Ivans Iļjins: Dziedošā sirds. Dzīves un radošais ceļš UN

Ivans Aleksandrovičs ILYINdzimis 1883. gada 28. martā (pēc vecā stila) Maskavas Tiesas apgabala advokātu dižciltīgā ģimenē, provinces sekretāra Aleksandra Ivanoviča Iļjina un viņa sievas Ekaterinas Yulievna Schweikert vietā. Iļjini dzīvoja Ruzheiny Lane un Plyushchikha stūrī. Topošā filozofa vecāki bija izglītoti, reliģiozi cilvēki un centās dot dēlam labu audzināšanu.

Ivans vispirms piecus gadus mācījās Maskavas 5. ģimnāzijā, bet pēc tam trīs gadus 1. Maskavas ģimnāzijā, kuras skolēnu vidū bija Tikhonravov, Vl. Solovjovs, Miljaukovs. Pēc klasesbiedra atmiņām, Iļjins bija “gaiši blonds, gandrīz sarkanmatains, tievs un garām kājām; viņš labi studēja ... bet, izņemot skaļu balsi un platus, vieglus žestus, tajā laikā viņš šķita nekādā ziņā izcils. Pat viņa biedri nav iedomājušies, ka filozofija varētu un patiešām kļuva par viņa specialitāti. ”2 1901. gadā. viņš pabeidza vidusskolu ar zelta medaļu, iegūstot izcilu klasisko izglītību, jo īpaši vairāku valodu zināšanas: baznīcas slāvu, latīņu un grieķu, franču un vācu. 1901. gada 15. jūlijā Iļjins iesniedza Maskavas universitātes rektoram lūgumu uzņemt viņu Juridiskajā fakultātē; šādu iespēju viņam sniedza izcils sertifikāts. Universitātē viņš ieguva pamatizglītību tiesību zinātnē, kuru apguva izcilā juridiskā filozofa P.I. Novgorodtseva 3.

Šeit viņš attīstīja dziļu interesi par filozofiju. To pierāda viņa kandidāta darbi par ideālu Platona stāvokli un Kanta doktrīna par lietu pats par sevi zināšanu teorijā, kā arī seši darbi, kurus viņš iesniedzis laika posmā no 1906. līdz 1909. gadam - Fichte “Par zinātnes zinātni”, 1794. gada vecākais izdevums. g. "," Šellingas doktrīna par absolūtu "," Konkrēta un abstrakta ideja Hēgela zināšanu teorijā "," Vispārējā testamenta ideja Žana Žaka Ruso (Jean-Jacques Ruso) "," Aristoteļa doktrīnas Doulos Fysei metafiziskie pamati "4," Metodes problēma mūsdienu jurisprudencē " ".

Pēc absolvēšanas Iļjinam tika piešķirts pirmās pakāpes diploms, bet 1906. gada septembrī - pēc Prinča ierosinājuma - Juridiskās fakultātes sanāksmē. E. N. Trubetskojs, viņš tika atstāts universitātē, lai sagatavotos profesorei5.

Tajā pašā gadā Iļjins apprecējās ar Natāliju Nikolaevnu Vokaču, kura viņam bija garīgi tuva (viņa studēja filozofiju, mākslas vēsturi, vēsturi) un dalījās ar viņu visās savas dzīves grūtībās.

1909. gadā Iļjins nokārtoja eksāmenus maģistra grāda iegūšanai publiskajās tiesībās un pēc izmēģinājuma lekcijām tika apstiprināts par privātu docentu Maskavas universitātes Juridiskās enciklopēdijas un tiesību filozofijas vēstures nodaļā. 1910. gadā viņš kļuva par Maskavas psiholoģiskās biedrības locekli; sadaļā "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi" iznāca simts pirmais zinātniskais darbs "Likuma un varas jēdziens".

Gada beigās kopā ar sievu Iļjina dodas zinātniskā ceļojumā un divus gadus pavada Vācijā, Itālijā un Francijā. Viņš strādā Heidelbergas, Freiburgas, Getingenes, Parīzes universitātēs, lasa lekcijas G. Rickert, G. Simmel, D. Nelson, E, Husserl semināros (saziņā ar kuriem Iļjins saprata fenomenoloģisko metodi); Berlīnes universitātē gatavo disertāciju par Hegela filozofiju. Strādājot pie disertācijas, Iļjins pārsniedza parastās prasības šādiem tekstiem. “Es nevēlos tam tuvoties,” viņš rakstīja, “kā akadēmisku pārbaudījumu un aizēnot tā zinātnisko un radošo raksturu. Es gribētu, lai tas būtu Leistunga, nevis izplūduša meistara apkopojums. Es sapņoju to vēlāk publicēt vācu valodā; jo es labi zinu, ka tāpat kā mans pēdējais darbs pie Fichte, Krievijā nevienam tas nebūs vajadzīgs. Un Vācijā varbūt kāds to izdarīs.

Mans galvenais centiens ir savā darbā iegrožot formāli metodisko pieeju, kas man visu viegli un savdabīgi izjauc un izkliedē, un darīt to, kas ir grūtāks un svarīgāks: dot sintētiski konstruktīvu sadalījumu ”7.

Pēc atgriešanās Maskavā Iļjins turpina strādāt universitātē. Sāka parādīties viņa filozofiskie darbi: “Personības ideja Stirnera mācībās. Pieredze individuālisma vēsturē (1911), subjekta idejas krīze Fichtes vecākā zinātnē. Sistemātiskas analīzes pieredze ”(1912),“ Šleiermahers un viņa “Runas par reliģiju” (1912), “Par pieklājību. Sociāli psiholoģiskā pieredze "(1912)," Par hegelerianisma atdzimšanu "(1912)," Fichte kā sirdsapziņas reliģijas filozofija "(1914)," Kara galvenā morālā pretruna "(1914)," Kara garīgā nozīme "(1915), Filozofija kā garīgs darbs (1915), jurisprudences pamati. Vispārējā tiesību un valsts doktrīna ”(1915). Tika publicēti arī seši lieli raksti par Hēgeļa filozofiju, kas vēlāk tika iekļauti slavenajā divu sējumu monogrāfijā, kas tika publicēta 1918. gadā un kļuva par viņa disertāciju ("Hegela filozofija kā Dieva un cilvēka konkrētības doktrīna"), kuru viņš izcili aizstāvēja, saņemot divus grādi: valsts zinātņu maģistrs un doktors.

1917. gada februāra revolūcija Iļjinam radīja nopietnas problēmas, viņa dzimtenes valsts sistēma sabruka; viņš ir juridisks zinātnieks; kāda ir viņa attieksme pret visu notiekošo? Iļjins to definē piecos mazos, bet nozīmīgos pamfletos, kas publicēti starp divām septiņpadsmitā gada revolūcijām publikācijā "Narodnoe Pravo".

Viņi formulēja viņa uzskatus par tiesiskuma pamatiem, kā pārvarēt revolūciju kā pagaidu sociālu traucējumu, cenšoties sasniegt jaunu, taisnīgu sociālo sistēmu. “Katrai dzīves kārtībai,” viņš raksta, ir zināmi trūkumi, un parasti šo trūkumu novēršana tiek panākta, atceļot neapmierinošās tiesību normas un izveidojot citas, labākas. Katrai tiesību sistēmai noteikti ir jāatver šī iespēja cilvēkiem: pilnveidot likumus atbilstoši likumiem, t.i. uzlabot tiesisko kārtību, nepārkāpjot tiesisko kārtību. Tiesību sistēma, kas aizver šo iespēju ikvienam vai plašam cilvēku lokam, liedzot viņiem piekļuvi likumdošanai, gatavojas neizbēgamai revolūcijai8.

Pēc oktobra revolūcija Iļjins lekcijas Maskavas Universitātes Juridiskajā fakultātē un citās Maskavas augstskolās. Viņš aktīvi iebilst pret oficiālo politiku, aizstāv akadēmiskās brīvības principus, kas tajos gados tika mīdīti. Viņa nostāja bija skaidri noteikta; vēlāk viņš rakstīja: “Vai slimas mātes atstāj gultu? Un ar vainas sajūtu viņas slimībā? Jā, viņi to dara, izņemot ārstu un zāles. Bet, atstājot zāles un ārstu, viņi kādu atstāj pie viņas gultas. Un tā mēs palikām pie šī galvas klāja. Mēs uzskatījām, ka visiem, kas neiet pie baltumiem un kuriem nedraud tieša izpilde, jāpaliek vietā " deviņi.

Šajā traģiskajā situācijā IA Iļjins turpina strādāt: viņš raksta "Mācību par juridisko izpratni" 10, kļūst par Maskavas Psiholoģiskās biedrības priekšsēdētāju (viņš tika ievēlēts 1921. gadā, lai aizstātu mirušo L. M. Lopatinu), un turpina savu publisko uzstāšanos. Pēdējais no tiem notika 1922. gada pavasarī kopsapulcē. Maskavas juridiskā biedrība, kurā tika apspriesti galvenie jurisprudences uzdevumi Krievijā, ņemot vērā 1917. gada revolūciju, tai sekojošo pilsoņu karu un boļševiku uzvaru. Iļjins uzskatīja, ka Krievijas jurisprudences uzdevumus var pareizi noformulēt tie, kas no sākuma līdz beigām vēro šo vēsturisko procesu uz vietas - tie, kas redzēja “gan veco ar visām tā kaites, gan visā tās valsts varā, gan milzīgo kara izmēģinājumu, un nacionālās pašsaglabāšanās instinkta pasliktināšanās un agrāru un īpašuma pārdales niknums, kā arī internacionālistu despotisms un trīs gadu pilsoņu karš, kā arī alkatības psihoze un slinkuma gribas trūkums, kā arī komunisma ekonomiskā postīšana un nacionālās skolas iznīcināšana, un terors, un bads, un nāves, un kanibālisms ... Protams, mūsu saņemtā pieredze nav tikai juridiska un politiska pieredze: tā ir dziļāka - līdz morāles un reliģijas līmenim; tā ir plašāka - ekonomiski, vēsturiski un garīgi kopumā11.

Sešas reizes boļševiki arestēja Iļjinu, divas reizes viņš tika tiesāts (1918. gada 30. novembrī Kontrrevolūcijas apkarošanas departamenta kolēģijas prezidijā un 1918. gada 28. decembrī Maskavas revolucionārajā tribunālā12), un abas reizes viņš tika attaisnots par nepietiekamām apsūdzībām un tika apcietināts. Pēdējo reizi viņu arestēja 1922. gada 4. septembrī, viņš tika apsūdzēts par "no oktobra apvērsuma brīža līdz mūsdienām ne tikai nesaskaņojās ar esošo strādnieku un zemnieku valdību Krievijā, bet vienu brīdi neapturēja viņa pretpadomju darbības" 13.

26. septembrī Iļjins un viņa sieva kopā ar lielu zinātnieku, filozofu un rakstnieku grupu, kas izsūtīti uz ārzemēm, kuģoja no Petrogradas uz Stettinu, uz Vāciju.

Berlīnē sākās jauns Iļjinas dzīves posms, kas ilga 16 gadus. Kopā ar citām krievu emigrantēm viņš iesaistījās Reliģiskās un filozofiskās akadēmijas, Filozofiskās biedrības un tai pievienotā žurnāla organizēšanā. 1923. gada janvārī, atklājot Krievijas Zinātnisko institūtu Berlīnē, Iļjins uzstājās ar runu, kuru vēlāk publicēja kā atsevišķu brošūru ("Mūsdienu juridiskās izpratnes problēma"). Viņš kļuva par šī institūta profesoru, lasīja tiesību enciklopēdijas, ētisko doktrīnu vēstures, filozofijas un estētikas ievadu kursus krievu un vācu valodā. 1923.-1924. viņš bija šī institūta Juridiskās fakultātes dekāns, 1924. gadā viņu ievēlēja par Londonas universitātes Slāvu institūta atbilstošo locekli.

Viņa lekcijas par krievu rakstniekiem, par krievu kultūru, par tiesiskās apziņas pamatiem, par Krievijas atdzimšanu, par reliģiju un baznīcu, par padomju režīmu utt., Ar kurām viņš bija 1926.-1938. Gadā, ir dažādas. apmēram 200 reizes koncertējot Vācijā, Latvijā, Šveicē, Beļģijā, Čehijā, Dienvidslāvijā un Austrijā. Bet centrālo vietu Iļjina dzīvē ieņēma cieši saistīta politika un filozofiskā jaunrade. Viņš bija Parīzes laikraksta "Renaissance" redakcijas loceklis, kuru rediģēja PB Struve, aktīvi publicēja izdevumos "Krievu nederīgais", "Jaunais laiks", "Jaunais ceļš", "Krievija un slāvi", "Krievija" un citās emigrācijas publikācijās. 1927.-1930. Iļjins bija žurnāla Russian Bell redaktors-izdevējs (tika publicēti 9 izdevumi). Viņš piedalījās Krievijas Ārlietu kongresa darbā 1926. gada pavasarī, uzturēja ciešas saites ar Krievijas Vispārējo militāro savienību (ROVS), piedalījās Sentjuljenas kongresā, kuru 1930. gadā organizēja Starptautiskās cīņas pret III starptautisko līgu Krievijas sekcija. Neskatoties uz to, ka Iļjins bija viens no balto kustības ideologiem un aktīvi iesaistījās politiskajā dzīvē, savā politiskajā filozofijā viņš balstījās, galvenokārt, uz ārpuses un pārnacionālisma principiem, viņš nekad nebija neviena dalībnieks. politiskā ballīte vai organizācija.

Kopš 1925. gada ārzemēs sāka parādīties viņa galvenie filozofiskie darbi: “Filozofijas reliģiskā nozīme. Trīs runas "(1925)," Par pretošanos ļaunumam ar spēku "(1925) (kas izraisīja plašu reakciju uz trokšņainu polemismu gan rietumos, gan es Krievijā)," Garīgās atjaunošanās ceļš. (1935), “Mākslas pamati. Par perfektu mākslā ”(1937). Viņš pabeidz grāmatu par tumsu un apgaismību. Mākslas kritikas grāmata. Bunins - Remizovs-Šmeļevs ”, bet tam neizdevās atrast izdevēju (tas tika publicēts tikai 1959. gadā). Tika publicētas viņa slavenās brošūras: “Dzimtene un mēs” (1926), “Boļševisma inde” (1931), “Par Krieviju. Trīs runas "(1934)," Radoša mūsu nākotnes ideja "(1937)," Kristīgās kultūras pamati "(1937)," Cīņas par nacionālo Krieviju pamati "(1938)," Bezdievības krīze "(1951) utt.

Iļjins ļoti agri spēja atpazīt nacisma patieso seju. 1934. gadā (sešus mēnešus pēc Hitlera nākšanas pie varas) Iļjinu svītroja no institūta par atteikšanos mācīt saskaņā ar nacionālsociālistu partijas programmu. 1938. gadā gestapo konfiscēja visus savus publicētos darbus un aizliedza viņam uzstāties publiski. Zaudējis eksistences avotu, Ivans Aleksandrovičs nolēma pamest Vāciju un pārcelties uz Šveici. Un, kaut arī viņa aizbraukšanai tika noteikts aizliegums, vairāki laimīgi negadījumi (kuros viņš redzēja Dieva apdomību) palīdzēja viņam iegūt vīzas sev un sievai, un 1938. gada jūlijā Iļjins aizbrauca uz Cīrihi. Viņi Šveicē apmetās Cīrihes priekšpilsētā Zollikonā, kur ar draugu un paziņu palīdzību, jo īpaši ar S. V. Rahmaņinovu, Iļjins trešo reizi mēģināja uzlabot savu dzīvi.

Šveicē Iļjinam bija aizliegta politiskā darbība, tāpēc viņam nebija jāparaksta 215 korespondences izdevumi, lasot biļetenus, tikai domubiedriem, kurus viņš sešus gadus rakstīja ROVS. Pēc viņa nāves šie politiskie raksti tika publicēti divsējumu mūsu uzdevumos (1956). Dzīves beigās Ivanam Aleksandrovičam izdevās pabeigt un publicēt darbu, pie kura viņš strādāja vairāk nekā 33 gadus - "Axioms reliģiskā pieredze”(1953), divi reliģijas antoloģijas pētījumu apjomi ar plašiem literāriem papildinājumiem.

Viņa neskaitāmie darbi ir publicēti vācu... Starp tiem jāmin “filozofiskās un mākslinieciskās prozas triptihs - darbi, kurus savieno viens iekšējs saturs un nodoms: 1.“ Ich schaue ins Leben. Ein Buch der Besinnung ”(es skatos dzīvē. Domu grāmata). 2. “Das verschollene Herz. Ein Buch stiller Betrachtungen "(Pukstoša sirds. Klusu pārdomu grāmata) (1943), 3." Bliks die Fernā. Ein Buch der Einsichten und der Hoffnungen ”(Skatoties tālumā. Pārdomu un cerību grāmata) (1945). “Šīs trīs grāmatas,” rakstīja viņa studente R. M. Zīle, “pārstāv pilnīgi oriģinālu literāru jaunradi: tās it kā ir vai nu filozofisku skicju, vai māksliniecisku meditāciju kolekcijas, vai arī izglītojoši un padziļināti novērojumi par ļoti dažādām tēmām, bet piesātināti ar vienu radošu rakstīšanas aktu - “SKATĪT VISUS UN RĀDĪT DIEVA RĀDI” 14.

Iļjins šo grāmatu krievu versijām piešķīra dažādus nosaukumus: 1. “Dzīves ugunsgrēki. Mierinājumu grāmata ", 2." Dziedošā sirds. Klusās kontemplācijas grāmata ”un 3.“ Par krievu kultūras ienākšanu ”. Viņš pilnībā pabeidza otro grāmatu, strādāja pie trešās, bet dzīves laikā neatrada izdevējus - “Dziedošo sirdi” viņa sieva izdeva tikai 1958. gadā.

Iļjins arī mēģināja pabeigt grāmatu “Par monarhiju”, kas tika sagatavota publicēšanai “Ceļš uz pierādījumiem”, sakārtoja citus darbus, bet pēc biežām un ilgstošām slimībām 1954. gada 21. decembrī viņš nomira, nespējot laiku pabeigt savus plānus. Natālija Nikolaevna, kas viņu izdzīvoja par astoņiem gadiem, un vēlāk viņa darba pētniece N.P.Poltoratskiy15 daudz paveica ievērojamā krievu filozofa jauno un veco darbu atkārtotu izdošanu.

Ivans Aleksandrovičs tika apbedīts Zollikonā netālu no Cīrihes. Uz plāksnes, kas atrodas uz Iljinas un viņa sievas kapa (viņa nomira 1963. gada 30. martā), ir izcirsts epitāfija:

Tik viel gelitten

Liebe geschauet

Manches verschuldet

Und wenig verstanden

Danke Dir, ewige Gute!

Filozofa dzīve bija sarežģīta, taču spilgta. “Viņa filozofiskais ceļš bija grūts. Viņa dzīves ceļš, iespējams, ir vēl grūtāks. Un man šķiet, ka viņas uzticīgajai pavadonei Natālijai Nikolaevnai Iļjinai ir rūgtais jautājums: "Cik ilgs laiks būs vajadzīgs, lai uzveiktu darbu?" viņš varēja atbildēt kā izmisīgs Avvakums: “Māte, līdz nāvei!” 16 Iļjins nelokāmi un nesavtīgi izturēja likteņa triecienus, saglabājot mīlestību pret Krieviju un ticību viņas atdzimšanai.

Yu T. Lisitsa

PIEZĪMES.

1. IA Ilyin mātes pusē - vācu asinis; viņa vectēvs Džūlijs Šveicerts (von Stadion, Wittenberg) bija koleģiālais padomnieks. Iļjins izvēlējās sava vectēva vārdu kā pseidonīmu dažiem viņa darbiem vācu valodā.

2. Višņaks M. veltījums pagātnei. Ņujorka. 1954. gads, 40. lpp.

3. Pēc viņa nāves IA Iļjins rakstīja pateicības rindas par savu skolotāju. Skatīt: P.I. piemiņai Novgorodtseva. - "krievu doma". Prāga-Berlīne, 1923/24, grāmata. IX-XP. 369-374. Par garu, kas valdīja P.I. Novgorodcevs atgādināja: “Viņš rūpējās par katru atsevišķi, iegūstot stipendijas, nodarbības, izstrādājot tēmas, dāsni liekot parakstu uz bibliotēkas kartēm. Kompozīcija tika dota pēc kompozīcijas; garīgās individualitātes veidošanās lēnām auga ”(Turpat, 373. lpp.).

4. Aristoteļa doktrīna par "verdzību no dabas" (Aristotelis, Politika, I).

5. Sk. Maskavas TsGIA, f. 418, op. 463, d, 36, l. 119. lpp.

6. Atgādina Natālijas radiniece Evgenia Gertsyk. “Mūsu brālēns nebija mums tuvu, taču - gudra un klusa - viņa visu savu dzīvi dalījās ar vīra simpātijām, nedaudz ironizējot par viņa degsmi. Viņš baidījās no viņas prātīgā mierīguma. Jaunais pāris dzīvoja no tulkošanas nopelnītajiem penss: ne viņš, ne viņa negribēja upurēt laiku, ko viņi pilnībā veltīja filozofijai. Viņi sevi saistīja ar dzelzs askētismu - viss tiek stingri aprēķināts, līdz cik kapeiku cilvēki mēnesī var pavadīt kabīnē; koncerti, teātris tika aizliegts, un Iļjins aizrautīgi mīlēja mūziku un mākslas teātri ”(Gertsyk E. Memoirs. Paris, 1973, 153.-154. lpp.). Viņi kopā tulkoja G. Simmela darbu "Par sociālo diferenciāciju" (Maskava, 1908), kā arī Elstzbacher grāmatu "Anarchism" un divus Ruso traktātus, kurus nevarēja publicēt. Iļjins savus galvenos darbus veltīja sievai.

7. Vēstule L.Y. Gurevičam, datēta ar 13. augustu. 1911. gads - TsGALI, f. 131, op. 1, glabāšanas vienība 131, l. 2.-4. Leistung - stingri, rūpīgi veikts darbs (tas).

8. Sk .: kārtība vai nekārtības? Izdevniecība "Narodnoe pravo", ser. “Brīža uzdevumi., Nr. 3. M., 1917. S. 4. – 5.

11. Galvenie jurisprudences uzdevumi Krievijā .- "Krievu doma". Grāmata. VIII – II, Prāga, decembris 1992.S. 162-188.

12. Skatīt: PSRS VDK centrālais arhīvs, lietas Nr. 1315. Arhīvs R-22082, fol. 7; lieta Nr. 193. arhīvs N-191, fol. 314-320.

13. PSRS VDK centrālais arhīvs, lietas Nr. 15778, arhīvs N-1554, fol. 15

15. Poltoratsky Nikolajs Petrovičs (1921–1990), Pitsburgas universitātes (ASV) profesors, IA Ilyin mantojuma pēdējais pārvaldnieks. Par Iļjinu viņš rakstīja monogrāfijās: "Krievijas reliģiskā un filozofiskā doma par XX gadsimtu" (1975), "Krievijas revolūcija" (1988), "Ivans Aleksandrovičs Iļjins. Dzīve, darbs, pasaules uzskats ”(1989).

16. Viss ir jūtams

Cieš tik daudz

Redzēts mīlestībā

Daudz ņemts pie dvēseles

Maz saprotams

Paldies, mūžīgā laipnība!

(No vācu valodas tulkojis A. V. Mihailovs).

17. Redlihs. R. IA Iļjina piemiņai - "Sēja". Minhene, 1955. Nē.

P L A N.

Ievads.

1. I.А. dzīve un radošais ceļš Iļjins.

2. Par pieņemšanu no sirds kā patiesas reliģiozitātes formu (pamatojoties uz IA Ilyin darbu "Reliģiskās pieredzes aksiomas").

Secinājums.

Zemsvītras piezīmes un piezīmes.

Atsauču saraksts.

IEVADS

Kopš seniem laikiem cilvēka dzīve ir bijusi cieši saistīta ar reliģisko pārliecību, kā rezultātā ir uzkrājusies īpaša reliģiskā pieredze. Šī pieredze prasa no personas godbijīgu uzmanību un rūpīgu radošu attieksmi: ticīgajam ir jārūpējas par savu ticību, garīgo sistēmu un pieredzes atbilstību Dievam.

Reliģiozam cilvēkam ir nepieciešams garīgi stiprināt, attīrīt, stiprināt, padziļināt un veidot savu garīgo pieredzi, pretējā gadījumā dabisko vajadzību stiprums, ikdienas apstākļu, aprēķinu, interešu un kompromisu spiediens šo vērtīgo pieredzi vājinās, sagrozīs un deģenerēs, un nemanāmi, no paaudzes paaudzē, viņu novedīs pie vājuma un sadalīšanās. Tas ir tieši tas, kas notiek ar mūsdienu cilvēci: viņam joprojām ir dogmas, mācības un rituāli, bet viņa reliģiskā pieredze zaudē dzīvību, autentiskumu un sirsnību, tās uguns un gaismas spēku; un šis vājums atņem viņam ideoloģisko un dzīvotspēju un liek sajaukt cīņā pret dumpīgo un kareivīgo ateismu. Mūsdienu cilvēce ir bagāta ar "pareizticīgajiem", "katoļiem" un "protestantiem", kristietība viņiem ir sveša un nesaprotama. Un tie cilvēki, kuri sevi dēvē par kristiešiem, ir kristieši tikai pēc vārda, viņiem ir liegta reliģiskā pieredze un viņi pat nenojauš tā būtību. Un šī īpatnējā reliģiski pārnumurēto cilvēku nepamatotība mūs uztrauc arvien mazāk. Un tas liecina par mūsu piedzīvotās garīgās reliģiskās krīzes dziļumu. Un, lai izkļūtu no šīs krīzes, vispirms ir jāatgriežas pie mentālā skatiena un pēc tam kā visai dvēselei pie dzīviem reālās reliģiozitātes sagūstītājiem un pēc iespējas labāk jāpiedzīvo viņu pieredze kopā ar viņiem, lai pēc tam to salīdzinātu ar niecīgo mūsu dienu pieredzi un izdarītu attiecīgus secinājumus. Viņi ticēja atšķirīgi, jo mīlēja savādāk, domāja savādāk, redzēja savādāk, savādāk lūdza Dievu, savādāk ieguldīja pēc gribas, nedomāja un neveidoja savu dzīvi tādā veidā. Viņu pārliecība, pirmkārt, bija neatņemama: tā no visas sirds apskāva viņu būtību un neatgriezeniski noteica viņu rīcību. Un ticības integritāte ir patiesas reliģiskās pieredzes aksioma.

Es uzskatu, ka šī problēma ir aktuāla mūsdienās, jo ticības zaudējuša cilvēka dzīve zaudē visu jēgu. Un tagad tiek mēģināts atrisināt šo problēmu. Tādi filozofi kā I. Smirnovs, V. J. Vereščagins, N. P. Poltoratskis savos darbos atsaucas uz Ivana Aleksandroviča Iļjina mantojumu, cenšoties atdzīvināt viņa idejas, uzskatus un uzskatus. Bet, neskatoties uz to visu, šīs problēmas attīstības pakāpe ir ārkārtīgi zema. Šis jautājums maz apskatīts mūsdienu filozofu darbos, bet gan par autoru, t.i., I. A. Iļjinu, par cilvēku, kurš patiesībā ir pēdējais pareizticības šķīstības aizstāvis, kurš aizstāvēja cilvēku tiesības uz oriģinālo nacionālo apziņu. Mūsdienās viņi vienkārši aizmirst.

Tāpēc mana darba galvenais mērķis ir filozofiski apspriest reliģijas pareizticības problēmu kā vienu no galvenajām krievu nacionālā rakstura iezīmēm, ko identificējusi I.A. Iļjins. Uzdevumi, kurus sev uzdevu:

1. I. A. Iļjina dzīve un karjera

Ivans Aleksandrovičs Iļjins, izcils krievu filozofs, jurists, literatūras kritiķis, pareizticīgo domātājs, dzimis 1883. gada 28. martā iedzimtā dižciltīgo ģimenē. Iļjina tēvs - Aleksandrs Ivanovičs, provinces sekretārs, Maskavas tiesas palātas advokāts; vectēvs - Ivana Ivanoviča pulkvedis, kalpojis par Kremļa pils galvu. Iļjinas māte ir Jekaterina Yulievna, nee Schweikerog. Mātes vectēvs Julius Schweiker bija koleģiālais konsultants. Tādas ir Iļinas klana krievu un vācu filiāles.

Kopš bērnības pētnieka un domātāja personības veidošanos ietekmēja morālā vide un garīgā atmosfēra, kas valdīja viņa ģimenē. Pēc tam smagajos dzīves mirkļos Iļjins bieži, it kā meklējot padomu, pievērsās dziļi godājamā vectēva piemiņai un vienmēr saņēma nepieciešamo garīgo atbalstu. Kopš bērnības tie bija ielikti bērna prātā, gadu gaitā veidojoties pārliecībai un dzīves stāvoklim, idejām par garīguma pamatiem. Pieauga izpratne, ka brīvības apgūšana ir tīri personiska lieta, kas ir paša dvēseles atbrīvošanās un mīlestības virzības rezultāts. Pamazām izveidojās spēcīga apziņa, ka garīgums ir īstas laimes atslēga.

Iļjins dzimis Maskavā, uzauga šajā pilsētā, kopš jaunības bija absorbējis brīnišķīgos dabas, vēstures un reliģijas aromātus. Viņš dziļi uztvēra vēl neizpētītās un neizsauktās ietekmes nacionālā vēsture, senās Krievijas galvaspilsētas reliģiskie dārgumi. Viņš mūžīgi palika maskavietis, krievu cilvēks, kura liktenis nav atdalāms no Maskavas.

Ivans Aleksandrovičs mācījās viegli un veiksmīgi. 1901. gadā, pabeidzis slaveno Maskavas Pirmo ģimnāziju ar zelta medaļu, viņš iestājās universitātē Juridiskajā fakultātē. Šajā periodā Iļjinu interesēja filozofiski un valstiski jautājumi. Viņš mēģina izprast Kanta filozofiju, uzskatot viņu par noslēpumaino un tāpēc sevišķi pievilcīgo "lietu pats par sevi". 1906. gadā Ivans Aleksandrovičs pabeidza augstāko izglītību izglītības iestāde Krievija ar kandidāta grāda iegūšanu un paliek Juridiskās enciklopēdijas un tiesību filozofijas vēstures nodaļā, lai sagatavotos profesijai. Trīs gadu laikā viņš rakstīja 6 darbus: “Par vecākās Fičes mācīšanu”, kas publicēts 1794. gadā; Šellingas mācība par absolūtu; “Betona un abstrakta idejas Hēgela zināšanu teorijā”; Žana Žaka Ruso idejas par kopējo gribu; “Aristoteļa mācības par Doulos Fydei metafiziskie pamati”; "Metodes problēma mūsdienu jurisprudencē."

1909. gadā I.A.Iļjins nokārtoja maģistra eksāmenus, nolasīja divas pārbaudes lekcijas - un tikai pēc tam viņš tika apstiprināts par privātu - Juridiskās fakultātes docents. Šogad sākas viņa mācīšanas aktivitātes. Tad Iļjins divus gadus pavadīja zinātniskā ceļojumā uz ārzemēm. Pamatā tas notika slavenajās Vācijas universitātēs - Heidelbergā, Freiburgā, Berlīnē. Viņš apmeklēja arī Parīzi, Francijas apgaismības Sorbonnas citadeli. Atgriezies dzimtenē 1912. gadā, Ivans Aleksandrovičs iegremdējās aktīvā pedagoģiskajā darbībā un neatstāja to līdz trimdai 1922. gadā.

1918. gads bija nozīmīgs Iļjinam ar viņa maģistra darba “Hēgeļa filozofija kā Dieva un cilvēka konkrētības doktrīna” publisku aizstāvēšanu, kā rezultātā pretendentam vienbalsīgi piešķīra Akadēmiskā padome abus grādus - maģistru un valsts zinātņu doktoru. Iļjina zinātniskā un sociālā autoritāte pieauga un kļuva arvien pārliecinātāka par sevi. Bet viņa zinātniskais darbs, komunikācija ar studentiem iznāca no vispārējā sabiedrības sašķelšanas un reorganizācijas procesa īstenotās revolūcijas apstākļos; varas iestādēm šāds jurists nebija vajadzīgs. Viņus neapmierināja ne tikai filozofa un jurista zinātniskie uzskati - viņa ideoloģiskie uzskati un politiskā nostāja bija nepieņemami. Ivans Aleksandrovičs Iļjins bija pārliecināts un aktīvs boļševiku ienaidnieks, un tas kalpoja par pamatu atkārtotiem represīviem pasākumiem pret zinātnieku. Četrarpus gadu laikā viņš sešas reizes tika apcietināts. Pēdējais arests bija RSFSR Kriminālkodeksa 58. pantā paredzētais sods, kas tika izšauts, bet pēdējā brīdī nāvessodu aizstāja ar mūža izsūtīšanu no Tēvzemes.

Tātad Iļjins 1922. gada oktobrī nonāca Vācijā. Sākās viņa dzīves pirmā puse trimdā. Ivans Aleksandrovičs kļuva par vienu no Krievijas Zinātniskā institūta dibinātājiem Berlīnē (1923), kur viņš strādāja par profesoru līdz 1934. gada jūnijam, bet no 1923. līdz 1924. gadam viņš kalpoja par tur esošās Juridiskās fakultātes dekānu. 1924. gadā viņu ievēlēja par Londonas universitātes Slāvu institūta korespondētājlocekli. Tajā pašā laikā I. A. Iļjins lasīja daudzas publiskas lekcijas visā Eiropā - Francijā, Beļģijā, Čehoslovākijā, Austrijā, Dienvidslāvijā, Latvijā, Igaunijā un citās valstīs.

Zinātnisko un izziņas interešu loks paplašinājās. Mēģinot saprast, kas notiek ar viņa dzimto Krieviju, Iļjins meklē patiesību ne tikai reālu vēsturisko procesu izpētē, rūpīgai analīzei pakļaujot pagātnes ekonomiskās un valsts sistēmas, bet ne mazāk neatlaidīgi cenšas iekļūt filozofijas, ekonomikas būtībā, morāles pirmsākumos un mehānismos. Zinātnieks balstījās uz faktu, ka "krīze, kas noveda Krieviju uz paverdzināšanu, pazemošanu, mocekļa nāvi uz izmiršanu" būtībā nebija tikai "politiska un ne tikai ekonomiska, bet arī garīga".

Šo gadu laikā I.A.Iļjins uzrakstīja savus labākos darbus visdažādākajos jautājumos no filozofijas, tiesībām, vēstures, literatūras. Tomēr Vācijā vēsture iekasējās. Nacisti nāca pie varas. Iļjins tika izraidīts no Krievu institūta, viņam tika aizliegts uzstāties publiski, viņa raksti un grāmatas netika publicēti, un viņa iespieddarbi tika konfiscēti. Papildus garīgai vardarbībai nacisti ķērās pie citiem zinātkāriem līdzekļiem: zinātnieka ģimene ir badā lemta nāvei. Vajāšanas pastiprinās, denonsēšana piespiež ļaunprātības un aizdomu atmosfēru. Arestēšanas iespējamība atkal zaudēja spēku, cietums vai koncentrācijas nometne kļuva par reāliem draudiem.

1938. gada vasarā ar draugu palīdzību I.A.Iliina pameta Vāciju un devās uz Šveici, kur pavadīja pēdējos sešpadsmit gadus, lasot publiskas lekcijas un strādājot pie savu zinātnisko ideju realizēšanas. I.A.Iļjins nomira Cīrihes priekšpilsētā - Tsolikon 1954. gada 21. decembrī 71 gada vecumā.

Tās ir garlaicīgā lielā filozofa, patriota biogrāfijas līnijas, kas visu savu dzīvi veltīja vienai vienīgai mīlestībai - Krievijai, tās atdzimšanai. “Tagad man ir 65 gadi, - rakstīja IA Iļjins, - es apkopoju un rakstu grāmatas pēc grāmatas. Es dažus no tiem publicēju vācu valodā, bet, lai tulkotu to, kas rakstīts krievu valodā. Tagad es rakstu tikai krievu valodā. Es rakstu un nododu - vienu grāmatu pēc otras un dodu viņiem draugiem un līdzīgi domājošiem cilvēkiem lasīt. Emigrācija šos meklējumus neinteresē, un man nav krievu izdevēju. Un mans vienīgais mierinājums ir šāds: ja Krievijai ir vajadzīgas manas grāmatas, Tas Kungs glābs tās no iznīcības; un ja ne Dievam, ne Krievijai tās nav vajadzīgas, tad arī man tās nav vajadzīgas. Jo es dzīvoju tikai Krievijas labā ”.

Iļjins Leonīds Andrejevičs - Valsts zinātniskā centra direktors - Biofizikas institūts, akadēmiķis un PSRS Medicīnas zinātņu akadēmijas viceprezidents Maskavā.

Dzimis 1928. gada 15. martā Harkovas pilsētā, Ukrainas PSR (tagad Ukraina) Andreja Vasiļjeviča (1893–1968) un Valentīnas Vasilievnas (1903–1944) Ilinykh ģimenē.

Beidzis 1. Ļeņingradsku medicīnas institūts ar apbalvojumiem 1953. gadā. Viņš dienēja Jūras spēkos. Bija medicīnas dienesta vadītājs kaujas kuģis, pēc tam izveidoja pirmo Melnās jūras flote radioloģiskā laboratorija. Pēc demobilizācijas strādāja Ļeņingradā (tagad Sanktpēterburga) par vecāko pētnieku PSRS Jūras spēku Jūras zinātniskās pētniecības institūta biomedicīnas nodaļā.

1961. gadā viņu konkursa kārtībā ievēlēja par PSRS Veselības ministrijas Ļeņingradas Radiācijas higiēnas pētniecības institūta radiācijas aizsardzības laboratorijas vadītāju, 1962. gadā - par šī institūta zinātniskā darba direktora vietnieku. No 1968. gada līdz šim brīdim Valsts zinātniskā centra - Biofizikas institūta direktors un zinātniskais direktors, kuram 1977. gadā tika piešķirts Ļeņina ordenis par panākumiem medicīnas zinātnes attīstībā, veselības aprūpē un personāla apmācībā.

Iļjina galvenie zinātniskie pētījumi ir veltīti vissvarīgākajām radiācijas medicīnas jomām: zāļu un līdzekļu, kā arī ķermeņa aizsardzības līdzekļu izpēte un izstrāde no gamma-neitronu starojuma iedarbības, radionuklīdu iekļaušanās ķermenī un ādas, brūču un apdegumu kontakta radioaktīvā piesārņojuma; medicīnisku un higiēnisku problēmu attīstīšana, aizsargājot profesionāļus un sabiedrību jaunu kodoltehnoloģiju izveides un attīstības laikā un radiācijas avāriju gadījumā; pieļaujamo līmeņu iedarbība uz cilvēkiem; zemas intensitātes starojuma radiobioloģija un cilvēku radioaktīvās iedarbības stohastisko seku prognozēšana.

1974. gadā viņu ievēlēja par atbilstošo locekli, bet 1978. gadā - par PSRS Medicīnas zinātņu akadēmijas (kopš 1991. gada - RAMS) pilntiesīgu locekli (akadēmiķi).

Pateicoties Iļjina, viņa studentu un personāla darbam, ir izveidotas, pārbaudītas un vietējā praksē ieviestas ļoti efektīvas zāles akūtu radiācijas traumu profilaksei un ārstēšanai. Piemēram, radioprotektoru indralīnu kā gamma-neitronu apstarošanas novēršanas līdzekli izmanto kodolrūpniecībā un enerģētikā, kodolenerģijas flotē un citās specializētās organizācijās. Zāļu deoksināts ir ieteicams kā viens no efektīviem līdzekļiem akūtu radiācijas traumu ārstēšanai. Iļjina pētījumu rezultātā, lai apkarotu dažādu radionuklīdu iekļaušanos organismā, ir izstrādāti un tiek ražoti algisorbi, ferrocīni, stabili joda preparāti un helātu grupa. Praktikiem zināms, ka zāles "Zashchita" ir viens no efektīvākajiem līdzekļiem ādas attīrīšanai no urāna un plutonija sabrukšanas produktiem.

Iļjina vārds ir saistīts ar kodolenerģijas rūpniecības un enerģētikas inženierijas attīstību un ieviešanu praksē īpašiem pārnēsājamiem pirmās palīdzības aptieciņiem profesionāļiem un pirmās palīdzības aptieciņām iedzīvotājiem ar piemērotām pretapstarošanas zālēm, kuras izmanto radiācijas negadījumos. Balstoties uz viņa idejām un tieši piedaloties, medicīniski bioloģiskie līdzekļi un īpašas sistēmas personāla aizsardzībai no viena veida atomieroči, par to viņam 1985. gadā tika piešķirta Ļeņina balva. Viņš vairākas reizes piedalījās izstrādāto zāļu pārbaudēs lauka apstākļos, tostarp kā zinātniskais konsultants. Īpaša riska vienību veterāns.

No 1980. līdz 1984. gadam viņš bija prezidija loceklis, bet no 1984. līdz 1990. gadam - PSRS Medicīnas zinātņu akadēmijas viceprezidents. Uz diviem termiņiem (1993.-2000.) Viņš tika ievēlēts par Starptautiskās radiācijas aizsardzības komisijas (ICRP) Galvenās komitejas locekli. Kopš 1972. gada viņš bija PSRS pārstāvis, pēc tam - Krievijas Federācija ANO Atomenerģijas izstarošanas ietekmes zinātniskajā komitejā (UNSCEAR).

Iļjina vadībā un tieši piedaloties, tika izstrādāti vietējie noteikumi par cilvēku ārkārtas iedarbību un pirmo reizi pasaules praksē (1971) - vadlīnijas iedzīvotāju aizsardzībai avāriju gadījumā kodolreaktoros. Šīs norises un to turpmākās modifikācijas (1983) kļuva par būtisku cilvēku aizsardzības pasākumu attaisnošanā Černobiļas atomelektrostacijas avārijas laikā un pēc tās 1986. gada aprīlī. Kopš šīs katastrofas pirmajām dienām un visgrūtākajā periodā viņš darbojās sakāves centrā, bija viens no zinātniskie vadītāji biomedicīniskais un higiēniskais darbs, lai mazinātu negadījuma sekas, pieņēma pamatlēmumus par cilvēku aizsardzības stratēģiju un taktiku.

Iļjins ir pirmais zinātnieks pasaulē, kurš izstrādāja un pamatoja šīs katastrofas radioloģisko seku prognozi, kuru vēlāk apstiprināja vadošie ārvalstu un vietējie eksperti. Iļjina teorētiskie darbi ir veltīti vienai no aktuālākajām radiācijas medicīnas un higiēnas problēmām - cilvēku iedarbības reālo risku novērtēšanai un, pamatojoties uz to, zemas intensitātes hroniskas iedarbības līmeņu regulēšanai. Viņš izstrādāja "praktiskā sliekšņa" jēdzienu radiācijas epidemioloģijā un higiēnas regulēšanā.

Ar PSRS Augstākās padomes Prezidija 1988. gada 14. marta lēmumu par izciliem pakalpojumiem medicīnas zinātnes attīstībā, zinātniskā personāla apmācībā un saistībā ar viņa dzimšanas sešdesmito gadadienu PSRS Medicīnas zinātņu akadēmijas pilntiesīgs loceklis Iļjins Leonīds Andrejevičsar Ļeņina ordeni, kā arī ar āmura un sirpja zelta medaļu apbalvots ar sociālisma darba varoni.

15 monogrāfiju, mācību grāmatu, rokasgrāmatu un vairāk nekā 300 zinātnisku publikāciju autors un līdzautors. Starp tām ir tādas fundamentālas monogrāfijas kā "Ķermeņa aizsardzības pamatus no radioaktīvo vielu iedarbības" (1977), "Radioaktīvais jods radiācijas drošības problēmās" (1972), "Svarīgākie radiācijas negadījumi: sekas un aizsardzības pasākumi" (2001). Iļjina monogrāfija "Kodolkarš: medicīniskās un bioloģiskās sekas" (1982, 1984), kuras autori ir EI Čazovs un AK Guskova, tika publicēta divos izdevumos un tulkota piecās valodās. Šai grāmatai bija nozīmīga loma pasaules kodolkatastrofas novēršanas politikā, jo tā bija viena no pirmajām zinātniskajām atziņām un aplēsēm par termiskās enerģijas radītajām sekām kodolkaru, kas apliecina, ka nav iespējams sasniegt uzvaru šādā karā. EI Čazovs, L. A. Iļjins un A. M. Kuzins kopā ar trim amerikāņu zinātniekiem B. Launu, G. Milleru un E. Čevianu 1980. gada decembrī Ženēvā (Šveice) izveidoja starptautisku kustību “Ārsti kodolieroču novēršanai”. karš ”. 1985. gadā šī kustība tika apbalvota Nobela prēmija Miers.

Iļjina zinātniskā un žurnālistiskā grāmata "Černobiļas realitātes un mīti" tika publicēta divos izdevumos Krievijā (1994, 1996), publicēta angļu valoda (1995) un publicēts Japānā (1998). Šajā monogrāfijā autore pirmo reizi, balstoties uz saviem pētījumiem un darba pieredzi Černobiļā, parādīja objektīvu katastrofas medicīniski bioloģisko un psihosociālo seku ainu. Iļjina mācību grāmata "Radiācijas higiēna" (līdzautore V.F.Kirillovam un I.P.Korenkovam) ir kļuvusi par rokasgrāmatu ārstiem un studentiem, un saskaņā ar atomu jomā strādājošu slavenu fiziķu secinājumiem šo mācību grāmatu var veiksmīgi izmantot mācīšanai tehniskās universitātes speciālistu sagatavošanai radioekoloģijas, dozimetrijas un aizsardzības jomā.

Dzīvo un strādā Maskavas pilsētā.

Viņam piešķīra 2 Ļeņina ordeņus (1981. gada 9. martā, 1988. gada 14. janvārī), Darba Sarkanā karoga ordeni (1971. gada 20. jūlijs), medaļas.

Ļeņina balvas (1985), PSRS Valsts balvas (1977), Krievijas Federācijas Valsts balvas (2000), Krievijas Federācijas valdības balvas (2001), N.I. Pirogovs.

Pilsētas plānotājs.

Biogrāfija

Dzimis Tambovas provincē.

Pēc ģimenes tradīcijām 1890. gadā viņš ienāca Aleksandra kadetu korpusā Sanktpēterburgā.

1903. gadā, lai turpinātu studijas, viņš iestājās Imperatoriskās Mākslas akadēmijas Augstākajā mākslas skolā (L. N. Benois darbnīca). Viņš sāka darbu V.A.Kosyakova arhitektūras studijā, pēc tam strādāja patstāvīgi. 1907. gadā viņš kļuva par Vecpilsētas izpētes un aprakstīšanas komisijas locekli Arhitektu un mākslinieku biedrībā.

1903. gadā viņš sāka rakstīt un publicēt rakstus specializētos arhitektūras žurnālos.

1908. gada martā viņš izveidoja Panteleimonovska tilta pār upi rekonstrukcijas projektu. Fontanka. Kopš tā laika L. A. Iļjina darbs ir balstīts uz ansambļa pieejas principu būvniecībai pilsētas centrā.

1912.-1913. projektējis un uzbūvējis pats savu māju, sākot ar impērijas stila krievu muižas paraugu, Pesočņajas krastmalā.

No 1918. gada decembra līdz 1928. gadam - pilsētas muzeja, kas atrodas Aničkovu pilī, direktors. Biedrības "Vecā Pēterburga" (izveidota 1921. gadā) padomes priekšsēdētājs, pēc kuras iniciatīvas 1923. gadā Petrogradā tika izveidots mirstošā kulta muzejs, kas nodrošināja vērtslietu pieņemšanu no pilsētā slēgtajām baznīcām.

1925. gadā viņš kļuva par pilsētas galveno arhitektu, līdz 1938. gadam vadīja pilsētas attīstības ģenerālplāna izstrādi. 1930. gada beigās viņam tika piespriests 2 gadu cietumsods vilciena un tramvaja sadursmes gadījumā Mežhdunarodnijas prospektā. 1938. gadā viņu atstādināja no darba, apmeloja presē un partiju sanāksmēs.

1929.-1937. dzīvoja un strādāja galvenokārt Baku.

Pēc kara sākuma. 1941. gada jūlijā-novembrī viņš uzturējās aprobežotajā pilsētā, strādāja pie grāmatas "Pastaigas Ļeņingradā". Viņš nomira Ļeņingradas blokādes laikā. 11. decembrī viņš nomira uz ielas, bombardējot Ļeņingradu ar vācu lidmašīnām. Apbedīts Ļeņingradas kapavietā Literatorskie mostki Volkov.

Viņa sieva ir māksliniece, arhitekte, mākslas kritiķe Polina Vladimirovna Kovalskaya (1892. gads - 1940. gada 6. februāris).

Ļeņingrada

• Pētera Lielā slimnīca (1907–1916; kopā ar A. I. Kleinu un A. V. Rozenbergu)
• Smolnijas propilija (1922–1923; konkurence);
• Jelaginas salas bultiņa (īstenota);
• Padomju māja (1936; konkurss);
• Ļeņingradas pilsētas centrs ir laukums pie Padomju nama (1939–1940; līdzautors; konkurss).
• Dzīvojamā ēka Maskavas prospektā, 79

Citas pilsētas. Projekti un ēkas

• Stalinabada - izkārtojums (1931–1938; vadītājs; līdzautori: Baranov N.V., Gaikovich V.A.)
• Jaroslavļa - izkārtojums (1935–1938; vadītājs; līdzautori: Baranovs N. V., Gaikovičs V. A.; daļēji īstenots)
• Baku - izkārtojums (1936-1938; vadītājs; līdzautori: Baranov N.V., Gaikovich V.A.)
• Speciālistu māja Baku (1935)
• Augšzemes parks Baku (1936; pabeigts)
• Piemineklis V.I.Leninam Petrozavodskā (tēlnieks Manizer M.G.)
• Piemineklis S. M. Kirovam Baku
• Piemineklis S.M.Kirovam Petrozavodskā (tēlnieks Manizer M.G.)
• Imperatora Aleksandra II militārās skolas ēka Pēterhofā (1914). 2014. gads ir viena no ēkām

L. A. Iļjina raksti drukāti

• PSRS arhitektūra
• Ļeņingradas arhitektūra

Arhīvu avoti

• Valsts Ļeņingradas vēstures muzejs (GMIL, tagad GMISPb). V.A.Gaikoviča manuskripts

Avoti

• L. A. Iļjins... Pastaigas Ļeņingradā. Sanktpēterburga: Sanktpēterburgas Valsts vēstures muzejs. 2012. gads.
• Padomju Arhitektu savienības Ļeņingradas filiāles gadagrāmata. 1. – 2. Izdevums (XV – XVI). - Ļeņingrada, 1940. - S. 108.-113., 191. lpp.
• Busyreva E.P., Chekanova O.A. Levs Iļjins // Sanktpēterburgas arhitekti. XX gadsimts. - SPb .: Lenizdat, 2000 .-- S. 192–217.
• Ļeņingradas padomju nams. 30. gadu arhitektūras konkursi. SPb .: GMISPb. 2006. gads
• Busyreva E.P. Levs Iļjins. - SPb .: GMISPb. - 2008. gads.

Uzrakstiet pārskatu par rakstu "Iļjins, Ļevs Aleksandrovičs"

Piezīmes

Izraksts, kas raksturo Iļinu, Levu Aleksandroviču

- Kā paklausības pazīmi es lūdzu jūs izģērbties. - Pjērs noņēma astiņu, vestu un kreiso zābaku retorikas virzienā. Mūrnieks atvēra kreklu kreisajā krūtīs un, noliecies uz leju, pacēla elsas kāju uz kreisās kājas virs ceļa. Pjērs steidzīgi vēlējās novilkt labo zābaku un uzlocīt bikses, lai glābtu svešinieku no šī darba, taču masons viņam sacīja, ka tas nav nepieciešams, un pasniedza viņam kurpi uz kreisās kājas. Ar bērnišķīgu aizrautības, šaubu un ņirgāšanās smaidu par sevi, kas pret viņa gribu parādījās sejā, Pjērs stāvēja ar nolaistām rokām un kājām šķirti sava brāļa retorika priekšā un gaidīja savus jaunos rīkojumus.
"Un visbeidzot, kā sirsnības zīmi, es lūdzu jums atklāt man savu galveno atkarību," viņš teica.
- Mana atkarība! Man bija tik daudz no viņiem, ”sacīja Pjērs.
"Šī pieķeršanās, kas vairāk nekā jebkurš cits lika jums viļņot uz tikumības ceļa," sacīja masons.
Pjērs apklusa, meklējot to.
"Vīns? Rijība? Dīkdienība? Slinkums? Karstums? Ļaunums? Sievietes? " Viņš gāja pāri saviem netikumiem, garīgi tos nosverot un nezinot, kuram dot priekšrocības.
- Sievietes, - Pjērs sacīja zemā, tik tikko dzirdamajā balsī. Pēc šīs atbildes masons ilgi nekustas un nerunāja. Beidzot viņš pārcēlās uz Pjēru, paņēma kabatlakatiņu, kas gulēja uz galda, un atkal aizsēja viņam acis.
- Pēdējo reizi es jums saku: pievērsiet visu uzmanību sev, ielieciet ķēdes sajūtām un meklējiet svētlaimi nevis kaislībās, bet sirdī. Svētlaimes avots nav ārpusē, bet mūsos ...
Pjērs jau sajuta sevī šo atsvaidzinošo svētlaimes avotu, kas tagad piepildīja viņa dvēseli ar prieku un maigumu.

Drīz pēc tam tumšajā templī Pjēru ieradās nevis bijušais retoriks, bet gan garants Villarsky, kuru viņš atpazina ar savu balsi. Uz jauniem jautājumiem par viņa nodoma stingrību Pjērs atbildēja: "Jā, jā, es piekrītu", un ar izstarojošu bērnišķīgu smaidu, ar atvērtu, resnu krūtīm, nevienmērīgi un kautrīgi stiepdamies ar vienu basām kājām un ar vienu apavu pēdu, viņš devās uz priekšu ar Villarsky, kurš uzvilka savu kaila krūtīs ar zobenu. No istabas viņš tika virzīts pa koridoriem, pagriezies uz priekšu un atpakaļ, un, visbeidzot, veda pie kastes durvīm. Villarski klepoja, viņi atbildēja viņam ar masonu triecieniem ar āmuriem, viņu priekšā atvērās durvis. Kura basa balss (Pjēra acis joprojām bija aizsietām acīm) uzdeva viņam jautājumus par to, kas viņš bija, kur, kad viņš piedzima? Tad viņi atkal aizveda viņu kaut kur, neatraujot acis, un staigājot viņam stāstīja alegorijas par viņa ceļojuma darbiem, par svēto draudzību, par mūžīgo pasaules celtnieku, par drosmi, ar kādu viņam jāiztur darbs un briesmas. ... Šī ceļojuma laikā Pjērs pamanīja, ka viņu sauc tagad meklē, tagad cieš, tagad prasa, un tajā pašā laikā viņi ar āmuriem un zobeniem klauvēja savādāk. Kamēr viņš tika novirzīts uz kādu priekšmetu, viņš pamanīja, ka starp viņa vadītājiem ir apjukums un apjukums. Viņš dzirdēja, kā apkārtējie cilvēki čukstā savā starpā strīdējās un kā kāds uzstāja, lai viņu ved uz kaut kāda paklāja. Pēc tam viņi viņu paņēma labā roka, viņi to kaut kam uzlika, un ar kreiso pusi pavēlēja viņam pielikt kompasu pie kreisās krūts un lika viņam, atkārtojot vārdus, kurus lasīja otrs, lasīt uzticības zvērestu kārtības likumiem. Tad viņi izlika sveces, aizdedzināja spirtu, kā Pjērs dzirdēja no smakas, un viņi teica, ka viņš redzēs nelielu gaismu. No viņa tika noņemts pārsējs, un Pjērs, kā sapnī, vājā gara uguns gaismā redzēja vairākus cilvēkus, kuri tajos pašos priekšautos kā retorika stāvēja pretī viņam un turēja zobenus, kas bija vērsti uz krūtīm. Starp viņiem stāvēja vīrietis baltā asiņainā kreklā. To redzēdams, Pjērs ar krūtīm uz priekšu virzījās uz zobeniem, gribēdams, lai tie iegrimtu viņā. Bet zobeni atkāpās no viņa un nekavējoties atkal uzlika apsēju. "Tagad jūs redzējāt nelielu gaismu," viņam teica balss. Tad viņi atkal aizdedza sveces, teica, ka viņam jāredz pilnīga gaisma, un viņi atkal noņēma pārsēju, un vairāk nekā desmit balsis pēkšņi teica: sic transit gloria mundi. [tā pāriet pasaulīgā godība.]
Pjērs pamazām sāka izjust savas sajūtas un skatīties apkārt istabai, kurā viņš atradās, un cilvēkiem tajā. Ap garu, melnā krāsā pārklātu galdu sēdēja apmēram divpadsmit cilvēki, visi valkāja tādus pašus halātus kā tie, kurus viņš bija redzējis iepriekš. Pjērs pazina dažus no viņiem no Pēterburgas sabiedrības. Krēslā sēdēja nepazīstams jaunietis, kurš ap kaklu nēsāja īpašu krustu. Labajā pusē sēdēja itāļu abats, kuru Pjērs bija redzējis pirms diviem gadiem pie Annas Pavlovnas. Bija arī ļoti svarīgs cienītājs un Šveices pasniedzējs, kurš iepriekš bija dzīvojis kopā ar Kuraguņiem. Visi svinīgi klusēja, klausoties priekšsēdētāja vārdos, kurš turēja rokā āmuru. Sienā bija iestrādāta degoša zvaigzne; vienā galda pusē bija neliels paklājs ar dažādiem attēliem, otrā - kaut kas līdzīgs altārim ar Evaņģēliju un galvaskausu. Apkārt galdam bija 7 lieli, baznīcai līdzīgi svečturi. Divi no brāļiem atveda Pjēru pie altāra, nolika kājas taisnstūra stāvoklī un lika viņam apgulties, sakot, ka viņš metas tempļa vārtu virzienā.
"Viņam vispirms jāsaņem lāpsta," čukstus sacīja viens no brāļiem.
- UN! pilnība, lūdzu, teica cits.
Pjērs ar apjucis, tuvredzīgs, nepaklausīgs acis, paskatījās viņam apkārt, un pēkšņi pār viņu nāca šaubas. "Kur es esmu? Ko es daru? Vai viņi par mani nesmejas? Vai man nebūtu kauns to atcerēties? " Bet šīs šaubas ilga tikai vienu brīdi. Pjērs atskatījās uz apkārtējo cilvēku nopietnajām sejām, atcerējās visu, kas viņam jau bija cauri, un saprata, ka apstāties pusceļā nav iespējams. Viņš bija šausmās par savām šaubām un, mēģinādams sevī izraisīt veco emociju sajūtu, metās uz tempļa vārtiem. Un patiesi viņu pārņēma maiguma sajūta, pat spēcīgāka nekā iepriekš. Kad viņš kādu laiku gulēja, viņi lika viņam piecelties un uzvilka viņam tādu pašu baltas ādas priekšautu kā citi, iedeva viņam lāpstu un trīs pārus cimdu, un tad lielais meistars pagriezās pret viņu. Viņš teica, lai viņš būtu piesardzīgs, lai nekrāsotu šī priekšauta baltumu, kas apzīmē spēku un tīrību; pēc tam par neizskaidrojamo lāpstu viņš teica, ka viņam ar to vajadzētu strādāt, lai attīrītu sirdi no netikumiem un apžēlojami, lai gludu pār kaimiņa sirdi. Tad par pirmajiem vīriešu cimdiem viņš teica, ka nevar zināt to nozīmi, bet viņam tie ir jāuztur, par citiem vīriešu cimdiem viņš sacīja, ka viņiem tos vajadzētu valkāt sapulcēs, un, visbeidzot, par trešajiem sieviešu cimdiem sacīja: “Dārgais brālis, un šie sieviešu cimdi ir domāti tev tiek definēta būtība. Dodiet tos sievietei, kuru lasīsit visvairāk. Ar to brīvi ticiet savas sirds integritātei - tam, kuru jūs pats izvēlaties būt cienīgs akmens veidotājs. " Un pēc brīža pauzes viņš piebilda: "Bet ievērojiet, mans dārgais brālis, lai šīs netīrās rokas neizgreznotu cimdus." Kamēr lielais meistars runāja šos pēdējos vārdus, Pjērs domāja, ka priekšsēdētājs ir samulsis. Pjērs bija vēl samulsis, sarkt līdz asarām, tāpat kā sarkt bērni, sāka nemierīgi skatīties apkārt un valdīja neveikls klusums.

2005. gada 20. maijā pulksten 16.00 Inženieru namā Pētera un Pāvila cietoksnis atver izstādi, kas veltīta Leva Aleksandroviča Iļjina darbam - slavenam arhitektam, arhitektūras vēsturniekam, Pilsētas muzeja veidotājam un direktoram (pastāvēja 1918.-1928. gadā un kļuva par vienu no priekšgājējiem) Valsts muzejs Pēterburgas vēsture). L.A.Iļjina ieguldījums Sanktpēterburgas kultūras bagātākā mantojuma saglabāšanā, pilsētas unikālās vēsturiskās un arhitektūras vides izpētē un veidošanā uz Ņevas ir neatsverams. Jubilejas izstādē ir apskatāmi apmēram 50 arhitekta darbi no Sanktpēterburgas Valsts vēstures muzeja līdzekļiem: 1907.-1936. Gada arhitektūras grafika. un zīmējumi no 1902. – 1925. un 1941. – 1942.

Izstāde ir paredzēta Sanktpēterburgas un Starptautiskā diena muzeji.

L. A. Iļjins dzimis Tambovas provinces Podosklyay ciematā. 1890. gadā viņš ienāca Sanktpēterburgas Aleksandra kadetu korpusā. 1897. – 1902. studējis Būvinženieru institūtā, bet 1903.-1904. - L.N.Benois darbnīcā Mākslas akadēmijā. No 1904. līdz 1917. gadam viņš kalpoja par Ksenina institūta arhitektu. 1918.-1928. vadīja Pilsētas muzeju, kura kolekcijā bija Vecās Pēterburgas muzeja kolekcijas, vairāki pašvaldības muzeji un izstādes, kā arī nacionalizētās vērtības un mākslas darbi. Pilsētas muzejs 1920. gados bija liels Petrogradas-Ļeņingradas zinātniskais un izglītības centrs, kura darbinieki nodarbojās ar pilsētas kultūras izpēti kopumā, ieskaitot Sanktpēterburgas kultūrvēsturiskā mantojuma izpēti un saglabāšanu.

L. A. Iļjins patstāvīgo radošo darbību uzsāka jau studentu gados. Pēc viņa projektiem Sanktpēterburgā tika uzceltas vairākas dzīvojamās un sabiedriskās ēkas, kā arī rekonstruēti četri tilti. Izstādē ir apskatāmi Mihailovska, Panteleimmonovska un Vvedenska tiltu arhitektūras dizaina projekti. Iepazīstināts arī arhitekta pirmās nozīmīgās ēkas projekts - Pētera Lielā slimnīca Ohtā (1907–1916, kopā ar A. I. Kleinu un A. V. Rozenbergu). Ohtinsky slimnīcas pilsētas celtniecība, kas veidota Petrines baroka stilā, tika veikta 1914. – 1920.

L. A. Iļjins daudzkārt ir piedalījies arhitektūras konkursos. Ekspozīcija demonstrē Strādnieku pils pie Narvas vārtiem (1919), ieejas Smolnij (1923), Padomju nama Ļeņingradā (1936 kopā ar V. M. Ivanovu, A. I. Lapirovu) konkurences projektus. Neviens no tiem nav īstenots.

Iļjins ir viens no padomju pilsētplānošanas teorijas un prakses pamatlicējiem. Jau 1911.-1917. viņš pabeidza Lysvensky rūpnīcas pilsētas Urālos plānošanu, Ladoga ūdensvada apmetnes un Liran kūrorta projektus Kaukāza Melnās jūras piekrastē.

1923. gadā pēc Iļjina iniciatīvas Petrogradas pilsētas muzejā tika organizēta Ņevas pilsētas plānošanas komisija. Tajos gados Pilsētas muzejs veica ne tikai apjomīgu pētījumu, ekspozīciju un izstāžu darbu, bet arī bija vienīgā organizācija, kas kontrolēja Petrogradas-Ļeņingradas jaunās pilsētvides plānošanu un izveidi. No 1925. līdz 1938. gadam Iļjins, ieņemot Ļeņingradas galvenā arhitekta amatu, pārraudzīja pilsētas attīstības vispārējā plāna izstrādi. Kopā ar P. N. Tvardovski viņš pabeidza Starptautiskās (Maskavas) avēnijas attīstības projektu, kam bija jākļūst par galveno Ļeņingradas ceļa ceļu (projekts tika daļēji īstenots 1935. – 1941. Gadā). 1924.-1926. pēc arhitekta projektiem tika veikta Stačekas avēnijai piegulošās teritorijas rekonstrukcija, izveidots Elaginas salas bultas un laukuma Birzhevaya laukumā arhitektūras projekts un 1927. – 1932. - Pabeigta Vasiļevska salas Boļšija prospekta pārbūve (kopā ar V.V.Danilovu un R.F. Interesants divlīmeņu Robespierre (1924.-1925.) Izkraušanas krastmalas projekts. Izstādē tiek prezentēti daudzi no pilsētas plānošanas projektiem, kurus Iļjins izveidoja 1920.-1930. Gados.

Ļevs Aleksandrovičs kļuva par vienu no dibinātājiem Valsts institūts pilsētvides dizains (1929), autors ilgtermiņa plāni ēkas Baku, Jaroslavļā un citās PSRS pilsētās. Kopš 1940. gada viņš vadīja PSRS Arhitektūras akadēmijas Pilsētplānošanas institūtu, kopš 1941. gada bija attiecīgs PSRS Arhitektūras akadēmijas loceklis. Lielā Tēvijas kara laikā viņš uzraudzīja mērīšanu arhitektūras pieminekļi Ļeņingrada. Viņš strādāja pie vēsturiskās un mākslinieciskās esejas "Pastaigas Ļeņingradā" manuskripta, kas veltīts pilsētas klasiskajai arhitektūrai uz Ņevas; izveidoja ilustrāciju sēriju topošajai grāmatai: pilsētas ainavas un no dabas veidotas vēsturiskas kompozīcijas. Vairākas šīs grafiskās sērijas lapas, kas kļuva par pēdējo radošais darbs izstādē prezentētie meistari. Starp tiem ir zīmējumi "Pēteris I uz Ņevas krasta", "1836. gada tikšanās", "Aleksandrs I un cietoksnis", "Černiševska visvairāk", "Ziemas kanāls", "Izlietne 12 māju mājā" utt.

1942. gada 11. decembrī L. A. Iļjins nomira artilērijas uzbrukuma laikā Ņevas prospektam un tika apbedīts Volkovas kapos.