Odas evolūcija 18. gadsimta krievu literatūrā. Deržavins ir novatorisks dzejnieks

Galvenais virziens XVIII gadsimta literatūrā. kļuva par klasicismu. Šis stils izveidojās antīkās pasaules un renesanses laikmeta formu, kompozīciju un mākslas paraugu radošās asimilācijas rezultātā. Mākslinieks, pēc klasicisma pamatlicēju domām, izprot realitāti, lai pēc tam savā darbā parādītu nevis konkrētu cilvēku ar savām kaislībām, bet gan cilvēka tipu, mītu, vārdu sakot, mūžīgo laicībā, ideālu īstais. Ja tas ir varonis, tad bez trūkumiem, ja varonis ir satīrisks, tad tas ir pamatīgs līdz galam. Klasicisms neļāva jaukt “augsto” un “zemo”, tāpēc starp žanriem (piemēram, traģēdija un komēdija) tika noteiktas robežas, kuras netika pārkāptas.

Krievu klasicisms īpašu nozīmi piešķīra “augstajiem” žanriem: episkai poēmai, traģēdijai, svinīgajai odai. Odas žanra radītājs krievu literatūrā bija M.V. Lomonosovs.

Šīs esejas mērķis ir pārskatīt un izpētīt odes evolūciju 18. gadsimta krievu literatūrā (no Lomonosova odai līdz Deržavina un Radiščeva odai).

1. M.V. Lomonosovs "Dienā, kad ķeizarienes Elizabetes iekāpšanas tronī ... 1747"

M.V. Lomonosovs - filologs, rakstnieks. Viņa darbi literatūras un filoloģijas jomā iezīmēja Krievijas nacionālās kultūras pieaugumu. Ir grūti iedomāties attīstību Krievijā literārā valoda, dzeja, gramatika bez Lomonosova fundamentālajiem darbiem. Viņa ietekmē izauga vesela krievu cilvēku paaudze, kas pieņēma viņa progresīvās idejas un centās tās attīstīt tālāk. Lomonosovs bija pārliecināts par krievu un baznīcas slāvu valodu sintēzes nepieciešamību dzejā, radīja krievu odu un bija pirmais, kurš rakstīja dzeju plašam lasītāju lokam pieejamā valodā. Par viņa neapšaubāmajiem nopelniem krievu valodas jomā var uzskatīt pirmās krievu valodas gramatikas izveidi un pirmās krievu valodas mācību grāmatas sastādīšanu.

Šajā darbā mūsu mērķis ir parādīt, ka Lomonosova sasniegumi dzejā, filozofijā un prozas teorijā ir ne tikai vissvarīgākie. zinātniskie atklājumi, un pamatoti tiek uzskatīti par fundamentāliem darbiem literatūras jomā, kas iezīmēja jaunu uzplaukumu Krievijas nacionālajā kultūrā. V.G. Beļinskis atzīmēja, ka viņš ir viņas "tēvs un skolotājs", "viņš bija viņas Pēteris Lielais", jo viņš deva virzienu "mūsu valodai un mūsu literatūrai".

Tas tika uzrakstīts gadā, kad Elizaveta Petrovna apstiprināja jauno Zinātņu akadēmijas hartu un personālu, dubultojot līdzekļu apjomu tās vajadzībām. Šeit dzejnieks slavina pasauli, baidoties no jauna kara, kurā Austrija, Anglija un Holande, kas cīnījās ar Franciju un Prūsiju, ievilka Krieviju, pieprasot Krievijas karaspēka nosūtīšanu uz Reinas krastiem. Šajā odā īpaši asi izskanēja visa slavinošās odes žanra pretruna - pretruna starp tā komplementaritāti un reālo politisko saturu: dzejnieks Elizabetes vārdā slavina "klusumu", iezīmējot pats savu miera programmu. 1. Priecīgas pārmaiņas ... - pils apvērsums, kas iecēla Elizabeti tronī. 2. Viņš nosūtīja Cilvēku uz Krieviju ... - Pēteris I. 3. Tad zinātnes ir dievišķas ... - mēs runājam par Pētera I dibināto Zinātņu akadēmiju, kas tika atvērta pēc viņa nāves 1725. gadā. 4. Likteņa greizsirdīgi atstumts ... - Pēteris I nomira 1725. gadā. 5. Katrīna I (1684-1727) - Pētera I sieva, Krievijas ķeizariene. 6. Sequana ir Sēnas nosaukums latīņu valodā, mājiens uz Parīzes Zinātņu akadēmiju. 7. Krievu Kolumbs - Vituss Bērings (1681-1741) - krievu navigators.

9. Platons (427-347 BC) - grieķu filozofs. 10. Ņūtons - Īzaks Ņūtons (1643-1727) - angļu fiziķis un matemātiķis. 11. Zinātnes baro jaunus vīriešus ... - strofa ir poētisks tulkojums fragmentam no romiešu oratora runas un politiķis Marks (106.-43.g.pmē.), aizstāvot dzejnieku Arhiju (dz. 120.g.pmē.).

Dziļš ideoloģiskais saturs, dedzīgs patriotisms, Lomonosova odas majestātiskais un svinīgais stils jaunam, atšķirībā no citiem, tipam, tā stabila strofiskā organizācija, pareizais izmērs - jambisks tetrametrs, bagātīga un daudzveidīga atskaņa - tas viss bija jaunums ne tikai krievu valodā. literatūrai, bet arī žanra vēsturei kopumā. Pārkāpjot žanra robežas, ieviešot patriotisku patosu, Lomonosovs odu pārvērta par daudzsējumu darbu, kas kalpoja dzejnieka augstākajiem ideāliem, viņa dedzīgajai interesei par Dzimtenes likteni.

2. G.R. Deržavins "Felitsa"

Pirmo reizi - “Sarunu biedrs”, 1783, 1. daļa, 5. lpp., bez paraksta, zem virsraksta: “Oda gudrajai Kirgizstānas princesei Felitsai, sarakstījusi tatāru murza, kas jau sen ir apmetusies uz dzīvi Maskavā un kura dzīvo biznesā Sanktpēterburgā. Tulkots no arābu valodas 1782. Pie pēdējiem vārdiem redakcija deva piezīmi: "Lai gan mēs nezinām rakstnieka vārdu, mēs zinām, ka šī oda noteikti ir sacerēta krievu valodā." Uzrakstījis odu 1782. gadā, Deržavins neuzdrošinājās to izdrukāt, baidoties no dižciltīgo muižnieku atriebības, kas attēlota satīriskā veidā. Dzejnieka draugi N.A. bija tādās pašās domās. Ļvova un V.V.Kapnists. Nejauši oda nonāca Deržavina laba drauga, Zinātņu akadēmijas direktora padomnieka, rakstnieka, tautas izglītības jomas darbinieka, vēlāk ministra Osipa Petroviča Kozodavļeva (1750. gadu sākums - 1819. g.) rokās. kurš sāka to rādīt dažādiem cilvēkiem, tostarp Starp tiem, viņš iepazīstināja viņu ar princesi E. R. Daškovu, kura tika iecelta par Zinātņu akadēmijas direktori 1783. gadā. Daškovai iepatikās oda, un, kad 1783. gada maijā tika izdots Sarunu biedrs (Kozodavļevs kļuva par žurnāla redaktoru), tika nolemts atvērt pirmo Felice numuru. “Sarunu biedra” izdošanu noteica 1780. gadu sākuma politiskie notikumi, Katrīnas cīņas saasināšanās ar dižciltīgo opozīciju, ķeizarienes vēlme “izmantot žurnālistiku kā prātu ietekmēšanas līdzekli, kā izplatīšanas aparātu. labvēlīgas valsts iekšpolitiskās dzīves parādību interpretācijas. Viena no idejām, ko Katrīna neatlaidīgi īstenoja milzīgajā “Piezīmes par Krievijas vēsture”, bija doma, ko atzīmēja Dobroļubovs, ka suverēns “nekad nav vainīgs pilsoņu nesaskaņās, bet vienmēr ir strīdu risinātājs, prinču miera nesējs, tiesību aizstāvis, ja vien viņš ievēro savas sirds ieteikumus. Tiklīdz viņš izdara netaisnību, ko nevar noslēpt vai attaisnot, tad visa vaina tiek uzvelta uz ļaunajiem padomniekiem, visbiežāk uz bojāriem un garīdzniekiem. Tāpēc "Felitsa", kas panegīriski attēloja Katrīnu un satīriski - viņas muižniekus, nonāca valdības rokās, Katrīnai patika. Deržavins kā dāvanu no ķeizarienes saņēma zelta šņaucamo kastīti, kurā bija 500 červonecu, un tika viņai personīgi iepazīstināts. Odas augstie nopelni viņai atnesa panākumus progresīvāko laikabiedru aprindās, tajā laikā plašu popularitāti. A.N. Radiščevs, piemēram, rakstīja: “Ja pievienosi daudzas strofas no odas Felicai, un it īpaši tur, kur Murza apraksta sevi, gandrīz tā pati dzeja paliks bez dzejas” (Poln. sobr. soch., 2. sēj., 1941, lpp. . 217) . "Visi, kas prot lasīt krieviski, ir atraduši sevi viņas rokās," liecināja Kozodavļevs. Pats nosaukums "Felitsa" Deržavins cēlies no "Pasaka par Careviču Hloru", ko Katrīna II rakstīja savam mazdēlam Aleksandram (1781). “Autors sevi sauca par Murzu, jo ... viņš nāca no tatāru cilts; un ķeizariene - Felice un Kirgizstānas princese, jo vēlā ķeizariene sacerēja pasaku ar vārdu Carevičs Hlors, kuru Felica, tas ir, svētlaimes dieviete, pavadīja uz kalnu, kur zied roze bez ērkšķiem, un ka autoram bija savi ciemi Orenburgas provincē kaimiņos no Kirgizstānas ordas, kas nebija iekļauta pilsoņu sarakstā. 1795. gada manuskriptā vārda "Felitsa" interpretācija ir nedaudz atšķirīga: "gudrība, žēlastība, tikums". Šo nosaukumu Katrīna veidojusi no latīņu vārdiem "felix" - "laimīgs", "felicitas" - "laime".

Tavs dēls mani pavada. Pasakā par Jekaterinu Felitsa kā ceļvedi iedeva Tsarevičam Hloram savu dēlu Saprātu.

Neatdarinot jūsu Murzas, tas ir, galminiekus, muižniekus. Vārdu "Murza" Deržavins lieto divos veidos. Kad Murza runā par Felicu, tad Murza nozīmē odas autoru. Kad viņš runā it kā par sevi, tad murza ir kolektīvs muižnieka-galma tēls. Tu lasi, raksti pirms nodokļa. Deržavins domā par ķeizarienes likumdošanas darbību. Nalojs (novecojis, sarunvaloda), precīzāk "lektrons" (baznīca) - augsts galds ar slīpu virsmu, uz kura baznīcā tiek novietotas ikonas vai grāmatas. Šeit tas tiek lietots nozīmē "galds", "galds". Jūs nevarat apseglot parnaskas zirgu. Katrīna nezināja, kā rakstīt dzeju. Ārijas un dzejoļus viņas literārajiem darbiem rakstījuši viņas valsts sekretāri Elagins, Hrapovickis un citi.Parnasas zirgs - Pegazs. Tu neej pie gariem sapulcē, Tu neej no troņa uz Austrumiem – tas ir, neapmeklē masonu ložas, sapulces. Katrīna brīvmūrniekus sauca par "garu sektu". "Austrumus" 80. gados dažkārt sauca par masonu ložas masoniem. 18. gadsimts - organizāciju ("ložu") biedri, kas sludināja mistiskas un morālistiskas mācības un bija opozīcijā Katrīnas valdībai. Brīvmūrniecība tika sadalīta dažādos virzienos. Viens no tiem, iluminisms, piederēja vairākiem 1789. gada Francijas revolūcijas līderiem. Krievijā tā sauktie “Maskavas martīnisti” (lielākie no tiem 1780. gados bija N.I. izdevniecībā, I. V. Lopuhins, S. I. Gamaleja un citi) bija īpaši naidīgi pret ķeizarieni. Viņi uzskatīja viņu par troņa iebrucēju un vēlējās tronī redzēt "likumīgo suverēnu" - troņa mantinieku Pāvelu Petroviču, imperatora Pētera III dēlu, kuru Katrīna atcēla no troņa. Pāvils, ja vien tas viņam bija izdevīgi, ļoti simpatizēja "martīnistiem" (pēc dažiem pierādījumiem viņš pat turējās pie viņu mācībām). Brīvmūrnieki ir kļuvuši īpaši aktīvi kopš 1780. gadu vidus, un Katrīna komponē trīs komēdijas: "Sibīrijas šamanis", "Mādnieks" un "Pavedinātais", raksta "Antiabsolūtās sabiedrības noslēpums" - parodija par masonu hartu. Bet viņai izdevās uzvarēt Maskavas brīvmūrniecību tikai 1789.-1793. izmantojot policijas darbību.

Es lidoju uz ātra skrējēja. Tas attiecas arī uz Potjomkinu, bet “vairāk uz c. Al. Gr. Orlovs, kurš bija mednieks pirms zirgu skriešanās sacīkstēm. Orlovas zirgaudzētavās tika izaudzētas vairākas jaunas zirgu šķirnes, no kurām slavenākā ir slaveno "Orlovas rikšotāju" šķirne.

Vai dūru cīnītāji - attiecas arī uz A.G. Orlovs. Un es uzjautrinu sevi ar suņu riešanu - tas attiecas uz P.I. Paninu, kurš mīlēja suņu medības.

Naktīs uzjautrinos ar ragiem utt. “Attiecas uz Semjonu Kirilloviču Nariškinu, kurš toreiz bija Jēgermeisters, kurš pirmais uzsāka mežragu mūziku.” Ragu mūzika ir orķestris, kas sastāv no dzimtbūšanas muzikantiem, kurā no katra raga var atskaņot tikai vienu noti, un visi kopā ir it kā viens instruments. Muižnieku pastaigas pa Ņevu mežragu orķestra pavadījumā bija ierasta parādība 18. gadsimtā. Īle, sēžot mājās, pastāstīšu. "Šis pāris vispārīgi attiecas uz senajām krievu paražām un izklaidēm," es lasīju Polkānu un Bovu. "Saistīts ar grāmatu. Vjazemskis, kurš mīlēja lasīt romānus (kurus autors, strādājot savā komandā, bieži lasīja priekšā, un gadījās, ka abi snauda un neko nesaprata) - Polkānu un Bovu un slavenos vecos krievu stāstus "Deržavins nozīmē tulkots romāns par Bovē, kas vēlāk pārtapa krievu pasakā. Bet katrs cilvēks ir meli – citāts no Psaltera, no 115. psalma.

Starp sliņķiem un īgnajiem. Lentjags un Grumpy ir pasakas par Tsareviču Khloru varoņi. “Cik zināms, viņa domāja ar pirmo grāmatu. Potjomkins, un zem citas grāmatas. Vjazemskis, jo pirmais, kā minēts iepriekš, dzīvoja slinku un greznu dzīvi, bet otrais bieži kurnēja, kad viņam kā kases pārvaldniekam tika prasīta nauda.

Haosa harmoniska sadalīšana sfērās utt., ir mājiens uz provinču izveidi. 1775. gadā Katrīna publicēja "Institūciju par provincēm", saskaņā ar kuru visa Krievija tika sadalīta provincēs.

Kas atteicās un tiek uzskatīts par gudru. Katrīna II ar izdomātu pieticību noraidīja titulus “Lielais”, “Gudrs”, “Tēvzemes māte”, ko 1767. gadā viņai piešķīra Senāts un komisija jauna kodeksa projekta izstrādei; to viņa darīja arī 1779. gadā, kad Pēterburgas muižniecība viņai piedāvāja titulu "Lielā".

Un jūs ļaujat zināt un domāt. Katrīnas II “Instrukcijā”, ko viņa sastādīja jauna kodeksa projekta izstrādes komisijai un kas bija apkopojums no Monteskjē un citu 18. gadsimta apgaismības laikmeta filozofu darbiem, patiešām ir vairāki raksti. kopsavilkums kas ir šī strofa. Tomēr ne velti Puškins "instrukciju" nosauca par "liekulīgu": mēs esam dzirdējuši milzīgu skaitu "gadījumu" par cilvēkiem, kurus Slepenā ekspedīcija arestēja tieši apsūdzībās par "runāšanu" "nepiedienīgi", "neķītrās" un citi vārdi, kas adresēti ķeizarienei, troņmantniekam, princim. Potjomkins utt. Gandrīz visus šos cilvēkus nežēlīgi spīdzināja "pātagas cīnītājs" Šeškovskis un bargi sodīja slepenās tiesas.

Tur var čukstēt sarunās utt., un nākošā strofa ir nežēlīgo likumu un paražu tēls ķeizarienes Annas Joannovnas galmā. Kā atzīmē Deržavins, bija likumi, saskaņā ar kuriem divi cilvēki, kas čukstēja viens otram, tika uzskatīti par ļaundariem pret ķeizarieni vai valsti; kura neizdzēra lielu vīna glāzi, kas "piedāvāja par karalienes veselību", kura nejauši nometa monētu ar savu attēlu, tika turēta aizdomās par ļaunu nolūku un nonāca Slepenajā kancelejā. Pildspalvas paslīdēšana, labojums, nokasīšana, kļūda imperatora titulā nozīmēja sodu ar pātagas, kā arī titula pārnešanu no vienas rindas uz otru. Galmā bija plaši izplatītas rupjas klaunu "izklaides", piemēram, slavenās prinča Goļicina kāzas, kas galmā bija āksts, kurām tika uzcelta "ledus māja"; titulēti jestri apsēdās grozos un klaudzināja vistas utt. Tu pasakās raksti mācības. Katrīna II rakstīja savam mazdēlam, papildus "Pasakam par Tsareviča hloru", "Pasaka par Tsareviču Feveju". Nedari neko sliktu. “Norādījums” Hloram, ko Deržavins pārrakstījis pantā, atrodas pielikumā “Krievu alfabēts jaunatnes lasīšanai, ko iespiedusi valsts skolām ar augstāko pavēli”, kuru arī Katrīna sastādīja saviem mazbērniem. Lancets nozīmē - t.i., asinsizliešana.

Tamerlans (Timurs, Timurlengs) - Vidusāzijas komandieris un iekarotājs (1336-1405), izceļas ar ārkārtīgu nežēlību.

Kas nomierināja kauju u.c. “Šī kupeja attiecas uz miera laiku tajā laikā, pēc pirmā Turcijas kara beigām (1768-1774 - V. Z.) uzplauka Krievijā, kad ķeizariene izveidoja daudzas filantropiskas institūcijas, piemēram, kā: izglītības mājas, slimnīcas utt. Kas piešķīra brīvību utt. Deržavins uzskaita dažus Katrīnas II izdotos likumus, kas bija izdevīgi dižciltīgajiem zemes īpašniekiem un tirgotājiem: viņa to apstiprināja Pēteris III atļauja muižniekiem ceļot uz ārzemēm; ļāva zemes īpašniekiem savā īpašumā attīstīt rūdas atradnes savā labā; atcēla aizliegumu veikt mežizstrādi savās zemēs bez valdības kontroles; “atļauta bezmaksas kuģošana jūrās un upēs tirdzniecībai” utt.

3. A.N. Radiščovs "Brīvība"

Vai vēlaties zināt, kas es esmu? kas es esmu? kur es eju?

Es esmu tāds pats, kāds biju un būšu visu mūžu:

Ne lops, ne koks, ne vergs, bet cilvēks!

Lai bruģētu ceļu, kur nebija ne pēdas

Kurtu pārdrošajiem gan prozā, gan pantā,

Es baidos no jūtīgām sirdīm un patiesības

Es dodos uz Ilim cietumu. 1791. gada janvāris - jūlijs

Lielā krievu revolucionārā apgaismotāja oda "Brīvība" ir viens no darbiem, kas visbiežāk sastopami brīvās dzejas sarakstos no 18. gadsimta beigām līdz 20. gadsimta 30. gadiem.

Odu ar īpašu niknumu vajāja cenzūra: varas iestāžu atklājums pat nejaušos apstākļos solīja nopietnas atriebības.

“Brīvības sižeta pamatā ir vispārizglītojošās teorijas par dabas tiesībām un sociālo līgumu, kuras Radiščovs pārdomājis revolucionārā garā.” (Zapadovs V.A. Dzeja A.N. .26).

Vārds "brīvība" XVIII gadsimta leksikā nozīmēja neatkarību, politisko brīvību, un tam bija zināma semantiska atšķirība no vārda "brīvība": tas bija "Brīvība" - Puškina 1817. gada odas nosaukums. Vēlāk šī nokrāsa tika izdzēsta, un Ņekrasovs 1877. gadā, atsaucoties uz šo Puškina odu, nosauca to par "Brīvību".

Septiņas rindas “Vai vēlaties zināt: kas es esmu? kas es esmu? kurp es eju...” bieži atrodams arī sarakstos, kas cirkulē kopš 20. gadsimta 20. gadiem.

Secinājums

Tādējādi 18. gadsimta literatūrā pastāvēja divi strāvojumi: klasicisms un sentimentālisms. Klasicisma rakstnieku ideāls ir pilsonis un patriots, kas tiecas strādāt tēvijas labā. Viņam jābūt aktīvam. radoša personība, cīņa pret sociālajiem netikumiem, ar visām "ļaunprātības un tirānijas" izpausmēm. Šādam cilvēkam ir jāatsakās no tieksmes pēc personīgās laimes, jāpakārto savas jūtas pienākumam. Sentimentālisti visu pakārtoja jūtām, visdažādākajām noskaņu nokrāsām. Viņu darbu valoda kļūst izteikti emocionāla. Darbu varoņi ir vidējo un zemāko slāņu pārstāvji. No astoņpadsmitā gadsimta sākās literatūras demokratizācijas process.

Un atkal krievu realitāte iebruka literatūras pasaulē un parādīja, ka tikai vispārējā un personiskā vienotībā un personiskā pakļautībā vispārējam var notikt pilsonis un cilvēks. Bet dzejā XVIII beigas gadsimtā jēdziens "krievu cilvēks" tika identificēts tikai ar jēdzienu "krievu muižnieks". Deržavins un citi 18. gadsimta dzejnieki un rakstnieki spēra tikai pirmo soli nacionālā rakstura izpratnē, parādot muižnieku gan kalpošanā Tēvzemei, gan mājās. Cilvēka iekšējās dzīves veselums un pilnība vēl nav atklāta.

Bibliogrāfija

1. Berkovs P.N. 18. gadsimta krievu žurnālistikas vēsture. M. - L., 1952. - 656 lpp.

2. Herzens A.I. Priekšvārds kņaza M. Ščerbatova grāmatai "Par morāles postījumiem Krievijā" un A. Radiščeva "Ceļojums" // Savāc. op. M., 1958. T. 13. 296 lpp.

3. Deržavins G.R. Pilns dzejoļu krājums. Ļeņingradas "padomju rakstnieks" 1957. - 480 lpp.

4. N.A. Dobroļubovs. Darbi, 1. sēj. Ļeņingrad. - 1934. - 600 lpp.

5. Zapadovs V.A. Dzeja A.H. Radiščevs // Radiščevs A. N. Dzejoļi. L., 1975. - 122 lpp.

6. Krievu literatūras vēsture / red. D.S. Lihačovs, P. Makogoņenko. - L., 1999. - 318 lpp.

7. Lomonosovs M.V. Pilna rakstu kompozīcija. - M., 1955. - t 4, 165. lpp.

8. Ņekrasovs N.A. Autobiogrāfiskas piezīmes, No dienasgrāmatas // Pilns. coll. op. un vēstules. M., 1953. T. 12. - 534 lpp.

9. Krievu dzejnieki. Krievu dzejas antoloģija 6 sējumos.Maskava: Bērnu literatūra, 1996. - 346 lpp.

Lomonosovs M.V. Pilna rakstu kompozīcija. - M., 1955. - t 4, 165. lpp.

P.N. Berkovs. 18. gadsimta krievu žurnālistikas vēsture. M. - L., 1952, 332. lpp

UZ. Dobroļubovs. Darbi, 1. sēj. L., 1934, 49. lpp

"Sarunbiedrs", 1784, 16. daļa, 8. lpp

GPB rokrakstu nodaļa, F. XIV. 16, 408. lpp

Hrapovicka dienasgrāmata. M., 1902, 31. lpp

G.R. Deržavins. Pilns dzejoļu krājums. Ļeņingradas "padomju rakstnieks" 1957. - S. 236.

Nekrasovs N. A. Autobiogrāfiskas piezīmes, No dienasgrāmatas // Pilns. coll. op. un burtiem. M., 1953. T. 12. S. 21

Deržavins ir novatorisks dzejnieks. Odas žanra evolūcija 18. gadsimta pēdējā trešdaļā

Gavrila Romanovičs Deržavins (1743-1816) dzīvoja ilgu un grūtu mūžu, pilnu ar kāpumiem un kritumiem, goda iecelšanu augstos amatos un vardarbīgām ķildām ar muižniekiem un cariem. Nabaga virsnieka dēls viņš sāka dienestu kā parasts karavīrs un kļuva par vienu no lielākajiem Krievijas valstsvīriem 18. gadsimtā. Bet ne jau Deržavins kļuva nemirstīgs gadsimtiem ilgi - ierēdnis, valsts sekretārs, senators, ministrs, bet gan dzejnieks Deržavins.

Deržavins ir lielisks, pirmkārt, kā pirmais krievu reālistiskais dzejnieks un vispār kā izcils dzejnieks-mākslinieks. Viņš bija pirmais no krievu rakstniekiem, kurš atzina sevi par krievu, nacionālo dzejnieku – krievu ne tikai valodā, bet, galvenais, domāšanā, "filozofijā", kā viņš pats teica. Deržavina "krievu mentalitātes" un radošuma pirmsākumi sakņojas apstākļos, kādos notika viņa kā personas un mākslinieka veidošanās. 1760. gadu dzejai - 1770. gadu sākumam. raksturo liela interese par nacionālā vēsture un folklora. Deržavina agrīnajos dzejoļos var pamanīt spēcīgo A.P. dziesmu ietekmi. Sumarokovs, gadsimta vidus ievērojamākais dzejnieks, kurš radījis vairākas talantīgas literāras stilizācijas tautasdziesma. No otras puses, Sumarokova satīriskie raksti, kā arī 17.-18. gadsimta tautas literatūras satīriskā līnija, ar kuru Deržavins bija labi pazīstams, bija liela ietekme uz Deržavina attīstību. Būtisku ietekmi uz Deržavina kā dzejnieka veidošanos atstāja M. V. darbs. Lai gan Lomonosovs vienā no agrīnajiem programmas dzejoļiem "Idille", Deržavins pilnībā atteicās no "augstās" dzejas:

Es nekad nedomāju dzīties pakaļ Pindaram

Un celies vētrainā viesulī līdz saulei,

baidoties, ka "siltumā es savā pusgadsimtā neizdegšu,

neplaisātu no uguns,

Bet, apstiprinot šo apgalvojumu ar savām dziesmām un citiem "vieglu" žanru dzejoļiem, un vienlaikus vairākos darbos viņš vienkārši pacēlās "līdz saulei" ar "vētrainu viesuli". Tajā pašā laikā Deržavins daudzās odās koncentrējās nevis uz Lomonosovu, bet gan uz Sumarokovu ar savu atklāto publicismu. Šāda orientācija uz "izlasi" bija nepieciešama klasicisma dzejniekam, jo ​​viens no klasicisma teorijas un prakses pamatprincipiem bija "modeļu imitācijas" princips.

Sekojot Lomonosovam, jaunais Deržavins cītīgi atveido ne tikai programmatisko "audzināšanu", bet arī pašu "parauga" ožu formu, ievieš milzīgu skaitu aizguvumu un tiešu citātu no Lomonosova dzejoļiem. Atdarinot Sumarokovu, Deržavins raksta asi žurnālistiskus darbus, pēc formas daudz oriģinālākus, atveido "modeļa" pilsonisko stilu, bet tiešu aizguvumu no Sumarokova viņam tikpat kā nav.

Deržavina atšķirīgā pieeja atdarināšanas problēmai, kas padarīta atkarīga no tā, kā dzejnieks, pēc kura Deržavins vadījās šajā darbā, šo problēmu atrisināja, šāda pieeja noteikti liecina par viņa meklējumu jēgpilnību un apzināšanos, par viņa apzināšanās būtību. laikmeta literārie un teorētiskie strīdi. Tomēr Deržavina daiļrades pirmā perioda dzejoļi pārsvarā nav augstvērtīgi: tie ir atdarināti tradicionāli, gausi un smagi.

Deržavinam dzejā "atrast sevi" palīdzēja tuvināšanās "Ļvovas lokam" - jauno dzejnieku, komponistu un mākslinieku grupai, ko saista draudzīgas attiecības un kopīgi jaunu ceļu meklējumi literatūrā un mākslā. Aplī bija tādi pazīstami cilvēki kā dzejnieki N.A. Ļvova, M.N. Muravjovs, I.I. Khemnicers, V.V. Kapnists, komponisti E.I. Fomins, D.S. Bortņanskis, V.A. Paškevičs, mākslinieki D.G. Levitskis, V.L. Borovikovskis un citi.Tuvu lokam atradās Ya.B. Kņaznins un D.I. Fonvizin; dažas (līdz šim nav izpaustas) attiecības bija saistītas ar A.N loku. Radiščevs. Tieši aplī veidojās virziens, kas krievu literatūras vēsturē vēlāk saņēma nosaukumu "pirmsromantisms".

Pirmsromantiķu daiļradē priekšplānā izvirzās cilvēka individualitāte un to apņemošā objektīvi reālā, konkrēti jutekliskā pasaule; noraidot "modeļu imitācijas" teoriju, pirmsromantiķi nonāca pie romantiskās ģēnija koncepcijas, iedvesmas kā poētiskās jaunrades avota. Un no šejienes neizbēgami sekoja jauns poētisks pasaules redzējums; priekšstats par indivīda vērtību, uzmanība ētikas, privātpersonas un sabiedrības morāles jautājumiem; privātpersonas privātā dzīve un ar to saistītā esošā žanra un figurālo sistēmu pilnīga sabrukšana; normativitātes noraidīšana, gan klasiskā, gan sentimentālā kopumā, un jo īpaši "noteikumi"; autora tēls, organiski iekļauts darbos: mēģinājumi radīt cilvēku individuālās īpašības; konkrētu mājienu pārpilnība; uzmanība ikdienas detaļām, ikdienas dzīves iemiesojums gleznainos un plastiskos tēlos: drosmīgs prozaisma un tautas valodas apvienojums ar augstu arhaisku vārdu krājumu; eksperimenti, kas notiek vienā virzienā metrikas, strofikas, atskaņu jomā; meklēt individuālu darba formu; asa interese par nacionālā satura un nacionālās formas problēmu, tas ir, atziņa, ka dažādos laikmetos un dažādu tautību cilvēkiem bija dažādas "gaumes" - citiem vārdiem sakot, "elegantās gaumes" kritērija noraidīšana, tas pats. visiem laikiem un tautām, un izeja uz ideju par cilvēka, tautu, literatūru vēsturisko un nacionālo kondicionēšanu.

Kā centrālais izvirzīts pirmsromantisms - historisma problēmas, vēstures filozofija, nacionālā rakstura atkarība no vēstures u.c. Pilnībā šīs problēmas spēja atrisināt tikai reālisms, taču svarīgs solis, ko spēra pirmsromantiķi, bija pats šo problēmu formulējums filozofijā un literatūrā. Pirmsromantisma dzejnieki dažādas valstis Eiropā īpaši steidzami tika aktualizēts jautājums par nacionālajām dzejas formām, nacionālajām versifikācijas sistēmām, vēršoties pēc palīdzības pie folkloras kā avota, pirmkārt, specifiski nacionāliem ritmiem un, otrkārt, tikai konkrētai tautai raksturīgiem mākslinieciskās izteiksmes līdzekļiem. , attēlu arsenāls, senās mitoloģijas avots u.c. Apelācijai pie mitoloģijām bija tāds pats mērķis. dažādas tautas Rietumi un Austrumi. Tā, piemēram, Deržavins papildus veckrievu ("slāvu") un senajai valodai izmantoja "varangiešu-krievu" (skandināvu), ebreju (bībeles), ķīniešu un indiešu mitoloģijas attēlus un motīvus.

Pirmsromantisma ideoloģijas un estētikas veidošanā Ruso, Jungs un jo īpaši Herders spēlēja vislielāko lomu Eiropā un krievu dzejā Ļvovas aplis, ar kuru Deržavins satuvinājās 1779. gada sākumā. Acīmredzot tas bija N.A. Ļvova, viens no gadsimta savdabīgākajiem dzejniekiem un enciklopēdiski izglītots cilvēks, iepazīstināja viņu ar Ruso un Junga idejām par oriģinālo jaunradi, un M. N. Muravjova dzejoļi, kurš kopš 1775. gada atrada savu ceļu dzejā, parādīja praktisko iespēju. poētiskā talanta individuālā apzināšanās.

Atbrīvots no normativitātes, "noteikumu" un "modeļu imitācijas" važām, Deržavina retais individuālais talants atklājās zibens ātrumā un milzīgā poētiskā spēkā.

Tā paša 1779. gada septembrī žurnālā “Sankt-Petersburg Vestnik” parādījās “Oda par K. M. K ***” - tas ir, “Par kņaza Meščerska nāvi”, bet pēc tam tādi lieliski darbi kā “The Atslēga", "Dzejoļi porfirogēna bērna piedzimšanai ziemeļos", "Pirmajam kaimiņam", "Kungi un tiesneši" utt. Piekļuve žurnāla Deržavin lapām atkal bija pateicoties krūzei: viena no izdevēji "Sanktpēterburgas Biļetens" bija ES WOULD. Kņažņins.

Jau odā "Par kņaza Meščerska nāvi", kas aizsāk Deržavina daiļrades otro periodu, skaidri parādījās jaunas Deržavina dzejas iezīmes, skaidri izpaudās daudzi Deržavina nobriedušā talanta aspekti. Jaunums bija arī tas, ka Deržavins veltīja odi nevis visvarenā muižnieka, ne valstsvīrs, nevis komandieris, bet privātpersona, viņa paziņa; un tas, ka dzejnieks uzrunāja nelaiķa draugu S.V. Perfiļjevs, arī nav dižciltīgs cilvēks. Šajā dzejolī pirmo reizi (Muravjovam gandrīz neizdevās publicēt savus jaunos dzejoļus) krievu lasītāja – autora, paša Deržavina – priekšā parādījās privātpersonas tēls. Kad Lomonosovs savās odās teica “es”, šis “es” nedomāja īsto M.V. Lomonosovs, bet "piita" vispār sava veida vispārināta tautas balss. Un Deržavina "es" ir pilnīgi konkrēta dzīva persona, pats Deržavins ar savām personīgajām bēdām un priekiem, ar savu privāto dzīvi, domām un darbiem.

Pateicoties autobiogrāfisku motīvu iekļaušanai, dzejolis par vispārēju filozofisku tēmu ieguva neparasti personisku, individuālu raksturu.

Kā sapnis, kā salds sapnis

Arī mana jaunība ir pagājusi;

Skaistums nav ļoti nedzīvs,

Ne tik daudz priecē prieku

Ne tik daudz vieglprātīgs prāts,

Man nav tik paveicies...

Tādus vārdus nekad nevarētu pateikt nosacītais "piit". To saka pats Gavrila Deržavins, cilvēks, kuru pārsteidza ziņas par drauga pēkšņo nāvi, kurš domāja par savu dzīvi un nonāca pie secinājuma:

Mirst šodien vai rīt

Perfiļjevs! mēs, protams, esam parādā

Kāpēc mocīt un sērot,

Vai tavs mirstīgais draugs nedzīvoja mūžīgi?

Dzīve ir tūlītēja debesu dāvana;

Lieciet viņai atpūsties

Un ar savu tīro dvēseli

Svētī sitiena likteni.

Dzejolis ir rakstīts ar nobrieduša meistara roku. Pulksteņa attēls, kas simbolizē neizbēgamo laika ritējumu, tika izveidots ar krāšņas skaņu gleznas palīdzību:

Laika darbības vārds! metāla zvana!

Ilūzija par izmērītu, ritmisku pulksteņa zvana signālu tiek panākta, atkārtojot skanīgos "l" un "n" katras pēdas beigās. Zināmā mērā jau šajā dzejolī var saskatīt "augstu", svinīgu domu un tēlu sajaukumu ar dzīvei tuviem, "samazinātiem", sadzīviskiem tēliem, Piemēram, svinīgu aicinājumu pulkstenim:

Laika darbības vārds! metāla zvana!

Tava briesmīgā balss mani mulsina;

Zvana man, sauc tavu vaidu,

Viņš piezvana - un pieved viņu tuvāk zārkam -

tiek aizstāts ar nāves attēlu, kas zīmēts nedaudz samazinātos toņos, ar attēliem, kas ņemti no reālās ikdienas:

Tiklīdz es ieraudzīju šo gaismu,

Nāve jau griež zobus.

Kā zibens, slīpi spīd

Un manas dienas, piemēram, graudaugi, pērciet.

Nāves (nāves!) figūra ir ļoti konkrēta un vizuāli taustāma. mākslinieciski attēliņemts no krievu ikdienas: nāve sagriež cilvēku ar izkapti, kā zemnieks pļauj rudzus. Turklāt šī "vitalitāte" tiek vēl vairāk nostiprināta:

Un bālā nāve skatās uz visiem ...

(Lielākā daļa dzejnieku, Deržavina laikabiedru, teiktu: "redz")

Un asina izkapts asmeni...

No šejienes nav tālu līdz pilnīgi “ikdienišķam” nāves attēlam:

Un nāve skatās uz mums caur žogu...

("Ielūgums uz vakariņām")

"Viņa stils ir tik liels," rakstīja N. V. Gogolis, atzīmējot vienu no galvenajām Deržavina dzejas iezīmēm, "kā nevienam no mūsu dzejniekiem. Atvēris to ar anatomisko nazi, jūs redzēsiet, ka tas nāk no neparastas augstākās kombinācijas. vārdi paši par sevi zemi un vienkārši, ko neviens, izņemot Deržavinu, nebūtu uzdrošinājies darīt. Kurš, izņemot viņu, būtu uzdrošinājies izteikties tā, kā viņš to teica? Kurš, izņemot Deržavinu, būtu uzdrošinājies apvienot tādu lietu kā cerības no nāves, ar tik nenozīmīgu darbību, kādas vērpes ūsas?

Doma par vienkāršu cilvēka jūtu diženumu, kā arī visa zemiskā trauslumu caurstrāvo odu "Par kņaza Meščerska nāvi". Deržavinam ļoti raksturīgi ir veltīt oda kādam no saviem paziņām, kura vārds būtu iegrimis vēsturē, ja dzejnieks nebūtu rakstījis par viņa nāvi. Autors it kā grib teikt: dzīve cilvēkus sadala bagātajos un nabagos, paēdušajos un izsalkušos, ķēniņos un pavalstniekos, un nāve visus vienādo:

Skatās uz visiem - un uz karaļiem,

Kam pasaules ir saspiesti stāvoklī;

Skatās uz sulīgiem bagātajiem,

Kas ir zelta un sudraba elki,

Skatoties uz skaistumu un skaistumu

Skatās uz cildeno prātu,

Drosmīgi skatās uz asarām

Un uzasina izkapts asmeni.

Interesanti, ka visdažādākajos gados, visdažādākajos pantos dzejniekam cauri laužas nāves tēma.

Un par māksliniecisko iespaidu, ko dzejolis atstāja uz lasītāju, V.G. Beļinskis: "Cik šausmīga ir viņa oda "Par Meščerska nāvi": asinis tek auksti, mati, pēc Šekspīra vārdiem, stāv uz galvas satrauktā armijā, kad tiek dzirdama pravietiskā laika darbības vārda cīņa. tavās ausīs, kad tavās acīs redzams briesmīgais nāves skelets ar izkapti acīs. rokas!" Deržavins bija drosmīgs cilvēks, viņš nekautrējās ne cara, ne dižciltīgā dusmu priekšā.

Taču spēja pilnībā dzīvot un just, kaislīgi izjust dzīvi vārdos neļāva atraut skatienu no nāves. Savā apbrīnojamajā odā "Dievs" viņš runā par savu izpratni par dzīvi, nāvi, nemirstību, atsaucoties uz Radītāju:

Vajadzīga tava patiesība

Lai šķērsotu nāves bezdibeni

Mana nemirstīgā būtne:

Lai mans gars būtu ietērpts mirstībā

Un lai es caur nāvi atgrieztos,

Tēvs! Tavā nemirstībā.

Pārdomājot dzīvi un nāvi, dzejnieks savos meklējumos nonāca pie patiesības izpratnes, ticot Glābējam. Viņš atstāj cerības vārdus sev un citiem kā mierinājumu:

Un tava tīrā dvēsele

Svētī sitiena likteni.

Un nav nejaušība, ka Deržavins rakstīja daudz darbu par zemes priekiem un bēdām, kas ir tuvi visiem cilvēkiem bez izņēmuma. Tie ir “Mīlestības deklarācija”, “Atdalīšana”, “Amors”, “Dažādi vīni” un citi. Viņu stils ir ļoti vienkāršs, spilgts un pieejams pat divdesmitā gadsimta lasītājam, jo ​​ir pieejami skumju, mīlestības, draudzības prieka pārdzīvojumi. Dzejniekam bija ļoti svarīgi lasītāju prātā apliecināt šīs mūžīgās cilvēka dvēseles vērtības pretstatā jau pazīstamajām prioritātēm, kas pakārto indivīdu valstij.

Vēl acīmredzamāk nekā odā "Par kņaza Meščerska nāvi" novatoriskie elementi dzejoļos "Atslēga" un "Par porfirogēna bērna dzimšanu ziemeļos". Atslēgā pirmo reizi krievu dzejā daba parādījās kā neatkarīgs reprezentācijas objekts, neatkarīga estētiskā vērtība un vienlaikus arī kā poētiskās iedvesmas avots. Tiesa, Atslēga sākas ar uzdošanos senatnīgā garā, bet pēc tam dzejnieks atklāja virkni krāšņu pirmsromantisma gleznu ar ļoti īstu Grebeņevska taustiņu tādā formā, kādā tā izskatās dažādos diennakts laikos. Īpaši interesanta ir 7. stanza, kurā Deržavins pēc pētnieka A.V. pareizās piezīmes. Zapadova "izklāstīja ne tikai obligātos nakts ainavas elementus, kas toreiz bija tik izplatīti sentimentālā un romantiskā dzejā, bet arī vārdnīcu ar izteicieniem" patīkams "," bāls "," snaudošs "," pakalni "," birzis. "," klusums. "Patiesību sakot, šai vārdnīcai nākotnē tika pievienots maz.

Dzejoļi "Par porfirogēna bērna piedzimšanu ziemeļos" ir veltīti Katrīnas II mazdēla, topošā Aleksandra I, piedzimšanai. Bērna piedzimšana karaliskajā ģimenē vienmēr ir bijusi tikai svinīgu odu tēma, un Deržavins ieguva vieglajiem, tā sauktajiem "Anakreontiskajiem" dzejoļiem raksturīgu formu. Tomēr Deržavina darbs nav anakreontiska oda. Šī ir "alegoriska kompozīcija" ar pasakas sižeta elementiem, kas pēc satura līdzīga Čārlza Pero "Sleeping Beauty" sākumam. Rodas jauna mākslinieciskā vienotība, kas neietilpst nevienā no iepriekš pastāvošajām žanru kategorijām. Pievēršoties franču vieglajai dzejai un pasakai, sižetā bija jāievieš jauni tēli – ģēniji, kuri nākotnē kļūs par obligātiem romantisma atribūtiem. Vēl interesantākas un svarīgākas ir pārmaiņas, ko tradicionālie mitoloģiskie tēli piedzīvoja 1779. gada pantos. Īpaši ziņkārīga ir metamorfoze, ko Borejs piedzīvoja kopā ar Deržavinu.

D.D. Blagojs atzīmēja, ka Deržavins neapšaubāmi zīmējis Lomonosova tēlu ("Kur sasalušie Boreasa spārni plīvo jūsu banerus"), un dažas detaļas tika ņemtas no dienvidu vēja apraksta, kas tulkots no Ovidija Lomonosova "Retorikā". Attēls tiek atjaunināts, rūpīgi atlasot konkrētas ziemas ainavas detaļas. Tomēr, pievienojot Boreasa darbību un viņa "portreta" aprakstam daudzas detaļas, Deržavins atmeta vienu detaļu, un šis zaudējums ir ļoti raksturīgs: Deržavina Boreasam nav spārnu. Rezultātā, atstājot viņa varonim senatnīgu vārdu, dzejnieks viņu pārvērš par krievu "drasko veci". Tautas pasakas, Nekrasova "Moroza gubernatora" tiešajā priekštecē. Un uz Boreasa fona, kas pārvērsts par pasakainu Ziemassvētku vecīti, senie satīri, kas pulcējas "ap ugunskuriem", lai "sildītu rokas", tiek uztverti kā parasti krievu zemnieki pie ugunsgrēkiem un nimfas, kas aizmigušas "no garlaicības starp alām". un niedres" - kā zemnieces sniega būdā. Tieši ar šīm nimfām un satīriem krievu dzejā sākas seno tēlu otrā dzīve.

Mitoloģiskajiem tēliem klasiskajā poētikā vienmēr ir noteikta alegoriska nozīme un tajā pašā laikā tie saglabā skaidras saiknes ar senatni, satur salīdzinājuma elementu ar konkrētu mītu. Deržavina tipa poētikā mitoloģiskais tēls zaudē savu alegorisko kvalitāti un pārvēršas par abstrakta, vispārināta jēdziena sinonīmu vai krievu ikdienas parādības kopīgu lietvārdu, konkrētam cilvēka tipam. Tajā pašā laikā tiek iznīcinātas pastāvīgas, obligātās "literārās" loģiskās saiknes, bet paplašinās vārda-nosaukuma asociatīvi emocionālā poētiskā nozīme, ko bieži nosaka šis konteksts. Poētiskais tēls kļūst no viennozīmīga līdz neviennozīmīgam un tajā pašā laikā konkrētāks, jo tas ir veidots, izvēloties no daudzām zīmēm, sakarībām, asociācijām viena, dažkārt negaidīta, bet izšķiroša šajā kontekstā, vienlaikus saglabājot citas sakarības, citas nokrāsas. .

1780. gadā sarakstītā oda Pirmajam kaimiņam ir balstīta uz šāda veida attēlu sēriju, un ne vienam no tiem nav ne mazākās saistības ar senatni, ar mitoloģiju (vārda tiešā nozīmē) un vienlaikus. nav alegorija. Piemēram, "maiga nimfa" ir turēta sieviete, itāļu skaistule ir dziedātāja, un "parka" ir tikai nāve. Vai "Velmozh": "mūza" - Deržavina dzeja) "nimfas", kas "ziemas vidū" "dzied birzīs" - dziedātāji, vai varbūt - dzimtcilvēku koris (cita, jau trešā vārda nozīme, salīdzinot ar "Dzejoļi dzimšanai ziemeļos" un "Pirmajam kaimiņam"); "Circe" - skaistums, saimniece. Bet, tāpat kā iepriekšējos piemēros, Deržavina attēlu poētiskā nozīme ir daudz plašāka nekā burtiskā interpretācija. Circes vārds vajadzīgs arī, lai raksturotu muižnieka morālo raksturu, definējot viņa dzīvniecisko (morālo) dzīvesveidu. Vēlme pēc mākslinieciskā veseluma individualizācijas, pēc attēla oriģinālas attīstības gluži dabiski lika Deržavinam atteikties no figurālām un verbālām klišejām. Vienai un tai pašai tēmai, motīvam, situācijai Deržavins atrod citu iemiesojumu pat hronoloģiski tuvos darbos.

Pievērsīsimies ziemas iestāšanās tēmai dažādos Deržavina dzejoļos. "Dzejoļi par dzimšanu ziemeļos" ietvēra pirmo ziemas krievu ainavu Deržavina dzejā, kas iemiesota "drasošā vecā vīra" Boreas tēlā. 1787.-1788.gadā. dzejnieks rada trīs satura ziņā viena tipa un vienlaikus absolūti atšķirīgas pēc emocionālās un mākslinieciskās struktūras. Dzejolī "Ziemas vēlme" gadalaiku maiņa ir attēlota atklāti rupjos, "areālos" toņos. Līdzīga aina, bet izteikta ļoti lakoniski un diezgan "nopietni", parādās zem Deržavina pildspalvas nākamajā, 1788. gadā, dzejolī "Euterpe". Un tajā pašā 1788. gadā, it kā sacenšoties ar sevi, "Rudens Očakova aplenkuma laikā" dzejnieks atrod pavisam citus vārdus, dažādas krāsas vienam un tam pašam attēlam; lakoniska skice, kas aizņēma tikai 4 pantus, izvēršas visplašākajā 6 strofu audeklā.

Savas dzīves beigās runājot par savu darbu, Deržavins Lomonosova atdarināšanas neveiksmēs saskatīja vienu no iemesliem, kāpēc viņš sāka jaunu ceļu dzejā. Dzejnieks šīs neveiksmes skaidroja ar to, ka viņš nevarēja pastāvīgi uzturēt "skaisto vārdu kopumu", kas raksturīgs tikai Lomonosova "lielumam un krāšņumam". No Lomonosova Deržavinam palika tikai viena lieta: pozitīva ideāla apliecināšana, parādot labs piemērs; turklāt Deržavins sākotnēji savu ideālu meklē tajā pašā vietā, kur meklēja gandrīz visi 18. gadsimta rakstnieki – apgaismotā absolūtisma teorijā.

Fakts ir tāds, ka cīņa pret muižnieku, muižniecības un birokrātijas ļaunprātīgu izmantošanu Krievijas labā bija Deržavina darbības noteicošā iezīme gan kā valstsvīra, gan kā dzejnieka darbībā.Deržavins to redzēja tikai apgaismotā monarhijā. Līdz ar to viņa darbā parādījās Katrīnas II tēma - Felitsa. Šī tēma, sarkans pavediens, kas iet cauri Deržavina darbiem 80. gados, apvienoja daudzus viņa darbus: "Felitsa", "Paldies Felitsai", "Reshemysl", "Murzas vīzija" utt.

Kā jau minēts, Deržavina odas galvenokārt ir veltītas ķeizarienei Katrīnai Lielajai. Bet slavenākās no tām varoni nosauc dzejniece Felice, kas nozīmē "laimīga", nevis lieliska un "gudra", kā varētu gaidīt. Pats vārds ir Felitsa, autore, kas aizgūta no pasakas par Tsareviču Hloru, ko Katrīna sarakstījusi saviem mazbērniem. 80. gadu sākumā. Deržavins vēl nebija cieši iepazinies ar ķeizarieni. Veidojot savu tēlu šo gadu odās, dzejniece izmantoja stāstus par viņu, par kuru izplatīšanu parūpējās pati Katrīna, literārajos rakstos zīmēto pašportretu, "Instrukcijā" sludinātās idejas un dekrētus. Tajā pašā laikā Deržavins ļoti labi pazina daudzus ievērojamus Katrīnas galma muižniekus, kuru pakļautībā viņam bija jākalpo. Tāpēc Katrīnas II tēla idealizācija Deržavinā tiek apvienota ar kritisku attieksmi pret viņas augstmaņiem.

1782. gadā radītās odas "Felitsa" augstie poētiskie nopelni atnesa viņai tolaik plašu slavu attīstītāko krievu tautas aprindās. A.N. Radiščevs, piemēram, rakstīja: "Ja pieliek klāt daudzas strofas no odas Felitsai un it īpaši tur, kur murza apraksta sevi, gandrīz dzeja arī paliks bez dzejas." "Visi, kas prot lasīt krieviski, ir atraduši sevi viņas rokās," liecināja O.P. Kozodavļevs, žurnāla, kurā tika publicēta oda, redaktors.

Un patiešām šī “Kirgizu-Kaisatskas ordas princese” ir lieliska tieši tāpēc, ka viņa ir laimīga un humāna. Viņas cieņa ir tāda, ka viņa staigā un ēd vienkāršu ēdienu, ļauj viņai domāt neatkarīgi un runāt patiesību. Šķiet, it kā lai uzsvērtu tās vienkāršību, autors pievelk tai blakus “savu portretu”, kas, pēc viņa vārdiem, “izskatās visa pasaule”:

Deržavina oda humānistiskā mitoloģiskā

Un es, guļot līdz pusdienlaikam,

Es smēķēju tabaku un dzeru kafiju;

Pārvēršot darba dienas brīvdienās,

Es riņķoju savas domas kimērās...

Jāpiebilst, ka G. Deržavins savās odās lielā mērā atkāpās no klasicisma likumiem. Pirmkārt, odā “Felitsa” rakstniece vienā darbā sajauca dažādus žanrus, apvienoja oda ar satīru, asi pretstatīdams karalienes pozitīvo tēlu ar viņas muižnieku negatīvajiem tēliem. Zem lielā meistara pildspalvas oda tuvojās darbam, patiesi un vienkārši attēlojot realitāti.

Pārkāpjot stingros klasicisma noteikumus, Deržavins noraidīja Lomonosova trīs literatūrā iedibināto stilu teoriju. Tādējādi viņš veica sava veida augstā stila "vienkāršošanu", "samazināšanos", pielāgojot to sarunvalodas normām, tālu no laicīgā muižnieku salona izsmalcinātības.

Ļoti krāsains N.V. Gogols raksturo šo Deržavina stila iezīmi, jaukt augstu stilu ar zemo: “Viņa (Deržavina) zilbe ir tik liela kā nevienam no mūsu dzejniekiem, pārgriezts ar anatomisko nazi, jūs redzēsiet, ka tas nāk no neparastas kombinācijas augstākie vārdi ar zemākajiem un vienkāršākajiem”.

Atmaskojot "gaismu" un galma muižniecību, dzejnieks atzīmē, ka šī loka pārstāvji ir iegrimuši kņadā, jautrībā un izklaidē, inercē un neziņā. Ar pārsteidzošu atklātību un asumu viņš izsmej muižniekus, kuri lepojas ar savu augsto stāvokli, kam nav nekāda nopelna valstij un tautai.

Tā, piemēram, odā "Nobleman" Deržavins raksta:

Ēzelis paliek ēzelis

Lai gan apbēra to ar zvaigznēm

Kur prātam jārīkojas,

Viņš tikai plivina ausis.

Tas bija principiāli jauns, ka dzejnieks jau no pirmajām odas rindām zīmē Krievijas ķeizarieni (un Felicā lasītāji viegli uzminēja Katrīnu), galvenokārt no viņas cilvēcisko īpašību viedokļa:

Neatdarinot tavu Murzu,

Bieži tu staigā

Un ēdiens ir visvienkāršākais

Notiek pie tava galda...

Tikumīgajam Felitsam pretī stājas ļauns muižnieks "Murza" - kolektīvs satīrisks lielāko muižnieku portrets: G.A. Potjomkins, P.I. Paņina, A.A. Vjazemskis, A.G. Orlova, S.K. Nariškins un citi.

Jāteic, ka Deržavina dzejā vārds "cilvēks", kas saistīts ar augstas morāles un pilsonības prasību, bija visaugstākais uzslavas un kritērijs. "Esi tronī cilvēks!" - sauca topošā cara Aleksandra I dzejnieks ("Piedzimt ziemeļos ..."). "Dievniekā bija cilvēks," Deržavins rakstīja par veco mākslas un zinātnes mecenātu I. I. Šuvalovu ("Epistol to I. I. Shuvalov", melnraksts, 1777).

Prāts un cilvēka sirds

Viņi bija mans ģēnijs

Dzejnieks uzsvēra dzejolī "Grēksūdze", ko viņš uzskatīja par "skaidrojumu visiem saviem rakstiem".

Šo humānistisko ideju par Deržavinu pilnībā atbalsta Ļvovas apļa dalībnieki un viņiem tuvais Fonvizins, kurš žurnālā The Undergrowth rakstīja: "Izmantojiet sirdi, dvēseli, un jūs jebkurā laikā kļūsit par vīrieti. " Cilvēces nepietiekamību vien saprata Deržavina un Fonvizina jaunākais laikabiedrs A.N. Radiščevs, kurš nonāca pie idejas par revolūcijas neizbēgamību.

Taču prasība pēc augstas morāles, aicinājums pēc cilvēcības "vienmēr" lika nākamajai muižnieku paaudzei atklāti vērsties pret dzimtbūšanu un autokrātiju. Fakts ir tāds, ka, piemēram, kad Deržavins rakstīja par gudru un taisnīgu varas izpildītāju ("Laiks", 1804):

Viņiem nepieder laiks.

Zemāk ir zelts vai sudrabs;

Viņš uztur lietas kārtībā

Mīl kopējo labumu;

Bēgšana no sulīgām gavilēm

Un spīdīgas lietas

Viņš ir prokurora amatā,

Visi muižnieki, tiesneši, karaļi

Godina tikai cilvēku

Un viņš pats vēlas būt tāds, -

tad šādas domas pacēla ideju par cilvēku un cilvēku tādā augstumā, kas ir absolūti svešs autokrātijai, jo "monarhijas princips vispār ir nicināms, nicināms, dehumanizēts cilvēks. saistīts ar revolūciju, bet objektīvi daudz devusi pirmās, dižciltīgās krievu revolucionāru paaudzes garīgajai un morālajai veidošanai.

Svarīga ir arī cita lieta: cerība uz cilvēka sirdi un dvēseli, nenogurstoši morāli meklējumi - tas vieno laikā tik tālu un šķietami tik atšķirīgus rakstniekus kā Deržavins un Fonvizins - un Gogoli, Dostojevski, Tolstoju (un visādi citādi Radiščevu, Griboedovu, Černiševski). , un Nekrasovs ir iekļauti šajā savējo meklēšanā) ...

Cilvēciskās problēmas otrā pusē - "cilvēks un Visums" - ir saistīti filozofiski dzejoļi Deržavins. Lielākā no tām ir 1784. gadā pabeigtā oda "Dievs" – iedvesmota himna cilvēka prāta visvarenībai:

Es pūtu pelnos.

Es ar prātu komandēju pērkonus,

Es esmu karalis - es esmu vergs; Es esmu tārps - es esmu dievs! -

un tajā pašā laikā atziņa, ka cilvēks ir tikai posms vispārējā būtņu ķēdē (un reliģija mācīja, ka cilvēks ir pilnīgi ārkārtējs dievības radījums un visu pārējo cilvēkam radījis Dievs).

Deržavins savā dzejolī ievieš mūsdienu zinātnes idejas par pasauļu daudzveidību, Dievs no viņa iegūst matērijai raksturīgās iezīmes: "bezgalīga telpa, nepārtraukta dzīvība matērijas kustībā un bezgalīga laika plūsma". Būtībā šie noteikumi ir pretrunā ar reliģiskām idejām: baznīca mācīja, ka Zeme ir Visuma centrs un Sauli Dievs radīja tikai vienu; kristīgā reliģija noliedza nepārtrauktu kustību kā matērijas pamatīpašību, jo telpai un laikam it kā bija "sākums" un būs "beigas".

Tāpēc nav pārsteidzoši, ka Deržavina oda izraisīja spēcīgu pareizticīgo un baznīcnieku protestu. No otras puses, dzejolis kļuva par pirmo krievu literatūras darbu, kas ieguva patiesi pasaules slavu ...

Iestājoties par "cilvēku", tieši karaļu un muižnieku necilvēcību Deržavins nosodīja savos spēcīgākajos satīriskajos darbos - "Valdniekiem un tiesnešiem", "Nodevībai", "Laimei", "Maižnieks".

Deržavina dzejas organizatoriskais centrs arvien vairāk kļūst par autora tēlu, kas visos darbos paliek nemainīgs. Tas ir konkrēts cilvēks ar miesu un asinīm, kurš pauž savu personīgo attieksmi pret pasauli, lietām un cilvēkiem neatkarīgi no viņu sociālā statusa. Un kā cilvēks, nevis nosacīti abstrakts "piits", viņš saskata augstmaņu ikdienas nepilnības, "debeszilās acis" un Katrīnas "kursīvu pildspalvu". Kopā ar autora tēlu Deržavina dzeja ietver tautas valodu, cilvēka mutē diezgan dabisku - dzīvu sarunvalodu, ko pats dzejnieks vēlāk nosauca par "jocīgu krievu stilu".

Oda "Felitsa", kurā Deržavins apvienoja pretējus principus: pozitīvo un negatīvo, patosu un satīru, ideālo un īsto, beidzot nostiprināja Deržavina dzejā to, kas sākās 1779. gadā - stingras žanru sistēmas jaukšanu, laušanu, likvidāciju. Vienā darbā viņš bieži apvieno satīru un elēģiju, nožēlojamu odu un draudzīgu vēstījumu. Nemaz nerūpēdamies par terminoloģiju, Deržavins tos pašus dzejoļus sauca par "odām", vai "dziesmām", vai "liriskiem dzejoļiem". Un mūža nogalē, pārdomājot savu radošo ceļu, dzejnieks tieši pasludināja žanra gradāciju bezjēdzību: “Ja nosaukumi nedod cieņu lietām bez to tiešās cieņas, tad man jāpiekrīt, ka tās, tas ir, , tie nosaukumi vai īpašās dziesmu sadaļas ir vairāk tur ir skolotāju gudrība vai augstprātība savas senatnes zināšanā, nevis tieša vajadzība. Runājot pret "pedantiskām lirisko dzejoļu sadaļām" (tas ir, pret to žanrisko iedalījumu), Deržavins apgalvoja, ka dzejnieks var runāt par visu "komunālā odā". Citā vietā Deržavins šo visiem dziesmu tekstiem kopīgo žanru nosauca par "jauktu odu".

Asprātīgu Deržavina dzejoļu definīciju atrada M.N. Skudras - "apjukums". Tā kā pēc būtības ir tāds pats saturs kā Deržavina jēdzienam "jaukta oda", Muravjova "apjukums" varbūt ir precīzāks, jo tas diezgan pareizi izsecina Deržavina darbu no jebkura veida odas galvenās plūsmas, no vienas puses, un no otras. tas aptver tikai īstu žanru sajaukumu, bet arī emocionāli tematisku, stilistisku, tēlainu utt.

Deržavins ilgi neapbrīnoja Katrīnu Cilvēku. Jau 80. gadu beigās. Felitsa pārvēršas par valstsvīra tēlu – un tikai ("Felicas tēls"). Un, kad dzejnieks nokļuva galmā, kad viņš "tuvu ieraudzīja cilvēka oriģinālu ar lielām vājībām", Felicas tēma viņa dzejā pilnībā izdzisa. Vilšanās Katrīnā, kas radās 90. gadu sākumā, varēja tikai atspoguļoties dzejnieka pašcieņā. Tas Deržavinam uzdeva jautājumu par viņa paša nozīmi poētiskā darbība par viņa tiesībām uz nemirstību. No šī brīža dzejas tēma un dzejnieks, sava darba novērtējums kļūst par vienu no vadošajiem Deržavina daiļradē.

Deržavins vienmēr runāja par dzejas un dzejnieka lielo lomu sabiedrības dzīvē, viņa tiesības uz nemirstību redzot tieši dzejas darbībā. Taču ideja par to, kādi tieši viņa dzejas aspekti padarītu viņa vārdu nemirstīgu, mainījās. Iepriekš Deržavins saskatīja tiesības uz nemirstību, tiecoties pēc dzejas, tad kādu laiku viņš uzskatīja, ka dzīvos pēcnācēju atmiņā kā Katrīnas II lietu dziedātājs.

Jaunu skatījumu uz sava darba nozīmi viņš vispilnīgāk izklāstīja odā "Mans elks". Tas ir sarunas-monologa veidā, kas adresēts tēlniekam Rašetam, kurš strādāja pie Deržavina bistes. Ideja par slavu par "parastiem darbiem" - "mans sīkums" - dzejnieks nekavējoties noraida. Augsti novērtējot viņa Felicai veltītās odas, Deržavins uzskata, ka ir par tiem slavas vērts. Bet vai viņa pēcnācēji viņu par to pagodinās? Un, pravietiski uzminot nākotni, dzejnieks sniedz noraidošu atbildi. Noraidot tiesības uz nemirstību par Felicas slavināšanu, Deržavins apgalvo, ka pēcnācēji godinās viņa kā Krievijas, krievu tautas, tās vadoņu un varoņu dziedātāja piemiņu, jo viņš vienmēr ir bijis patiesības un patiesības čempions, aizstāvējis tikumu. Pēc Deržavina, izcilā dzejnieka-patriota domām, dzejnieks-pilsonis ir nemirstības vērts ne mazāk kā izcils komandieris. Šo ideju viņš īsteno, liekot savu vārdu līdzās feldmaršala Rumjanceva vārdam ("Tava kalta elki" ir Rumjanceva un Deržavina biste, ko veidojusi Rašete).

Tomēr reālajā dzīvē nebija tik viegli pateikt karaļiem patiesību. Otrajā vēstulē Hrapovickim (1797) Deržavins tieši norādīja uz autokrātijas nomācošo spēku, kas sasaista poētisko vārdu. Tāpēc viņam bija vai nu jārunā patiesība "ar smaidu", jokojot, vai arī jāslēpj tā ar atsaucēm uz monarha autoritāti, vai jāslēpj ar mājieniem, alegorijām, alegorijām - un par to rakstīja pats dzejnieks. vairāk nekā vienreiz.

“Personīgā labuma” tēmas ir cieši saistītas ar cīņu par “kopējo labumu”, kas iespējama tikai tad, ja ir kopīgs labums: tīra sirdsapziņa, apmierinātība ar mazumiņu, mērenība, “miers” utt. laimīgs tikai tad, kad viņš “vēlas kopējo labumu un aktīvi par to cīnās. Nevar būt patiesi laimīgs, kurš rūpējas tikai par sevi, nerūpējoties par Krieviju, iebilda Deržavins.

Darbā 1790. gads - 1800. gadu sākums. Deržavins sper jaunu soli cilvēka tēlā. Dzejoļos, kas veltīti G.A. Potjomkins ("Anakreons asamblejā", "Ūdenskritums"), L.A. Nariškins ("Par ķeizarienes Gremislavas dzimšanu"), A.G. Orlovs ("Atēnu bruņinieks"), A.V. Suvorovs ("Par Suvorova uzturēšanos Taurides pilī", "Par Alpu kalnu krustojumu" u.c.; īpaši - "Bulsis"), Deržavins cenšas zīmēt cilvēkus visā viņu sarežģītībā, attēlojot gan viņu pozitīvās, gan negatīvās puses ( īpaši Potjomkins un Nariškins).

Deržavins visu dzeju sadalīja divās daļās: "oda" un "dziesma". Ja liriskam dzejolim - "odai" - Deržavins kā noteicošo iezīmi izvirzīja iedvesmu un uzskatīja, ka "kļūdas" viņam ir attaisnojamas, "kā plankumi uz Saules", tad pēc Deržavina teiktā, "dziesmas" pazīme. , ir poētiska prasme. Un, jāsaka, Deržavina dzejnieka prasme anakreontikā izpaužas īpaši skaidri, jo šajos īsajos dzejoļos absolūti nav vietas ne izvērstai publicistikai, ne ar to saistītai retorikai. Māksliniecisko līdzekļu neparastā ekonomija, vislielākā precizitāte un skaidrība, valodas un dzejoļu izsmalcinātība daudzus šī cikla dzejoļus padara par maziem šedevriem. Taču būtu aplami uzskatīt, ka Deržavins šos dzejoļus sacerējis tikai tāpēc, lai demonstrētu savas poētiskās prasmes – nē, viņš izvirzīja sev daudz nopietnākus mērķus. “Mīlestības dēļ pret dzimto vārdu,” uzsvēra dzejnieks, 1804. gadā izdodot atsevišķu izdevumu “Anakreontiskās dziesmas”, “Es gribēju parādīt tā pārpilnību, lokanību, vieglumu un kopumā spēju izteikt vismaigākās jūtas, kas gandrīz nav sastopamas citās valodās. Lasītāji, kuri jau labi pazīst Deržavina lirisko varoni – dzejnieku-pilsoni, cīnītāju par patiesību, tagad visā tā daudzpusībā saskata vienu un to pašu tēlu no viņa privātās dzīves puses, viņa personiskajām tieksmēm, tieksmēm, pat "palaidnībām".

Un, visbeidzot, abas Deržavina liriskā varoņa hipostāzes pilnībā saplūda vienā pilnasinīgā reālistiskā tēlā. lielākais darbs pēdējais Deržavina darba periods - dzejolis "Jevgeņijs. Zvanskajas dzīve" (1807).

Šis dzejolis ir sava veida atbilde romantiskajai elēģijai V.A. Žukovska "Vakars". Deržavins iesaistījās plašā strīdā ar Žukovski par to, ko dzejniekam jāattēlo, kam jābūt poētiskā darba varonim, kā vispār jāizturas pret dzīvi un kā jāattēlo daba un cilvēku raksturi. Tas bija strīds par mūsdienu dzejas attīstību.

Deržavins uzskatīja, ka jaunais virziens varētu novest dzejniekus un lasītājus prom no aktīvas līdzdalības dzīvē uz ārkārtēju padziļināšanu viņu pašu pieredzē. Viņam, vētrainas un sarežģītas biogrāfijas cilvēkam, pats princips bēgt no reālās dzīves bija nepieņemams. Viņš nolēma atbildēt Žukovskim - un atbildēt tādā pašā formā, kādu bija izvēlējies jaunais dzejnieks. "Zvanskajas dzīve" ir uzrakstīta tajā pašā metriņā, tajā pašā stanzā kā Žukovska dzejolis. Deržavinam ir tāda pati kompozīcija, tas pats varonis-dzejnieks.

Deržavins pretstata Žukovska melanholisko un lielā mērā nosacīto ainavu ar konkrētu, īstu ainavu, kas raksturīga Krievijas vidienē. Žukovska varonim - truls jauneklis, vīlies un ciešanas, pilnībā iegrimis atmiņās un domās par nenovēršama nāve, - Deržavinam pretī stājas jautrs vecis. Lai gan pēc vecuma viņš jau ir tuvu "kapa malai", viņš visu uztver spilgti un interesējas par visu bez izņēmuma: no pārtikas un zemnieku darba priekšmetiem līdz Eiropas mēroga notikumiem, vēstures jautājumiem, filozofiskām pārdomām. Pretstatā romantiskajai "ciešanu dzejai" Deržavins izvirzīja "īstās dzīves" dzeju. Pirms Puškina "Jevgeņija Oņegina" Deržavina "Zvanskajas dzīve" ir visspilgtākais darbs, kas paceļ dzeju. ikdiena persona. Deržavins parādīja, ka dzeja pastāv ne tikai dabā vai cēlos pārdzīvojumos: to var atrast arī ikdienas "traukos", avīžu un žurnālu lasīšanā un tējā pie vakara ugunskura, un kliņģera dalīšanā zemnieku bērniem.

Dzejoļa varonis ir gan tips, gan spilgta personība: galu galā tas ir pats Deržavins, bet tajā pašā laikā tipisks noteikta tipa zemes īpašnieks, kas dzīvo tipiskos apstākļos, ar savām asi izteiktajām individuālajām interesēm, tieksmēm. , ieradumi, domāšanas veids, vērtējumi, attieksme pret pasauli utt. Šī individuālā un tipiskā kombinācija, kas sniegta noteiktos tipiskos apstākļos, liecina, ka reālisms ir dzimis krievu Pozļu valodā, un tas ir dzimis ilgstoša Deržavina radošuma evolūcija.

Ir ļoti svarīgi, ka Deržavins no Žukovska radošās metodes centās apgūt visvērtīgāko – uzmanību cilvēka iekšējai pasaulei. patiess tēls iekšējā pasauleŽukovskim tā ir iedziļināšanās sarežģītos emocionālos pārdzīvojumos, kas izolēti no ārpasaules, saistīti ar atmiņām. Varoņa iekšējā pasaule Deržavinā ir cilvēka pieredze, kas dzimusi no pastāvīgas saziņas ar ārpasauli. Bet pašu cilvēka iekšējās pasaules attēlošanas principu Deržavins pārņēma no Žukovska, tāpat kā pats Žukovskis no viņa mācījās uzmanību pret privātpersonu un krāsaino dabas gleznojumu.

Atsauces

• 1. Gogols N.V. Pilns coll. cit., VIII sēj. M. - L., 1952, 1. lpp. 374.
• 2. Beļinskis V.G. Pilns coll. soch., 1. sēj. M, 1953, 1. lpp. 50.
• 3. Zapadovs A.V. Deržavina prasme. M., 1958, 1. lpp. 122.
• 4. Skat.: Blagoy D.D. Literatūra un realitāte. Literatūras teorijas un vēstures jautājumi. M., 1959, 1. lpp. 136.
• 5. Markss K. un Engelss F. Soch., 2. izdevums, 1. sēj., 1. lpp. 374.
• 6. Černiševskis N.G. Pilns coll. soch., 3. sēj. M., 1947, 1. lpp. 137.
• 7. Zapadovs A.V. Deržavina meistarība, lpp. 146.

Ievads

1. M.V. Lomonosovs "Dienā, kad ķeizarienes Elizabetes iekāpšanas tronī ... 1747"

2. G.R. Deržavins "Felitsa"

3. A.N. Radiščovs "Brīvība"

Secinājums

Bibliogrāfija

Ievads

Galvenais virziens XVIII gadsimta literatūrā. kļuva par klasicismu. Šis stils ir veidojies mākslas formu, kompozīciju un rakstu radošās attīstības rezultātā.

va no antīkās pasaules un renesanses. Mākslinieks, pēc klasicisma pamatlicēju domām, izprot realitāti, lai pēc tam savā darbā parādītu nevis konkrētu cilvēku ar savām kaislībām, bet gan cilvēka tipu, mītu, vārdu sakot, mūžīgo laicībā, ideālu īstais. Ja tas ir varonis, tad bez trūkumiem, ja varonis ir satīrisks, tad tas ir pamatīgs līdz galam. Klasicisms neļāva jaukt “augsto” un “zemo”, tāpēc starp žanriem (piemēram, traģēdija un komēdija) tika noteiktas robežas, kuras netika pārkāptas.

Krievu klasicisms īpašu nozīmi piešķīra “augstajiem” žanriem: episkai poēmai, traģēdijai, svinīgajai odai. Odas žanra radītājs krievu literatūrā bija M.V. Lomonosovs.

Šīs esejas mērķis ir pārskatīt un izpētīt odes evolūciju 18. gadsimta krievu literatūrā (no Lomonosova odai līdz Deržavina un Radiščeva odai).

1. M.V. Lomonosovs "Dienā, kad ķeizarienes Elizabetes iekāpšanas tronī ... 1747"

M.V. Lomonosovs - filologs, rakstnieks. Viņa darbi literatūras un filoloģijas jomā iezīmēja Krievijas nacionālās kultūras pieaugumu. Ir grūti iedomāties literārās valodas, dzejas un gramatikas attīstību Krievijā bez Lomonosova pamatdarbiem. Viņa ietekmē izauga vesela krievu cilvēku paaudze, kas pieņēma viņa progresīvās idejas un centās tās attīstīt tālāk. Lomonosovs bija pārliecināts par krievu un baznīcas slāvu valodu sintēzes nepieciešamību dzejā, radīja krievu odu un bija pirmais, kurš rakstīja dzeju plašam lasītāju lokam pieejamā valodā. Par viņa neapšaubāmajiem nopelniem krievu valodas jomā var uzskatīt pirmās krievu valodas gramatikas izveidi un pirmās krievu valodas mācību grāmatas sastādīšanu. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

Šajā darbā mēs cenšamies parādīt, ka Lomonosova sasniegumi dzejā, filozofijā un prozas teorijā ir ne tikai vissvarīgākie zinātniskie atklājumi, bet arī pamatoti tiek uzskatīti par fundamentāliem darbiem literatūras jomā, kas iezīmēja jaunu uzplaukumu nacionālajā kultūrā. no Krievijas. V.G. Beļinskis atzīmēja, ka viņš ir viņas "tēvs un skolotājs", "viņš bija viņas Pēteris Lielais", jo viņš deva virzienu "mūsu valodai un mūsu literatūrai".

Tas tika uzrakstīts gadā, kad Elizaveta Petrovna apstiprināja jauno Zinātņu akadēmijas hartu un personālu, dubultojot līdzekļu apjomu tās vajadzībām. Šeit dzejnieks slavina pasauli, baidoties no jauna kara, kurā Austrija, Anglija un Holande, kas cīnījās ar Franciju un Prūsiju, ievilka Krieviju, pieprasot Krievijas karaspēka nosūtīšanu uz Reinas krastiem. Šajā odā īpaši asi izskanēja visa slavinošās odes žanra pretruna - pretruna starp tā komplementaritāti un reālo politisko saturu: dzejnieks Elizabetes vārdā slavina "klusumu", iezīmējot pats savu miera programmu. 1. Priecīgas pārmaiņas. - Pils apvērsums, kas Elizabeti cēla tronī. 2. Viņš nosūtīja Vīrieti uz Krieviju. - Pēteris I. 3. Tad zinātnes ir dievišķas. - mēs runājam par Pētera I dibināto Zinātņu akadēmiju, kas tika atvērta pēc viņa nāves 1725. gadā. 4. Likteņa greizsirdīgi atstumts. - Pēteris I nomira 1725. gadā. 5. Katrīna I (1684-1727) - Pētera I sieva, Krievijas ķeizariene. 6. Sequana ir Sēnas nosaukums latīņu valodā, mājiens uz Parīzes Zinātņu akadēmiju. 7. Krievu Kolumbs - Vituss Bērings (1681-1741) - krievu navigators.

8. Rifas galotnes. - Urāls.

9. Platons (427-347 BC) - grieķu filozofs. 10. Ņūtons - Īzaks Ņūtons (1643-1727) - angļu fiziķis un matemātiķis. 11. Zinātne baro jaunus vīriešus. - strofa ir poētisks tulkojums fragmentam no romiešu oratora un politiķa Marka (106.-43.g.pmē.) runas dzejnieka Arhija (dzimis 120.g.pmē.) aizstāvībai.

Dziļš ideoloģiskais saturs, dedzīgs patriotisms, Lomonosova odas majestātiskais un svinīgais stils jaunam, atšķirībā no citiem, tipam, tā stabila strofiskā organizācija, pareizais izmērs - jambisks tetrametrs, bagātīga un daudzveidīga atskaņa - tas viss bija jaunums ne tikai krievu valodā. literatūrai, bet arī žanra vēsturei kopumā. Pārkāpjot žanra robežas, ieviešot patriotisku patosu, Lomonosovs odu pārvērta par daudzsējumu darbu, kas kalpoja dzejnieka augstākajiem ideāliem, viņa dedzīgajai interesei par Dzimtenes likteni.

2. G.R. Deržavins "Felitsa"

Pirmo reizi - “Sarunu biedrs”, 1783, 1. daļa, 5. lpp., bez paraksta, zem virsraksta: “Oda gudrajai Kirgizstānas princesei Felitsai, sarakstījusi tatāru murza, kas jau sen ir apmetusies uz dzīvi Maskavā un kura dzīvo biznesā Sanktpēterburgā. Tulkots no arābu valodas 1782. Pie pēdējiem vārdiem redaktori deva piezīmi: “Lai gan mēs nezinām rakstnieka vārdu, mēs zinām, ka šī oda ir precīzi sacerēta krievu valoda ". Uzrakstījis odu 1782. gadā, Deržavins neuzdrošinājās to izdrukāt, baidoties no dižciltīgo muižnieku atriebības, kas attēlota satīriskā veidā. Dzejnieka draugi N.A. bija tādās pašās domās. Ļvova un V.V.Kapnists. Nejauši oda nonāca Deržavina laba drauga, Zinātņu akadēmijas direktora padomnieka, rakstnieka, tautas izglītības jomas darbinieka, vēlāk ministra Osipa Petroviča Kozodavļeva (1750. gadu sākums - 1819. g.) rokās. kurš sāka to rādīt dažādiem cilvēkiem, tostarp Starp tiem, viņš iepazīstināja viņu ar princesi E. R. Daškovu, kura tika iecelta par Zinātņu akadēmijas direktori 1783. gadā. Daškovai iepatikās oda, un, kad 1783. gada maijā tika izdots Sarunu biedrs (Kozodavļevs kļuva par žurnāla redaktoru), tika nolemts atvērt pirmo Felice numuru. “Sarunu biedra” izdošanu noteica 1780. gadu sākuma politiskie notikumi, Katrīnas cīņas saasināšanās ar dižciltīgo opozīciju, ķeizarienes vēlme “izmantot žurnālistiku kā prātu ietekmēšanas līdzekli, kā izplatīšanas aparātu. labvēlīgas valsts iekšpolitiskās dzīves parādību interpretācijas. Viena no idejām, ko Katrīna neatlaidīgi īstenoja milzīgajā “Piezīmes par Krievijas vēsturi”, bija Dobroļubova atzīmētā doma, ka suverēns “nekad nav pilsoņu nesaskaņu vaina, bet vienmēr strīdu risinātājs, prinču miera nesējs, prinču aizstāvis. tiesības, ja vien viņš ievēro savas sirds ieteikumus. Tiklīdz viņš izdara netaisnību, ko nevar noslēpt vai attaisnot, tad visa vaina tiek uzvelta uz ļaunajiem padomniekiem, visbiežāk uz bojāriem un garīdzniekiem. Tāpēc "Felitsa", kas panegīriski attēloja Katrīnu un satīriski - viņas muižniekus, nonāca valdības rokās, Katrīnai patika. Deržavins kā dāvanu no ķeizarienes saņēma zelta šņaucamo kastīti, kurā bija 500 červonecu, un tika viņai personīgi iepazīstināts. Odas augstie nopelni viņai atnesa panākumus progresīvāko laikabiedru aprindās, tajā laikā plašu popularitāti. A.N. Radiščevs, piemēram, rakstīja: “Ja pievienosi daudzas strofas no odas Felicai, un it īpaši tur, kur Murza apraksta sevi, gandrīz tā pati dzeja paliks bez dzejas” (Poln. sobr. soch., 2. sēj., 1941, lpp. . 217) . "Visi, kas prot lasīt krieviski, ir atraduši sevi viņas rokās," liecināja Kozodavļevs. Pats nosaukums "Felitsa" Deržavins cēlies no "Pasaka par Careviču Hloru", ko Katrīna II rakstīja savam mazdēlam Aleksandram (1781). “Autors sevi sauca par Murzu, jo nācis no tatāru cilts; un ķeizariene - Felice un Kirgizstānas princese, jo vēlā ķeizariene sacerēja pasaku ar vārdu Carevičs Hlors, kuru Felica, tas ir, svētlaimes dieviete, pavadīja uz kalnu, kur zied roze bez ērkšķiem, un ka autoram bija savi ciemi Orenburgas provincē kaimiņos no Kirgizstānas ordas, kas nebija iekļauta pilsoņu sarakstā. 1795. gada manuskriptā vārda "Felitsa" interpretācija ir nedaudz atšķirīga: "gudrība, žēlastība, tikums". Šo nosaukumu Katrīna veidojusi no latīņu vārdiem "felix" - "laimīgs", "felicitas" - "laime".

Odu žanrs 18. gadsimta krievu literatūrā. (Trediakovskis, Lomonosovs, Sumarokovs, Petrovs, Deržavins, Kostrovs, Bobrovs).

Produkts ir korelētu faktoru sistēma. Faktoru korelācija ir funkcija saistībā ar sistēmu. Literāro sistēmu veido viena fakta (dominantā) pārākums, izcelšanās.

Katrs darbs ir iekļauts literatūras sistēmā un korelē ar to žanra un stila ziņā.

Literārā sistēma korelē ar runu. Uzstādījums ir ne tikai darba (žanra) dominante, funkcionāli iekrāsojot pakārtotos žanrus, bet arī darba funkcija attiecībā pret runas diapazonu.

1734.-1735.gadā V. K. Trediakovskis deva ļoti taustāmu ieguldījumu praksē un teorijā, īpaši krievu klasicismā. 1734. gadā tika izdota “Svinīgā Oda par Gdaiskas pilsētas padošanos”, tai pievienojot “Diskursi par odu kopumā”. Tā bija pirmā oda krievu literatūrā, kas sarakstīta pēc Eiropas klasicisma likumiem. Viņas paraugs, kā norādīja pats Trediakovskis, bija Boileau oda Namūras sagrābšanai. Vienlaikus autore kā atdarināšanas avotu norādīja uz F. Prokopoviča odu Pētera II kronēšanai plkst. latīņu valoda. Dzejnieci, radot oda, sagrābj iedvesma - "prātīgs pianisms". Trediakovskis “Diskursā par oda kopumā” šo žanru definē kā “dziesmu”, bet īpašu dziesmu: “oda ir daudzu strofu krājums, tas ir, raksti, kas sastāv no vienādiem un dažreiz nevienādiem pantiem, kuri vienmēr un noteikti aprakstiet cēlu lietu, svarīgu un lielisku, runās nožēlojamu un cēlu. Oda pēc uzbūves ir līdzīga “pasaulīgajai dziesmai” (kuras saturs gandrīz vienmēr ir “mīlestība”), un pēc satura un “runas” tā ir tuva dzejolim. Starp poētiskajiem līdzekļiem, ar kuriem jāsasniedz zilbes cēlums, Trediakovskis izcēla "pindarizāciju" (plandarizāciju, pastiprinātu metaforizāciju - senā dzejnieka Pipdara vārdā) un "drosmīgu figūru", hiperbolu izmantošanu, piemēram, " maz līdzinās patiesībai." Trediakovskis turpināja F. Prokopovičsma iesāktās "daiļliteratūras" ("daiļliteratūras") doktrīnas izstrādi, kuru pārņēma Kantemirs.

Lomonosova odu tēmas. Pētera diženums, ideāla monarha diženums kopumā Lomonosovam bija it kā pašas Krievijas varenības simbols. Krievijas slava un labums pēc būtības ir galvenā, galu galā vienīgā vispārinošā tēma gandrīz visam Lomonosova poētiskajam darbam. Arī viņa iecienītākā zinātņu slavināšanas tēma vienlaikus bija Krievijas nākotnes progresa slavināšanas tēma. Turklāt Krievija nav tikai valsts. Kaut kādā veidā tā ir visa pasaule (“piektā daļa no visas zemes”, t.i., piektā daļa no pasaules).

Sumarokovs(odas svinīgas, odes garīgās, Odes DAŽĀDAS)

Ditirambs

Himna Venerai

Anakreontiska oda ("Ar tavu deju, mans dārgais...")

Anakreontiska oda ("Rozes man ir apskaužamas...")

Horatijas oda

Oda Saphic

Oda ("Ielejas, Volga, grimst...")

Anakreontiska oda Elisavetai Vasiļjevnai Heraskovai

Oda ("Saprātīga persona...")

Oda ("Vai noņemsi kaislību nastu...")

Odas Petrova lai gan tās izceļas ar gleznu daudzveidību, tās cieš no retoriskas sprādziena, un autora īpatnējais stils ir ārkārtīgi smags, rupjš un slāvismu pārpildīts.

Deržavins- garīgās odas.

Odas Kostrova, kas pārstāv Lomonosova atdarinājumu, ir sacerēti pēc pseidoklasikas veidnes, ir ārkārtīgi mākslīgi, bez satura un pilnīgi sveši apkārtējā dzīve. Ja tie kaut kā atšķiras no citu 18. gadsimta rakstnieku viendabīgajiem darbiem, tad tikai tāpēc, ka tie liecina par labu Svēto Rakstu pazīšanu, ko izskaidro dzejnieka teoloģiskā izglītība; tie atspoguļoja autora tulkoto rakstnieku ietekmi. Pats Kostrovs izjuta savas dzejas nepatiesību un simpatizēja jaunajam virzienam, par ko liecina viņa tulkojumu lietu izvēle. Bet viņam pietrūka talanta, lai patstāvīgi atteiktos no pseidoklasiskās rutīnas.

Bobrovs. Viņš bija patiešām grūts rakstnieks, jo viņa milzīgo grāmatu nosaukumi sniedz pietiekamu priekšstatu, piemēram, “Pusnakts rītausma jeb Krievijas porfīra, kaujas nesošo un miermīlīgo ģēniju godības, triumfa un gudrības apcere. , ar didaktisko, erotisko un citu dažāda veida pētījumu dzejolī un eksperimentu prozā. Līdzās lielajiem dzejoļiem (“Tauris jeb Mana vasaras diena Tauride Hersonese”, pieminētā “Pusnakts rītausma”, “Senā Visuma nakts jeb Klīstošais aklais”) Bobrovs rakstīja un tulkoja odas, morāles. un didaktiskās esejas; angļu literatūra viņš kļuva par vienu no pirmajiem Krievijā. Viņš bija mistiķis, bet viņa mistika bija gaiša un humāna.

Posmi.

1. Odu veidoja divi mijiedarbīgi principi: no lielākās darbības sākuma katrā konkrētajā brīdī un no verbālās attīstības sākuma. Pirmais nosaka odas stilu, otrais nosaka tā lirisko sižetu.

Lomonosovā katras pantu grupas bagātība novērš uzmanību no konstrukcijas “mugurkaula” - “sausās odas”. Attēlu asociatīvā saite ir "bezjēdzīga oda".

Jautājums par odas intonācijas organizāciju: oratoriskais vārds jāorganizē pēc lielākās literārās bagātības principa.

Odic stanzas kanoniskā forma: aAaAvvVssV (a, b, c - sieviešu atskaņas, A, B - vīriešu). Variējuši un mainījuši Lomonosovs un Sumarokovs.

Lomonosovs. 3 periodu veidi: apaļš un mērens (trīs sintaktisko veselo skaitļu sadalījums trīs strofas sadaļās: 4 + 3 + 3); svārstās (sintaktisko veselo skaitļu nesadalīšana trīs sadaļās); atdalāms (sintaktisko veselo skaitļu sadalījums pa līnijām). Vienā odā periodi mainījās tā, ka "pēc to maiņas tie bija patīkami". Pirmā strofa ieguva īpašu nozīmi kā dota intonācijas struktūra, pēc tam - pakāpeniska variācija, variāciju pieaugums un beigās lejupslīde vai nu uz sākumu, vai līdzsvara stāvokli. Oda Elizabetei Petrovnai: pāreja no nestabilas uz apaļu veidojumu.

Svarīga ir “jautājumu” un “izsaukuma” intonācijas nozīme. Prasojošo, izsaukuma un stāstījuma intonāciju maiņas principa apvienojums ar sarežģītas strofas intonācijas lietojuma principu slēpjas odas deklamatīvajā oriģinalitātē.

¨ A(spožums, dziļums un augstums, pēkšņas bailes);

¨ e, i, Ҍ, u(maigums, nožēlojamas vai mazas lietas);

¨ es(patīkamība, jautrība, maigums, tieksme);

¨ oh wow(briesmīgas un spēcīgas lietas, dusmas, skaudība, bailes);

¨ k, p, t, b', g', d'(darbības ir muļķīgas, slinkas, ar blāvu skaņu)

¨ s, f, x, c, w, p(darbības ir lieliskas, skaļas, briesmīgas);

¨ f ', s', c, l, m, n, b(maigas un maigas darbības un lietas).

Lomonosovs: skaitītājiem ir stilistiska funkcija (jambisks varonīgajam pantiņam, troheja elegiskajam).

Trediakovskis: semantiskā struktūra ir atkarīga tikai no esejā parādītajiem attēliem.

Lomonosovā katram stila elementam ir deklamatīva, specifiska nozīme.

Papildus gramatiskajai intonācijai Lomonosova odās liela nozīme bija oratorijai. Viņš atstāja žestu ilustrācijas, kas attiecinātas uz dzeju, t.i. vārds saņēma žesta stimula nozīmi.

Vārds atšķiras no galvenās nozīmes zīmes. Greznas runas rodas no "lietu pārcelšanas uz nepiedienīgu vietu". Tajā pašā laikā odas greznā organizācija laužas ar tuvākajām asociācijām kā vismazāk ietekmējošām. Vārdu "tāls" savienojums vai sadursme rada attēlu. Tiek iznīcinātas parastās vārda semantiskās asociācijas, to vietā - semantiskā nojaukšana. Tropu uztver kā "izvirtību". Lomonosova iecienītākais paņēmiens ir to cilvēku savienība, kuri ir tālu leksikas un tēmas rindas vārdi (“Atdzisušais līķis un aukstums smird”).

Epitets bieži tiek pārnests no blakus esošās leksiskās sērijas ("Uzvaras zīme, dedzinoša skaņa").

Predikāts ir hiperbolisks un neatbilst subjekta galvenajai pazīmei ("Dzibenī deg tās pēdas").

Raksturīga vārdu daļu semasioloģizācija. Runas sākums ir līdzskaņa (-u) savienojums ar patskaņu, no kura sākas vārds (brīnišķīgi dibens). Vārds pāraug verbālā grupā, kuras dalībniekus saista asociācijas, kas rodas no ritmiskas tuvības.

Vārdu ieskauj radniecīga valodas vide atsevišķu skaņu un skaņu grupu semasioloģizācijas un noteikuma piemērošanas, ka “ideja” var attīstīties arī tīri skanīgā veidā, rezultātā. Nereti skaņu terminos kondensētās rindas pārvēršas skaņu metaforās (“Tikai mūsu pulki dzirdami šļakstam”).

Atskaņas ir nevis beigu zilbju skaņu līdzības, bet gan beigu vārdu skaņu līdzības (turklāt svarīgs ir skaņu semantiskais spilgtums, nevis pēdējo zilbju vienveidība: “krasts ir nepatikšanas”).

Lomonosova oda ir verbāla konstrukcija, kas pakārtota autora uzdevumiem. Poētiskā runa ir krasi nošķirta no parastās runas. Oratoriskais moments kļuva noteicošs, konstruktīvs Lomonosova odai.

2. Sumarokovs iebilst pret "skaļumu" un "tālu ideju konjugāciju". Oratoriskā "kvēla" sākums ir pretstats "asprātībai". Poētiskā vārda tikumi ir tā "skopums", "īsums" un "precizitāte".

Sumarokovs cīnās ar odas metaforismu. “Attālu ideju konjugācijai” pretojas prasība konjugēt tuvus vārdus (nevis “krellēm, zelts un violets” - “krellēm, sudrabam un zeltam”).

Viņš arī protestē pret runas vārsmas struktūras deformāciju (piemēram, viņš nepieņem "nepareizus uzsvarus").

Skaņas metaforas ir pretstatas prasībai pēc "salduma", eifonijas. Neskatoties uz to, Sumarokovs ir gatavs upurēt daiļrunību semantiskās skaidrības labā.

“Skaļā” oda tiek liegta, un vietā tiek likta “vidējā”: ja Lomonosovam apaļā sistēma ir audekls intonācijas svārstībām, tad Sumarokovam tā ir norma.

3. Oda bija svarīga ne tikai kā žanrs, bet arī kā noteikts virziens dzejā. Atšķirībā no jaunākajiem žanriem, oda nebija slēgta un varēja piesaistīt jaunus materiālus, kas absorbēti sevī, animēti uz citu žanru rēķina utt.

Deržavina jaunais ceļš iznīcināja odu kā kanonisku žanru, bet saglabāja un attīstīja stilistiskās iezīmes, ko nosaka greznais sākums.

Augstā stila leksikā tika ieviesti vidējā (un pat zemā) stila elementi, oda orientēta uz satīrisko žurnālu prozu.

Tēlu verbālā attīstība ir zaudējusi savu nozīmi, jo. kādreizējā semantiskā nojaukšana kļuvusi stilistiski ierasta. Tāpēc krasi atšķirīgu stila līdzekļu ieviešanai odā bija uzdevums saglabāt savu vērtību.

Deržavina attēli ir gleznaini, to tēmas saistība ir konkrēta.

"Liriskais augsto veido straujš domu uzplaukums, nepārtraukta daudzu attēlu un sajūtu prezentācija."

Lomonosova intonācijas prims ir attīstītas un asinātas. Dažādojot lirisko stanzu, Deržavins ievieš Lomonosova kanona strofisko praksi jaunos variantos (piemēram, nestabilā sistēma aAaA + vVvV tipa 8 rindu stanzā). Bieži tiek lietotas tādas strofas kā aaaa+b, kur 4 rindu stanzai seko nerimīgs pantiņš => dubultintonācijas efekts.

Deržavina ideāls ir "onomatopoētisks" dzejolis, kas pakļauts vispārējai "salduma" prasībai.

4. Tad runātā vārda sākums un verbālais tēls tiek pretstatīts pakārtotajam muzikālajam sākumam. Vārds tagad ir "saskaņots", "vienkāršots" ("mākslīgā vienkāršība"). Intonācijas sistēma pakļaujas panta melodijai. Izšķiroša nozīme ir mazajām formām, kas izriet no neliterārām sērijām (buri mijas ar “četrrindēm”, burime un šarādes kultivēšana atspoguļo interesi nevis par verbālām masām, bet atsevišķiem vārdiem. Vārdi “sakrīt” pēc tuvākās tēmas un leksiskās sērijas.

Žukovskis lieto vārdu, izolētu no lielām verbālām masām, grafiski izceļot to personificētā alegoriskā simbolā (“atmiņa”, “vakar”). Elēģija ar melodiskajām zūdošā vārda funkcijām ir kā semantiskā attīrīšana. Parādās vēstījums, kas attaisno sarunvalodas intonāciju ieviešanu pantā.

Bet oda kā virziens nepazūd. Tas parādās arhaistu (Šiškova, pēc tam Gribojedova, Kučelbekera) dumpumā. Oda ir atspoguļota Ševyrjova un Tjutčeva tekstos (oratoriskās pozīcijas principi + elēģijas melodiskie sasniegumi.

Cīņa par žanru būtībā ir cīņa par poētiskā vārda funkciju, tā uzstādījumu.

1 Kas ir svinīga oda

3 Patstāvīgs uzdevums

1. Kas ir svinīgā oda

Iedomājieties vienu no pirmajām Gredzenu pavēlnieka ainām. Sākas episkā cīņa. No abu pušu karotāju sejām kamera paceļas uz augšu un bez gala un malas nes pāri kaujas laukam, kur katram savs darījums, kur varētu apsvērt simtiem mazu dueļu un tūkstošiem bojāgājušo, bet pateicoties straujajai kustībai un skats no augšas, tie visi zaudē savas individuālās iezīmes un saplūst vienotā attēlā, kas viens pats spēj nodot notikuma patieso mērogu un nozīmi - nevis šeit un tagad, bet vēsturē ārpus laika un visiem laikiem. Ne jau Elendils un Elronds cīnās pret Sauronu, bet labais pret ļauno; nevis Isildurs nogriež ienaidniekam pirkstu ar gredzenu, bet Kārtība un Patiesība iegūst iespēju nostiprināties uz Zemes. Lai parādītu šī brīža nozīmīgumu, kamera pietuvina vēl augstāk un parāda, kā Ork karaspēks bezpalīdzīgi slīgst līdz pat horizontam. Iespējams, ka tiem, kas skatās šo sēriju tagad, tā ir tikpat elpu aizraujoša kā pirmajiem skatītājiem pirms 15 gadiem: plaši kadri no prātam neaptveramām pilsētām un lieliskām cīņām ir kļuvuši par režisora ​​Pītera Džeksona preču zīmi, un tas ir pamatota iemesla dēļ.

Pacelšanās virs zemes un notikumu apskate, kas mainīs vēsturi, ir lieliska atrakcija. Mūsdienās tas tiek panākts ar 3D modeļu un kino palīdzību. Taču tādas pašas sajūtas varēja piedzīvot arī pagājušo gadsimtu cilvēki – pateicoties poētiskajam vārdam. Žanrs, kas deva šādu iespēju, bija svinīgais (vai pindarisks) Nosaukts sengrieķu dzejnieka Pindara (5. gs. p.m.ē.) vārdā. Viņa dzejoļi kalpoja par paraugu franču dzejniekiem, kas attīstīja šo žanru - P. Ronsard, F. Malherba, N. Boileau, J. B. Rousseau u.c. No Francijas uzmanība odai nonāca Vācijā un Krievijā.) oda, 18. gadsimta vidus galvenais krievu lirikas žanrs, kurā rakstīja Vasīlijs Trediakovskis, Mihails Lomonosovs, Aleksandrs Sumarokovs, Vasīlijs Petrovs, Mihails Heraskovs un daudzi citi mazāk apdāvināti dzejnieki.

Svinīgās odas pamatā ir ideja par poētisku prieku. Dzejnieka prāta acs atstāj savu mirstīgo apvalku un paceļas virs zemes. Dažu augstāku spēku iejaukšanās ļauj viņam to izdarīt - piemēram, mūza, gars, dievišķā iedvesma. Tie kustina viņa lūpas un pildspalvu – odu pasaulē dzejnieks pats nerunā.

Paceļoties pāri pasaulei, dzejnieks apskata bezgalīgos plašumus - gan vispārīgākos terminos, gan vissīkākajās detaļās. Tajā pašā laikā viņš redz notikumus, kas patiesībā ir tālu viens no otra laikā; runājot par modernitāti, viņš stāstījumā var ieviest sen mirušus valdniekus, mitoloģijas varoņus, kristīgo Dievu un abstraktus jēdzienus (patiesību, melus, žēlsirdību u.c.) personificējošus personāžus – vienlaikus viņi darbosies līdzvērtīgi ar patiesajiem dalībniekiem. pasākumos. Visi šie tēli, notikumi, idejas un plāni odā parādās brīvā secībā, autora skatiens it kā pāriet no viena attēla uz otru.

Tam visam ir vairākas sekas.

1. Odas lasītājs (klausītājs) ir pasīvs. Dzejnieks neatstāj viņam vietu savām domām vai vērtējumiem, lasītāja uzdevums ir tikai sekot odas plānam un attēliem, jo ​​caur to ar viņu runā augstāka būtne, un runā Patiesību.

2. Oda apraksta tikai izcilus notikumus (pat ja 21. gadsimta lasītājam tie var šķist nenozīmīgi).

3. Skats no augšas, kas aptver telpu no horizonta līdz horizontam, padara oda par ideālu līdzekli valsts un tās valdnieka slavināšanai.

4. Odas tēma ir reducēta līdz ierobežotam un iepriekš noteiktam ideju kopumam:
- valsts varenību un tās gaišo nākotni nodrošina monarhs, kura rīcību vada labi augstākie spēki;
- šis monarhs ir apveltīts ar visiem tikumiem;
- pateicoties tam, valsts, kas atrodas miera stāvoklī, ir visu iespējamo zemes labumu uzmanības centrā;
- jebkurš ar valsti saistīts konflikts patiesībā ir Absolūtā Labuma un Absolūtā Ļaunuma konflikts;
- šī konflikta iznākums ir zināms iepriekš: labais uzvarēs, pateicoties absolūti tikumīgam monarham un augstāko spēku atbalstam.

5. Ierobežotās tēmas, protams, noved pie tā, ka odās parādās atkārtotas formulas un attēli:
— daudzu vienotu tautu kopīgs prieks;
- dabas gaviles (priecīgas upes, krastu aplaudēšana);
- valsts plašums;
- pārsteigts skats uz to no kaimiņvalstīm;
- gigantiskas varoņu figūras utt.

Tātad par iespēju piedzīvot elpu aizraujošu ceļojumu augšup un redzēt episkās odas bildes, jāmaksā ar attēlu relatīvo ierobežotību un nepārprotamo politisko saturu. Svinīgās odas autors, pacēlies augstu virs pasaules, runā par lieliem mērogiem, bet neredz detaļas un pustoņus. Viņš visu apraksta absolūtā labā vai absolūtā ļaunuma izteiksmē. Absolūta labestība tiek piedēvēta monarham, kurš nodrošina šīs skaistās pasaules pastāvēšanu.

2. Kā lasīt odu - piemērs

Mihails Lomonosovs. Oda Viņas Majestātes ķeizarienes Elisavetas Petrovnas iestāšanās troņa dienā 1747.

Iespējams, vispilnīgākā Mihaila Lomonosova svinīgā oda tika radīta 1747. gadā ķeizarienes Elizabetes Petrovnas valdīšanas sestajai gadadienai. Elizabete kāpa tronī 1741. gadā - pēc tam, kad viņa ar sargu palīdzību gāza zīdaini Jāni VI Antonoviču un viņa reģenti-māti Annu Leopoldovnu.. Apsverot tās galvenos elementus, var redzēt, kā oda “darbojas”: kā tā apraksta īstā pasaule, pārveidojot to, kas piesaista lasītāju un kā dēļ tas kļūst politiski aktuāls.

1740. gadu vidū Lomonosovs izdeva savas odas Zinātņu un mākslas akadēmijas tipogrāfijā, bet par saviem līdzekļiem titullapās bija viņa vārds - un "autora" izskats, runa pirmajā personā (" Es redzu, "mana balss" utt.) vienmēr bija tekstā. Tika uzrakstīta arī oda ķeizarienes dzimšanas dienai, kas tika svinēta 1746. gada decembrī. Taču jau izdošanas stadijā tika nolemts, ka tas tiks iespiests par akadēmijas līdzekļiem. Tātad Lomo-nosova vārds pazuda no titullapa- bet tur bija teikts, ka oda "nes Zinātņu akadēmijas visu priekšmetu". Tajā pašā laikā pats teksts - ar "autora" izskatu un pagriezieniem pirmajā personā ("iedomājieties to gadu man" utt.) - palika nemainīgs. Pēc tam Lomonosovs pēc akadēmijas prezidenta pavēles uzrakstīja vēl vairākas odas, tās visas tika publicētas par viņas naudu, viņas vārdā pasniegtas ķeizarienei, un tajās autors vairs nevarēja rakstīt savā vārdā un personīgi. "lidot virs zemes".

Iespējams, akadēmijas vēlme sniegt šādus “piedāvājumus” ķeizarienei bija saistīta ar to, ka 1746. gada maijā par tās prezidentu kļuva astoņpadsmitgadīgais grāfs Kirils Grigorjevičs Razumovskis, kurš tikko bija atgriezies no Eiropas izglītības ceļojuma. Akadēmijā ar tās tipogrāfiju viņš saskatīja līdzekli "jaunās" kultūras izplatīšanai, kas cita starpā ietvēra dzejnieku ciešu iesaistīšanos galma dzīvē. 1747. gadā viņš panāca, ka Elizabete pieņēma jaunu Zinātņu akadēmijas hartu, kas paplašināja šīs institūcijas darbības jomu, personālu un finansējumu.

Jaunu odu Elizabetes kāpšanas troņa dienai, par kuru tiks runāts turpmāk, Lomonosovs uzrakstīja - arī pēc Razumovska rīkojuma - gandrīz vienlaikus ar jaunās hartas teksta publicēšanu. Viņa, tāpat kā iepriekšējā, tika publicēta kā Zinātņu akadēmijas iesniegta eseja. Dabiski, ka uzslavas ķeizarienei jaunajā odā ir cieši saistītas ar pateicību par svētību, kas izlieta iestādei.

pārfrāzēt

Cik tu esi noderīgs un skaists, mīļais klusums (mierīgums): tu iepriecini zemes valdniekus, dod laimi ciematu iedzīvotājiem un sargā pilsētniekus! Ziedi ir pilni ar ziediem ap jums un kukurūzas vārpas kļūst dzeltenas laukos; kur jūs esat, kuģi, kas piepildīti ar dārgumiem, tiecas; tu ar dāsnu roku izkaisi bagātību pa zemi.

Oda sākas ar slavenajām slavinājuma rindām, kas adresētas klusumam. Krievijas baudītā "klusuma" slavināšana ir kopīgā tēma visām odām, kas radītas laikā no 1743. līdz 1757. gadam, tas ir, starp diviem kariem: krievu-zviedru (1741-1743) un septiņiem gadiem (1757-1763) .

Prieks par ķēniņiem un zemes karaļvalstīm,
Mīļais klusums,
Ciemu svētlaime, pilsētas žogs,
Ja esi noderīgs un sarkans!

Žanra likums prasa lidojuma aprakstu, bet Akadēmijas vārdā rakstītā odā dzejniekam nav iespējas personīgi “palidot”. Tāpēc Lomonosovs iesākumā liek fenomenu, kuru varēja apsekot tikai no ļoti liela augstuma. Pirmajās divās stanzās skatiens pamazām paceļas līdz augstākajam iespējamajam punktam: tas ierauga ziedu - graudaugu vārpas - laukus - jūru un zemi - sauli - paradīzi.

Ap jums zied ziedi
Un klases laukos kļūst dzeltenas;
Dārgumu kuģi ir pilni
Uzdrīkstēties jūrā jums;
Jūs ielejat ar dāsnu roku
Tava bagātība uz zemes.

pārfrāzēt

Lielais gaismeklis (saule), apgaismojot visu pasauli no sava augstuma, redz krelles, zeltu, purpursarkanu un visas zemes skaistules; bet nekur pasaulē tā neatrod neko skaistāku par Elizabeti un tevi, [klusums]. Tu esi labākā pasaulē, izņemot viņu [Elizabeti]; viņas dvēsele ir mierīgāka par patīkamu vēju, un skats ir skaistāks par paradīzi.

Lielā pasaules gaisma
Mirdzot no mūžīgā augstuma
Zelta un purpursarkanām krellēm,
Visām zemes skaistulēm,
Viņš paceļ savu skatienu uz visām valstīm,
Bet skaistāku pasaulē neatrast
Elizabete un tu.
Bez Tam tu esi pāri visam;
Viņas dvēsele Zefīrs klusē
Un skats ir skaistāks par paradīzi.

pārfrāzēt

Kad Kungs viņai [Elizabetei] iedeva kroni un viņa kāpa tronī, viņa atveda jūs [klusumu] atpakaļ uz Krieviju un izbeidza karu [krievu-zviedru karu, kas sākās neilgi pirms Elizabetes nākšanas pie varas]. Viņa tevi pieņēma, noskūpstīja un teica: “Man ir gana no tām uzvarām, par kurām man ir jāizlej asinis. Es izbaudu Krievijas iedzīvotāju laimi; Es nemainīšu viņu mieru pret visām Rietumu un Austrumu zemēm.

Trešās stanzas sākumā dzejnieks atgādina par Elizabetes Petrovnas kāpšanu tronī - tas ir, 1741. gada pils apvērsumu. No augstuma, no kura var apskatīt visu zemi, viņš nolaižas atpakaļ uz Pēterburgu. Tādējādi tiek nodibināta tieša saikne, no vienas puses, starp paradīzi un Krievijas galvaspilsētu, no otras puses, starp Visvareno un ķeizarieni; tā tiek uzbūvēta ass, uz kuras tiks turēta visa oda pasaule.

Kad viņa ieņēma troni
Kā Visaugstākais deva viņai kroni,
Es atgriezu tevi uz Krieviju
Karš beidzās

Dzejnieks joprojām atsaucas uz klusēšanu. Viņa vienlaikus ir fiziska persona, kuru Elizabete var noskūpstīt, un nākotne gaida Krieviju. Tas nosaka odas hronoloģisko horizontu: aptverot gan pagātni, gan tagadni, gan nākotni, oda galvenokārt ir vērsta uz monarha valdīšanas laiku, kura nākšana pie varas ir iecerēta kā pasaules kārtības atjaunošana, un nākamajiem gadiem. valdīšanas kā zelta laikmets.

Es tevi noskūpstīju, kad pieņēmu tevi:
"Esmu pilna ar šīm uzvarām," viņa teica,
– Kam asinis plūst.
Es iepriecinu Rossovu ar laimi,
Es nemainu viņu mierīgumu
Uz visiem rietumiem un austrumiem."

pārfrāzēt

Ķeizariene, tik lēnprātīgu runu var runāt tikai dievība. Ak, cik pamatoti lieliska ir šī diena un tas laimīgais brīdis, kad [valdnieka] priecīgās maiņas dēļ Pēterburga aplaudēja un skandēja tā, ka to dzirdēja zvaigznes; kad tu nesa krustu rokā un visus savus tikumus novedi pie troņa.

Pienācīgi dievišķām lūpām,
Monarhīna, šī lēnprātīgā balss:
Ak, cik cienīgi paaugstināts
Šī diena un tā svētīgā stunda
Kad no priecīgām pārmaiņām
Petrovs pacēla sienas
Līdz zvaigznēm slampāt un noklikšķiniet!
Kad ar roku nesa krustu
Un atveda sev līdzi tronī
Jūsu skaistās sejas laipnība!

pārfrāzēt

Mums trūkst [poētiskā] spēka: mūsu vārdus nevar salīdzināt ar tiem [ar jūsu tikumiem]; bet mēs nevaram atturēties no jūsu slavas dziedāšanas. Jūsu dāsnums uzmundrina mūsu garu un liek tai skriet kā gaišs vējš nes jūrnieku pa augstiem viļņiem: viņš [jūrnieks] jautri atstāj krastu, un tagad kuģis lido pa ūdeni.

Lai vārdu pielīdzinātu viņiem,
Mūsu spēku pārpilnība ir maza;
Bet mēs nevaram pretoties
No jūsu uzslavas dziedāšanas.

Tālāk, atceroties valsts vispārējo prieku par ķeizarienes kronēšanu, dzejnieks atkal dodas odiskā lidojumā (viņa gars steidzas “skriet”). Lai to izdarītu, viņš izmanto salīdzinājumu (Elizabetes dāsnums uzmundrina viņa garu, tāpat kā gaišs vējš nes jūrnieku), un pēc tam pāriet uz jaunu gleznu maiņu - tās seko viena otrai. vienkārši teikumi, no kuriem katram ir savs priekšmets: vējš, peldētājs, barība.

Jūsu balvas ir iepriecinošas
Mūsu gars ir virzīts skriet,
Kā spējīgs vējš peldētāja pontā
Cauri gadiem viļņi laužas:
Viņš jautri atstāj krastu,
Barība lido starp ūdens dziļumiem.

pārfrāzēt

Klusums, [kara] liesmas skaņas un beidziet satricināt pasauli: Elizabete dod priekšroku zinātnēm mierā (mierīgi). Jūs nekaunīgie viesuļi, neuzdrošinieties skaļi rēkt, bet lēnprātīgi izplatiet ziņu, cik brīnišķīgā laikā mēs dzīvojam. Visums, klausies klusi: apbrīnojamā [poētiskā] Lira tagad runās par lieliskiem cilvēkiem.

Klusums, ugunīgas skaņas,
Un beidz kratīt gaismu:
Šeit, pasaulē, lai paplašinātu zinātni
Elizabete to darīja.
Jūs nekaunīgie viesuļi, neuzdrošinieties
Rēc, bet lēnprātīgi atklāj
Mūsu laiki ir brīnišķīgi.
Klusumā, klausies, Visums:
Se vēlas, lai Lira apbrīno
Sakiet lieliskus vārdus.

pārfrāzēt

Pasaules radītājs, izcils ar saviem apbrīnojamajiem darbiem, jau pašā laika sākumā noteicis likteni, izlēma, kā viņš tiks pagodināts mūsu laikos. Viņš nosūtīja uz Krieviju tādu cilvēku, par kādu neviens nekad nebija dzirdējis; tādu, ka, neskatoties uz visiem šķēršļiem, viņam izdevās pacelt galvu, vainagojoties ar uzvarām, un kopā ar sevi pacelt debesīs Krieviju, kas [pirms viņa] gremdējās rupjā morālē.

Dzejnieks atgādina par pastāvīgo dievišķo klātbūtni: pasaules radītājs (tas ir, Dievs Kungs) nosūtīja valdnieku uz Krieviju, lai caur viņu pagodinātu sevi.

Briesmīgi dīvaini darbi
Pasaules radītājs no sākuma
Ar saviem likteņiem
Pagodini sevi mūsu dienās;

Šis valdnieks (“Cilvēks”) ir Pēteris I.
Tagad lasītājam aiz poētiskajiem attēliem vajadzētu saskatīt notikumus, kas ir vēl tālāki nekā Elizabetes nākšana pie varas. "Šķēršļos" - Pētera neveiksmes karos ar Zviedriju un Turciju. "Rupjībā nomīdītajā" Krievijā valda iekšējie nemieri princeses Sofijas valdīšanas laikā. Nākamās strofas pārsteigtajās dievībās ir Pētera militārās uzvaras, Krievijas jūras spēks, ko viņš radīja no neesamības, un, visbeidzot, pārsteidzošā Pēterburgas pilsēta, kas parādījās no nekurienes pēc cara lūguma, it kā pasakā.
Odas laika horizonts paplašinās vēl vairāk: tagadne ("mūsu dienas") tiek uztverta kā Pētera I laikmeta turpinājums.
Tā Kunga godība aug kopā ar cara (“pacēla galvu, vainagojās ar uzvarām”) un Krievijas godību. Arī dzejnieks kāpj arvien augstāk – līdz uzkāpj tik augstu debesīs, ka ar smīnu var paskatīties uz pagānu dievībām: Marss viņā izrādās gļēvs, Neptūns tikai izbrīnā paver muti, un dieviete galvaspilsētas upe cieš no atmiņas traucējumiem.

Aizsūtīja vīrieti uz Krieviju
Kas ir bijis nedzirdēts gadsimtiem ilgi.
Caur visiem šķēršļiem Viņš pacēla
Galva, vainagota ar uzvarām,
Es samīdīšu Krieviju ar rupjību,
Viņš pacēla viņu uz debesīm.

pārfrāzēt

[Pašam kara dievam] Marss pārbijās, kad asiņainas kaujas vidū ieraudzīja savu zobenu Pētera rokās. [Pats jūru dievs] Neptūns trīcēja un bija pārsteigts, ieraugot Krievijas [jūras] karogu [t.i. e. redzot Krievijas uzvarošās flotes parādīšanos]. [Pats] Ņeva, kad sienas nostiprināja krastus un uz tiem parādījās ēkas, šaubīgi sacīja: "Varbūt es aizmirsu un tagad neplūstu, kur agrāk?"

Marss baidījās asiņainajos laukos
Tavs zobens Petrova rokās velti,
Un ar satraukumu Neptūns paskatījās
Skatos uz Krievijas karogu.
Sienās pēkšņi nostiprinājās
Un ieskauj ēkas
Apšaubāma Neva reklāma:
"Vai arī tagad esmu aizmirsis
Un noliecās no ceļa,
Kura pirms es plūda?

pārfrāzēt

Tad dievišķās zinātnes izstiepa rokas pāri kalniem, upēm un jūrām uz Krieviju, sakot šim monarham: "Mēs esam gatavi darīt visu, lai krievu subjektu vidū parādītos jauni praktiskie teorētisko pētījumu rezultāti." Valdnieks aicina viņus pie sevis, un tagad Krievija gaida, lai redzētu viņu darba ieguvumus.

Nākamajās trīs stanzās oda nomierina savu gaitu, pārejot uz konsekventu un mierīgu vēstures notikumu izklāstu. Dzejnieks atgādina, kā Pēteris I rūpējās par zinātņu izplatīšanu Krievijā, īpaši domājot par akadēmijas izveidi.

Tad dievišķās zinātnes
Cauri kalniem, upēm un jūrām
Viņi izstiepa rokas uz Krieviju,
Šim monarham sakot:
“Mēs esam gatavi ar vislielāko rūpību
Fails krievu ģints jauns
Tīrākā prāta augļi.
Monarhs tos sauc pie sevis,
Krievija jau gaida
Prieks redzēt viņu darbus.

pārfrāzēt

Bet ah! Nežēlīgs liktenis! Cilvēku, kurš bija nemirstības cienīgs, kas bija mūsu laimes cēlonis, no mums atņēma skaudīgs [ļauns] liktenis; mēs piedzīvojām nepanesamas bēdas un noslīka asarās. Dzirdot mūsu raudas, Parnassus kalns [Mūzu mājvieta, tas ir, Zinātņu akadēmija] ievaidējās, un mūzas pavadīja gaišo garu [Pēteri] uz debesīm ar savām raudām.

Bet ak, nežēlīgais liktenis!
Nemirstības cienīgs vīrs,
Mūsu laime ir iemesls
Mūsu dvēseles nepanesamajai bēdai
Likteņa greizsirdīgi atraidīts,
Viņš mūs iedzina dziļā raudāšanā!
Iedvesmojot mūsu šņukstas mūsu ausīm,
Parnasa galotnes vaidēja,
Un mūzas kliedza
Debesu durvīs ir visspilgtākais gars.

pārfrāzēt

Viņi bija nemierā šo skumju dēļ un varēja domāt tikai par nāvi un [Pētera] darbiem. Bet lēnprātīgā Katrīna, kura vienīgā mūs varētu iepriecināt pēc Pētera, tās [mūzas, zinātnes] pieņem ar dāsnumu. Ā, ja viņa būtu dzīvojusi ilgāk, tad Sena [t.i. e.Parīze, kas stāv krastos] ar visu mākslu [zinātnēs], kas tai ir, sen būtu kauns par Ņevas [t.i. e. Pēterburga].

Daudzās taisnās skumjās
Viņu šaubīgais veids bija apmulsis,
Un tikai maršēja vēlējās
Paskaties uz zārku un darbiem.

Pēc Pētera nāves viņa atraitne Katrīna I turpināja vīra darbu, taču arī viņa nomira pārāk agri.

Bet lēnprātīgā Katrīna,
Prieks par Petru ir viens,
Viņš tos pieņem ar dāsnu roku.
Ak, ja tikai viņas dzīve būtu ilga,
Sen Sequana būtu kauns
Ar savu mākslu pirms Ņevas!

pārfrāzēt

Ka tas pēkšņi izgaismo Parnassus [t.i. e. Zinātņu akadēmija], neskatoties uz šādām bēdām? Ak, kāda harmoniska un patīkama mūzika tur skan. Visi pakalni ir klāti ar pūļiem; ielejās dzirdami saucieni: “Pētera meitas dāsnums pārsniedz viņas tēva dāsnumu: viņa palielina Mūzu pabalstu [t.i. e. Zinātņu akadēmijas budžets] un [ar to] paver durvis uz laimi.

Pēkšņi oda atkal veic lēcienu, tagad 15 gadus uz priekšu. Izrādās, ka visus šos 15 gadus Krievija ir sērojusi par mirušajiem monarhiem – bet tagad notiek kaut kas priecīgs.

Kāds vieglums apņem
Ar lielām bēdām Parnass?
Ak, ja saskaņā ar tur grabošs
Patīkamas stīgas, mīļākā balss!

Negaidītā prieka iemesls ir "Pētera meita", tas ir, ķeizariene Elizaveta Petrovna. Viņa, sekojot sava tēva plāniem, palīdz Mūzām ("saturs saasina" - tas ir, palielina Zinātņu akadēmijas budžetu) - un tādējādi nes laimi cilvēkiem, kuri dzied par viņas dāsnumu.

Visi pakalni ir klāti sejām,
Ielejās dzirdamas kliķes:
"Lielā Petrova meita
Tēva dāsnums pārsniedz,
Mūzu bauda saasina
Un laime atver durvis.

pārfrāzēt

Militārais vadītājs ir lielas uzslavas vērts, ja viņa uzvaru skaits ir vienāds ar viņa kauju skaitu, ja viņš visu mūžu pavada karagājienos. Tomēr jāslavē ne tikai viņš, bet arī karavīri, kurus viņš vada; un tāpēc, ka viņi visi pasludina savas uzvaras, [pavēlnieka] godība nav tik skaļa. Turklāt viņas trompešu skaņu traucē uzvarēto vaidi, izraisot [no malas skatās] asaras.

Dzejnieks saka, ka militārās uzvaras nav Labākais veids kļūt slavenam, jo ​​šī godība ir jādala, turklāt uzvarēto asaras neļauj tai priecāties. Tūlīt pēc tam viņš turpina slavēt savu miermīlīgo ķeizarieni (atcerieties klusuma slavināšanu, ar kuru sākas oda).

Lielas uzslavas vērts
Kad viņu uzvaru skaits
Karotājs var salīdzināt cīņas
Un laukā viņš dzīvo visu mūžu;
Bet karotāji ir viņam pakļauti,
Viņa uzslavas vienmēr ir saistītas,
Un troksnis plauktos no visām pusēm
Skanošā godība noslāpē
Un tam traucē cauruļu pērkons
Uzvarēto nožēlojamie vaidi.

pārfrāzēt

Monarh, šī [miermīlīgā, nevis militārā] godība pieder tikai jums. Ak, kā jums pateicas jūsu plašā valsts. Paskatieties uz [jums piederošajiem] augstajiem kalniem, uz plašajiem līdzenumiem, pa kuriem plūst Volga, Dņepra un Ob: tajos apslēptās bagātības tiks celtas gaismā ar zinātņu palīdzību, kas plaukst, pateicoties jūsu dāsnumam.

Šī ir vienīgā slava tev,
monarhs, pieder,
Plašs ir jūsu stāvoklis
Ak, kā paldies!

Nākamajās četrās strofās lasītāja priekšā izvēršas visa Krievija, kuras katrā vietā būs pieteikums tagad svētītajām zinātnēm. To veicina odisks skatiens, kas atkal paceļas debesīs: dzejnieks raugās apkārtnē, kas stiepjas no Dņepras līdz Ļenai un no “mūžīgajiem sniegiem” līdz Amūrai.

Paskaties uz augstiem kalniem
Ieskaties savos plašajos laukos,
Kur ir Volga, Dņepra, kur tek Ob:
Tajos paslēpta bagātība,
Zinātne, atklāti sakot
Tas zied Tavā dāsnumā.

pārfrāzēt

Nodevis jums tik plašas zemes un padarījis to iedzīvotājus par jūsu laimīgajiem pavalstniekiem, Visvarenais jums ir atklājis tādus dārgumus, ar kuriem Indija varētu lepoties. Tomēr Krievijai ir vajadzīgi cilvēki, kas pārzina mākslu [zinātni]. Tad būs iespējams attīrīt zelta dzīslas, un pat akmeņi sajutīs tevis izvirzīto zinātņu spēku.

Tik daudz zemes vietas
Kad Visvarenais pavēlēja
Jums laimīgā uzticībā,
Tad dārgumi atvērās
Ar ko Indija lepojas;
Bet Krievija prasa
Ar apstiprinātu roku mākslu.
Šis zelts attīrīs vēnas,
Spēku sajutīs arī akmeņi
jūsu atjaunotās zinātnes.

pārfrāzēt

Kaut arī zemes ziemeļos, kur auksts vējš vicina tavu karogu, vienmēr ir sniegs, bet pat ledus klātajos kalnos Tas Kungs dara brīnumus: tur strauji plūstošā Ļena tīrs ūdens baro tos, kas dzīvo tās krastos, piemēram, Nīla, un kursa beigās tā kļūst plata kā jūra, tā ka nevar redzēt otru no vienas puses.

Kaut vai mūžīgais sniegs
Ziemeļu valsts ir pārklāta,
Kur sastinguši spārnu vēji
Jūsu baneri lido;
Bet Dievs ir starp ledainajiem kalniem
Lieliski saviem brīnumiem:
Tur Ļena ir tīra krāce,
Tāpat kā Nīla, tautas nodzersies
Un bregi beidzot zaudē
Tik plata kā jūra.

pārfrāzēt

Cik daudz brīnumu, mirstīgajam nezināmu, rada daba [kur meži ir tik blīvi, ka tajos drūzmējas dzīvnieki, kur ēnainajā vēsumā ganās briežus nekad neizklīdināja mednieku sauciens, kur mednieks nemērķēja no loks, kur zemnieks ar cirvja skaņu nebiedēja putnus.

Kols daudzi mirstīgie nav zināmi
Daba dara brīnumus
Kur dzīvnieki ir pārpildīti ar blīvumu
Ir dziļi meži
Kur vēsu ēnu greznībā
Galojošo briežu barā
Catch kliedziens neizkliedēja;
Mednieks, kur viņš ar loku nav atzīmējies,
Ar cirvja zemnieka būkšķi
Dziedošie putni nebiedēja.

pārfrāzēt

Mūzām ir atvērti plaši plašumi. Kā mēs varam jums par to pateikties, [ķeizariene]? Mēs pagodināsim jūsu dāvanu debesīm un uzcelsim pieminekli jūsu dāsnumam, kur saule lec un plūst Amūras zaļajos krastos, cenšoties atgriezties no Mandžūrijas uz jūsu valsti.

Plašs atklāts lauks
Kur mūzas stiepjas savu ceļu!
Jūsu dāsnā griba
Ko mēs par to varam dot?
Mēs pagodināsim tavu dāvanu debesīm
Un mēs parādīsim jūsu dāsnuma zīmi,
Kur lec saule un kur Amors
Spinings zaļajos krastos
Vēloties atgriezties
Uz savu valsti no Manžuras.

pārfrāzēt

Un tagad ar cerību mēs varam atvērt miglas slēpto mūžības plīvuru. [Nākotnē] Gudrība cels savu templi tur, kur tagad nav noteikumu un likumu; neziņa nobāl viņas priekšā. Tur [nākotnē] [Krievijas] flotes ceļš kļūst balts ūdenī, un jūra cenšas tam netraucēt: tas ir krievu Kolumbs, kurš steidz paziņot nezināmām tautām par jūsu dāsnumu.

Visbeidzot, dzejnieks kļūst saspiests šajā visplašākajā "zemes" skatījumā, un viņš dodas uz savas odas kulmināciju. Viņš dodas ārpus Krievijas robežām - okeānā un tālās nezināmās valstīs, vēro kolosālas figūras un dievus un izlaužas no pagātnes un tagadnes nākotnē.

Lūk, drūmā mūžība
Mums paveras cerība!
Kur nav noteikumu, nav likuma,
Gudrība tamo ceļ templi!
Neziņa nobāl viņas priekšā.
Tur slapjās flotes ceļš kļūst balts,
Un jūra cenšas piekāpties:
Kolumbs krievs pāri ūdeņiem
Steigas pie nezināmām tautām
Lai pasludinātu savas balvas.

pārfrāzēt

Tur okeāns ir kā upe starp tūkstošiem salu; krauklis debeszilā apspalvojumā pārspēj pāva skaistumu; tur mākoņos lido dažādi putni, kuru daudzveidība pārsniedz ziedošā pavasara krāsas. Baroties smaržīgās birzīs un peldoties patīkamos strautiņos, viņi nepazīst bargo ziemu.

Tur ir iesēta salu tumsa,
Upe ir kā okeāns;
Debesu zilie halāti
Pāvu apkauno Krauklis.
Tur lido dažādu putnu mākoņi,
Kas ir raibs, pārsniedz
Maigs pavasara apģērbs;
Ēšana smaržīgās birzīs
Un peldēties patīkamās strūklās,
Viņi nezina ziemas smagumu.

pārfrāzēt

Un tagad [dieviete - gudrības un zinātņu patronese] Minerva sit ar šķēpu Urālu kalnu virsotnē, un sudrabs un zelts tiek izliets pār visiem jūsu pēcnācējiem. [Pazemes dievs] Plutons steidzas pa alām, jo ​​dārgmetāls no tā kalniem, kur to paslēpusi daba, tiek nodots krievu tautas rokās. Drūms, viņš nevēlas skatīties uz dienas gaismas spožumu.

Un tagad Minerva streiko
Riphean šķēpu galotnēs,
Sudrabs un zelts beidzas
Visā jūsu mantojumā.
Plutons plaisās ir nemierīgs,
Kas ir dots Rosses rokās
Tā dārgmetāls no kalniem,
Kura daba tur ir paslēpusies;
No dienas gaismas mirdzuma
Viņš drūms novērš skatienu.

pārfrāzēt

Ak jūs [stipendiāti], kas gaidāt tēvu zemi, tādi, kādi tagad jāsauc no ārzemēm! Ak, cik laimīga ir tava nākotne. Tagad, mudināti, centies ar savu smago darbu pierādīt, ka krievu zemē var piedzimt gan savējie Platoni, gan Ņūtoni ar savu ātro prātu.

Šīs brīnišķīgās nākotnes atslēga ir skolēni, kas ir valsts galvenais dārgums, kas mantots no tās iekšām. Zinātņu akadēmija ar savu ģimnāziju un augstskolu bija viena no galvenajām izglītības iestādēm valsts, un jaunā harta izglītība kļuva par gandrīz svarīgāko pienākumu.

Ak jūs, kas gaidāt
Tēvzeme no iekšām
Un vēlas tos redzēt
Kas zvana no ārvalstīm,
Ak, svētīgas ir tavas dienas!
Esiet drosmīgi tagad
Parādiet ar savu rūpību
Kas var piederēt Platonam
Un ātri prātīgie Ņūtoni
Krievu zeme dzemdēt.

pārfrāzēt

Zinātnes dod ēst jaunekļiem, iepriecina vecos; padarīt laimīgu dzīvi patīkamāku; dot papildu iespējas nelaimē; konsole sadzīves nepatikšanās; Un arī ceļojot, tas nebūs lieki. Zinātne ir noderīga visur - gan pilsētā, gan dabā, gan pūļa vidū, gan vientulībā, gan atpūtas laikā, gan darbā.

Zinātnes baro jaunus vīriešus,
Viņi sniedz prieku vecajiem,
Rotā laimīgā dzīvē.
Neveiksmīgā gadījumā lolot;
Prieks sadzīves grūtībās
Un tālajos klejojumos tas nav šķērslis.
Zinātne tiek izmantota visur:
Starp tautām un tuksnesī,
Pilsētas trokšņos un vienatnē,
Atpūtā viņi ir mīļi un strādā.

pārfrāzēt

Ak tu, žēlsirdības avots un eņģelis, kas devis mums miera gadus, lai Visvarenais palīdz tev pretoties tiem, kas lepnumā un skaudībā par mūsu mieru nolemj tev pieteikt karu. Visos jūsu ceļos Radītājs pasargās jūs no šķēršļiem un padarīs jūsu dzīvi tik ilgi, kamēr izrādīsiet dāsnumu saviem pavalstniekiem.

Veicis šo reibinošo ceļojumu zinātņu nākotnē, kas tagad uzplauks jaunā karaliskā likuma dēļ (atcerieties, ka Lomonosovs raksta šo odu tajā pašā gadā, kad Kirils Razumovskis publicē jauno Zinātņu akadēmijas hartu), dzejnieks beidzot nāk uz lūgšanu, kas vienlaikus adresēta monarham un Kungam.

Tev, žēlsirdības avots,
Ak, mūsu mierīgo gadu eņģelis!
Visvarenais ir pie šī palīga,
Kurš uzdrošinās ar savu lepnumu,
Redzot mūsu mieru
Sacelies pret tevi karā;
Radītājs tevi paturēs
Visos veidos nevainojams
Un tava dzīve ir svētīta
Salīdziniet ar savu balvu skaitu.

3. Patstāvīgais uzdevums

Tagad varat mēģināt pats analizēt vienu no pārējām divām odām. Nesaprotamākie vārdi un izteicieni ir izskaidroti piezīmēs.

1. Aleksandrs Sumarokovs. "Oda ķeizarienei Elizabetei Pervai viņas dzimšanas dienā 1755. gada 18. decembrī"

1
Svētīgas ir mūsu vasaras.
Priecājieties, svētītā zeme!
Šajā dienā tu esi Elizabete
Devis Visvarenais un Pēteris.
Avots, kas svin likteni,
Priecājieties, tautas, tagad,
Kur ir šīs karalienes dāsnais spēks.
Ak priecīgā diena!
Lielie Pētera panākumi
Jūs slavināt mūsu daļu.

2
Jūs nemeklējat asiņainu karu
Un jūs saudzējat savus priekšmetus,
Apmierināts ar jūsu godību
Tu nekaitē mirstīgo mieram.
Dusi mierā, Krievijas valstu kaimiņi;
Kāda brīnišķīga uzvara
Un pārvērst pilsētu putekļos? Kāpēc [jau] slavenais [valdnieks] uzvar? Vai viņai vajadzētu pārvērst pilsētas par putekļiem?
Kas sēž uz šī troņa
Uzslavu nevar pavairot vairāk,
Nav gaismas, kas saasinātu bailes.

3
Ķeizariene paziņo
Patiesības likumu ievērošana:
“Kas sirdī jūt nekaunību
Pacelieties, kad esat pret mani
Es pazemošu miera iznīcinātājus,
Es ar šo roku nolauzīšu lepno ragu,
Es aizklāšu apvārsni ar armiju;
Drīz redzēs sajūtu
Pētera meita jūras spēks:
Es nosegšu vētraino floti Pont- šeit ir Melnā jūra.».

4
Virs viņiem tu būsi karaliene,
Jūs uzliksit cieņu pretējam.
Pacel zobenu, ķeizariene,
Kad vajag rāt!
Redzot tavu standartu armijas priekšā,
Mēs, ienīda kluso vecumu,
Aizmirstiet greznību, ģimeni un mājas:
Sekojot monarha gribai,
Uzkāpsim uz Poltavas lauka Dosimies [uz kauju, kas būs tikpat krāšņa kā Pētera uzvara pie Poltavas]..
Met zibens un pērkons.

5
Tad šis gads atsāksies
Kurā dzemdē tu biji 1709. gada 27. jūnijā Pēteris I sakāva zviedrus pie Poltavas, un tas noteica Ziemeļu kara iznākumu. Tā paša gada 18. decembrī piedzima Elizaveta Petrovna.,
Un tomēr tā liesma parādīsies
Ļaunums ir cēlies pret mums.
Briesmīgi, ka tu biji dzemdē
Tu būsi briesmīgāks dusmās:
Jūs redzēsiet mūsu lojalitāti.
Celieties, dažādu valstu tautas,
Dumpinieks, gaiss, uguns un ūdens!
Iesim notvert vai mirt.

6
Dedzināsim mežus, kaisīsim krusas,
Maisīsim vētraino bezdibeni.
Citas balvas no jums
Par greizsirdību Greizsirdība- centība, centība. mēs nevēlamies
Tā ka tu tikai rāda ar pirkstu
Un viņa sacīja savai armijai:
"Jūs esat pelnījuši būt pazīstami kā krievi."
Ak, lielā varoņa meita!
Mēs esam gatavi doties zem Trojas
Un milzīgs okeāns, lai peldētu.

7
Klausos tā laika skaņās:
Šīs bumbas lido mākoņos,
Sagrauj pacelt torņus,
Viņi steidzas pazemes gaisā.
Kur vien viņš vēlas doties
Ienaidnieks nevar kustēties
Uz zemes, uz nāvi un uz ūdeņiem.
Ienaidniekus es redzu apvaldītus.
Jau nikni krievi
Uz pilsētas mūriem es redzu.

8
Bet šodien cilvēki ir drosmīga cilts,
Jūs domājat savādāk Bet šodien, cilts drosmīgi cilvēki izdomā ko citu.:
Aizmirsti, kāds varētu būt laiks
Un izbaudi klusumu.
Dziediet, putni, dziesmas ir gludas,
Elpo, vēji, tu esi foršs,
Skūpsti manu dārgo, zefīra Zefīrs ir rietumu vēja personifikācija.;
Viņa noliec lapas
Tas smaržo pēc tevis
Saldās pasaules attēlošana.

9
Jautri plīvo pa laukiem
Un taukos pelnos Pelepel- paipalas. garšaugi,
Un zemnieks atpūšas
Uz mīkstajām guļošām skudrām;
Pērkoni te nav dzirdami Bellona Bellona- seno romiešu mitoloģijā dieviete no kara dieva Marsa svītas, pēc dažām versijām - viņa māte.,
Neradiet trauksmes vaidus,
Nav atraitņu raudāšanas un bāreņu bēdu.
Dragoy saturs ar daļu,
Dzīvo žēlsirdīgā valdījumā
Ak, cik jūs esat laimīgs, Ross ģimene!

10
Ar mežonīgu žāvāšanos Ar nikni atvērtu muti.
Mantkārīgais zvērs bēg no birzēm,
Drosmīga jaunava viņu meklē,
Diāna jeb Petrova meita Diāna- seno romiešu veģetācijas dieviete, identificēta ar sengrieķu dievieti-mednieci Artemīdu. Medības bija viena no Elizavetas Petrovnas iecienītākajām izklaidēm.;
Meitene spīd ar skaistumu
Un drosmīgi šauj bultas.
Bet kādu ēku es tur redzu!
Un tas, manas valdzinošās acis,
Vai viņi man pārstāv kalnus?
Diāna, jūsu Efesas templis Efesas templis- Artemīdas templis Efesas pilsētā; viens no septiņiem pasaules brīnumiem..

11
Dusi mierā, pilsēta ir tālu,
Šajās skaistajās zālēs jūs Grad ir attālināts- tālu no pilsētas, [no Sanktpēterburgas]. Mēs runājam par Sarskoje (nākotnes Tsarskoje) Selo pili, kas pārsteidza laikabiedrus, kur Elizaveta Petrovna pavadīja daudz laika. Arhitekts Frančesko Bartolomeo Rastrelli to vairākus gadus pārbūvēja un pabeidza tikai 1756. gadā, bet 1755. gadā, kad tika rakstīta oda, apmetuma fasādes jau bija pabeigtas. Turklāt vasarā Elizabete lika pārcelt Dzintara istabu no Ziemas pils Sanktpēterburgā (Prūsijas karaļa Frīdriha Vilhelma I dāvana Pēterim I) uz Carskoje Selo pili.
Un klusēdami, uzjautrināti,
Atpūtieties savos darbos Atpūtieties no saviem darbiem.,
Pusnakts vēji aizlido
Zālāji, plaukst katru dienu,
Un jūs atkārtojat mūsu, atbalss, balsi:
“Mēs esam laimīgi cilvēki;
Zelta atgriešanās plakstiņi Elizabetes atgrieztie zelta laiki.
Elizabete mums."

12
Ottoll, monarh, tu paskaties
Uz Petrovas pilsētu, uz jūsu troni,
Un kā tu atver acis
Šis dols dzird tavus vārdus:
"Šajā vietā agrāk bija melns,
Tagad tur spīd zelts
Uz radītāja laimes torņiem;
Lieliskās pilsētas vidū plūst Ņeva,
No kurienes dzirdama atbalss
Par mana tēva godību.

2. Mihails Lomonosovs. Oda Viņas Majestātes ķeizarienes Elisavetas Petrovnas iestāšanās troņa dienā 1748.

1
Rītausma ar tumšsarkanu roku
No rīta mierīgi ūdeņi
Izved ar sauli aiz muguras
Jūsu valsts jaunais gads.
Svētīgs Sākums
Tu, dieviete, spīdēji.
Un mūsu sirds sirsnība
Dedzot Visaugstākā troņa priekšā,
Lai tas vainagojas ar Tavu laimi
Tās vidus un beigas.

2
Ļaujiet gaismām harmoniski kustēties
Man piešķirtajos lokos,
Un upes plūst mierīgi
Tavos paklausīgajos krastos;
Naids un dusmas ļauj to iznīcināt;
Un uguns un zobens pazūd
No Jūsu valstīm un visa kaitējuma;
Ļaujiet pavasarim maigi pasmieties
Un zemnieks ir mierīgs
heksadecimāls heksadecimāls- simtkārtīgi. nest augļus.

3
Ar spējīgiem bezmaksas- ērts, labvēlīgs. strīdoties ar vējiem
Neuzdrošinies mocīt garlaicību Boreas- vētrainā ziemeļu vēja personifikācija.
No spriedumiem klātās jūras
Peldošs pret savu zemi.
Jā, dziļš miers baro visus;
Kara dzelži nezina
Kalpo kluso ciematu darbā.
Ļaunajai skaudībai lai paliek kauns,
Un lai pasaule brīnās par godību
jūsu dāsnajiem darbiem.

4
Svēts un ievēro statūtus
Un patiesība tiesneša spriedumā,
Un jūsu varas laiks
Lai Tavi kalpi svētī.
Kaimiņi veido alianses;
Un jums, mīļās mūzas,
Par rūgtām asarām un bailēm,
Par briesmīgu laiku un nožēlojami
Lai katru dienu ir prieks
Pie Nevsky reaktīvās lidmašīnas tiek atjaunotas.

5
Atceroties to gadu
Prāts ir nemierīgs starp priekiem!
Bieza dūmaka joprojām griežas,
Tas arī rada briesmīgu troksni!
Tur cirtas dzirksteles vētra,
Un mantkārīgā liesma aprij
Minervins ar skaļu avārijas templi! Minerva- viena no svarīgākajām seno romiešu dievietēm, gudrības personifikācija. Runa ir par ugunsgrēku, kas notika 1747. gada 5. decembra naktī Kunstkameras ēkā un Imperatoriskajā bibliotēkā.
Kā varš tīģelī, debesis saraujas!
Prāta bagātība tiecas
Līdz trīcošām kājām! Kunstkameras ēkā atradās tipogrāfija, un ugunsgrēka laikā tur atradušās drukātās, bet vēl neiesietās akadēmiskās publikācijas tika nomestas zemē.

6
Mīļākās Mūzas, nolieciet malā
Paceliet ēnu uz domu par skumjām;
Grab ar jautru balsi
Un dziediet šo lielisko dienu
Kad tēva vainagā
Mirgoja Krievijas tronī
Skaidrāks par dienu Elizabete;
Kā nakts mainījās uz pusdienlaiku
Kā rudens ir salīdzināms ar pavasari,
Un tumsa deva mums gaismu Pils apvērsums, kura rezultātā tronī kāpa Elizabete Petrovna, notika 1741. gada 25. novembra naktī..

7
Ziediem nokaisītajās pļavās,
Strādīgo bišu karaliene,
Mirdzoši trokšņaini spārni,
Lido starp foršiem ciemiem;
Ganāmpulki, atstājot rozes
Un vīnogulāji ir piepildīti ar šūnām,
Ar rūpēm no visur bars,
Apņem savu karalieni
Un cieši viņas nomodā lido
Uzcītīgi apņēmusies sistēma fiksēts- režisēts; "dedzīgs" - uzcītības vadīts..

8
Iekaisusi no tā paša karstuma
Krievu ģimene plūda šeit
Un bezgala priecīgs,
Drūzmējies, es skatījos uz Tavu atnākšanu.
Mazuļu kauss Kupno- kopā. ar sirmiem matiem
Viņi steidzās pēc tevis.
Tad lielā pilsēta Petrova
Vienā kaudzē Stogna- kvadrātveida, plata iela. iederēties
Tad vējš apstājās
Lai apšļakstītos Šļakatas aplausi, aplausu skaņa. pacēlās mākoņos.

9
Tad līdz visiem Gaismas galiem,
Kā zibens sasniedza baumas
Ka Elizabete valda
Petrovam sevī ir gars.
Tad nesaskaņoti kaimiņi
Izmisīgi par savu uzvaru
Un domas atkāpās Tas nozīmē krievu-zviedru karš, kas sākās īsi pirms Elizabetes nākšanas pie varas. Ievērojama daļa Zviedrijas muižniecības un parlamenta deputātu bija pret militārām darbībām. Karš bija neveiksmīgs Zviedrijai un beidzās ar Krievijas uzvaru 1743. gadā..
Monarhīns, kurš pazīst Rosovu
Un greizsirdība Greizsirdība- centība, centība. ievēro viņus,
Vai viņš domās kļūt par pretinieku?

11
Eiropa nogurusi cīņā Tas attiecas uz Austrijas mantojuma karu, kas ilga no 1740. līdz 1748. gadam.,
Paceļot galvu no liesmas
Es izstiepu rokas pret tevi
Caur dūmiem, dūmiem un tumsu.
Jūsu lēnprātīgākā daba
Nekā par mirstīgo svētlaimi
Mūsu Visvarenais izgreznoja gadsimtu,
Noliecies viņas aizsardzībai
Un tavs zobens, sapīts ar lauriem,
Nav pliks, pārtrauca karu 1748. gada sākumā krievu korpuss devās uz Reinas pusi, lai palīdzētu Austrijas erchercogienei Marijai Terēzei pret frančiem. Pēc tam sākās sarunas, kuru rezultātā oktobrī tika noslēgts miers. Krievijas karaspēks karadarbībā nepiedalījās..

12
Eiropa un visa pasaule ir liecinieki
Miljoniem dažādu tautu
Kolikas tagad ir tikums
Krievu valoda rotā troni.
Ak, kā tas mūs priecē,
Ka viss Visums paceļas,
Monarchine, jūsu bizness!
Tavas varas tautas
Runa, apģērbs, paražas ir dažādas,
Bet visi piekrīt uzslavām.

13
Mēs visi saucam vienā balsī,
Ka tu esi Aizstāvis un Māte,
Mēs uzskaitām jūsu laipnību,
Bet mēs nevaram tos visus aprakstīt.
Kad mēs cenšamies dziedāt veltes,
Klusie skaistuma brīnumi.
Uzvara slavēt domu plūst,
Kā goti krita Zviedrus odā sauc par gotiem. pirms jums?
Bet vairāk ar mierīgu roku
Jūs pārsteidzāt visu pasauli.

14
Tas nav ļoti bieži,
Lai visi, kas dāvina, ziedēja:
Viņam ir spēcīgs ķermenis
Bet viņa gars ir vājš un viņa prāts nav nobriedis.
Otrā debesu prāts spīd,
Bet pašā mājā ir šaurs,
Un gars nav pietiekami stiprs.
Cits kļuva slavens ar karu,
Bet pasaule nomelno ļaunumu ar dzīvi
Un viņš karo ar sevi.

15
Tu, dieviete, esi paaugstināta
Skaistuma dvēseles un ķermeņi,
Ka daudzos sadalītos tie spīd;
Tev vienam ir viss.
Mēs to redzam tikai Tevī
Lielais Pēteris ar Katrīnu
Mūsu dzīves svētlaimei.
Uzslavu bezdibenis ir atvēries!
Apmulsušā doma apstājās
Ar vārdiem nepietiek.

16
Tomēr gars joprojām cenšas
Joprojām sirds siltums
Un greizsirdība Greizsirdība- centība, centība. kauns klusēt:
Ak, Mūza, padziļini savu dāvanu,
Runā ar mani līdz zemes galiem,
Kols tagad ir priecīgā Krievija!
Viņa pieskaras mākoņiem
Viņš neredz sava spēka beigas;
Slavas pilns pērkons,
Atpūšas starp pļavām.

17
Augļu pilnos laukos
Kur ir Volga, Dņepra, Ņeva un Dona,
Ar savām tīrajām straumēm
Troksnis, ganāmpulki izraisa miegu,
Sēž un izpleš kājas
Uz stepi, kur Khinu hina— Ķīna. atdala
Plaša siena no mums;
Jautrs skatiens pārvēršas
Un ap apmierinātību aprēķina,
Lieciet elkoni uz Kaukāza.

18
“Lūk, mūsu,” paziņojums, “ar roku
Meli uzvarēja Azovu Azovas cietoksni 1696. gadā ieņēma Pēteris I, pēc tam 1711. gadā to atdeva Turcijai, 1736. gadā atkal ieņēma Krievijas karaspēks, taču saskaņā ar miera līgumu tas tika nojaukts īsi pirms Elizabetes Petrovnas kāpšanas tronī. .;
Mūsu miera postītājs
Ugunsgrēks notika starp vaļņiem.
Lūk, tveicīgie Kaspijas jūras krasti,
Kur, barbariski nicinot reidus,
Pēteris gāja cauri stepei un blatam,
Sasniedza Āzijas vidieni
Viņš tur uzcēla savus karogus,
Kur dienu slēpa bultu mākoņi.

19
Manā paklausībā griežas
Tur Ļena, Ob un Jeņisejs,
Kur steidzas daudzas tautas
Citi man ir dāvana, lai ķertu dzīvniekus;
Knapi aizsegu sev,
Smejies par Boreas mežonīgumu Tas ir, viņi smejas par ļaunajiem ziemeļu vējiem, nebaidoties no tiem.,
Monstri uzdrošinās sekot
Kur virsotne stiepjas līdz mākoņiem,
Drūmi mākoņi plosās,
Paceļas no jūras dibena, ledus.

20
Šeit Dņepru tur manas robežas,
Kur iekrita lepnais gotiņš
No svinīgajiem ratiem,
Kurās obligācijās viņš turēja
Sarmatiešu un sakšu ieslodzītie Mēs runājam par Poltavas kauju. Zviedrijas karali Kārli XII šeit sauc par gotu, bet poļus par sarmatiem: 1706. gadā zviedri sakāva Saksijas kūrfirsts un Polijas karaļa Augusta II karaspēku, pēc kā sāka karagājienu pret Krieviju. . Kārļa XII sakāve Poltavā noveda pie pagrieziena punkta Lielajā Ziemeļu karā un izbeidza Zviedrijas dominējošo stāvokli Eiropā.,
Visums augšāmcelto domās
Viņš pagriezās ar vienu roku.
Bet nokrita, un skaņa sasniedza viņu
Visās valstīs un bailes pārcēlās
Ar Donavas Vislas krāci Tas ir, Vislas upe aiz bailēm skrēja tikpat ātri kā Donava. Zem pārbiedētās Vislas ir domāta Polija, bet zem Donavas — Osmaņu impērija..

21
Petrova sienās plūst
Ņeva ir jautrības pilna;
kronis, porfīrs Violets, vai violeta, - monarha purpursarkanā mantija; augstākās varas simbols. spīd;
Galva klāta ar lauriem.
Tur viņi deg vienādi greizsirdībā
Sirdis kā siena kaudzes mirdz
Prieka piepildītā naktī.
Ak, saldais vecums! Ak mīļā dzīve!
Petropolis, kas imitē debesis,
Staroja līdzīgi Tas nozīmē sakārtots Sanktpēterburgā 1748. gadā par godu Elizabetes Petrovnas troņa kāpšanas dienai.».

22
Šī Krievija ir sajūsmā
Savā priekā viņš saka;
Maskava ir vienota, uz ceļiem
Nokrīt, stāv Tavā priekšā,
Sirmi mati stiepjas,
Dieviete tevi gaida
Tev viens kliedziens:
"Paskatieties uz apdegušajiem tempļiem,
Paskaties uz iznīcinātajām sienām;
Es gaidu jūsu balvas" 1748. gada maijā Maskavā notika vairāki nopietni ugunsgrēki pēc kārtas..

23
Nāc, skaistākais dienas gaismeklis Ekstrēma dienas gaisma- skaistāka par rīta zvaigzni - dienasgaisma.,
Nāc, un sejas kungs
Un tīras purpura spožums
Mieriniet skumjas sirdis
Un atgriezt zelta laiku.
Mēs esam šeit mīlošā mierā
Ķeramies pie noderīga darba.
Prombūtnē Tu būsi ar mums.
Pārklāts ar ērgļa spārniem,
Kurš uzdrošinās mums pieskarties? Lomonosovs pārliecina ķeizarieni doties uz Maskavu, nebaidoties pamest Sanktpēterburgu.

24
Bet lepnums ir apžilbināts
Uzdrošinies pacelt ragu pret mums,
Jums, svētītās sievās,
Pret viņas palīgu ir Dievs.
Viņš nolieks debesu virsotni pret Tevi
Un pārņems briesmīgi mākoņi
Sveču dienas Sveču dienas- virzienā. tavi ienaidnieki.
Lišs ņem ieročus tikai cīņai,
Terors nāks jūsu priekšā
Un tad paceļas dūmi.