Ettekanne teemal: Kultuur enne Mongoolia Venemaad. Ettekanne Venemaa ajaloo kulgemisest teemal: “Vene kultuur 9. sajandil - 13. sajandi alguses

X - XIII sajandi esimene kolmandik.

VANA VENEMAA KULTUURI TUNNUSED

aastal arenes välja Vana-Vene kultuur
püsiv
interaktsiooni
Koos
ümbritsevate rahvaste kultuurid.
Kultuur on religioosne.
Kultuur põhines sajanditevanusel
Ida kultuuri arengulugu
slaavlased. See oli slaavi ajastul
alguse sai pandud
Vene vaimsus, keel, kultuur sisse
üldiselt.

KIRJANDUS
ARHITEKTUUR
KUNST

Vana vene kirjandus

pärgament
kinaver
miniatuursed
emailiga

Käsitsi kirjutatud raamatute kaaned

Ostromiri 11. sajandi evangeelium.

Izbornik Svjatoslav XI sajand.

Mstislavi XII sajandi evangeelium.

Žanr on ajalooline
tüüp
kirjanduslik
töötab,
abstraktne näidis, mis põhineb
mille tekstid konkreetsed
kirjandusteosed.

kroonika

Vanim vene kroonika - "Jutt
ajutised aastad". Selle autoriks peetakse
Kiievi koobaste kloostri munk
Nestor ja kuupäev 1113.

Möödunud aastate lugu on meieni jõudnud aastal
käsitsi kirjutatud koopiad, mis ei ole vanemad kui 14. sajand.
Tuntuimad neist on
Lavrentjevskaja, Ipatijevskaja
Radziwilli kroonika.

Laurentiuse nimekiri 14. sajandist.

Ruriku ja tema vendade Laurentiuse nimekirjakutse

Ipatijevi 14. sajandi nimekiri.

Radziwillide nimekiri 15. saj. Printsess Olga kättemaks

Elu (hagiograafia)

kuulsate spirituaalsete inimeste elulugusid
ja ilmalikud isikud, kanoniseeritud
kristlik kirik

Sõna (õpetus, kõned)

žanritöö
sõnaosavus.
pühalik sõnaosavus
"Seaduse ja armu sõna"
moraliseeriv retoorika -
"Vladimir Monomakhi õpetused"

Kiievi metropoliit Hilarioni "Jutlus seadusest ja armust" (umbes 1049)

Vladimir Monomakh "Laste õpetamine" (umbes 1096)

"Lugu Igori kampaaniast"

"Lugu Igori kampaaniast"
Süžee põhineb 1185. aasta kampaanial
Vene vürstid Polovtsõde vastu,
ette võtnud Novgorod-Seversky
Prints Igor Svjatoslavitš.
"Sõna" on kirjutatud XII lõpus
sajandil, vahetult pärast seda
sündmused (dateeritud sageli samasse 1185. aastasse
aasta, harvem 1-2 aastat hiljem).

"kõndimine"

"kõndimine"
reisikirjanduse tüüp
Nende peamine eesmärk on rääkida
kristlane
pühamud,
V
neid
sisaldab ka teavet looduse kohta,
kliima, teiste riikide kombed.
"Kõndimine
Palestiina.
abt
Daniel"
V

"Teritaja Daniili sõna" 12. sajandi teine ​​pool.

"Teritaja Daniil sõna"
12. sajandi teisel poolel
Lache järve vang Daniil Zatochnik
pöördub printsi poole, proovib uuesti
teenida vürsti poolehoidu ja
tõestama printsile tema kasulikkust
targa nõuandjana.

30ndate "Teritaja Daniil palve". 13. sajand

"Teritaja Daniil palve"
30ndad 13. sajand
See on adresseeritud Jaroslav Vsevoloditšile,
sel ajal Perejaslavli vürstile
Zalessky. Selle väljaande autor on aadlik, uue esindaja
kategooriad domineeriva ridades
klass. iseloomulik tunnus"Palvused"
on negatiivne suhtumine
kõrgeim aadel - bojaarid.

Arhitektuur

arhitektuur
X-XII sajandil
esimese arhitektuur
kolmas XII - esimene kolmandik
XIII

Arhitektuur X-XI

palju päid
ristkupliga kirik
nave
altari apsiidid
kuppeltrummid

KÜMNISE KIRIK (JUMALAEMA KIRIK) Kiievis (X sajandil)

Kirik
kokku kukkunud
võtmise ajal
Kiievi mongolid
aastal 1240,
kui selles
elanikud leidsid varjupaika
linnad.

SPASO-TRANSFORMAATSIOONI KATEDRAL TŠERNIGOVI 1036-s

SOPHIA KATEDRAL Kiievis (1037-1056)

Hagia Sophia Kiievis (praegune osariik)

paigutus
XI sajandil. Sophia katedraal oli
kolmteist kuplit.
Peade (kuplite) arv oli
sügavalt sümboolne.
kolmteist kuplit
sümboliseeris Jeesust
Kristus ja kaksteist
apostlid.

Kirik ehitati soklitest (laiad ja lamedad põletatud tellised). Venemaa ei tundnud veel marmorit

Kirik ehitati soklist
(lai ja tasane põletatud telliskivi).
Venemaa ei tundnud veel marmorit

kirik St. Sofia. Apsid.

kirik St. Sofia. Koorid.

kirik St. Sofia.
Interjöör.

SOFIA KATEDRAL NOVGORODIS (1045-1050)

Novgorod oli üks vanemaid
vene kirjakeele keskused ja
Sofia katedraali raamatukogu
alates
enamus
major
raamatupoed
aarded Venemaal. Siin hoiti
haruldane käsitsi kirjutatud ja varatrükis
raamatuid. Nende hulgas - Ostromirovo
Kirikulaul.

KIIEVI-PETŠERSKI LAVRA PÜHA UNEMISE KATEDRAL (1073-1078)

Kiiev. Püha Uinumise katedraal
Kiiev-Petšersk
loorber

KULDVÄRAV Kiievis (XI sajand).

Kuldvärav Kiievis (XI sajand).
KULDVÄRAV Kiievis (XI
V.).

12. sajandi arhitektuur

Vladimir-Suzdali arhitektuur
Novgorodi arhitektuur

VLADIMIRO-SUZDALI ARHITEKTUUR

VLADIMIROUZDALI ARHITEKTUUR
A. usuhooned
B. ilmalikud hooned

Spaso-Preobrazhensky katedraal Pereslavl-Zalessky linnas (1152-1157)

Taevaminemise katedraal jõe ääres. Klyazma Vladimiris (1158-1160)

Taevaminemise katedraal jõe ääres. Klyazma,

arhitektuurne projekteerimine

Eestpalve kirik Nerlil 1165

Eestpalve kirik Nerlil.
Rekonstrueerimine.1165.

Demetriuse katedraal Vladimiris 1197

Jurjevi-Polski Püha Jüri katedraal 1230-1234

Jurjevi-Polski Püha Jüri katedraal 1230-1234

Jüri katedraal Jurjev-Polskis

Juriev-Polski Püha Jüri katedraal

Andrei Bogolyubsky palee

Kuldsed väravad Vladimiris

Novgorodi ja Pihkva arhitektuur

Helitugevuse vähendamine.
Kivihoonete konfiguratsiooni lihtsustamine.
Mitmekuplilised kirikud asendati ühekuplilistega.
Templeid ei ehitatud mitte vürsti korra järgi, vaid edasi
bojaaride ja kaupmeeste või koguduseliikmete vahendid
tänavad (süüdi mõistetud).
Ehitustehnikate lihtsustamine ja
lühidalt lubatud dekoratiivne viimistlus
säästlike hoonete ehitamise tingimused,
materjalile vastav
võimalused ja esteetilised ideed
klientidele.

Novgorod. Jurjevi klooster.XII sajand.

Georgievski katedraal Jurjevi kloostris Novgorodis

Pihkva Mirožski kloostri muutmise katedraal

Pihkva Spaso-Mirožski kloostri kollektsioon.
Umbes 1156

Päästja kirik Nereditsal

Paraskeva Pjatnitsa kirik 1207

NOVGORODI STIIL
- jõud, monumentaalsus
- madal, tugev
- Viie või ühe peaga
-Zakomari kaldlae asemel
-Dekoratsioonid: nišid, kaared, ristid, rosetid
-kaared ja kolmnurgad rullidel
VLADIMIRI-SUZDALI STIIL
- Templid on kõrgemad ja saledamad
- Seinad on õhemad ja heledamad
- tagasihoidlike ehete asemel
rikkalikud kivinikerdised seintel
- Arkatuurne vöö
- venitatud trummid

Pjatnitskaja kirik Tšernihivis

Kolmelööviline
tornikujuline
hüppeliselt
ühe kupliga hoone.
paksud seinad
vooderdatud tellistega
eriline tehnika
"kastis" (väljas ja
telliskiviridade sees,
ja nendevahelised intervallid
need on täidetud
lahendus).

Peetri ja Pauluse kirik Smolenskis

HEA
KUNST

Kristus Pantokraator
Peainglid
Apostlid
Evangelistid
40 märtrit
Deesis
Oranta Jumalaema
Kuulutamine
Euharistia
Kirikuisad
Värvimise korraldussüsteem.

Mosaiik

Sophia katedraal Kiievis
säilinud mosaiik kujutab
tohutu suurkuju Jumalaema Orantast.

Mosaiigi paigutus:

Kiievi Püha Sofia katedraali mosaiik, 11. sajand.

Kiievi Püha Sofia katedraali mosaiik, 11. sajand.

perspektiiv, žestide sümboolika ja
värvid.
pöörati põhitähelepanu
nägu ja käed

Ikoonid
XII sajandi keskpaiga kahepoolne ikoon:
Päästja pole kätega tehtud ja ristikummardamine

Ustjug
Kuulutamine -
Päästja pole kätega tehtud

Novgorodi ikoonimaali koolkond

Püha Jüri
Jurjevi templipilt
klooster Novgorodis
1030 - Jurjevi asutamine
klooster
Peal
alus
radiograafia
ikoonid
järeldab, et see on lähedal
originaalmaaliga
fresko
"Suur märter
George" Sophiast Kiievist.
XII sajandi 30-40 aastat -
Georgijevski pühitsemine
Jurjevi kloostri katedraal
keerutatud köis.
KONTSEPTSIOONID
ENAMEL -
klaaskeha mass,
mis olenevalt
metallioksiidide lisamisest
süütamise ajal omandab üht või teist
TERAVILI -
ehtetehnika,
mustrid väikestest
metallist pallid.
SKEEM

slaid 1

Slyusar Svetlana Aleksandrovna ajalooõpetaja, Tselinnõi rajooni MKOU "Kosolapovskaja keskkool"

slaid 2

slaid 3

Uurige kultuuri iseärasusi Vana-Vene. Tutvuda suulise rahvakunsti, kirjutamise, kirjanduse, arhitektuuri ja kujutava kunstiga.

slaid 4

Projekt on uurimistöö teatud teemal. loominguline projekt- see on üliõpilaste ühendus, mis uurib teemat mitme allika põhjal

slaid 5

Milliste tegurite mõjul kujunes välja Venemaa algne kultuur? Millised olid Vana-Vene riigi kultuuri tunnusjooned? Milline oli kristluse mõju iidsele vene kultuurile? Millistest sündmustest eeposed räägivad? Kes on nende kangelased? Mis te arvate, miks oli Vana-Vene riigis palju kirjaoskajaid?

slaid 6

Ühes kroonikas alla 1132. aastal, kui pärast suure Kiievi vürsti Mstislavi surma taganesid kõik Venemaa vürstiriigid Kiievile kuuletumisest, on kirjas: "Ja kogu Vene maa lõhuti." Algas periood, mida nimetatakse feodaalseks killustatuks.

Slaid 7

Venemaa killustatuse seisund, kui iga vürstiriik oma Igapäevane elu võis tugineda eelkõige oma võimetele ja tugevustele, mõjutas otsustavalt iga piirkonna kultuuri ja kunsti. Mis sel ajal toimub? Linnad kasvavad ja tugevnevad - põllumajanduspiirkondade majandus- ja halduskeskused, sotsiaalne kihistumine intensiivistub,

Slaid 8

Kasvavad mitmed kohalikud kultuurikeskused, tekivad kunstikoolid - Novgorod, Vladimir-Suzdal, Galicia-Volyn, Rjazan, Polotski ja Smolenski koolid. Vana vene kunst paljudes poliitilistes ja kultuurilistes keskustes, kus maal, arhitektuur, tarbekunst, millel oli endiselt selle singli, kuid lahkuva Kiievi-Vene ühiseid jooni. Ehk siis säilis kunstikultuuri ühtsus. Lõppude lõpuks oli tal ühine minevik ... Pärast kokkuvarisemist Kiievi osariik ja kuni mongoli-tatari sissetungini järgis kirjandus Jaroslavi ja tema järeltulijate ajal kehtestatud suundi - kirjutati kroonikaid, elusid, õpetusi.

Slaid 9

Loodi sõjaväesõidukid, mida kasutati kindluste piiramisel ja kaitsmisel - "pahed". Ilmus Venemaal ja nende arstid - "lechtsy", kes olid vaimsete võimude jurisdiktsiooni all. Arenes õmblemine, kudumine, tikkimine. Vene kultuur tatari-mongoli sissetungi ajal

Probleemne küsimus:
Kuidas juhtus, et Rus oli peaaegu kolm sajandit Kuldhordi allutatud?
Jätkusid eeposed ja kroonikad, suuline kunst ja kirjalik kirjandus
laulda kangelastest, hulljulgetest printsidest ja nende kartmatutest salkidest, kuid üha enam
mure teemaks Venemaa tuleviku pärast
vürstlikud tülid.
Mis põhjustas tüli asjatute ja uhkete vürstide vahel
langetasid kuulekalt pea mongolite ees?
Sellele küsimusele vastates mõistame paremini vene kultuuri eripärasid
vaadeldav periood.

Vene vürstiriikide killustumise põhjused:
1) Võimuprobleem Venemaal lahendati pikka aega
põhineb patriarhaalsetel traditsioonidel. Jaroslav Tark
10. sajandi lõpus - 11. sajandi alguses kehtestas ta õiguse
pärand: pärast Kiievi suurvürsti surma
tema trooni ei päri mitte vanim poeg, vaid järgmine
prints ise vend. Kui vendi ei jää, pärib ta
vanema venna vanim poeg, seejärel vanim poeg
järgmine vend jne, jõud läks ühelt üle
prints teisele staažis, võttes samas arvesse
mitte ainult otsesed, vaid ka nõod ja kaugemad
sugulased.
Seda võimu järgnevuse järjekorda nimetatakse
"redeliseadus". Printsi pojad isegi sees olles
lapsepõlves, saanud temalt mis tahes ala
teie alluvuses. Vürstid avaldasid suurvürstile austust.
Selline Venemaa "ühisvaldus" - püsivaga
printside muutused ja ümberpaigutused – ära hoitud ja
eraomandi lõplik moodustamine.
"Redel õige" järjekord
järglus
To
vanim mitterahaliselt.

2) Kiievi vürst jagas omandit, mõistis kohut, lahendas vaidlusi, kuid peamine
Ta ei lahendanud küsimusi individuaalselt, vaid vürstide üldkogul.
Selle tellimuse kohta, mida ei ida ega lääs ei teadnud, ütles ajaloolane G.V.
Vernadski märkis, et „... Kiievi Vene Föderatsiooni poliitiline elu
periood oli üles ehitatud vabadusele. Kolm võimu elementi - monarhiline,
aristokraatlik ja demokraatlik – tasakaalustasid üksteist ja rahvast
tal oli hääl valitsuses kogu riigis.

3) võimupretendentide arvu korrutamise ja vürstiriikide isolatsiooniga
Venemaa killustub järk-järgult.
Poliitiline seos vürstiriikide ja zemstvode (ümber rühmitatud maad) vahel
olulised linnad) nõrgeneb Kiieviga, konkreetsed vürstid lõpetavad maksmise
austusavaldus Kiievi vürstile, ei allu tema õukonnale ega osale üldistes otsustes.
Kaubanduslinnade ümber tekkinud piirkonnad, nagu Kiiev,
Tšernihiv ja hiljem - Volõn, Vladimir-Suzdal ja teised,
iseseisvaks saada, aga ka neis vürstide ja rahva suhe
tulvil järjekordset segadust.
Seega jõudis Venemaa killustatus oma piirini. Niipea kui sisse
suurhertsogi perekond varises staaži kontseptsioonist, sai iga prints
püüavad tugevdada oma võimu ja rikastada end teiste arvelt
vürstiriigid. Vürstide isekad püüdlused suurendasid nõrkust seestpoolt
Vene maad ja ülejäänu tegi otsustavus, julmus ja
mongolite eesmärgipärasus.

Peamised arengusuunad
kultuur
Kolm sajandit (XIII-XV) möödusid võitluse märgi all
Kuldhordi vastu. Sel ajal kultuur
Venemaa läbis kaks perioodi:
1) 1240. aastast kuni 14. sajandi keskpaigani, mis
mida iseloomustab kõigi märgatav langus
kultuurivaldkonnad. See on tingitud mongoli-tatari sissetungist ja samaaegsest
saksa, rootsi, leedu keele laienemine,
Poola ja Ungari feodaalid.
2) teine ​​periood - rahvusliku tõus
eneseteadvus ja vene keele taaselustamine
kultuur. Välismaa sissetungi tagajärjel
ühiskondlik-poliitiline ja kultuuriline keskus
elu on nihkunud kirdesse, kus
kehtestas järk-järgult Moskva hegemoonia,
mille ümber Vene maad ühinesid ja
alustada
tekkida
Suur venelane
rahvus.

Lahing Kalka jõel
31. mail 1223 võitsid mongolid Polovtsi ja Vene vürstide liitlasvägesid aastal 1223.
Aasovi stepid Kalka jõel. See oli viimane suurem liigend
Vene vürstide sõjaline etteaste Batu sissetungi eelõhtul. Siiski sisse
võimas Vene vürst Juri Vsevolodovitš kampaanias ei osalenud
Vladimir-Suzdal, Suure Pesa Vsevolodi poeg.
Mõjutasid ka vürstitülid
lahingu aeg Kalka peal. Kiiev
prints
Mstislav
Romanovitš,
tugevdatud oma sõjaväega
mäe, lahingus ei osalenud.
Vene sõdurite ja Polovtsõ rügemendid,
ületas Kalka, andis löögi
mongoli-tatarlaste eelsalgad,
mis
taganesid.
venelased
Ja
Polovtsian
riiulid
läks ära
tagakiusamine.
Lähenes
sama
peamine
mongoli keel
tugevus
on võtnud
vene ja polovtsi tagakiusamine
sõdalased tangidega ja hävitatud.

Mongolid piirasid mäge, kus nad kindlustasid Kiievi prints. Piiramise kolmandal päeval
Mstislav Romanovitš uskus vaenlase lubadust venelased auväärselt vabaks lasta
vabatahtliku alistumise korral ja pani relvad maha. Tema ja ta sõdalased tapeti julmalt
mongolid. Mongolid jõudsid Dneprini, kuid ei julgenud Venemaa piiridesse siseneda.
Kalka jõel peetud lahinguga võrdset lüüasaamist pole Rus veel teada saanud. Aasovi steppidest
Venemaale naasis vaid kümnendik vägedest. Oma võidu auks mongolid
korraldas "kontide pidusöögi". Vangi võetud vürstid purustati laudadega, mille peale
võitjad istusid ja pidutsesid.

Venemaale suunatud kampaania ettevalmistamine
Tulles tagasi steppide juurde, mongolid
on võtnud
ebaõnnestunud
proovige
haarata
Volga
Bulgaaria.
Jõuluure näitas, mida juhtida
agressiivsed sõjad Venemaa ja temaga
naabrid
Saab
ainult
läbi
organisatsioonid
üle-Mongoolia
matkama.
Selle kampaania eesotsas oli lapselaps
Tšingis-khaan - Batu (1227-1255),
sai oma vanaisalt
pärida kõik läänes asuvad territooriumid,
"kuhu Mongoolia hobuse jalg astub."
Tema sõjaline peanõunik oli
Subedei, kes tundis teatrit hästi
tulevased sõjalised operatsioonid.

Aastal 1235 võeti Mongoolia pealinnas Karakorumis Khuralis vastu otsus
üldine mongoli kampaania läände.
Aastal 1236 vallutasid mongolid Bulgaaria Volga ja 1237. aastal alistasid nad nomaadid.
stepi rahvad.
1237. aasta sügisel keskendusid Volga ületanud mongolite põhijõud jõele.
Voronež, sihiks Vene maad.
Venemaal teadsid nad eelseisvast kohutavast ohust, kuid
vürstlikud tülid takistasid lonksudel ühinemast, et vastu võidelda
tugev ja kaval vaenlane.
Ühtset käsku ei olnud.
Linnakindlustused ehitati kaitseks naabrite eest
Venemaa vürstiriigid ja mitte stepinomaadid.
Vürstlikud ratsaväerühmad relvastuse ja lahingutegevuse jaoks
omadused ei jäänud alla mongoolia omadele. Aga põhiosa
Vene armee koosnes miilitsast – linna- ja
maaelu sõdalased, relvade poolest madalamad kui mongolid ja
võitlusoskused.
Seega kaitsetaktika, mille eesmärk on
vaenlase vägede ammendumine.

Rjazani kaitse
Aastal 1237 oli Rjazan esimene venelastest
maad ründasid sissetungijad.
Vladimiri ja Tšernigovi vürstid
Ryazan keeldus abistamast.
Batu Rjazani müüride ääres (1237)
Mongolid piirasid Rjazani ja saatsid
suursaadikud,
mis
nõudis
kuulekus ja kümnendik "sisse
kõigile." Järgnes julge vastus.
Rjazantsev: "Kui me kõik oleme läinud, siis kõik
sinu oma saab olema."
Piiramise kuuendal päeval vallutati linn,
vürstipere ja ellujääjad
elanikke tapetakse.
Vanas kohas Rjazanit enam ei ole
taaselustatud (kaasaegne Ryazan on
uus linn, mis asub 60 km kaugusel
vana Rjazan, vanasti kutsuti seda
Perejaslavl Rjazanski).

Rjazani kaitse

Kirde-Venemaa vallutamine
Jaanuaris 1238 kolisid mongolid Oka jõe ääres Vladimir-Suzdalisse
maa. Lahing Vladimir-Suzdali armeega toimus Kolomna linna lähedal
Rjazani ja Vladimir-Suzdali maade piir. Hukkus selles lahingus
Vladimiri armee, mis tegelikult määras Kirde saatuse
Venemaa.
Moskva elanikud osutasid 5 päeva jooksul tugevat vastupanu vaenlasele,
kuberner Philip Nyanka juhtimisel. Pärast mongolite tabamist oli Moskva
põles maha ja selle elanikud tapeti.

4. veebruar 1238 piiras Batu Vladimiri.
Vahemaa Kolomnast Vladimirini (300 km) läbisid tema väed kuu ajaga. Peal
neljas piiramispäev, sissetungijad kõrval asuva kindlusmüüri vahede kaudu
Linna murdsid sisse kuldsed väravad. Vürstiperekond ja vägede jäänused
Taevaminemise katedraalis suletud. Mongolid piirasid katedraali puudega ja panid selle põlema.
Pärast Vladimiri tabamist tungisid mongolid sisse eraldiseisvad üksused ja allutati
Kirde-Vene linna lüüasaamist. Varem vürst Juri Vsevolodovitš
sissetungijate lähenemine Vladimirile läks oma maa põhjaosasse koguma
sõjalised jõud. 1238. aastal kiiruga kokku pandud rügemendid said Siti jõel lüüa
(Mologa jõe parem lisajõgi), vürst Juri Vsevolodovitš ise hukkus lahingus.

Siti jõe lahing
Siti jõe lahing 4. märtsil 1238
aastat Suure vägede vahel
Vürst Vladimirovski Juri
Vsevolodovitš ja hordid
mongoli-tatarlased
all
Burundai juhtkond.
Venelase lüüasaamise tagajärjel
vägede vastupanu vürstid
Kirde-Venemaa oli
katki.
Mongoli hordid liikusid edasi
Loode-Vene. Igal pool nad
kohtas visa vastupanu
venelased. Näiteks kaks nädalat
kaitses kauget eeslinna
Novgorod - Torzhok.
Loode
Rus
oli
hävingust siiski päästetud
avaldas austust.

Jõudnud kivist Ignachi ristini - iidse tähiseni Valdais
veelahkmel (Novgorodist sada kilomeetrit) taandusid mongolid lõunasse, steppi,
kaotuste hüvitamiseks ja väsinud vägedele puhkust andmiseks. Lahkumine oli
"reidid". Eraldi salkadeks jagatud sissetungijad "kammisid" venelasi
linnad. Smolensk suutis tagasi lüüa, teised keskused alistati.
Kozelsk osutas "reidi" ajal mongolitele suurimat vastupanu,
kestis seitse nädalat. Mongolid nimetasid Kozelskit "kurjaks linnaks".
Kozelski piiramine 1238
G.

Kiievi vallutamine
1239. aasta kevadel alistas Batu Lõuna-Vene (Perejaslavli lõunaosa), sügisel Tšernigovi vürstiriigi.
Järgmise 1240. aasta sügisel ületasid mongolite väed Dnepri ja piirasid Kiievi.
Pärast pikka kaitset, mida juhtis vojevood Dmitri, alistasid tatarlased
Kiiev.
Järgmisel aastal 1241 rünnati Galicia-Volyni vürstiriiki.

Batu kampaania Euroopas
Pärast
lüüa
vene
Mongoli hordid liikusid edasi
Euroopa. Poola oli laastatud
Ungari,
Tšehhi Vabariik,
Balkan
riigid. Mongolid läksid
Saksa impeeriumi piirid
jõudis Aadria mere äärde.
1242. aasta lõpul aga
kannatas Tšehhis mitmeid ebaõnnestumisi ja
Ungari.
Kaugest Karakorumist tuli
uudised suurkhaani surmast
Ogedei - Tšingis-khaani poeg.
See oli mugav vabandus
peatage raske teekond. Batu
pööras oma väed tagasi
Ida.

otsustav maailmaajalooline roll Euroopa tsivilisatsiooni päästmisel
Mongoli hordid pidasid nende venelaste ja teiste rahvaste vastu kangelaslikku võitlust
meie riiki, kes võtsid endale sissetungijate esimese löögi. Ägedates lahingutes
Venemaal hukkus parim osa mongolite armeest. Mongolid on kaotanud
ründav jõud. Nad ei saanud muud kui arvestada vabadusvõitlusega,
paigutatud oma vägede tagalasse.
A.S. Puškin kirjutas õigesti: "Venemaa oli otsustanud olla suurriik
eesmärk: selle piiritud tasandikud neelasid mongolite võimu ja
peatas nende sissetungi Euroopa äärel ... tekkiv valgustus
päästis lõhki rebitud Venemaa.

Vene maad Kuldhordi võimu all
Tšingis-khaani lapselaps - Batu - asutas Kuldhordi riigi.
Kuldhord hõlmas tohutut territooriumi Doonaust Irtõšini (Krimm,
Põhja-Kaukaasia, osa Venemaa maadest, mis asub stepis, endised maad
Volga Bulgaaria ja rändrahvad, Lääne-Siber ja osa Kesk-Aasia).
Kuldhordi pealinn oli Saray linn, mis asus Volga alamjooksul (ait aastal
vene keelde tõlgituna tähendab palee).
See oli osariik, mis koosnes ühendatud poolsõltumatutest ulustest
khaani kontrolli all. Neid valitsesid vennad Batud ja kohalik aristokraatia.

Kuldhordi pealinn "Saray-Batu"
Pealinn oli Saray linn (tõlkes - palee), see asus selle lähedal
praegune Astrahani linn.

Omamoodi aristokraatliku nõukogu rolli täitis "Diivan", kus
sõjalised ja rahalised asjad. Olles ümbritsetud türgi keelt kõnelevast inimesest
elanikkonnast, võtsid mongolid omaks türgi keel. Kohalik türgi keelt kõnelev etniline rühm
assimileeris uustulnukad-mongolid. Moodustus uus rahvas – tatarlased. Esiteks
Kuldhordi eksisteerimise aastakümnete jooksul oli selle religioon paganlus.
Kuldhord oli oma aja üks suurimaid riike. Esiteks
XIV sajandil suutis ta moodustada 300 000. armee. Kuldhordi tõus
langeb Khaan Usbeki valitsusajale (1312-1342).
Sel ajastul (1312) sai islamist Kuldhordi riigireligioon.
Siis, nagu ka teised keskaegsed osariigid, koges hord teatud perioodi
killustatus. Juba XIV sajandil. eraldas Kesk-Aasia valdused Golden
Horde ja XV sajandil. Kaasan (1438), Krimm (1443), Astrahan
(15. sajandi keskpaik) ja Siberi (15. sajandi lõpp) khaaniriigid.
Stepi-mongolid ei kavatsenud elada Venemaa metsade vahel. Sellepärast
nad eelistasid valitseda täielikult kohaliku aadli kaudu
neist sõltuv.

Vene maid ei arvatud, kuid need langesid vasalli alla
Hordist. 1242. aastal saadeti saadikud kirdepoolsetesse vürstiriikidesse, koos
nõuda Batusse tulekut.
Yarlyk on khaani kiri, mis andis õiguse Vene vürstele seal valitseda
nende maad. Kõige atraktiivsem oli silt Vladimiri vürstiriigil, sest.
nüüd mitte Kiievi printsil, vaid Vladimiril oli õigus staažile. reisid
Vene vürste hordile saatis alandus ja need lõppesid sageli nendega
surma.
Jarlid
To

Paiza oli ka märk khaani võimust.
(Vene keeles nimetati seda basmaks) -
Khani volikirjad.
Paizi väljastati Horde ametnikele,
sai khaanilt erivolitused. IN
sõltuvalt omaniku volitustest
paizi tehti kullast, hõbedast, vasest või
puit ja erinesid mustri poolest (lõvi, draakon ja
jne.). Vene vürstid sõltusid khaani tahtest
sama mis Hordi aadlikud. Khaani tahtel
nad võiksid olla nii troonil kui
hukatud.
13. sajandi Paiza.
Sellel on kiri: “Igavese taeva väega
olgu Möngke Khani nimi püha.

Vene vürstid võtsid vastu mongolite korra, mille järgi testament
khana oli seadus ja vaieldamatu kuuletumine talle oli tingimusteta
subjektide kohustus. Olles khaanide endi orjad, ei suutnud nad minevikku taluda
õigusi oma subjektidele. Lisaks ümbritsesid printsid nüüdsest pärit inimesed
rahvastiku alumine kiht, kes on harjunud sõnakuulelikkusega.
Nii suurendas hordile allumine järsult vürsti võimu despotismi.

Mongolite poolt laastatud Vene maad olid sunnitud
tunnistama vasallide sõltuvust Kuldhordist. Mitte
lõppenud võitlus, mida vene rahvas pidas
sissetungijad, sundisid mongoli-tatarlased loobuma
haldusorganite loomine Venemaal
ametiasutused.
Venemaa säilitas oma riikluse. See
aitas kaasa oma kohalolekule Venemaal
haldus ja kirikukorraldus. Pealegi,
Venemaa maad ei sobinud rändkarjakasvatuseks, aastal
erinevus näiteks Kesk-Aasiast, Kaspia merest,
Musta mere piirkond.
Vene maade kontrollimiseks loodi Baskimaa kuberneride instituut.
- tegevust jälginud mongoli-tatarlaste sõjaväeüksuste juhid
Vene vürstid.
Baskakide denonsseerimine hordile lõppes paratamatult kas vürsti Saraisse kutsumisega
(sageli kaotas ta sildi ja isegi elu) või karistuskampaania
ohjeldamatu maa.
Piisab, kui öelda, et alles XIII sajandi viimasel veerandil. korraldatud 14
sarnased reisid Vene maadele.

Mõned Vene vürstid, püüdlevad selle poole
vabaneda vasalli sõltuvusest hordist,
asus avarelvastuse teele
vastupanu. Küll aga jõud valitsuse kukutamiseks
sissetungijaid polnud ikka veel piisavalt.
Nii näiteks aastal 1252 purustati rügemendid
Vladimir ja Galicia-Volyni vürstid.
Aleksander Nevski mõistis seda hästi,
1252 kuni 1263 Suurhertsog Vladimirski.
Ta seadis kursi taastumiseks ja taastumiseks
Vene maade majandus.
Aleksander Nevski poliitikat toetati ja
Vene kirik, mis nägi suurt
oht seisneb katoliiklikus ekspansioonis, mitte selles
tolerantsed Kuldhordi valitsejad.
Austusavalduste kogu 13. sajandi lõpust. anti üle
Vene vürstid.

Mongolite vallutuse tagajärjed ja
Kuldhordi ike Venemaa jaoks
Erinevad vaatenurgad
1) Mongolite sissetung ei mõjutanud Venemaad
ei mõjuta tema kultuur seda
moodustatud enne sissetungi aega, säilitas selle
rahvuslik kuvand, omal moel euroopalik
orientatsiooni.
Puškinil oli paljuski õigus, kui ta seda märkis
"Tatarlased ei olnud nagu maurid. Nad, olles vallutanud
Venemaa, nad ei andnud talle ei algebrat ega
Aristoteles". Mongolite sissetung ei toonud
ei valgustus ega kultuuriväärtused,
tähtsamad kui need, mis hävitati.
Ajaloolased on asunud samale seisukohale.
Sergei
Solovjov
(1820-1879)
Sergei Solovjov ja Vassili Kljutševski.
Basiilik
Kljutševski

2) Vastupidiseid seisukohti väljendas kirjanik ja autor „Riigi ajalugu
venelane” N. M. Karamzin (1766-1825) ja ajaloolane N. I. Kostomarov
(1817-1885).
Karamzinile kuulub fraas: "Moskva võlgneb oma ülevuse khaanidele".
milles on ka omajagu tõtt. Selle seisukoha pooldajad viitavad mõjule
Mongolid Venemaa tegelikkuse õiguslikest ja poliitilistest aspektidest.
N. M. Karamzin
N.I. Kostomarov

Mongolite ike viis demokraatliku kontrolli kaotamiseni Venemaal.
Lakkasid olemast linnakogud, rahvanõukogud (välja arvatud
Novgorod ja Pihkva). Aga kui vene vasallid said khaanilt õiguse
tema eest maksude kogumiseks laienes Venemaa suurvürsti pädevus. Rohkem
ta kasvas rohkem Dmitri Donskoi käe all, kes sai praktiliselt ühtseks ja
autonoomne valitseja.
Mongoli perioodil sai suurest Vene printsist tugevam valitseja,
kui tema eelkäijad.
Seega oli mongoli-tatari ike üheks teguriks
autokraatia kujunemine Venemaal.

Mongoli-tatarlased tugevdasid ideed kõrgeimast võimust Venemaal. Kus
Mongoli khaani võim ei olnud mingil moel piiratud, oli absoluutne,
despootlik iseloom. Ja see autokraatia printsiip hakkas aina sügavamale juurduma.
vene rahva poliitilisse kultuuri. Jõud, mis on kõige keskmes, on tema ise
annab aluse õigusele, on väljaspool seadust ja üle selle.
Kuningast ei saanud mitte juriidiline, vaid õpetuslik mõiste (Jumala jõud).
Tiitel "kuningas" võeti vastu aastatel 1547–1721.
Konstantinoopoli diplom
patriarh heakskiidul
Kuningliku tiitli Ivan IV

Ligi kaks sajandit pidevate sõdade tingimustes elanud vene rahvas on väsinud
selle olemasolu ebakindlusest ja ettearvamatusest ning soovis usaldusväärset
kaitsja. Maailmapildis tõusis päästjana - omades lisaks
aeg, juba sügavad kristlikud õigeusu ja hordi juured – pilt
autoritaarne valitseja.
N.S. Trubetskoy usub, et Moskva riik tekkis tänu
Tatari ike. Nad ütlevad, et mongoli ike tõi vene rahva väikesest välja
laiale teele hajutatud hõimu- ja linnavürstiriigid
riiklus. Mongolid andsid tema arvates vallutatud Vene maad
poliitilise kultuuri, tsentralismi, autokraatia, pärisorjuse alused. See
viis uue etnotüübi, vene rahva psühholoogia loomiseni.

G. V. Vernadsky usub, et kadumiseni viisid just mongolid
demokraatlikud elemendid linnade elus: vürsti võim linnas
piirkond, siis suutis Moskva oma mõjuvõimu laiendada teiste, naaberriikide arvelt
linnad ja maad.
Kui Moskva kõik konkreetsed vürstiriigid alla neelas, olid nad võimul
Moskva prints. Bojaarid, kellele kuulusid suured maatükid, kaotasid
õigus oma valitsejaga rahulolematuse korral üle minna teisele vürstile.
Mongolid, kellel oli ulatuslik kogemus ühe käega valitsemises ja julmas
tingimusteta kuulekus Kõrgemale Khaanile, näitas selgelt tugevust
see seade. Elanikkond omalt poolt tundis seda
vabanemine on võimalik ainult tugeva valitseja ümber ühinedes.
G. V. Vernadsky märgib, et Mongoolia ordude mõjul aastal
Moskva vürstiriik kehtestas surmanuhtluse ja kehalise karistuse ning
ja seejärel ajateenistus.

Tekkis uus inimeste psühholoogiline seisund, mis võis olla
nimetage seda "rahvuslikuks depressiooniks".
Avatud võitluse võimatus tugevama vastasega, raskused ja õudus
pärisorjus oli õigeusu kiriku poolt hästi õigustatud – kannatus
maa peal kindlustate endale hauataguses elus paradiisi.
Äärmiselt julm kõigi vastu, kes neile vastu hakkasid, nõudsid mongolid ainult
üks – täielik, vaieldamatu ja orjalik jumalateenistus. Siiski Suur
mongolite riiki polnud üldse religioosne süsteem vaid ainult kultuuriline ja poliitiline. Seetõttu kehtestas ta vallutatud rahvastele ainult seadused.
tsiviilpoliitiline ("Chinggis Yas"), mitte religioosne.

Hordi iseloomustas lai religioosne tolerantsus, pealegi -
kõigi religioonide patroon. Nõuab kuulekust ja austust, uskudes täielikult
loomulik elada vallutatud rahvaste kulul, ei kavatsenud mongolid seda teha
ei sekku nende usku ega kultuuri. Nad ei lubanud mitte ainult kõiki
mittekristlaste vaba tava religioossete riitustega, vaid ka ravitud
teatud austus kõigi religioonide vastu üldiselt.
Seetõttu on õigeusu kirik Venemaal säilitanud täieliku vabaduse
tegevust ja sai khaani võimudelt täieliku toetuse, mis oli
seda kinnitavad khaanide spetsiaalsed sildid (kiituskirjad).

Soodsasse olukorda sattusid ka kloostrid – nad olid kaitstud väljapressimiste ja
hävitama. Nende arv hakkas suurenema, kuid eriti kiire kasv algas XIV keskpaigast
sajandil, mil Venemaal tekkis suur soov kloostrielu järele. Eramiidid põgenesid
metsikutesse kohtadesse, nendega liitusid teised ja nii tekkis klooster. meisterdatud ja
aina rohkem maid asustati kuni Põhjamereni.

Mongoli-tatari ikke tagajärjed
1. Mongoli ike peatas riigi kultuurilise arengu: nad olid rebenenud
traditsioonilised sidemed Bütsantsi ja Lääne-Euroopaga.
2. Venemaa jäi riikidest mitmes mõttes maha Lääne-Euroopa: pole siin veel moodustatud
siseturul ei eksisteerinud käsitööliste gildiühendust, nagu läänes.
Feodaalne killustatus ei aidanud kaasa feodaalide liitude loomisele,
rohkem kui omaenda poliitiliste institutsioonide, näiteks parlamendi moodustamine,
mis võivad mõjutada riigi poliitikat.
3. Suur osa elanikkonnast hävitati ja võeti vangi
4. Hävitatud linnad.
5. Vene arhitektuur sai invasiooni all kannatada. Rahapuuduse tõttu ja
ehitusmeistrid lõpetasid pooleks sajandiks kiviehituse täielikult.
Ja isegi 13. sajandi lõpus uuendatuna kaotas see paljud oma endised tehnikad.
ehitustehnika. Nii näiteks XIV-XV sajandil Moskva meistrid jälle
naasis tahutud kivist müürimüüride juurde, kuigi juba 13. sajandi esimesel poolel
Vladimir-Suzdali arhitektid teadsid, kuidas ehitada kivist ja tellistest, tihedalt
lubjakivi ja lubjarikas tufa. Algkunst on täielikult kadunud
valged kivinikerdised, mis ehtisid 12.-13.sajandi hooneid.

6. Arvukate haarangute käigus hukkus tohutul hulgal mälestusmärke
kirjutamine.
7. Kroonika kirjutamine lagunes. D.S. Likhachevi sõnul "kitsendab see,
muutub kahvatuks, muutub lakooniliseks, kaotab need silmapaistvad poliitilised
ideid ja seda laia ülevenemaalist silmaringi, mis venelastel oli
kroonikad 11. ja 12. sajandil.
8. Haridust ja kirjaoskust säilitas vaid õhuke kiht õigeusklikke
vaimulikud, kes säästsid "tatarlaste hämmastavat teravust" (A. Puškin). See
üks "kaks tumedat sajandit toitis Bütsantsi kahvatuid sädemeid
haridust. Kloostrite vaikuses juhatasid mungad oma segamatult
kroonika". "Mongolid," kirjutas Puškin, "ei näinud välja nagu maurid. Nad, olles vallutanud
Venemaa, nad ei andnud talle ei algebrat ega Aristotelest.
9. Laastas ja lagunes vanad põllumajanduskeskused ja kord
arenenud territooriumid. Põllumajanduse piir nihkus põhja, lõuna poole
viljakaid muldi nimetati "Metsikuks põlluks".
10. Lihtsustatud ja mõnikord ka kadunud palju käsitööd, mis takistasid loomist
väiketootmine ja viivitas lõpuks majanduse
arengut.
11. Vene maade kultuurilise arengu tempo aeglustus.

Mongoolia-eelse perioodi Venemaa kultuur

Furtai A.L.

• Idaslaavlaste religioon.
• Kultuur: a) kirjandus;

b) arhitektuur;

c) käsitöö.

• Ülikonnad.

Idaslaavlaste religioon

Perun (tormijumal) Beles (karja ja rikkuse jumal), Svarog (perekonna kolde jumal), Dazhbog (päikesejumal) Vile (slaavi tormijumal), Semargl (tule ja kuu jumal) Stribog

• Idaslaavlaste religioon oli paganlus. Idaslaavi paganluses võib leida kõiki neid etappe, mis olid iseloomulikud teistele rahvaste seas eksisteerinud paganlikele kultustele. Vanim kiht on inimellu põimitud lähikeskkonna esemete ja nähtuste kummardamine. Slaavlaste peamised jumalused olid: Perun (tormijumal) Beles (karja ja rikkuse jumal), Svarog (perekonna kolde jumal), Dazhbog (päikesejumal) Vile (slaavi tormijumal), Semargl (tule ja kuu jumal) Stribog (tuulejumal). Nende jumalate auks püstitati ebajumalaid, millele toodi ohvreid.
• Idaslaavlaste religioon oli paganlus. Idaslaavi paganluses võib leida kõiki neid etappe, mis olid iseloomulikud teistele rahvaste seas eksisteerinud paganlikele kultustele. Vanim kiht on inimellu põimitud lähikeskkonna esemete ja nähtuste kummardamine. Slaavlaste peamised jumalused olid: Perun (tormijumal) Beles (karja ja rikkuse jumal), Svarog (perekonna kolde jumal), Dazhbog (päikesejumal) Vile (slaavi tormijumal), Semargl (tule ja kuu jumal) Stribog (tuulejumal). Nende jumalate auks püstitati ebajumalaid, millele toodi ohvreid.
• Idaslaavlaste religioon oli paganlus. Idaslaavi paganluses võib leida kõiki neid etappe, mis olid iseloomulikud teistele rahvaste seas eksisteerinud paganlikele kultustele. Vanim kiht on inimellu põimitud lähikeskkonna esemete ja nähtuste kummardamine. Slaavlaste peamised jumalused olid: Perun (tormijumal) Beles (karja ja rikkuse jumal), Svarog (perekonna kolde jumal), Dazhbog (päikesejumal) Vile (slaavi tormijumal), Semargl (tule ja kuu jumal) Stribog (tuulejumal). Nende jumalate auks püstitati ebajumalaid, millele toodi ohvreid.
• Idaslaavlaste religioon oli paganlus. Idaslaavi paganluses võib leida kõiki neid etappe, mis olid iseloomulikud teistele rahvaste seas eksisteerinud paganlikele kultustele. Vanim kiht on inimellu põimitud lähikeskkonna esemete ja nähtuste kummardamine. Slaavlaste peamised jumalused olid: Perun (tormijumal) Beles (karja ja rikkuse jumal), Svarog (perekonna kolde jumal), Dazhbog (päikesejumal) Vile (slaavi tormijumal), Semargl (tule ja kuu jumal) Stribog (tuulejumal). Nende jumalate auks püstitati ebajumalaid, millele toodi ohvreid.

(slaavi tule ja kuu jumal)

Perun (äikesejumal)

Peruni peetakse mitte põhjuseta idaslaavlaste paganliku panteoni peamiseks jumaluseks. Peruni peetakse sõdalaste ja rüütlite kaitsepühakuks. Teda ülistatakse võidupäevadel ja talle tuuakse ohvreid, soovides saavutada sõjalist edu. Perun allub ka looduse elementidele ja mõnele inimese eluvaldkonnale.

Perun on ennekõike äikese, äikese jumal.

IN kevadine äikesetorm iidne mees ta nägi eluandvat allikat, looduse uuenemist, seega Peruni esmast rolli.

Perun on relvastatud nuia, nooltega vibu (vägunooled on nooled, mille jumal viskas) ja kirvega. Kirvest peeti üheks peamiseks Jumala sümboliks.

Slaavlased esindasid Peruni kui keskealist hallijuukselise hõbedase pea ning kuldsete vuntside ja habemega meest.

Peruni nimi on väga iidne. Tõlgitud keelde kaasaegne keel see tähendab "See, kes lööb kõvemini", "lööb".

Peruni peeti moraaliseaduse rajajaks ja tõe esimeseks kaitsjaks.

Perun (äikesejumal)

Svarog (perekonna kolde jumal)

Tulejumal, sepatöö, perekolle. Taevasepp ja suur sõdalane. Svarog on sepp. Ta sepistab taevases sepis ja on seetõttu seotud tulega.

Svarog on püha tule omanik ja hoidja ning selle looja. Svarog aitas suuresti kaasa teadmiste arendamisele. Svarog kehtestas esimesed seadused, mille kohaselt pidi igal mehel olema ainult üks naine ja naisel üks mees.

Svarogi suurim pühamu asub Poola külas Radogost .

Svarogit kummardatakse Tšehhis, Slovakkias, kus nad kutsuvad teda "Rarogiks".

(pere tulekolde jumal)

Stribog (tuulejumal)

Stribog – idaslaavi mütoloogias tuulejumal.

Nimi Stribog pärineb iidsest tüvest "streg", mis tähendab "vanem", "isapoolne onu". Sarnase tähenduse leiab ka Igori kampaania jutust, kus tuuli nimetatakse "Stribogi lapselasteks".

Ta suudab tormi välja kutsuda ja taltsutada ning võib muutuda oma abiliseks, müütiliseks linnuks Stratimiks. Üldiselt kujutati tuult tavaliselt maailma lõpus, sügavas metsas või keset merd-ookeani asuval saarel elava hallipäine vanainimesena.

Stribogi iidol paigaldati Kiievis seitsme kõige olulisema slaavi jumaluse hulka.

Pole teada, kas Stribogi auks oli alaline puhkus, kuid teda mainiti ja austati koos Dazhbogiga. Tõenäoliselt peeti põllumehe jaoks kõige olulisemaks tuult, nagu vihma ja päikest.

Meremehed palvetasid ka Stribogi poole, et ta annaks "tuult purjetamiseks".

Stribog (tuulejumal)

kultuur

Kristluse vastuvõtmise ajaks oli Venemaal juba oma algne kultuur. Käsitöö ja puitehitustehnika saavutasid kõrge taseme. Vana-Vene riigi teket seostati voltimise protsessiga ühendas muistset vene rahvast Ja ühendatud venelane kirjakeel .

Mongoolia-eelse perioodi vene kultuur oli tervikuna samal tasemel Lääne-Euroopa kultuuriga ja suhtles sellega aktiivselt.

Kirjandus

Ülemineku ajastul klassieelsest ühiskonnast feodaalühiskonda, suuline rahvakunst Vene inimesed, nagu ka Lääne-Euroopa rahvad, loovad eepiline eepos. Tema lood on rahva mälus kõige kindlamalt säilinud ja teadlased salvestasid need sajandeid hiljem. IX-X sajandiks. käsitleb eeposte "Mihhailo Potok", "Doonau", "Volga ja Mikula" süžeede ilmumist. 10. sajandi lõpp oli eeposeepose kujunemiseks eriti viljakas. - valitsemisaeg Vladimir Svjatoslavitš. "Vladimir Punane Päike" ise sai Venemaa valitseja üldistatud kuvandiks ja tema valitsemisaeg - vene eeposte "eepiline aeg". Eepose peategelased - Ilja Muromets Ja Nikititš(tema prototüüp oli Vladimir Svjatoslavitši emapoolne onu - Dobrynya, printsi mentor ja nõunik)

Ilja Muromets

KIRJANDUS

slaavlaste elu

aastaraamatud

kasetohust tähed

grafiti (grafiti)

Cyril ja Methodius - slaavi tähestiku loojad

Hiljemalt 9. sajandi lõpus – 10. sajandi alguses. levis Venemaal Slaavi tähestikud - kirillitsa Ja Glagoliitlik. Loodud IX sajandi teisel poolel. Cyril (Konstantin) ja Methodius ning levisid algselt Lääne-Slaavi riigis - Suur-Määrimaal, tungisid nad peagi Bulgaariasse ja Venemaale.

KIRILL ja METHODIUS, vennad, kristlikud misjonärid slaavlaste seas, slaavi tähestiku loojad, esimesed mälestusmärgid Slaavi kirjutis ja vanaslaavi kirjakeel.

Cyril ja Methodius

Vürst Rostislav kutsus Cyrili ja Methodiuse 863. aastal Bütsantsist Suur-Määri riiki, et tutvustada jumalateenistust slaavi keeles. Nad tõlkisid peamised liturgilised raamatud kreeka keelest vanaslaavi keelde.

Cyril ja Methodius

Kasekoore kirjad

Laialdasele levikule aitasid kaasa ühelt poolt slaavikeelse kirjanduse ilmumine Venemaal ja teiselt poolt ühiskondliku elu elavnemine ja komplitseerimine feodaalsuhete arengu ja riigistruktuuri kujunemise tingimustes. kirjaoskus. Selle selgeks tõendiks on kasetohutähed – erineva (peamiselt ärilise) sisuga kirjad kasetohul. Kasetohukirjade autoriteks olid inimesed muistses Vene ühiskonna erinevatest kihtidest.

Varaseimad hartad pärinevad 11. sajandist. Need avastati väljakaevamistel juba üheksal iidsed Venemaa linnad, kuid suurem osa leidudest on pärit Novgorodist, kus looduslikud geograafilised tingimused aitasid kaasa kasetohukirjade paremale säilimisele.

Kasetoht

kroonika kirjutamine

Vana ilmaliku kirjanduse tähtsaim žanr oli aastaraamatud. Selle tekkeaeg (10. sajandi lõpust 11. sajandi teise pooleni) on uurijate seas endiselt vaidluse objektiks. Tõenäoliselt eelnesid esimesele annalistlikule koodile mõned annalistlikud kirjed. Ja esimene kroonika, mille teksti saab rekonstrueerida, on nn Algkood 11. sajandi lõpus, mis sai osa Novgorodi esimesest kroonikast.

12. sajandi alguses loodi Kiievi koobaskloostris silmapaistev keskaegse kirjanduse teos. "Möödunud aastate lugu"(umbes 1113). Selle algversiooni autoriks peetakse munk Nestor . Vastates kohe narratiivi alguses püstitatud küsimustele (“Kust tuli Vene maa, kes Kiievis sai alguse enne vürste ja kuidas Vene maa hakkas eksisteerima”), avab autor laia lõuendi Venemaa ajaloost, mida mõistetakse osana maailma ajaloost. (Tol ajal peeti Piibli ja Rooma-Bütsantsi ajalugu universaalseks). Lugu kirjutades ilmus arvukalt kodumaiseid ja tõlgitud ajaloolisi ja kirjandusteosed- Algkomplekt, Gregory Amartoli ja Simeon Logofeti "Kroonika", piiblilegendid, suulised legendid jne.

munk Nestor

XI-XIII sajandi vene eepos.

12. sajandi teisel poolel arenes kroonikakirjutamine lisaks Kiievile ja Novgorodile välja ka enamiku moodustunud feodaalvürstiriikide keskustes: Tšernigovis, Vladimir-Kljazmas, Galitšis, Perejaslavlis jt, säilitades samas oma kõik- Vene tegelane. 11. sajandi – 12. sajandi alguse vene eepos. rikastatud polovtslaste rüüsteretkede vastasele võitlusele pühendatud süžeedega. Nomaadide vastase võitluse algataja Vladimir Monomakhi pilt (eepostes nimetatakse neid tatarlasteks) sulandus Vladimir Svjatoslavitši kuvandiga. Olid mitte ainult kangelaseepised, vaid ka need, milles kirjeldatakse rahulikku elu.

XII keskpaigaks - XIII sajandi alguseks. viitab välimusele Novgorodi eeposed Sadko kohta. Neid nimetatakse ka romaanideks. Sadkost on teada kaks eepost – gusliar. Ajakirjades mainitakse jõukat kaupmeest Sotko Sytinichit, kes oli kuulus oma suuremeelsuse poolest. Novgorodis asub Borisi ja Glebi ​​kirik, mis legendi järgi ehitati jõuka kaupmehe rahaga. Sotko ja temast sai Sadko prototüüp - gusliar.

"Lugu Igori kampaaniast"

XII sajandi lõpus. loodi iidse vene kirjanduse teostest kõige poeetilisem - "Lugu Igori kampaaniast", millest sai tipp kirjanduslik loovus selle perioodi Venemaal. Selle süžee aluseks on Novgorodi-Severski vürsti Polovtsy vastase ebaõnnestunud kampaania kirjeldus. Igor Svjatoslavitš, mis pandi toime aastal 1185. Ilmikute põhiidee oli vajadus Vene vürstide ühtsuse järele välise ohu korral. Samas pole autor riigiühendamise pooldaja: tema üleskutse on suunatud tegudes kokkuleppele, tsiviil- ja vürstitülide vastu. Tundmatu "Lähiku" autor kuulus ilmselt ühe Lõuna-Venemaa vürstiriigi seltskonda ja tal oli sügavad teadmised Venemaa tegelikkusest.

Episoodi pilt

filmist "Lugu Igori kampaaniast"

Arhitektuur

X-XII sajandil. areneb Ehitus kivist, enamasti tempel ja kiriku maalimine. Tänaseni on säilinud silmapaistvad 11. sajandi keskpaiga arhitektuurimälestised (kuigi mitte algsel kujul) - katedraalid St. Sofia Kiievis ja Novgorodis, Spasski katedraal Tšernihivis.

Katedraal St. Sofia Kiievis

katedraal St. Sofia Novgorodis

XI ja XII sajandi vahetusel. algab Vladimir-Suzdali maa monumentaalkunsti tõus ning Andrei Bogaljubski ja Suure Pesa Vsevolod valitsemise ajal kogeb see suurepärast õitsengut. Ehitatakse palju templeid, vürstiõukondi ja losse. 12. sajandi teise poole Vladimir-Suzdali arhitektuuri tipud hõlmavad Dmitrijevski katedraalid Vladimiris, Nerli eestpalvekirik.

Demetriuse katedraal Vladimiris

Novgorodis kujunes 12. sajandil välja uus arhitektuuristiil, mida eristab hoonete lihtsus ja templite sisekujunduse tagasihoidlikkus. ( Päästja kirik Nereditsal, 1198). XII lõpu - XIII sajandi alguse arhitektuuris. domineerib kohalike traditsioonide, Bütsantsist laenatud vormide ja Lääne-Euroopa romaani stiili elementide kombinatsioon.

Vana-Vene maalikunsti mälestusmärke pole peaaegu säilinud, kuid kirjalikest allikatest on teada rikkalike templite ja tornide maalide kohta ning üksikute säilinud fragmentide järgi võib hinnata kunstnike kõrget oskust.

Päästja kirik Nereditsal

Käsitöö liigid

keraamika

klaasist

puidutöötlemine

tootmine

riided, kingad,

naha töötlemine,

karusnahk, ketramine

linane, vill

Käsitöö liigid

ehted

Mongoolia-eelse aja maakäsitööle on iseloomulik erinevate käsitöötootmise vormide esinemine: patrimoniaalne (feodaalne omandus), eeslinnatüüp (või 15.-16. sajandi vene "rea" tüüp), käsitöö ja kodune. Esimesele kahele on tüüpiline tootmise spetsialiseerumine ja turule orienteeritus. Seal on standarditud mitu tootetüüpi, mis ei jäänud tehnoloogia ja kvaliteedi poolest palju alla linna käsitöötoodetele; moodustatakse kõrgelt spetsialiseerunud töökodasid (relvasepad, lukksepad jne), kasutades võimalusel õpipoisiõppe korralduslikke elemente, eeslinna- ja võib-olla ka patrimoniaalse käsitöö raames.

Kümnendal sajandil Statsionaarse maja ehitamise põhimaterjal oli mänd ja pilliroog. Arheoloogiliselt jäädvustatud on maapealne, ilma aluspõrandata majatüüp, millel on lubjakividega vooderdatud lahtised kolded. Eluruumid koosnesid kahest poolest, millest üks oli elamu (Izmeri asula). Tõenäoliselt leidus ka maa-aluse korrusega maju, milles olid silindrilised süvendid - sahvrid. Võib oletada poolkaevude olemasolu, mille põrand oli maasse maetud ja seinad vooderdatud puitlaudisega.

Maja lähedal asusid kõrvalhooned. Need olid kaltsineeritud põhja ja seintega silindrilised süvendid, mille põhjas oli kohati liivane täidis. Ülevalt oli neil suure tõenäosusega puidust lagi või kate. Need olid teraviljatoodete ladustamiseks. Kiiresti riknevate toodete hoidmiseks olid ka spetsiaalsed keldrid. Need olid puitpõrandatega ja sageli spetsiaalsete astmetega allosas mugavuse huvides. Hoonete asukoht ja Bulgaaria mõisa olemus on siiani ebaselge. Tõenäoliselt ei kombineeritud kõrvalhooneid elamutega. ühtne süsteem, kuigi laoaugud olid korrapäraselt koondunud valduse serva malelauakujuliselt ühte ritta.

X-XIII sajandi slaavlaste maaelamute rekonstrueerimine.

Rekonstrueerimine

Slaavi elamu vastavalt V.V. Sedov

Slaavi elamu X-XIII sajandil.

Interjöör

Mööblit jurtas praktiliselt polnud. Nad istusid vaipadel, vildil või põrandale laotatud nahkadel. Söömiseks võiks kasutada väikseid puidust laudu. Statsionaarses eluruumis oli maja sisemus üsna lihtne. Kodusisustuse moodustasid pingid, riiulid seintel, arvatavasti kastid ja väikesed puukirstud. Kasutada võiks ka väikseid ühele inimesele mõeldud söögilaudu.

Jõukamad külaelanikud võiksid lubada oma majapidamises kasutada metallnõusid, eelkõige laetala metallkettidel või kolde lähedal asuvatel spetsiaalsetel vahepuksidel riputatud katelde.

Seinad olid kaetud riidega. Kardinad tehti ka riidest, eraldades "meessoost" osa "naisest". Jõukatel ja õilsatel härrasmeestel oli siidkangas – hiina või bütsantsi oma. Teatud erinevused olid suure tõenäosusega elamujurta ja vastuvõttudeks mõeldud jurta suuruses ja kujunduses.

Materjal, millest 8. - 13. sajandil rõivaid valmistati, oli järgmine: villane ja siidriie, samuti taimsed kiudkangad. Võimalik, et mingil määral kasutati ka nahka. Kuigi arheoloogilisi jälgi sellest selles osas ei registreerita. See, muide, eristab keskaegset kostüümi varasematest rändkostüümidest, mis olid peamiselt valmistatud nahast ja õhukesest vildist. Rõivad õmmeldi kodukedratud riidest – jämedast riidest või linasest; osa sellest oli valmistatud paksemast linasest kiust. Küllap kasutati ka õhemat villast kangast. Rikkad inimesed said endale lubada siidist rõivaste õmblemist. Karusnahast riideid kasutati laialdaselt. Tõenäoliselt oli kõige levinum rebase, orava, jänese, kopra karv. Jalatsite valmistamiseks kasutati nahka. Riietatud olid koduloomade nahad – lehmad, hobused, kitsed, lambad. Kasutati metsloomade nahka – põtru ja hirve. Enamiku vaeste inimeste jaoks olid kõige soodsamad jalanõud.

Naiste ülikonnad

Ülerõivad olid zapona – peapealsed riided, näiteks linasest riidest amice, külgedel mitte õmmeldud. Zapona oli ka särgist lühem. Seda kanti koos vööga ja lõigati alt ära. Pudipõlle - laiade lühikeste varrukatega lühemad ülerõivad olid kaunistatud alt, kaela ja varrukatega. Seda kanti ka särgi peal.

Feodaalse aadli naiste kostüümis olid lisaks särgile Bütsantsi rõivavormid: tuunikad, dalmaatika, drapeeritud mantlid. Ülemine Naisteriided olid meeste omast laiemate varrukatega saatjad, millest paistsid särgi kaunistatud kätised. Naiste kostüümis mängitud peakatted suur roll. Tüdrukud kandsid lahtisi pikki juukseid või lamedat patsi, mis oli madalal kuklal.

naiste ülikonnad

naise ülikond

feodaalne aadel

Meeste ülikonnad

Alates XI sajandist. mütsid olid vene meeste kostüümi lahutamatuks osaks nii aadlikele kui ka vaestele. Talupojad kandsid ümmargusi vildist valmistatud mütse, jämedat riiet kitsa karusnahaga, jõukad inimesed - peenest riidest või sametist, aadel - sametist või brokaadist hõbedast, kullast kaunistustega, vääriskivid ja karvapaelaga. Pidulikud vürstiriided olid ka kallitest Bütsantsi pavolokkidest pikkade varrukatega ja allääres küljelõhikutega tuunikad. Ülerõivasteks on Novgorodi kasukas - heledast siidist või sametkangast kõikuv sirge allakäiva krae ja pikkade sisseõmmeldud varrukatega toode. Aadli aluspesu ja peamine talupoegade seas oli iidsetest aegadest särgid ja portsud. Lõuendist õmmeldi talupojasärk, kirju voodriga rinnal ja seljal, mis õmmeldi punaste lõngadega. Vene sõdurid panid selga lühikese kettsärgi, mille külgedel on lõhikud, ja lühikeste varrukatega riietele ning peas aventsabaga sholomi.

pidulikud mehed

vürstiriided

Vene sõdurite riided

Mongoolia-eelse perioodi vene kultuur seisis kõigis oma komponentides samal tasemel Lääne-Euroopa kultuuriga ja suhtles sellega aktiivselt.

Tänaseni säilinud mälestised võimaldavad järeldada, et Venemaa kultuur oli kõrgelt arenenud ja asetab selle tolle aja kõige arenenumate riikidega võrdsele tasemele. Tõendid selle kohta on kõrge tase vene elanikkonna kirjaoskus, tõlkekirjanduse laialdane levitamine ja vene kirjanduse originaalmälestiste loomine; igasuguste kunstide arendamine.

Vene kultuuri sünteetiline iseloom 10. sajandil ja 13. sajandi alguses; idaslaavlaste paganlikule kultuurile ja Bütsantsi kristlikule traditsioonile tuginedes lõid tingimused originaalse rahvuskultuuri edasiseks arenguks.

• Vana-Vene arhitektuur / Rappoport P.A. - Peterburi, 2004.
• Vana-Vene kunst / Wagner G.K., Vladyshevskaya T.F. - M .: Eksmo kirjastus, 2003.
• Vana-Vene kultuur: Mongoolia-eelne periood / Kolpakova G.S., 2007.