Prezentācija par tēmu: Kultūra pirms Mongolijas Krievijas. Prezentācija par Krievijas vēstures gaitu par tēmu: “Krievijas kultūra 9. gadsimta - 13. gadsimta sākumā

X - XIII gadsimta pirmā trešdaļa.

VECĀS KRIEVU KULTŪRAS ĪPAŠĪBAS

gadā attīstījās senā krievu kultūra
pastāvīgs
mijiedarbība
Ar
apkārtējo tautu kultūras.
Kultūra ir reliģiska.
Kultūra balstījās uz gadsimtiem senu
Austrumu kultūras attīstības vēsture
slāvi. Tas bija slāvu laikmetā
pirmsākumi tika likti
Krievu garīgums, valoda, kultūra iekšā
vispār.

LITERATŪRA
ARHITEKTŪRA
MĀKSLA

Vecā krievu literatūra

pergaments
cinobra
miniatūra
emalju

Ar roku rakstītu grāmatu vāki

Ostromira 11. gadsimta evaņģēlijs.

Izbornik Svjatoslavs XI gs.

Mstislava XII gadsimta evaņģēlijs.

Žanrs ir vēsturisks
veids
literārais
darbi,
abstrakts paraugs, pamatojoties uz
kuru teksti konkrēto
literārie darbi.

hronika

Vecākā krievu hronika - "Pasaka
pagaidu gadi". Tiek uzskatīts tā autors
Kijevas alu klostera mūks
Nestors un datums 1113. gads.

Stāsts par pagājušajiem gadiem ir atnācis līdz mums
ar roku rakstītas kopijas, kas nav vecākas par 14. gs.
Slavenākie no tiem ir
Lavrentievska, Ipatievska
Radvila hronika.

Laurentiāna 14. gadsimta saraksts.

Laurentiāna Rurika un viņa brāļu ielūgums uz sarakstu

Ipatijeva saraksts 14. gs.

Radvila saraksts 15. gs. Princeses Olgas atriebība

Dzīve (hagiogrāfija)

slaveno garīgo biogrāfijas
un laicīgās personas, kanonizētas
kristiešu baznīca

Vārds (mācība, runas)

žanra darbs
daiļrunība.
svinīga daiļrunība
"Likuma un žēlastības vārds"
moralizējoša retorika -
"Vladimira Monomaha mācības"

Kijevas metropolīta Hilariona "Srediķis par likumu un žēlastību" (apmēram 1049. gads)

Vladimirs Monomahs "Bērnu mācīšana" (apmēram 1096)

"Pasaka par Igora kampaņu"

"Pasaka par Igora kampaņu"
Sižeta pamatā ir 1185. gada kampaņa
Krievu prinči pret Polovci,
uzņēmās Novgorod-Seversky
Princis Igors Svjatoslavičs.
"Vārds" tika uzrakstīts XII beigās
gadsimtā, neilgi pēc
notikumi (bieži datēti ar to pašu 1185. gadu
gadā, retāk 1-2 gadus vēlāk).

"staigāšana"

"staigāšana"
ceļojumu literatūras veids
Viņu galvenais mērķis ir runāt par
kristietis
svētnīcas,
V
viņiem
satur arī informāciju par dabu,
klimats, citu valstu paražas.
"Pastaiga
Palestīna.
abats
Daniels"
V

"Daniila Asinātāja vārds" 12. gadsimta otrā puse.

"Daniila Asinātāja vārds"
12. gadsimta otrā puse
Lačes ezera gūsteknis Daniils Zatočņiks
pagriežas pret princi, mēģina vēlreiz
nopelnīt prinča labvēlību un
pierādīt princim savu lietderību
kā gudrs padomnieks.

30. gadu "Daniila Asinātāja lūgšana". 13. gadsimts

"Daniila Asinātāja lūgšana"
30. gadi 13. gadsimts
Tas ir adresēts Jaroslavam Vsevolodičam,
toreiz Perejaslavļas kņazam
Zaļesskis. Šī izdevuma autors ir muižnieks, jaunā pārstāvis
kategorijas dominējošā rindās
klasē. raksturīga iezīme"Lūgumi"
ir negatīva attieksme pret
augstākā muižniecība - bojāri.

Arhitektūra

arhitektūra
X-XII gadsimts
pirmā arhitektūra
trešdaļa no XII - pirmā trešdaļa
XIII

Arhitektūra X-XI

daudzas galvas
krusta kupolu baznīca
nave
altāra apsīdas
kupola bungas

DESMITĀS BAZNĪCA (DIEVA MĀTES BAZNĪCA) Kijevā (X gs.)

Baznīca
sabruka
ņemšanas laikā
Kijevas mongoļi
1240. gadā,
kad tajā
iedzīvotāji patvērās
pilsētas.

SPASO-TRANSFORMĀCIJAS KATEDRĀLE ČERNIGOVĀ 1036

SOFIJAS KATEDRĀLE Kijevā (1037-1056)

Hagia Sophia Kijevā (pašreizējais stāvoklis)

izkārtojumu
XI gadsimtā. Sofijas katedrāle bija
trīspadsmit kupols.
Galvu (kupolu) skaits bija
dziļi simboliska.
trīspadsmit kupoli
simbolizēja Jēzu
Kristus un divpadsmit
apustuļi.

Baznīca celta no cokoliem (platiem un plakaniem dedzinātiem ķieģeļiem). Rus' marmoru vēl nepazina

Baznīca celta no cokola
(plats un plakans dedzināts ķieģelis).
Rus' marmoru vēl nepazina

Baznīca Sv. Sofija. Apses.

Baznīca Sv. Sofija. Kori.

Baznīca Sv. Sofija.
Interjers.

SOFIJAS KATEDRĀLE NOVGORODĀ (1045-1050)

Novgoroda bija viena no vecākajām
krievu rakstības centri un
Sofijas katedrāles bibliotēka
no
lielākā daļa
vairākums
grāmatnīcas
dārgumi Krievijā. Šeit tika turēti
reti ar roku rakstīts un agri iespiests
grāmatas. Starp tiem - Ostromirovo
Evaņģēlijs.

KIEV-PEČERSKAS LAVRAS SVĒTĀ UZŅEMŠANAS KATEDRĀLE (1073-1078)

Kijeva. Svētās Aizmigšanas katedrāle
Kijeva-Pečerska
lauru

ZELTA VĀRTI Kijevā (XI gs.).

Zelta vārti Kijevā (XI gs.).
ZELTA VĀRI Kijevā (XI
V.).

12. gadsimta arhitektūra

Vladimira-Suzdal arhitektūra
Novgorodas arhitektūra

VLADIMIRO-SUZDAĻA ARHITEKTŪRA

VLADIMIROUZDĀLA ARHITEKTŪRA
A. reliģiskās celtnes
B. laicīgās ēkas

Spaso-Preobrazhensky katedrāle Pereslavl-Zalessky (1152-1157)

Debesbraukšanas katedrāle pie upes. Kļazma Vladimirā (1158-1160)

Debesbraukšanas katedrāle pie upes. Kļazma,

arhitektūras projektēšana

Aizlūgšanas baznīca Nerl 1165

Aizlūgšanas baznīca Nerlā.
Rekonstrukcija.1165.

Demetrija katedrāle Vladimirā 1197

Jurijevas-Poļskas Svētā Jura katedrāle 1230. - 1234.g

Jurijevas-Poļskas Svētā Jura katedrāle 1230. - 1234.g

Jurjeva-Poļska svētā Jura katedrāle

Jurijevas-Poļskas svētā Jura katedrāle

Andreja Bogoļubska pils

Zelta vārti Vladimirā

Novgorodas un Pleskavas arhitektūra

Skaļuma samazināšana.
Akmens ēku konfigurācijas vienkāršošana.
Daudzkupolu baznīcas tika aizstātas ar vienkupoliem.
Tempļi tika celti nevis saskaņā ar kņazu kārtību, bet gan tālāk
bojaru un tirgotāju vai draudzes locekļu līdzekļi
ielām (notiesāts).
Būvniecības tehnikas vienkāršošana un
īsumā atļauta dekoratīvā apdare
ekonomisku ēku būvniecības termiņi,
atbilst materiālam
iespējas un estētiskās idejas
klientiem.

Novgoroda. Jurjeva klosteris.XII gs.

Georgievska katedrāle Jurjeva klosterī Novgorodā

Mirozhsky klostera Apskaidrošanās katedrāle Pleskavā

Spaso-Mirozhsky klostera kolekcija Pleskavā.
Ap 1156. gadu

Pestītāja baznīca Nereditsā

Paraskeva Pyatnitsa baznīca 1207

NOVGORODAS STILS
- spēks, monumentalitāte
- zems, spēcīgs
-Piecas vai viengalvas
-Zakomara slīpo griestu vietā
-Dekorācijas: nišas, arkas, krusti, rozetes
-Arkas un trīsstūri uz ruļļiem
VLADIMIRA-SUZDAĻA STILS
- Tempļi ir garāki un plānāki
- Sienas ir plānākas un vieglākas
- pieticīgu rotaslietu vietā
bagātīgi akmens grebumi uz sienām
- Arkatūras josta
- Izstieptas bungas

Pjatņitskas baznīca Čerņigovā

Trīsnavis
torņa formas
planējošs
viena kupola ēka.
biezas sienas
izklāta ar ķieģeļiem
īpaša tehnika
"kastē" (ārpus un
iekšējās ķieģeļu rindas,
un intervāli starp
tie ir piepildīti
risinājums).

Pētera un Pāvila baznīca Smoļenskā

LABI
MĀKSLA

Kristus Pantokrāts
Erceņģeļi
Apustuļi
Evaņģēlisti
40 mocekļi
Deesis
Orantas Dievmāte
Pasludināšana
Euharistija
Baznīcas tēvi
Krāsošanas sakārtošanas sistēma.

Mozaīka

Sofijas katedrāle Kijevā
saglabājusies mozaīka, kas attēlo
milzīga Orantas Dievmātes figūra.

Mozaīkas izkārtojums:

Sofijas katedrāles mozaīka Kijevā, 11. gadsimts.

Sofijas katedrāles mozaīka Kijevā, 11. gadsimts.

perspektīva, žestu simbolika un
krāsas.
tika pievērsta galvenā uzmanība
seja un rokas

IKONAS
Divpusējā XII gadsimta vidus ikona.:
Pestītājs, kas nav radīts ar rokām, un krusta pielūgšana

Ustjugs
Pasludināšana -
Glābējs nav radīts ar rokām

Novgorodas ikonu glezniecības skola

Svētā Jura
Jurjeva tempļa attēls
klosteris Novgorodā
1030 - Jurjeva dibināšana
klosteris
Ieslēgts
pamats
radiogrāfija
ikonas
secina, ka tas ir tuvu
oriģināla glezna ar
freska
"Lielais moceklis
Džordžs" no Kijevas Sofijas.
XII gadsimta 30-40 gadi -
Georgievska iesvētīšana
Jurjeva klostera katedrāle
savīta virve.
JĒDZIENI
ENAMEL -
stiklveida masa,
kas atkarībā no
no metālu oksīdu pievienošanas
šaušanas laikā iegūst vienu vai otru
GRAUDS -
juvelierizstrādājumu tehnika,
raksti no maziem
metāla bumbiņas.
SHĒMA

1. slaids

Slyusar Svetlana Aleksandrovna vēstures skolotāja, MKOU "Kosolapovskaya vidusskola" no Tselinny rajona

2. slaids

3. slaids

Izpētīt kultūras iezīmes Senā Krievija. Iepazīsties ar mutvārdu tautas mākslu, rakstniecību, literatūru, arhitektūru un tēlotājmākslu.

4. slaids

Projekts ir pētniecisks darbs par tēmu. radošais projekts- šī ir studentu apvienība, lai pētītu tēmu, pamatojoties uz vairākiem avotiem

5. slaids

Kādu faktoru ietekmē veidojās sākotnējā krievu kultūra? Kādas bija Vecās Krievijas valsts kultūras iezīmes? Kāda bija kristietības ietekme uz senkrievu kultūru? Par kādiem notikumiem stāsta eposi? Kas ir viņu varoņi? Kāpēc, jūsuprāt, Veckrievijas valstī bija daudz lasītprasmi?

6. slaids

Vienā no hronikām zem 1132. gada, kad pēc lielā Kijevas kņaza Mstislava nāves visas Krievijas Firstistes atkāpās no paklausības Kijevai, rakstīts - "Un visa krievu zeme tika saplēsta." Sākās periods, ko sauca par feodālo sadrumstalotību.

7. slaids

Krievijas sadrumstalotības stāvoklis, kad katra Firstiste-valsts savā Ikdiena galvenokārt varēja paļauties uz savām spējām un stiprajām pusēm, bija izšķiroša ietekme uz katra reģiona kultūru un mākslu. Kas notiek šajā laikā? Pilsētas aug un nostiprinās - lauksaimniecības rajonu ekonomiskie un administratīvie centri, pastiprinās sociālā noslāņošanās,

8. slaids

Aug vairāki vietējie kultūras centri, veidojas mākslas skolas - Novgorodas, Vladimiras-Suzdales, Galīcijas-Volinas, Rjazaņas, Polockas un Smoļenskas skolas. Senā krievu māksla vairākos politiskos un kultūras centros, kur glezniecība, arhitektūra, lietišķā māksla, joprojām bija kopīgas iezīmes šim singlam, bet aizejošajam Kijevas Rusam. Citiem vārdiem sakot, tika saglabāta mākslas kultūras vienotība. Galu galā viņam bija kopīga pagātne ... Pēc sabrukuma Kijevas valsts un līdz mongoļu-tatāru iebrukumam literatūra turpināja sekot tiem virzieniem, kas tika izveidoti Jaroslava un viņa pēcteču laikā - tika rakstītas hronikas, dzīves, mācības.

9. slaids

Tika radīti militārie transportlīdzekļi, kas tika izmantoti cietokšņu aplenkumā un aizsardzībā - "vices". Parādījās Krievijā un viņu ārstiem - "lechtsy", kuri bija garīgo iestāžu jurisdikcijā. Attīstījās šūšana, aušana, izšūšana. Krievu kultūra tatāru-mongoļu iebrukuma laikā

Problēmas jautājums:
Kā tas notika, ka Rusu gandrīz trīs gadsimtus pakļāva Zelta orda?
Eposi un hronikas, mutvārdu māksla un rakstiskā literatūra turpinājās
dziediet varoņus, pārdrošus prinčus un viņu bezbailīgos pulkus, bet arvien vairāk
plosītās Krievijas nākotnes satraukuma tēma
kņazu strīdi.
Kas izraisīja strīdus starp veltīgajiem un lepnajiem prinčiem, tātad
paklausīgi nolieca galvas mongoļu priekšā?
Atbildot uz šo jautājumu, mēs labāk izpratīsim krievu kultūras iezīmes
pārskata periodā.

Krievijas Firstistes sadrumstalotības iemesli:
1) Varas problēma Krievijā tika atrisināta ilgu laiku
balstās uz patriarhālajām tradīcijām. Jaroslavs Gudrais
10. gadsimta beigās - 11. gadsimta sākumā iedibināja likumu
mantojums: pēc Kijevas lielhercoga nāves
viņa troni manto nevis vecākais dēls, bet nākamais
pats princis brālis. Ja brāļu nav palicis, viņš manto
vecākā brāļa vecākais dēls, pēc tam vecākais dēls
nākamais brālis utt, vara pārgāja no viena
princis citam darba stāža laikā, vienlaikus ņemot vērā
ne tikai tiešie, bet arī brālēni un attālāki
radiniekiem.
Šo varas pēctecības kārtību sauc
"kāpņu likums". Prinča dēli, pat esot iekšā
bērnība, saņēma no viņa jebkuru jomu
jūsu pakļautībā. Prinči godināja lielkņazu.
Šāds Krievijas “kopīgais” īpašums - ar pastāvīgu
prinču izmaiņas un pārvietošanās – novērsta un
privātīpašuma galīgā veidošana.
Pasūtījums “Kāpnes pa labi”.
pēctecība
Uz
vecākais natūrā.

2) Kijevas princis sadalīja mantas, sprieda, šķīra strīdus, bet galvenais
Viņš nerisināja jautājumus individuāli, bet gan vispārējā kņazu padomē.
Attiecībā uz šo rīkojumu, kuru nezināja ne Austrumi, ne Rietumi, vēsturnieks G.V.
Vernadskis atzīmēja, ka “...Kijevas Krievijas Federācijas politiskā dzīve
periods tika balstīts uz brīvību. Trīs varas elementi - monarhisks,
aristokrātisks un demokrātisks - līdzsvaroja viens otru un cilvēkus
bija balss valdībā visā valstī.

3) ar varas pretendentu skaita reizināšanu un Firstistu izolāciju
Krievija pakāpeniski sadrumstalojās.
Politiskā saikne starp Firstisti un zemstvos (apkārt grupētas zemes
nozīmīgas pilsētas) vājina ar Kijevu, konkrēti prinči pārstāj maksāt
cieņu Kijevas princim, nepakļaujieties viņa galmam un nepiedalieties vispārēju lēmumu pieņemšanā.
Apgabali, kas radās ap tirdzniecības pilsētām, piemēram, Kijeva,
Čerņigova un vēlāk - Volyn, Vladimir-Suzdal un citi,
kļūt neatkarīgi, bet pat tajās attiecības starp prinčiem un tautu
pilns ar kārtējo satricinājumu.
Tādējādi Krievijas sadrumstalotība sasniedza savu robežu. Tiklīdz iekšā
lielhercogu ģimene sabruka darba stāža jēdziens, kļuva katrs princis
cenšas stiprināt savu varu un bagātināties uz citu rēķina
Firstistes. Prinču savtīgās tieksmes palielināja vājumu no iekšpuses
Krievu zemes, un pārējo paveica izlēmība, cietsirdība un
mongoļu mērķtiecība.

Galvenās attīstības tendences
kultūra
Trīs gadsimti (XIII-XV) pagāja zem cīņas zīmes
pret Zelta ordu. Šajā laikā kultūra
Krievija piedzīvoja divus periodus:
1) no 1240. gada līdz 14. gadsimta vidum, kas
raksturīgs ievērojams kritums visās
kultūras jomām. Tas ir saistīts ar mongoļu-tatāru iebrukumu un vienlaicīgu
vācu, zviedru, lietuviešu valodas paplašināšana,
poļu un ungāru feodāļi.
2) otrais periods - nacionālā celšanās
pašapziņa un krievu valodas atdzimšana
kultūra. Ārvalstu iebrukuma rezultātā
sociāli politiskais un kultūras centrs
dzīve pārcēlusies uz ziemeļaustrumiem, kur
pakāpeniski izveidoja Maskavas hegemoniju,
ap kuru krievu zemes apvienojās un
sākt
rodas
Lielisks krievs
tautību.

Cīņa pie Kalkas upes
1223. gada 31. maijā mongoļi sakāva polovcu un krievu kņazu sabiedroto spēkus g.
Azovas stepes Kalkas upē. Tas bija pēdējais lielākais savienojums
Krievijas prinču militārais priekšnesums Batu iebrukuma priekšvakarā. Tomēr iekšā
varenais krievu princis Jurijs Vsevolodovičs kampaņā nepiedalījās
Vladimirs-Suzdals, Vsevoloda Lielā Nest dēls.
Ietekmēja arī kņazu ķildas
kaujas laiks pie Kalkas. Kijeva
princis
Mstislavs
Romanovičs,
nostiprināts ar savu armiju
kalnā, kaujā nepiedalījās.
Krievu karavīru un Polovcu pulki,
šķērsojot Kalku, izdarīja sitienu tālāk
iepriekšējas mongoļu-tatāru vienības,
kuras
atkāpās.
krievi
Un
polovcietis
plaukti
aizrāvās
vajāšanu.
Tuvojās
tas pats
galvenais
mongoļu valoda
spēks
ir paņemts
krievu un polovciešu vajāšana
karotāji knaibles un iznīcināti.

Mongoļi aplenca kalnu, kur nocietinājās Kijevas princis. Trešajā aplenkuma dienā
Mstislavs Romanovičs ticēja ienaidnieka solījumam ar godu atbrīvot krievus
brīvprātīgas padošanās gadījumā un nolika ieročus. Viņš un viņa karotāji tika nežēlīgi nogalināti
mongoļi. Mongoļi sasniedza Dņepru, bet neiedrošinājās iekļūt Krievijas robežās.
Rus vēl nav zinājušas sakāvi, kas līdzvērtīga kaujai pie Kalkas upes. No Azovas stepēm
tikai desmitā daļa karaspēka atgriezās Krievijā. Par godu savai uzvarai mongoļi
sarīkoja "dzīres uz kauliem". Sagūstītie prinči tika sasmalcināti ar dēļiem, uz kuriem
uzvarētāji sēdēja un mielojās.

Kampaņas sagatavošana uz Krieviju
Atgriežoties stepēs, mongoļi
ir paņemts
neveiksmīgi
mēģināt
sagrābt
Volga
Bulgārija.
Izlūkošana spēkā parādīja, ko vadīt
agresīvi kari ar Krieviju un tās
kaimiņiem
Var
tikai
cauri
organizācijām
pan-mongoļu
pārgājiens.
Šīs kampaņas priekšgalā bija mazdēls
Čingishana - Batu (1227-1255),
saņēma no vectēva
mantot visas teritorijas rietumos,
"kur mongoļu zirga pēda spēs kāju."
Viņa galvenais militārais padomnieks bija
Subedei, kurš labi pazina teātri
turpmākās militārās operācijas.

1235. gadā Khural Mongolijas galvaspilsētā Karakorumā tika pieņemts lēmums
vispārējā mongoļu kampaņa uz Rietumiem.
1236. gadā mongoļi ieņēma Bulgārijas Volgu, bet 1237. gadā pakļāva nomadus.
Stepes tautas.
1237. gada rudenī galvenie mongoļu spēki, šķērsojuši Volgu, koncentrējās uz upi.
Voroņeža, mērķējot uz krievu zemēm.
Krievijā viņi zināja par draudošajām briesmīgajām briesmām, bet
kņazu ķildas neļāva malkiem apvienoties, lai cīnītos pretī
spēcīgs un viltīgs ienaidnieks.
Nebija vienotas komandas.
Pilsētas nocietinājumi tika uzcelti, lai aizsargātos pret kaimiņiem
Krievijas Firstistes, nevis no stepju nomadiem.
Prinča kavalērijas vienības bruņojumam un kaujai
īpašības nebija zemākas par mongoļu īpašībām. Bet lielākā daļa
Krievu armiju veidoja milicija – pilsētas un
lauku karotāji, ieročos zemāki par mongoļiem un
kaujas prasmes.
Tādējādi aizsardzības taktika, kas paredzēta
ienaidnieka spēku izsīkšana.

Rjazaņas aizsardzība
1237. gadā Rjazaņa bija pirmā no krieviem
zemei ​​uzbruka iebrucēji.
Vladimira un Čerņigovas prinči
Rjazaņa atteicās palīdzēt.
Batu pie Rjazaņas sienām (1237)
Mongoļi aplenca Rjazaņu un nosūtīja
vēstnieki,
kuras
prasīja
paklausība un viena desmitā daļa "in
visi." Sekoja drosmīga atbilde.
Rjazancevs: "Ja mēs visi esam prom, tad visi
tavējais būs."
Sestajā aplenkuma dienā pilsēta tika ieņemta,
prinča ģimene un izdzīvojušie
iedzīvotājus nogalina.
Vecajā vietā Rjazaņas vairs nav
atdzīvināja (mūsdienu Rjazaņa ir
jaunā pilsēta, kas atrodas 60 km no
vecā Rjazaņa, kādreiz tā sauca
Perejaslavļa Rjazanska).

Rjazaņas aizsardzība

Krievijas ziemeļaustrumu iekarošana
1238. gada janvārī pa Okas upi mongoļi pārcēlās uz Vladimiru-Suzdalu
zeme. Cīņa ar Vladimira-Suzdaļas armiju notika netālu no Kolomnas pilsētas, plkst
Rjazaņas un Vladimiras-Suzdales zemju robeža. Gāja bojā šajā kaujā
Vladimira armija, kas faktiski noteica ziemeļaustrumu likteni
Rus'.
Spēcīgu pretestību ienaidniekam 5 dienas nodrošināja Maskavas iedzīvotāji,
gubernatora Filipa Njankas vadībā. Pēc mongoļu sagūstīšanas Maskava bija
nodedzinātas un tās iedzīvotāji nokauti.

1238. gada 4. februārī Batu aplenca Vladimiru.
Attālumu no Kolomnas līdz Vladimiram (300 km) viņa karaspēks veica mēneša laikā. Ieslēgts
ceturtā aplenkuma diena, iebrucēji pa spraugām cietokšņa sienā blakus
Pilsētā ielauzās zelta vārti. Prinča ģimene un karaspēka paliekas
slēgts Debesbraukšanas katedrālē. Mongoļi aplenca katedrāli ar kokiem un aizdedzināja.
Pēc Vladimira sagrābšanas mongoļi ielauzās atsevišķas vienības un pakļauti
Krievijas ziemeļaustrumu pilsētas sakāve. Princis Jurijs Vsevolodovičs iepriekš
iebrucēju tuvošanās Vladimiram devās uz savas zemes ziemeļiem, lai savāktu
militārie spēki. Steidzīgi sapulcētie pulki 1238. gadā tika uzvarēti Sitas upē
(Mologas upes labā pieteka), kaujā gāja bojā pats kņazs Jurijs Vsevolodovičs.

Sit upes kauja
Sitas upes kauja 1238. gada 4. martā
gados starp Lielās karaspēku
Princis Vladimirovskis Jurijs
Vsevolodovičs un ordas
mongoļi-tatāri
zem
Burundai vadība.
Krievu sakāves rezultātā
karaspēka pretošanās prinči
Krievijas ziemeļaustrumu daļa bija
salauzts.
Mongoļu bari devās tālāk
Krievijas ziemeļrietumu daļa. Visur viņi
sastapās ar spītīgu pretestību
krievi. Piemēram, divas nedēļas
aizstāvēja tālu priekšpilsētu
Novgoroda - Toržoka.
Ziemeļrietumi
Rus
bija
tomēr izglābts no iznīcināšanas
maksāja cieņu.

Sasniedzot akmens Ignaha krustu - senu zīmi Valdajā
ūdensšķirtne (simts kilometru attālumā no Novgorodas), mongoļi atkāpās uz dienvidiem, stepē,
atgūt zaudējumus un dot atpūtu nogurušajam karaspēkam. Izbraukšana bija
"reidi". Sadalīti atsevišķās daļās, iebrucēji "ķemmēja" krievus
pilsētas. Smoļenskai izdevās atspēlēties, tika uzvarēti citi centri.
Kozelska "reida" laikā izrādīja vislielāko pretestību mongoļiem,
ilga septiņas nedēļas. Mongoļi Kozeļsku sauca par "ļaunu pilsētu".
Kozeļskas aplenkums 1238
G.

Kijevas ieņemšana
1239. gada pavasarī Batu sakāva Dienvidrusu (Perejaslavļas dienvidos), rudenī Čerņigovas Firstisti.
Nākamā 1240. gada rudenī mongoļu karaspēks šķērsoja Dņepru un aplenka Kijevu.
Pēc ilgstošas ​​aizsardzības, kuru vadīja vojevods Dmitrijs, tatāri uzvarēja
Kijeva.
Nākamajā 1241. gadā tika uzbrukts Galīcijas-Volīnas Firstistei.

Batu kampaņa Eiropā
Pēc
sakāvi
Rus'
Mongoļu bari devās tālāk
Eiropā. Polija tika izpostīta
Ungārija,
Čehu Republika,
Balkāni
valstīm. Mongoļi devās uz
Vācijas impērijas robežas
gadā sasniedza Adrijas jūru.
Tomēr 1242. gada beigās viņi
cieta virkni neveiksmju Čehijā un
Ungārija.
No tālā Karakoruma nāca
ziņas par lielā hana nāvi
Ogedejs - Čingishana dēls.
Tas bija ērts attaisnojums
pārtrauc grūto ceļojumu. Batu
atkal ieslēdza savus karaspēkus
Austrumi.

izšķirošā pasaules vēsturiskā loma Eiropas civilizācijas glābšanā no
Mongoļu ordas spēlēja varonīgu cīņu pret viņiem krievu un citām tautām
mūsu valsti, kas uzņēmās pirmo iebrucēju triecienu. Sīvās cīņās
Krievijā gāja bojā lielākā Mongoļu armijas daļa. Mongoļi ir zaudējuši
uzbrukuma spēks. Viņi nevarēja nerēķināties ar atbrīvošanas cīņu,
izvietoti sava karaspēka aizmugurē.
A.S. Puškins pareizi rakstīja: "Krievija bija apņēmības pilna būt dižena
mērķis: tās neierobežotie līdzenumi absorbēja mongoļu spēku un
apturēja viņu iebrukumu pašā Eiropas malā ... topošā apgaismība
izglāba sašķeltā Krievija.

Krievu zemes Zelta ordas pakļautībā
Čingishana mazdēls - Batu - nodibināja Zelta ordas valsti.
Zelta orda aptvēra plašu teritoriju no Donavas līdz Irtišai (Krima,
Ziemeļkaukāzs, daļa no Krievijas zemēm, kas atrodas stepē, bijušās zemes
Volga Bulgārija un nomadu tautas, Rietumsibīrija un daļa Vidusāzija).
Zelta ordas galvaspilsēta bija Sāras pilsēta, kas atrodas Volgas lejtecē (šķūnis g.
tulkojumā krievu valodā nozīmē pils).
Tā bija valsts, kas sastāvēja no daļēji neatkarīgiem ulusiem, kas apvienoti
hana kontrolē. Tajos valdīja brāļi Batu un vietējā aristokrātija.

Zelta ordas galvaspilsēta "Saray-Batu"
Galvaspilsēta bija Sāras pilsēta (tulkojumā - pils), tā atradās netālu no
pašreizējā Astrahaņas pilsēta.

Sava veida aristokrātiskas padomes lomu spēlēja "Divans", kur
militāros un finanšu jautājumos. To ieskauj turku valodā runājošs cilvēks
iedzīvotāju, mongoļi pieņēma turku. Vietējā turku valodā runājoša etniskā grupa
asimilēja jaunpienācējus-mongoļus. Izveidojās jauna tauta - tatāri. Pirmkārt
Zelta ordas pastāvēšanas gadu desmitiem tās reliģija bija pagānisms.
Zelta orda bija viens no tā laika lielākajiem štatiem. Vispirms
XIV gadsimtā viņa varēja izveidot 300 000. armiju. Zelta ordas pieaugums
iekrīt Hana Uzbeka valdīšanas laikā (1312-1342).
Šajā laikmetā (1312. gadā) islāms kļuva par Zelta ordas valsts reliģiju.
Tad, tāpat kā citas viduslaiku valstis, orda piedzīvoja periodu
sadrumstalotība. Jau XIV gs. atdalīja Centrālāzijas Zelta īpašumus
Orda, un XV gs. Kazaņa (1438), Krimas (1443), Astrahaņa
(15. gs. vidus) un Sibīrijas (15. gs. beigas) hani.
Steppe-mongoļi negrasījās dzīvot starp Krievijas mežiem. Tāpēc
viņi deva priekšroku pilnībā valdīt caur vietējo muižniecību
atkarīgi no tiem.

Krievu zemes netika iekļautas, bet tās nonāca vasaļā
no Ordas. 1242. gadā uz ziemeļaustrumu Firstisti tika nosūtīti vēstnieki, ar
prasība ierasties Batu.
Jarļiks ir hana vēstule, kas deva tiesības krievu prinčiem valdīt iekšā
viņu zemes. Vispievilcīgākā bija etiķete uz Vladimira Firstistes, jo.
tagad nevis Kijevas princim, bet Vladimiram bija tiesības uz darba stāžu. braucieni
Krievu prinči uz ordu tika pavadīti ar pazemojumu un bieži beidzās ar viņu
nāvi.
Jarls
Uz

Paiza bija arī hana spēka zīme.
(krievu valodā to sauca par basmu) -
Hanas akreditācijas dati.
Paizi tika izsniegti ordas amatpersonām,
saņēma īpašas pilnvaras no khana. IN
atkarībā no īpašnieka pilnvarām
paizi bija izgatavoti no zelta, sudraba, vara vai
koka un atšķīrās pēc raksta (lauva, pūķis un
utt.). Krievu prinči bija atkarīgi no hana gribas
tādi paši kā ordas augstmaņi. Pēc khana gribas
viņi varētu būt gan tronī, gan
izpildīts.
13. gadsimta Paiza.
Uz tā ir uzraksts: “Ar mūžīgo Debesu spēku
lai Möngke Khan vārds ir svēts.

Krievu prinči pieņēma mongoļu kārtību, saskaņā ar kuru testaments
khana bija likums, un neapšaubāma paklausība viņam bija beznosacījuma
subjektu pienākums. Būdami pašu khanu vergi, viņi nevarēja izturēt pagātni
tiesības saviem subjektiem. Turklāt prinčus tagad ieskauj cilvēki no
zemākie iedzīvotāju slāņi, kas pieraduši pie paklausības.
Tātad pakļaušanās ordai strauji palielināja prinča varas despotismu.

Mongoļu izpostītās krievu zemes bija spiestas
atzīt vasaļu atkarību no Zelta ordas. Nav
pārtrauktā cīņa, ko krievu tauta veica pret
iebrucējiem, piespieda mongoļu-tatārus pamest
tās administratīvo struktūru izveide Krievijā
iestādes.
Krievija saglabāja savu valstiskumu. Šis
veicināja savu klātbūtni Krievijā
administrācija un baznīcas organizācija. Turklāt,
Krievijas zemes nebija piemērotas nomadu liellopu audzēšanai, in
atšķirība, piemēram, no Vidusāzijas, Kaspijas jūras,
Melnās jūras reģions.
Lai kontrolētu krievu zemes, tika izveidots Basku gubernatoru institūts.
- mongoļu-tatāru militāro vienību vadītāji, kas sekoja aktivitātēm
krievu prinči.
Baskaku denonsēšana ordai neizbēgami beidzās ar prinča izsaukšanu uz Saraju
(bieži vien viņš zaudēja savu etiķeti un pat dzīvību), vai soda kampaņa
nepaklausīga zeme.
Pietiek pateikt, ka tikai XIII gadsimta pēdējā ceturksnī. organizēts 14
līdzīgi braucieni uz krievu zemēm.

Daži krievu prinči, kas cenšas
atbrīvoties no vasaļu atkarības no ordas,
uzsāka atklāti bruņotu ceļu
pretestība. Tomēr spēki, lai gāztu valdību
joprojām nebija pietiekami daudz iebrucēju.
Tā, piemēram, 1252. gadā pulki tika salauzti
Vladimirs un Galīcijas-Volīnas prinči.
Aleksandrs Ņevskis to labi saprata,
1252 līdz 1263 Lielhercogs Vladimirskis.
Viņš noteica atveseļošanās un atveseļošanās kursu
krievu zemju ekonomika.
Aleksandra Ņevska politika tika atbalstīta un
Krievu baznīca, kas redzēja lielu
briesmas slēpjas katoļu ekspansijā, nevis tajā
iecietīgie Zelta ordas valdnieki.
Trīspadsmitā gadsimta beigu veltījumu kolekcija. tika nodots
krievu prinči.

Mongoļu iekarošanas sekas un
Zelta ordas jūgs Krievijai
Dažādi viedokļi
1) Mongoļu iebrukums neietekmēja Krieviju
nekādas ietekmes, ka viņas kultūra, ka
izveidojās pirms iebrukuma laika, saglabāja savu
nacionālais tēls, savā veidā eiropeisks
orientācija.
Puškinam daudzējādā ziņā bija taisnība, kad viņš to atzīmēja
“Tatāri nebija kā mauri. Viņi, iekarojuši
Krievija, viņi viņai nedeva ne algebru, ne
Aristotelis". Mongoļu iebrukums nenesa
ne apgaismība, ne kultūras vērtības,
svarīgāki par tiem, kas tika iznīcināti.
Vēsturnieki ir pieņēmuši tādu pašu viedokli.
Sergejs
Solovjovs
(1820-1879)
Sergejs Solovjovs un Vasilijs Kļučevskis.
Baziliks
Kļučevskis

2) Pretējus uzskatus pauda rakstniece un “Valsts vēstures
krievu valoda” N.M.Karamzins (1766-1825) un vēsturnieks N.I.Kostomarovs
(1817-1885).
Karamzinam pieder frāze: “Maskava ir parādā savu diženumu haniem”.
kurā arī ir sava daļa patiesības. Šī viedokļa piekritēji norāda uz ietekmi
Mongoļi par Krievijas realitātes juridiskajiem un politiskajiem aspektiem.
N. M. Karamzins
N.I. Kostomarovs

Mongoļu jūgs noveda pie demokrātiskās kontroles zaudēšanas Krievijā.
Pārstāja pastāvēt pilsētu asamblejas, tautas padomes (izņemot
Novgoroda un Pleskava). Bet kad krievu vasaļi saņēma no hana tiesības uz
iekasēt par viņu nodokļus, paplašinājās Krievijas lielkņaza kompetence. Vairāk
viņa vairāk pieauga Dmitrija Donskoja vadībā, kurš kļuva praktiski vienots un
autonomais valdnieks.
Mongoļu laikā lielais krievu princis kļuva par spēcīgāku valdnieku,
nekā viņa priekšgājēji.
Tādējādi mongoļu-tatāru jūgs bija viens no faktoriem
autokrātijas veidošanās Krievijā.

Mongoļi-tatāri nostiprināja ideju par augstāko varu Krievijā. Kurā
mongoļu khana spēks nekādā veidā nebija ierobežots, bija absolūts,
despotisks raksturs. Un šis autokrātijas princips sāka iesakņoties arvien dziļāk.
krievu tautas politiskajā kultūrā. Spēks, kas atrodas visa centrā, ir viņš pats
rada likumu, atrodas ārpus likuma un ir pāri likumam.
Karalis kļuva nevis par juridisku, bet gan doktrinālu jēdzienu (Dieva spēks).
Tituls "karalis" tika pieņemts no 1547. līdz 1721. gadam.
Konstantinopoles diploms
patriarhs par apstiprinājumu
Ivans IV no karaliskā titula

Krievu tauta, kas gandrīz divus gadsimtus dzīvo nepārtrauktu karu apstākļos, ir nogurusi
no tās pastāvēšanas nestabilitātes un neparedzamības un vēlējās uzticamu
aizsargs. Pasaules attēlā kā glābējs radās - kam turklāt
laiks, jau dziļas kristiešu pareizticīgo un ordu saknes - tēls
autoritārs valdnieks.
N.S. Trubetskojs uzskata, ka maskaviešu valsts radās, pateicoties
Tatāru jūgs. Viņi saka, ka mongoļu jūgs izcēla krievu tautu no mazības
izkaisītas cilšu un pilsētu Firstistes uz plaša ceļa
valstiskums. Mongoļi, pēc viņa domām, atdeva iekarotās krievu zemes
politiskās kultūras pamati, centrālisms, autokrātija, dzimtbūšana. Šis
noveda pie jauna etnotipa – krievu tautas psiholoģijas – radīšanas.

G. V. Vernadskis uzskata, ka tieši mongoļi noveda pie pazušanas
Demokrātiskie elementi pilsētu dzīvē: prinča spēks pilsētā
reģionā, tad Maskava varēja paplašināt savu ietekmi uz citu, kaimiņvalstu rēķina
pilsētas un zemes.
Kad Maskava aprija visas konkrētās Firstistes, tās bija pie varas
Maskavas princis. Bojāri, kuriem piederēja lieli zemes gabali, zaudēja
tiesības pāriet pie cita prinča, ja ir neapmierinātība ar savu valdnieku.
Mongoļi, kuriem bija liela pieredze vienas rokas valdīšanā un nežēlībā
beznosacījuma paklausība Augstākajam Khanam, skaidri parādīja spēku
šo ierīci. Savukārt iedzīvotāji to juta
atbrīvošanās ir iespējama tikai apvienojoties ap stipru valdnieku.
G. V. Vernadskis atzīmē, ka mongoļu ordeņu ietekmē g
Maskavas Firstiste ieviesa nāvessodu un miesassodu, un
un pēc tam militārajā dienestā.

Radās jauns cilvēku psiholoģiskais stāvoklis, kas varētu būt
sauc to par "nacionālo depresiju".
Atklātas cīņas neiespējamība ar spēcīgāku pretinieku, grūtības un šausmas
kalpību labi attaisnoja pareizticīgo baznīca – ciešanas
uz zemes tu nodrošināsi sev paradīzi pēcnāves dzīvē.
Ārkārtīgi nežēlīgi pret visiem, kas viņiem pretojās, mongoļi prasīja tikai
viens – pilnīga, neapšaubāma un kalpiska pielūgsme. Tomēr Lielais
mongoļu valsts nemaz nebija reliģiskā sistēma bet tikai kultūras un politikas. Tāpēc viņa iekarotajām tautām uzspieda tikai likumus.
civilpolitisks ("Chinggis Yas"), nevis reliģisks.

Ordai bija raksturīga plaša reliģiska tolerance, turklāt -
visu reliģiju aizbildnība. Pieprasot paklausību un cieņu, pilnībā ticot
dabiski dzīvot uz iekaroto tautu rēķina, mongoļi negrasījās
neiejaucas ne viņu ticībā, ne kultūrā. Viņi ne tikai ļāva visiem
nekristiešiem brīva reliģisko rituālu prakse, bet arī ārstēti ar
zināma cieņa pret visām reliģijām kopumā.
Tāpēc pareizticīgā baznīca Krievijā ir saglabājusi pilnīgu brīvību
aktivitātes un saņēma pilnīgu atbalstu no hana varas iestādēm, kas bija
apstiprināts ar īpašām hanu etiķetēm (uzslavas burtiem).

Arī klosteri nokļuva labvēlīgā stāvoklī – tika pasargāti no izspiešanām un
sagraut. To skaits sāka pieaugt, bet īpaši strauja izaugsme sākās no XIV vidus
gadsimtā, kad Krievijā radās spēcīga tieksme pēc klostera dzīves. Vientuļnieki aizbēga
uz savvaļas vietām, tām pievienojās citi un tā radās klosteris. apguvis un
arvien vairāk zemju tika apdzīvotas līdz pat Ziemeļjūrai.

Mongoļu-tatāru jūga sekas
1. Mongoļu jūgs apturēja valsts kultūras attīstību: tie tika saplēsti
tradicionālās saites ar Bizantiju un Rietumeiropu.
2. Krievija daudzējādā ziņā atpalika no valstīm Rietumeiropa: šeit vēl nav izveidota
vietējā tirgū nebija amatnieku ģildes apvienības, kā Rietumos.
Feodālā sadrumstalotība neveicināja feodālo kungu savienību izveidi,
vairāk nekā savu politisko institūciju, piemēram, parlamenta, veidošana,
kas varētu ietekmēt valsts politiku.
3. Liela daļa iedzīvotāju tika iznīcināti un saņemti gūstā
4. Izpostītas pilsētas.
5. Krievu arhitektūra cieta no iebrukuma. Līdzekļu trūkuma dēļ un
būvmeistari uz pusgadsimtu pilnībā pārtrauca akmens būvniecību.
Un pat atjaunots 13. gadsimta beigās, tas zaudēja daudzas no savām agrākajām metodēm.
celtniecības tehnika. Tā, piemēram, XIV-XV gadsimtā Maskava atkal meistaro
atgriezās pie mūra sienām kaltā akmens, lai gan jau 13. gadsimta pirmajā pusē
Vladimira-Suzdaļas arhitekti prata būvēt no akmens un ķieģeļiem, blīvi
kaļķakmens un kaļķains tufs. Oriģinālā māksla ir pilnībā pazudusi
baltā akmens grebumi, kas rotāja ēkas 12.-13.gs.

6. Daudzos reidos gāja bojā milzīgs skaits pieminekļu
rakstīšana.
7. Hronikas rakstīšana sabruka. Pēc D. S. Ļihačova teiktā, tas “sašaurina,
nobāl, kļūst lakonisks, zaudē tos izcilos politiskos
idejas un plašais visas Krievijas apvārsnis, kas piederēja krieviem
hronikas 11. un 12. gadsimtā.
8. Izglītību un lasītprasmi saglabāja tikai plāns pareizticīgo slānis
garīdznieki, kurus saudzēja "apbrīnojamais tatāru asums" (A. Puškins). Tas
viens "divus tumšus gadsimtus baroja Bizantijas gaišās dzirksteles
izglītība. Klosteru klusumā mūki vadīja savus netraucēti
hronika". “Mongoļi,” rakstīja Puškins, “neizskatījās pēc mauriem. Viņi, iekarojuši
Krievija, viņi viņai nedeva ne algebru, ne Aristoteli.
9. Izpostīti un sabrukuši vecie lauksaimniecības centri un reiz
attīstītās teritorijas. Lauksaimniecības robeža virzījās uz ziemeļiem, dienvidiem
auglīgās augsnes sauca par "Savvaļas lauku".
10. Vienkāršoti un dažkārt pazuduši daudzi amatniecības darbi, kas kavēja radīšanu
maza apjoma ražošanu un galu galā aizkavēja ekonomisko
attīstību.
11. Krievu zemju kultūras attīstības tempi palēninājās.

Pirmsmongoļu perioda krievu kultūra

Furtai A.L.

• Austrumu slāvu reliģija.
• Kultūra: a) literatūra;

b) arhitektūra;

c) amatniecība.

• Uzvalki.

Austrumu slāvu reliģija

Perun (vētras dievs) Beles (lopu un bagātības dievs), Svarogs (ģimenes pavarda dievs), Dazhbog (saules dievība) Svilpe (Slāvu vētras dievs), Semargl (uguns un mēness dievs) Stribogs

• Austrumslāvu reliģija bija pagānisms. Austrumslāvu pagānismā var atrast visus tos posmus, kas bija raksturīgi citiem pagānu kultiem, kas pastāvēja starp citām tautām. Senākais slānis ir tuvākās vides priekšmetu un parādību pielūgšana, kas tika ieausti cilvēka dzīvē. Galvenās slāvu dievības bija: Perun (vētras dievs) Beles (lopu un bagātības dievs), Svarogs (ģimenes pavarda dievs), Dazhbog (saules dievība) Svilpe (Slāvu vētras dievs), Semargl (uguns un mēness dievs) Stribogs (vēja dievs). Par godu šiem dieviem tika uzcelti elki, kuriem tika upuri.
• Austrumslāvu reliģija bija pagānisms. Austrumslāvu pagānismā var atrast visus tos posmus, kas bija raksturīgi citiem pagānu kultiem, kas pastāvēja starp citām tautām. Senākais slānis ir tuvākās vides priekšmetu un parādību pielūgšana, kas tika ieausti cilvēka dzīvē. Galvenās slāvu dievības bija: Perun (vētras dievs) Beles (lopu un bagātības dievs), Svarogs (ģimenes pavarda dievs), Dazhbog (saules dievība) Svilpe (Slāvu vētras dievs), Semargl (uguns un mēness dievs) Stribogs (vēja dievs). Par godu šiem dieviem tika uzcelti elki, kuriem tika upuri.
• Austrumslāvu reliģija bija pagānisms. Austrumslāvu pagānismā var atrast visus tos posmus, kas bija raksturīgi citiem pagānu kultiem, kas pastāvēja starp citām tautām. Senākais slānis ir tuvākās vides priekšmetu un parādību pielūgšana, kas tika ieausti cilvēka dzīvē. Galvenās slāvu dievības bija: Perun (vētras dievs) Beles (lopu un bagātības dievs), Svarogs (ģimenes pavarda dievs), Dazhbog (saules dievība) Svilpe (Slāvu vētras dievs), Semargl (uguns un mēness dievs) Stribogs (vēja dievs). Par godu šiem dieviem tika uzcelti elki, kuriem tika upuri.
• Austrumslāvu reliģija bija pagānisms. Austrumslāvu pagānismā var atrast visus tos posmus, kas bija raksturīgi citiem pagānu kultiem, kas pastāvēja starp citām tautām. Senākais slānis ir tuvākās vides priekšmetu un parādību pielūgšana, kas tika ieausti cilvēka dzīvē. Galvenās slāvu dievības bija: Perun (vētras dievs) Beles (lopu un bagātības dievs), Svarogs (ģimenes pavarda dievs), Dazhbog (saules dievība) Svilpe (Slāvu vētras dievs), Semargl (uguns un mēness dievs) Stribogs (vēja dievs). Par godu šiem dieviem tika uzcelti elki, kuriem tika upuri.

(slāvu uguns un mēness dievs)

Peruns (pērkona dievs)

Peruns ne bez iemesla tiek uzskatīts par austrumu slāvu pagānu panteona galveno dievību. Peruns tiek uzskatīts par karavīru un bruņinieku patronu. Viņš tiek pagodināts uzvaras dienās un viņam tiek pienesti upuri, vēloties gūt militārus panākumus. Peruna ir arī pakļauta dabas elementiem un dažām cilvēku dzīves jomām.

Peruns, pirmkārt, ir pērkona, pērkona dievs.

IN pavasara pērkona negaiss senais cilvēks viņš redzēja dzīvības avotu, dabas atjaunošanos, līdz ar to Perunas galveno lomu.

Peruns ir bruņots ar nūju, loku ar bultām (zibens skrūves ir bultas, kuras iemeta dievs) un cirvi. Cirvis tika uzskatīts par vienu no galvenajiem Dieva simboliem.

Slāvi pārstāvēja Perunu kā pusmūža vīrieti ar sirmu, sudrabainu galvu un zelta ūsām un bārdu.

Pats Peruna vārds ir ļoti sens. Tulkots valodā mūsdienu valoda tas nozīmē "Tas, kurš sit stiprāk", "sadauzīt".

Peruns tika uzskatīts par morāles likuma pamatlicēju un pašu pirmo Patiesības aizstāvi.

Peruns (pērkona dievs)

Svarogs (ģimenes pavarda dievs)

Uguns, kalēja, ģimenes pavarda dievs. Debesu kalējs un lielisks karotājs. Svarogs ir kalējs. Viņš kalj debesu smēdē un tāpēc ir saistīts ar uguni.

Svarogs ir svētās uguns īpašnieks un turētājs un tās radītājs. Svarogs sniedza lielu ieguldījumu zināšanu attīstībā. Svarogs izveidoja pašus pirmos likumus, saskaņā ar kuriem katram vīrietim vajadzēja būt tikai vienai sievietei, bet sievietei - vienam vīrietim.

Lielākā Svarogas svētnīca atrodas Polijas ciemā Radogost .

Svarogs tiek pielūgts Čehijā, Slovākijā, kur viņu sauc par "Rarogu".

(ģimenes pavarda dievs)

Stribogs (vēja dievs)

Stribogs - austrumu slāvu mitoloģijā vēja dievs.

Nosaukums Stribog atgriežas senajā saknē "streg", kas nozīmē "vecākais", "tēva tēvocis". Līdzīga nozīme ir atrodama stāstā par Igora kampaņu, kur vēji tiek saukti par "striboga mazbērniem".

Viņš var izsaukt un pieradināt vētru un var pārvērsties par savu palīgu, mītisko putnu Stratimu. Kopumā vējš parasti tika attēlots sirma veca cilvēka formā, kas dzīvo pasaules galā, dziļā mežā vai uz salas jūras okeāna vidū.

Stribogas elks tika uzstādīts Kijevā starp septiņām vissvarīgākajām slāvu dievībām.

Nav zināms, vai par godu Stribogam bija pastāvīgi svētki, taču viņš tika pieminēts un cienīts kopā ar Dazhbogu. Iespējams, vējš, tāpat kā lietus un saule, tika uzskatīts par vissvarīgāko zemniekam.

Jūrnieki arī lūdza Stribogu, lai viņš dod "vēju burāt".

Stribogs (vēja dievs)

kultūra

Kristietības pieņemšanas laikā Krievijai jau bija sava sākotnējā kultūra. Amatniecība un koka būvniecības tehnika sasniedza augstu līmeni. Vecās Krievijas valsts veidošanās bija saistīta ar locīšanas procesu apvienoja seno krievu tautu Un vienotā krievu valoda literārā valoda .

Pirmsmongoļu perioda krievu kultūra kopumā bija līdzvērtīga Rietumeiropas kultūrai un aktīvi ar to mijiedarbojās.

Literatūra

Pārejas laikmetā no pirmsšķiras sabiedrības uz feodālo sabiedrību, mutiski tautas māksla krievu tautas, kā arī Rietumeiropas tautu vidū tiek radīta episkā episkā. Viņa stāsti visstingrāk ir saglabājušies cilvēku atmiņā, un zinātnieki tos ierakstīja daudzus gadsimtus vēlāk. Līdz IX - X gadsimtiem. attiecas uz eposu "Mihailo Potoks", "Donava", "Volga un Mikula" sižetu parādīšanos. 10. gadsimta beigas bija īpaši auglīgas episkā eposa veidošanā. - valdīšanas periods Vladimirs Svjatoslavičs. Pats "Vladimirs Sarkanā saule" kļuva par vispārinātu Krievijas valdnieka tēlu, bet viņa valdīšana - par krievu eposu "episko laiku". Eposa galvenie varoņi - Iļja Muromets Un Ņikitičs(viņa prototips bija Vladimira Svjatoslaviča tēvocis no mātes puses - Dobrinja, prinča mentors un padomnieks)

Iļja Muromets

LITERATŪRA

slāvu dzīve

gadagrāmatas

bērza mizas burti

grafiti (grafiti)

Kirils un Metodijs - slāvu alfabēta veidotāji

Ne vēlāk kā 9. gadsimta beigās - 10. gadsimta sākumā. izplatījās Krievijā Slāvu alfabēts - Kirilica Un Glagolīts. Radīts IX gadsimta otrajā pusē. Kirils (Konstantīns) un Metodijs un sākotnēji izplatījās Rietumslāvu valstī - Lielajā Morāvijā, viņi drīz iekļuva Bulgārijā un Krievijā.

KIRILS un METODIJS, brāļi, kristiešu misionāri slāvu vidū, slāvu alfabēta veidotāji, pirmie pieminekļi Slāvu rakstība un senslāvu literārā valoda.

Kirils un Metodijs

Kirilu un Metodiju 863. gadā kņazs Rostislavs uzaicināja no Bizantijas uz Lielo Morāvijas valsti, lai ieviestu dievkalpojumu slāvu valodā. Viņi tulkoja galvenās liturģiskās grāmatas no grieķu valodas senslāvu valodā.

Kirils un Metodijs

Bērzu mizas burti

Literatūras parādīšanās slāvu valodā, no vienas puses, un sociālās dzīves atdzimšana un sarežģījumi feodālo attiecību attīstības un valsts struktūras veidošanās apstākļos, no otras puses, veicināja plašo izplatību. lasītprasme. Skaidrs pierādījums tam ir bērza mizas burti - dažāda (galvenokārt lietišķa) satura burti uz bērza mizas. Bērzu mizas burtu autori bija cilvēki no dažādiem senkrievu sabiedrības slāņiem.

Agrākās hartas ir datētas ar 11. gadsimtu. Tie tika atklāti izrakumu laikā jau deviņos senās Krievijas pilsētas, bet lielākā daļa atradumu ir no Novgorodas, kur dabas ģeogrāfiskie apstākļi veicināja labāku bērza mizas burtu saglabāšanos.

Bērzu miza

hronikas rakstīšana

Svarīgākais antīkās laicīgās literatūras žanrs bija gadagrāmatas. Tās rašanās laiks (no 10. gadsimta beigām līdz 11. gadsimta otrajai pusei) joprojām ir pētnieku strīdu objekts. Visticamāk, pirms pirmā gadagrāmatas koda tika publicēti daži gadskārtu ieraksti. Un pirmā hronika, kuras tekstu var rekonstruēt, ir t.s Sākotnējais kods 11. gadsimta beigās, kas kļuva par daļu no Novgorodas Pirmās hronikas.

12. gadsimta sākumā Kijevas alu klosterī tika izveidots izcils viduslaiku literatūras darbs. "Pagājušo gadu stāsts"(ap 1113. gadu). Par tās sākotnējās versijas autoru uzskata mūks Nestors . Atbildot uz pašā stāstījuma sākumā uzdotajiem jautājumiem (“No kurienes radās krievu zeme, kurš Kijevā sākās pirms prinčiem un kā sāka pastāvēt krievu zeme”), autors atklāj plašu Krievijas vēstures audeklu, kas tiek saprasta kā daļa no pasaules vēstures. (Tajā laikā Bībeles un romiešu-bizantiešu vēsture tika uzskatīta par universālu). Rakstot Pasaku, neskaitāmas pašmāju un tulkotas vēsturiskas un literārie darbi- Sākotnējais komplekts, Gregorija Amartola un Simeona Logofeta "Hronika", Bībeles leģendas, mutvārdu leģendas utt.

mūks Nestors

Krievu eposs XI-XIII gs.

12. gadsimta otrajā pusē līdzās Kijevai un Novgorodai hroniku rakstīšana attīstījās arī vairuma nodibināto feodālo kņazistu centros: Čerņigovā, Vladimirā pie Kļazmas, Galičā, Perejaslavļā un citās, vienlaikus saglabājot savu visu Krievu raksturs. Krievu eposs 11. gadsimts - 12. gadsimta sākums. bagātināts ar sižetiem, kas veltīti cīņai pret polovciešu reidiem. Cīņas pret nomadiem iniciatora Vladimira Monomaha tēls (eposos tos sauc par tatāriem) saplūda ar Vladimira Svjatoslaviča tēlu. Bija ne tikai varoņeposi, bet arī tādi, kuros aprakstīta mierīga dzīve.

Līdz XII vidum - XIII gadsimta sākumam. attiecas uz izskatu Novgorodas epika par Sadko. Tos sauc arī par romāniem. Ir zināmi divi eposi par Sadko – gusliāru. Gadagrāmatās ir minēts bagāts tirgotājs Sotko Sitinich, kurš bija slavens ar savu dāsnumu. Novgorodā atrodas Borisa un Gļeba baznīca, kas, pēc leģendas, celta par bagāta tirgotāja naudu. Sotko un kļuva par Sadko prototipu - gusliāru.

"Pasaka par Igora kampaņu"

XII gadsimta beigās. tika radīts vispoētiskākais no senās krievu literatūras darbiem - "Pasaka par Igora kampaņu", kas kļuva par virsotni literārā jaunradešī perioda Krievijā. Tās sižeta pamatā ir neveiksmīgās kampaņas apraksts pret Novgorodas-Severskas kņaza Polovci. Igors Svjatoslavičs, kas tika izdarīts 1185. gadā. Laju galvenā ideja bija nepieciešamība pēc krievu prinču vienotības, saskaroties ar ārējām briesmām. Tajā pašā laikā autors nav valsts apvienošanās piekritējs: viņa aicinājums ir vērsts uz vienošanos darbībās, pret pilsoniskām nesaskaņām un kņazu nesaskaņām. Nezināmais "Laju" autors acīmredzot piederēja vienas no Krievijas dienvidu kņazistes svītas muižniecībai un viņam bija dziļas zināšanas par Krievijas realitāti.

Epizodes attēls

no "Pasaka par Igora kampaņu"

Arhitektūra

X - XII gadsimtā. attīstās celtniecība izgatavots no akmens, galvenokārt templis, un baznīcas glezna. Līdz mūsdienām ir saglabājušies izcili 11. gadsimta vidus arhitektūras pieminekļi (lai gan ne sākotnējā formā) - katedrāles sv. Sofija Kijevā un Novgorodā, Spassky katedrāle Čerņigovā.

Katedrāle Sv. Sofija Kijevā

katedrāle sv. Sofija Novgorodā

XI un XII gadsimta mijā. sākas Vladimiras-Suzdales zemes monumentālās mākslas uzplaukums, un Andreja Bogaļubska un Vsevoloda Lielās ligzdas valdīšanas laikā tā piedzīvo lielisku ziedēšanu. Tiek celti daudzi tempļi, prinču galmi un pilis. 12. gadsimta otrās puses Vladimiras-Suzdales arhitektūras virsotnes ietver Dmitrijevskis katedrāles Vladimirā, Nerlas Aizlūgšanas baznīca.

Demetrija katedrāle Vladimirā

12. gadsimtā Novgorodā izveidojās jauns arhitektūras stils, kas izceļas ar ēku vienkāršību un tempļu iekšējās apdares pieticību. ( Pestītāja baznīca Nereditsā, 1198). XII beigu - XIII gadsimta sākuma arhitektūrā. dominē vietējo tradīciju, no Bizantijas aizgūto formu un Rietumeiropas romānikas stila elementu apvienojums.

Senkrievu glezniecības pieminekļi tikpat kā nav saglabājušies, taču no rakstītiem avotiem zināms par bagātīgajām tempļu un torņu gleznām, un pēc atsevišķiem saglabājušajiem fragmentiem var spriest par mākslinieku augsto meistarību.

Pestītāja baznīca Nereditsā

Amatniecības veidi

keramika

stikls

kokapstrāde

ražošana

drēbes, apavi,

ādas apstrāde,

kažokādas, vērpšana

lins, vilna

Amatniecības veidi

rotaslietas

Pirmsmongoļu perioda lauku amatniecībai raksturīga dažādu amatniecības veidu klātbūtne: patrimoniālā (feodāļa), piepilsētas tipa (jeb 15.-16. gadsimta krievu "rindas" tips), amatniecība un iekšzemes. Pirmajiem diviem ir raksturīga ražošanas specializācija un orientācija uz tirgu. Ir standartizēti vairāki izstrādājumu veidi, kas tehnoloģiju un kvalitātes ziņā nebija daudz zemāki par pilsētas amatniecības izstrādājumiem; tiek veidotas augsti specializētas darbnīcas (ieroču kalēji, atslēdznieki uc), iespējams, izmantojot mācekļu organizatoriskos elementus, priekšpilsētas un, iespējams, patrimoniālās amatniecības ietvaros.

Desmitajā gadsimtā Galvenais materiāls stacionāras mājas celtniecībai bija priede un niedres. Arheoloģiski reģistrēts ir uz zemes izvietotas mājas veids bez apakšstāva ar atvērtiem pavardiem, kas izklāti ar kaļķakmens akmeņiem. Mājokļi sastāvēja no divām daļām, no kurām viena bija dzīvojamā (Izmeras apmetne). Iespējams, bijušas arī mājas ar pazemes stāvu, kurās bijušas cilindriskas bedres – pieliekamie. Var pieņemt, ka pastāv puszemnīcas, kuru grīda bija ierakta zemē, bet sienas apšūtas ar koka dēļiem.

Pie mājas atradās saimniecības ēkas. Tās bija cilindriskas bedres ar kalcinētu dibenu un sienām, dažkārt ar smilšainu pildījumu apakšā. No augšas tiem, visticamāk, bija koka griesti vai pārsegs. Tie kalpoja graudu produktu uzglabāšanai. Bija arī speciāli pagrabi ātri bojājošos produktu uzglabāšanai. Tie bija ar koka grīdām un bieži vien ar īpašiem pakāpieniem ērtībai apakšā. Ēku atrašanās vieta un Bulgārijas muižas raksturs joprojām ir neskaidrs. Visticamāk, saimniecības ēkas netika apvienotas ar dzīvojamām ēkām. vienota sistēma, lai gan glabāšanas bedres bija sakārtoti koncentrētas muižas malā vienā rindā šaha dēļa veidā.

X-XIII gadsimta slāvu zemes mājokļu rekonstrukcija.

Rekonstrukcija

Slāvu mājoklis saskaņā ar V.V. Sedovs

Slāvu mājoklis X-XIII gs.

Interjers

Mēbeļu jurtā praktiski nebija. Viņi sēdēja uz paklājiem, filca vai ādām, kas bija noklātas uz grīdas. Ēšanai varētu izmantot mazus koka galdiņus. Stacionārā mājoklī mājas interjers bija diezgan vienkāršs. Soliņi, plaukti pie sienām, iespējams, lādes un mazi lādītes veidoja mājas iekārtojumu. Varētu izmantot arī mazus galdiņus ēšanai vienam cilvēkam.

Turīgāki ciema iedzīvotāji varētu atļauties savās mājsaimniecībās izmantot metāla traukus, jo īpaši apkures katlus, kas piekārti metāla ķēdēs no griestu sijas vai īpašām starplikām pie pavarda.

Sienas bija pārklātas ar audumu. Aizkari tika izgatavoti arī no auduma, atdalot "vīrišķo" daļu no "sieviešu". Bagātajiem un dižciltīgajiem kungiem bija zīda audums - ķīniešu vai bizantiešu. Zināmas atšķirības, visticamāk, bija dzīvojamās jurtas un pieņemšanām paredzētās jurtas izmērā un dizainā.

Materiāls, no kura 8. - 13. gadsimtā tika izgatavots apģērbs, bija šāds: vilnas un zīda audumi, kā arī augu šķiedras audumi. Iespējams, ka zināmā mērā tika izmantota arī āda. Lai gan arheoloģiskās pēdas par to šajā sakarā nav reģistrētas. Tas, starp citu, atšķir viduslaiku tērpu no agrākajiem nomadu kostīmiem, kas galvenokārt tika izgatavoti no ādas un plāna filca. Apģērbs tika šūts no paššķipstas drānas - rupjas drānas vai lina; daļa bija izgatavota no biezākas lina šķiedras. Iespējams, tika izmantots arī plānāks vilnas audums. Turīgi cilvēki varēja atļauties šūt drēbes no zīda. Kažokādu apģērbi tika plaši izmantoti. Visticamāk, visbiežāk bija lapsas, vāveres, zaķa, bebra kažoks. Apavu izgatavošanai izmantoja ādu. Tika ģērbtas mājdzīvnieku ādas - govis, zirgi, kazas, aitas. Tika izmantota savvaļas dzīvnieku āda - aļņi un brieži. Lielākajai daļai nabadzīgo cilvēku kurpes bija vispieejamākās.

Sieviešu uzvalki

Virsdrēbes bija zapona - virs galvas apģērbs, piemēram, no lina izgatavota amice, kas nav šūta sānos. Zapona arī bija īsāka par kreklu. Tas bija valkāts ar jostu un nogriezts apakšā. Bib - īsākas virsdrēbes ar platām īsām piedurknēm tika dekorētas gar apakšā, kaklu un piedurknēm. Tas tika nēsāts arī virs krekla.

Feodālās muižniecības sieviešu kostīmā papildus kreklam bija bizantiešu apģērba formas: tunikas, dalmatika, drapēti apmetņi. Augšējais sieviešu apģērbs bija svītas ar platākām piedurknēm nekā vīriešiem, no kurām varēja redzēt izrotātās krekla aproces. Sieviešu kostīmā spēlētas galvassegas liela loma. Meitenes valkāja vaļīgus garus matus vai plakanu bizi, zemu pakauša daļā.

sieviešu uzvalki

sievietes uzvalks

feodālā muižniecība

Vīriešu uzvalki

Sākot ar XI gs. cepures bija neatņemama krievu vīriešu kostīma sastāvdaļa gan muižniekiem, gan nabadzīgajiem. Zemnieki valkāja apaļas filca cepures, rupju audumu ar šauru kažokādas apdari, turīgi cilvēki - no smalka auduma vai samta, muižnieki - samta vai brokāta ar sudraba, zelta rotājumiem, dārgakmeņi un ar kažokādas joslu. Tunikas no dārgiem bizantiešu pavolokiem ar garām piedurknēm un sānu šķēlumiem apakšā bija arī svinīgs kņazu apģērbs. Virsdrēbes ir Novgorodas kažoks - šūpojošs taisns izstrādājums no spilgta zīda vai samta auduma ar nolaižamu apkakli un garām iešūtām piedurknēm. Muižnieku apakšveļa un galvenā zemnieku vidū no seniem laikiem bija krekli un porti. No audekla tika šūts zemnieku krekls, raibs ar oderi uz krūtīm un muguras, kas tika šūti ar sarkaniem pavedieniem. Krievu karavīri uzvilka īsu ķēdes kreklu ar šķēlumiem sānos un īsām piedurknēm virs drēbēm, bet galvā šolomu ar aventaste.

svinīgs vīriešu

prinča drēbes

krievu karavīru drēbes

Pirmsmongoļu perioda krievu kultūra visās tās sastāvdaļās bija līdzvērtīga Rietumeiropas kultūrai un aktīvi ar to mijiedarbojās.

Līdz mūsdienām saglabājušies pieminekļi ļauj secināt, ka Krievijas kultūra bija ļoti attīstīta un pielīdzināja tā laika attīstītākajām valstīm. Pierādījumi tam ir augsts līmenis krievu iedzīvotāju lasītprasme, plaši izplatīta tulkotā literatūra un oriģinālu krievu literatūras pieminekļu izveide; visu veidu mākslas attīstība.

Krievu kultūras sintētiskais raksturs 10. gadsimtā un 13. gadsimta sākumā; balstoties uz austrumu slāvu pagānu kultūru un Bizantijas kristīgajām tradīcijām, radīja apstākļus oriģinālas nacionālās kultūras tālākai attīstībai.

• Senkrievu arhitektūra / Rappoport P.A. - Sanktpēterburga, 2004. gads.
• Senās Krievijas māksla / Vāgners G.K., Vladyshevskaya T.F. - M .: Izdevniecība Eksmo, 2003.
• Senās Krievijas kultūra: pirmsmongoļu periods / Kolpakova G.S., 2007.