Kurš bija filozofs tronī? "Vecais Frics": bezrūpīgais filozofs tronī

Frederiks dzimis pašā 1712. gada sākumā. Viņa tēvam, Prūsijas karalim Frīdriham Viljamam I, pret dēlu nebija siltas jūtas. Viņu attiecības bija tik sliktas, ka Frederiks 18 gadu vecumā pat mēģināja aizbēgt ar savu cīņu biedru uz Angliju. Kad jaunekļi tika notverti, Frīdriha biedram nekavējoties tika izpildīts nāvessods, bet pašam princim nāvessods tika izpildīts tikai tā, kā bija paredzēts. Tomēr tas viss beidzās trimdā uz vairākiem gadiem.

“Var iedomāties, kā šis vandālis [Frederiks I] bija pārsteigts un neapmierināts, ka viņa dēls bija gudrs, asprātīgs, pieklājīgs un piepildīts ar vēlmi izpatikt; ka viņš tiecas pēc izglītības un raksta muzikālas lugas un dzeju. Ja viņš kroņprinča rokās ieraudzīja grāmatu, viņš to iemeta ugunī, ja dēls spēlēja flautu, viņš lauza flautu. Dažkārt viņš ar viņu darīja to pašu, ko darīja ar sievietēm uz ielas un sludinātājiem parādē,” savos memuāros atceras Voltērs.

Avots: wikipedia.org

Nobriedis un kļuvis par Prūsijas karali, Frīdrihs II spēja atbrīvoties no sava tēva ļaunajiem ieradumiem, kurš, pēc laikabiedru domām, nodarbojās ar krāšanu, izrotāja savu pili ar pompozām lietām un ievietoja tur, piemēram, zeltu. nekam nederīgas mēbeles. Frederika II dzīvokļi Sansusī bija kaut kas pavisam cits.

“Apbrīnojot pils kameru skaistumu un krāšņumu, jūs esat pārsteigts par to, kā viņš pats dzīvo. Istabas stūrī aiz aizslietņa ieraudzījām šauru gultu. Nav halāta, nav apavu; Kājnieks, kas tur bija, mums parādīja naktscepuri, ko karalis valkāja, kad viņš saaukstējās; Viņš parasti turēja cepuri galvā, kas, iespējams, nemaz nebija ērti. Tajā pašā istabā pie dīvāna atradās galds, uz kura atradās rakstāmrīki un pussadegušas klades; mēs uzzinājām, ka ir kaut kas par pēdējā kara vēsturi, un ugunsgrēks, kas iznīcināja piezīmju grāmatiņas, tik ļoti apbēdināja Viņa Majestāti, ka viņš pameta savu darbu,” savās atmiņās raksta Kazanova, kura vairākas reizes personīgi tikās ar Frederiku Lielo.

Neskatoties uz to, ka Frederiks uzaicināja uz savu valsti lielus filozofus un pats radīja vairākus darbus, daudzi vācu rakstnieki bija pārliecināti, ka karalis par zemu novērtē nacionālo literatūru. “Nicinājums, ar kādu Frederiks Lielais izturējās pret mūsu literatūru, ietekmē arī mūs, mūsu mazbērnus,” rakstīja, piemēram, Heinrihs Heine.

Tikmēr, lai uzlabotu savu talantu, Frederiks pat īpaši uzaicināja uz savu pili franču domātāju Voltēru. Viņš mācīja viņam uzlabot savus tekstus. Turklāt Voltērs atstāja plašas atmiņas par savu uzturēšanos Sansusī.

Avots: wikipedia.org

“Vai ir iespējams pretoties uzvarošam karalim, dzejniekam, mūziķim, kurš turklāt izliekas, ka mani mīl! Un tā, visbeidzot, es atkal devos ceļā uz Potsdamu 1750. gada jūnijā. Mani uzņēma brīnišķīgi. Vakariņas bija ļoti patīkamas. Varbūt es kļūdos, bet man šķiet, ka viņi teica daudz asprātīgu lietu: karalis bija asprātīgs un izraisīja asprātību. Pats pārsteidzošākais ir tas, ka es nekad neesmu jutusies brīvāk pie galda. Es strādāju katru dienu divas stundas ar viņa Majestāti; Es laboju visus viņa darbus, neaizmirstot cītīgi uzslavēt to, kas tajos ir labs, vienlaikus izsvītrojot to, kas nebija labs,” rakstīja Voltērs.

Frederiks II bieži tika saukts par "vieglprātīgo filozofu", lai gan viņš acīmredzot pavadīja daudz laika, risinot valsts lietas. Viņam izdevās uzbūvēt gandrīz nevainojami funkcionējošu valsts iekārtu: ierēdņi bija kautrīgi valdnieka priekšā un centās strādāt tā, lai neizraisītu viņa dusmas. Tajā pašā laikā pats Frederiks pastāvīgi ceļoja pa savām zemēm, pētot, kā dzīvoja parastie cilvēki. “Neviens suverēns savu pavalstnieku dzīvi nezināja labāk kā Frederiks,” savā “Pasaules vēsturē” rakstīja tā laika vēsturnieks Kārlis Bekers.

Vēl viens Frederika Lielā laikmeta simbols Prūsijā bija kukuļdošanas un piesavināšanās izskaušana. “Piešķirot ikvienam brīvu piekļuvi viņam, Frederiks varēja sekot līdzi tiesvedības gaitai un uzzināja par katru likuma pārkāpumu no pirmavotiem. Sodot par šādām cilvēku nedarbiem, viņš bija nežēlīgs, neskatījās uz nevienu, noņēma savus favorītus un pat noņēma noderīgus ministrus, ja redzēja, ka tie aizstāv vainīgos,” stāsta krievu vēsturnieks Fjodors Koni.

Papildus savas valsts reformēšanai Frederiks vienmēr nodarbojās ar tās robežu paplašināšanu. Jo īpaši viņš iekaroja nozīmīgāko Silēzijas reģionu, kura iegūšana ļāva Prūsijai iekļūt Eiropas lielāko spēku sarakstā. Kopumā Frīdriha Lielā valdīšanas laikā Prūsijas teritorija gandrīz dubultojās. Daudzi eksperti sliecas uzskatīt, ka liela nozīme tajā bija armijas pārveidei, kurā karalis, kurš to vadīja visās kampaņās, ieviesa visstingrāko disciplīnu.

“Karalim izdevās izstrādāt tādu uzbrukuma metodi un organizēt savu armiju tā, ka viņš ar tādas karaļvalsts resursiem, kas ir mazāka par pašreizējo Sardīniju, un ar Anglijas niecīgo naudas atbalstu, varēja karot gandrīz pret visu. Eiropas,” rakstīja Frīdrihs Engelss.

Daudzi laikabiedri un vēl jo vairāk franči, kuri ienīda Frederiku, pievērsa uzmanību karaļa personīgajai dzīvei. Fakts ir tāds, ka viņš bija ļoti auksts pret savu sievu, kura palika bez bērniem, bet viņš pievērsa lielu uzmanību izskatīgiem vīriešiem. Tas izraisīja lielu skaitu baumu par Frederika Lielā homoseksuālajām attiecībām, kuras, pēc laikabiedru atmiņām, valdnieks pārāk daudz neslēpa.

"Kā jūs varat nosodīt maigumu, jūs, kas ekstazī pazīstat tikai pulka bundzinieku rokās," vienā no savām epigrammām rakstīja Luija XV premjerministrs Šozeula hercogs.

Vienā no saviem pēdējiem kariem - Septiņu gadu karā - Frederiks Lielais cieta vairākas nopietnas sakāves no Krievijas un Austrijas koalīcijas. Karali izglāba tikai Krievijas ķeizarienes Elizavetas Petrovnas nāve. Kad Pēteris III kāpa Krievijas tronī, viņš noslēdza pamieru ar Frederiku un atdeva visu, kas ar tādām grūtībām bija izcīnīts.

“Rezumējot, Prūsija pēdējās kampaņas beigās bija tuvu pilnīgam sabrukumam. Pēc visu valstsvīru domām, viņa jau bija mirusi, taču viņa atkal varēja piecelties sievietes nāves rezultātā un pateicoties valsts palīdzībai, kas visaktīvāk rīkojās, kaitējot Prūsijai,” sacīja Frederiks Lielais. pats.

Markuss Aurēlijs - "filozofs tronī" (161-180)

Markuss Aurēlijs, Kļuvis par imperatoru, viņš nekavējoties padarīja viņu par savu līdzvaldnieku Lūcijs Komods Vera, kā reiz vēlējās Adrians. Kopīgā valdīšana turpinājās līdz Lūcija Verusa nāvei 168. gadā. Līdzvaldnieks Aurēlijs nebija īpaši ieinteresēts valsts pārvaldībā, viņš labprātāk pavadīja savu brīvo laiku dzīrēs un izklaidēs, kā arī tad, kad kara laikā bija jāvada armija ar Partija (162-166), Lūcijs Veruss parādīja sevi kā viduvēju komandieri, tomēr viņš bija pietiekami gudrs, lai faktiski nodotu komandu pieredzējušu komandieru rokās. Tomēr avoti viņa uzvedībā neatzīmē neko ļaunu, un Markuss Aurēlijs no sirds noskuma, kad nomira viņa zvērinātais brālis.

Pēc franču vēsturnieka E. Renāna domām, Antonīnam Pijam nebūtu bijis sāncensis labākā monarha godībā, ja viņš par savu pēcteci nebūtu iecēlis Markusu Aurēliju. Likās, ka ir piepildījies grieķu filozofa Platona sapnis – filozofs tronī. Markuss Aurēlijs (12.8. att.), slavenais stoiķu filozofs, uzņēmās visas rūpes, kas saistītas ar impērijas pārvaldīšanu, neļāva sev greznību, cītīgi iesaistījās valdības lietās, lielu uzmanību pievērsa tiesvedībām un paplašināja ēdināšanas sistēmu. sistēma vēl nebijušā apjomā. Viņš atstāja oriģinālu filozofisku darbu - pēc formas tās ir personiskas piezīmju grāmatiņas, kuras parasti tiek izdotas ar nosaukumu “Pārdomas”. Markuss Aurēlijs mēģināja atcelt koplietošanas vannās praksi un pieprasīja, lai gladiatoru cīņās tiktu izmantoti tikai strupi ieroči - lai arēnā tiktu izlietas mazāk asiņu. Ne visas viņa aktivitātes bija veiksmīgas: viņš tērēja pārāk daudz naudas, lai izdalītu naudu cilvēkiem, armijai un pretoriešiem, viņš organizēja biežas un dārgas spēles, pastāvīgi nesamaksājot nodokļus un nodokļus.

Tomēr šim brīnišķīgajam imperatoram nepaveicās: tieši viņa valdīšanas laikā Romas impēriju piemeklēja vairākas nepatikšanas (Tibras plūdi, zemestrīces, briesmīga epidēmija), un pats galvenais – barbaru perifērija sāka satraukties. Iespējams, ka ilgo mieru Adriana un Antoņina laikā kaimiņu tautas uztvēra kā Romas impērijas vājuma zīmi. Pašā Aurēlija valdīšanas sākumā Lielbritānijā izcēlās sacelšanās, pēc tam partieši iebruka Sīrijas provincē un sakāva romiešus (tieši tad Lūcijs Veruss devās uz austrumiem). Tikai romieši sāka gūt panākumus un ieņēma Partijas galvaspilsētu Ktesifonu, kad izcēlās mēra uzliesmojums, un viņiem bija jāslēdz miers ar Partiju (166), lai gan ar diezgan izdevīgiem nosacījumiem. Romiešu leģioni, atgriezušies mājās no Partijas kara, izplatīja infekciju visās impērijas pilsētās un reģionos, caur kuriem atradās viņu ceļš. Malaju ir pārņēmusi briesmīga pandēmija

Āzija, Ēģipte, Grieķija, Itālija un Gallija. Romā vienas dienas laikā nomira līdz 2000 cilvēku. Daudzi apgabali bija depopulēti. Pēc mēra norimšanas sākās bads. Cilvēki iegrima dziļā pesimismā un alkatīgi klausījās visādos pareģojumos un orākulos.

Rīsi. 12.8.

Starp visām šīm nepatikšanām ģermāņu un sarmatu ciltis ( Hutts, Markomanni, Iazyges, Kvadri uc) izlauzās cauri Laimām un ieplūda impērijas teritorijā, izpostot pierobežas provinces: Dakiju, Retiju, Panoniju, Noriku, un daži šķērsoja Alpus un plosījās cauri Cisalpīnas Gallijai. Tā sākās Pirmais markomanniskais karš (166-168). Markuss Aurēlijs rīkojās izlēmīgi un pats devās karā. Pārejas uz Itāliju tika bloķētas, un daži vācu un skitu vadītāji tika uzpirkti, lai tie dotu triecienu uzbrucēju aizmugurē. Tā rezultātā iebrucēji barbari tika padzīti atpakaļ pāri Donavai. Tomēr gadu vēlāk viņi atkal pārbaudīja impērijas spēku - sākās Otrais markomanniskais karš (169-175). Bija nepieciešams steidzami pieņemt darbā jaunus leģionus, papildinot tos ar vergiem un barbariem. Līdz 170. gadu vidum. Markomanni un viņu sabiedrotie bija spiesti pakļauties: Roma joprojām bija diezgan spēcīga. Daļa ieslodzīto tika izmitināti Romas teritorijā pierobežā: viņiem bija jāapstrādā zeme un jākalpo romiešu leģionos. Tas bija piespiedu pasākums, impērijas iedzīvotāju skaita samazināšanās sekas: nākotnē tas kļūs par vienu no Romas impērijas “barbarizācijas” iemesliem.

Starplaikā starp markomanu kariem Markusam Aurēlijam bija jādodas uz austrumiem, jo ​​Sīrijas gubernators Avidijs

Kasijs pasludināja sevi par imperatoru, izplatot baumas par Aurēlija nāvi vai izmantojot baumas, kas cirkulēja. Sacelšanās bija īslaicīga; Kasiju nogalināja viņa paša atbalstītāji pirms imperatora ierašanās. Aurēlijs dāsni izturējās gan pret parastajiem sacelšanās dalībniekiem, gan ar Kasiju saistītajiem senatoriem, nevienu nenogalinot.

Nolēmis, ka tikai aktīva politika ir garantija pret jaunu iebrukumu, Marks Aurēlijs kopā ar savu dēlu Komodu, kuru viņš iecēla par savu līdzvaldnieku, devās uz Trešo markomanisko karu (178). Romieši guva virsroku, bet nometnē Vindabonā (Vīnē) Markuss Aurēlijs saslima un nomira 180. gadā. Kad viņa ķermenis tika nogādāts Romā, cilvēki jau izrādīja viņam dievišķo pagodinājumu.

Vingrinājums

Kam pieder šī frāze vai ar kādu slaveno romiešu figūru tā ir saistīta? Atcerieties, kādos apstākļos un saistībā ar kuriem tas tika izrunāts.

• Tomēr uzskatu, ka Kartāga ir jāiznīcina.
• Liktenis palīdz drosmīgajiem.
• ES atnācu, es ieraudzīju, es iekaroju.
• Quintilius Varus, atved leģionus!
• Naudai nav smaržas.
• Ak laiki! Ak, morāle!
• Diet ir izmests!
• Ļaujiet viņiem ienīst, kamēr viņi baidās.
• Kāds mākslinieks manī mirst! ir atgriezušies Nerona vai Domitiāna laiki. Tajā pašā laikā imperators mēģināja nomierināt pretoriešus, palielinot viņiem algas, un iegūt tautas labvēlību, organizējot viņiem sadali un skates.

Radošs uzdevums

Uzrakstiet recenziju par filmu Gladiators (2000). Apsveriet šādus punktus: Kā filma attēlo imperatoru Marka Aurēlija un Komodusa personības? Kā filma atbilst vēsturiskajai realitātei? Kā tiek atspoguļoti vēsturiskie notikumi? Vai filmas veidotājiem izdevās harmoniski apvienot daiļliteratūru un vēsturisko precizitāti?

192. gadā izcēlās jauna sazvērestība pretoriešu prefekta Aemilius Letus vadībā. Sazvērnieku vidū bija Komodusa saimniece Mārsija, viņa atnesa imperatoram indes kausu, taču tas vai nu nedarbojās, vai arī darbojās lēni, un viņa sparinga partneris vingrojumu laikā Komodu galu galā nožņaudza pirtī.

• Renans E. Markuss Aurēlijs un antīkās pasaules gals. Jaroslavļa, 1991. 9. lpp.

Omskas Valsts tehniskā universitāte

MĀJAS DARBS (10. iespēja)

Pabeigts

students gr. RIB-223:

2015. gads

Darba plāns:

Marka Aurēlija filozofija.

Galvenie tikumi (saskaņā ar stoiķu filozofiem)

Markusa Aurēlija Antonīna spriedumu atbilstība.

Secinājums.

Markuss Aurēlijs Antoninuss - "filozofs tronī"

MARKS AURELIUS ANTONINUS(Marcus Aurelius Antoninus) (121–180) man šķita ļoti interesanta persona, jo viņš vienlaikus ir gan stoiķu filozofs, gan Romas imperators (no 161), gan karotājs. Šis, iespējams, ir vienīgais Romas monarhs, kurš atstājis pārdomu grāmatu saviem pēcnācējiem.

“Markuss Anniuss Katīlijs Severuss, kurš vēsturē iegājis ar vārdu Marks Aurēlijs, dzimis Romā 121. gada 26. aprīlī un bija Anniusa Verusa un Domitijas Lūsillas dēls. Markuss Aurēlijs pret māti izturējās ar dziļu cieņu un uzskatīja, ka ir parādā viņai "dievbijību, dāsnumu un atturību ne tikai no sliktiem darbiem, bet arī no sliktām domām, kā arī vienkāršu dzīvesveidu, tālu no jebkādas greznības" (1)

Pēc tēva nāves viņu adoptēja imperators Antonīns Pijs un deva viņam vārdu Marks Eliuss Aurēlijs Verus Caesar.Markuss Aurēlijs ieguva lielisku izglītību mājās. Diognē viņam mācīja filozofiju un glezniecību. Pēc paša Marka domām, Diognēts viņu atbrīvoja no māņticībām. Viņš piespieda viņu praktizēt rakstīšanu un domāšanu, kā arī rakstīt dialogus. Lasīto filozofisko traktātu iespaidā Marks sāka gulēt uz plikiem dēļiem un apsegties ar dzīvnieku ādu.

Gandrīz nekas nav zināms par Markusa Aurēlija dzīvi līdz 161. gadam. “Pēc imperatora Antonīna Pija nāves Marks Aurēlijs tika pasludināts par imperatoru 161. gadā. Viņš nekavējoties lūdza Senātu piešķirt vienādas pilnvaras Antonīna Pija otram adoptētajam dēlam Lūcijam (Lucius Verus (161–169)). Šis bija pirmais kopīga principāta gadījums Romas impērijā.”(1) Kopīgās valdīšanas laikā galavārds piederēja Markam Antonijam. Lūcijs Veruss izcēlās ar tieksmi uz savvaļas dzīvi.

Visu Markusa Aurēlija valdīšanas laiku pavadīja vairāki militāri konflikti: sacelšanās Lielbritānijā; ģermāņu hutu cilts uzbrukums; Armēnijas sagrābšana partiju rokās.Papildus kariem impēriju iedragāja arī citas nelaimes. Tā, atgriežoties no uzvaras pār Mezopotāmiju, karaspēks ienesa impērijā nāvējošu epidēmiju, kas prasīja daudzu cilvēku dzīvības. Pēc tam nāca citas katastrofas: bads, plūdi, zemestrīces. Grūti laiki zūdošajai impērijai un tās imperatoram!

Paradokss: Markuss Aurēlijs visu savu dzīvi bija pakļauts pārdomām, taču lielāko daļu savas valdīšanas pavadīja militārās kampaņās

“169. gadā Lūcijs Veruss nomira, un Marks Aurēlijs palika vienīgais valdnieks. No 170. līdz 174. gadam viņš bija kopā ar aktīvo armiju pie Donavas, cīnoties ar markomaniem un kvadiem. 175. gadā Sīrijas gubernators, komandieris Gajs Avidijs Kasijs, kuram bija visplašākās pilnvaras Austrumos, izmantoja baumas par Marka Aurēlija nāvi un pasludināja sevi par imperatoru. Dumpis tika ātri apspiests, Kasijs tika nogalināts, bet imperators bija spiests atstāt Donavas reģionus, apmierināts ar sasniegtajiem iekarojumiem. Romieši aicināja barbaru ciltis apmesties tukšajās zemēs uz ziemeļiem no Donavas, prasot no tām tikai Romas robežu aizsardzību. Tie bija pirmie soļi ceļā uz impērijas attālo robežu nokārtošanu ar ārzemniekiem.

Marks Aurēlijs atgriezās Romā 176. gadā. Viņš rūpīgi uzraudzīja vietējās administrācijas rīcību un pievērsa lielu uzmanību likumdošanas reformai un nodokļu iekasēšanai. Atbalstīja tradicionālo romiešu reliģiju kā svarīgu valsts sistēmas sastāvdaļu.

177. gadā Marks Aurēlijs iecēla Komoda dēlu par savu līdzvaldnieku un atkal devās uz Donavas robežu. Tur 180. gadā pēkšņi nomira Markuss Aurēlijs (iespējams, no mēra). Šis bija pēdējais no “pieciem labajiem imperatoriem” Romā.” (2)

Marka Aurēlija valdīšana tika saukta par pēdējo Romas “zelta laikmetu”. Romieši savā pēdējā ceļojumā nevienu no saviem imperatoriem neizlaida ar tādām skumjām un cieņu. Cilvēki bija pārliecināti, ka pēc viņa nāves Marks Aurēlijs atgriezās dievu mājvietā.

Vēsturnieks Iļja Barabašs par imperatora valdīšanu rakstīja: “Viņa pavēles sašutināja daudzus viņa tautiešus. Kāpēc! Viņš sūta gladiatorus karā, lai tie bezjēdzīgi nenomirtu, kamēr pūlis kliedz. Viņš pavēl zem vingrotāju priekšnesumu aprīkojuma noklāt paklājiņus. Viņš atņem romiešiem skatienu! Viņš ir pārāk žēlsirdīgs pret vergiem un nabaga bērniem. Un tas prasa pārāk daudz no varas! Viņš nav nodevīgs pat pret ienaidniekiem un pat militāru uzvaru dēļ. Viņš ir traks!.. Un viņš ir tikai filozofs, stoisks filozofs, kurš uzskata, ka cilvēks būtībā ir brīvs un nekādas problēmas nevar piespiest viņu rīkoties pretēji savai sirdsapziņai.”(3)

Marka Aurēlija Antonīna filozofija.

Markuss Aurēlijs bija viens no pēdējiem vēlīnās Stoa pārstāvjiem. Viņa vienīgais darbs, viņa filozofiskā dienasgrāmata, ir "Man pašam". Šajā darbā viņš mūsu priekšā parādās gan kā gudrs skolotājs, gan uzmanīgs skolnieks. Viņa domas koncentrējās uz praktisko ētiku, epistemoloģiju un mazākā mērā kosmoloģiju. “Laime slēpjas tikumā – filozofiskā saskaņā ar universālo saprātu. Mums ir jāvēršas "pie sevis", lai saskaņotu savu racionālo principu (kas ir vienīgais, kas ir "mūsu spēkos") ar veseluma būtību un tādējādi iegūt "bezkaislību". Viss ir iepriekš noteikts kopš neatminamiem laikiem; gudrais uzskata likteni par pašsaprotamu un mīl savu likteni. Tomēr filozofs ir ieinteresēts attaisnot morālās izvēles autonomiju. Tikumībai ir jābūt pakļautai citai cēloņsakarībai, nevis dabas parādībām: cilvēkam ir jāpadara sevi par dievišķās palīdzības cienīgu. Tas, kas Markusu Aurēliju tuvina Senekai, Epiktetam, kā arī kristīgajai mācībai, ir aicinājumi uz cilvēcību, rūpēties par dvēseli, apzināties savu grēcīgumu.” (6)

ES ticu, ka Stoiķu filozofiem spriedumu var uzskatīt par galveno Markuss Aurēlijs Antoninuss: “Mīli pazemīgo darbu, ko esi iemācījies, un atpūties tajā. Un pārejiet pāri, no visas sirds uzticot dieviem visu, kas jums pieder, un nevienu no tautas nepadarot par savu kungu vai vergu. Par galveno dzīves mērķi viņš uzskatīja meklējumus un sevis pilnveidošanu, un šo meklējumu pamatā ir cilvēka pašpietiekamība. Visi cilvēki saskaņā ar šo filozofiju ir vienlīdzīgi. Markuss Aurēlijs visu, kas notiek pasaulē, uzskata par dabas izpausmi, kas ir Dievs – aktīvs, saprātīgs princips, kas iet cauri visai pasaulei un apvieno to vienotā veselumā. Cilvēkam ir aktīvi jāsadarbojas ar pasauli, tas ir, ar Dievu, jo pasaulē viss notiek pēc tās dabiskajiem likumiem. Tas ir pieņemšanas vai dāsnuma princips. Markuss Aurēlijs apsvēra. ka darbība cilvēku labā - jebkurā, pat visvienkāršākajā un visparastākajā matērijā - paceļ, paceļ cilvēku, sniedz viņam laimi. Galu galā laime, pēc stoiķu domām, ir dzīve harmonijā ar dabu, pielāgošanās vides apstākļiem, saprātīga pašsaglabāšanās, sirdsmiers un brīvība no kaislībām. Un tas bija Markuss Aurēlijs, kurš uzrakstīja vārdus: "Ja nevarat mainīt savus apstākļus, mainiet savu attieksmi pret tiem."

Šīs pārdomas turpina šāds spriedums: “Ja šķiet, ka apstākļi tevi liek apjukumā, ātri atkāpies sevī, neatkāpjoties no harmonijas vairāk, nekā esi spiests, jo, nemitīgi pie tās atgriežoties, tu, visticamāk, apgūsi līdzskaņu. ”

Pēc filozofa domām, ja ārējā vidē rodas neatrisināmas problēmas, cilvēkam ir jāmeklē izeja no situācijas sevī. Ir bezjēdzīgi izgāzt savas jūtas ārpusē, meklēt palīdzību pie citiem, tas nepalīdzēs, bet tikai saasinās problēmu. Cilvēka iekšējā, garīgā pasaule ir jebkuras attīstības avots. Problēma ir jārunā sevī cauri, jāpaskatās no dažādiem rakursiem, jāpierod, un izeja tiks atrasta. Tātad mūzikā - sarežģītai līdzskaņai, dvēseli satraucošai un grūti atveidojamai, jāiekļūst domāšanā un jūtās, jāpiepilda cilvēks no iekšpuses. Un tad cilvēks to viegli apgūs. “Esi stiprs sevī. Racionāls vadītājs pēc būtības ir pašpietiekams, ja viņš rīkojas godīgi un tādējādi klusē,” savā dienasgrāmatā saka Markuss Aurēlijs. 3. Kardinālie tikumi (saskaņā ar stoiķu filozofiem)

“Stoiķi atzīst četrus galvenos tikumus : racionalitāte, mērenība, taisnīgums un varonība. Stoiķu ētikas galvenais tikums ir spēja dzīvot saskaņā ar saprātu. Stoiķu ētikas pamatā ir apgalvojums, ka cilvēka problēmu cēloņus nevajadzētu meklēt ārējā pasaulē, jo tā ir tikai ārēja izpausme tam, kas notiek cilvēka dvēselē. Cilvēks ir daļa no lielā Visuma, viņš ir saistīts ar visu tajā esošo un dzīvo saskaņā ar tā likumiem. Tāpēc cilvēka problēmas un neveiksmes rodas tāpēc, ka viņš ir šķīries no dabas, no Dievišķās pasaules. Viņam atkal jāsatiekas ar dabu, Dievu un sevi pašu. Un satikt Dievu nozīmē iemācīties visā saskatīt Dievišķās Providences izpausmi. Jāatceras, ka daudzas lietas pasaulē nav atkarīgas no cilvēka, bet viņš var mainīt savu attieksmi pret tām.”(8)

Bija leģendas par Romas imperatora Marka Aurēlija lēnprātīgo mīlestību pret savu sievu Faustīnu abu dzīves laikā. Visa impērija zināja, cik Faustīna ir samaitāta un nežēlīga. Tomēr viņš pazemīgi pieņēma viņu tādu, kāda viņa bija.

Romas imperatoram Markam Aurēlijam bija lieliska ideja par to, kā viņa sieva pavadīja laiku. Taču nevajadzētu aizmirst, ka Markuss Aurēlijs bija sava laika ievērojams filozofs. Un viņš pieņēma dzīves likstas ar filozofisku mieru.

Pēdējais no pieciem

Markuss Aurēlijs dzimis 121. gadā Romā senatora ģimenē. Topošais valdnieks agri palika bāreņos - viņa adoptētājs bija imperators Antonīns Pijs, ceturtais no tā sauktajiem “pieciem labajiem imperatoriem” (piektais vēlāk kļuva par Marku Aurēliju). Adopcijas tēvs dēlam sniedza izcilu izglītību - zēns jau no bērnības izrādīja lielu slāpes pēc zināšanām. Viņš lieliski apguva visu, ko viņam mācīja.

Pat jaunībā topošais “filozofs tronī” kļuva par stoicisma piekritēju, kura būtība bija drosmīga un filozofiska pieeja nepatikšanām un likteņa triecieniem.
Agrā jaunībā viņš apprecējās ar Antonīna Pija meitu Anniju Galeriju Faustīnu (biežāk saukta vienkārši Faustīna). Un, lai gan šī laulība dzemdēja 13 bērnus (tikai četri izdzīvoja līdz pilngadībai), imperatora laulību diez vai varēja saukt par mierīgu. Šķiet, ka tikai viens cilvēks neienīda imperatora sievu - Markuss Aurēlijs.

161. gadā Romas tronī kāpa Marks Aurēlijs. Pirmos astoņus gadus viņš valdīja kopā ar Lūciju Verusu, savu pusbrāli. Jāsaka, ka imperatoram ar līdzvaldnieku nav paveicies vairāk kā ar sievu. Kamēr Markss Aurēlijs iedziļinājās milzīgas impērijas valsts lietās, Lūcijs Veruss nodevās visnevaldīgākajai izvirtībai. Neskatoties uz to, valdnieks nepārmeta savam radiniekam un sirsnīgi apraudāja viņa nāvi 169. gadā.

Kopš 169. gada Markuss Aurēlijs valdīja viens. Ko jūs varat teikt par viņa mīļoto sievu Faustīnu? Par viņas izskatu bija dažādas atsauksmes. Daži domāja, ka viņa ir skaista. Citi uzskatīja, ka Faustīna nav pievilcīga. Sievieti lutināja izspiedušās acis: acīmredzot ķeizariene cieta no Greivsa slimības. Taču trūkums ne mazākajā mērā netraucēja viņai dzīvot daudzveidīgu intīmo dzīvi.

Jaunākajos gados Faustīna savus mīļākos izvēlējās no zvejniekiem un gladiatoriem. Sākumā viņai bija aizraušanās ar jauniem atlētiskiem vīriešiem no zemākajiem sabiedrības slāņiem, kas, protams, ļoti apkaunoja viņas vīru. Lūk, piemēram, vēsturnieks Jūlijs Kapitolins apraksta stāstu par Marka Aurēlija dēla Komoda parādīšanos tronī: “Daži saka... ka Komods Antonīns, viņa pēctecis un dēls, nebija dzimusi no viņa, bet bija laulības pārkāpšanas auglis, un pievienojiet tam tādu pasaku, kas dzīvo populārās baumās: reiz Faustīna..., redzot garāmejošus gladiatorus, uzliesmoja mīlestībā pret vienu no viņiem - un pēc ilga laika. ciešanas, ko izraisīja mīlas slimība, viņa atzinās mīlestībā savam vīram. Kad Marks vērsās pie haldiešiem, viņi deva padomu nogalināt šo gladiatoru, lai Faustīna nomazgātos viņa asinīs un pēc tam apgultos ar savu vīru. Kad tas tika izdarīts, Faustīna tomēr tika atbrīvota no mīlestības, bet piedzima Komods - drīzāk gladiators, nevis imperators: kā imperators viņš gandrīz tūkstoš reižu publiski stājās tautas priekšā gladiatoru cīņās, kā tas tiks norādīts viņa grāmatā. biogrāfija.

No gladiatoriem un zvejniekiem ķeizariene pārgāja uz aktieriem. Bet tie bija tikai ziedi.

Situāciju valstī ļoti sarežģīja fakts, ka Faustīna kādu dienu sāka par saviem mīļotajiem izvēlēties augstākās aristokrātijas pārstāvjus. Un kā zināms, kur zini, tur intriga. Sākumā libertīna nodibināja attiecības ar Lūciju Verusu, kurš bija tikpat izšķīdis kā viņa pati. Un tas neskatoties uz to, ka viņš bija precējies ar viņas meitu!

Asinskārīga sieva

Tālāk vairāk. Faustīna nez kāpēc uzskatīja savu vīru par vāju valdnieku: sievieti acīmredzot samulsināja viņa, no viņas viedokļa, nepietiekamā asinskāre. Pēc ķeizarienes pamudinājuma viņas mīļākais un vienlaikus gubernators Sīrijā Avidius Cassius sacēlās un pasludināja sevi par imperatoru. Faustīna izvēlējās, viņasprāt, labu brīdi: Markuss Aurēlijs, kuram jau kopš bērnības nebija bijis laba veselība, kārtējo reizi saslima. Bet viņas vīrs izrāvās, un Faustīna bija pilnīgi šausmās par paveikto. Viņa šausmīgi baidījās, ka Avidijs Kasijs visiem pastāstīs par sarunām ar viņu. Un ķeizariene sāka bombardēt savu vīru ar vēstulēm, kurās viņa lūdza viņu izpildīt bīstamo dumpinieku. Tā rakstīja asinskārā sieviete: “...Bet es ļoti lūdzu jūs, ja jūs mīlat savus bērnus, izturieties pret šiem nemierniekiem visstingrākajā veidā. Gan komandieri, gan karotāji ir pieraduši rīkoties noziedzīgi, ja viņus neapspiedīs, tad apspiedīs paši...

Galu galā nevar saukt par mīlošu imperatoru, kurš nedomā par sievu un bērniem. Jūs paši redzat, kādā vecumā ir mūsu Commodus... Padomājiet, ko darīt ar Kasiju un viņa līdzdalībniekiem. Nedodiet žēlastību cilvēkiem, kuri jūs nesaudzēja un nebūtu saudzējuši mani un mūsu bērnus, ja viņi būtu uzvarējuši..."

Un Faustīna, jāsaka, sasniedza savu mērķi: Kasija galva tika atvesta Markusam Aureliusam kā trofeja. Imperators nebija laimīgs: neprātīgi iemīlējies savā sievā, valdnieks palika inteliģents cilvēks. Viņš nevarēja nesaprast, ka Sīrijas valdnieks ir kļuvis par cinisku intrigu upuri.

"Pārdomas par sevi"

Neskatoties uz to, savā grāmatā “Pārdomas par sevi” imperators sirsnīgi izsakās par savu dzīvesbiedru un dalās ar lasītājiem savos uzskatos par dzīvi: “Mīli tikai to, kas tev ir dots un izmērīts. Kas ir piemērotāks par šo?.. Kad tevi aizvaino kāda nekaunība, uzreiz pajautā sev: vai pasaulē nevar būt nekaunīgi cilvēki? Nevar. Tad neprasi neiespējamo. Šis ir viens no tiem nekaunīgajiem, kam vajadzētu būt pasaulē.

Faustīnu uzbudināja pats asiņu skats – viņa pavadīja Markusu Aurēliju visās viņa vasaras militārajās kampaņās. Imperatora līdzgaitnieki pagrieza degunu pret nežēlīgo un visādā ziņā negausīgo ķeizarieni. Un aizkustinātais valdnieks sauca savu sievu tikai par "nometņu māti". Vienā no šīm kampaņām Faustīna nomira no nezināmas slimības. Tas notika 176. gadā.

Markuss Aurēlijs nemierināmi apraudāja savu sievu. Senāts imperatora ietekmē pasludināja Faustīnu par dievišķu. Viņai par godu viņi nodibināja kaut ko līdzīgu Faustīniešu meiteņu ordenim. Vietā, kur nomira viņa sieva, valdnieks viņas vārdā uzcēla templi.

Visi šie pagodinājumi lika romiešiem tikai paraustīt plecus. Četrus gadus vēlāk, kad Markuss Aurēlijs nomira no mēra, valsts iekrita īstās sērās.

Tā šīs dienas apraksta grieķu vēsturnieks Hērodians: “Pēc Marka nāves, kad par to izplatījās baumas, visa tur esošā armija, kā arī vienkāršo ļaužu masa bija bēdu pārņemta, un tur vairs nebija. viens no Romai pakļautajiem cilvēkiem, kas ko tādu dzirdētu bez asarām. visi it kā vienā balsī viņu skaļi sauca: viens - izcils tēvs, citi - labs suverēns, citi - brīnišķīgs komandieris, citi - mērens un pieticīgs valdnieks, un neviens nekļūdījās.

Pēc viņa nāves starp viņa mantām tika atklātas piezīmes, ko imperators turēja savās kampaņās. Vēlāk tie tiks publicēti ar nosaukumiem “Viens pats ar sevi” un “Sev”. Var pieņemt, ka rokraksti nebija paredzēti publicēšanai, jo autors patiešām pievērsās sev, ļaujoties pārdomu baudījumam un dodot prātam pilnīgu brīvību. Bet tukšas filozofijas viņam nebija raksturīgas. Visas imperatora domas attiecās uz reālo dzīvi.

Markusu Aurēliju nomainīja viņa nežēlīgais un necilais dēls Komods, kurš kļuva par otro Neronu Romai. Viņš neiegāja impērijas vēsturē kā vēl viens “labs imperators”. Kādreiz izcilā Antonīnu dinastija beidzās ar stulbo un izšķīdušo Komodu.

Marija KONJUKOVA

Skatījumi: 195