Ceļojums pēc Endrjū baltā amata zelta vilnas. Radošs darbs (pētījums) literatūrā

Ceļošana pēc Zelta vilnas

Andrejs Bely (1880-1934)

Nodarbības mērķis: dot priekšstatu par personību un literārā daiļrade rakstnieks, parādiet viņa poētikas iezīmes.

Nodarbību aprīkojums:a. Belija portrets, viņa dzejoļu krājumi, romāns "Pēterburga".

Metodiskās metodes: skolotāju lekcija, analītiskā lasīšana.

Nodarbību laikā

Es... Pārbaudiet mājasdarbs

Vairāku Balmonta dzejoļu lasīšana un analīze, klases diskusija.

II. Skolotāja vārds

Boriss Nikolajevičs Bugaevs uzauga Maskavas universitātes profesora-matemātiķa ģimenē, beidzis šīs universitātes fizikas un matemātikas katedras dabaszinātņu nodaļu. Vēl mācoties ģimnāzijā, viņš kļuva tuvs sava brāļa Vladimira Solovjova ģimenei, bija draugs ar sava elka brāļadēlu Sergeju Solovjovu. Reliģiskā filozofija un dzeja Vl. Solovjova apbūra jauniešus, noteica pirmos radošos eksperimentus. Solovjevu ģimenes ietekmē radās Bugaev pseidonīms Andrejs Belijs.

1903. gada rudenī Belijs organizēja literāro pulciņu, kurā piedalījās viņa draugi S. Solovjevs, Eliss (Ļevs Kobiļinskis), A. Petrovskis un citi. Eliss izdomāja šai krūzei nosaukumu - "Argonauts". Tāpat kā senie grieķi, arī jaunie rakstnieki “ceļoja” pēc savas “zelta vilnas” - jauna vārda, kas varētu aktīvi veicināt pasaules pārveidi. "Argonautu" pastāvīgas diskusijas priekšmets ir S. Solovjeva tālā radinieka Aleksandra Bloka teksti. 1904. gada janvārī Bely un Blok tikās personīgi un izauga par ilgtermiņa brālīgu un radošu draudzību. Pamazām izveidojās "jauno simbolu" apvienība.

Andrejs Belijs bija retas apdāvinātības cilvēks: dzejnieks-liriķis, prozaiķis, kurš radīja jauna veida romānu, krievu un pasaules kultūras pētnieks, literatūras teorētiķis, kritiķis un publicists, memuāru autors. Rakstnieks īpašu nozīmi piešķīra dzīves un darba muzikālajam principam. Bely sāka ar prozaiskajām "simfonijām", kurās stāstījums tika strukturēts kā pretrunīgu "mūzikas" tēmu strīds - kaislīgs impulss garīgajiem augstumiem tika kontrastēts ar realitātes neglītumu. Pirmajā dzejoļu un liriskās prozas krājumā "Zelts debeszils" (1904) akmeņainu kalnu virsotņu iekarošana vai lidojums uz sauli simbolizēja izrāvienu no ikdienas dzīves mūžībā, līdz mistiskajam ideālam. Dzejolis "Saule" bija veltīts filmas "Būsim kā saule" autoram Balmontam

Sirdi iekvēlina saule.

Saule ir mūžīga nepiekāpība.

Saule ir mūžīgs logs

Zelta apžilbinājumā

Jautru attieksmi aizstāja "mistisku šausmu" pieplūdums, ko Belijs redzēja mūsdienu Krievijā. No pārpasaulīgajiem augstumiem rakstnieks ar Nekrasova epigrāfu vēršas pie zemes, krievu, zemnieka 1909. gada kolekcijā "Pelni". Pelnu attēlam bija divējāda nozīme: "sadedzinātā" gaisma uzpeld no "jaunajiem simboliem" un ar pelniem klāto cietošo krievu zemi. Tas vairs nav zelts un debeszils, garīgās ekstāzes simboli, bet gan "mākoņu svins, draudīgi krodziņi", izsalkušo provincju plašumi "(" Dzimtene "," Izmisums "," Priecīgi Krievijā "). Dzejolī "Dzimtene" (mēs lasām) retoriskais jautājums izklausās traģiski:

Liktenīga zeme, apledojusi,

Dzelzs likteņa nolādēts -

Māte Krievija, ak, ļaunā dzimtene,

Kurš par tevi ņirgājās?

III. Dzejoļu lasīšana un analizēšana

1. " No ratiņu loga».

- Kādas literāras asociācijas jūsos raisa dzejolis "No pajūga loga"?

(Dzejolis "No karietes loga" atgādina Nekrasova attēlus: krodziņi, baznīcu pagalmi, "nožēlojami būdiņu ganāmpulki". Liriskā varoņa bezcerīgās vientulības un dzimtās zemes skarbās mēness apvienojums uzsver traģiskās situācijas izteiksmīgumu:

Māte Krievija! Manas dziesmas jums, -

Ak mēmā, bargā māte! -

Dod man šeit un vēl neskaidrs

Raud par sliktu dzīvi.)

- Aprakstiet dzejas vārda varoni.

(Liriskais varonis ir līgumreisis, karātavas, nožēlojams. Viņu pārņem noraidījuma un vientulības jūtas. Viņus aizrauj un pastiprina briesmīgas izmisīgas dejas ritmi:

Ko tur domāt, ko gaidīt,

Pūtiet, nospļaujieties - nedodiet neko:

Nedod sasodīti jā mīdīt

Izklaidējieties, dzeriet un ēdiet.)

- Ar ko dzejolis beidzas?

(Šis dzejolis beidzas ("Jautrība Krievijā"), ko, starp citu, sauc ar Nekrasovijas sarkasmu, baismīgs: "Pār manu dzimto valsti / Nāve ir uzcēlusies".

2. Nāves un viņa paša nāves attēls un dzejolī ar nevainīgu nosaukumu “ Draugi"(1907):

Es ticēju zelta spīdumam

Un viņš nomira no saules bultām.

Izmēra gadsimta doma

Un viņš nevarēja dzīvot dzīvi.

Žēl, nāc;

Es steigšos pret vainagu

Ak, mīli mani, mīli -

Varbūt es neesmu nomiris

Celies -

3. " Veltījums».

Tāpat kā Bryusovs, arī Bely izstrādāja pilsētas tēmu. Ciklā "Pilsēta" var dzirdēt ielu mītiņu, 1905. gada demonstrāciju atbalss, tā laika saspringtā atmosfēra ir jūtama.

Lirikas "I" pelnos "pašdedzināšana" notiek kolekcijā "Urn" (1909), kas veltīta V. Ja Bryusovam. Dzejnieks savas pieredzes "pelnus" savāca "urnā" tādā formā, kas noslīpēta Puškina, Baratinska, Tjutčeva tradīcijās. Daudzu šī krājuma dzejoļu varone ir L. D. Bloka, bargā "sniega meitene", kura noraidīja ciešanu pilno lirikas varoni.

- Kādas ir dzejolis "Veltījums" poētika?

(Dedzinošas uguns attēls dzejolī “Veltījums” (1915), stilizēts kā senatne un izsaucot Puškina un Ļermontova praviešu traģisko likteni.

Šeit dzejnieks ne tikai cieš, bet dedzina ugunī, un tikai pēc tam viņa “briesmīgo galvaskausu” vainago ar lauriem.)

- Kāda veida simboliski attēli vai vari atzīmēt?

(Ievērojiet uguns, maizes, lauru simboliskos attēlus; satraucošas krāsas: violeta kombinācijā ar melnu; dzejoļa spilgti instrumenti: asonances (plašu "a" aizstāj ar kavēšanos, šauru "y") un aliterāciju (ritošā, spēcīgā skaņa "r").

IV... Skolotāja pēdējie vārdi

Bely dzejnieku mūsdienu apziņā ir izspiedis Bely prozaiķis, kura Pēterburga (1914) kļuva par vienu no Eiropas romāna virsotnēm. Krievu literatūrai tradicionālo Sanktpēterburgas tēlu Belijs pārveidoja par simbolu. Krievijas, austrumu valsts, kas par savu galvaspilsētu izvēlējusies vienu no skaistākajām Eiropas pilsētām un plosījusies starp Austrumiem un Rietumiem, tēls ir pretrunīgs, šī pretruna iemieso valsts gaidāmo neizbēgamo traģēdiju.

Belijs noslēdza distanci starp dzejoli un prozu - ritmiski, melodiski. Visās daudzpusīgās dāvanas izpausmēs viņš palika tekstu autors. Viņš bija viens no oriģinālākajiem un pamanāmākajiem 20. gadsimta prātiem. "Izcili, dīvaini" - rakstīja par viņu Bloks. Andrejs Belijs vairāk vērtēja pašu radošo procesu nekā rezultātu, nekontrolējami eksperimentējot vārdu mākslas atjaunošanas labā.

V... A. Belija radošuma pārbaude (skat. Pielikumu grāmatas beigās)

Atpakaļ uz priekšu

Uzmanību! Slaida priekšskatījums tiek izmantots tikai informatīviem nolūkiem, un tas var neatspoguļot visas prezentācijas opcijas. Ja jūs interesē šis darbs, lūdzu, lejupielādējiet pilno versiju.

Mērķis: Sniedziet priekšstatu par dzejnieka personību un darbību, parādiet viņa poētikas iezīmes.

Aprīkojums:

• Prezentācija.
• A. Belija dzejoļu teksti.

Metodes:aptauja un diagrammas sastādīšana, skolotāja lekcija ar dzejas analīzes elementiem.

Nodarbības plāns.

1. Aptauja par tēmu “Simbolisms”.

2. Skolotāja lekcija

1). Bugaevu ģimene.

2). Solovjevu ietekme. Video par “Simfonijām” skatīšana.

3). Argonauti.

4). Dzeja. Skatoties video par dzejoli "Atcerēšanās".

5) Dzejoļa "Veltījums" analīze.

... Skaņu faila klausīšanās ar dzejoli "Ace".

7). Antroposofijas nodarbības.

8). Vasiļjeva. Kučīno.

3. Pētīto konsolidācija. Krustvārdu mīklu "Simbolika" risināšana.

Nodarbību laikā

1. Aptauja par tēmu “Simbolisms”. ( 2. slaids).

Iepriekšējās nodarbībās mēs iepazināmies ar simbolistu dzejnieku darbiem.

1). Kādas ir jaunās tendences iezīmes 20. gadsimta sākuma simbolikas literatūrā?

(Simbolisms ir literārs un māksliniecisks virziens, kas mākslas mērķi uzskatīja par pasaules vienotības intuitīvu izpratni, izmantojot simbolus)

2). Kādās grupās tika sadalīti simbolisti? Kādi ir katras grupas pārstāvji?

(19. gadsimta pēdējā desmitgadē “vecākie simbolisti” Dmitrijs Sergejevičs Merežkovskis, Valērijs Jakovļevičs Bryusovs, Nikolajs Maksimovičs Minskis (Viļenkins), Konstantīns Dmitrijevičs Balmonts, Fedors Kuzmičs Sologubs (Teterņikovs), Zinaida Nikolajevna Gipiuss, Mirra Lokhijeva (Mirra Lokhits). Par vecāko simbolistu ideologiem un meistariem kļuva D. Merežkovskis un V. Brjusovs. "Vecākos simbolistus" bieži dēvē par impresionistiem un dekadentiem.

20. gadsimta pirmajā desmitgadē parādījās "jaunie simbolisti" F. Sologubs, Andrejs Belijs Aleksandrs Bloks, Sergejs Solovjevs, Ellis (Ļevs Ļvovičs Kobiļinskis), Vjačeslavs Ivanovičs Ivanovs. Jauno simbolistu priekšgājējs un meistars bija V. Solovjevs, teorētiķis A. Belijs),

3). Kā katras grupas pārstāvji saprata simboliku?

(Vecākie simbolisti simbolismu saprata kā literāru skolu. Maskavas spārns, apvienojoties ap Bryusovu, ierobežoja jaunās tendences uzdevumus tikai ar pašu literāro ietvaru. Pēterburgas spārns, kuru vadīja Merežkovskis, uzskatīja par nozīmīgiem reliģiskiem un filozofiskiem meklējumiem. Jaunākiem simbolistiem šis virziens bija holistisks pasaules uzskats, dzīves radošas pārstrukturēšanas veids) ...

2. Skolotāja lekcija ar pantiņu analīzes elementiem.

1). Bugaevu ģimene.Šodien mēs iepazīsimies ar jaunās simbolikas teorētiķa dzīvi un daiļradi, dzejnieka un rakstnieka Andreja Belija (1880-1932) daiļradi. ( 3. slaids). Viņa īstais vārds ir Boriss Nikolajevičs Buģajevs. Viņš uzauga Maskavas universitātes profesora, Fizikas un matemātikas fakultātes dekāna Nikolaja Vasiļjeviča Bugaeva ģimenē. ( 4. slaids). Viņi īrēja dzīvokli goda pilsoņa, Maskavas universitātes docenta Rakhmanova mājā Arbatā, kur tagad atrodas Puškina muzejs-dzīvoklis. Šeit ir bijusi visa Maskavas profesore. Nikolaju Vasiļjeviču interesēja gan filozofija, gan psiholoģija, vēsture un politika, viņš bija iecienījis šahu, bija sīvs debatētājs, rakstīja humoristiskus dzejoļus un pat uzrakstīja operas "Buda" libretu. Bugaevu apmeklēja pat Ļevs Tolstojs. Bērnības profesora pasaule lielā mērā noteica Borisa turpmāko likteni. Viņš mācījās slavenajā Ļeva Ivanoviča Poļivanova privātajā ģimnāzijā un pēc tam iestājās Maskavas universitātes fizikas un matemātikas fakultātes dabaszinātņu nodaļā. Tēva sākums ir intelektuāls, mātes sākums ir lirisks. Māte un tēvs bija neparasts pāris. “... Jūtas, ka esmu plosījusies starp viņiem. Ir grūti atrast divus cilvēkus, kas ir pretēji kā vecāki ... domu spēks un pretrunīgu jūtu viesuļvētras ... vājas gribas zinātnes vīrs ikdienas dzīvē ... un māte, kas visu pasauli pārņem ar sevi, smiekliem, raudāšanu, mūziku, blēņām un kaprīzēm ... Es biju ķēdes, kas viņus saistīja ... ”( A. Bely. Divu gadsimtu mijā). Aleksandra Dmitrijevna, dzimusi Jegorova, bija emocionāla, spraiga, mākslinieciska, spēlēja klavieres. Nav brīnums, ka tad Boriss rakstīs mākslas darbi ar neparastu ritmisku uzbūvi, ko viņš sauks par "simfonijām". Bori aizraušanās ar dzeju un emocionalitāte ir no viņa mātes. Un arī skaistuma uztvere. ( 5. slaids). No ēdamistabas balkona, no kura paveras skats uz Denezhny Lane, jauno Boriju Bugaevu aizrāva ausmas un saulriets virs vecās Novodevičas klostera kupoliem, viņš tajos ieraudzīja pasaules gaidāmās pārvērtības, gaidāmās Gara valstības simbolus un pazīmes.

2). Solovjevu ietekme 1994. gadā slavenā vēsturnieka Sergeja Mihailoviča Solovjova dēla Mihaila Sergeeviča Solovjova ģimene ( 6. slaids) un filozofa Vladimira Solovjova brālis un viņu dēls Sergejs Solovjevs kļuva par simbolistu dzejnieku un Borija labāko draugu. "Kopš 1987. gada Solovjevi man ir kļuvuši par manām otrajām mājām," raksta Bely. Tieši ar Solovjeviem viņam tika izgudrots pseidonīms par godu Krievijā augsti cienītajam apustulim Andrejam Pirmajam aicinājumam, un Baltais nozīmē “tīrs, ideāls”, apokalipses krāsa. Tieši Solovjevi novērtēja Borisa Bugaeva talantu un palīdzēja 1902. gadā izdot pirmo grāmatu "Simfonija (2. dramatiskā)". (7. slaids) , kuru viņš veltīja savai pirmajai mūzai Klaudijai Mihailovnai Morozovai (8. slaids).

1899.-1900. Gadā filozofija un dzeja Vl. Solovjovs un F. Nīčes filozofiskā un poētiskā daiļrade kļuva par Belija karogu jauna pasaules redzējuma meklējumos, neskaidros jauna laikmeta, visu lietu mistiskas pārveidošanas piedāvājumos. Līdzīgā, “pārveidojošā” nozīmē Bely uztver arī A. A. Fetu, F. M. Dostojevski, vēlīnā Ibsenu un E. Grīga mūziku. Šis filozofiskais un estētiskais pamats nosaka paša Belija radošos meklējumus individuālajā “simfoniju” žanrā - liriskā ritmiskā stāstījuma proza \u200b\u200bar nestabilu sižetu un šķērsgriezāmām tēmām, kas orientēta uz mūzikas kompozīcijas likumiem un ļauj nodot “apkārtējās pasaules garīgo harmoniju visos tās aspektos, daļās un izpausmēs”. ...

(9. slaids). Skatoties video programmas kanālā "Kultūra" "Saule apģērbta sieva. Andrejs Belijs. Bībeles stāsts "no 9.13 min. Skatīties 7.19 min.) Par" Symphony 2 dramatic ", veltīts MK Morozovai.

http://video.yandex.ru/users/mor-vikt2008/view/2171/user-tag/%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B0_%
D0% BE% D0% B1% D0% BB% D0% B5% D1% 87% D0% B5% D0% BD% D0% BD% D0% B0% D1% 8F%
20% D0% B2% 20% D1% 81% D0% BE% D0% BB% D0% BD% D1% 86% D0% B5 /

1900. gadā tika uzrakstīta Ziemeļu simfonija (1. varonis), attēlojot konvencionāli fantastisku pasauli, kas saistīta ar Rietumeiropas viduslaikiem. 1901.-1902. Gadā Bely uzrakstīja "trešo simfoniju" "Atgriešanās", kurā "viltus", "bezjēdzīgais" zemes ir pretstatā "mūžīgajam", "kosmiskajam". 1902. gadā viņš sāka darbu pie "ceturtās simfonijas".

3). Argonauti. 1901. – 1902. Gadā Bely satika V.Ya. Bryusov (no kura viņš saņem literatūras prasmju stundas), D. S. Merezhkovsky un 3. N. Gippius, KD Balmont, izdevniecībai un almanaham “Grif” pietuvināti rakstnieki. Belija attieksme pret simbolistisko vidi ir neviennozīmīga: būdams “jaunās” mākslas piekritējs, viņš nepieņem “dekadentu” attieksmi no “teurgu”, Solovjeva pozīcijām. Reliģiski un mistiski meklējumi tuvina Bely Merežkovskim un Z. Gipijam, viņš publicē rakstus viņu reliģiskajā un filozofiskajā žurnālā Novy Put. Viņš arī publicē programmatiska rakstura žurnālus World of Art (Mākslas formas, Simbolisms kā pasaules uzskats), aizstāvot tajos “patiesā” simbolisma ideju, kas nes nākotnes universālā, teurģiskā radošuma pirmsākumus, aptverot pārveidotās būtnes pilnību. Līdzīgās idejās dalījās līdzīgi domājošu cilvēku grupa, kas pulcējās ap Beliju (galvenokārt Maskavas universitātes studenti), kuri (1903. gada rudenī) izveidoja “Argonautu” loku: Eliss, A. S. Petrovskis, V. V. Vladimirovs, S. Solovjovs, M. I. Sizovs un pārējos pulciņa dalībniekus vieno vēlme pēc “dzīves radošas” būtnes mitizācijas, cilvēku savstarpējās attiecības un mākslinieciskās darbības. Viens no "Argonautu" pielūgšanas objektiem ir Bloka jaunības lirika: Bely palīdzēja Maskavā izveidot "blokistu" loku jau pirms Bloka pirmo poētisko ciklu publicēšanas.

1900. gada sākumu Bely nosauca par “rītausmas gadiem”. Dzīves līnija tiek prezentēta Bely muzejā-dzīvoklī (10. slaids) - rakstnieka garīgās biogrāfijas oriģināla shematiska shēma, kas attēlo radošu kāpumu un kritumu periodus, detalizēti norādot, kuras mācības un idejas, kā arī kādi cilvēki viņu ietekmēja dažādos gados. Viņu viņš gleznoja 1927. gadā.

4). Dzeja. 1904. gadā tika publicēts pirmais dzejoļu krājums "Zelts debeszils" (11. slaids), saule kļūst par Vaita pielūgšanas objektu: “Sirds iekvēlina saule. Saule līdz mūžīgai bezkaunībai. Saule ir mūžīgs logs zelta žilbumam ”. Šis dzejolis ir veltīts Konstantīnam Balmontam, grāmatas Būsim kā saule autoram, kas iedvesmoja Beliju radīt ciklu, kas atver kolekciju. Bely pārveido mītu par zelta vilnu simboliskā alegorijā par savas paaudzes dzīves mērķiem gadsimtu mijā. Cikla dzejoļos ir izteikta "Argonautu" programma. Kolekcijā nākotne parādās senatnes maskās, maskās (“Vecais vīrietis liesmojošā stundā, kurš mūs pārņēma ar pasauli ...”), bijušajā laime, bijušās kultūras tēlos. Kulminācijas daļā "Violetā lēdija ar ērkšķiem" centrā - krucifika attēls. Kristū Vaits redz pasaules atdzimšanu. Ap Sauli ir dzejniekam dārgu cilvēku - tēva un Solovjevu - tēli, un pat viņš pats redz sevi krustā sistu. Šajā kolekcijā skan viņa dzīves noliegums (“Dzīve ir drūma un skumja kā zārks”), vārds ir rūgts un nicinošs.

Bet jau nākamajā kolekcijā blakus pravieša attēlam parādās trakā tēls:

"Es stāvēju kā dumjš savā ugunīgajā vainagā,
Zelta hitonā, kas piestiprināts ar ametistu, -
Viens, viens kā stabs attālos tuksnešos -
Un viņš gaidīja ceļojošos cilvēku pūļus ”.

Dzejnieka garīgā izaugsme notiek tik pārsteidzoši ātri.

1904. gadā Bloks ieradās Maskavā, un Solovjevs viņus iepazīstināja. Abi ir sajūsmā viens par otru. 1905. gads - jauna perioda sākums, kas pagāja vispirms idilliskā, pēc tam dramatiskā un asarojošā zīmē, un Beļijas bezcerīgi traģiskās mīlestības beigās pret Aleksandra Bloka sievu. . ( 12. slaids). 1906. gada pavasarī notika plīsums, un Belijs devās uz Minheni, bet pēc tam uz Parīzi. Notiek arī radoša plaisa - ar dzejnieku Bloku, kura skaisto dāmu aizstāj ar Svešinieka un "Balagančika" tēlu, kas riebjas gan Belijam, gan Solovjovam.

Personisko traģēdiju saasina sociālā - 1905. gada revolūcija Krievijā. Viņš Krieviju redz nevis Solovjeva ausmu gaismā, bet gan Nekrasova tekstu prizmā. Kolekcija ir veltīta Nekrasovam "Pelni"(1908) - bely radošuma virsotne. Tika sadedzinātas arī jauno simbolistu spilgtās ausmas, cietošā Krievijas zeme bija klāta pelnos. Šeit tas vairs nav "zelts debeszils", bet gan "mākoņu svins, draudīgi krodziņi, izsalkušu provinču atklātās vietas":

“Liktenīga zeme, ledaina,
Dzelzs likteņa nolādēts
Māte Krievija, ak, ļaunā dzimtene,
Kas par tevi izjokoja tādu joku? "

Kolekcijā notiek liriskā sevis paša sadedzināšana pelnos "Urn" (1909). Daudzu krājuma dzejoļu varone L. D. Bloka, kura dzejnieku noraidīja.

(13. slaids). Skatoties video “Andrejs Belijs. Atmiņa "

Veltīts L. D. Blokam. Lasījums: Boriss Vetrovs, Mūzika: Anselme Pau, Video: olģija

pieci). Dzejoļa "Veltījums" (1915) analīze

Es tev lūdzu maizi - viņi man iedeva izkausētu akmeni,
Un, sadedzināta, palma vienā mirklī smēķē ...
Tātad uguns ir saplaisājusi, un liesma dejo zem debesīm.
Viņi man saka "Purple". Viņi to uzlika uz spēles.
Dejojošā violetā krāsa iestrēga, noplēšot gan ādu, gan gaļu:
Uzreiz melna, smaidoša mute atplēsa līdz ausīm.
Tad jūs iesaucāties: "Viņš smejas ar apgaismību ..."
Un lapu laurs klāja briesmīgo galvaskausu.

Kādus simbolistu attēlus jūs redzējāt dzejolī?

(simbolisks pravieša tēls, tāpat kā senajā literatūrā, Puškinā un Ļermontovā; uguns, maizes, lauru attēli; kontrastējošas krāsas - sarkana un melna; alliterācijas rrrr, asoans ayy)

6). Baltā garīgā atdzimšana... Kopš 1909. gada Bely attieksme ir iezīmējusi pāreju no pesimisma un “pašsadedzināšanās” uz “dzīves veida”, “otrās rītausmas” meklējumiem. Šīs noskaņas atspoguļojās dzejā 1909-1911 - grāmatā "Princese un bruņinieki" (1919). (14. slaids).

Bely garīgo atdzimšanu veicināja tuvināšanās 1909.-1910. Gadā ar iesācēju mākslinieci Annu Aleksejevnu Turgenevu (Asya), kura kļuva par viņa faktisko sievu [pilsoniskās laulības tika oficiāli noformētas Bernē (Šveice) 1914. gada 23. martā]. Klausoties skaņas failu “White. Ace ”. Ševčenko lasa. (15. slaids).

Vienlaikus ar Svaru darbības pārtraukšanu (1909) Bely, Medtners un Eliss organizēja izdevniecību Musaget, kas bija reliģiskās, filozofiskās un kultūras orientācijas simbolikas centrs; Bely piesaista Vjaču līdz tuvākajai dalībai Musaget. Ivanovs un Bloks (ar kuriem viņš atkal kļuva tuvs 1910. gadā). Bely grāmatas tiek izdotas Musagetē "Simbolisms" (1910) un "Arabesques" (1911) (16. slaids) - viņa kā literāta skolas kritiķa un teorētiķa darbības rezultāts 1900. gados.

No 1910. gada decembra līdz 1911. gada aprīlim Vaits un viņa sieva devās ceļojumā uz ārzemēm (Sicīlija - Tunisija - Ēģipte - Palestīna), atklāja jaunu kultūras pasauli, kurā viņš meklēja dzīvas garīgas vērtības, pretojoties tām, lai iznīcinātu “eiropeismu”. Austrumu ceļojums iezīmē vienu no spilgtākajiem un radošākajiem produktīvajiem periodiem Belija dzīvē. Tā literārais rezultāts ir divi "Ceļojuma piezīmju" sējumi

Pēc izdevniecības Musaget pasūtījuma 1914. gadā Bely raksta romānu Pēterburga. “Pēterburga” ir viens no augstākajiem krievu simbolikas sasniegumiem; tās darbība risinās uz 1905.-1907. gada revolūcijas notikumu fona un absorbē Krievijas vēsturiskā likteņa problēmas, apkopo tās attīstības “rietumu” perioda simboliskos rezultātus. Belija romānā attīstās krievu literatūras tēma “Pēterburga”, ko iemieso Puškina, Gogoļa, Dostojevska darbi. Apvienojot augsto patosu ar komēdijas un travestijas motīviem, lirisko un konfesionālo intonāciju ar satīrisko grotesku, neparastā aspektā atklājot varoņu psiholoģiju, Belijs rada principiāli jaunu prozaiska stāstījuma veidu. Pēterburga darbojas kā simbols pilsētas pretrunām starp Austrumiem un Rietumiem, šī pretruna novedīs valsti pie traģēdijas.

7). Antroposofijas nodarbības.1912. gada aprīlī-maijā Belijs dzīvoja kopā ar sievu Briselē, 1912. gada maijā Ķelnē viņi tikās ar R. Šteineru, antroposofiskās reliģiski-mistiskās doktrīnas radītāju, un kļuva par viņa piekritējiem. Antroposofijā Bely redz sistemātisku garīgo ideālu iemiesojumu, meklētās harmonijas sasniegšanu starp mistisko un zinātniskās zināšanas... No 1914. gada marta līdz 1916. gada augustam Bely galvenokārt atrodas Dornahā, netālu no Bāzeles (vai kaimiņos esošajā Arlesheimā), kur Šteinera vadībā viņš piedalās antroposofiskā centra - Goetheanum "tempļa-teātra" - būvniecībā. ... (17. slaids). Antroposofija (un ar to saistītā cilvēka iekšējās sevis izzināšanas problēma) mudina Bely dziļāk pievērsties autobiogrāfiskajai tēmai. No 1915. gada oktobra līdz 1916. gada oktobrim viņš uzrakstīja romānu "Kitija Ļetajeva",kurā viņa paša bērnības pieredze, pirmā pasaules uztvere tiek augšāmcelta un aptverta. Romānam vajadzēja sākt virkni autobiogrāfisku darbu (pēc tam to turpināja romāns) "Kristīti ķīnieši" 1921).

8). Vasiļjeva. Kučīno.1916. gadā Bely tika izsaukts militārais dienests, viņš ierodas Pēterburgā un saņem atkārtošanos. Bely tuvojas Klavdijai Nikolajevnai Vasiļjevai. Šeit viņš satiek februāra un pēc tam oktobra revolūciju. Tāpat kā Bloks, viņš viņu uzņem romantiski.

1921.-1922. viņš šķīrās no Annas Aleksejevnas Turgeņevas, ar kuru viņš bija tuvu 14 gadus. 1921. gadā mirst viņa labākais draugs Bloks. Tajā pašā gadā mūžībā aizgāja viņa māte Aleksandra Dmitrijevna Bugaeva

Par brīvību mīlošajām domām tēvs atņēma dēlam mantojumu, tāpēc mātes dzīvoklis pēc viņas nāves nonāca svešiniekiem. Trīs gadus Belijs klīst pa draugiem, citu cilvēku dzīvokļiem, līdz 1925. gadā viņi Kučīno stacijā, Livandovsku mājā un pēc tam Šipovu dahu atrod viņam. (18. slaids). Šī māja ir saglabājusies līdz mūsdienām. 1994. gadā uz mājas tika uzstādīta piemiņas plāksne, un 2005. gadā tika atvērta muzeja ekspozīcija, novadpētniecības muzeja Zheleznodorozhny filiāle.

6 sējumu savāktajos darbos mēs atradām 15 dzejoļirakstīts Kučīno. No tā izriet, ka sešu gadu dzīves periods šeit labvēlīgi ietekmēja viņa darbu, ņemot vērā klusumu, brīnišķīgo dabu un citus apstākļus.

To, kas bija paredzēts Andrejam Belijam Kučīno netālu no Maskavas, var saprast, uzskaitot tikai nozīmīgāko no tā, ko viņš šeit rakstīja.: Atsācis darbu pie romāna "Maskava"Tajā fantasmagoriskā formā viņš aprakstīja savu dzīvi Arbatas namā un tēva grotesko un sauso tēlu. (19. slaids), vēlāk to pārstrādāja drāmā; uzrakstīju ceļojumu eseju grāmatu “Vējš no Kaukāza”; Rūdolfa Šteinera atmiņas; (20. slaids) romāna "Maskava" otrais sējums; sāka darbu pie grandiozas memuāru triloģijas pirmā sējuma “Divu gadsimtu mijā”, kas ir kļuvusi par sava veida krievu dzīves enciklopēdiju 20. gadsimta sākumā; nemaz nerunājot par literāriem rakstiem, saraksti, kuru viņš veica visu mūžu ar milzīgu skaitu brāļu pildspalvā un dažādiem adresātiem. (21. slaids)

Galu galā sadzīves nepatikšanu dēļ Boriss Nikolajevičs un Klavdija Nikolajevna 1931. gada aprīlī pametīs Kučīno un vispirms dzīvos pie Ivanova-Razumnika Sanktpēterburgā, pēc tam Maskavā pie Pljuščihas. Vasarā viņi dodas uz Koktebeli pie rakstnieka Vološina. Pēdējā grāmata Bely būs monogrāfija par dzejas un poētikas ritmu “Gogoļa meistarība”. Bely nomira psiholoģisku iemeslu dēļ. 1934. gadā. Nekrologā rakstnieki savu vārdu nolika blakus krievu un pasaules literatūras klasikai, par ko partijas varas iestādes nosodīja nekrologu.

Pašlaik centrā "Andreja Belija memoriālais dzīvoklis" un centrālajā bibliotēkā Železnodorozhny (22., 23. slaids) tiek veikts liels darbs, lai pētītu dzejnieka, rakstnieka, filozofa un literatūrkritiķa Andreja Belija dzīvi un popularizētu radošumu.

3. Apgūtā nostiprināšana. Krustvārdu mīkla "simbolika" (24. slaids).

Atsauces.

1. Andrejs Belijs. Aleksandrs Bloks. Maskava. \\ Sast. M.L.Spivak, E.V. Nasedkina, A.E. Rudnik, M.B.Shaposhnikov. - M.: AS "Maskavas mācību grāmatas un kartolitogrāfija", 2005. gads.
2. Egorova N.V., Zolotareva I.V. Bez literatūras attīstība svīst krievu literatūru. 20. gadsimts. 11. klase. 1 semestris. - 3. izdev., Atdz. un pievienojiet. - M.: VAKO, 2004. gads.
3. Ieraksti no ekskursijas uz Šipovu dachu Kučino.
4. kvartira-belogo.guru.ru

1922. gadā vēstulē B. A. Pilņakam, kuru toreizējā kritika uzskatīja par Andreja Belija sekotāju un atdarinātāju, viņš raksta: “... Baltais, ļoti smalkas, izsmalcinātas kultūras cilvēks, tas ir rakstnieks par izņēmuma tēmu, viņa būtība ir filozofējoša sajūta Balto nevar atdarināt, nepieņemot to kopumā, ar visiem tā atribūtiem, kā sava veida savdabīgu pasauli, - kā planētu, uz kuras atrodas sava - savdabīgā - augu, dzīvnieku un garīgā pasaule. "

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Pašvaldības vispārējās izglītības budžeta iestāde

Skola "Gorki - X".

Radošs darbs (pētījums) literatūrā.

Temats:

"Ceļojiet uz

"A. Belija zelta vilna".

Darbu veica:

1. Prokofjeva Oļesja
2. Senčenkova Nastja
3. Borodkina Kristina

Vadītājs: O.V. Škunovs.

2015

1. Par dzejnieku.

1. Bely radošums tiek kritizēts.

Par dzejnieku.

Andrejs Belijs (Borisa Nikolajeviča Bugaeva pseidonīms) (1880-1934) - krievu rakstnieks, dzejnieks, prozaiķis, kritiķis, memuāru autors. Viena no simbolisma vadošajām figūrām.

Andrjuša Belija ir dzimusi ievērojama matemātiķa un leibniciešu filozofa Nikolaja Vasiļjeviča Bugaeva ģimenē, Maskavas universitātes Fizikas un matemātikas fakultātes dekānes. Māte, Aleksandra Dmitrijevna, dzimusi Egorova, ir viena no pirmajām Maskavas skaistulēm. Andrejs uzauga ļoti kulturālā "profesoriskās" Maskavas atmosfērā. Vecāku sarežģītajām attiecībām bija nopietna ietekme uz bērna psihes attīstību, nākotnē iepriekš nosakot vairākas dīvainības un konfliktus starp Beliju un citiem.

Andrejs Belijs 1899. gadā absolvējis labākos Maskavas L.I. Poļivanova privātajā ģimnāzijā un 1903. gadā Maskavas universitātes Fizikas un matemātikas fakultātes dabaszinātņu nodaļu. 1904. gadā viņš iestājās Vēstures un filoloģijas fakultātē, bet 1905. gadā pārtrauca nodarbību apmeklēšanu, un 1906. gadā viņš lūdza izraidīšanu saistībā ar ārzemju braucienu.

1901-03-03 Andrejs Belijs vispirms nonāk vidē no Maskavas simbolistiem, grupējoties ap izdevniecībām "Scorpion" (V. Ja. Bryusovs, KD Balmont, Yu. K. Baltrushaitis), "Grif" (S. Krečetovs un viņa sieva N Viņas, Belija un Bryusova mīlas trijstūra varone I. Petrovskaja, kas atspoguļota pēdējā romānā "Ugunīgais eņģelis"), pēc tam tiekas ar Sanktpēterburgas reliģisko un filozofisko tikšanos organizatoriem un žurnāla "Jaunais ceļš" izdevējiem D. S. Merezhkovsky un Z. N Gipijs.

1903. gada janvārī viņš sāka saraksti ar AA Bloku (personīga paziņa kopš 1904. gada), ar kuru viņu saistīja gadu dramatiska "draudzība-naids". 1903. gada rudenī viņš kļuva par vienu no argonautu (Ellis, S. M. Solovjevs, A. S. Petrovskis, M. I. Sizovs, V. V. Vladimirovs, A. P. Pečkovskis, E. K. - dzīvības radošā apļa organizētājiem un idejiskajiem iedvesmotājiem. Medtners un citi), kuri simbolisma idejas atzina par reliģisko radošumu ("teurģiju"), "dzīves tekstu" un "mākslas tekstu" vienlīdzību, mīlestību-noslēpumu kā ceļu uz pasaules eshatoloģisko pārveidošanu. "Argonautiskie" motīvi attīstījās Belija šī perioda rakstos, kas publicēti Mākslas pasaulē, Jauns ceļš, Svari, Zelta vilna un arī dzejoļu krājumā Zelts debeszilā (1904). "Argonautiskā" mīta sabrukums Bely (1904-06) apziņā notika vairāku faktoru ietekmē: filozofisko vadlīniju pāreja no Nīčes un Solovjeva eshatoloģijas uz neokantianismu un simbolisma epistemoloģiskā pamatojuma problēmas, Belija neatgriezeniskās mīlestības traģiskās peripetijas (atspoguļota L.D.Blok. Urn, 1909), šķelšanās un sīva žurnālistikas polemika simbolistu nometnē.

1905-07 revolūcijas notikumus sākumā Andrejs Belijs uztvēra anarhistiskā maksimālisma galvenajā virzienā, taču tieši šajā periodā viņa dzejā aktīvi iekļuva sociālie motīvi, “nekrasoviskie” ritmi un intonācijas (dzejoļu krājums “Pelni”, 1909).

1909.-10. Gads - sākums pagrieziena punktam Belija attieksmē, jaunu pozitīvu "dzīves veidu" meklējumos. Apkopojot savas iepriekšējās radošās darbības rezultātus, Andrejs apkopo un publicē trīs kritisko un teorētisko rakstu sējumus (Symbolism, 1910; Green Meadow, 1910; Arabesques, 1911). Mēģinājumi atrast "jaunu augsni", Rietumu un Austrumu sintēze ir jūtami romānā "Sudraba balodis" (1910). Atmodas sākums ("otrā rītausma") bija tuvināšanās un civilās laulības ar mākslinieku A.A. -22). Kopā ar viņu Bely piedzīvoja jaunu entuziasma pilnu mācekļu periodu ar antroposofijas radītāju Rūdolfu Šteineru (no 1912. gada). Augstākais šī perioda radošais sasniegums bija romāns Pēterburga (1913; saīsinātais izdevums - 1922), kas pats par sevi koncentrēja vēsturiskās un problēmas, kas saistītas ar Krievijas ceļa starp Rietumiem un Austrumiem rezultātu apkopošanu, un kam bija milzīga ietekme uz 20. gadsimta izcilākajiem romānu rakstniekiem. (Marsels Prusts, Dž. Džoiss un citi).

1914.-1616. Gadā Andrejs Belijs dzīvoja Dornahā (Šveice), piedaloties antroposofiskās baznīcas "Goetheanum" celtniecībā. 1916. gada augustā viņš atgriezās Krievijā. 1914.-15. Gadā viņš uzrakstīja romānu "Kitija Ļetajevs" - pirmo iecerētajā autobiogrāfisko romānu sērijā (turpināja ar romānu "Kristītie ķīnieši", 1927). Pirmā pasaules kara sākums tika uztverts kā vispārēja cilvēku katastrofa, 1917. gada Krievijas revolūcija - kā iespējama izeja no globālas katastrofas. Šī laika kultūrfilozofiskās idejas tika iemiesotas eseju ciklā "Caurlaidībā" ("I. Dzīves krīze", 1918; "II. Domas krīze", 1918; "III.

Kultūras krīze ”, 1918), eseja“ Revolūcija un kultūra ”(1917), dzejolis“ Kristus augšāmcēlies ”(1918), dzejoļu krājums“ Zvaigzne ”(1922).

1921.-23. Gadā Andrejs Belijs dzīvo Berlīnē, kur piedzīvo sāpīgu šķiršanos no R. Šteinera, pārtraukumu ar A. A. Turgeņevu un nonāk uz garīga sabrukuma robežas, kaut arī turpina aktīvi darboties literārā darbība... Pēc atgriešanās mājās viņš daudz mēģina atrast

dzīvs kontakts ar padomju kultūru, rada romānu diloģiju "Maskava" ("Maskavas ekscentriskais", "Maskava tiek uzbrukta", abi 1926), romānu "Maskas" (1932), darbojas kā memuāru autori - "Atmiņas par Bloku" (1922-23) ; triloģija "Divu gadsimtu mijā" (1930), "Gadsimta sākums" (1933), "Starp divām revolūcijām" (1934), raksta teorētisko un literāro pētījumu "Ritms kā dialektika un" Bronzas jātnieks"(1929) un" Gogoļa meistarība "(1934). Tomēr viņa dzīves laikā turpinājās padomju kultūras "noraidījums" no Bely, kas turpinājās viņa dzīves laikā pēcnāves liktenis, kas atspoguļojās viņa darba ilgstošajā nenovērtēšanā, pārvarēts tikai pēdējās desmitgadēs.

Dzejoļu analīze: "Veltījums", "Draugi", "No ratiņu loga".

"Veltījums".

1. Šo dzejoli A. Bely rakstīja 1915. gadā.

2. Poētikas iezīmes: Dzejolis "Veltījums" ir stilizēts kā senatne un raisa atmiņas par Puškina un Lermontova praviešu traģisko likteni.

3. Lirikas varonis: Lirikas varonis ne tikai cieš, bet sadedzina ugunī. Un tikai tad viņa "briesmīgo galvaskausu" vainago ar lauriem.

4. Atskaņa, ritma un metra iezīmes: Dzejolis ir rakstīts tukšā pantā - dzejolis ir metriski sakārtots, bet bez atskaņas.

5. Simboliskie attēli: Atzīmēsim uguns, maizes, lauru simboliskos attēlus; satraucošas krāsas: violets apvienojumā ar melnu; spilgta dzejoļa instrumentācija: asonances (plašo "a" aizstāj ar ieilgušo, šauro "y") un aliterāciju (ritošā, spēcīgā skaņa "r").

- No ratiņu loga.

1. Radošais stāsts: Andreja Belija dzejoli "No ratiņu loga" viņš uzrakstīja 1908. gadā. Tas tika iekļauts kolekcijā "Pelni", kas ir sava veida skumju grāmata mīļotajai dzimtenei.

2. Tēma un ideja: Darba galvenā tēma ir dzimtenes tēma. Šajā darbā tiek izsekota arī haosa tēma - krājuma transversālā tēma.

Pašsadedzināšanās un nāves ideja: bet pati nāve ir tikai plīvurs, kas aptver tālāko apvāršņus, lai tos atrastu tuvumā. Tas tiek parādīts neierobežotās, "tukšās", "briesmīgajās", izsalkušajās Krievijas telpās, kurās slimības, bada un dzēruma mocītie cilvēki ir lemti izkliedēt:

"Ciemi lido garām, lido garām visam ... Ir nabadzīgi būdiņu bari, ir nabadzīgi cilvēku bari ..."

3. Šī dzejoļa liriskais varonis saistās ar savu dzimteni ar mīlestības naidu, mīlestības žēluma sajūtu, viņš jūt līdzi reālajai situācijai Krievijā.

4. Atskaņa, lieluma un ritma iezīmes: Apzināti tiek uzsvērta ārējās relatīvās kustības dinamika ("viņi lido gar ciematiem"), ritmiska attiecībā pret vilciena ātro kustību, taču monotoni kā galveno holistiska un vienota iespaidu rada gan semantika, gan ritms. Rus. Izmērs - anapests. Atskaņa ir apļveida.

5. Šis dzejolis atgādina Nekrasova attēlus: krodziņi, baznīcu pagalmi, "nabadzīgi būdiņu ganāmpulki". Liriskā varoņa bezcerīgās vientulības un dzimtās zemes skarbās mēness apvienojums uzsver traģiskās situācijas izteiksmīgumu:

Māte Krievija! Manas dziesmas jums

Ak mēmā, bargā māte!

Dod man šeit un vēl neskaidrs

Raud par neveiksmīgu dzīvi.

6. Šis darbs nes dziļu nozīmi, tas mums dažreiz atklāj dzīves skumjās puses, liek mums daudz domāt ...

Es iesaku visiem to izlasīt, lai patiešām saprastu un būtu caurstrāvots garā, kas tajā laikā valdīja Baltu.

"Draugi".

1. Radošais stāsts: Dzejolis "Draugiem" ir pats liktenīgākais un pravietiskākais dzejolis Andreja Belija darbā. Šī dzejoļa rindas kļuva pravietiskas, jo Andrejs Belijs nomira no saules dūriena, ko viņš saņēma 1933. gadā atvaļinājumā Koktebelā Krimā:

"Es ticēju zelta spīdumam, bet nomiru no saules bultiņām"

2. Tēma un ideja: Nāves tēma ir izsekota A. Belija dzejolī "Draugi".

3. Liriskais varonis: blāvs izmisums izspiež dvēseli. Viņš lūdz neaizmirst par viņu, mīlēt viņu. Bet šī dzejoļa pēdējās rindās ir jūtama liriskā varoņa ticība mūsu Nemirstībai:

"Varbūt es neesmu nomiris, varbūt es pamodos - es atgriezīšos!"

4. Dzejas valodas galvenās iezīmes fonētikas, vārdu krājuma, morfoloģijas vai sintakses līmenī: Dzejolis "Draugiem" ir visskaistākais un bagātākais no visiem A. Belija dzejoļiem. Rindas un posmi, no kuriem viņi pazemojas, mirgo ar asonansiem, aliterācijām, bagātīgu burtu, zilbu un vārdu "instrumentāciju".

5. Šis dzejolis mudina domāt par savu dzīvi, domāt par nemirstību. Dzejolis ar nevainīgu nosaukumu "Draugiem" iegūst filozofisku nozīmi.

Bely radošums tiek kritizēts.

Visā viņa radošajā, rakstīšanas ceļā, no pirmajiem soļiem līdz

no pēdējām dienām Andrejs Belijs dzirdēja un lasīja tieši pretējas atbildes par sevi: vieni viņu sauca par ģēniju, citi - par viduvējību, citi viņa darbos redzēja atklāsmes, citi uzskatīja par nejēdzībām. Un tas ir tajā pašā laikā, par tiem pašiem darbiem. Viņš pats ticēja savai dāvanai un savam darbam un sāpīgi apšaubīja abus ...

DP Svjatopolks-Mirskis par Bely rakstīja: “Runājot par Bloka dzīvi, es vairākas reizes pieminēju cita ievērojama rakstnieka vārdu - Andreju Beliju. Bloks bija vislielākais, bet Andrejs Belijs noteikti bija oriģinālākais un ietekmīgākais no visiem simbolistiem. Atšķirībā no Bloka, kuru pagātne visvairāk piesaistīja ar saviem lielajiem romantiķiem, Belijs bija pagriezies pret nākotni un no simbolistiem bija vistuvākais futūristiem. Arī šodien viņš savas ietekmes ziņā ir tālu priekšā visiem simbolistiem; iespējams, viņš ir vienīgais simbolists, kurš piedalās literārajā attīstībā kā aktīvs spēks. Jo īpaši liela ietekme bija viņa prozai, kas radīja revolūciju krievu rakstnieku stilā. Bely ir sarežģītāka figūra nekā Bloks un visi pārējie simbolisti; šajā ziņā viņš var sacensties ar vissarežģītākajām un apkaunojošākajām personībām krievu literatūrā Gogoļu un Vladimiru Solovjovu, kuriem bija ievērojama ietekme uz pašu Beliju.

Georgijs Adamovičs: “Kopā ar Bely viss vienmēr bija līdz pusei vēja, un tāpat kā vējš viss izpaudās caur viņa apziņu, neiesakņojoties. Andrejs Belijs būtībā bija ģeniāls tikai viņa iespaidojamība. Viņš atbildēja uz visu, satvēra jebkuru domu lidojumā, izmeta to, neatliekot laika to izdomāt, pārcēlās uz kaut ko jaunu, atstāja arī to - viņu visu plosīja savstarpēji naidīgi centieni un atrakcijas. Bet aiz iespaidojamības gandrīz nekas neatradās. "

Pārskats par Sergeju Jeseņinu: “Mēs esam daudz parādā Andrejam Belijam, viņa pārsteidzošajam vārdu posmam no

visums. Tas ir it kā izrotāts no kosmosa.<...>

Filmā "Kitija Ļetajevs" - mūsu spožākais darbs

laiks - viņš ar vārdu sameklēja to, ko domājām tikai ar domu ēnām, patiesībā sapnī izvilka balodim asti, par kuru viņš sapņoja, un skaidri iezīmēja no mums slēptās iespējas atdalīt dvēseli no ķermeņa, kā no svariem.

Sergeja Jeseņina recenziju par Andreja Belija romānu sauc par Tēva vārdu.

VF Khodasevičs: 8. janvārī Andrejs Bely (Boriss Nikolajevičs Bugaevs) nomira no arteriosklerozes. Īsā piezīmē būtu naivi mēģināt sniegt kaut kādu pat aptuvenu viņa darbības aprakstu. Viņš bija cilvēks, kuru raksturoja nevis talants, ne talants, bet neapšaubāms ģēnijs. Daudzi personiski un sociāli literāri apstākļi neļāva viņam pilnībā izmantot spēkus. Mūžīgi nemierīgs, mūžīgi satraukts līdz pat savas dvēseles dziļumiem, viņš neapzinājās visu, ko var paveikt cilvēks, kuru daba ir tik dāsna, kā apdāvināts Andrejs Belijs. Viss, ko viņš darīja, bija brīnišķīgi, taču steigas, nepilnības, dažreiz sabrukuma zīmogs gulēja uz gandrīz visa. Varbūt tieši garīgie spēki, it kā sitieni pāri viņa fiziskā sastāva robežām, bija tā iemesls. Ar visu to Belija literārais mantojums ir milzīgs.

Un nedēļu vēlāk, 1934. gada 16. janvārī, Literaturnaya Gazeta parādījās kritiķa A. A. Bolotņikova raksts "Andrejs Belijs", kurš "laboja" un atspēkoja nekrologu: "Reakcionārs paziņojums būtu Belija iekļaušana pasaules literatūras klasikā, jo šāds paziņojums neatbilst patiesajam lietu stāvoklim ... "

Vl. Muravjovs: “Andrejs Belijs ir lielisks stilists, taču tajā pašā laikā, pirmkārt, viņš vārdos pēc iespējas precīzāk izvirza savu sajūtu, domu kustību un asi izjūt to neizsakāmību (“ kā sirds var izpausties ”),

tāpēc viņš meklē, meklē precīzu verbālo korespondenci, attīstot, pilnveidojot, definīcijai pievienojot definīciju, vārdam vārdam - un, neskatoties uz visu vārdos neizsakāmo sajūtu, viņš sasniedz to apbrīnojamo saplūšanu. "

1922. gadā vēstulē B. A. Pilņakam, kuru toreizējā kritika uzskatīja par Andreja Belija sekotāju un atdarinātāju, viņš raksta: “... Vaits, ļoti smalkas, izsmalcinātas kultūras cilvēks, tas ir rakstnieks par izņēmuma tēmu, viņa būtība ir filozofējoša sajūta "Balto nevar atdarināt, nepieņemot to kopumā, ar visiem tā atribūtiem, kā sava veida savdabīgu pasauli, - kā planētu, uz kuras atrodas sava - īpatnējā - augu, dzīvnieku un garīgā pasaule."

Atsauces:

1. 19. gadsimta - 20. gadsimta sākuma krievu dzeja. - M., 1990. gads.

2. Lielā padomju enciklopēdija - M., 1970. gads.

3. Brjusovs V., tāls un tuvs - M., 1988.

4. Dolgopolovs LK, Andrejs Belijs un viņa romāns "Pēterburga" - L., 1986.

5. Berdjajevs N.A. Krievu ideja Vopr. filozofija. - M., 1990. gads.

6. KN Bugaevs "A. Beloma atmiņas".

7. Simbolisms kā pasaules uzskats. - M., 1994.

8. Dzejoļi un dzejoļi. (Dzejnieka bibliotēka. Liela sērija). - M .; L., 1966. gads.

"Zelta vilna" Andrejs Belijs

(Veltīts E. K. Metneram)

Zelts, ēteris tiks apgaismots
un degs priekā.
Un sēž virs jūras
aizbēgošs saules aizsargs.

Un no saules jūrā
zelta mēles dreb.
Visur ir zelta gabala mirdzums
starp melanholijas pārrāvumiem.

Klints lādes cēlās
starp plandošo saules audumu.
Saule norietēja. Sobs
pilns ar albatrosu saucieniem:

“Saules bērni, atkal kaisles aukstums!
Tas noripoja -
zelta, sena laime -
Zelta vilna! "

Zelta gabalam nav spīduma.
Dienas gaismas mirst.
Bet visur saules vietā
žilbinoši violeta uguns.

Debesu slīpumu pārņem uguns ...
Un šeit ir argonauti mūsu lidojuma ragā
taurēt ...
Klausies, klausies ...
Pietiek ciešanu!
Uzvelc bruņas
no saulaina auduma!

Aicina pati
vecs vīrietis argonauts,
uzsauc
caurule
zelts:
“Aiz saules, aiz saules, mīloša brīvība,
skriesim ēterā
zils! .. "

Vecais argonauts aicina uz saulainu mielastu,
taurēt
zelta pasaulē.

Visas debesis ir rubīnos.
Saules bumba nomira.
Visas debesis ir rubīnos
virs mums.
Kalnu virsotnēs
mūsu Argo,
mūsu Argo,
gatavojas lidot ar zelta spārniem
iesita.

Zeme aizlido ...
Vīns
pasaulē
mirdz
ar uguni
vēlreiz:
tad uguns bumba
spīdēt
peld ārā
vilna
zeltaina,
dzirkstošs.

Un, apņemts ar spīdumu,
dienasgaisma spīdēja,
lāpa ir atkārtoti iedegta,
pārvadāšana,
apdzen
mūsu spārnotais Argo.

Atkal apsteidz
tavs zelta
vilna ...

Andreja Belija dzejoļa "Zelta vilna" analīze

1903.-1905. ap Andreju Beliju izveidojās simbolistu grupa, kuru "Argonautu" loks kristīja dzejnieks un filozofs Eliss. Šis nosaukums radās, pateicoties Belija dzejolim "Zelta vilna", kuru Belijs radīja 1903. gadā. Tas ir divdaļīgs cikls. Pirmo reizi "Zelta vilna" tika publicēta žurnālā "Mākslas pasaule" 1904. gadā kā daļa no raksta "Simbolisms kā pasaules uzskats" un kļuva par programmatisku darbu žanra piekritēju lokam. Šajā dzejolī ar simbolu palīdzību tika izteikta vesela filozofija, kurai dzejnieks šajā periodā pieturējās.

Lai tiktu galā ar šifrētām idejām, apsveriet darba sižetu. Pirmajā daļā lasītājs nonāk majestātiskas jūras ainavas vidū. Dzejnieks sīki apraksta saulrieta tuvošanos. Kaut kur tālumā paceļas vareni ieži, kuru virsmu dzejnieks metaforiski sauc par krūtīm. Tiek dzirdami albatrosu kliedzieni, kas tiek pārraidīti ar tiešu runu.

Vislielākā uzmanība tiek pievērsta saulei. Katrā no pieciem četriniekiem, kas veido šo darba daļu, ir minēts vismaz viens saules elements, un saules attēls vienmēr ir saistīts ar zeltu. Autore salīdzina saules gaismas atspulgu ar dukātu (monētu Krievijas impērija, ar iesauku chervontsy, tika kaltas no visaugstākā līmeņa zelta). Dzejnieks epiteta gaisā iekļūstošos starus sauc par "saules audumu", bet ūdens virsmas atspulgu - par "zelta valodām". Pati saule tiek dēvēta par "zelta vilnu", maģisku artefaktu, kas saskaņā ar sengrieķu mitoloģiju piešķir aizbildnim labklājību.

Nāk nakts. Kad vajadzētu nodzēst pēdējos rietošās saules atspulgus, debesis rietumos pēkšņi iedegas sarkanā krāsā. Dzejas visa otrā daļa ir veltīta lirisko varoņu - argonautu - saulei ātrai kustībai aiz “rūnas”. Ir svarīgi atzīmēt, ka ceļotāju kuģis ir saistīts arī ar saules attēlu - autors to parāda ar epitetu palīdzību, kas raksturo tā izskatu: "zelta spārni", "zelta caurule".

Kas slēpjas aiz šiem attēliem? Ir zināms, ka Andrejs Belijs dalījās slavenā domātāja V.S.Solovjova koncepcijā par tuvojošos pasaules galu. Dzejnieks, sekodams filozofam, iedomājās, ka rietumu civilizācija izzūd, bet notiks atmoda, kas sāksies, pateicoties Austrumu tautām. Attēlos redzam šīs idejas iemiesojumu: ugunsgrēks rietumu "debess nogāzē" - Eiropas kultūras sabrukums, argonautu ceļojums - jaunas nozīmes meklējumi Austrumos. Zelta vilna ir laimīgas nākotnes simbols, tas parāda varoņiem ceļu.

Papildus jaunam simbolu kompleksam šis dzejolis krievu literatūrā iepazīstināja ar jaunām versiju metodēm. Piemēram, pirmo reizi tika izmantots vārdu izvietojums kolonnā, kuru pieņēma daudzi slaveni dzejnieki. Turklāt Andrejs Belijs viens no pirmajiem uzrakstīja jaunas rindas vārdus ar mazo burtu, kas bieži sastopams ne tikai simbolistu, bet arī citu literāro kustību pārstāvju tekstos.

Pēc Vladislava Khodaseviča vārdiem, matemātikas profesora Nikolaja Buģajeva Andreja Belija (Boriss Buģajevs) tēvs sacīja: "Es ceru, ka Borja iznāks ar seju pret māti un prātu pret mani." Profesors bija neglīts, bet gudrs. Māte ir skaistule, stila ikona, bet dumja un histēriska sieviete. Dēls izrādījās skaists un dīvains.

“Milzīgas, plaši atvērtas acis, nikni uguni uz gaišas, viltīgas sejas. Pārāk augstā piere ar stāvu matu salu /… / dažreiz Baltais šķiet lielisks klauns. Bet, kad viņš ir tuvu, trauksme un ciešanas pārņem ikviena spontāna satraukuma sajūtu " (Iļja Ehrenburga).

“Andrejā Belī ir zvēriskums, kuru tikai aizēno blāvs ārprātības mirdzums. Viņa acis, / ... / precīzi iezīmētas kokogles, ir nedabiski un neprātīgi novirzītas uz deguna tilta. Apakšējie plakstiņi ir sašaurināti, un augšējie ir plaši atvērti. Garie mati stāv uz augšu trīs saišķos uz šauras un augstas pieres ... " (Maksimilians Vološins).

Ir daudz līdzīgu pārskatu. Andreja Belija izskats un ieradumi pārsteidza ne mazāk kā viņa tekstus. Un vēl vairāk.

Aiz zelta vilnas

Asprātīgi nosauca Andreju Beliju “Berdjajeva skati” “stacija, caur kuru vilcieni, ierodoties no dažādām sliedēm, sit visu dienu; /… / Tas ir Nīče, tagad Baaders, tagad Šelings, tagad Šteiners; un tas, protams, Solovjovs, šķērsoja Nīči "... Tomēr pamatota iemesla dēļ teikto var attiecināt uz viņu.

Interesantākā lieta Bloka dzīvē ir viņa emocionālā dziņa. Ne dienu bez sajūtas. Šeit biogrāfa uzdevums ir pareizi noteikt šīs piezīmes un uzminēt melodiju. Jauna lieta, ko uzzināju no visa Bloka rakstītā un par Bloku, ir fakts, ka Aleksandrs Aleksandrovičs bija ļoti gudrs. Mēs vērtējam dzejniekus un dzeju par kaut ko citu, turklāt Bloks nemēģināja izskatīties kā intelektuālis.

Gadsimtu mijas sezonā viņš viegli ieguva interesantas un modernas idejas. Viņam patika viss, kas bija (šķita) nebūtisks. Viņš piezvanīja pats "Šopenhauera bērns", lasot no filozofa ideju par mākslinieku kā starpnieku starp divām pasaulēm. Blavatska viņu apbūra ar viņas teosofiju, upanišādes un budisms viņu ieinteresēja. Nu, un arī Kants, arī Rikerts, kurš kļuva par pamatu viņa simbolisma teorijai.

Belijs iemīlēja Sudraba laikmeta krusttēvu Nīči kā savējo: "Nīče - jūs esat mūsu mīļā, čigānu dziesma filozofijā!"

Traģēdijas (un jebko!) Dzimšana No mūzikas gara (mūzikā tiek noņemts maldinošais redzamo parādību ārējais vāks un atklājas pasaules būtības noslēpumi) mākslinieks kā pārcilvēks un mūžīga atgriešanās ... “Mūžība čukstēja savam mīļotajam:“ Viss atgriežas ... Viss atgriežas ... Viens ... viens ... visās dimensijās. Jūs dosities uz rietumiem, un jūs nāksit uz austrumiem ... Visa būtība ir redzama. Realitāte sapņos. " /… / Tā Mūžība jokoja ar savu izlutināto vīrieti, apskāva draugu ar melnām kontūrām, uzlika viņai sirdī savu bālo, bezmierīgo seju ”... ("Simfonija. 2., dramatisks", 1902).

Vladimirs Solovjovs viņam bija "dzīvs Dievs", kurš to paskaidroja "Viss, ko mēs redzam - / Tikai atspulgs, tikai ēnas / No tā, kas ar mūsu acīm nav redzams".

1903. gada oktobrī Bely kopā ar Ellu un Sergeju Solovjoviem (filozofa brāļadēlu un Aleksandra Bloka otro brālēnu) organizēja Argonautu brālību. Argonauti meklēja zelta vilna, tas ir, viņi mēģināja iekļūt mistiskajos dzīves noslēpumos. Viņi redzēja "Jauno dienu sarkanās ausmas" un uzskatīja, ka ceļš uz pasaules (eshatoloģisko) pārveidošanos notiek caur noslēpumainu mīlestību. Viņi simbolismu simbolizēja kā "Mākslas virsotņu savienošana ar mistiku"kā teurģija, kas ved uz visplašāko zināšanu pakāpi - gudrību.

"Argonauti" uztvēra dzīvi kā tekstu un tekstu kā dzīvi. Un viņi gaidīja Gudrības Sofijas zemes parādīšanos, kuru dzied Solovjova, viņa ir mūžīgā sievišķība, pasaules dvēsele utt. kā Sofija un skaistā kundze viņi godāja Ļubovu Dmitrijevnu Mendeļejevu, toreizējo Bloka līgavu, un sauca sevi par "blokistiem". "" Sieva "simbols mums kļuva par rītausmu (debesu saikne ar zemi), savijoties ar gnostiku mācībām par konkrētu gudrību ar jaunas mūžas vārdu, kas sapludina mistiku ar dzīvi"- teica Belijs.

Trīsstūris ar Bryusovu

Tā notika, ka Andrejs Belijs pastāvīgi iesaistījās mīlas stāstos - skandalozā, smieklīgā, smieklīgā. Bet tieši šos stāstus literatūrā sublimēja gan pats Belijs, gan konkurenti.

Viens no šādiem stāstiem ir Belija romāns ar Ņinu Petrovskaju no "Argonautu" loka. Viņu savstarpējā pievilcība radās, varētu teikt, uz garīga pamata. Vismaz šķita, ka Vaits rēķinās noslēpumainā mīlestībakas neietver fizisku tuvību. Un viņš to paskaidroja dzejolī "Tradīcija" (1903), kuru (jāuzsver) viņš veltīja Petrovskajas vīram:

Viņš bija pravietis.
Viņa ir sibilla templī.
Viņu mīlestība ir kā zieds
dedzināja ar rozēm saulrieta vīraks.

Zem uzacu arkām
mirdzēja skatieni
ugunīgi svētie.
Straumētu cirtas cirtas -
vīni kaskādē putojošo zeltu ...

(Viņš ir tāds par sevi!)

Tad Petrovskajai bija romāns ar Balmontu, bet pirms Belija viņa pielūdza kā skolotāja, tāpat kā pirms jaunā Kristus. Bet tad viņi gulēja, un aprēķini par noslēpumainā mīlestība iet uz putekļiem. Bely vēlāk sauca šo savienojumu kritiens un apliecināja, ka Petrovskaja viņu gandrīz izvaroja: “… Tā vietā, lai sapņotu par noslēpumu, brālību, māsu draudzību, bija tikai romāns /… / Es tik ļoti centos izskaidrot Ņinai Ivanovnai, ka starp mums ir Kristus; viņa piekrita; un - tad pēkšņi - "šis". Mani impulsi noslēpumam, "teurģijai" tika uzvarēti. " "Šis" beidzās sešus mēnešus vēlāk: Belijs iemīlējās Bloka sievā un pameta Petrovskaju. Viņa atriebībā vienojās ar Bryusovu.

Izskatās, ka Belijam vajadzēja priecāties, ka viņa vecākais biedrs ir pievērsis sev histēriskas un ekscentriskas sievietes uzmanību (viņa pat nošāva). Viņš, protams, bija laimīgs, bet arī greizsirdīgs. Kaut kā es uzreiz pēkšņi vīlos dekadentos ( “Es pilnībā zaudēju ticību tā dēvēto dekadentu vairākuma pārliecībai, t.i. Es esmu pārliecināts par viņu pilnīgu principa trūkumu / ... / Es ienīstu un nicinu Valēriju Bryusovu tagad, kad man ir atklātas viņa kārtis ”).

Savukārt Bryusovs velta Belijam izsmieklu pārstāstu par savu "Tradīciju": kamēr pravietis peld kaut kur tur ārā, sibilja vulgāri krāpj viņu ar priesteri ... Un citā dzejolī viņš pat draud saules un gaismas dziedātājam ( "... Uz tevi, par zelta matiem, / Burvju priekšgals ir vērsts") un sola krēslas valdīšanu. Baltais draudīgi atbild: “Manas bruņas deg / šķēps man ir zibens. Saule ir vairogs. / Netuvojieties: dusmās ar dusmām / Pērkona negaiss jūs sadedzinās ".

Šī "garīgā dueļa" (A. Belija) rezultātu Brusovs apkopoja, faktiski atzīstot savu sakāvi: "Es nezinu, kurš no mums uzvarēja! / Tev jābūt gaismas dēlam, tu! "

Īsts divu lakstīgalu duelis gandrīz nenotika: Belijam nepatika, kā Brjusovs reaģēja par Merežkovski, un Brjusovam nepatika, kā Belija uz to reaģēja, un viņš izaicināja viņu uz dueli. Bet nekas nenotika.

Romānā Ugunīgais eņģelis (1908) Brjusovs (ar smagu ironiju) attēloja šo mīlas trijstūri: Renata - Ņina Petrovskaja; Grāfs Heinrihs - Andrejs Belijs, kuru viņa ņem par ugunīgu eņģeli; Ruprehts ir pats Brjusovs, iemīlējies Renātā. Duellā ar Heinrihu Ruprehts tiek uzvarēts, bet pēc Renatas nāves sāncenši sāk draudzēties. Tā tas bija dzīvē: viņi atšķīrās un pēc tam sadraudzējās. Dzīva bija tikai Renata - Ņina Petrovskaja (viņa izdarīs pašnāvību 1928. gadā Parīzē).

Trijstūris ar bloku

Skaistās lēdijas pielūgšana no sarakstes kļuva pilna laika, kad Bely satika blokus un sāka parādīties pie Shakhmatovo. Marija Beketova, Bloka tante, liecināja: “Viņi / A. Belijs, S. Solovjevs / pozitīvi vajāja Ļubovu Dmitrijevnu, izdarot mistiskus secinājumus un vispārinājumus par viņas žestiem, kustībām, frizūrām. Tiklīdz viņa uzlika spilgtu lenti, dažreiz tikai pamāj ar roku, "bloķētāji" ar ievērojamu skatienu paskatījās viens uz otru un skaļi izteica savus secinājumus ".

Ir zināms, ka Bloks nevēlējās vai nevarēja gulēt (kas šajā gadījumā ir tas pats) gulēt kopā ar Skaisto lēdiju (Starojošais draugs, Varavīksnes vārtu lēdija, Pasaules dvēsele). Viņš nopietni un sirsnīgi uztvēra Solovjova idejas ( "Miesisko, dzīvnieku un cilvēku attiecību pārnese pārcilvēciskajā sfērā ir vislielākā riebība un ārkārtējas iznīcības cēlonis"). Varbūt viņam nevajadzēja apprecēties ar L.D.

Andrejs Belijs, būdams arī šķietami nopietna lakstīgala, idejām nerūpējās. Viņš piezvanīja L.D. arī "Garīgās noslēpuma hierofantis", bet iemīlēja viņu vienkāršā veidā. Un es viņu iemīlēju. Un pat ja viņu mīlas spēles bija tikai ierobežotas glāstīt ("mums nebija laika pabūt vienatnē, jo starp mums nebija šķēršļu, un mēs bezpalīdzīgi un dedzīgi nespējām atrauties no garajiem un neapmierinošajiem skūpstiem", - vēlāk atcerējās L.D.), tas nemaina lietas. Mājdzīvnieku apkalpo tāpat "Iekāras pūķis".

Šķiet, ka Bely idejas parasti uztvēra virspusēji. Bet virsma bija nemierīga, kliedzoša, gaiša. Un daudziem cilvēkiem tas patika.

L. D. tas bija ļoti grūti ( “Viens nav vīrs. Balts ir kārdinājums "). Bely spiediena dēļ viņa jau bija tendēta uz šķiršanos, taču pārdomāja. Sākās dusmu lēkmes, tikšanās, attiecību noskaidrošana, pašnāvības draudi. Pēc tam Bely izaicināja Bloku uz dueli, tad zvērēja viņam mīlestību un jautāja: "Sakiet Lyubai, ka mēs varam, mēs varam, mēs varam būt māsa un brālis".

Beidzot atjaunoja L.D. pret Beliju viņa stāsts "Krūms", kas publicēts žurnālā "Zelta vilna" (1906). Viņi tur rīkojās: krūmu burvis - Bloks (viņš reiz teica: "... Es pārvērtīšos par zelta rudens krūmu, ietērptu lietus tīklā meža klajā ..."), zilo acu skaistule, dārznieka meita - L.D. Autors pats parādījās kā muļķis Ivanuška, kura draugos tika piebāzts krūmu burvis un kam tika dota dārznieka meita: - Neaprakstāmi viņas seja pēkšņi uzliesmoja, elpoja caurspīdīgā dusmībā; it kā uz viņa smaržotu kaislību viesuļvētra, un viņas zilās krāsas dedzinātājas dedzināja acis - tās gaiši paplašinājās, zilas / ... / Līdzjūtīgi dārznieka meita noliecās un, alkatīgi elpodama, ar savām lilijas rokām apskāva baltu, varonīgu ķermeni ".

L. D. aizvainots: “... Jūs nevarat fotogrāfiski aprakstīt nevienu sievieti šāda satura stāstā; šī ir vispārēja un pirmā piezīme; otrais ir mans personīgi: jūsu ņirgāšanās par Sašu ... "Saša, Jāsaka, mierīgi uztvēra "Kustu". Nu, Belijs vēlāk apgalvoja, ka neko tādu nedomāja.

Pēc visa piedzīvotā viņš pameta Krieviju un Parīzē uzrakstīja nožēlojamu dzejoli Lermontova “Ubags” ritmā ar pārmetošu nosaukumu “Sirdsapziņa” (1907). Lai Blokam būtu ļoti kauns.

Gāju viens pats savu ceļu;
Puteņā es sastingu kā ledus bumba ...
Un šeit ledainajā sniega kupenā
Viņi atrada mani zem mājas.
Es viņiem atdevu visu, ko atvedu:
sašķelto šaubu dvēsele
Doom kristāli, asaru dimanti
Mīlestības un dziesmu karstums
Un dzīves dienas rīts.
Bet tas kļuva par šķērsli viņu atpūtai.
Viņi ir tik mīļi pret mani
Viņi izbrauca no mājas putenī. /… /

Nu, iespaidīgākais šī mīlas stāsta literārais rezultāts bija ironiska un skumja Bloka luga “Balagančik” (1906). Tas saturēja "Abu dzimumu mistikas tērpos un modīgās kleitās", Pjero, viņa līgava Kolumbīne, kuru aizveda Harlequin zvana zvani. Līgava izrādījās kartons, asinis - dzērveņu sula, visas kaislības - viltus (tiek uzskatīts, ka Bloks šādi šķīrās no simbolikas).

Bely uztvēra "Balaganchik" kā izsmieklu no vissvētākajiem ( "Theurge - uzrakstīja" show ", un mēs - izsmējāmies"). Tomēr viņš pats vēl vairāk atvadīsies no sava hobija: “Visindīgākais kāpurs bija Skaista dāma (vēlāk sadalījās par prostitūtu un iedomātu lielumu) ".

Raudu vētras elements

1912. gadā Andrejs Belijs un viņa pirmā sieva Asja Turgeņeva dodas mācīties pie Rūdolfa Šteinera: viņi Dornahā uzceļ antroposofisko Goetheanum templi, klausās un pieraksta skolotāja lekcijas. Viens no šīs pieredzes rezultātiem bija romāns "Kaķēns Ļetajevs" (1918), "Gandrīz vienīgā antroposofisko ideju mākslinieciskās atspoguļošanas pieredze pasaules literatūrā" (Jevgeņijs Zamjatins).

Šteiners kļuva slavens ne tikai ar atklājumiem izglītībā. Viņš bija ekscentrisks filozofs, liels mistiķis. Tas bija tas, kurš izgudroja un pasniedza pasaulei antroposofiju, eksotisku teoriju, kas vienā burbuļojošā kokteilī sajauca reinkarnāciju, karmu, astroloģiju, numeroloģiju un daudzas citas lietas, kas tieši saistītas gan ar rezervētajām hermētiskajām zinātnēm, gan ar Rietumu intelektuāļu jaunatklātajām tendencēm. Maisījums, no pirmā acu uzmetiena, ir sprādzienbīstams, tomēr cienīgi cilvēki, tostarp mūsu tautieši Andrejs Belijs, Vasilijs Kandinskis un Andrejs Tarkovskis, dažādos dzīves periodos sevi sauca par tā aktīvajiem piekritējiem.

Saskaņā ar Šteinera idejām, kurš uzskatīja, ka revolūcija ir spēcīgs pasaules maiņas teurģiskais līdzeklis, Belijs februāra revolūciju pieņem neskaidrā, bet pārnestā veidā: “Sākumā avots sit netīri; un zemes inerce vispirms izplūst straumē, bet straume ir notīrīta, revolucionāra attīrīšanās ir haosa organizēšana jaundzimušo formu kustības elastībā "... Revolūcija viņam - "Pasaules noslēpums", Deputātu padomes - draudzes prieka sākums.

Viņš cieši saplūst ar "skicisma" ideologu Ivanovu-Razumniku - arī "skiti" (Bloks, Jeseņins, Kļujevs) apsveic revolūciju kā mesiānisku tautas kustību un mācību Rietumiem.

Pēc Oktobra revolūcijas Bely uzrakstīja revolucionāru dzejoli "Kristus ir augšāmcēlies" (1918), kur viņš apgalvo: krustā sistā Krievija celsies kā Kristus, ar slavu. Laikabiedri salīdzina šo dzejoli ar Bloka divpadsmito, taču salīdzinājums ir pārāk glaimojošs. Kaut ko smieklīgu var atrast dzejolī:

Tas tika uzskatīts par diviem vampīriem,
Ar sarkanu lūpu grimasi
Velk pa pasaules ceļiem
Pārsiets līķis.

Tiesa, ne revolucionāri panti, ne paziņojumi Belijam nepalīdz: lieliniekiem viņš acīmredzami nepatīk. Leons Trockis to pārmet, līdz pārmetumiem "Vārdu burvība", individuālisms, misticisms, simbolika utt. Un pat pseidonīms, kas (Trockis apliecina) “Liecina par revolūcijas pretstatu. Jo visskaistākais revolūcijas laikmets notika cīņā starp sarkano un balto ".

Neskatoties uz to, Belijs ir aizraujošs un aizraujošs: viņš uzstājas ar lekcijām Proletkultā, nodibina Brīvo filozofisko apvienību (Wolfila), izdod žurnālu Zapiski drechtelya un daudz raksta ...

Andrejs Belijs aizgāja mūžībā 1934. gada 8. janvārī, pabeidzis pētījumu "Gogoļa meistarība" un atmiņu grāmatas "Starp divām revolūcijām" pirmo daļu - šīs grāmatas tiks publicētas pēc viņa nāves. Izvestijas nekrologā, ko parakstīja B. Pilņaks, B. Pasternaks un G. Savinkovs, viņu sauca par Džoisa ģēniju un skolotāju. Tiesa, pēc dažām dienām to noraidīs Literaturnaya Gazeta raksts.

Varbūt viņa lielākais sasniegums ir darbs pie dzejas (kuru Vladimirs Nabokovs augstu vērtē). No atlikušajiem dzejoļiem - "Pelēks kuprītis", kuru "Iesaucās zemā basā, iemeta debesīs ananāsus ..." ("Kalnos", 1903). Veltīts Zinaīdai Gipiusam "Izmisums" (1908): "Pietiek: negaidiet, neceriet - / izklīstiet, mani nabadziņi!"... Viņam pandāns - dzejolis "Dzimtene" (1917. gada augusts):

Raudu vētras elements
Pērkona uguns kolonnās!
Krievija, Krievija, Krievija, -
Traki mani dedzina!

Bely nozīmīgākais romāns ir Pēterburga (1913). Bet kopumā viņa proza \u200b\u200bir pārāk izsmalcināta. Vārdi netiek piegādāti ar enerģiju. Nav mūzikas, uz kuras viņš tik daudz liktu. Atmiņu grāmatu triloģija, protams, ir vērienīga, taču to ir grūti lasīt - tā traucē piepūstamam mēles sagrozītājam, kas piesātināts ar vecām un vēlām sūdzībām, loģiskām neatbilstībām un neērtiem ideoloģiskiem knixeniem.

Daudz interesantāka ir literatūra, kuru Belijs neviļus iedvesmoja. Gan "Ugunīgais eņģelis", gan "Balagančiks". Un izcilais Mandelštama dzejolis, kas rakstīts Belija nāvei:

... Viņi tev uzlika diadēmu - muļķa cepuri,
Tirkīza skolotājs, mocītājs, valdnieks, muļķis!
Tāpat kā sniega pika Maskavā, gogoļu vīrietis sacēla putru:
Nesaprotami, saprotami, neskaidri, sajaukti, viegli ...
Kosmosa kolekcionārs, cālis, kurš nokārtoja eksāmenus,
Rakstnieks, zelta spārns, students, students, zvans ...

Starp jums un ledainu valsti dzimst saikne -
Tātad melo, jauns un melo, bezgalīgi uzcel.
Neļaujiet jaunajiem jums jautāt, nākamajiem
Kā jūs jūtaties tur tukšumā, tīrībā, bārenis ...

Nu, Andrejs Belijs vēlējās radīt dzīvi, un viņš to darīja, iespējams, vislabāk.