas puses, protams, visi kritēriji ir izpildīti, īsi, kodolīgi, bet ar rezervi. Piemēram, pēc 3. kritērija ir dati un ģeogrāfija, kā to prasa verifikācijas kritēriji!

Tomēr es šo aizskarošu saņemu no eksperta drauga:

Eksāmena sociālo pētījumu eseju piemēri

Esejas paraugs

“Bērns dzimšanas brīdī nav cilvēks, bet tikai personas kandidāts” (A. Pjērs).

Ir jāsaprot, kādu nozīmi A. Pjērs ielika cilvēka jēdzienā. Dzimšanas brīdī bērns jau ir cilvēks. Viņš ir īpašas bioloģiskas sugas Homo Sapiens pārstāvis, kuram piemīt šīs bioloģiskās sugas raksturīgās īpatnības: lielas smadzenes, vertikāla stāja, izturīgas rokas utt. Dzimšanas brīdī bērnu var saukt par indivīdu - konkrētu cilvēku rases pārstāvi. Kopš dzimšanas viņš ir apveltīts tikai ar individuālās iezīmes un īpašības: acu krāsa, ķermeņa forma un struktūra, viņa plaukstas zīmējums. To jau var definēt kā individualitāti. Kāpēc tad paziņojuma autors bērnu sauc tikai par personas kandidātu? Acīmredzot autore bija domājusi jēdzienu "personība". Galu galā cilvēks ir biosociāla būtne. Ja cilvēkam no dzimšanas brīža tiek piešķirtas bioloģiskās īpašības, tad viņš sociālās iezīmes iegūst tikai sava veida sabiedrībā. Un tas notiek socializācijas procesā, kad bērns ar izglītības un pašizglītības palīdzību apgūst konkrētas sabiedrības vērtības. Pamazām viņš pārvēršas par cilvēku, t.i. kļūst par apzinātas darbības subjektu un piemīt sabiedrībā nozīmīgu iezīmju kopums, kas ir pieprasīts un noderīgs sabiedrībā. Toreiz viņu var pilnībā saukt par vīrieti. Kā šo pieņēmumu var apstiprināt? Piemēram, 1809. gada 20. martā Sorohincos muižnieka Vasilija Gogoļa-Janovska ģimenē piedzima dēls, kas kristīts ar vārdu Nikolajs. Šis bija viens no tajā dienā dzimušajiem saimnieka dēliem, vārdā Nikolajs, t.i. individuāls. Ja viņš būtu miris savā dzimšanas dienā, viņš būtu palicis tuvinieku atmiņā kā indivīds. Jaundzimušais atšķīrās ar pazīmēm, kas raksturīgas tikai viņam (augums, matu krāsa, acis, ķermeņa uzbūve utt.). Saskaņā ar to cilvēku liecībām, kuri Gogolu pazina kopš dzimšanas, viņš bija tievs un vājš. Vēlāk viņam izveidojās iezīmes, kas saistītas ar pieaugšanu, individuāls stils dzīve, - viņš sāka lasīt agri, no 5 gadu vecuma rakstīja dzeju, cītīgi mācījās ģimnāzijā, kļuva par rakstnieku, kura darbiem sekoja visa Krievija. Viņš parādīja spilgtu individualitāti, t.i. tās pazīmes un īpašības, pazīmes, kas atšķīra Gogoļu. Acīmredzot šo nozīmi Pjērs ielika savā paziņojumā, un es viņam pilnīgi piekrītu. Dzimstot, cilvēkam jāiet garš, ērkšķains ceļš, lai atstātu pēdas sabiedrībā, lai pēcnācēji ar lepnumu teiktu: "Jā, šo cilvēku var saukt par lielisku: mūsu cilvēki lepojas ar viņu."

"Brīvības ideja ir saistīta ar cilvēka patieso būtību" (K. Jaspers)

Kas ir brīvība? Neatkarība no šīs pasaules varenajiem, ko var dot nauda un slava? Nav pārrauga grila vai kaitēkļa? Brīvība domāt, rakstīt, radīt, neņemot vērā vispārpieņemtos sabiedrības kanonus un gaumi? Uz šo jautājumu var atbildēt tikai mēģinot saprast, kas ir cilvēks. Bet šeit ir nepatikšanas! Katra kultūra, katrs laikmets, katra filozofiskā skola sniedz savu atbildi uz šo jautājumu. Aiz katras atbildes slēpjas ne tikai zinātnieka līmenis, kurš ir sapratis Visuma likumus, dzīves noslēpumos iekļuvušā domātāja gudrība, politiķa pašlabums vai mākslinieka fantāzija, bet arī noteikta dzīves pozīcija, pilnīgi praktiska attieksme pret pasauli. Un tomēr. No visām dažādajām, pretrunīgajām idejām par cilvēku izriet viens vispārējs secinājums: cilvēks nav brīvs. Tas ir atkarīgs no visa: no Dieva vai dievu gribas, no Kosmosa likumiem, zvaigžņu un gaismekļu izvietojuma, no dabas, sabiedrības, bet ne no viņa paša. Bet K Jaspers izteiksmes nozīme, manuprāt, ir tāda, ka cilvēks nedomā par brīvību un laimi, nesaglabājot savu personību, savu unikālo, neatkārtojamo “es”. Viņš nevēlas “kļūt par visu”, bet “grib būt pats par spīti Visumam”, kā rakstīja slavenā “Mowgli” autore R.Kiplinga. Cilvēks nevar būt laimīgs un brīvs par savu personības mīdīšanas cenu, atsakoties no savas individualitātes. Patiesi neizsakāma cilvēkā ir vēlme radīt pasauli un sevi, atklāt jaunu, vēl nevienam nezināmu, pat ja tas tiek sasniegts par viņa paša dzīvības cenu. Kļūt par brīvu nav viegls uzdevums. Tas prasa no cilvēka maksimālu visu garīgo spēku piepūli, dziļas meditācijas par pasaules likteni, cilvēkiem, par viņa paša dzīvi; kritiska attieksme pret apkārt notiekošo un pret sevi; meklēt ideālu. Brīvības jēgas meklējumi dažreiz turpinās visu mūžu, un tos pavada iekšējā cīņa un konflikti ar citiem. Tieši tajā izpaužas cilvēka brīva griba, jo no dažādiem dzīves apstākļiem, iespējām viņam pašam jāizvēlas, kam dot priekšroku un ko noraidīt, kā rīkoties šajā vai citā gadījumā. Un jo grūtāk tas ir pasaule, jo dramatiskāka ir dzīve, jo vairāk cilvēkam ir jāpieliek pūles, lai noteiktu viņa stāvokli, izdarītu to vai citu izvēli. Tādējādi K. Jaspersam bija taisnība, uzskatot brīvības ideju par cilvēka patieso būtību. Brīvība ir nepieciešams nosacījums viņa darbībai. Brīvību nevar "apdāvināt", jo brīvība, kas nav cietusi, izrādās smaga nasta vai pārvēršas par patvaļu. Brīvība, kas iegūta cīņā pret ļaunumu, netikumiem un netaisnību labas, gaismas, patiesības un skaistuma apliecināšanas vārdā, var padarīt ikvienu cilvēku brīvu

“Zinātne ir nežēlīga. Viņa nekaunīgi atspēko savus iecienītos un pierastos maldus "(N.V. Karlova)

Šim apgalvojumam ir pilnīgi iespējams piekrist. Galu galā galvenais mērķis zinātniskās zināšanas - tiekšanās pēc objektivitātes, t.i. pētīt pasauli tādu, kāda tā ir ārpus cilvēka un neatkarīgi no cilvēka. Šajā gadījumā iegūtajam rezultātam nevajadzētu būt atkarīgam no privātajiem uzskatiem, vēlmēm, autoritātēm. Ceļā uz objektīvas patiesības meklējumiem cilvēks iziet cauri relatīvām patiesībām un maldiem. Tam ir daudz piemēru. Kādreiz cilvēki bija pilnīgi pārliecināti, ka Zemei ir diska forma. Bet pagājuši gadsimti, un Fernando Magelāna ceļojums atspēkoja šo maldību. Cilvēki ir iemācījušies, ka Zeme ir kā bumba. Arī gadu tūkstošiem ilgā ģeocentriskā sistēma bija maldi. Kopernika atklājums šo mītu noraidīja. Viņa izveidotā heliocentriskā sistēma cilvēkiem paskaidroja, ka visas mūsu sistēmas planētas griežas ap Sauli. Vairāk nekā divsimt gadus katoļu baznīca aizliedza atzīt šo patiesību, taču šajā gadījumā zinātne patiešām izrādījās nežēlīga pret cilvēku maldiem. Tādējādi, ceļā uz absolūto patiesību, kas ir galīga un laika gaitā nemainīsies, zinātne iziet relatīvo patiesību stadiju. Sākumā cilvēkiem šķiet, ka šīs relatīvās patiesības ir galīgas, taču laiks iet un, parādoties personai jaunas iespējas konkrētas jomas izpētē, parādās absolūta patiesība. Viņa atspēko iepriekš dziedinātās zināšanas, liekot cilvēkiem pārskatīt savus iepriekšējos uzskatus un atklājumus

"Progress norāda tikai kustības virzienu, un tam ir pilnīgi vienalga, kas gaida šī ceļa beigās - labs vai ļauns" (J. Heizinga).

Ir zināms, ka progress ir sabiedrības attīstības virzība no vienkāršas uz sarežģītu, no zemākas uz augstāku. Bet cilvēces ilgā vēsture pierāda, ka virzība uz priekšu vienā jomā noved pie atgriešanās citā. Piemēram, bultas nomaiņa ar šaujamieroci, krama bloķēšana ar automātisku mašīnu liecina par tehnoloģiju un ar to saistīto zināšanu un zinātnes attīstību. Spēja nogalināt daudz cilvēku vienlaikus ar letālu iznākumu atomieroči arī bezierunu pierādījumi par zinātnes un tehnikas attīstību augstākais līmenis... Bet vai to visu var saukt par progresu? Un tāpēc visam, kas vēsturē izpaudās kā kaut kas pozitīvs, vienmēr var iebilst kā pret kaut ko negatīvu, un par daudz pozitīvu lietu vienā aspektā var teikt par negatīvu citā. Kāda tad ir stāsta jēga? Kāds ir tā kustības virziens? Kas ir progress? Atbildēt uz šiem jautājumiem nebūt nav viegli. Pats abstraktais progresa jēdziens, mēģinot to pielietot konkrētu notikumu vērtējumam konkrēti - vēsturiski, noteikti satur nešķīstošu pretrunu. Šī pretruna ir vēstures drāma. Vai tas ir neizbēgami? Un fakts ir tāds, ka šī galvenā varone vēsturiskā drāma parādās pats cilvēks. Ļaunums, it kā, ir neizbēgams, jo cilvēks dažreiz saņem kaut ko tādu, pēc kura viņš necenšas, tas nebija viņa mērķis. Un jautājums objektīvi sastāv no tā, ka prakse vienmēr ir bagātāka, vienmēr pārsniedz sasniegto zināšanu līmeni, kas rada iespēju cilvēkam citos apstākļos izmantot sasniegto citādi. Tādējādi ļaunums, tāpat kā ēna, dzenas pēc labā. Acīmredzot šī apgalvojuma autors to domāja. Bet es vēlētos turpināt savu pamatojumu un mudināt cilvēkus, it īpaši zinātniekus, domāt par saviem nākotnes atklājumiem. Patiešām, lai definētu to, kas ir patiesi progresīvs, ir jēdziens, ko izstrādājusi visa cilvēces vēsture. Izsakot vārdu "humānisms", tas apzīmē kā īpašas īpašības cilvēka dabaun šo īpašību novērtējums kā augstākais sociālās dzīves sākums. Progresīvais ir tas, kas tiek apvienots ar humānismu un ne tikai tiek apvienots, bet arī veicina tā pacēlumu.

"Revolūcija ir pāreja no nepatiesības uz patiesību, no meliem uz patiesību, no apspiešanas uz taisnīgumu, no maldināšanas un ciešanām uz tiešu godīgumu un laimi."

(Roberts Ouens)

Revolūciju bieži sauc par sociālo sprādzienu, tāpēc, manuprāt, revolūcija pilnībā neatrisina dzīves laikā radušās problēmas.

Krievijas vēsturiskajā pagātnē nozīmīgākā revolūcija bija 1917. gada oktobrī. Tās vissvarīgākais rezultāts bija komunisma celtniecības sākums, kas nozīmēja radikālas izmaiņas visas valsts dzīvē. Un, ja tā ir patiess patiesums, taisnīgums un godīgums, par ko runā Ouens, tad kāpēc Krievija tagad ar visiem spēkiem cenšas pievienoties Rietumu attīstības modelim un dara visu, lai kļūtu par kapitālistisku valsti šī vārda pilnā nozīmē? Un tas neskatoties uz to, ka padomju laiks Krievija ir daudz sasniegusi: tā kļuva par lielvalsti, pirmā lidoja cilvēku kosmosā un uzvarēja Otrajā pasaules karā. Izrādās, ka revolūcija nav novedusi mūsu valsti pie patiesības. Turklāt 1991. gada beigās Krievija nonāca uz ekonomisko katastrofu un bada robežas.

Vai man ir jārunā par sociālajām revolūcijām, pat ja tā notika zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas laikā? mūsdienu pasaulē rodas daudzi jautājumi. Starp tiem un ekoloģiskās problēmas, kā arī bezdarba un terorisma pieaugums.

No vienas puses, zinātniskā un tehnoloģiskā progresa laikā tiek uzlabota veselības aprūpe, bezcerīgākos pacientus ārstu pūles izglābj no nāves, no otras puses tiek ražoti masu iznīcināšanas ieroči, tostarp bakterioloģiskie ieroči. Iespējas masu mēdiji katru dienu atspoguļo miljoniem notikumu, kas notiek visos planētas nostūros, informējot, izglītojot cilvēkus, bet tajā pašā laikā plašsaziņas līdzekļi darbojas kā cilvēka apziņas, gribas un saprāta manipulatori.

Var minēt vēl daudzus revolūciju piemērus, taču secinājums paliks nepārprotams: revolūcija ir daudzpusējs un pretrunīgs process, kura laikā risināmās problēmas aizstāj citas, bieži vien vēl sarežģītākas un sarežģītākas.

Reliģija ir pamatota gudrība

Es pilnīgi piekrītu šim apgalvojumam un vēlos pierādīt šī teiciena patiesumu ar labi zināmo GRĀMATU piemēru, kas satur tādu gudrību, pie kuras cilvēce vienmēr vērsīsies.

Jaunā Derība. Tam jau ir 2 tūkstoši gadu. Ar savu dzimšanu viņš izraisīja vēl nebijušu, nebijušu sirds un prāta satraukumu, kas līdz šai dienai nav nomierinājies. Un tas viss tāpēc, ka tajā ir gudrība, kas cilvēcei māca laipnību, humānismu, morāli. Šī grāmata, kas rakstīta vienkārši un bez izpušķojumiem, aptver vislielāko noslēpumu - cilvēku pestīšanas noslēpumu. Cilvēki var izpildīt tikai šīs Lielās Gudrības: nenogalini, nezog, neapvaino savu tuvāko, godā savus vecākus. Vai tā ir slikta gudrība? Un, kad cilvēki aizmirst izpildīt šīs gudrības, viņus gaida nelaimes. Mūsu valstī padomju varas gados cilvēki tika izslēgti no šīs grāmatas. Tas viss noveda pie sabiedrības garīguma iznīcināšanas, kas nozīmē gribas trūkumu. Pat komunisti, sastādot savu likumu - komunista morālo kodeksu, par pamatu ņēma Bībelē ietvertos morāles principus. Viņi tos vienkārši nosodīja citā formā. Tas pierāda, ka šīs grāmatas gudrība ir mūžīga.

Korāns. Šī ir galvenā musulmaņu grāmata. Ko viņa aicina? Īpaša uzmanība tiek pievērsta muižniecībai, kas savukārt nozīmē cieņu pret vecākiem. Korāns māca musulmaņiem būt stingriem vārdos, obligātiem darbos un darbībās. Tajā tiek vainotas tādas cilvēka pamatīpašības kā meli, liekulība, nežēlība, lepnums. Vai tā ir slikta gudrība? Viņi ir inteliģenti.

Norādītie piemēri pierāda iepriekš minētā apgalvojuma pareizību. Visās pasaules reliģijās ir tāda gudrība, kas cilvēkus pamāca tikai par labiem darbiem. Parādiet cilvēkiem ceļu tuneļa galā.

Zinātne saīsina mūsu strauji plūstošās dzīves pieredzi.

Nevar piekrist šim apgalvojumam. Patiešām, līdz ar zinātnes parādīšanos cilvēces progress sāka paātrināties, un cilvēku sabiedrības dzīves temps katru dienu paātrinās. Tas viss ir saistīts ar zinātni. Pirms parādīšanās cilvēce diezgan lēnām virzījās pa progresa ceļu. Miljoniem gadu ritenis parādījās, taču tikai pateicoties zinātniekiem, kuri izgudroja motorus, šo riteni varēja vadīt ar lielāku ātrumu. Cilvēces dzīve ir dramatiski paātrinājusies.

Tūkstošiem gadu cilvēcei bija jāmeklē atbildes uz daudziem šķietami neatrisināmiem jautājumiem. To paveica zinātne: jaunu enerģijas veidu atklāšana, sarežģītu slimību ārstēšana, kosmosa iekarošana ... Līdz ar zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas sākumu XX gadsimta 50. – 60. Gados zinātnes attīstība kļuva par galveno cilvēku sabiedrības pastāvēšanas nosacījumu. Laiks prasa no cilvēka ātru lēmumu globālas problēmas, no kā būs atkarīga dzīvības saglabāšana uz Zemes.

Tagad zinātne ir nonākusi visās mūsu mājās. Tas kalpo cilvēkiem, patiešām samazinot strauji plūstošās dzīves pieredzi: tā vietā, lai mazgātu rokas - automātiskā veļas mazgājamā mašīna, kājslauķa vietā - mazgāšanas putekļsūcējs, rakstāmmašīnas vietā - dators. Un ko mēs varam teikt par saziņas līdzekļiem, kas padarīja mūsu pasauli tik mazu: vienā minūtē jūs varat saņemt ziņojumu no vietām, kas atrodas dažādās pasaules daļās. Lidmašīna dažu stundu laikā mūs aizved uz mūsu planētas vistālākajiem nostūriem. Bet pirms dažiem simtiem gadu tas prasīja daudzas dienas un pat mēnešus. Šī ir šī paziņojuma nozīme.

Politiskais cietoksnis ir spēcīgs tikai tad, ja tā pamatā ir morāls spēks.

Protams, šis apgalvojums ir pareizs. Patiešām, politiķim ir jārīkojas saskaņā ar morāles likumiem. Bet nez kāpēc vārds "vara" daudziem ir saistīts ar pretēju viedokli. Vēsturē tam ir daudz piemēru, sākot no seno romiešu tirāniem (piemēram, Nerona) līdz Hitleram un Staļinam. Un mūsdienu valdnieki nespīd ar morāles piemēriem.

Kas noticis? Kāpēc dziļi morāles normas, piemēram, godīgums, sirdsapziņa, pienākums, patiesums, nekādā ziņā neiederas politiskajā varā?

Acīmredzot daudz kas ir saistīts ar pašas varas dabu. Kad cilvēks tiecas pēc varas, viņš apsola cilvēkiem uzlabot savu dzīvi, ieviest kārtību un ieviest taisnīgus likumus. Bet, tiklīdz viņš ir pie varas stūres, situācija krasi mainās. Daudzi solījumi pamazām tiek aizmirsti. Un pats politiķis kļūst atšķirīgs. Viņš jau dzīvo pēc dažādiem standartiem, viņam ir jauni uzskati. Tie, kuriem viņš solīja, arvien vairāk attālinās no viņa. Un tuvumā parādās citi, kuri vienmēr ir gatavi būt īstajā brīdī: ieteikt, ieteikt. Bet viņi vairs rīkojas nevis sabiedrības interesēs, bet savās savtīgajās interesēs. Kā saka tauta, vara cilvēku sabojā. Varbūt tas tā ir. Vai varbūt ir citi iemesli? Nākot pie varas, politiķis saprot, ka nespēj tikt galā ar valsts nastas problēmu slogu: korupcija, ēnu ekonomika, organizētā noziedzība... Šādos sarežģītos apstākļos notiek novirze no morāles principiem. Jums ir jārīkojas stingri. Man šķiet, ka šo apgalvojumu labāk ir pārformulēt šādi: "Politiskais cietoksnis ir spēcīgs tikai tad, ja tas ir balstīts uz likuma spēku." Tas ir vispiemērotākais politikai. Bet likumiem jābūt arī morāliem ...

Šis citāts sasaucas ar A. N. Ļeontjeva paziņojumu: "Viņi nav par cilvēku dzimuši, viņi kļūst par cilvēku." Es piekrītu autora viedoklim, ka cilvēka personība veidojas visa mūža garumā.

Personība ir stabila sociāli nozīmīgu iezīmju sistēma, kas raksturo indivīdu kā sabiedrības locekli.

Pirmajā brīdī šie vārdi šķiet dīvaini. Apskatīsim, uz ko balstās šis viedoklis. Iespējamais cēlonis ir cilvēka postoša darbība. No estētikas viedokļa dabas attīstības dabiskais process dabā tiek uzskatīts par skaistu, un tā pārkāpums ir neglīts.

Vēstures gaitā dažas tautas ir izdzīvojušas relatīvā tīrībā, izvairoties no sajaukšanās ar citām tautām. Atcerēsimies ebreju tautu. Starpnacionālās laulības viņu vidū bija reti sastopamas, jo attieksme pret viņiem bija ļoti negatīva. Rezultātā šī tauta gadsimtu gaitā ir salīdzinoši maz mainījusies. Lielākajai daļai cilvēku senču vidū ir dažādu tautību pārstāvji. Kādiem cilvēkiem viņi pieder? Kas vispār ir tauta?

Ševeleva apgalvojums par atšķirību starp patriotismu un nacionālismu ir pilnīgi pareizs. Patriotisma izjūta vienā vai otrā pakāpē ir raksturīga mums visiem. Šī ir apburoša sajūta, kurā savijas lepnums un apbrīna par savu tautu, cieņa pret tradīcijām un pamatiem un, protams, mīlestība pret Dzimteni.

Sabiedrības sociālā struktūra papildus klasēm un citām sociālajām grupām ietver vēsturiski izveidojušās cilvēku kopienas: nācijas, tautības un ciltis. Mēs centīsimies sniegt atbildi uz jautājumu, kas ir tauta un kādu definīciju zinātne piešķir šim jēdzienam. Nācija ir visattīstītākā cilvēku vēsturiskā un kultūras kopiena, kas izveidojusies ilgu laiku dažādu tautību un cilšu apvienošanās un pīšanas rezultātā. Nācijas īpašības ir dzīvesvietas kopiena, kultūras, tautsaimniecības un pašpārvaldes īpatnības.

Vai jūs meklējat gatavu sociālo pētījumu eseju? Vai esat nolēmis vienkārši iegaumēt eseju un pavairot to eksāmenā? Mūsuprāt, šī metode nenovedīs jūs pie mērķa sasniegšanas! Galu galā jūs vēlaties iegūt maksimālo punktu skaitu!

Sociālo zināšanu esejas ir jāraksta regulāri un patstāvīgi!

Mans kurss MASTER ESSAY ir iespēja ne tikai saņemt eksperta ieteikumus un savas esejas pārbaudi, bet, ja nepieciešams, palīdzēt arī ar apelācijām uz eksāmenu 2017 !!!

Mēs palīdzēsim jums tās apspriest, izprast kļūdas un galu galā izvēlēties pareizo stratēģiju. Tātad jūs esat izvēlējies ceļu sevis sagatavošana attiecīgi uz eseju par sociālajām studijām. Tomēr jūs nevarat atrast kompetentu savas esejas pārskatu un novērtējumu. Es esmu gatavs apspriest jūsu īstās esejas.

Daži no mūsu abonentiem jau dalās ar esejām un saņem atsauksmes mūsu grupas diskusijās

Šeit ir mūsu abonenta uzrakstīta eseja Ege Ege :

29.3. (eksāmena numerācijā-2016)

"Jo augstāka ir cilvēka pozīcija, jo stingrākam jābūt ietvaram, kas ierobežo viņa rakstura pašgribu" (G. Freitāgs)

Pirmkārt, kas ir sociālā kontrole? Sociālā kontrole ir indivīda vai sociālās grupas stāvoklis sabiedrībā. Augošā sociālais statuss, tas ir, ar vertikālu mobilitāti līdz ar to palielinās arī indivīda pašnovērtējums un viņa uzvedība. Mērķtiecīgs, taisnīgs, šķietami godīgs politiķis, iegūstot augstu amatu, var pārvērsties par kukuļņēmēju.

Otrkārt, kas ir sociālā kontrole? Sociālā kontrole ir mehānisms indivīda un sabiedrības attiecību regulēšanai, lai stiprinātu kārtību un stabilitāti sabiedrībā. Sociālās kontroles mērķis ir novērst novirzoša uzvedība, tas ir, sabiedrība ar sankciju un normu palīdzību, vai arī pats cilvēks ar pašpārvaldes palīdzību regulē uzvedību. Piemēram, Saūda Arābijā par zādzību tiek nogriezta roka. Šādas sankcijas piemērošana izraisīja ievērojamu zādzību samazināšanos valstī.

Treškārt, var atcerēties Ķīnas politiku. Ķīnā ir ĶKP Centrālā disciplīnas inspekcijas komisija un Kontroles ministrija. Šīs struktūras uzrauga augstāko valsts un nevalstisko struktūru darbību un apkaro korupciju.

Tādējādi personības rakstura regulēšanai tiek izmantota sociālā kontrole. Turklāt sociālā kontrole palielinās, palielinoties indivīda statusam. Bez sociālās kontroles personības uzvedība kļūst novirzoša.

Eksperta eksperta komentārs

Ko jūs vēlētos atzīmēt? Pirmkārt, eseja ir pareizi strukturēta, veidne ir konsekventa, atklājas K1. Mūsu abonents izvēlējās visvienkāršāko un stingrāko eseju struktūru. Katru savu teorētisko tēzi viņš apstiprināja ar piemēru no sociālās prakses.

Tajā pašā laikā tas izskatās ne pārāk pareizi:

„Pirmkārt, kas ir sociālā kontrole?
Otrkārt, kas ir sociālā kontrole? "

Un, protams, definīcija nebūt nav pareiza:

„Pirmkārt, kas ir sociālā kontrole? Sociālā kontrole ir indivīda vai sociālās grupas stāvoklis sabiedrībā. "

Šajā gadījumā mēs runājam par. Saskaņā ar šī uzdevuma pārbaudes kritērijiem teorētiskā kļūda, kas mums ir šajā gadījumā, ir iemesls, lai samazinātu K2 punktu skaitu par 1.

Varbūt "otrkārt, kāds ir sociālās kontroles mehānisms?" Turklāt nav grūti veidot teikumus.

Sociālās kontroles mērķis ir novērst deviantu uzvedību, tas ir, sabiedrību ar sankciju un normu palīdzību, vai arī pati personība, pateicoties paškontrolei, regulē uzvedību.

Mēs riskējam apmulst, neatbilstot gadījumiem, nepiegādājot komatus. Parasti labs iespaids no esejas būs neskaidra no eksāmena eksperta. Labāk sadalīt ilgu domu īsās frāzēs:

Sociālās kontroles mērķis ir novērst deviantu uzvedību. Tas ir, sabiedrība ar sankciju un normu palīdzību vai pati personība, pateicoties paškontrolei, regulē uzvedību.

Treškārt, bija iespējams nedaudz paplašināt domu, izpildīt 29. uzdevuma verifikācijas kritēriju prasību ( ja nepieciešams, atklāj citus problēmas aspektus). Piemēram:

“Apskatīsim problēmu no otras puses! Kas notiek, ja sociālā kontrole attiecībā uz personu ar augstu amatu nav efektīva? Pieredze rāda, ka ļaunprātīga izmantošana un korupcija ir iespējama. "

Un tad labs piemērs no Ķīnas sociālās prakses: “Šeit ... var atcerēties Ķīnas politiku. Ķīnā ir ĶKP Centrālā disciplīnas inspekcijas komisija un Kontroles ministrija. Šīs struktūras uzrauga augstāko valsts un nevalstisko struktūru darbību un apkaro korupciju. "
Kopumā viss ir kārtībā, jo USE eksaminētājs būtu novērtējis 3-4 punktus (kļūdas dēļ terminā (K2)). Tajā pašā laikā tika izmantoti dati no saistītajām zinātnēm (K3).
Vienīgais ir tas, ka nav norāžu uz manu dzīves pieredzi. Bet, mēs izlabosim šo mīnusu, galvenais ir tas, ka ir vēlme pilnveidoties. Šeit ir vēl viens 19. gadsimta vācu rakstnieka Gustava Freytaga paziņojums, kas bieži sastopams 29 USE uzdevumu variantos sociālajos pētījumos:

29.3. Socioloģija, sociālā filozofija.

"Katra cilvēka dvēselē ir miniatūrs viņa cilvēku portrets" (G. Freitāgs)

Veiksmi, turpiniet strādāt pie savas esejas, nosūtiet savas esejas eksāmena ekspertam mūsu grupas komentāros un diskusijā

Viena nodošana Valsts eksāmens - pārbaudījums, kuru iziet visi absolventi. Dažādi eksāmeni ietver dažādus uzdevumus. Runājot par sociālo zinību eksāmenu, ir svarīgi atzīmēt, ka viens no studenta sarežģītākajiem uzdevumiem ir esejas rakstīšana.

Eseja ir esejas veids. Tomēr eseju raksturo nedaudz atšķirīgas pazīmes:

• Konkrēta tēma vai jautājums.
• Personīgais raksturs.
• Nepieciešamība izprast šo tēmu.
• Mazs apjoms.
• Bezmaksas kompozīcija.
• Stāstīšanas vienkāršība.
• Paradoksalitāte.
• Iekšējā semantiskā vienotība.
• Atvērtība.

Runājot par sociālo zinību eksāmena šīs daļas novērtējumu, jāsaka, ka daudzi skolēni neuzņemas rakstīt eseju. Šīs daļas rakstīšana nav obligāta, taču tieši ar kompozīcijas palīdzību jūs varat iegūt augstu rezultātu. Bet jūs nevarat uzrakstīt labu eseju pirmo reizi, ko komiteja ļoti novērtēs. Katram studentam ir nepieciešama sagatavošanās, labas zināšanas un daudz prakses, veidojot struktūru.

Neskatoties uz visām grūtībām, katrs hendleris tiek aicināts patstāvīgi izvēlēties vienu no savas esejas tēmām. Parasti studentiem tiek doti vairāki paziņojumi. slavenas personības... Katrs citāts attiecas uz noteiktu sociālo zinātņu nozari: psiholoģiju, socioloģiju, ekonomiku, jurisprudenci, filozofiju utt.

Lai izvēlētos pareizo tēmu, kuru students var pilnībā atklāt, jāņem vērā vairāki svarīgi punkti:

1. Pilnīga izpratne galvenā tēma paziņojumi.
2. Uzskaite par visām zināšanām, kas eksaminētājam ir šajā zinātnē.
3. Spēja izteikt savu viedokli.
4. Sociālo zinātņu terminu glabāšana, kas būs nepieciešama problēmas pareizai atklāšanai.
5. Spēja minēt piemērus gan no zinātnes, gan no personīgā pieredze.

Kā rakstīt sociālo pētījumu esejas?

Principā, ja jūs saprotat visu rakstīšanas procesu, tad esejas rakstīšana nerada īpašas grūtības, jo visa eseja ir rakstīta pēc noteiktas veidnes. Esejas par sociālajiem pētījumiem struktūra sastāv tikai no trim daļām, no kurām katra savukārt ir sadalīta vēl vairākos apakšpunktos.

Pirmā daļa:

• Problēmas apraksts, galvenās tēmas atklāšana.
• Izsakot savu viedokli un tā pamatojumu.
• Jūsu viedokļa argumentācija.

Otrā daļa:

• Galvenās problēmas formulēšana.
• Dotās tēmas aktualitāte šodien.
• Pārfrāzējot izvēlēto citātu.
• Personīgais viedoklis par šo jautājumu, sava viedokļa pamatojums.

Trešā daļa:

• 2-3 argumenti no teorijas.
• 1 arguments no personīgās pieredzes.
• Vispārējs secinājums visā esejā.

Ir daudz klišejisku frāžu, kuras var izmantot, lai eseja izskatītos literāti.

1. Piemēram, pirmajai daļai tādi izteicieni kā “Šajā citātā autors izvirza problēmu…”, “Autors apgalvo, ka…”, “Autors uzskata, ka…” utt.
2. Lai aprakstītu problēmu, tādas klišejas kā "Šī problēma ir aktuāla apstākļos ...", "Šī problēma mūsu laikā nav būtiska, jo ..."
3. Tālāk jums jāapraksta savs viedoklis par to, vai eksaminētājs piekrīt autorei vai nē "Es atbalstu autora viedokli, jo ...", "Es absolūti nepiekrītu autoram, jo \u200b\u200b..." utt.

Lai veiksmīgi uzrakstītu eseju, jums teorētiski jāpamato savs viedoklis. Citējot citus slavenus vēsturiskas personas... Jau šeit jūs varat sniegt vairākus piemērus no sabiedriskās dzīves, lai atbalstītu savu viedokli kompozīcijā.

Nākamais solis būs sniegt konkrētus argumentus, kas pilnībā atbalstīs tirgotāju viedokli. Jābūt vismaz diviem argumentiem no teorētiskās daļas un vienam no personīgās pieredzes. Runājot par teorijas argumentiem, man jāsaka, ka jūs varat minēt piemērus no dažādām zinātnēm. Skolēni bieži izmanto vēstures, literatūras, sociālo pētījumu argumentus. Bieži tiek izmantoti slavena un nozīmīga cilvēka biogrāfijas elementi. Lietojamām klišejiskām frāzēm vajadzētu dot pārliecību lasītājam, ka esejas autors stingri ievēro savu viedokli: "Kā argumentu apskatīsim ...", "No personīgās pieredzes var atzīmēt ..." utt.