Amerikas mūsdienu brīnumi Brīvības statuja Brīvības statuja ir uzstādīta Brīvības salā (agrāk Bedlova) pie ieejas Ņujorkas ostā. Grandiozākais piemineklis Ziemeļamerikā tika atklāts 1886. gada oktobrī, taču radās ideja par šādu pieminekli

Alperovičs Moisejs Samuilovičs, Slezkins Ļevs Jurjevičs ::: Neatkarīgu valstu izveidošanās Latīņamerikā (1804-1903)

Līdz brīdim, kad Eiropas koloniālisti atklāja un iekaroja Ameriku, to apdzīvoja daudzas indiāņu ciltis un tautas dažādās sociālās un kultūras attīstības stadijās. Dažiem no viņiem izdevās sasniegt augstu civilizācijas līmeni, citi vadīja ļoti primitīvu dzīvesveidu.

Vecākajai zināmajai maiju kultūrai Amerikas kontinentā, kuras centrs bija Jukatanas pussala, bija raksturīga ievērojama lauksaimniecības, amatniecības, tirdzniecības, mākslas, zinātnes attīstība un hieroglifu rakstības klātbūtne. Saglabājoties vairākām klanu sistēmas iestādēm, maiji attīstīja arī vergu sabiedrības elementus. Viņu kultūrai bija spēcīga ietekme uz kaimiņu tautām – zapotekiem, olmekiem, totonakiem u.c.

Centrālā Meksika 15. gadsimtā nonāca acteku pakļautībā, kas bija senāku Indijas civilizāciju pēcteči un mantinieki. Viņiem bija attīstīta lauksaimniecība, augstu līmeni sasniedza būvniecības tehnika, tika veikta dažāda tirdzniecība. Acteki radīja daudzus izcilus arhitektūras un tēlniecības pieminekļus, Saules kalendāru, un viņiem bija rakstīšanas aizsākumi. Īpašuma nevienlīdzības rašanās, verdzības rašanās un vairākas citas pazīmes liecināja par to pakāpenisku pāreju uz šķiru sabiedrību.

Andu augstienes reģionā dzīvoja kečua, aimara un citas tautas, kuras izcēlās ar augsto materiālo un garīgo kultūru. XV - XVI gadsimta sākumā. vairākas ciltis šajā apgabalā pakļāva inkus, kas izveidoja plašu valsti (ar galvaspilsētu Kusko), kur oficiālā valoda bija kečuu valoda.

Indijas Pueblo ciltis (Hosti, Zuni, Tagno, Keres u.c.), kas apdzīvo Rio Grande del Norte un Kolorādo upju baseinu, apdzīvo Orinoko un Amazones upju Tupi, Guarani, Karību jūras, Aravakas, Brazīlijas Kajapo baseinus, iedzīvotāji no Pampa un Klusā okeāna kareivīgo mapuču (ko Eiropas iekarotāji sāka saukt par araukāniem), mūsdienu Peru un Ekvadoras dažādu reģionu iedzīvotājiem, Kolorādo indiāņiem, Dživaro, Saparo indiāņiem, La Plata ciltīm (Diagita) , Charrua, Kerandi u.c.) "Patagonis Teuelchi, Ugunszemes indieši - viņa, jagana, čono - atradās dažādos primitīvās komunālās sistēmas posmos.

XV-XVI gadsimtu mijā. sākotnējo Amerikas tautu attīstības procesu ar varu pārtrauca Eiropas iekarotāji - konkistadori. Runājot par Amerikas kontinenta pamatiedzīvotāju vēsturiskajiem likteņiem, F. Engelss norādīja, ka "spāņu iekarošana pārtrauca jebkādu turpmāku neatkarīgu attīstību".

Amerikas iekarošana un kolonizācija, kam bija tik liktenīgas sekas tās tautām, bija saistīta ar sarežģītajiem sociālekonomiskajiem procesiem, kas tolaik notika Eiropas sabiedrībā.

Rūpniecības un tirdzniecības attīstība, buržuāziskās šķiras rašanās, kapitālistisko attiecību veidošanās feodālās sistēmas iekšienē, ko izraisīja 15. gadsimta beigās - 16. gadsimta sākumā. valstīs Rietumeiropa vēlme atvērt jaunus tirdzniecības ceļus un sagrābt neaptveramās Austrumāzijas un Dienvidāzijas bagātības. Šim nolūkam tika veiktas vairākas ekspedīcijas, kuru organizēšanā galvenā daļa bija Spānija. Spānijas galvenā loma lielajos atklājumos 15.-16.gs. noteica ne tikai tās ģeogrāfiskais stāvoklis, bet arī daudzu izpostīto muižnieku klātbūtne, kas pēc atkarošanas beigām (1492) nevarēja atrast sev pielietojumu un drudžaini meklēja bagātināšanas avotus, sapņojot par pasakaino "zelta" atklāšanu. valsts" - Eldorado ārzemēs. "... Zelts bija tas burvju vārds, kas aizdzina spāņus pāri Atlantijas okeānam uz Ameriku," rakstīja F. Engelss, "zelts - to pirmām kārtām prasīja baltais, tiklīdz viņš uzkāpa jaunatklātajā piekrastē. "

1492. gada augusta sākumā ar Spānijas valdības līdzekļiem aprīkota flotile Kristofora Kolumba vadībā izbrauca no Palosas ostas (Spānijas dienvidrietumos) rietumu virzienā un pēc ilga ceļojuma Atlantijas okeānā 12. oktobrī. sasniedza nelielu salu, kuru spāņi nosauca par San-Salvadoru, tas ir, "Svētais Pestītājs" (vietējie viņu sauca par Guanahani). Kolumba un citu jūrasbraucēju (spāņu Alonso de Ojeda, Visente Pinsona, Rodrigo de Bastidas, portugālis Pedro Alvaress Kabrāls u.c.) ceļojumu rezultātā līdz 16. gadsimta sākumam. atklāta Bahamu salu arhipelāga centrālā daļa, Lielās Antiļas (Kuba, Haiti, Puertoriko, Jamaika), lielākā daļa Mazo Antiļu (no Virdžīnu salām līdz Dominikai), Trinidāda un vairākas nelielas salas Karību jūras reģionā; apsekoja Dienvidamerikas austrumu piekrastes ziemeļu un ievērojamās daļas, Centrālamerikas Atlantijas okeāna piekrastes lielāko daļu. Tālajā 1494. gadā starp Spāniju un Portugāli tika noslēgts Tordesiljas līgums, kas noteica to koloniālās ekspansijas sfēras.

Neskaitāmi piedzīvojumu meklētāji, izpostīti muižnieki, algotņi, noziedznieki u.c., dzenoties pēc vieglas naudas no Ibērijas pussalas, steidzās uz jaunatklātajām teritorijām, dzenoties pēc vieglas naudas, ar viltu un vardarbību sagrāba vietējo iedzīvotāju zemes un pasludināja tos par Spānijas īpašumiem Portugālei. 1492. gadā Kolumbs nodibināja Haiti salā, ko viņš nosauca par Hispaniolu (tas ir, "mazo Spāniju"), pirmo koloniju "Navidad" ("Ryuzhdestvo"), bet 1496. gadā viņš šeit nodibināja Santodomingo pilsētu, kas kļuva par placdarmu visas salas turpmākajai iekarošanai un tās pamatiedzīvotāju iekarošanai. 1508.-1509.gadā Spāņu konkistadori sāka sagrābt un kolonizēt Puertoriko, Jamaiku un Panamas zemes šaurumu, kuru teritoriju viņi sauca par Zelta Kastīliju. 1511. gadā Djego de Velaskesa vienība izkāpa Kubā un sāka savu iekarošanu.

Izlaupot, paverdzinot un ekspluatējot indiāņus, iebrucēji brutāli apspieda visus mēģinājumus pretoties. Viņi barbariski iznīcināja un iznīcināja veselas pilsētas un apmetnes, brutāli izturējās pret to iedzīvotājiem. “Notikumu aculiecinieks dominikāņu mūks Bartolomē de Las Kasass, kurš personīgi vēroja konkistadoru asiņaino “notriekšanu”, stāstīja, ka viņi pakāruši un noslīcinājuši indiāņus, sagriezuši gabalos ar zobeniem, sadedzinājuši dzīvus, apcepuši. mazs karstums, saindēts ar suņiem, nesaudzējot pat vecus, sievietes un bērnus. “Laupīšana un laupīšana ir vienīgais spāņu piedzīvojumu meklētāju mērķis Amerikā,” norādīja K. Markss.

Meklējot dārgumus, iekarotāji centās atklāt un ieņemt arvien jaunas un jaunas zemes. “Zelts,” Kolumbs rakstīja Spānijas karaliskajam pārim no Jamaikas 1503. gadā, “ir pilnība. Zelts rada dārgumus, un tas, kam tas pieder, var darīt visu, ko vēlas, un pat spēj aizvest cilvēku dvēseles uz paradīzi.

1513. gadā Vasko Nunezs de Balboa šķērsoja Panamas zemesšaurumu no ziemeļiem uz dienvidiem un sasniedza Klusā okeāna piekrasti, un Huans Ponce de Leons atklāja Floridas pussalu, pirmo Spānijas īpašumu Ziemeļamerikā. 1516. gadā Huana Diaza de Solisa ekspedīcija izpētīja Riode la Platas ("Sudraba upes") baseinu. Gadu vēlāk tika atklāta Jukatanas pussala, un drīz vien tika izpētīta Persijas līča piekraste.

1519.-1521.gadā. Spāņu konkistadori Hernana Kortesa vadībā iekaroja Centrālo Meksiku, iznīcinot šeit seno indiešu acteku kultūru un aizdedzinot viņu galvaspilsētu Tenočtitlanu. Līdz XVI gadsimta 20. gadu beigām. viņi iekaroja plašu teritoriju no Meksikas līča līdz Klusajam okeānam, kā arī lielāko daļu Centrālamerikas. Pēc tam spāņu koloniālisti turpināja virzību uz dienvidiem (Jukatāna) un ziemeļiem (līdz Kolorādo un Rio Grande del Norte baseinam, Kalifornijai un Teksasai).

Pēc iebrukuma Meksikā un Centrālamerikā konkistadoru karaspēks ieplūda Dienvidamerikas kontinentā. Kopš 1530. gada portugāļi sāka vairāk vai mazāk sistemātisku Brazīlijas kolonizāciju, no kurienes viņi sāka eksportēt vērtīgo koksni "pau-brasil" (no kurienes cēlies valsts nosaukums). XVI gadsimta 30. gadu pirmajā pusē, gs. spāņi Fransisko Pizarro un Djego de Almagro vadībā iekaroja Peru, iznīcinot šeit izveidojušos inku civilizāciju. Viņi sāka šīs valsts iekarošanu ar milzīgu neapbruņotu indiāņu slaktiņu Kajamarkas pilsētā, par ko signalizēja priesteris Valverde. Inku valdnieks Atahualpa tika nodevīgi sagūstīts un izpildīts ar nāvi. Virzoties uz dienvidiem, spāņu iekarotāji Almagro vadībā 1535.-1537.gadā iebruka valstī, ko viņi sauca par Čīli. Tomēr konkistadori saskārās ar spītīgu kareivīgo araukāniešu pretestību un cieta neveiksmi. Tajā pašā laikā Pedro de Mendoza sāka La Platas kolonizāciju.

Neskaitāmas Eiropas iekarotāju vienības steidzās arī uz Dienvidamerikas ziemeļu daļu, kur, pēc viņu priekšstatiem, mītiskā Eldorado valsts bija bagāta ar zeltu un citām dārglietām. Šo ekspedīciju finansēšanā piedalījās arī vācu baņķieri Velsers un Echingers, kuri saņēma no sava parādnieka imperatora (un Spānijas karaļa) Kārļa V tiesības kolonizēt Karību jūras dienvidu piekrasti, ko tolaik sauca. "Tierra Firme". Meklējot Eldorado, 16. gadsimta 30. gados iekļuva spāņu ekspedīcijas Ordaz, Jimenez de Quesada, Benalcazar un vācu algotņu vienības Echinger, Speyer, Federman vadībā. Orinoko un Magdalēnas upju baseinos. 1538. gadā Himeness de Quesada, Federmans un Benalkazars, pārvietojoties attiecīgi no ziemeļiem, austrumiem un dienvidiem, satikās Cundinamarca plato, netālu no Bogotas pilsētas.

40. gadu sākumā Francisco de Orella nesasniedza Amazones upi un nolaidās līdz Atlantijas okeānam.

Tajā pašā laikā spāņi ar Pedro de Valdivia priekšgalā uzsāka jaunu kampaņu Čīlē, bet līdz 50. gadu sākumam spēja sagūstīt tikai valsts ziemeļu un centrālo daļu. Spāņu un portugāļu iekarotāju iespiešanās Amerikas iekšējos reģionos turpinājās 16. gadsimta otrajā pusē, un daudzu reģionu (piemēram, Čīles dienvidu un Meksikas ziemeļu) iekarošana un kolonizācija ievilkās daudz ilgāk.

Taču uz plašajām un bagātajām Jaunās pasaules zemēm pretendēja arī citas Eiropas lielvaras — Anglija, Francija un Holande —, kas bija veiksmīgi mēģinājušas sagrābt dažādas teritorijas Dienvidamerikā un Centrālamerikā, kā arī vairākas salas Rietumos. Indija. Šim nolūkam viņi izmantoja pirātus - filibusterus un bukanerus, kuri izlaupīja galvenokārt Spānijas kuģus un Spānijas amerikāņu kolonijas. 1578. gadā angļu pirāts Frensiss Dreiks sasniedz Dienvidamerikas piekrasti La Platas reģionā un šķērsoja Magelāna šaurumu Klusajā okeānā. Redzot draudus viņu koloniālajiem īpašumiem, Spānijas valdība aprīkoja un nosūtīja milzīgu eskadru uz Anglijas krastiem. Tomēr šī "Neuzvaramā armāda" tika sakauta 1588. gadā, un Spānija zaudēja savu jūras spēku. Drīz Dienvidamerikas ziemeļu krastā izkāpa cits angļu pirāts Valters Rolijs, cenšoties atrast pasakaino Eldorado Orinoko baseinā. Reidi uz spāņu īpašumiem Amerikā tika veikti 16.-17.gadsimtā. briti Hokinss, Kavendišs, Henrijs Morgans (pēdējais 1671. gadā izlaupīja Panamu), holandieši Joriss Spīlbergens, Šotens un citi pirāti.

Portugāles kolonija Brazīlija tika atklāta arī XVI-XVII gadsimtā. franču un angļu pirātu uzbrukumi, īpaši pēc tās iekļaušanas Spānijas koloniālajā impērijā saistībā ar Portugāles kroņa nodošanu Spānijas karalim (1581-1640). Holandei, kas šajā periodā karoja ar Spāniju, izdevās ieņemt daļu Brazīlijas (Pernambukas) un noturēt to ceturtdaļgadsimtu (1630-1654).

Tomēr abu lielāko lielvaru - Anglijas un Francijas - sīvā cīņa par pasaules pārākumu, savstarpējā sāncensība, ko jo īpaši izraisīja vēlme sagrābt Spānijas un Portugāles kolonijas Amerikā, objektīvi veicināja vairuma no tām saglabāšanos. vājākās Spānijas un Portugāles rokās. Neskatoties uz visiem sāncenšu mēģinājumiem atņemt spāņiem un portugāļiem viņu koloniālo monopolu, Dienvidamerika un Centrālamerika, izņemot nelielu Gviānas teritoriju, kas sadalīta starp Angliju, Franciju un Holandi, kā arī Moskītu krastu (austrumu krastā). Nikaragva) un Beliza (uz dienvidaustrumiem no Jukatanas), kas bija britu kolonizācijas objekts līdz XIX gadsimta sākumam. turpināja palikt Spānijas un Portugāles īpašumā.

Tikai Rietumindijā, kam XVI - XVIII gs. Anglija, Francija, Holande un Spānija cīnījās sīvi (turklāt daudzas salas atkārtoti pārgāja no vienas varas pie otras), Spānijas koloniālistu pozīcijas tika ievērojami vājinātas. Līdz 18. gadsimta beigām - 19. gadsimta sākumam. viņiem izdevās glābt tikai Kubu, Puertoriko un Haiti austrumu pusi (Santodomingo). Šīs Spānijas salas rietumu pusei saskaņā ar 1697. gada Risvikas miera līgumu bija jāatdodas Francijai, kas šeit nodibināja koloniju, kuru franciski sāka saukt par Saint-Domingue (tradicionālajā krievu transkripcijā - Sandomingo). Franči ieņēma arī (jau 1635. gadā) Gvadelupu un Martiniku.

Jamaika, lielākā daļa Mazo Antiļu (Senkitsa, Nevisa, Antigva, Monserata, Sentvinsenta, Barbadosa, Grenāda u.c.), Bahamu salas un Bermudu salu arhipelāgi atradās 17. gadsimtā. sagūstīja Anglija. Tās tiesības uz daudzām Mazo Antiļu grupai piederošajām salām (Senkitsa, Nevisa, Monserata, Dominika, Sentvinsenta, Grenāda) beidzot nodrošināja ar 1783. gada Versaļas miera līgumu. 1797. gadā briti ieņēma Spānijai piederošo Trinidādas salu, kas atrodas netālu no Venecuēlas ziemeļaustrumu krasta un iekšā XIX sākums v. (1814) panāca oficiālu atzīšanu savām pretenzijām uz mazo Tobāgo salu, kas faktiski bija viņu rokās kopš 1580. gada (ar dažiem pārtraukumiem).

Kurasao, Arubas, Bonēras un citas salas nonāca Nīderlandes pakļautībā, un lielākās no Virdžīnu salām (Sentkruā, Sentmasa un Sentdžona), kuras sākotnēji ieņēma Spānija un pēc tam bija sīvas cīņas objekts starp Angliju, Francija un Holande XVIII gadsimta 30-50 gados. nopirka Dānija.

Amerikāņu kontinenta atklāšana un kolonizācija, ko veica eiropieši, kur valdīja pirmsfeodālās attiecības, objektīvi veicināja feodālās sistēmas attīstību tur. Vienlaikus šiem notikumiem bija liela pasaules vēsturiskā nozīme, lai paātrinātu kapitālisma attīstību Eiropā un ievilktu savā orbītā plašās Amerikas teritorijas. “Amerikas atklāšana un jūras ceļš apkārt Āfrikai,” norādīja K. Markss un F. Engelss, “rada jaunu darbības lauku augošajai buržuāzijai. Austrumindijas un Ķīnas tirgi, Amerikas kolonizācija, apmaiņa ar kolonijām, apmaiņas līdzekļu un preču skaita pieaugums kopumā deva līdz tam nedzirdētu stimulu tirdzniecībai, navigācijai, rūpniecībai un tādējādi izraisīja strauju pasaules attīstību. revolucionārs elements sairstošajā feodālajā sabiedrībā. Amerikas atklāšana, pēc Marksa un Engelsa vārdiem, pavēra ceļu pasaules tirgus izveidei, kas "iznesa kolosālu tirdzniecības, kuģniecības un sauszemes sakaru attīstību".

Tomēr konkistadorus iedvesmoja, kā atzīmēja WZ Foster, “nekādā ziņā ne sociālā progresa idejas; viņu vienīgais mērķis bija iemūžināt visu, ko viņi varēja sev un savai klasei. Tajā pašā laikā iekarošanas laikā viņi nežēlīgi iznīcināja senās civilizācijas, ko radīja Amerikas pamatiedzīvotāji, un paši indiāņi tika paverdzināti vai iznīcināti. Tādējādi iekarotāji, sagrābuši plašas Jaunās pasaules teritorijas, barbariski iznīcināja ekonomiskās dzīves formas, sociālo struktūru un sākotnējo kultūru, kas dažu tautu vidū bija sasniegušas augstu attīstības līmeni.

Cenšoties nostiprināt savu dominējošo stāvokli pār Amerikas okupētajām teritorijām, Eiropas koloniālisti šeit izveidoja atbilstošas ​​administratīvās un sociāli ekonomiskās sistēmas.

No Spānijas īpašumiem Ziemeļamerikā un Centrālamerikā 1535. gadā tika izveidota Jaunās Spānijas vicekaraļvalsts ar galvaspilsētu Mehiko. Savā sastāvā līdz XVIII beigām - XIX gadsimta sākumam. ietvēra visu mūsdienu Meksikas teritoriju (izņemot Čiapasu) un pašreizējo ASV dienvidu daļu (Teksasas, Kalifornijas, Ņūmeksikas štatus, Arizonu, Nevadu, Jūtu, daļu no Kolorādo un Vaiomingas). Viceroyalty ziemeļu robeža tika precīzi noteikta tikai 1819. gadā Spānijas, Anglijas, ASV un Krievijas teritoriālo strīdu dēļ. Spānijas kolonijas Dienvidamerikā, izņemot tās Karību jūras piekrasti (Venecuēlu), un Centrālamerikas dienvidaustrumu daļu (Panamu) 1542. gadā izveidoja Peru vicekaralisti, kuras galvaspilsēta bija Lima.

Daži apgabali, kas nomināli bija vicekaraļa pakļautībā, faktiski bija neatkarīgas politiskas un administratīvas vienības, kuras pārvaldīja ģenerālkapteiņi, kuri bija tieši pakļauti Madrides valdībai. Tātad lielāko daļu Centrālamerikas (izņemot Jukatānu, Tabasko, Panamu) ieņēma Gvatemalas ģenerālkapteinis. Spānijas īpašumi Rietumindijā un Karību jūras piekrastē “līdz 18. gadsimta otrajai pusei. gadā izveidoja Santodomingo ģenerālkapteiņa amatu. Peru vicekaralitāte līdz XVIII gadsimta 30. gadiem. iekļāva New Gra.nada ģenerālkapteini (ar galvaspilsētu Bogotā).

Līdz ar vicekaraļvalstu un ģenerālkapteiņu veidošanos, Spānijas iekarošanas procesā lielākajos koloniālajos centros tika izveidotas īpašas administratīvās un tiesu kolēģijas, tā sauktās auditorijas, kurām bija padomdevējas funkcijas. Katras auditorijas jurisdikcijā esošā teritorija veidoja noteiktu administratīvu vienību, un tās robežas atsevišķos gadījumos sakrita ar attiecīgā ģenerālkapteiņa robežām. Pirmā auditorija - Santo Domingo - tika izveidota 1511. gadā. Vēlāk, līdz 17. gadsimta sākumam, Mehiko un Gvadalaharas auditorijas tika izveidotas Jaunajā Spānijā, Gvatemalā Centrālamerikā, Limā, Kito, Šarkasā (aptverot La - Fees un Upper Peru), Panama, Bogota, Santjago (Čīle).

Jāpiebilst, ka, lai gan Čīles gubernators (kurš bija arī auditorijas vadītājs) bija Peru vicekaraļa pakļautībā un atbildībā, šīs kolonijas attāluma un militārās nozīmes dēļ tās administrācija baudīja daudz lielāku politisko neatkarību nekā Piemēram, Charcas vai Kito auditorijas autoritātes. Faktiski viņa tieši sadarbojās ar karalisko valdību Madridē, lai gan viņa bija atkarīga no Peru noteiktos ekonomikas un dažos citos jautājumos.

XVIII gadsimtā. Amerikas koloniju Spānijas (galvenokārt tās īpašumos Dienvidamerikā un Rietumindijā) administratīvā un politiskā struktūra ir piedzīvojusi būtiskas izmaiņas.

Jaunā Granada tika pārveidota par vicekaralisti 1739. gadā. Tas ietvēra teritorijas, kas bija Panamas un Kito auditorijas jurisdikcijā. Pēc 1756.-1763.gada septiņu gadu kara, kura laikā Kubas galvaspilsētu Havanu ieņēma briti, Spānijai nācās atdot Anglijai Floridu apmaiņā pret Havanu. Bet pēc tam spāņi saņēma franču koloniju Rietumluiziānā ar Ņūorleānu. Pēc tam 1764. gadā Kuba tika pārveidota par ģenerālkapteiņa amatu, kurā ietilpa arī Luiziāna. 1776. gadā tika izveidota vēl viena jauna vicekaralitāte - Riode la Plata, kas ietvēra kādreizējo Charcas auditorijas teritoriju: Buenosairesu un citas mūsdienu Argentīnas provinces, Paragvaju, Augšperu (mūsdienu Bolīvija), "Austrumu krastu" ( "Banda Oriental"), kā tolaik sauca Urugvajas teritoriju, kas atradās Urugvajas upes austrumu krastā. Venecuēla (ar galvaspilsētu Karakasā) tika pārveidota par neatkarīgu ģenerālkapteiņa amatu 1777. gadā. Nākamajā gadā ģenerālkapteiņa statuss tika piešķirts Čīlei, kuras atkarība no Peru tagad ieguva vēl fiktīvāku raksturu nekā iepriekš.

Līdz XVIII gadsimta beigām. notika ievērojama Spānijas pozīciju vājināšanās Karību jūras reģionā. Tiesa, saskaņā ar Versaļas miera līgumu Florida viņai tika atdota, bet 1795. gadā (saskaņā ar Bāzeles miera līgumu) Madrides valdība bija spiesta atdot Santo Domingo Francijai (ti, Haiti austrumu pusei), un 1801. g. - lai to viņai atdotu.. Luiziāna. Šajā sakarā Spānijas valdīšanas centrs Rietumindijā pārcēlās uz Kubu, kur tika pārcelta Santodomingo auditorija. Floridas un Puertoriko gubernatori bija pakļauti Kubas ģenerālkapteinim un auditorijai, lai gan juridiski šīs kolonijas tika uzskatītas par tieši atkarīgām no metropoles.

Amerikāņu koloniju valdības sistēma Spānijā tika veidota pēc Spānijas feodālās monarhijas veida. Augstāko varu katrā kolonijā īstenoja vicekaralis vai ģenerālkapteinis. Viņam pakļauti bija atsevišķu provinču gubernatori. Pilsētas un lauku rajonus, kuros bija sadalītas provinces, pārvaldīja gubernatoru gubernatori un vecākie alkaldi. Viņi savukārt bija pakļauti iedzimtajiem vecākajiem (caciques), vēlāk ievēlētajiem indiāņu ciematu vadītājiem. XVIII gadsimta 80. gados. spāņu Amerikā tika ieviests administratīvais iedalījums komisāros. Jaunajā Spānijā tika izveidoti 12 ceturkšņi, Peru un La Platā - pa 8, Čīlē - 2 utt.

Vicekaraļiem un ģenerālkapteiņiem bija plašas pilnvaras. Viņi iecēla provinču gubernatorus, koridorus un vecākos alkaldus, izdeva rīkojumus par dažādiem koloniālās dzīves aspektiem, bija atbildīgi par valsts kasi un visiem bruņotajiem spēkiem. Vicekaraļi bija karaļa gubernatori un baznīcas lietās: tā kā Spānijas monarham bija patronāžas tiesības attiecībā uz baznīcu Amerikas kolonijās, vietnieks viņa vārdā iecēla priesterus no bīskapu izvirzītajiem kandidātiem.

Auditorija, kas pastāvēja vairākos koloniālajos centros, pildīja galvenokārt tiesu funkcijas. Bet viņiem tika uzdots arī pārraudzīt administratīvā aparāta darbību. Taču auditorijas bija tikai padomdevējas institūcijas, kuru lēmumi nebija saistoši vicekaraļiem un ģenerālkapteiņiem.

Brutālā koloniālā apspiešana izraisīja Indijas iedzīvotāju skaita tālāku samazināšanos Latīņamerikā, ko lielā mērā veicināja iekarotāju ievestās biežās baku, tīfa un citu slimību epidēmijas. No tā izrietošā katastrofālā darbaspēka situācija un straujš nodokļu maksātāju skaita samazinājums nopietni ietekmēja koloniālistu intereses. Šajā sakarā 18. gadsimta sākumā. radās jautājums par encomienda institūcijas likvidāciju, kas līdz tam laikam rakstura izplatības rezultātā lielā mērā bija paspējusi zaudēt savu agrāko nozīmi. Karaliskā valdība cerēja šādā veidā iegūt jaunus strādniekus un nodokļu maksātājus. Runājot par spāņu-amerikāņu zemes īpašniekiem, lielākā daļa no viņiem zemnieku bezzemnieku un raksturu sistēmas attīstības dēļ vairs nebija ieinteresēti saglabāt encomienda. Pēdējo likvidēšanu noteica arī pieaugošā indiāņu pretestība, kas noveda 17. gadsimta otrajā pusē. uz daudzām sacelšanās.

Ar 1718.-1720.gada dekrētiem encomienda institūts Amerikas kolonijās Spānijā tika formāli atcelts. Taču patiesībā tas daudzus gadus tika saglabāts vietām slēptā veidā vai pat legāli. Dažās Jaunspānijas provincēs (Yucatan, Tabasco) encomienda tika oficiāli atcelta tikai 1785. gadā, bet Čīlē - tikai 1791. Ir pierādījumi, ka encomienda pastāvēja 18. gadsimta otrajā pusē. un citās jomās, piemēram, La Plata un New Granada.

Līdz ar encomienda atcelšanu lielzemnieki saglabāja ne tikai savus īpašumus - "hacienda" un "estancia", bet faktiski arī varu pār indiāņiem. Vairumā gadījumu viņi sagrāba visu vai daļu indiešu kopienu zemes, kā rezultātā bezzemnieki un zemi nabadzīgie zemnieki, kuriem bija atņemta pārvietošanās brīvība, bija spiesti turpināt darbu muižās kā peones. Indiāņi, kas kaut kādā veidā izbēguši no šī likteņa, nokļuva korregidoru un citu amatpersonu pakļautībā. Viņiem bija jāmaksā vēlēšanu nodoklis un jākalpo darba dienestam.

Līdzās muižniekiem un karaliskajai valdībai indiešu apspiedējs bija katoļu baznīca, kuras rokās atradās milzīgas teritorijas. Paverdzinātie indiāņi, kuri tika pakļauti visstingrākajai apspiešanai, tika piesaistīti plašajiem jezuītu īpašumiem un citām garīgām misijām-samazinājumiem (kuru īpaši daudz bija Paragvajā). Milzīgus ieņēmumus baznīca guva arī no desmitās tiesas iekasēšanas, maksājumiem par dievkalpojumiem, visādām augļošanas operācijām, "brīvprātīgiem" iedzīvotāju ziedojumiem u.c.

Tādējādi līdz 18. gadsimta beigām-19. gadsimta sākumam. lielākā daļa Latīņamerikas Indijas iedzīvotāju, kuriem bija liegta personiskā brīvība un bieži vien arī zeme, faktiski atradās feodālā atkarībā no saviem ekspluatētājiem. Tomēr dažās nepieejamās vietās, kas atradās tālu no galvenajiem kolonizācijas centriem, palika neatkarīgas ciltis, kas neatzina iebrucēju spēku un piedāvāja tiem spītīgu pretestību. Šie brīvie indieši, spītīgi izvairoties no saskarsmes ar koloniālistiem, pamatā joprojām saglabāja veco primitīvo komunālo sistēmu, tradicionālo dzīvesveidu, savu valodu un kultūru. Tikai XIX-XX gs. lielākā daļa no tām tika iekarotas, un viņu zemes tika atsavinātas.

Dažos Amerikas reģionos bija arī brīva zemniecība: "llanero" - Venecuēlas un Jaunās Granadas līdzenumos (llanos), "gaucho" - Brazīlijas dienvidos un La Platā. Meksikā bija nelieli zemnieku saimniecības tipa zemes īpašumi - "rančo".

Neskatoties uz lielākās daļas indiāņu iznīcināšanu, daudzās Amerikas kontinenta valstīs izdzīvoja vairāki pamatiedzīvotāji. Lielāko daļu Indijas iedzīvotāju veidoja ekspluatētie, paverdzinātie zemnieki, kas cieta zem zemes īpašnieku, karaļa ierēdņu un katoļu baznīcas jūga, kā arī strādnieki raktuvēs, manufaktūrās, amatnieki un amatniecības darbnīcās, krāvēji, mājkalpotāji utt.

No Āfrikas ievestie nēģeri strādāja galvenokārt cukurniedru, kafijas, tabakas un citu tropu kultūru plantācijās, kā arī ieguves rūpniecībā, rūpnīcās u.c. Lielākoties tie bija vergi, bet pat tie daži, kurus nomināli uzskatīja par brīviem, g. savā veidā pozīcija faktiski īpaši neatšķīrās no vergiem. Lai gan visā XVI-XVIII gs. Latīņamerikā tika ievesti daudzi miljoni afrikāņu vergu, ko izraisīja pārmērīga darba, neparastā klimata un slimību izraisītā augstā mirstība, to skaits lielākajā daļā koloniju līdz 18. gadsimta beigām - 19. gadsimta sākumam. bija mazs. Tomēr Brazīlijā tas pārsniedza XVIII beigas v. 1,3 miljoni cilvēku ar kopējo iedzīvotāju skaitu no 2 līdz 3 miljoniem Āfrikas izcelsmes iedzīvotāji dominēja arī Rietumindijā, un to bija diezgan daudz Jaungranadā, Venecuēlā un dažos citos reģionos.

Kopā ar indiāņiem un nēģeriem Latīņamerikā jau no tās kolonizācijas sākuma parādījās un sāka augt Eiropas izcelsmes iedzīvotāju grupa. Priviliģētā koloniālās sabiedrības elite bija metropoles pamatiedzīvotāji – spāņi (kurus Amerikā nicinoši sauca par "gačupiniem" vai "šapetoniem") un portugāļi. Tie galvenokārt bija dižciltīgo muižnieku pārstāvji, kā arī turīgi tirgotāji, kuru rokās bija koloniālā tirdzniecība. Viņi ieņēma gandrīz visus augstākos administratīvos, militāros un baznīcas amatus. Starp tiem bija lielie zemes īpašnieki un raktuvju īpašnieki. Metropoles pamatiedzīvotāji lepojās ar savu izcelsmi un uzskatīja sevi par pārāku rasi salīdzinājumā ne tikai ar indiāņiem un nēģeriem, bet pat ar savu tautiešu kreolu pēctečiem, kas dzimuši Amerikā.

Termins "kreols" ir diezgan patvaļīgs un neprecīzs. Kreoli Amerikā sauca par "tīrasiņu" šeit dzimušo eiropiešu pēctečiem. Tomēr patiesībā lielākajā daļā no tām vienā vai otrā pakāpē bija indiešu vai nēģeru asiņu piejaukums. Lielākā daļa zemes īpašnieku nāca no kreoliem. Viņi arī papildināja koloniālās inteliģences un zemākās garīdzniecības rindas un ieņēma sekundārus amatus administratīvajā aparātā un armijā. Salīdzinoši maz no tiem nodarbojās ar komerciālu un rūpniecisku darbību, taču viņiem piederēja lielākā daļa raktuvju un manufaktūru. Kreolu iedzīvotāju vidū bija arī sīkzemnieki, amatnieki, mazo uzņēmumu īpašnieki utt.

Kreoli, kuriem bija nomināli vienādas tiesības ar metropoles pamatiedzīvotājiem, faktiski tika diskriminēti un tika iecelti vadošos amatos tikai izņēmuma kārtā. Savukārt indiešus un "krāsainos" viņi nicināja, izturoties pret viņiem kā zemākas rases pārstāvjiem. Viņi lepojās ar savu asiņu šķietamo tīrību, lai gan daudziem no viņiem nebija nekāda iemesla to darīt.

Kolonizācijas gaitā notika eiropiešu, indiešu, nēģeru sajaukšanās process. Tāpēc Latīņamerikas iedzīvotāji 18. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā. savā veidā etniskais sastāvs bija ārkārtīgi neviendabīga. Papildus indiāņiem, nēģeriem un Eiropas izcelsmes kolonistiem bija ļoti liela grupa, kas radās no dažādu etnisko elementu sajaukšanas: baltie un indieši (indoeiropiešu mestizo), baltie un melnādainie (mulati), indieši un nēģeri (sambo). ).

Mestizo populācijai tika atņemtas pilsoniskās tiesības: mestizo un mulati nevarēja ieņemt oficiālus un virsnieku amatus, piedalīties pašvaldību institūciju vēlēšanās utt. bagātie zemes īpašnieki. Viņi veidoja vairākumu mazo zemes īpašnieku vidū. Daži no viņiem koloniālā perioda beigās sāka iekļūt zemāko garīdznieku rindās. Daļa mestizu pārvērtās par peoniem, strādniekiem rūpnīcās un raktuvēs, karavīriem un veidoja deklasētu pilsētu elementu.

Pretstatā notiekošajai dažādu etnisko elementu sajaukšanai koloniālisti centās izolēt un pretnostatīt metropoles pamatiedzīvotājus, kreolus, indiešus, nēģerus un mestizus. Viņi sadalīja visu koloniju iedzīvotājus rasu grupās. Taču patiesībā piederību vienai vai otrai kategorijai bieži noteica ne tik daudz etniskās īpašības, cik sociālie faktori. Tātad daudzi turīgi cilvēki, kas antropoloģiskā izpratnē bija mestizo, oficiāli tika uzskatīti par kreoliem, un indiešu ciemos dzīvojošo indiešu sieviešu un balto bērnus varas iestādes bieži uzskatīja par indiāņiem.

Arī ciltis, kas pieder pie Karību jūras reģiona un Aravakas valodu grupām, veidoja arī Rietumindijas salu iedzīvotājus.

Paranas un Urugvajas upju veidotais estuārs (paplašināta grīva) ir Atlantijas okeāna līcis.

K. Marksi F. Engelss, Darbi, 21. sēj., 31. lpp.

Tas pats, 408. lpp.

Šī bija viena no Bahamu salām, pēc lielākās daļas vēsturnieku un ģeogrāfu domām, tā, kuru vēlāk sauca par Fr. Votlings un nesen pārdēvēts par Sansalvadoru.

Vēlāk viņi sāka saukt visu Spānijas koloniju Haiti un pat pašu salu.

Marksa un Engelsa arhīvs, VII sēj., 100. lpp.

Kristofera Kolumba ceļojumi. Dienasgrāmatas, vēstules, dokumenti, M.,. 1961, 461. lpp.

No spāņu valodas "el dorado" - "zeltīts". Ideja par Eldorado radās Eiropas iekarotāju vidū, acīmredzot, pamatojoties uz ļoti pārspīlētām ziņām par dažiem rituāliem, kas izplatīti Dienvidamerikas ziemeļrietumos dzīvojošajās čibčas indiāņu ciltīs, kuras, ievēlot augstāko vadoni, apklāja savu ķermeni ar apzeltīja un atnesa zeltu un smaragdus kā dāvanu savām dievībām ...

Tas ir, "cieta zeme", atšķirībā no Rietumindijas salām. Ierobežotākā nozīmē šis termins vēlāk tika lietots, lai apzīmētu Panamas zemes šauruma daļu, kas robežojas ar Dienvidamerikas cietzemi un kas veidoja Darijas, Panamas un Veragvasas teritorijas.

Pēdējais šāda veida mēģinājums tika veikts 18. gadsimta 70. gados. spānis Rodrigess.

Par Santodomingo likteni XVIII-XIX gadsimtu mijā. skatīt 16. lpp. un nodaļu. 3.

K. Marksi F. Engelss, Darbi, 4. sēj., 425. lpp.

WZ Foster, Eseja par Amerikas politisko vēsturi, Ed. ārzemju lit., 1953, 46. lpp.

Šī pilsēta tika uzcelta acteku galvaspilsētas Tenočtitlanas vietā, kuru iznīcināja un nodedzināja spāņi.

K. Markss un F. Engelss, Darbi, 23. sēj., 179. lpp.

Gačupins (spāņu valodā) - "cilvēki ar spuriem", chapetons (spāņu valodā) - burtiski "jaunpienācēji", "jaunpienācēji".

Amerikas kontinenta tautu vēsture pirms viņu tikšanās ar eiropiešiem 16. gadsimtā. attīstījās neatkarīgi un gandrīz bez mijiedarbības ar citu kontinentu tautu vēsturi. Senās Amerikas rakstītie ieraksti ir ļoti maz, un pieejamie tie vēl nav izlasīti. Tāpēc amerikāņu tautu vēsture ir jārekonstruē galvenokārt no arheoloģiskajiem un etnogrāfiskajiem datiem, kā arī mutvārdu tradīcijām, kas fiksētas Eiropas kolonizācijas periodā.

Laikā, kad eiropieši iebruka Amerikā, tās tautu attīstības līmenis dažādās kontinenta daļās nebija vienāds. Ziemeļamerikas un Dienvidamerikas lielākās daļas ciltis atradās dažādos primitīvās komunālās sistēmas posmos, savukārt Meksikas, Centrālamerikas un Dienvidamerikas rietumu daļas tautas jau tolaik attīstīja šķiru attiecības; viņi radīja augstas civilizācijas. Tieši šīs tautas vispirms piedzīvoja iekarošanu; Spāņu iekarotāji 16. gadsimtā iznīcināja viņu valstis un kultūru un paverdzināja tos.

Sākotnējā Amerikas apmetne

Amerika tika apdzīvota no ziemeļiem Austrumāzija ciltis, kas saistītas ar Sibīrijas mongoloīdiem. Pēc antropoloģiskā tipa Amerikas indiāņi un vēl lielākā mērā eskimosi, kas vēlāk pārcēlās uz Ameriku, ir līdzīgi Ziemeļāzijas un Austrumāzijas iedzīvotājiem un ir daļa no lielās mongoloīdu rases. Jaunā kontinenta plašu teritoriju attīstība ar svešiem dabas apstākļiem, svešzemju floru un faunu sagādāja kolonistiem grūtības, kuru pārvarēšana prasīja lielas pūles un ilgu laiku.

Pārcelšanās varētu sākties ledus laikmeta beigās, kad starp Āziju un Ameriku, acīmredzot, tagadējā Beringa šauruma vietā atradās sauszemes tilts, pēcledus laikmetā pārvietošana varēja turpināties arī pa jūru. Spriežot pēc ģeoloģiskajiem un paleontoloģiskajiem datiem, Amerikas apmetne notika 25-20 tūkstošus gadu pirms mūsu laika. Eskimosi apmetās gar Arktikas piekrasti mūsu ēras 1. gadu tūkstotī. NS. vai pat vēlāk. Atsevišķu grupu pārvietotās mednieku un zvejnieku ciltis, kuru materiālā kultūra atradās mezolīta līmenī, pārvietojās, meklējot laupījumu, kā var secināt no arheoloģiskajām vietām, no ziemeļiem uz dienvidiem gar Klusā okeāna piekrasti. Dažu Dienvidamerikas pamatiedzīvotāju kultūras elementu līdzība ar Okeānijas tautu kultūru radīja teoriju par visa Amerikas kontinenta apmešanos no Okeānijas. Nav šaubu, ka savienojumi starp Okeāniju un Dienvidameriku notika senatnē un tiem bija zināma loma šīs Amerikas daļas apdzīvošanā. Tomēr daži līdzīgi kultūras elementi varētu attīstīties patstāvīgi, un nav izslēgta arī vēlāku aizguvumu iespēja. Piemēram, saldo kartupeļu kultūra izplatījās no Dienvidamerikas uz Okeāniju, un banāni un cukurniedres tika ievesti Amerikā no Āzijas.

Etnogrāfiskie un lingvistiskie dati liecina, ka seno indiāņu cilšu pārvietošanās notikusi plašās teritorijās, un bieži vien vienas valodu dzimtas ciltis apmetās starp citu valodu dzimtu ciltīm. Galvenais iemesls šīm pārvietošanām acīmredzot bija nepieciešamība palielināt zemes platību ar ekstensīvu lauksaimniecību (medībām, vākšanu). Tomēr līdz šim nav ziņots par hronoloģiju un konkrēto vēsturisko vidi, kurā notika šīs migrācijas.

1. Ziemeļamerika

Līdz XVI gadsimta sākumam. Ziemeļamerikas iedzīvotājus veidoja liels skaits cilšu un tautību. Pēc ekonomikas veidiem un vēsturiskās un etnogrāfiskās kopienas tika iedalīti šādās grupās: piekrastes mednieki un arktiskās zonas zvejnieki - eskimosi un aleuti; ziemeļrietumu piekrastes zvejnieki un mednieki; mūsdienu Kanādas ziemeļu joslas mednieki; Ziemeļamerikas austrumu un dienvidaustrumu zemnieki; bifeļu mednieki - prēriju ciltis; savvaļas sēklu vācēji, zvejnieki un mednieki ir Kalifornijas ciltis; tautas ar attīstītu apūdeņotu lauksaimniecību Ziemeļamerikas dienvidrietumos un dienvidos.

Arktikas piekrastes ciltis

Eskimosu galvenā rūpnieciskā darbība bija roņu, valzirgu, vaļu, polārlāču un arktisko lapsu medības, kā arī makšķerēšana. Ieroči bija šautriņas un harpūnas ar kustīgiem kaulu galiem. Tika izmantots šķēpa metējs. Zivis ķertas ar makšķerēm ar kaula āķiem. Valzirgs un ronis nodrošināja eskimosam gandrīz visu nepieciešamo: gaļa un tauki tika izmantoti pārtikai, tauki tika izmantoti arī mājokļa apkurei un apgaismošanai, āda tika izmantota laivas segšanai, un no tās tika izgatavota nojume. sniega būdiņas iekšpusē. Apģērbu un apavu izgatavošanai izmantoja lāču un arktisko lapsu kažokādas, briežu un muskusa vēršu ādas.

Eskimosi lielāko daļu pārtikas ēda neapstrādātu, kas pasargāja viņus no skorbuta. Eskimosu nosaukums cēlies no indiešu vārda "Eskimantiik", kas nozīmē "ēst jēlu gaļu".

Ziemeļrietumu krasta indiāņi

Tlingiti bija raksturīgi šai grupai. Viņu galvenais iztikas avots bija zveja; laša zivis bija viņu galvenais ēdiens. Augu barības deficītu kompensēja meža ogu un augļu, kā arī aļģu vākšana. Katram zivju vai jūras dzīvnieku veidam bija īpašas harpūnas, šautriņas, šķēpi, tīkli. Tlingiti izmantoja kaulu un akmens pulētus instrumentus. No metāliem viņi zināja tikai varu, ko viņi atrada sākotnējā stāvoklī; tas tika kalts aukstā veidā. Reljefas vara flīzes kalpoja kā apmaiņas līdzeklis. Keramika nebija zināma. Ēdiens tika gatavots koka traukos, metot ūdenī karstus akmeņus.

Šai ciltij nebija ne lauksaimniecības, ne lopkopības. Vienīgais pieradinātais dzīvnieks bija suns, ko izmantoja medībās. Interesants veids, kā tlingīti ieguva vilnu: iedzina savvaļas aitas un kazas iežogotās vietās, apcirpa un atkal palaida brīvībā. Apmetņi tika austi no vilnas, vēlāk krekli tika izgatavoti no vilnas auduma.

Tlingiti daļu gada dzīvoja pie okeāna. Šeit viņi medīja jūras dzīvniekus, galvenokārt jūras ūdrus. Mājas celtas no baļķiem, kas izgrebti ar akmens adzi, bez logiem, ar dūmu caurumu jumtā un nelielām durvīm. Tlingīti vasarā kāpa pa upēm, lai zvejotu lašus un vāktu mežos augļus.

Tlingīti, tāpat kā citi ziemeļrietumu krasta indiāņi, attīstīja apmaiņu. Sausās zivis, sasmalcinātas pulverī, zivju eļļu un kažokādas mainīja pret ciedra izstrādājumiem, šķēpu uzgaļiem un bultu uzgaļiem, kā arī dažādiem no kaula un akmens veidotiem rotājumiem. Tika apmainīti arī karagūstekņu vergi.

Ziemeļrietumu cilšu galvenā sociālā vienība bija klans. Klani, kas nosaukti totēma dzīvnieku vārdā, tika apvienoti fratrijās. Atsevišķas ciltis stāvēja dažādos pārejas posmos no mātes uz tēva klanu; starp tlingītiem, piedzimstot, bērns saņēma mātes klana vārdu, bet pusaudža gados viņam tika dots otrais vārds - saskaņā ar tēva klanu. Kad laulība bija noslēgta, līgavainis gadu vai divus nostrādāja pie līgavas vecākiem, tad jaunie devās uz vīra klanu. Īpaši ciešās attiecības starp mātes tēvoci un brāļadēliem, daļējs mātes mantojums, sievietes salīdzinoši brīvais stāvoklis – visas šīs pazīmes liecina, ka ziemeļrietumu piekrastes ciltis saglabājušas ievērojamas matriarhāta paliekas. Bija mājas kopiena (barabora), kas uzturēja kopīgu mājsaimniecību. Apmaiņas attīstība veicināja pārpalikumu uzkrāšanos vecāko un vadītāju vidū. Biežie kari un vergu sagūstīšana vēl vairāk palielināja viņu bagātību un varu.

Verdzības klātbūtne ir raksturīga šo cilšu sociālās sistēmas iezīme. Tlingitu folklora, tāpat kā dažas citas ziemeļrietumu ciltis, zīmē verdzības embriju formu: vergi atradās visas cilšu kopienas vai drīzāk tās apakšvienību, baraboru, īpašumā. Šie vergi — vairāki katrā barakā — veica mājas darbus un piedalījās zvejā. Tā bija patriarhāla verdzība ar karagūstekņu vergu kolektīvajām īpašumtiesībām; vergu darbs nebija ražošanas pamats, bet tam bija palīgdarbība ekonomikā.

Ziemeļamerikas austrumu indiāņi

Ziemeļamerikas austrumu daļas ciltis – irokēzu, muskogu ciltis u.c. – dzīvoja mazkustīgi, nodarbojās ar kapļu audzēšanu, medībām un vākšanu. Viņi izgatavoja instrumentus no koka, kaula un akmens, kā arī izmantoja vietējo varu, ko apstrādāja ar aukstu kalšanu. Dzelzs viņiem nebija zināms. Ieroči bija loki un bultas, nūjas ar akmeņiem un tomahauks. Algonkijas vārdu "tomahawk" toreiz sauca par izliektu koka nūju ar sfērisku sabiezējumu kaujas galā, dažreiz ar kaula galu.

Vigvams kalpoja par piekrastes algonkijas cilšu mājokli - būdiņu, kas veidota no jaunu koku stumbriem, kuru vainagi bija savienoti kopā. Šādā veidā izveidoto kupolveida skeletu klāja koka mizas gabali.

Starp Ziemeļamerikas austrumu ciltīm 16. gadsimta sākumā. dominēja primitīvā komunālā sistēma.

Visraksturīgākie no visas austrumu cilšu grupas bija irokēzi. Irokēzu dzīvesveids un sociālā struktūra tika aprakstīta 19. gadsimta otrajā pusē. slavenais amerikāņu zinātnieks Lūiss Morgans, kurš pirms kolonizācijas rekonstruēja savas sistēmas galvenās iezīmes.

Irokēzi dzīvoja ap Erie un Ontario ezeriem un pie Niagāras upes. Tagadējā Ņujorkas štata centrālo daļu ieņēma piecas irokēzu ciltis: senekas, kajugas, onondagas, oneidas un mohauki. Katrai ciltij bija atšķirīgs dialekts. Galvenais irokēzu pastāvēšanas avots bija kapļu audzēšana. Irokēzi audzēja kukurūzu (kukurūzu), pupiņas, zirņus, saulespuķes, arbūzus, cukini un tabaku. Viņi vāca meža ogas, riekstus, kastaņus, zīles, ēdamās saknes un bumbuļus, sēnes. Viņu iecienītākā delikatese bija kļavu sula, kas tika sagremota un patērēta melases vai cietinātā cukura veidā.

Lielo ezeru apgabalā indieši savāca savvaļas rīsus, kas gar dubļainajiem krastiem veidoja blīvus biezokņus. Uz ražas novākšanu viņi devās ar laivām, pārvietojoties ar garu stabu palīdzību. Kanoe laivā sēdošās sievietes satvēra rīsu kātu ķekarus, nolieca ausis uz leju un, sitot ar nūjām, apvija graudus, kas nokrita laivas dibenā.

Liela loma bija briežu, aļņu, bebru, ūdru, caunu un citu meža dzīvnieku medībām. Viņi saņēma daudz laupījuma no dzenām medībām. Pavasarī un vasarā viņi makšķerēja.

Par irokēzu darbarīkiem kalpoja kapļi un cirvji no pulēta akmens. Naži un bultu uzgaļi un šķēpu uzgaļi tika izgatavoti no vietējā vara. Tika attīstīta keramika, kaut arī bez podnieka ripas. Apģērbu ražošanai irokēzi apstrādāja ādas, īpaši briežu, izgatavojot zamšādu.

Tā sauktās garās mājas bija irokēzu mājvieta. Šo māju pamatu veidoja zemē iedzīti koka stabi, pie kuriem ar lūku palīdzību tika piesietas mizas plāksnes. Mājas iekšpusē bija aptuveni 2 m plata centrālā eja; šeit, apmēram 6 m attālumā viens no otra, atradās perēkļi. Virs pavardiem jumtā bija caurumi, lai dūmi varētu izkļūt. Gar sienām skrēja platas platformas, kuras no abām pusēm norobežoja piestātnes. Katram laulātajam pārim bija atsevišķas kopmītnes apmēram 4 m garumā, atvērtas tikai pavardam. Uz katrām četrām istabām, kas atradās pa pāriem viena otrai pretī, tika ierīkots viens pavards, uz kura kopējā katlā tika gatavots ēdiens. Parasti vienā šādā mājā bija 5-7 pavardi. Blakus mājai bija arī kopīgas noliktavas.

Garā māja skaidri parāda irokēzu mazākās sociālās vienības Ovačiras raksturu. Ovačira sastāvēja no asinsradinieku grupas, viena priekšteča pēcnācējiem. Tā bija matriarhāla klanu kopiena, kurā ražošana un patēriņš bija kolektīvs.

Zeme - galvenais ražošanas līdzeklis - piederēja klanam kopumā, ovačiri izmantoja viņiem atvēlētos zemes gabalus.

Vīrietis, kurš apprecējās, devās dzīvot uz savas sievas ovačiras māju un piedalījās šīs kopienas mājsaimniecības darbos. Tajā pašā laikā viņš turpināja saglabāt piederību savai senču kopienai, pildot sociālos, reliģiskos un citus pienākumus ar saviem radiniekiem. Bērni piederēja Ovachira un mātes klanam. Vīri kopā medīja un makšķerēja, izcirta mežu un attīrīja augsni, cēla mājas un norobežoja ciematus no ienaidniekiem. Ovačiras sievietes kopīgi apstrādāja zemi, sēja un stādīja augus, novāca ražu un lika krājumus kopējos pieliekamajos. Vecākā sieviete vadīja lauksaimniecības un mājsaimniecības darbus, kā arī izdalīja pārtikas krājumus. Viesmīlība irokēzu vidū bija plaši izplatīta. Irokēzu ciematā nevarēja būt izsalcis, ja vien vismaz vienā mājā bija krājumi.

Visa vara ovačirā piederēja sievietēm. Ovačiras galva bija valdnieks, kuru izvēlējās sievietes mātes. Papildus valdniekam sievietes-mātes izvēlējās militāro vadītāju un "miera laika brigadieru". Pēdējo Eiropas autori sauca par sahem, lai gan "sachem" ir algonkijas vārds un irokēzi to nelietoja. Valdnieki, sahemi un kara priekšnieki veidoja cilts padomi.

Pēc Amerikas kolonizācijas sākuma, bet pirms irokēzu saskarsmes ar eiropiešiem, ap 1570. gadu piecas irokēzu ciltis izveidoja aliansi: Irokēzu līgu. Leģenda savu organizāciju piedēvē mītiskajai Hiavatai. Līgu vadīja padome, kas sastāvēja no cilšu sahemiem. Padomē piedalījās ne tikai sahemi, bet arī parastie cilts locekļi. Ja būtu jāatrisina kāds svarīgs jautājums, tad Līgas ciltis sanāktu pilnībā. Vecākos nosēdināja pie ugunskura, pārējie sēdēja apkārt. Diskusijā varēja piedalīties ikviens, bet galīgo lēmumu pieņēma Līgas padome; tam bija jābūt vienbalsīgam. Balsošana notika pa ciltīm; tādējādi katrai ciltij bija veto tiesības. Diskusija noritēja stingrā kārtībā, ļoti svinīgi. Irokēzu līga sasniedza savu zenītu 1770. gados.

Kanādas mežu medību ciltis

Mūsdienu Kanādas mežos dzīvoja vairāku valodu ģimeņu ciltis: Athapaskan (Kuchina, Chaipeway), Algonquian (daļa no Ojibwe-Chippewa, Montagnier-Nascapi, daļa no Cree) un dažas citas. Šo cilšu galvenā nodarbošanās bija karibu briežu, aļņu, lāču, savvaļas aitu uc medības. Makšķerēšanai un savvaļas sēklu ieguvei bija otršķirīga nozīme. Meža cilšu galvenie ieroči bija loki un bultas, nūjas, nūjas, šķēpi un naži ar akmens galiem. Meža indiāņiem bija suņi, kurus viņi iejūdza koka nederīgām ragaviņām – ragavām; uz tiem ceļojumu laikā tika pārvadāta bagāža. Vasarā viņi izmantoja bērza mizas atspoles.

Ziemeļu mežu indiāņi dzīvoja un medīja grupās, kas pārstāvēja cilšu grupas. Ziemā atsevišķas mednieku grupas pārvietojās pa mežu un gandrīz nesatika viens otru. Vasarā kolektīvi pulcējās tradicionālajās vasaras nometņu vietās, kas atradās gar upju krastiem. Šeit notika medību produktu, instrumentu un ieroču apmaiņa, tika rīkoti festivāli. Tādējādi tika saglabātas starpcilšu saites, attīstījās biržas tirdzniecība.

Pēriju indiāņi

Prērijās dzīvoja daudzas indiāņu ciltis. Tipiskākie no tiem bija dakoti, komanči, arapa un čeieni. Abas ciltis īpaši spītīgi pretojās Eiropas koloniālistiem.

Neskatoties uz piederību dažādām valodu ģimenēm, prēriju indiāņus vienoja kopīgas ekonomiskās aktivitātes un kultūras iezīmes. Viņu galvenais iztikas avots bija bizonu medības. Sumbri nodrošināja gaļu un taukus pārtikai, kažokādu un ādu apģērbam un apaviem, kā arī būdiņu pārsegšanai. Prēriju indiāņi medīja kājām, ( Tikai 18. gadsimta otrajā pusē. indiāņi ir pieradinājuši zirgu. Šie daļēji savvaļas dzīvnieki, kurus reiz ieveda pirmie kolonisti no Eiropas, veidoja tā saukto mustangu ganāmpulkus. Indiāņi tos noķēra un riņķoja.) ar suņiem, izmantojot loku un bultu. Medības bija kolektīvas. Individuālās medības bija aizliegtas. Tas, kurš pārkāpa aizliegumu, tika bargi sodīts.

Prēriju indiāņi nezināja metālu, viņi izmantoja akmens cirvjus un āmurus, krama nažus, skrāpjus un bultu uzgaļus. Militārie ieroči bija loki, šķēpi un nūjas ar akmens stieņiem. Viņi izmantoja apaļus un ovālus vairogus, kas izgatavoti no bizona ādas.

Lielākā daļa prēriju cilšu dzīvoja konusveida bifeļu teltī. Nometnē, kas bija pagaidu apmetne, teltis tika uzceltas lokā - tā bija ērtāk atvairīt pēkšņus ienaidnieku uzbrukumus. Centrā tika uzcelta cilšu padomes telts.

Prēriju indiāņi dzīvoja ciltīs, sadalījās klanos. Eiropiešu ierašanās laikā dažām ciltīm vēl bija matriarhāla organizācija. Citi jau ir pabeiguši pāreju uz tēva ģimeni.

Kalifornijas indiāņi

Kalifornijas indiāņi bija viena no atpalikušākajām pamatiedzīvotāju grupām Ziemeļamerikā. Šai grupai raksturīga iezīme bija ārkārtēja etniskā un lingvistiskā sadrumstalotība; Kalifornijas ciltis piederēja vairākiem desmitiem mazu valodu grupu.

Kalifornijas indiāņi nezināja ne apmetni, ne lauksaimniecību. Viņi dzīvoja medībās, makšķerējot un vācot. Kalifornieši izgudroja veidu, kā no zīļu miltiem noņemt tanīnu un cept no tiem tortiljas; viņi arī iemācījās izņemt indi no tā saucamās ziepju saknes bumbuļiem. Viņi medīja briežus un mazos medījumus ar lokiem un bultām. Tika izmantotas medības ar aploku. Kaliforniešiem bija divu veidu mājokļi. Vasarā viņi dzīvoja galvenokārt zem zaru nojumēm, kas klātas ar lapām, vai konusveida būdās, kas veidotas no mizu vai zariem nosegtiem stabiem. Ziemā tika uzcelti daļēji pazemes kupolveida mājokļi. Kalifornieši no jauniem koku dzinumiem vai saknēm pina ūdensizturīgus grozus, kuros vārīja gaļu un zivis: grozā ielieto ūdeni uzvārīja, iegremdējot tajā karstus akmeņus.

Kalifornijā dominēja primitīva komunālā sistēma. Ciltis tika sadalītas eksogāmās frātrijās un klanos. Cilšu kopienai kā ekonomiskam kolektīvam piederēja kopēja medību teritorija un zvejas vietas. Kalifornieši saglabāja nozīmīgus mātes dzimuma elementus: sieviešu lielo lomu ražošanā, mātes radniecību utt.

Ziemeļamerikas dienvidrietumu indiāņi

Tipiskākās šai grupai bija Pueblo ciltis. Arheoloģiskie dati ļauj izsekot Pueblo indiāņu vēsturei līdz mūsu ēras pirmajiem gadsimtiem. VIII gadsimtā. Pueblo indiāņi jau nodarbojās ar lauksaimniecību un radīja mākslīgās apūdeņošanas sistēmu. Viņi stādīja kukurūzu, pupiņas, ķirbi un kokvilnu. Viņi bija izstrādājuši keramiku, bet bez podnieka ripas. Keramika izcēlās ar formas skaistumu un ornamenta bagātību. Viņi izmantoja stelles un izgatavoja audumus no kokvilnas šķiedras.

Spāņu vārds "pueblo" nozīmē ciems, kopiena. Spāņu iekarotāji šo nosaukumu deva indiāņu cilšu grupai pēc ciemiem, kas tos skāra un kas bija viens kopīgs mājoklis. Pueblo mājoklis sastāvēja no vienas dubļu ķieģeļu ēkas, kuras ārējā siena aptvēra visu ciematu, padarot to nepieejamu ārējam uzbrukumam. Dzīvojamās telpas dzegas nolaidās nožogotā pagalmā, veidojot terases, tā ka apakšējās rindas jumts kalpoja par pagalma laukumu augšējai. Cits pueblo mājokļu veids ir klintīs izraktas alas, kas arī nolaižas pa dzegām. Katrā no šiem ciemiem dzīvoja līdz tūkstotim cilvēku.

16. gadsimta vidū, spāņu iekarotāju iebrukuma laikā, Pueblo ciemi bija kopienas, kurām katrai bija sava teritorija ar apūdeņotām zemēm un medību laukiem. Apstrādātā zeme tika sadalīta starp klaniem. XVI-XVII gs. joprojām dominēja mātes dzimums. Klanu vadīja "vecākā māte", kas kopā ar vīriešu kārtas militāro vadītāju regulēja attiecības starp klanu. Saimniecību vadīja radniecības grupa, kurā bija sieviete - grupas vadītāja, viņas neprecētie un atraitņi brāļi, viņas meitas, kā arī šīs sievietes vīrs un viņas meitu vīri. Mājsaimniecība izmantoja viņam atvēlēto senču zemes gabalu, kā arī klēti.

Ziemeļamerikas indiāņu garīgā kultūra

Cilšu attiecību dominēšana atspoguļojās indiešu reliģijā – viņu totemistiskajos uzskatos. Vārds "totēms" algonkīnu ​​valodā burtiski nozīmēja "viņa veida". Dzīvnieki vai augi, pēc kuru nosaukumiem tika nosauktas ģintis, tika uzskatīti par totēmu. Totēmi it kā tika uzskatīti par noteiktas ģints pārstāvju radiniekiem, kuru izcelsme ar tiem bija kopīga no mītiskajiem senčiem.

Indiāņu uzskati bija animistisku ideju caurstrāvoti. Attīstītākām ciltīm bija bagāta mitoloģija; no dabas garu pulciņa tika izdalīti augstākie gari, kuriem tika piedēvēts valdnieks pār pasauli un cilvēku likteņiem. Šamanisms dominēja kulta praksē.

Indiāņi labi zināja zvaigžņotās debesis, planētu atrašanās vietu un vadījās pēc tām savos ceļojumos. Izpētījuši apkārtējo floru, indieši ne tikai uzturā lietoja savvaļas augus un augļus, bet arī izmantoja tos kā zāles.

Mūsdienu amerikāņu farmakopeja daudz aizguva no tradicionālās Indijas medicīnas.

Ziemeļamerikas indiāņu mākslinieciskā jaunrade, it īpaši viņu folklora, bija ļoti bagāta. Pasakās un dziesmās poētiski tika attēlota indiāņu daba un dzīve. Lai gan šo leģendu varoņi bieži bija dzīvnieki un dabas spēki, viņu dzīve tika attēlota pēc analoģijas ar cilvēku sabiedrību.

Papildus dzejai indiešiem bija arī vēsturiskas leģendas, kuras sapulcēs stāstīja vecākie. Piemēram, starp irokēziem, kad tika apstiprināts jauns sahems, viens no vecākajiem stāstīja klātesošajiem par pagātnes notikumiem. Stāsta laikā viņš izgāja cauri balto un purpursarkano kreļļu lāsēm, kas izgrebtas no gliemežvākiem, piestiprinātas platu svītru veidā vai uzšūtas raksta veidā uz auduma sloksnēm. Eiropiešiem pazīstams ar algonkijas nosaukumu wampum, šīs svītras parasti izmantoja kā dekorācijas. Tie tika nēsāti kā jostas vai plecu siksnas. Bet vamps spēlēja arī mnemoniska līdzekļa lomu: runājot, runātājs ar roku pārbrauca pāri krelles veidotajam rakstam un it kā atsauca atmiņā attālus notikumus. Wampum tika pārraidīts arī ar sūtņu un vēstnieku starpniecību kaimiņu ciltīm kā autoritātes zīme, kalpojot kā sava veida uzticības un apņemšanās nelauzt solījumu simbols.

Indiāņi izstrādāja nosacīto zīmju sistēmu, ar kuru palīdzību viņi nodeva ziņas. Uz koku mizas izgrebtas vai no zariem un akmeņiem saliktas zīmes indiāņi sniedza nepieciešamo informāciju. Lielos attālumos ziņas tika pārraidītas, izmantojot uguni, smēķējot dienas laikā un degot ar spilgtu liesmu naktī.

Ziemeļamerikas indiāņu garīgās kultūras virsotne bija viņu rudimentārā rakstība - piktogrāfija, attēlu rakstīšana. Dakotas veidoja annāļus vai kalendārus, kas krāsoti uz ādas; zīmējumi hronoloģiskā secībā atspoguļoja konkrētā gadā notikušos notikumus.

2. Dienvidamerika un Centrālamerika, Meksika

Plašas Dienvidamerikas teritorijas apdzīvoja ciltis ar primitīvām tehnoloģijām, kas pieder pie dažādām valodu ģimenēm. Tie bija Tierra del Fuego zvejnieki un vācēji, Patagonijas stepju mednieki, tā sauktie pampas, Brazīlijas austrumu mednieki un vācēji, Amazones un Orinoko baseina mežu mednieki un zemnieki.

Uguns iemītnieki

Uguns iemītnieki bija vienas no atpalikušākajām ciltīm pasaulē. Tierra del Fuego arhipelāgu apdzīvoja trīs indiešu grupas: Selknam (viņa), Alakalufs, Yamana (Yagans).

Selknam dzīvoja Tjera del Fuego ziemeļu un austrumu daļā. Viņi medīja gvanako lamu un savāca savvaļas augu augļus un saknes. Viņu ieroči bija loks un bultas. Arhipelāga rietumu daļas salas apdzīvoja Alakalufi, kas nodarbojās ar zveju un gliemju savākšanu. Pārtikas meklējumos viņi lielāko dzīves daļu pavadīja koka laivās, pārvietojoties gar krastu. Putnu medībām ar lokiem un bultām viņu dzīvē bija mazāka loma.

Yamana dzīvoja, vācot vēžveidīgos, makšķerējot, medījot roņus un citus jūras dzīvniekus, kā arī putnus. Viņu darbarīki bija izgatavoti no kaula, akmens un gliemežvākiem. Kaulu harpūna ar garu jostu kalpoja kā ierocis jūras industrijā.

Yamana dzīvoja atsevišķos klanos, kurus sauca par ukur. Šis vārds apzīmēja gan mājokli, gan tajā dzīvojošo radinieku kopienu. Ja konkrētas kopienas locekļu nav, viņu būdā varētu būt citas kopienas locekļi. Daudzu kopienu pulcēšanās bija reta, galvenokārt tad, kad jūra izskaloja mirušu vali; pēc tam, ilgstoši nodrošināti ar pārtiku, jamaņi organizēja svētkus. Jamanu kopienā nebija noslāņošanās, vecākie grupas dalībnieki neizmantoja varu pār saviem radiniekiem. Īpašu vietu ieņēma tikai dziednieki, kuriem tika piedēvēta spēja ietekmēt laikapstākļus un dziedēt no slimībām.

Pampa indiāņi

Eiropas iebrukuma laikā pampa indiāņi staigāja klaiņojošus medniekus. ( 18. gadsimta vidū Pampa iedzīvotāji – patagonieši sāka izmantot zirgus medībās.) Galvenais medību objekts un barības avots bija gvanako, kas tika medīti ar bolu - jostu saišķi ar tiem piestiprinātiem atsvariem. Pampa mednieku vidū nebija pastāvīgu ciematu; pagaidu nometnēs viņi uzcēla telšu nojumes no 40–50 gvanako ādām, kas kalpoja par mājokli visai kopienai. Apģērbs bija no ādas; kostīma galvenā daļa bija kažokādas apmetnis, kuru viduklī savilka kopā ar jostu.

Patagonieši dzīvoja un klejoja nelielās asinsradinieku grupās, apvienojot 30-40 precētus pārus ar saviem pēcnācējiem. Sabiedrības vadītāja vara tika samazināta līdz tiesībām dot pavēles pāreju un medību laikā; priekšnieki medīja kopā ar citiem. Pašām medībām bija kolektīvs raksturs.

Pampa indiāņu reliģiskajos uzskatos nozīmīgu vietu ieņēma animistiskie uzskati. Patagonieši apdzīvoja pasauli ar gariem; īpaši attīstījās mirušo radinieku kults.

Araukāņi dzīvoja Čīles dienvidu daļā. Kečua cilšu ietekmē araukāņi nodarbojās ar lauksaimniecību un audzēja lamas. Viņi izstrādāja audumu apstrādi no lamu-guanako vilnas, keramiku un sudraba apstrādi. Dienvidu ciltis nodarbojās ar medībām un makšķerēšanu. Araucieši kļuva slaveni ar savu spītīgo pretestību Eiropas iekarotājiem vairāk nekā 200 gadus. 1773. gadā spāņi atzina Araukānijas neatkarību. Tikai iekšā XIX beigas v. koloniālisti ieņēma araukāniešu galveno teritoriju.)

Austrumbrazīlijas indiāņi

Grupas ciltis, kas dzīvoja Austrumu un Dienvidbrazīlijas teritorijā - Botocuda, Kanela, Kayapo, Shavanta, Kaingang un citas, mazākas, galvenokārt nodarbojās ar medībām un vākšanu, veicot pārejas, meklējot medījumu un ēdamos augus. Raksturīgākie šai grupai bija botokūdi jeb boruni, kas apdzīvoja piekrasti pirms Eiropas koloniālistu iebrukuma un vēlāk tika iedzīti valsts iekšienē. Viņu galvenais darbarīks bija loks, ar kuru viņi medīja ne tikai mazus dzīvniekus, bet arī zivis. Sievietes pulcējās. Botokūdu mājvieta bija vēja barjera, klāta ar palmu lapām, kas bija kopīga visam nomadam. Trauku vietā viņi izmantoja pītus grozus. Savdabīgs botokudas rotājums bija lūpu griezumos ievietoti mazi koka diski - portugāļu valodā "botoka". Līdz ar to nosaukums botocuda.

Botokūdu un tiem tuvo cilšu sociālā struktūra joprojām ir maz pētīta. Taču zināms, ka viņu grupu laulībā attiecības starp dzimumiem regulēja eksogāmijas likumi. Botokuda uzturēja mātes radniecību.

XVI gadsimtā. Brazīlijas "meža indiāņi" pretojās portugāļu iebrucējiem, taču tas tika apspiests.

Amazones un Orinoko lietus mežu indiāņi

Sākotnējā Eiropas kolonizācijas periodā Dienvidamerikas ziemeļaustrumu un centrālajā daļā dzīvoja daudzas ciltis, kas piederēja dažādām valodu grupām, galvenokārt aravakiem, tupi-guarani un karibiem. Viņi galvenokārt nodarbojās ar zemkopību un dzīvoja mazkustīgi.

Tropu mežā koks bija galvenais instrumentu un ieroču izgatavošanas materiāls. Bet šīm ciltīm bija arī slīpēti akmens cirvji, kas kalpoja kā viens no galvenajiem starpcilšu apmaiņas objektiem, jo ​​dažu cilšu teritorijā nebija piemērotu akmens iežu. Instrumentu izgatavošanai izmantoja arī kaulu, čaumalas un meža augļu čaulas. Bultu uzgaļi tika izgatavoti no dzīvnieku zobiem un uzasinātiem kauliem, bambusa, akmens un koka; bultas bija apspalvotas. Atjautīgs Dienvidamerikas tropu mežu indiāņu izgudrojums bija bultu metošā caurule, tā sauktais sarbakāns, ko pazina arī Malakas pussalas ciltis.

Makšķerēšanai laivas būvēja no mizas un vienkoka zemnīcām. Austi tīkli, tīkli, tops un citi piederumi. Viņi sita zivi ar cietumu, šāva uz to ar lokiem. Sasniegušas lielu mākslu aušanā, šīs ciltis izmantoja pīts gultu - šūpuļtīklu. Šis izgudrojums ar savu Indijas nosaukumu tika izplatīts visā pasaulē. Dienvidamerikas tropu mežu indiāņiem cilvēce ir parādā arī cinčonas mizas un ipekakuanas vemtās saknes ārstniecisko īpašību atklāšanu.

Lietus mežu ciltis nodarbojās ar zemkopību. Vīri sagatavoja zemes gabalus, kurināja ugunskurus pie koku saknēm un ar akmens cirvjiem nocirta stumbru. Pēc tam, kad koki nožuvuši, tie tika nogāzti, zari tika sadedzināti. Pelni kalpoja kā mēslojums. Nosēšanās laiks tika noteikts pēc zvaigžņu stāvokļa. Sievietes irdināja zemi ar mezglainiem kociņiem vai nūjām, uz kurām bija uzstādīti mazu dzīvnieku plecu kauli un gliemežvāki. Viņi audzēja maniokas, kukurūzas, saldo kartupeļu, pupiņu, tabakas un kokvilnas sakņu kultūru. Meža indiāņi iemācījās attīrīt manioku no indes, izspiežot ciānūdeņražskābi saturošo sulu, žāvējot un cepot miltus.

Amazones un Orinoko baseina indiāņi dzīvoja cilšu kopienās un viņiem bija kopīga mājsaimniecība. Daudzām ciltīm katra kopiena ieņēma vienu lielu mājokli, kas veidoja visu ciematu. Šāds mājoklis bija apaļa vai taisnstūrveida struktūra, pārklāta ar palmu lapām vai zariem. Sienas tika veidotas no stabiem, kas savijušies ar zariem, tās tika pārklātas ar paklājiņiem un apmestas. Šajā kolektīvajā mājoklī katrai ģimenei bija savs pavards. Medību un zvejas laukumi bija kopienas īpašumā. Medībās un makšķerēšanā iegūtos produktus dalīja visiem. Pirms eiropiešu iebrukuma lielākajā daļā cilšu dominēja mātes klans, taču jau bija iezīmēta pāreja uz tēvu klanu. Katrs ciems bija pašpārvaldes kopiena ar vecāko vadītāju. Šīs ciltis līdz 16. gadsimta sākumam. joprojām pastāvēja ne tikai cilšu savienība, bet arī kopēja cilšu iekšējā organizācija.

Aprakstīto indiāņu cilšu mākslinieciskā jaunrade izpaudās dejās, kas tika izpildītas primitīvu mūzikas instrumentu (ragas, flautas) skaņās, rotaļās, kas atdarināja dzīvnieku un putnu paradumus. Mīlestība pret rotām izpaudās ķermeņa apgleznošanā ar sarežģītu rakstu, izmantojot augu sulas, un elegantu tērpu izgatavošanā no daudzkrāsainām spalvām, zobiem, riekstiem, sēklām utt.

Senās Meksikas un Centrālamerikas tautas

Ziemeļkontinenta dienvidu daļas un Centrālamerikas tautas ir radījušas attīstītu lauksaimniecības kultūru un uz tās pamata augstu civilizāciju.

Arheoloģiskie dati, akmens darbarīku atradumi un fosilā cilvēka skelets liecina, ka cilvēks Meksikas teritorijā parādījies pirms 15-20 tūkstošiem gadu.

Centrālamerika ir viena no agrākajām kukurūzas, pupiņu, ķirbju, tomātu, zaļo papriku, kakao, kokvilnas, agaves un tabakas kultivēšanas vietām.

Iedzīvotāji bija sadalīti nevienmērīgi. Mazkustīgas lauksaimniecības teritorijas - Meksikas centrālajā daļā un Meksikas dienvidu augstienēs - bija blīvi apdzīvotas. Reģionos, kur pārsvarā bija saimniecības maiņa (piemēram, Jukatānā), iedzīvotāji bija vairāk izkliedēti. Meksikas ziemeļos un Kalifornijas dienvidos lielas teritorijas reti apdzīvoja klaiņojošas medību un vācēju ciltis.

Meksikas un Jukatanas cilšu un tautu vēsture ir zināma no arheoloģiskajiem atradumiem, kā arī no Spānijas iekarošanas laiku hronikām.

Tā saukto agrīno kultūru arheoloģiskais periods (līdz 3. gs. p.m.ē.) bija neolīts, vākšanas, medību un makšķerēšanas laiks, primitīvās komunālās sistēmas dominēšanas laiks. Viduskultūru periodā (III gadsimts pirms mūsu ēras - IV gadsimts mūsu ērā) lauksaimniecība radās griešanas un sadedzināšanas veidā, mainoties Šajā periodā dažādu Meksikas apgabalu cilšu un tautu attīstības līmeņa atšķirības. Jukatāns sāk likt sevi manīt... Meksikas centrālajā un dienvidu daļā un Jukatānā jau šajā periodā izveidojās šķiru sabiedrības. Taču attīstība ar to neapstājās. Uz mūsu ēras robežas šo Amerikas reģionu tautas pacēlās augstākā līmenī.

Maiju

Maiji ir vienīgie cilvēki Amerikā, kas atstājuši rakstiskus ierakstus.

Mūsu ēras sākumā Jukatanas dienvidu daļā, uz ziemeļaustrumiem no Petenicas ezera, sāka veidoties pirmās pilsētvalstis. Vecākais slavens piemineklis- akmens stēla Vašaktunas pilsētā - datēta mūsu ēras 328. gadā. NS. Nedaudz vēlāk pilsētas radās Womasinta upes ielejā - Yaxchilan, Palenque un galējos Jukatanas dienvidos - Kopana un Kvirigva. Uzraksti šeit ir datēti ar 5. gadsimtu un 6. gadsimta sākumu. No IX gadsimta beigām. datēti uzraksti ir nogriezti. No šī laika vecākās pilsētas Maija beidza pastāvēt. Turpmākā maiju vēsture attīstījās Jukatanas ziemeļos.

Galvenais maiju ražošanas veids bija cirvju lauksaimniecība.Mežs tika iztīrīts ar akmens cirvjiem, un biezi koki tikai cirta vai norauta mizu gredzenveida veidā; koki izžuva uz vīnogulāja. Izžuvušais un kritušais mežs izdedzis pirms lietus sezonas sākuma, ko noteica astronomiskie novērojumi. Tieši pirms lietus sākšanās lauki tika apsēti. Zeme nekādā veidā netika apstrādāta, zemnieks tikai ar asu nūju ietaisījis bedri un tajā ierakusi kukurūzas un pupu graudus. Ražas tika pasargātas no putniem un dzīvniekiem. Kukurūzas vālītes tika noliektas uz leju, lai izžūtu laukā, un pēc tam novāca ražu.

Tajā pašā parauglaukumā pēc kārtas varēja sēt ne vairāk kā trīs reizes, jo raža arvien vairāk samazinājās. Pamestā platība bija aizaugusi, un pēc 6-10 gadiem tā atkal tika izdegta, gatavojoties sējai. Pārpilnība brīva zeme un augstā kukurūzas ražība nodrošināja lauksaimniekiem ievērojamu bagātību pat ar tik primitīvu tehniku.

Dzīvnieku barību maiji ieguva no medībām un makšķerēšanas. Viņiem nebija mājdzīvnieku. Putnus medīja, izmantojot mešanas pīpes, kas šauja māla bumbiņas. Šautriņas ar krama galiem tika izmantotas arī kā kaujas ieroči. Maiju loks un bulta tika aizgūti no meksikāņiem. No Meksikas viņi saņēma vara cirvjus.

Maiju valstī nebija rūdu, un metalurģija nevarēja rasties. No Meksikas, Panamas, Kolumbijas un Peru viņiem tika piegādāti mākslas priekšmeti un rotaslietas - dārgakmeņi, gliemežvāki un metāla izstrādājumi. Maiji stellēs izgatavoja audumus no kokvilnas vai agaves šķiedrām, keramikas traukus rotāja ar izliektu formējumu un apgleznošanu.

Maiju valsts iekšienē un ar kaimiņu tautām tika veikta intensīva maiņas tirdzniecība. Apmaiņā nāca lauksaimniecības produkti, kokvilnas dzija un audumi, ieroči, akmens izstrādājumi – naži, bultu uzgaļi, javas. No krasta nāca sāls un zivis, no pussalas centrālās daļas - kukurūza, medus, augļi. Tika nomainīti arī vergi. Kakao pupiņas bija universāls ekvivalents; bija pat elementāra kredītpunktu sistēma.

Lai gan audumus un traukus izgatavoja galvenokārt zemnieki, jau bija prasmīgi amatnieki, īpaši zeltkaļi, akmens grebēji un izšuvēji. Bija arī tirgotāji, kas ar nesēju palīdzību piegādāja preces lielos attālumos pa ūdeni un sauszemi. Kolumbs pie Hondurasas krastiem satika zemnīcu no Jukatanas, kas bija piekrauta ar audumiem, kakao un metāla izstrādājumiem.

Maiju ciema iedzīvotāji veidoja kaimiņu kopienu; parasti tās dalībnieki bija cilvēki ar dažādiem sugasvārdiem. Zeme piederēja kopienai. Katra ģimene saņēma no meža iztīrītu zemes gabalu, pēc trim gadiem šis gabals tika aizstāts ar citu. Katra ģimene vāca un glabāja ražu atsevišķi, un viņa to varēja apmainīt. Dravas un daudzgadīgie stādījumi palika atsevišķu ģimeņu pastāvīgā īpašumā. Pārējie darbi - medības, makšķerēšana, sāls ieguve - tika veikti kopīgi, bet ēdiens tika dalīts.

Maiju sabiedrībā jau bija iedalījums brīvajos un vergos. Vergi pārsvarā bija karagūstekņi. Daži no tiem tika upurēti dieviem, citi tika atstāti kā vergi. Bija arī noziedznieku paverdzināšana, kā arī cilts biedru parādu verdzība.Parādnieks palika vergs, līdz radinieki viņu izpirka.Vergi veica grūtākos darbus, cēla mājas, veda bagāžu un apkalpoja muižniekus. Avoti neļauj skaidri noteikt, kurā ražošanas nozarē un cik lielā mērā pārsvarā tika izmantots vergu darbs. Dominējošā šķira bija vergu īpašnieki - muižnieki, augsti militārpersonas un priesteri. Dižciltīgos sauca par almshenu (burtiski - "tēva un mātes dēls"). Viņiem piederēja zemes gabali kā privātīpašums.

Lauku kopiena veica pienākumus attiecībā pret muižniekiem un priesteriem: kopienas dalībnieki apstrādāja savus laukus, cēla mājas un ceļus, piegādāja tiem dažādus krājumus un produkciju, turklāt uzturēja militāro vienību un maksāja nodokļus augstākajai varai. Kopienā jau iezīmējās noslāņošanās: bija bagātāki un nabadzīgāki kopienas locekļi.

Maijiem bija patriarhāla ģimene, kurai piederēja īpašums. Lai dabūtu sievu, vīrietim kādu laiku bija jāstrādā pie viņas ģimenes, tad viņa devās pie vīra.

Pilsētvalsts augstāko valdnieku sauca khalach-vinik (“ lielisks cilvēks"); viņa vara bija neierobežota un iedzimta. Augstais priesteris bija ha-lach-viyik padomnieks. Ciemus pārvaldīja viņa pārvaldnieki - batabi.Bataba amats bija uz mūžu; viņam bija neapšaubāmi jāpakļaujas halach-vinik un jāsaskaņo viņa darbības ar priesteriem un diviem vai trim padomniekiem, kas bija kopā ar viņu. Batabes uzraudzīja pienākumu izpildi un īstenoja tiesu varu. Kara laikā batabs bija vienības komandieris savā ciematā.

Maiju reliģijā līdz 16. gadsimta sākumam. senie uzskati atkāpās otrajā plānā. Līdz tam laikam priesteri jau bija izveidojuši sarežģītu teoloģisko sistēmu ar kosmogoniskajiem mītiem, izveidojuši savu panteonu un izveidojuši lielisku kultu. Debesu personifikācija - dievs Itzamna kopā ar auglības dievieti tika nostādīts debesu pulka priekšgalā. Itzamna tika uzskatīta par maiju civilizācijas aizbildni, viņam tika piešķirts rakstīšanas izgudrojums. Saskaņā ar maiju priesteru mācībām dievi valdīja pār pasauli pa vienam, aizstājot viens otru ar varu. Maiju reliģiskie uzskati ietvēra arī primitīvus figurālus dabas attēlojumus (piemēram, līst, jo dievi lej ūdeni no četrām milzu krūzēm, kas novietotas četros debess stūros). Priesteri radīja arī pēcnāves doktrīnu, kas atbilst maiju sabiedrības sociālajam sadalījumam; priesteri sev piešķīra īpašas, trešās debesis. Kultā galvenā loma bija zīlēšanai, pareģojumiem, orākulum.

Maiji izstrādāja skaitļu sistēmu; viņiem bija divdesmit ciparu rezultāts, kas radās, skaitot ar pirkstiem (20 pirksti).

Maija guva ievērojamus panākumus astronomijā. Saules gadu viņi aprēķināja ar vienas minūtes precizitāti. Maiju astronomi aprēķinātais laiks saules aptumsumi, viņi zināja mēness un planētu rotācijas periodus. Papildus astronomijai priesteri bija pazīstami ar meteoroloģijas, botānikas un dažu citu zinātņu pamatiem. Maiju kalendārs bija priesteru rokās, taču tā pamatā bija praktisks gada sadalījums lauksaimniecības darbu sezonās. Galvenās laika vienības bija 13 dienu nedēļa, 20 dienu mēnesis un 365 dienu gads. Lielākā hronoloģijas vienība bija 52 gadu cikls - "kalendāra aplis". Maiju hronoloģija tika veikta no sākotnējā datuma, kas atbilst 3113. gadam pirms mūsu ēras. NS.

Maiji lielu nozīmi piešķīra vēsturei, kuras attīstība bija saistīta ar rakstības izgudrošanu – augstāko maiju kultūras sasniegumu. Rakstīšanu, tāpat kā kalendāru, mūsu ēras pirmajos gadsimtos izgudroja maiji. Maiju manuskriptos teksts un attēli, kas to ilustrē, ir paralēli. Lai gan rakstīšana jau ir atdalījusies no glezniecības, dažas rakstītas zīmes maz atšķiras no zīmējumiem. Maijas tika krāsotas uz papīra, kas izgatavots no fikusa lūksnes ar krāsām, izmantojot otas.

Maiju rakstība ir hieroglifiska, un, tāpat kā visās līdzīgās rakstīšanas sistēmās, tajā tiek izmantotas trīs veidu fonētiskās zīmes - alfabētiskās un zilbiskās, ideogrāfiskās -, kas apzīmē veselus vārdus un galvenos - izskaidro vārdu nozīmi, bet nav lasāmas. ( Maiju rakstīšana vēl nesen palika neatšifrēta. Tās atšifrēšanas pamati tika atklāti nesen.) Rakstīšana pilnībā bija priesteru rokās, kuri to izmantoja mītu, teoloģisku tekstu un lūgšanu, kā arī vēsturisku hroniku un episko tekstu rakstīšanai. ( Maiju manuskriptus 16. gadsimtā iznīcināja spāņu iekarotāji, saglabājās tikai trīs rokraksti. Daži fragmentāri teksti ir saglabājušies, lai arī sagrozītā veidā, grāmatās, kas koloniālajā periodā rakstītas latīņu rakstībā - tā sauktajās Čilam Balama grāmatās ("Jaguāra pravieša grāmatas").)

Papildus grāmatām rakstītie maiju vēstures pieminekļi ir uzraksti, kas izgrebti uz akmens sienām, ko maiji uzcēla ik pēc 20 gadiem, kā arī uz piļu un tempļu sienām.

Līdz šim galvenie maiju vēstures avoti bija 16.-17.gadsimta spāņu hronistu darbi.Maiju hronikas, ko sarakstījuši spāņi, vēsta, ka 5. gs. Jukatanas austrumu krastā notika "neliels iebrukums", šeit ieradās "cilvēki no austrumiem". Iespējams, ka tie bija imigranti no pilsētām pie Peten Itzas ezera. 5.-6.gadsimta mijā pussalas ziemeļu daļas centrā tika dibināta Čičenicas pilsēta, 7.gadsimtā Čičenicas iedzīvotāji pameta šo pilsētu un pārcēlās uz Jukatanas dienvidrietumu daļu. X gadsimta vidū. viņu jaunajai dzimtenei uzbruka imigranti no Meksikas, acīmredzot tolteku tauta.Pēc tam “itzu tauta”, kā hronikā tos dēvē tālāk, atgriezās Čičenicā.Itzas ļaudis 10.gs. bija jaukta maiju un meksikāņu grupa, kas izveidojās tolteku iebrukuma rezultātā. Apmēram 200 gadus Čičenicā valdīja tolteku iekarotāju pēcteči. Šajā periodā Čičenica bija lielākais kultūras centrs, šeit tika uzcelti majestātiski arhitektūras pieminekļi.Otra nozīmīgākā pilsēta tajā laikā bija Uksmala, kurā bija arī krāšņas ēkas. X gadsimtā. netālu no Čičenicas radās cita pilsētvalsts - Majapana, kas nepiedzīvoja tolteku ietekmi. Līdz XII šī pilsēta bija sasniegusi lielu spēku. Hunaks Kīls, kurš sagrāba varu Maya Pan, 1194. gadā iebruka Čičenicā un sagrāba pilsētu. Itzas ļaudis pulcējās un sagūstīja majapanus 1244. gadā. Viņi apmetās šajā pilsētā, sajaucoties ar saviem nesenajiem pretiniekiem, un, kā teikts hronikā, "kopš tā laika viņus sauc par maiju". Vara Majapanā sagrāba Kokomu dinastija; tās pārstāvji ar meksikāņu algotņu palīdzību aplaupīja un paverdzināja cilvēkus. 1441. gadā sacēlās no Majapanas atkarīgo pilsētu iedzīvotāji, kurus vadīja Uksmalas valdnieks. Majapans tika sagūstīts. Saskaņā ar hroniku, "tos, kas atradās mūru iekšpusē, izdzina tie, kas atradās ārpus sienām". Ir sācies pilsoņu nesaskaņu periods. Pilsētu valdnieki dažādās valsts daļās "viens otra ēdienu padarīja bez garšas". Tātad Čels (viens no valdniekiem), ieņēmis piekrasti, negribēja Kokomam dot ne zivis, ne sāli, un Kokoms neļāva Čelam piegādāt medījumu un augļus.

Daļa no vienas no maiju tempļa ēkām Čičenicā, tā sauktajā "Mūķeņu namā". "Jaunās karaļvalsts" laikmets

Majapana pēc 1441. gada bija ievērojami novājināta, un pēc 1485. gada epidēmijas tā bija pilnībā pamesta. Daļa maiju – itu ļaudis apmetās necaurlaidīgajos mežos pie Peten Itzas ezera un uzcēla Tah Itzas (Tayya Sal) pilsētu, kas palika nepieejama spāņiem līdz 1697. gadam. Pārējā Jukatāna tika ieņemta 1541.-1546.gadā. Eiropas iekarotāji, kas apspieda varonīgo maiju pretestību.

Maiji radīja augsto kultūru, kas dominēja Centrālamerikā. Viņu arhitektūra, skulptūra un fresku glezniecība sasniedza ievērojamu attīstību. Viens no ievērojamākajiem mākslas pieminekļiem ir Bonampakas templis, kas tika atklāts 1946. gadā. Maiju hieroglifu ietekmē rakstība radās tolteku un zapoteku vidū. Maiju kalendārs izplatījās Meksikā.

Teotivakanas tolteki

Mehiko ielejā, saskaņā ar leģendu, pirmie lielie cilvēki bija tolteki. Vēl 5. gadsimtā. Tolteki radīja paši savu civilizāciju, kas bija slavena ar monumentālajām tolteku arhitektūras struktūrām, kuru valstība pastāvēja līdz 10. gadsimtam, un pēc valodas piederēja Nahua grupai. Viņu lielākais centrs bija Teotihuacan, kura drupas ir saglabājušās līdz mūsdienām uz ziemeļaustrumiem no Teshkoko ezera. Tolteki jau audzēja visus tos augus, ko spāņi atrada Meksikā. Viņi izgatavoja plānus audumus no kokvilnas šķiedras, viņu trauki izcēlās ar daudzveidīgu formu un māksliniecisku gleznojumu. Ieroči bija koka šķēpi un nūjas ar obsidiāna (vulkāniskā stikla) ​​ieliktņiem. No obsidiāna jūs mēdzāt asināt nažus. Lielajos ciemos ik pēc 20 dienām tika organizēti bazāri, kuros tika veikta biržas tirdzniecība.

Čaka Mula statuja Čičenicas "Karu tempļa" priekšā

Teotihuacan, kuras drupas aizņem 5 km garumā un aptuveni 3 km platumā, tika uzcelta ar augstvērtīgām ēkām, acīmredzot pilīm un tempļiem. Tās būvētas no kaltām akmens plāksnēm, nostiprinātas ar cementu. Sienas bija noklātas ar apmetumu. Visa apmetnes teritorija ir bruģēta ar ģipša plāksnēm.Tempļi paceļas uz nošķeltām piramīdām; Tā sauktās Saules piramīdas pamatne ir 210 m, un tā paceļas līdz 60 m augstumam.Piramīdas būvētas no Adobe ķieģeļiem un apšūtas ar akmens plāksnēm, dažkārt apmestas. Netālu no Saules piramīdas atklātas ēkas ar vizlas grīdām un labi saglabājušās freskām. Pēdējie attēlo cilvēkus, kuri spēlē bumbu ar nūjām rokās, rituālu ainas un mītiskus priekšmetus. Papildus glezniecībai tempļi tika bagātīgi dekorēti ar skulptūrām, kas veidotas no cirsta un pulēta porfīra un nefrīta, attēlojot simboliskus zoomorfiskus radījumus, piemēram, spalvu čūsku - gudrības dieva simbolu. Teotivakans neapšaubāmi bija ikonisks centrs.

Dzīvojamās apmetnes joprojām ir vāji pētītas. Dažus kilometrus no Teotihuac-na atrodas vienstāvu māju paliekas, kas celtas no Adobe ķieģeļiem. Katrs no tiem sastāv no 50-60 istabām, kas izvietotas ap pagalmiem un savienotas ar ejām. Acīmredzot tie bija ģimenes kopienu mājokļi.

Tolteku sociālā struktūra ir neskaidra Spriežot pēc atšķirībām apģērbā un rotaslietās no zelta un sudraba, nefrīta un porfīra, muižniecība ļoti atšķīrās no parastajiem sabiedrības locekļiem; priesterības amats bija īpaši priviliģēts. Milzīgu, bagātīgi dekorētu kulta centru celtniecība prasīja daudzu komūnu un vergu darbu, iespējams, no karagūstekņiem.

Toltekiem bija rakstības sistēma, acīmredzot, hieroglifs; šī raksta pazīmes atrodamas gleznā uz vāzēm.Citi rakstveida pieminekļi nav saglabājušies. Tolteku kalendārs bija līdzīgs maiju kalendāram.

Tradīcija uzskaita deviņus tolteku karaļus, kuri valdīja no 5. līdz 10. gadsimtam, un ziņo, ka devītā karaļa Topilcina valdīšanas laikā 10. gadsimtā vietējo sacelšanās, ārvalstu iebrukumu un bada un mēra izraisītu katastrofu dēļ karaļvalsts sabruka, daudzi pārcēlās uz dienvidiem - Tabasko un Gvatemalā, bet pārējie pazuda citplanētiešu vidū.

Teotihuacan tolteku laiks ir atzīmēts ar Anahuac plato iedzīvotāju kopējo kultūru. Tajā pašā laikā tolteki bija saistīti ar tautām, kas atradās uz dienvidiem no viņiem - zapotekiem, maijiem un pat ar viņu starpniecību ar Dienvidamerikas tautām; Par to liecina Klusā okeāna gliemežvāku atradumi Meksikas ielejā un īpaša kuģu apgleznošanas stila izplatība, kas, iespējams, nākusi no Dienvidamerikas.

Zapoteki

Teotivakanas kultūras ietekmē atradās Meksikas dienvidu iedzīvotāji - zapoteki. Netālu no Oahakas pilsētas, kur atradās zapotēku galvaspilsēta, ir saglabājušies arhitektūras un skulptūru pieminekļi, kas liecina par attīstītas kultūras esamību un izteiktu zapoteču sociālo diferenciāciju. Sarežģītais un bagātīgais apbedīšanas kults, par ko var spriest pēc kapiem, liecina par to, ka muižniecība un priesterība atradās priviliģētā stāvoklī. Skulptūras uz keramikas apbedījumu urnām ir interesantas dižciltīgo personu apģērbu, īpaši krāšņo galvassegas un groteskās maskas, attēlošanai.

Citas Meksikas tautas

Teotihuacan Toltec kultūras ietekme izplatījās citā lielā kulta centrā, kas atrodas dienvidaustrumos no Teshkoko-Cholulu ezera. Senatnē šeit izveidotā tempļu grupa vēlāk tika pārbūvēta par vienu grandiozu piramīdu-platformu, uz kuras uzcelti altāri.Čolulu piramīda atrodas kalnā, kas izklāts ar akmens plāksnēm.Tā ir lielākā arhitektūras celtne antīkajā pasaulē. Cholula apgleznotā keramika ir bagātīga, daudzveidīga un rūpīgi apstrādāta.

Līdz ar tolteku kultūras norietu Mehiko ielejā iekļuva miksteku ietekme no Pueblas reģiona, kas atrodas uz dienvidaustrumiem no Teškoko ezera.Tāpēc laika posms no XII gadsimta sākuma. sauc Misteca Puebla. Šajā periodā radās mazāka mēroga kultūras centri. Tāda, piemēram, bija Teškoko pilsēta Meksikas ezeru austrumu krastā, kas savu nozīmi saglabāja arī spāņu iekarošanas laikā. Bija piktogrāfisko manuskriptu arhīvi, uz kuru pamata, izmantojot mutvārdu tradīcijas, meksikāņu vēsturnieks, pēc izcelsmes acteks Ištlilpočitls (1569-1649) uzrakstīja savu senās Meksikas vēsturi. Viņš ziņo, ka ap 1300 Teshkoko teritorijā apmetušās divas jaunas ciltis, kas nākušas no Mixtek reģiona. Viņi atnesa sev līdzi rakstīšanu, attīstītāku aušanas un keramikas mākslu. Valdnieks Teshkoko Kinatsin pakļāva apmēram 70 kaimiņu ciltis, kas viņam maksāja cieņu. Kuluakans bija nopietns Teshkoko sāncensis. Kuluakānu cīņā pret teškokiem liela nozīme bija kuluakāniešiem draudzīgajai tenočku ciltij.

Acteki

Saskaņā ar leģendu, tenočki, kas cēlušies no vienas no Nahua grupas ciltīm, sākotnēji dzīvoja salā (tagad tiek uzskatīts, ka tā atrodas Rietummeksikā). Šo mītisko tenočkas dzimteni sauca par Astlanu; no šejienes arī nosaukums acteki, pareizāk astek. B XII gadsimta pirmais ceturksnis. tenočki sāka savu ceļojumu. Šajā laikā viņi saglabāja primitīvu komunālo sistēmu. 1248. gadā viņi apmetās Meksikas ielejā Čapultepekā un kādu laiku bija pakļauti Kulā ciltij. 1325. gadā tenočki nodibināja Tenočtitlanas apmetni Teškoko ezera salās. Apmēram 100 gadus tenočki bija atkarīgi no Tepanec cilts, godinot to. 15. gadsimta sākumā. viņu militārais spēks ir palielinājies. Ap 1428. gadu vadoņa Itzkoatla vadībā viņi izcīnīja vairākas uzvaras pār saviem kaimiņiem - Teshkoko un Tlakopan ciltīm, noslēdza ar tām aliansi un izveidoja trīs cilšu konfederāciju. Tenočki ir ieņēmuši līderpozīcijas šajā konfederācijā. Konfederācija cīnījās pret naidīgajām ciltīm, kas to ielenca no visām pusēm. Viņas dominēšana nedaudz pārsniedza Mehiko ieleju.

Tenočki, kas saplūda ar Mehiko ielejas iedzīvotājiem, kuri runāja vienā valodā ar tenočkiem (nahuatla valoda), ātri izveidoja šķiru attiecības. Tenočki, kurš pārņēma Mehiko ielejas iedzīvotāju kultūru, vēsturē iegāja ar acteku vārdu. Tādējādi acteki bija ne tik daudz radītāji, cik viņu vārdā nosauktās kultūras pārmantotāji. No 15. gadsimta otrā ceturkšņa. sākas acteku sabiedrības uzplaukums un tās kultūras attīstība.

Acteku ekonomika

Acteku galvenā ražošanas nozare bija apūdeņotā lauksaimniecība. Viņi izveidoja tā sauktos peldošos dārzus – nelielas mākslīgās saliņas; Ezera purvainajos krastos tika izrakta šķidra zeme ar dubļiem, kas savākta kaudzēm uz niedru plostiem un šeit tika stādīti koki, ar saknēm nostiprinot tā izveidojušās saliņas. Tādā veidā nederīgi mitrāji tika pārveidoti sakņu dārzos, kurus šķērso kanāli. Papildus kukurūzai, kas kalpoja par galveno ēdienu, tika stādītas pupiņas, ķirbji, tomāti, saldie kartupeļi, agave, vīģes, kakao, tabaka, kokvilna, kā arī kaktusi; uz pēdējiem tika audzēts košenelis - kukaiņi, kas izdala purpursarkanu krāsu. krāsviela, Sava veida misu – pulku pagatavoja no agaves sulas; bez viņas viņas mīļākais dzēriens bija šokolāde, kas tika pagatavota ar pipariem. ( Pats vārds "šokolāde" ir acteku izcelsmes.) Agaves šķiedru izmantoja stīgām un virvēm, un no tās tika arī austs maiss. Acteki ieguva gumiju no Vera Krusas un gvajulas sulu no Meksikas ziemeļiem; viņi veidoja bumbas rituālām spēlēm.

No Centrālamerikas tautām caur actekiem Eiropa saņēma kukurūzas, kakao, tomātu ražas; no actekiem eiropieši uzzināja par gumijas īpašībām.

Acteki audzēja tītarus, zosis, pīles. Vienīgais mājdzīvnieks bija suns. Suņa gaļa ir arī halo barība. Medības nespēlēja nekādu nozīmīgu lomu.

Darba instrumenti tika izgatavoti no koka un akmens. Obsidiāna asmeņi un smailes darbojās īpaši labi; tika izmantoti arī krama naži. Galvenie ieroči bija loks un bultas, tad šautriņas ar mešanas dēļiem.

Acteki nezināja dzelzi. Varš, kas iegūts tīrradņos, tika kalts un arī atliets, kausējot vaska veidni. Tādā pašā veidā tika liets zelts. Zelta liešanas, kalšanas un kalšanas mākslā acteki sasniedza lieliskas prasmes. Bronza parādījās vēlu Meksikā un tika izmantota reliģiskiem un luksusa priekšmetiem.

Acteku aušana un izšuvumi stāv rindā labākie sasniegumišajā jomā. Īpaši slavens ir acteku izšuvums ar spalvām. Acteki guva lielas prasmes keramikā ar sarežģītiem ģeometriskiem rakstiem, akmens grebšanā un dārgakmeņu, nefrīta, tirkīza u.c. mozaīkās.

Actekiem bija attīstīta maiņas tirdzniecība. Spāņu karavīrs Bernal Diaz del Castillo aprakstīja galveno Tenočtitlanas tirgu. Viņu pārsteidza milzīgā cilvēku masa un milzīgais produktu un krājumu skaits. Visas preces tika novietotas īpašās rindās. Tirgus malā, pie tempļa piramīdas žoga, tirgojās zelta smiltis, kuras glabājās zosu spalvu šahtās. Kā maiņas vienība kalpoja noteikta garuma stienis. Vara un alvas gabaliem bija līdzīga loma; kakao pupiņas tika izmantotas nelieliem darījumiem.

Acteku sociālā struktūra

Acteku galvaspilsēta Tenočtitlana tika sadalīta 4 rajonos (meykaotl) ar vecākajiem priekšgalā. Katrs no šiem rajoniem tika sadalīts 5 kvartālos – kal'pulli. Calpulli sākotnēji bija patriarhāli klani, un meikaotli, kas tos apvienoja, bija frātrijas. Spāņu iekarošanas laikā vienā mājoklī dzīvoja mājas kopiena - Sencalli, liela patriarhāla vairāku paaudžu ģimene. Visai ciltij piederošā zeme tika sadalīta gabalos, no kuriem katru apstrādāja mājas kopiena. Turklāt katram ciemam bija atvēlēta zeme priesteru, militāro vadītāju uzturēšanai un īpašas "militārās zemes", no kurām raža devās karavīru apgādei.

Zeme tika apstrādāta kopīgi, bet pēc laulībām vīrietis saņēma piešķīrumu personīgai lietošanai. Piešķīrumi, tāpat kā visa kopienas zeme, bija neatņemami.

Acteku sabiedrība tika sadalīta brīvo un vergu klasēs. Vergi bija ne tikai karagūstekņi, bet arī parādnieki, kuri krita verdzībā (līdz atstrādāja parādu), kā arī nabagi, kas pārdeva sevi vai savus bērnus, un tie, kas tika izraidīti no kopienām. Diaz ziņo, ka vergu līnija galvenajā tirgū nebija mazāka par Lisabonas vergu tirgu. Vergi valkāja apkakles, kas piestiprinātas pie elastīgiem stabiem. Avoti nenorāda, kurās darba nozarēs tika nodarbināti vergi; visticamāk, tos izmantoja lielu būvju, piļu un tempļu celtniecībā, kā arī amatniekiem, nesējiem, kalpotājiem un mūziķiem. Iekarotajās zemēs militārie vadītāji kā trofejas saņēma pietekas, kuru stāvoklis atgādināja dzimtcilvēku stāvokli - tlamayti (burtiski - "zemes rokas"). Jau ir parādījusies brīvo amatnieku grupa, kas pārdod sava darba produkciju. Tiesa, viņi turpināja dzīvot senču kvartālos un neizcēlās no kopējām mājsaimniecībām.

Tādējādi līdz ar komunālo attiecību paliekām un zemes privātīpašuma neesamību pastāvēja verdzība un privātīpašums uz lauksaimniecības produktiem un amatniecību, kā arī vergi.

Katru kapulli vadīja padome, kurā bija ievēlēti vecākie. Frāriju vecākie un vadītāji izveidoja cilšu padomi jeb virsaišu padomi, kurā ietilpa galvenais acteku militārais vadītājs, kuram bija divi tituli: "drosmīgo vadītājs" un "orators".

Jautājumam par acteku sociālās struktūras noteikšanu ir sava vēsture. Spāņu hronisti, aprakstot Meksiku, to sauca par karalisti, bet spāņu sagūstīto acteku savienības galvu Montezumu viņi sauca par imperatoru. Uzskats par seno Meksiku kā feodālu monarhiju valdīja līdz 19. gadsimta vidum. Pamatojoties uz Bernala Diaza hroniku un aprakstu izpēti, Morgans nonāca pie secinājuma, ka Montezuma bija cilts vadonis, nevis monarhs, un acteki saglabāja cilšu sistēmu.

Tomēr Morgans, polemiski nostiprinot acteku vidū saglabāto cilšu organizācijas elementu nozīmi, neapšaubāmi pārvērtēja to daļu. Jaunāko, galvenokārt arheoloģisko, pētījumu dati liecina, ka acteku sabiedrība XVI gs. bija šķira, ka tajā pastāvēja privātīpašums un kundzības un subordinācijas attiecības; radās valsts. Ar visu šo neapšaubāmi acteku sabiedrībā tika saglabātas daudzas primitīvās komunālās sistēmas paliekas.

Acteku reliģija un kultūra

Acteku reliģija atspoguļoja pārejas procesu no cilšu sistēmas uz šķiru sabiedrību. Viņu panteonā līdzās dabas spēku personifikācijām (lietus dievs, mākoņu dievs, kukurūzas dieviete, ziedu dievi) parādās arī sociālo spēku personifikācijas. Huitzilopochtli - tenočku patrons - tika cienīts gan kā saules dievs, gan kā kara dievs. Sarežģītākais ir senās tolteku dievības Kecalkoatla tēls. Viņš tika attēlots kā spalvaina čūska. Šis ir dieva labdara tēls, kurš mācīja cilvēkiem lauksaimniecību un amatniecību. Saskaņā ar mītu viņš devās pensijā uz austrumiem, no kurienes viņam jāatgriežas.

Acteku rituāls ietvēra cilvēku upurēšanu.

Acteki, daļēji tolteku ietekmē, izstrādāja rakstīšanas sistēmu, kas bija pāreja no piktogrāfijas uz hieroglifiem. Vēstures leģendas un mīti tika iemūžināti ar reālistiskiem zīmējumiem un daļēji simboliem. Tenočku klejošanas apraksts no mītiskās dzimtenes rokrakstā, kas pazīstams kā "Boturīni kodekss", ir orientējošs. Klanus, kuros cilts sadalījās, norāda māju zīmējumi (pamatelementos) ar dzimtas ģerboņiem. Datums atzīmēts ar krama attēlu - "viena krama gads". Bet dažos gadījumos zīmei, kas attēlo objektu, jau bija fonētiska nozīme. No maijiem caur toltekiem hronoloģija un kalendārs nonāca actekiem.

Nozīmīgākie acteku arhitektūras darbi, kas saglabājušies līdz mūsdienām, ir pakāpju piramīdas un ar bareljefiem rotāti tempļi. Acteku skulptūra un īpaši glezniecība ir lieliska vēstures piemineklis, jo tie atveido acteku kultūras nesēju dzīvo dzīvi.

Senās Andu reģiona tautas

Andu reģions ir viens no nozīmīgākajiem senās apūdeņotās lauksaimniecības centriem. Vecākie attīstītās lauksaimniecības kultūras pieminekļi šeit ir datēti ar 1. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e., tā sākums būtu attiecināms uz aptuveni 2000 gadiem agrāk.

Andu pakājē piekrastē nebija mitruma: nav upju un gandrīz nav lietus. Tāpēc agrākā no visām bija lauksaimniecība kalnu nogāzēs un Peru-Bolīvijas plato, ko apūdeņoja straumes, kas sniega kušanas laikā plūst no kalniem. Titikakas ezera baseinā, kur ir daudz savvaļas bumbuļaugu sugu, pirmatnējie zemnieki audzēja kartupeļus, kas no šejienes izplatījās visā Andu reģionā un pēc tam iekļuva Centrālamerikā.Īpaši plaši kvinoja bija no labības.

Andu reģions ir vienīgais Amerikā, kur attīstījusies lopkopība. Lamas un alpakas tika pieradinātas, dodot vilnu, ādas, gaļu, taukus. Andu iedzīvotāji pienu neizmantoja. Tādējādi starp Andu reģiona ciltīm mūsu ēras pirmajos gadsimtos ražošanas spēku attīstība sasniedza salīdzinoši augstu līmeni.

Čibča jeb muiska

Čibča valodu saimes cilšu grupa, kas dzīvoja mūsdienu Kolumbijas teritorijā Bogotas upes ielejā, kas pazīstama arī kā "Muiska", radīja vienu no attīstītākajām senās Amerikas kultūrām.

Bogotas ieleja un apkārtējās kalnu nogāzes ir bagātas ar dabisko mitrumu; kopā ar maigu, vienmērīgu klimatu tas veicināja šeit blīvi apdzīvotu vietu veidošanos un lauksaimniecības attīstību. Muiskas valsti senatnē apdzīvoja primitīvas arābu valodu saimes ciltis. Čibču ciltis ienāca mūsdienu Kolumbijas teritorijā no Centrālamerikas, pāri Panamas zemesšaurumam.

Līdz Eiropas iebrukuma brīdim Muiska kalnu nogāzēs audzēja daudzas kultūras: kartupeļus, quinua, kukurūzu; siltajā ielejā - manioka, batātes, pupiņas, ķirbis, tomāti un daži augļi, kā arī kokvilnas, tabakas un kokosu krūmi. Kokas lapas ir Andu reģiona narkotiskā viela. Zemi apstrādāja ar primitīviem kapļiem – žagariem spieķiem. Tur nebija citu mājdzīvnieku, izņemot suņus. Makšķerēšana bija plaši attīstīta. Liela nozīme bija medībām kā vienīgajam gaļas pārtikas avotam. Tā kā lielo medījumu (briežu, mežacūku) medības bija muižniecības privilēģija, tad ierindas cilts pārstāvji ar dižciltīgo personu atļauju varēja medīt tikai trušus un putnus; viņi ēda arī žurkas un rāpuļus.

Darba instrumenti - cirvji, naži, dzirnakmeņi - tika izgatavoti no cietiem akmeņiem. Ieroči bija šķēpi ar uzgaļiem no dedzināta koka, koka nūjas, stropes. No metāliem bija zināms tikai zelts un tā sakausējumi ar varu un sudrabu. Tika izmantotas daudzas zelta apstrādes metodes: masīva liešana, saplacināšana, štancēšana, pārklāšana ar loksnēm. Muiskas metālapstrādes tehnika sniedz lielu ieguldījumu Amerikas tautu oriģinālajā metalurģijā.

Viņu kultūras lielais sasniegums bija aušana. No kokvilnas šķiedras tika savērpti diegi un austs audums, vienmērīgs un blīvs. Audekls krāsots ar drukas metodi. Apmetņi - no šī auduma izgatavotas drānas kalpoja kā Muiska apģērbs. Mājas celtas no koka un niedrēm, kas pārklātas ar mālu.

Apmaiņai bija svarīga loma Muiskas mājsaimniecībā. Bogotas ielejā nebija zelta, un Muiska to saņēma no Neivas provinces no Puan cilts apmaiņā pret saviem produktiem, kā arī nodevām no saviem iekarotajiem kaimiņiem. Galvenie apmaiņas objekti bija smaragdi, sāls un lins. Interesanti, ka paši muiska iemainīja jēlu kokvilnu no pančes kaimiņiem. Sāls, smaragdi un čibčas veļa tika transportēta gar Magdalēnas upi uz lielajiem tirgiem, kas notika piekrastē, starp tagadējām pilsētām Neiva, Coelho un Beles. Spāņu hronisti ziņo, ka zelts tika apmainīts mazu disku veidā. Audumus izmantoja arī kā maiņas vienību.

Muiskas dzīvoja patriarhālās ģimenēs, katrs savās mājās. Laulība tika noslēgta ar izpirkuma maksu par sievu, sieva pārcēlās uz vīra māju. Bija izplatīta daudzsievība; parastajiem cilts locekļiem bija 2-3 sievas, dižciltīgajām - 6-8, bet valdniekiem - vairāki desmiti. Līdz tam laikam klanu kopiena sāka izjukt, un tās vietu sāka ieņemt kaimiņu kopiena. Mums nav informācijas par to, kādas bija zemes lietošanas un zemes lietošanas formas.

Rakstiskie un arheoloģiskie avoti liecina par sākušos šķiru veidošanās procesu. Spāņu hronisti ziņo par šādām sociālajām grupām: vēstneši - pirmās personas galmā, ūsas - dižciltīgie un getcha - augstākā ranga militārpersonas, kas sargā robežas. Šīs trīs grupas ekspluatēja tā saukto "nodokļu maksātāju" vai "apgādājamo" darbu.

Muižniecība izcēlās ar apģērbu un rotājumiem. Tikai valdniekam bija tiesības valkāt krāsotus halātus, kaklarotas un diadēmas. Valdnieku un dižciltīgo personu pilis, lai arī koka, bija dekorētas ar kokgriezumiem un gleznām. Dižciltīgos nēsāja nestuvēs, kas bija izklātas ar zelta plāksnēm. Īpaši krāšņa bija jaunā valdnieka ievadīšana viņa pienākumos. Valdnieks izgāja svētā Guata-vita ezera krastā. Priesteri iesmērēja viņa ķermeni ar sveķiem un apkaisīja ar zeltainām smiltīm. Izgājis uz plosta ar priesteriem, viņš iemeta upurus ezerā un, nomazgājies ar ūdeni, atgriezās. Šī ceremonija kalpoja par pamatu leģendai par "Eldorado" ( Eldorado spāņu valodā nozīmē zelts.), kas kļuva plaši izplatīts Eiropā, un "Eldorado" kļuva par sinonīmu pasakainai bagātībai.

Ja Muiskas muižniecības dzīvi spāņi apraksta kaut cik detalizēti, tad mums ir ļoti maz aprakstu par parasto iedzīvotāju masu darba apstākļiem un stāvokli. Zināms, ka "nodokli maksājušie" to ieguldīja ar lauksaimniecības produkciju, kā arī amatniecības izstrādājumiem. Nokavējuma gadījumā parādnieka mājā valdnieka emisārs norēķinājās ar lāci vai pumu, līdz parāds tika nomaksāts. Īpaša grupa tika izveidota no amatniekiem. Hroniķis ziņo, ka Gvaatavitas iedzīvotāji bijuši izcilākie zeltkaļi; tāpēc "daudzi gvatavieši dzīvoja izkaisīti visos valsts reģionos, ražojot zelta izstrādājumus".

Avoti par vergiem ir īpaši niecīgi. Tā kā avotos nav aprakstīts vergu darbs, var secināt, ka tam nav bijusi nozīmīga loma ražošanā.

Reliģija

Muiskas mitoloģija un panteons bija vāji attīstīti. Kosmogoniskie mīti ir izkaisīti un sajaukti. Panteonā galveno vietu ieņēma zemes un auglības dieviete - Bahū. Viens no galvenajiem bija apmaiņas dievs. Muiskas kulta praksē pirmo vietu ieņēma dabas spēku godināšana - saule, mēness, svētais ezers Gvaatavita uc Saulei tika upurēti zēni, lai izbeigtu sausumu.

Nozīmīgu vietu ieņēma senču kults. Dižciltīgo ķermeņi tika mumificēti, viņiem tika uzliktas zelta maskas. Augstāko valdnieku mūmijas, pēc uzskatiem, nesa laimi, tās tika vestas uz kaujas lauku. Galvenās dievības tika uzskatītas par muižniecības un karotāju patroniem, vienkāršie cilvēki tika saistīti ar citu dievību tempļiem, kur varēja upurēt pieticīgas dāvanas. Priesterība bija daļa no sabiedrības valdošās elites. Priesteri savāca no kopienas locekļiem un saņēma pārtiku, zeltu un smaragdus no muižniecības.

Muiska spāņu iekarošanas priekšvakarā

No Muiskas kultūras nav palicis neviens rakstisks piemineklis. Hroniķi pierakstīja dažas mutvārdu tradīcijas, kas aptver tikai divu paaudžu notikumus Spānijas iekarošanas priekšvakarā. Saskaņā ar šīm leģendām, ap 1470. gadu Bakatas karalistes sipa (valdnieks) Saganmačiks ar 30 tūkstošu cilvēku lielu armiju veica kampaņu pret Fusagasugas Firstisti Pasko upes ielejā. Nobijušies fusagasugi bēga, nometuši ieročus, viņu valdnieks atzina sevi par vasaļa vasali, kuram par godu tika veikts upuris saulei.

Drīz Gvaatavitas Firstistes valdnieks sacēlās pret Bakatu, un tās grifam Saganmačikam bija jālūdz palīdzība Tunhas karalistes valdniekam Mičua. Sniedzis lūgto palīdzību, Mičua uzaicināja Sipu Saganmačiku ierasties Tunhu un attaisnot noziegumus, ko viņam piedēvēja dumpīgais Gvaatavitas princis. Sipa atteicās, un Mičua neuzdrošinājās uzbrukt Bakatam. Turklāt leģenda stāsta, kā Saganmačiks cīnījās pret kaimiņu Panche cilti. Karš ar viņu ilga 16 gadus. Uzvarējis sitienu, Saganmačiks uzbruka Mičuai. Asiņainā kaujā, kurā katrā pusē piedalījās 50 tūkstoši karavīru, abi valdnieki tika nogalināti. Uzvara palika bakatiešiem.

Pēc tam Bakata grifs kļuva par Nemekene (burtiski nozīmē "jaguāra kauls"). Viņam arī, saskaņā ar leģendu, bija jāatvaira Pančes uzbrukums un jāapspiež fusagasugiešu sacelšanās. Militārās sadursmes ar pēdējiem bija īpaši spītīgas; beigās viņu princis kapitulēja. Nemekene nosūtīja savus garnizonus sakautajās provincēs un sāka gatavoties Tunhas valdnieka slaktiņai. Sapulcinājis 50-60 tūkstošu lielu armiju un nesis cilvēku upurus, viņš devās karagājienā; šausmīgā kaujā Nemekens tika ievainots, bakatāņi aizbēga, viņus vajāja Tunhi karotāji. Piektajā dienā pēc atgriešanās no karagājiena Nemekene nomira, atstājot karalisti savam brāļadēlam Tiskesam.

Pēdējā valdīšanas laikā, kad viņš plānoja atriebties Tunjas valdniekam, spāņu konkistadori iebruka Bakatā.

Tādējādi mazās nestabilās Muiskas apvienības nesapulcējās vienā valstī, valsts veidošanās procesu pārtrauca Spānijas iekarošana.

Kečua un citas inku valsts tautas

Andu centrālā reģiona tautu senā vēsture kļuva zināma, pateicoties pēdējo 60-70 gadu arheoloģiskajiem pētījumiem. Šo pētījumu rezultāti kopā ar rakstīto avotu datiem ļauj iezīmēt galvenos šī reģiona tautu senās vēstures periodus. Pirmais periods, aptuveni 1. tūkstotis pirms mūsu ēras NS. - primitīvās komunālās sistēmas periods. Otrais periods sākās uz 1. tūkstošgades robežas un ilga līdz 15. gadsimtam; šis ir šķiru sabiedrības rašanās un attīstības periods. Trešais ir periods inku valsts vēsturē; tas ilga no 15. gadsimta sākuma. līdz XVI gadsimta vidum.

Pirmajā periodā sāka attīstīties keramika un celtniecības tehnika, kā arī zelta apstrāde. Lielu cirsta akmens ēku celtniecība, kurām bija kulta mērķis vai kuras kalpoja par cilšu vadoņu mājokļiem, ir saistīta ar parasto cilšu cilvēku darbu, ko izmanto muižniecība. Tas, tāpat kā smalki kaltu zelta priekšmetu klātbūtne, liecina par klanu kopienas sairšanu, kas sākās līdz pirmā perioda beigām. Šo kultūru nesēju lingvistiskā piederība nav zināma.

Otrajā periodā priekšplānā izvirzījās divas cilšu grupas. Ziemeļu piekrastē VIII-IX gs. bija plaši izplatīta Močikas kultūra, kuras nesēji piederēja neatkarīgai valodu saime... No šī laika ir saglabājušās simtiem kilometru garo kanālu paliekas un grāvji, kas veda ūdeni uz laukiem. Ēkas celtas no neapstrādātiem ķieģeļiem; tika ieklāti asfaltēti ceļi. Močiku ciltis ne tikai patērēja zeltu, sudrabu un svinu savā dzimtajā veidā, bet arī kausēja tos no rūdas. Šo metālu sakausējumi bija zināmi.

Īpaša interese ir Mochica keramika. Tas tika izgatavots bez podnieka ripas, ko Andu tautas vēlāk nekad neizmantoja. Moču trauki, kas veidoti cilvēku (visbiežāk galvas), dzīvnieku, augļu, trauku un pat veselu ainu figūru veidā, ir skulptūra, kas iepazīstina mūs ar to veidotāju dzīvi un dzīvi. Tāda ir, piemēram, kaila verga vai ieslodzītā figūra ar virvi ap kaklu. Gleznā uz keramikas ir arī daudzi sociālās iekārtas pieminekļi: vergi, kas nes savus saimniekus uz nestuvēm, represijas pret karagūstekņiem (vai noziedzniekiem), kas tiek izmesti no akmeņiem, kaujas ainas utt.

VIII-IX gadsimtā. sākās pirmsinku perioda nozīmīgākās kultūras - tiauanako - attīstība. Vietne, kas deva tai nosaukumu, atrodas Bolīvijā, 21 km uz dienvidiem no Titikakas ezera. Virszemes būves atrodas aptuveni 1 kv.m platībā. km. Starp tiem ir ēku komplekss Kalasasaya, kurā ietilpst Saules vārti, viens no ievērojamākajiem senās Amerikas pieminekļiem. Laukakmens arku rotā bareljefs ar figūru ar staru ieskautu seju, kas acīmredzami ir saules personifikācija. Bazalta un smilšakmens atradnes ir atrodamas ne tuvāk kā 5 km attālumā no Kalasasaya būvēm. Tādējādi ar daudzu simtu cilvēku kolektīviem pūliņiem šeit tika atvestas 100 tonnas vai lielākas plātnes, no kurām tika uzbūvēti Saules vārti. Visticamāk, Saules vārti bija daļa no Saules tempļa kompleksa – bareljefā attēlotās dievības.

Tiahuanako kultūra attīstījās 4-5 gadsimtu laikā, sākot ar 8. gadsimtu, dažādas daļas Peru-Bolīvijas reģions, bet tā klasiskie pieminekļi atrodas aimaru dzimtenē, kuru ciltis, acīmredzot, bija šīs augstās kultūras radītāji. Otrā perioda tiauanaco vietās, kas datētas ar aptuveni X gadsimtu, bez zelta, sudraba un vara parādās arī bronza. Attīstījās keramika un aušana ar māksliniecisku ornamentu. XIV-XV gadsimtā. ziemeļu piekrastē atkal uzplaukst močiku cilšu kultūra, ko vēlākā periodā dēvē par Čimu.

Arheoloģiskās vietas liecina, ka Andu reģiona tautas jau no 10. gs. BC NS. zināja apūdeņoto lauksaimniecību un pieradināja dzīvniekus, viņi sāka veidot šķiru attiecības. 15. gadsimta pirmajā ceturksnī. radās inku valsts. Viņa leģendārs stāsts ierakstīja spāņu iekarošanas laikmeta hronisti. Inku valsts rašanās tika uzskatīta par augsti attīstīto tautu iebrukuma Kusko ielejā rezultātu, kas iekaroja šīs ielejas sākotnējos iedzīvotājus.

Inku valsts veidošanās galvenais iemesls nav iekarošana, bet gan sabiedrības iekšējās attīstības process senajā Peru, produktīvo spēku pieaugums un šķiru veidošanās. Turklāt jaunākie arheoloģiskie dati pārliecina zinātniekus atteikties no inku senču mājas meklējumiem ārpus savas valsts teritorijas. Pat ja mēs varam runāt par inku ierašanos Kusko ielejā, tad kustība notika tikai vairāku desmitu kilometru attālumā, un tas notika ilgi pirms viņu valsts veidošanās.

Andu reģiona augstienēs, ielejās un piekrastē dzīvoja daudzas nelielas vairāku valodu grupu ciltis, galvenokārt kečua, aimara (stabi), močika un pukina. Aimaru ciltis dzīvoja Titikakas ezera baseinā, plato. Ap Kusko ieleju dzīvoja kečua ciltis. Ziemeļos, piekrastē, dzīvoja Mochica jeb Čimu ciltis. Pukina grupas pārvietošanu tagad ir grūti izveidot.

Inku valsts izveidošanās

Kopš XIII gs. Kusko ielejā sāk attīstīties tā sauktā agrīno inku kultūra. Termins inka, pareizāk sakot, inka, ir ieguvis daudzveidīgu nozīmi: dominējošais slānis Peru štatā, valdnieka tituls un tautas vārds kopumā. Sākotnēji inku vārdu nesa viena no ciltīm, kas Kusko ielejā dzīvoja pirms valsts izveidošanas un acīmredzot piederēja valodu grupa kečua. Savu ziedu laiku inki runāja kečuu valodā. Par inku ciešajām attiecībām ar kečua ciltīm liecina arī tas, ka pēdējās salīdzinājumā ar citām ieguva priviliģētu stāvokli un tika sauktas par "inkiem pēc privilēģijas"; viņi nemaksāja nodevas, un no viņu vidus nesavervēja janakūnu vergus darbam inku labā.

Inku vēsturiskās leģendas sauc 12 to valdnieku vārdus, kuri bija pirms pēdējā augstākā inka - Atahualpa, un ziņo par viņu kariem ar kaimiņu ciltīm. Ja pieņemam šo ģenealoģisko tradīciju aptuveno datējumu, tad inku cilts nostiprināšanās un, iespējams, cilšu savienības veidošanās sākums ir datējams ar 13. gadsimta pirmajām desmitgadēm. Tomēr uzticamā inku vēsture sākas ar devītā valdnieka - Pačakuti (1438-1463) darbību. No šī laika sākas inku uzplaukums. Izveidojās valsts, kas sāka strauji augt. Nākamo simts gadu laikā inki iekaroja un pakļāva visa Andu reģiona ciltis no Kolumbijas dienvidiem līdz Čīles centrālajai daļai. Pēc aptuvenām aplēsēm inku štata iedzīvotāju skaits sasniedza 6 miljonus cilvēku.

Inku valsts materiālā kultūra un sociālā struktūra zināma ne tikai no arheoloģiskajiem, bet arī vēstures avotiem, galvenokārt Spānijas 16.-18.gadsimta hronikām.

Inku ekonomika

Inku tehnoloģijās īpaši interesē kalnrūpniecība un metalurģija. Vara un alvas ieguvei bija vislielākā praktiskā nozīme: abu sakausējums deva bronzu. Sudraba rūda tika iegūta milzīgos daudzumos, un sudrabs bija ļoti izplatīts. Tika izmantots arī svins. Kečua valodā ir vārds, kas apzīmē dzelzi, bet acīmredzot tas nozīmēja meteorisks dzelzs, vai hematīts. Nav pierādījumu par dzelzs ieguvi un dzelzsrūdas kausēšanu; Andu reģionā nav vietējās dzelzs. No bronzas tika lieti cirvji, sirpji, naži, lauzņi, militāro nūju galotnes, knaibles, adatas, adatas, zvaniņi. Bronzas nažu, cirvju un sirpju asmeņi tika kalcinēti un kalti, lai tiem piešķirtu lielāku cietību. Rotaslietas un kulta priekšmeti tika izgatavoti no zelta un sudraba.

Līdz ar metalurģiju inki sasniedza augstu līmeni keramikas un aušanas attīstībā. Vilnas un kokvilnas audumi, kas saglabājušies no inku laikiem, izceļas ar greznību un dekorācijas smalkumu. Viņi ražoja pūkainus audumus apģērbam (piemēram, samtu) un paklājus.

Inku štatā lauksaimniecība sasniegusi ievērojamu attīstību. Tika kultivētas apmēram 40 derīgo augu sugas, no kurām galvenās bija kartupeļi un kukurūza.

Andus šķērsojošās ielejas ir šauras, dziļas aizas ar stāvām nogāzēm, pa kurām lietus sezonā plūst lejā ūdens straumes, izskalojot augsnes slāni; sausā laikā uz tiem nepaliek mitrums. Lai saglabātu mitrumu laukos, kas atrodas nogāzēs, bija nepieciešams izveidot īpašu būvju sistēmu, kuru inki sistemātiski un regulāri uzturēja. Lauki bija iekārtoti pakāpienu terasēs. Terases apakšējā mala tika pastiprināta ar mūri, kas aizturēja augsni. No kalnu upēm uz laukiem veda atzaru kanāli: terases malā uzcēla dambi. Kanāli tika izklāti ar akmens plāksnēm. Inku radītā sarežģīta sistēma, kas novirzīja ūdeni lielos attālumos, nodrošināja apūdeņošanu un vienlaikus aizsargāja nogāžu augsni no erozijas. Valsts iecēla īpašas amatpersonas, kas uzrauga būvju darbspēju. Zeme tika apstrādāta ar rokām, vilkmes dzīvnieki netika izmantoti. Galvenie darbarīki bija lāpsta (ar cietkoksnes un retāk bronzas galu) un kaplis.

Audēja. Zīmējums no Pomas de Ayalas hronikas

Pāri valstij veda divi galvenie ceļi. Gar ceļiem bija ielikts kanāls, kura krastos auga augļu koki. Kur ceļš veda cauri smilšainajam tuksnesim, tas bija bruģēts. Ceļu krustojumā ar upēm un aizām tika uzcelti tilti. Caur šaurām upēm un spraugām mētājās koku stumbri, kurus šķērsoja koka sijas. Piekārtie tilti šķērsoja plašas upes un bezdibenus, kuru uzbūve ir viens no lielākajiem inku tehnikas sasniegumiem. Tiltu atbalstīja akmens stabi, ap kuriem tika nostiprinātas piecas resnas, no lokaniem zariem vai liānām austas virves. Trīs apakšējās virves, kas veidoja pašu tiltu, bija savītas ar zariem un apšūtas ar koka sijām. Troses, kas kalpoja kā margas, savijās ar zemākajām, aizsargājot tiltu no sāniem.

Kā zināms, senās Amerikas tautas riteņtransportu nepazina. Andu reģionā preces tika transportētas pakās uz lamām. Tajās vietās, kur upes platums bija pārāk plats, tos šķērsoja pontonu tilts vai pārceltuve, kas bija uzlabots siju plosts vai ļoti viegla koka sijas, kas gāja airos. Šādi plosti pacēla līdz 50 cilvēkiem un lielas kravas.

Senajā Peru sākās amatniecības atdalīšana no lauksaimniecības un lopkopības. Daži lauksaimniecības sabiedrības locekļi nodarbojās ar darbarīku, tekstilizstrādājumu, keramikas uc ražošanu, un starp kopienām notika dabiska apmaiņa. Inki izvēlējās labākos amatniekus un pārcēla tos uz Kusko. Šeit viņi dzīvoja īpašā kvartālā un strādāja pie augstākā inka un muižniecības kalpa, saņemot pārtiku no galma. Viņi varēja apmainīties ar to, ko viņi darīja, pārsniedzot doto ikmēneša nodarbību. Šie saimnieki, nošķirti no kopienas, faktiski nonāca verdzībā.

Līdzīgā veidā tika atlasītas meitenes, kurām 4 gadus bija jāmācās vērpšana, aušana un citi rokdarbi. Viņu darba produktus izmantoja arī dižciltīgie inki. Šo amatnieku darbs senajā Peru bija rudimentārs amatniecības veids.

Birža un tirdzniecība nebija pietiekami attīstīta. Nodokļi tika iekasēti natūrā. Mēru sistēmas nebija, izņemot pašu primitīvāko brīvi plūstošo ķermeņu mēru — sauju. Bija svari ar šūpuļkrēslu, uz kuru galiem tika piekārti maisi vai tīkli ar svērtām kravām. Vislielāko attīstību guva apmaiņa starp piekrastes un augstienes iedzīvotājiem. Pēc ražas novākšanas šo divu zonu iedzīvotāji noteiktās vietās satikās. No augstienēm tika atvesta vilna, gaļa, kažokādas, āda, sudrabs, zelts un no tiem izgatavoti izstrādājumi; no krasta - graudi, dārzeņi un augļi, kokvilna, kā arī putnu izkārnījumi - guano. Dažādos reģionos universāla ekvivalenta lomu spēlēja sāls, pipari, kažokādas, vilna, rūda un metāla izstrādājumi. Ciematos iekšā nebija bazāru, maiņa notika nejauši.

Inku sabiedrībā, atšķirībā no acteku un čibču sabiedrības, nebija nodalīta brīvo amatnieku slāņa; tāpēc apmaiņa un tirdzniecība ar citām valstīm bija vāji attīstīta, un nebija tirdzniecības starpnieku. Acīmredzot to var izskaidrot ar to, ka Peru agrīnā despotiskā valsts piesavinājās vergu un daļēji kopienas locekļu darbu, atstājot tiem nelielu pārpalikumu apmaiņai.

Inku sociālā kārtība

Inku štatā tika saglabātas daudzas primitīvās komunālās sistēmas paliekas.

Inku cilts sastāvēja no 10 divīzijām – khatung ailyu, kuras savukārt tika sadalītas pa 10 ailju katrā. Sākotnēji Ailju bija patriarhāls klans, cilšu kopiena. Isleu bija savs ciems, un tai piederēja blakus esošie lauki; Ailju locekļi tika uzskatīti par radiniekiem savā starpā un tika saukti par sugasvārdiem, kas tika nodoti pa tēva līniju.

Islew bija eksogāmi, ģints iekšienē nebija iespējams precēties. Ayllu biedri uzskatīja, ka viņus aizsargā senču svētnīcas - huaca. Ailju arī tika apzīmēti kā pačaka, tas ir, simts. Khatun-ailyu ("lielais klans") pārstāvēja frāriju un tika identificēts ar tūkstoti.

Inku štatā Ailju kļuva par lauku kopienu. Tas kļūst acīmredzams, apsverot zemes izmantošanas normas. Visa zeme štatā tika uzskatīta par piederošu augstākajiem inkiem. Patiesībā viņa bija Salas rīcībā. Pati teritorija, kas piederēja kopienai, tika saukta par zīmi (nejaušs sakritība ar kopienas nosaukumu vāciešu vidū). Zemi, kas piederēja visai kopienai, sauca par pača zīmi, tas ir, kopienas zemi.

Apstrādāto zemi sauca par čakru (laukiem). Tas tika sadalīts trīs daļās: "Saules lauki" (patiesībā priesteru), inku lauki un, visbeidzot, kopienas lauki. Zemi kopīgi apstrādāja viss ciems, lai gan katrai ģimenei bija sava daļa no ražas, kas tika ģimenei. Kopienas locekļi strādāja kopā viena no vecākajiem un, strādājuši vienā lauka daļā (Saules laukos), pārcēlās uz inku laukiem, tad uz ciema tīrumiem un, visbeidzot, uz laukiem. , uz laukiem, no kuriem raža nonāca ciema vispārējā fondā. Šī rezerve tika izlietota, lai atbalstītu trūcīgos ciema iedzīvotājus un dažādas ciema vispārējās vajadzības. Papildus laukiem katrā ciemā bija arī zemes, kas atradās papuvē, un "savvaļas zemes", kas kalpoja kā ganības.

Lauku zemes gabalus periodiski pārdalīja starp ciema biedriem. Atsevišķs lauka posms palika atmatā pēc tam, kad no tā tika paņemtas trīs vai četras ražas. Lauks uzvilkts, stulbs, iedots cilvēkam; par katru vīrieša bērnu tēvs saņēma vēl vienu tādu ziedojumu, bet meitai - vēl pusstulbi. Tupu uzskatīja par pagaidu īpašumu, jo tas bija pakļauts pārdalei. Bet, bez tupu, katras kopienas teritorijā atradās arī zemes gabali ar nosaukumu muya. Spānijas amatpersonas savos ziņojumos šos zemes gabalus dēvē par "mantotu zemi", "savu zemi", "dārzu dārzu". Muya zemes gabals sastāvēja no pagalma, mājas, šķūņa vai šķūņa un sakņu dārza, un tas tika nodots no tēva dēlam. Nav šaubu, ka Muya zemes gabali patiesībā ir kļuvuši privātīpašumā. Tieši uz šiem zemes gabaliem kopienas locekļi savā saimniecībā varēja iegūt dārzeņu vai augļu pārpalikumus, kaltēt gaļu, miecēt ādu, vērpt un aust vilnu, izgatavot keramikas traukus, bronzas instrumentus - visu, ko viņi mainīja kā savu privātīpašumu. Lauku kopīpašuma apvienojums ar privātīpašumu uz personīgo zemes gabalu raksturo Ailiju kā lauku kopienu, kurā radniecības attiecības ir kļuvušas par teritoriālām saitēm.

Zemi apstrādāja tikai inku iekaroto cilšu kopienas. Šajās kopienās izcēlās arī klana muižniecība - kuraka. Tās pārstāvji uzraudzīja kopienas biedru darbu un pārliecinājās, ka kopienas dalībnieki maksā nodokļus; viņu zemes gabalus apstrādāja kopienas locekļi. Papildus savai daļai komunālajā ganāmpulkā kurakiem privātīpašumā bija mājlopi, līdz pat vairākiem simtiem galvu. Savās fermās desmitiem vergu konkubīņu vērpa un auda vilnu vai kokvilnu. Lopkopības vai lauksaimniecības produkti tika iemainīti pret kurku pret rotaslietām no dārgmetāliem u.tml.. Bet kurak kā iekarotajām ciltīm piederīgie joprojām atradās pakārtotā stāvoklī, virs tiem stāvēja inki kā dominējošais slānis, augstākā kasta. . Inki nestrādāja, viņi veidoja muižniecības militāro dienestu. Valdnieki viņus apveltīja ar zemes gabaliem un strādniekiem no iekarotajām ciltīm, janakūnām, kas tika pārmitināti inku fermās. Zemes, ko muižniecība saņēma no augstākajiem inkiem, bija viņu privātīpašums.

Muižniecība ļoti atšķīrās no parastajiem priekšmetiem ar savu izskatu, īpašu matu griezumu, apģērbu un rotaslietām. Spāņi dižciltīgos inkus sauca par ore-hons (no spāņu vārda "rieksts" - auss) viņu milzīgajiem zelta auskariem, gredzeniem, kas stiepa ausu ļipiņas.

Priviliģētā stāvoklī bija arī priesteri, kuriem par labu tika iekasēta daļa no ražas. Viņi nepaklausīja vietējiem valdniekiem, bet izveidoja atsevišķu korporāciju, kuru pārvaldīja Kusko augstā priesterība.

Inkiem bija vairāki janakūni, kurus spāņu hronisti sauca par vergiem. Spriežot pēc tā, ka viņi pilnībā piederēja inkiem un veica visu melno darbu, viņi patiešām bija vergi. Īpaši svarīgs ir hronistu vēstījums, ka janakūnu stāvoklis bija iedzimts. Ir zināms, ka 1570. gadā, tas ir, 35 gadus pēc inku varas krišanas, Peru bija vēl 47 tūkstoši janakūnu.

Lielāko daļu produktīvā darba veica kopienas locekļi; viņi apstrādāja laukus, būvēja kanālus, ceļus, cietokšņus un tempļus. Taču lielas iedzimti paverdzinātu strādnieku grupas parādīšanās, ko izmantoja valdnieki un militārā elite, liecina, ka Peru sabiedrībā agri bija vergi, saglabājot ievērojamas cilšu sistēmas paliekas.

Inku štatu sauca Tahuantinsuyu, kas burtiski nozīmē "četri reģioni, kas savienoti kopā". Katru reģionu pārvaldīja gubernators, apgabalos vara bija vietējo amatpersonu rokās. Valsts priekšgalā bija valdnieks, kurš nesa titulu "Sapa Inca" - "vienīgi valdošā inka". Viņš komandēja armiju un vadīja civilo pārvaldi. Inki radīja centralizēta sistēma vadība. Augstākā inka, augstākās amatpersonas no Kusko, kas uzraudzīja gubernatorus, vienmēr bija gatavi atvairīt dumpīgo necilti. Pastāvīgi darbojās pasta dienests ar cietokšņiem un vietējo valdnieku rezidencēm. Ziņojumus pārraidīja skrējēji-skrējēji. Uz ceļiem, netālu viens no otra, atradās pasta stacijas, kurās vienmēr dežurēja sūtņi.

Senās Peru valdnieki radīja likumus, kas aizsargāja inku varu, kuru mērķis bija nodrošināt iekaroto cilšu pakļaušanos un novērst sacelšanos. Virsotnes sašķēla ciltis, pa gabalu tās apmetot svešās teritorijās. Inki ieviesa visiem obligāto valodu - kečua.

Inku reliģija un kultūra

Reliģija ieņēma lielu vietu seno cilvēku dzīvē Andu reģionā. Senākā izcelsme bija totēmisma paliekas. Kopienas tika nosauktas dzīvnieku vārdā: Numamarca (puma kopiena), Condormarca (kondoru kopiena), Huamanmarka (vanagu kopiena) utt .; ir saglabājusies kulta attieksme pret dažiem dzīvniekiem. Tuva totēmismam bija augu, galvenokārt kartupeļu, reliģiskā personifikācija kā kultūra, kurai bija milzīga loma peruāņu dzīvē. Līdz mums nonākuši šī auga garu tēli skulpturālajā keramikā - trauki bumbuļu formā. “Acs” ar asniem tika uztverta kā auga mute, kas mostas dzīvībai. Nozīmīgu vietu ieņēma senču kults. Kad Ailju no klanu kopienas pārvērtās par kaimiņu kopienu, senčus sāka cienīt kā patronu garus un šīs kopienas un apkārtnes zemes aizbildņus.

Mirušo mumifikācijas paraža bija saistīta arī ar senču kultu. Mūmijas gudrās drēbēs ar rotājumiem un mājsaimniecības piederumiem tika saglabātas kapenēs, bieži vien izcirstas klintīs. Valdnieku mūmiju kults sasniedza īpašu attīstību: tempļos tās ieskauja rituāla godināšana, priesteri kopā ar viņiem devās gājienā lielo svētku laikā. Viņiem tika piedēvēti pārdabiski spēki, viņi tika ņemti līdzi kampaņās un aizvesti uz kaujas lauku. Visām Andu reģiona ciltīm bija dabas spēku kults. Acīmredzot līdz ar lauksaimniecības un lopkopības attīstību radās mātes zemes kults, ko sauca par Pacha-mama (kečua valodā, vairāk - zeme).

Inki izveidoja valsts kultu ar priesteru hierarhiju. Acīmredzot priesteri vispārināja un attīstīja esošos mītus un izveidoja kosmogoniskās mitoloģijas ciklu. Pēc viņa teiktā, radītāja dievs Viracocha radīja pasauli un cilvēkus uz ezera (protams, uz Titikakas ezera). Pēc pasaules radīšanas viņš pazuda pāri jūrai, atstājot savu dēlu Pačakamaku. Inki atbalstīja un izplatīja starp iekarotajām tautām ideju par sava leģendārā senča Manko Kapakas izcelsmi no saules. Augstākā inka tika uzskatīta par dzīvu saules dieva (Inti) personifikāciju, dievišķu būtni, kurai tāpēc ir neierobežots spēks. Lielākais kulta centrs bija Saules templis Kusko, saukts arī par "Zelta savienojumu", jo svētnīcas centrālās zāles sienas bija izklātas ar zelta flīzēm. Tajā atradās trīs elki – Virakoča, Saule un Mēness.

Tempļiem piederēja milzīga bagātība, liels skaits kalpu un amatnieku, arhitektu, juvelieru un tēlnieku. Šīs bagātības izmantoja augstākās hierarhijas priesteri. Inku kulta galvenais saturs bija upurēšanas rituāls. Neskaitāmajos svētkos, kas sakrita ar dažādiem agrārā cikla mirkļiem, tika nest dažādi upuri, galvenokārt no dzīvniekiem. Ārkārtējos gadījumos - svētkos jaunās Augstākās inkas kāpšanas tronī, zemestrīces, sausuma, vispārējas slimības, kara laikā - upurēti cilvēki, karagūstekņi vai bērni, kā veltījums no inkas. iekaroja ciltis.

Pozitīvo zināšanu attīstība inku vidū sasniedza ievērojamu līmeni, par ko liecina viņu metalurģija un ceļu bizness. Telpas mērīšanai tika izmantoti mērījumi, kuru pamatā bija cilvēka ķermeņa daļu izmēri. Mazākais garuma mērs bija pirksta garums, pēc tam mērs, kas vienāds ar attālumu no saliektā īkšķa līdz rādītājam. Visizplatītākais zemes mērīšanas pasākums bija 162 gadījumu mērs. Skaitīšanai izmantoja skaitīšanas dēli un abacus. Dēlis tika sadalīts sloksnēs, nodalījumos, kuros pārvietojās skaitīšanas vienības, apaļos oļos. Diennakts laiks tika noteikts pēc saules stāvokļa. Ikdienā laika mērīšana tika izmantota kartupeļu vārīšanai nepieciešamajam periodam (apmēram 1 stunda).

Inki dievināja debesu ķermeņus, tāpēc astronomija tika saistīta ar reliģiju. Viņiem bija kalendārs; viņiem bija priekšstats par Saules un Mēness gadiem. Saules pozīcija tika uzraudzīta, lai noteiktu lauksaimniecības cikla laiku. Šim nolūkam uz austrumiem un rietumiem no Kusko tika uzbūvēti četri torņi. Novērojumi veikti pašā Kusko, pilsētas centrā, plašā teritorijā, kur uzbūvēta augsta platforma.

Inki izmantoja dažas zinātniskas slimību ārstēšanas metodes, lai gan plaši bija izplatīta arī maģiskā vāvuļošana. Līdzās daudzu ārstniecības augu izmantošanai bija zināmas arī ķirurģiskas metodes, piemēram, kraniotomija.

Inkiem bija skolas zēniem no muižniecības vidus – gan inkiem, gan iekarotajām ciltīm. Mācību ilgums bija četri gadi.Pirmais gads bija veltīts kečuu valodas apguvei, otrais - reliģiskajam kompleksam un kalendāram, trešais un ceturtais gads tika veltīts tā saukto kipu, zīmju apguvei. kas kalpoja kā "mezglu rakstīšana".

kipu sastāvēja no vilnas vai kokvilnas virves, pie kurām taisnā leņķī bija piesietas auklu rindas, dažkārt līdz pat 100, kas karājās bārkstis. Uz šīm auklām tika sasieti mezgli dažādos attālumos no galvenās virves. Mezglu forma un to skaits norādīja ciparus. Atsevišķie mezgli, kas atrodas vistālāk no galvenās virves, pārstāvēja vienus, nākamā rinda - desmitiem, tad simtiem un tūkstošiem; lielākās vērtības atradās vistuvāk galvenajai virvei. Auklu krāsa norādīja uz noteiktiem priekšmetiem: piemēram, kartupeļus simbolizēja brūnā krāsā, sudrabu - baltu, zeltu - dzeltenu.

Valsts noliktavas pārvaldnieks tiek ieskaitīts ar "kipu" Augstākās inkas Jupanki priekšā. Zīmējums no Pomas de Ayalas hronikas. XVI gadsimts

Kipu galvenokārt izmantoja, lai nosūtītu ziņas par ierēdņu iekasētajiem nodokļiem, taču tie kalpoja arī vispārīgu statistikas datu, kalendāra datumu un pat vēstures fakti... Bija speciālisti, kas labi prata izmantot kipu; pēc augstākā inka un viņa svītas pirmā lūguma viņiem bija jāziņo noteikta informācija, vadoties pēc attiecīgi sasietiem mezgliem. Kipu bija nosacīta sistēma informācijas pārsūtīšanai, taču tai nav nekāda sakara ar rakstīšanu.

Līdz pat pēdējai desmitgadei zinātnē bija plaši izplatīta doma, ka Andu reģiona tautas nav radījušas rakstu valodu. Patiešām, atšķirībā no maijiem un actekiem, inki nav atstājuši nekādus rakstiskus ierakstus. Tomēr, pētot arheoloģisko, etnogrāfisko un vēstures avoti liek mums jaunā veidā izvirzīt jautājumu par inku rakstību. Pupiņas ar īpašām atzīmēm parādās Močikas kultūras trauku krāsojumā. Daži zinātnieki uzskata, ka zīmēm uz pupiņām bija simboliska, nosacīta nozīme, piemēram, ideogrammām. Iespējams, ka šīs pupiņas ar ikonām tika izmantotas zīlēšanai.

Daži iekarošanas laikmeta hronisti ziņo par slepenu rakstu esamību inku vidū. Viens no tiem raksta, ka īpašā telpā Saules templī bijuši krāsoti dēļi, uz kuriem iemūžināti inku kungu vēstures notikumi. Cits hronists stāsta, ka tad, kad 1570. gadā Peru vicekaralis pavēlēja savākt un pierakstīt visu, kas zināms par Peru vēsturi, tika noskaidrots, ka inku senā vēsture iemūžināta uz lieliem dēļiem, kas ievietoti zelta rāmjos un glabāti telpā netālu no Saules templis. Piekļuve tiem bija aizliegta visiem, izņemot valdošos inkus un īpaši ieceltus kuratorus-historiogrāfus. Mūsdienu inku kultūras pētnieki uzskata par pierādītu, ka inkiem bija rakstu valoda. Iespējams, ka tas bija bilžu burts, piktogrāfija, taču tā neizdzīvoja tāpēc, ka zeltā ierāmētās “gleznas” nekavējoties iznīcināja spāņi, kas tās iemūžināja kadru dēļ.

Poētiskā jaunrade Senajā Peru attīstījās vairākos virzienos. Fragmentos ir saglabājušās himnas (piemēram, Viracoche himna), mītiskas leģendas, vēsturiska satura dzejoļi. Nozīmīgākais senās Peru poētiskais darbs bija dzejolis, kas vēlāk tika pārstrādāts drāmā - "Ollantai". Tas slavē vienas no cilšu vadoņa, valdnieka Antisujo, varoņdarbus, kurš sacēlās pret augstāko inku. Dzejolis, acīmredzot, atrada inku valsts veidošanās perioda notikumu un reprezentāciju māksliniecisku atspoguļojumu - atsevišķu cilšu cīņu pret savas centralizētās varas pakļaušanu inku despotismam.

Inku valsts beigas. Portugāļu iekarojumi

Parasti tiek uzskatīts, ka līdz ar Kusko ieņemšanu Pizarro karaspēkam 1532. gadā un inka Atahualpa nāvi, inku valsts nekavējoties beidza pastāvēt. Taču tās beigas nepienāca uzreiz. 1535. gadā izcēlās sacelšanās; lai gan tas tika apspiests 1537. gadā, tā dalībnieki turpināja cīnīties vairāk nekā 35 gadus.

Sacelšanos izraisīja inku princis Manko, kurš sākumā nostājās spāņu pusē un bija tuvu Pizarro. Bet Manko izmantoja savu tuvumu spāņiem tikai, lai pētītu savus ienaidniekus. Sācis vākt spēkus no 1535. gada beigām, Manko 1536. gada aprīlī ar lielu armiju tuvojās Kusko un aplenka to. Viņš turpināja izmantot spāņu šaujamieročus, liekot astoņiem spāņu ieslodzītajiem kalpot viņam kā ieroču kalēji, ložmetēji un ložmetēji. Tika izmantoti arī sagūstītie zirgi. Manko centralizēja aplenkušās armijas vadību, izveidoja sakarus un apsardzes dienestu. Pats Manko bija ģērbies un bruņojies spāņu valodā, jāja zirga mugurā un cīnījās ar spāņu ieročiem. Nemiernieki apvienoja sākotnējo Indijas un Eiropas militāro lietu paņēmienus un dažkārt guva lielus panākumus. Bet nepieciešamība pabarot lielu armiju, un pats galvenais, kukuļošana un nodevība piespieda Manko pēc 10 mēnešiem atcelt aplenkumu. Nemiernieki nocietinājās kalnainajā Vilkapampas reģionā un turpināja šeit cīnīties. Pēc Manko nāves jaunais Tupaks Amaru kļuva par nemiernieku vadītāju.

Amerika vispirms bija zeme un pēc tam valsts, kas dzima iztēlē, pirms tā patiešām bija, rakstīja Sjūzena-Mērija Granta. Dzimuši no iekarotāju nežēlības un parasto strādnieku cerībām, viņi kļuva par vienu no visspēcīgākajām valstīm pasaulē. Amerikas vēsture, kā kļuvusi par paradoksu ķēdi.

Brīvības vārdā radītā valsts tika uzcelta ar vergu darbu; valsts, kas cīnās, lai nostiprinātu morālo pārākumu, militāro drošību un ekonomisko stabilitāti, to dara, saskaroties ar finanšu krīzēm un globāliem konfliktiem, kuru cēlonis ir ne tikai pati.

Viss sākās ar koloniālo Ameriku, ko radīja pirmie tur ieradušies eiropieši, kurus piesaistīja iespēja bagātināties vai brīvi praktizēt savu reliģiju. Tā rezultātā veselas pamatiedzīvotāji tika izstumti no dzimtā zeme, kļuva nabadzīgi, un daži tika pilnībā iznīcināti.

Amerika ir nozīmīga mūsdienu pasaules daļa, tās ekonomika, politika, kultūra, un tās vēsture ir neatņemama pasaules vēstures sastāvdaļa. Amerika nav tikai Holivuda, Baltais nams un Silīcija ieleja. Šī ir valsts, kurā tiek apvienotas paražas, paradumi, tradīcijas un īpatnības dažādas tautas kas izveidoja jaunu tautu. Šis pastāvīgais process ir radījis pārsteidzošu vēsturisku supervalsts fenomenu pārsteidzoši īsā laikā.

Kā tas attīstījās un kas tas ir šodien? Kāda ir tā ietekme uz mūsdienu pasauli? Mēs jums par to pastāstīsim tagad.

Amerika pirms Kolumba

Vai jūs varat nokļūt Amerikā ar kājām? Kopumā jūs varat. Padomā tikai, nepilni simts kilometri, precīzāk deviņdesmit seši.

Kad Beringa šaurums sasalst, eskimosi un čukči pat sliktos laika apstākļos to šķērso abos virzienos. Citādi, kur padomju ziemeļbriežu audzētājs būtu dabūjis pavisam jaunu Vinčesteru? .. Blizzard? Saldēšana? Tāpat kā sen, ziemeļbriežu kažokā ģērbies vīrietis ielien sniegā, aizbāž muti ar pemmikānu un snauž, līdz vētra norimst...

Pajautājiet vidusmēra amerikānim, kad sākas Amerikas vēsture. Deviņdesmit astoņas atbildes no simts 1776. gadā. Amerikāņi ir ārkārtīgi neskaidri par laiku pirms Eiropas kolonizācijas, lai gan Indijas periods ir tikpat neatņemama valsts vēstures sastāvdaļa kā Mayflower. Un joprojām ir līnija, aiz kuras viens stāsts beidzas traģiski, bet otrs attīstās dramatiski ...

Eiropieši izkāpa Amerikas kontinentā pie austrumu krasta. Nākotnes indiāņi nāca no ziemeļrietumiem. Pirms 30 tūkstošiem gadu kontinenta ziemeļus saistīja varens ledus un dziļš sniegs līdz Lielajiem ezeriem un tālāk.

Tomēr lielākā daļa pirmo amerikāņu ieradās caur Aļasku, pēc tam atstājot uz dienvidiem no Jukonas. Visticamāk, bija divas galvenās imigrantu grupas: pirmie ieradās no Sibīrijas, ar savu valodu un paražām; otrs vairākus gadsimtus vēlāk, kad zemes šaurums no Sibīrijas līdz Aļaskai bija iegremdēts zem izkusuša ledāja ūdens.

Viņiem bija taisni melni mati, gluda tumša āda, plats deguns ar zemu tiltiņu, slīpas brūnas acis ar raksturīgu kroku pie plakstiņiem. Pavisam nesen zemūdens alu sistēmā Sak-Aktun (Meksika) zemūdens speleologi atklāja nepilnu 16 gadus vecas meitenes skeletu. Viņai tika dots vārds Naya - ūdens nimfa. Radiooglekļa un urāna-torija analīzes parādīja, ka kauli applūdušās alas apakšā gulējuši 12-13 tūkstošus gadu. Najas galvaskauss ir iegarens, izteikti tuvāk senajiem Sibīrijas iedzīvotājiem nekā mūsdienu indiešu noapaļotajiem galvaskausiem.

Nigijas molārā zoba audos ģenētiķi atrada arī veselumu mitohondriju DNS... Pārejot no mātes uz meitu, viņa saglabā visu vecāku gēnu komplekta haplotipu. Najā tas atbilst haplotipam P1, kas ir izplatīts mūsdienu indiešu vidū. Hipotēze, ka indiāņi cēlušies no agrīnajiem paleoamerikāņiem, kuri migrēja pāri Bēringa tiltam no Austrumsibīrijas, ir saņēmuši visspēcīgākos iespējamos pierādījumus. Krievijas Zinātņu akadēmijas Citoloģijas un ģenētikas institūts uzskata, ka kolonisti piederēja Altaja ciltīm.

Pirmie Amerikas iedzīvotāji

Aiz ledainajiem kalniem, uz dienvidiem, atradās maģiska zeme ar siltu un mitru klimatu. Uz tā atrodas gandrīz visa pašreizējo ASV teritorija. Meži, pļavas, daudzveidīga fauna. Pēdējā apledojuma laikā Beringiju šķērsoja vairākas savvaļas zirgu šķirnes, kuras vēlāk tika iznīcinātas vai izmirušas. Senie dzīvnieki piegādāja cilvēkam papildus gaļai tehnoloģiski nepieciešamos materiālus: kažokādas, kaulus, ādas, cīpslas.

No Āzijas krastiem līdz Aļaskai stiepās no ledus brīva tundras josla, sava veida tilts pāri pašreizējam Beringa šaurumam. Taču Aļaskā tikai īsas sasilšanas laikā atkusa ejas, kas pavēra ceļu uz dienvidiem. Ledus spieda tos, kas devās uz Makenzijas upi, uz Klinšu kalnu austrumu nogāzēm, bet drīz vien viņi iznāca pašreizējā Montānas štata blīvajos mežos. Daži devās uz turieni, citi uz rietumiem, uz Klusā okeāna piekrasti. Pārējie parasti devās uz dienvidiem caur Vaiomingu un Kolorādo uz Ņūmeksiku un Arizonu.

Drosmīgākie cīnījās tālāk uz dienvidiem, caur Meksiku un Centrālameriku uz Dienvidamerikas kontinentu; tie sasniegs Čīli un Argentīnu tikai gadsimtus vēlāk.

Iespējams, Amerikas pamatiedzīvotāju senči ieradās kontinentā caur Aleutu salām, lai gan tas ir grūts un bīstams ceļš. Var pieņemt, ka polinēzieši, izcili jūrnieki, kuģoja uz Dienvidameriku.

Marmsa alā (Vašingtonas štatā) tika atklātas trīs cilvēku galvaskausu atliekas, kas datētas ar 11.-8. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras, un netālu atradās šķēpa uzgalis un kaula instruments, kas deva pamatu pieņemt unikālas senās kultūras atklāšanu. no Amerikas pamatiedzīvotājiem. Tas nozīmē, ka jau toreiz šajās zemēs dzīvoja cilvēki, kuri spēja radīt gludus, asus, ērtus un skaistus izstrādājumus. Bet tieši tur ASV inženieru spēkiem vajadzēja uzbūvēt dambi, un tagad zem divpadsmit metru ūdens staba atrodas unikāli eksponāti.

Tika izteikti minējumi par to, kurš šajā pasaules daļā bijis pirms Kolumba. Vikingi noteikti bija tur.

Vikingu vadoņa Ērika Sarkanā dēls Leifs Ēriksons, pametot norvēģu koloniju Grenlandē, kuģoja Hellulandi ("akmeņu zeme", tagad - Bafina zeme), Marklendu (mežu zeme, Labradoras pussala), Vinlandi ("vīnogu zeme", visticamāk, Jaunanglija). Pēc ziemošanas Vinlandē vikingu kuģi atgriezās Grenlandē.

Leifa brālis Torvalds Ericsson divus gadus vēlāk tomēr uzcēla nocietinājumu Amerikā ar mājokļiem. Bet algonkini nogalināja Torvaldu, un viņa pavadoņi devās atpakaļ. Nākamie divi mēģinājumi bija nedaudz veiksmīgāki: Ērika Sarkanmatainā Gudrida vedekla apmetās uz dzīvi Amerikā, nodibināja sākumā ienesīgu tirdzniecību ar skrāpējumiem, bet pēc tam atgriezās Grenlandē. Arī Ērika Sarkanā meitai Freidisai nepaveicās, lai piesaistītu indiāņus ilgtermiņa partnerattiecībām. Tad kautiņā viņa līdz nāvei uzlauza savus pavadoņus, un pēc strīdiem normāņi pameta Vinlendu, kur dzīvoja diezgan ilgu laiku.

Hipotēze par Amerikas atklāšanu normāņiem tika apstiprināta tikai 1960. gadā. Ņūfaundlendā (Kanādā) tika atrastas labi aprīkotas vikingu apmetnes paliekas. 2010. gadā Islandē tika atrasts apbedījums ar indiešu sievietes mirstīgajām atliekām ar tādiem pašiem paleoamerikāņu gēniem. Viņa ieradās Islandē ap mūsu ēras 1000. gadu. un palika tur dzīvot...

Pastāv arī eksotiska hipotēze par Džan He, ķīniešu komandieri, kurš ar milzīgu floti uz Ameriku devās it kā septiņdesmit gadus agrāk nekā Kolumbs. Tomēr tam nav ticamu pierādījumu. Skandalozi slavenā grāmata Amerikāņu afrikānis Ivans Van Sertins runāja par milzīgo Mali sultāna floti, kas sasniedza Ameriku un noteica visu tās kultūru, reliģiju utt. Un tad bija maz pierādījumu. Tādējādi ārējā ietekme tika samazināta līdz minimumam. Bet pašā Jaunajā pasaulē bija daudzas ciltis, kas pastāvēja diezgan atsevišķi un runāja dažādās valodās. Tie3, kurus vienoja uzskatu līdzības un asins saites, veidoja neskaitāmas kopienas.

Viņi paši uzcēla augstas inženiertehniskās sarežģītības mājas un apmetnes, kas saglabājušās līdz mūsdienām, apstrādāja metālu, veidoja izcilu keramiku, mācījās nodrošināties ar pārtiku un audzēt labību, spēlēt bumbu un pieradināt savvaļas dzīvniekus.

Kaut kas tāds bija Jauna pasaule liktenīgās tikšanās brīdī ar eiropiešiem – spāņu jūrniekiem Dženovas kapteiņa vadībā. Pēc dzejnieka Henrija Longfellova vārdiem, viņa sapņoja par lielo Gaia-vatu, visu Ziemeļamerikas cilšu kultūras varoni, kā neizbēgamu likteni.

Koleģiāls YouTube

1 / 5

✪ Ziemeļamerikas kolonizācijas specifika. Video pamācība par vispārējo vēsturi 7. klase

✪ Eiropiešu veiktā Amerikas izpēte. Kā baltie pārņēma Ameriku (ar krievu tekstiem)

✪ "Terra incognita" jeb Krievijas kolonizācija Amerikā

✪ ASV ekonomika | Kā ģeogrāfija palīdzēja Amerikai kļūt stiprākai?

✪ Conquista - Jaunās pasaules iekarošana (krievu valoda) Jaunā vēsture.

Subtitri

Eiropiešu Amerikas atklāšanas vēsture

Pirmskolumba laikmets

Šobrīd ir visa rinda teorijas un pētījumi, ļaujot ar lielu varbūtību uzskatīt, ka Eiropas ceļotāji Amerikas krastus sasnieguši ilgi pirms Kolumba ekspedīcijām. Tomēr nav šaubu, ka šie kontakti nav izraisījuši pastāvīgu apmetņu izveidi vai spēcīgu saikņu nodibināšanu ar jauno kontinentu, un tādējādi tiem nebija būtiskas ietekmes uz vēsturiskajiem un politiskajiem procesiem gan Vecajā, gan Jaunajā pasaulē. .

Kolumbs ceļo

Dienvidamerikas un Centrālamerikas kolonizācija 17. gadsimtā

Svarīgāko notikumu hronoloģija:

• - Kristofers Kolumbs nolaižas uz salas.
• - Amerigo Vespuči un Alonso de Odžeda sasniedz Amazones grīvu.
• – Vespuči pēc otrā brauciena beidzot nonāk pie secinājuma, ka atklātais kontinents neietilpst Indijas sastāvā.
• - Pēc 100 dienu pārgājiena pa džungļiem Vasko Nunezs de Balboa šķērso Panamas zemes šaurumu un pirmo reizi sasniedz Klusā okeāna piekrasti.
• - Huans Pons de Leons dodas meklēt leģendāro mūžīgās jaunības strūklaku. Nevarot sasniegt mērķi, viņš tomēr atklāj zelta atradnes. Nosauc Floridas pussalu un pasludina to par Spānijas īpašumu.
• - Fernando Kortess ieiet Tenočtitlānā, sagūsta imperatoru Montezumu, tādējādi uzsākot acteku impērijas iekarošanu. Viņa triumfs noved pie Spānijas valdīšanas 300 gadus Meksikā un Centrālamerikā.
• - Paskuāls de Andogoja atklāj Peru.
• - Spānija Jamaikā izveido pastāvīgu militāro bāzi un apmetni.
• - Fransisko Pizarro iebrūk Peru, iznīcina tūkstošiem indiāņu un iekaro Inku impēriju, visspēcīgāko Dienvidamerikas indiāņu štatu. Milzīgs skaits inku mirst no vējbakām, ko ienesuši spāņi.
• - Spāņu kolonisti atrada Buenosairesu, bet pēc pieciem gadiem viņi bija spiesti pamest pilsētu indiāņu uzbrukumā.

Ziemeļamerikas kolonizācija (XVII-XVIII gs.)

Taču tajā pašā laikā Vecajā pasaulē sāka mainīties spēku samērs: karaļi iztērēja no kolonijām plūstošās sudraba un zelta straumes un maz interesējās par metropoles ekonomiku, kas zem viena svara. neefektīvais, korumpētais administratīvais aparāts, garīdzniecības dominēšana un modernizācijas stimulu trūkums sāka arvien vairāk atpalikt no Anglijas plaukstošās ekonomikas. Spānija pamazām zaudēja savas galvenās Eiropas lielvalsts un jūru valdnieces statusu. Daudzu gadu karš Nīderlandē, milzīgie līdzekļi, kas iztērēti cīņai pret reformāciju visā Eiropā, konflikts ar Angliju paātrināja Spānijas pagrimumu. Pēdējais salmiņš bija Neuzvaramās Armādas nāve 1588. gadā. Pēc tam, kad angļu admirāļi un lielākā mērā spēcīga vētra sakāva tā laika lielāko floti, Spānija atkāpās ēnā, vairs neatgūstoties no šī trieciena.

Vadība kolonizācijas "stafetē" pārgāja Anglijai, Francijai un Holandei.

Anglijas kolonijas

Britu Ziemeļamerikas kolonizācijas ideologs bija slavenais kapelāns Gakluits. 1587. gadā sers Valters Rolijs pēc Anglijas karalienes Elizabetes I pavēles veica divus mēģinājumus izveidot pastāvīgu apmetni Ziemeļamerikā. Izlūkošanas ekspedīcija sasniedza Amerikas piekrasti 1584. gadā un nosauca atklāto piekrasti Virdžīniju (angļu valodā Virginia - "Virgin") par godu "jaunavai karalienei" Elizabetei I, kura nekad nebija precējusies. Abi mēģinājumi cieta neveiksmi – pirmā kolonija, kas dibināta Roanokas salā pie Virdžīnijas krastiem, indiešu uzbrukumu un krājumu trūkuma dēļ atradās uz nāves sliekšņa, un to 1587. gada aprīlī evakuēja sers Frensiss Dreiks. Tā paša gada jūlijā salā nolaidās otrā ekspedīcija, kurā bija 117 kolonisti. Bija plānots, ka 1588. gada pavasarī kolonijā ieradīsies kuģi ar aprīkojumu un pārtiku. Taču apgādes ekspedīcija dažādu iemeslu dēļ aizkavējās gandrīz par pusotru gadu. Kad viņa ieradās vietā, visas kolonistu ēkas bija neskartas, taču cilvēku pēdas, izņemot viena cilvēka mirstīgās atliekas, netika atrastas. Precīzs kolonistu liktenis nav noskaidrots līdz šai dienai.

17. gadsimta sākumā biznesā ienāca privātais kapitāls. 1605. gadā divas akciju sabiedrības uzreiz saņēma no karaļa Džeimsa I licences koloniju izveidei Virdžīnijā. Jāpatur prātā, ka tolaik ar terminu "Virdžinija" apzīmēja visu Ziemeļamerikas kontinenta teritoriju. Pirmais no uzņēmumiem ir "London Virginia Company" (inž. Londonas Virdžīnijas kompānija) - saņēma tiesības uz dienvidiem, otrais - "Plymouth Company" (inž. Plimutas uzņēmums) - uz kontinenta ziemeļu daļu. Neskatoties uz to, ka abas kompānijas oficiāli pasludināja kristietības izplatīšanas galveno mērķi, iegūtā licence deva viņiem tiesības "visiem līdzekļiem meklēt un rakt zeltu, sudrabu un varu".

1606. gada 20. decembrī kolonisti devās uz trim kuģiem un pēc smaga, gandrīz piecus mēnešus ilga ceļojuma, kura laikā vairāki desmiti cilvēku nomira no bada un slimībām, 1607. gada maijā sasniedza Česapīka līci (inž. Česapīka līcis). Nākamā mēneša laikā viņi uzcēla koka fortu, kas nosaukts karaļa Džeimsa forta vārdā ( Angļu valodas izruna vārdā Jēkabs). Vēlāk forts tika pārdēvēts par Džeimstaunu, kas bija pirmā pastāvīgā britu apmetne Amerikā.

Oficiālā ASV historiogrāfija Džeimstaunu uzskata par valsts šūpuli, apmetnes vēsturi un tās vadītāju kapteini Džonu Smitu (inž. Džons Smits no Džeimstaunas) ietverti daudzos nopietnos pētījumos un mākslas darbi... Pēdējie, kā likums, idealizē pilsētas vēsturi un pionierus, kas to apdzīvoja (piemēram, populārā multfilma Pocahontas). Faktiski pirmie kolonijas gadi bija ārkārtīgi smagi, izsalkušajā 1609.–1610. gada ziemā. no 500 kolonistiem izdzīvoja ne vairāk kā 60, un saskaņā ar dažiem pierādījumiem izdzīvojušie bija spiesti ķerties pie kanibālisma, lai izdzīvotu badā.

Amerikas pastmarka izdota Džeimstaunas dibināšanas 300. gadadienai

Turpmākajos gados, kad jautājums par fizisko izdzīvošanu vairs nebija tik aktuāls, divas vissvarīgākās problēmas bija saspīlētās attiecības ar pamatiedzīvotājiem un kolonijas pastāvēšanas ekonomiskā iespējamība. Par vilšanos Londonas Virdžīnijas kompānijas akcionāriem, kolonisti neatrada ne zeltu, ne sudrabu, un galvenā eksportam saražotā prece bija kuģu kokmateriāli. Neskatoties uz to, ka metropolē, kas pēc pasūtījuma bija izsmēlusi savus mežus, šī prece bija zināmā mērā pieprasīta, peļņa, kā arī no citiem saimnieciskās darbības mēģinājumiem bija minimāla.

Tas mainījās 1612. gadā, kad zemnieks un zemes īpašnieks Džons Rolfs (inž. Džons Rolfs) izdevās krustot vietējo indiešu audzēto tabakas šķirni ar šķirnēm, kas ievestas no Bermudu salām. Iegūtie hibrīdi bija labi pielāgoti Virdžīnijas klimatam un tajā pašā laikā bija piemēroti angļu patērētāju gaumei. Kolonija ieguva uzticamu ienākumu avotu un daudzus gadus tabaka kļuva par Virdžīnijas ekonomikas un eksporta pamatu, un frāzes "Virginia tobacco", "Virginia blend" tiek izmantotas kā tabakas izstrādājumu īpašības līdz pat mūsdienām. Piecus gadus vēlāk tabakas eksports sasniedza 20 000 mārciņu, gadu vēlāk tas tika dubultots un līdz 1629. gadam sasniedza 500 000 mārciņu. Džons Rolfs sniedza kolonijai vēl vienu pakalpojumu: 1614. gadā viņam izdevās vienoties par mieru ar vietējo indiāņu vadoni. Miera līgumu noslēdza laulība starp Rolfu un priekšnieka meitu Pokahontu.

1619. gadā notika divi notikumi, kas būtiski ietekmēja visu turpmāko ASV vēsturi. Šogad gubernators Džordžs Jardlijs (inž. Džordžs Gadlijs) nolēma nodot daļu pilnvaru Burgeru padome(ang. Burgesu nams), tādējādi nodibinot pirmo vēlēšanu likumdošanas asambleju Jaunajā pasaulē. Pirmā padomes sēde notika 1619. gada 30. jūlijā. Tajā pašā gadā kolonisti ieguva nelielu Angolas afrikāņu grupu. Lai arī formāli viņi nebija vergi, bet bija noslēgti ilgtermiņa līgumi bez pārtraukšanas tiesībām, no šī notikuma pieņemts skaitīt verdzības vēsturi Amerikā.

1622. gadā dumpīgie indiāņi iznīcināja gandrīz ceturto daļu kolonijas iedzīvotāju. 1624. gadā Londonas kompānijai, kuras uzņēmējdarbība bija sabrukusi, licence tika atsaukta, un no tā laika Virdžīnija kļuva par karalisko koloniju. Gubernatoru iecēla karalis, bet kolonijas padome saglabāja ievērojamas pilnvaras.

Jaunanglijas apmešanās vieta

1497. gadā vairākas ekspedīcijas uz Ņūfaundlendas salu, kas saistītas ar kabotu vārdiem, lika pamatus Anglijas pretenzijām uz mūsdienu Kanādas teritoriju.

1763. gadā saskaņā ar Parīzes līgumu Jaunā Francija pārgāja Lielbritānijas īpašumā un kļuva par Kvebekas provinci. Rūperta zeme (apgabals ap Hadsona līci) un Prinča Edvarda sala arī bija britu kolonijas.

Florida

1763. gadā Spānija atdeva Floridu Lielbritānijai apmaiņā pret kontroli pār Havanu, kuru briti ieņēma Septiņu gadu kara laikā. Briti sadalīja Floridu austrumos un rietumos un sāka piesaistīt kolonistus. Par to kolonistiem tika piedāvāta zeme un finansiāls atbalsts.

1767. gadā Rietumfloridas ziemeļu robeža tika ievērojami pārvietota tā, ka Rietumflorida iekļāva daļu no mūsdienu Alabamas un Misisipi štatu teritorijām.

Amerikas revolucionārā kara laikā Lielbritānija saglabāja kontroli pār Austrumfloridu, bet Spānija spēja ieņemt Rietumfloridu, pateicoties aliansei ar Franciju, kas karoja ar Angliju. Saskaņā ar Versaļas līgumu 1783. gadā starp Lielbritāniju un Spāniju, visa Florida nonāca Spānijas rokās.

Karību jūras salas

Pirmās angļu kolonijas parādījās Bermudu salās (1612), Sentkitsā (1623) un Barbadosā (1627), un pēc tam tās izmantoja citu salu kolonizēšanai. 1655. gadā no Spānijas impērijas atņemtā Jamaika atradās britu kontrolē.

Centrālamerika

1630. gadā angļu aģenti nodibināja uzņēmumu Providence (Providence Company), kura prezidents bija Vorika grāfs un sekretārs Džons Pīms, ieņēma divas mazas salas netālu no Moskītu krasta un nodibināja draudzīgas attiecības ar vietējiem iedzīvotājiem... No 1655. līdz 1850. gadam Anglija un pēc tam Lielbritānija pretendēja uz protektorātu pār Miskito indiāņiem, taču daudzi mēģinājumi izveidot kolonijas bija nesekmīgi, un protektorātu apstrīdēja Spānija, Centrālamerikas republikas un ASV. ASV iebildumus izraisīja bažas, ka Lielbritānija iegūs priekšrocības salīdzinājumā ar iecerēto kanālu starp abiem okeāniem. 1848. gadā Miskito indiešu veiktā Greitaunas pilsētas (tagad saukta par Sanhuanu del Norte) ieņemšana ar britu atbalstu izraisīja lielu ažiotāžu ASV un gandrīz izraisīja karu. Tomēr, parakstot 1850. gada Kleitona Bulvera līgumu, abas lielvaras apņēmās nenocietināt, nekolonizēt un nedominēt nevienā Centrālamerikas daļā. 1859. gadā Lielbritānija nodeva protektorātu Hondurasai.

Pirmā angļu kolonija Belizas upes krastā tika izveidota 1638. gadā. Citas angļu apmetnes tika izveidotas 17. gadsimta vidū. Vēlāk britu kolonisti sāka cirst baļķu koksni, no kuras tika iegūta viela, ko izmantoja audumu krāsvielu ražošanā un liela nozīme vilnas vērpšanas nozarei Eiropā (skatiet Belizas # Vēstures rakstu).

Dienvidamerika

1803. gadā Lielbritānija sagrāba nīderlandiešu apmetnes Gviānā un 1814. gadā saskaņā ar Vīnes līgumu oficiāli saņēma zemes, kuras 1831. gadā tika apvienotas ar nosaukumu Britu Gviāna.

1765. gada janvārī britu kapteinis Džons Bairons izpētīja Saundersas salu Folklenda salu austrumu galā un paziņoja par tās pievienošanu Lielbritānijai. Kapteinis Bairons nosauca ostu Saunders Port Egmont. Šeit 1766. gadā kapteinis Makbraids nodibināja angļu apmetni. Tajā pašā gadā Spānija no Bugenvilas ieguva Francijas īpašumus Folklenda salās un, nostiprinot šeit savu varu 1767. gadā, iecēla gubernatoru. 1770. gadā spāņi uzbruka Port Egmontai un padzina britus no salas. Tas noveda pie tā, ka abas valstis atradās uz kara sliekšņa, bet vēlāk noslēgtais miera līgums ļāva britiem atgriezties Port Egmontā 1771. gadā, kamēr ne Spānija, ne Lielbritānija neatteicās no savām pretenzijām uz salām. 1774. gadā, gaidot tuvojošos Amerikas neatkarības karu, Lielbritānija vienpusēji pameta daudzus savus aizjūras īpašumus, tostarp Port Egmont. 1776. gadā, atstājot Folklenda salas, briti šeit uzcēla plāksni, lai apstiprinātu savas tiesības uz šo apgabalu. No 1776. līdz 1811. gadam uz salām palika spāņu apmetne, ko pārvaldīja no Buenosairesas kā Riode la Platas vicekaraļa daļa. 1811. gadā spāņi pameta salas, atstājot šeit arī plāksni, lai pierādītu savas tiesības. Pēc neatkarības iegūšanas 1816. gadā Argentīna pasludināja Folklendu salas par savu. 1833. gada janvārī briti atkal izkāpa Folklenda salās un paziņoja Argentīnas varas iestādēm par nodomu atjaunot savu varu uz salām.

Angļu koloniju dibināšanas hronoloģija

1. 1607 Virdžīnija (Džeimstauna)
2. 1620. gads — Masačūsetsa (Plimuta un Masačūsetsas ostas apmetne)
3. 1626. gads - Ņujorka
4. 1633. gads - Merilenda
5. 1636. gads – Rodailenda
6. 1636. gads – Konektikuta
7. 1638 - Delavēra
8. 1638. gads – Ņūhempšīra
9. 1653. gads – Ziemeļkarolīna
10. 1663. gads - Dienvidkarolīna
11. 1664. gads – Ņūdžersija
12. 1682. gads – Pensilvānija
13. 1732. gads - Gruzija

Francijas kolonijas

Līdz 1713. gadam Jaunā Francija bija lielākā. Tajā ietilpa piecas provinces:

• Acadia (mūsdienu Jaunskotija un Ņūbransvika).
• Hadsona līcis (mūsdienu Kanāda)
• Luiziāna (ASV centrālā daļa, no Lielajiem ezeriem līdz Ņūorleānai), sadalīta divos administratīvajos reģionos: Lejasluiziānā un Ilinoisā (fr. Le Pays des Illinois).

Spānijas kolonijas

Spānijas Jaunās pasaules kolonizācija aizsākās laikā, kad spāņu jūrasbraucējs Kolumbs 1492. gadā atklāja Ameriku, kuru pats Kolumbs atpazina par Āzijas austrumu daļu, vai nu Ķīnas, vai Japānas, vai Indijas austrumu krastu, tāpēc nosaukums Rietumi. Indija bija iestrēdzis ar šīm zemēm. Jauna ceļa meklējumus uz Indiju diktē sabiedrības, rūpniecības un tirdzniecības attīstība, nepieciešamība atrast lielas zelta rezerves, pēc kurām strauji audzis pieprasījums. Tad tika uzskatīts, ka "garšvielu zemē" tam vajadzētu būt daudz. Ģeopolitiskā situācija pasaulē mainījās un vecie austrumu ceļi uz Indiju eiropiešiem, kas gāja garām Osmaņu impērijas okupētajām zemēm, kļuva bīstamāki un grūtāk izbraucami, tikmēr pieauga nepieciešamība pēc cita veida tirdzniecības ar šo bagāto zemi. Tad dažiem jau bija priekšstati, ka zeme ir apaļa un ka Indijā var nokļūt no otras zemes malas – kuģojot uz rietumiem no tolaik zināmās pasaules. Kolumbs veica 4 ekspedīcijas uz reģionu: pirmā - 1492-1493 - Sargaso jūras, Bahamu salas, Haiti, Kubas, Tortugas atklāšana, pirmā ciema pamats, kurā viņš atstāja 39 savus jūrniekus. Viņš pasludināja visas zemes par Spānijas īpašumiem; otrais (1493-1496) gads - pilnīga Haiti iekarošana, atvēršana