Cilvēks cēlies no cūkas. Jauns skatījums uz cilvēka izcelsmi: cūku ģenēzes teorija

Bīskaps Serafims (Sigrist) ASV seraphimsigrist
Atklāsmes grāmata pareizticīgo pielūgšanā un iekšējā garīgajā dzīvē

Karlo Karras jātnieki no Apokalipses, 1908. Mākslas institūts, Čikāga



M.Vrubels

Albrehts Dūrers, Jāņa evaņģēlista atklāsme: Apokalipses četri jātnieki, 1497-98, kokgriezums, Staatliche Kunsthalle, Karlsrūe

Baltā zirga redzējums
Mākslinieks: DE LOUTHERBOURG, Filips Žaks
Datums: 1798
Tehnika: Eļļa uz audekla
Atrašanās vieta: Tate kolekcijas

Maša Šmakofa
Jātnieks uz balta zirga

Džordža Frederika Votsa Jātnieks baltajā zirgā

Jātnieks uz balta zirga

Pirmais zīmogs

"Pirmā zīmoga" "atvēršana" iezīmē jātnieka parādīšanos uz balta zirga (Atkl. 6: 1-2). Jātnieks Svētajos Rakstos kalpo kā karaliskās varas, zemes valstības simbols; attiecīgi braucēji, kas parādās viens pēc otra, apzīmē to laikmetu maiņu, kuriem ir tāds vai cits garīgais piepildījums. Balta krāsa Svētajos Rakstos ir šķīstības un svētuma simbols; Kristus dažreiz parādās kā jātnieks uz balta zirga (Atkl. 19:11). Tas viss liek domāt, ka "pirmā zīmoga atvēršana" nozīmēs kristietības garīgā triumfa laikmeta sākumu pasaulē. No tā nemaz neizriet, ka Baznīca kļūs par dominējošu pasaulē un visi kļūs par kristiešiem; arī nevajadzētu izdarīt secinājumus par ārējo labklājību šajā laikmetā. Tas drīzāk ir par Baznīcas garīgo uzplaukumu, kad, iespējams, Viņas svētuma spožums atkal kļūs tikpat spilgts kā agrīnajos kristīgajos laikos. Dažikristīgie mistiķi šo laiku jauc ar tūkstošgadīgo Kristus valstību (sal. Atkl. 20: 4–6), lai gan būtībā tas nav tās sākums, bet gan beigas, jo šī valstība sākās Glābēja krusta nāves dienā ar pirmo svēto augšāmcelšanos. (Mt. 27:52). Cik ilgi šī ēra turpināsies, nav zināms, tāpat kā nav zināms visu pārējo apokaliptisko laikmetu ilgums un pats pēdējās tiesas laiks.

Jātnieks sarkanā zirgā

Otrais zīmogs

“Otrā zīmoga atvēršana” iezīmē jātnieka parādīšanos uz sarkanā zirga - jauna laikmeta, pasaules karu un nekārtību laikmeta simbolu (Atkl. 6: 3-4). Iespējams, ka pasaule, atkal noraidot tai atklāto Kristus gaismu, iegremdēsies visas Ļenas satricinājumā, kuru pavada biežākas dabas katastrofas. Tas, acīmredzot, ir "bads, mēri un zemestrīces vietām", ko Glābējs solīja laiku beigās (Mt. 24: 7-8). Tajā pašā laikā, iespējams, sāksies Baznīcas vajāšana - Antikrista vajāšanas priekšvēstnesis (Mt. 24: 9-14). Savā ziņā katrs problēmu laiks vēsturē ir tā prototips pēdējās nepatikšanas, bet laika gaitā tas, šķiet, ir universāls. Tam nav jābūt, kā dažreiz tiek domāts, pasaules karš; vietējie gausie kari var būt garīgi vēl postošāki, jo pasaules karš sākas un beidzas parasti vienas paaudzes dzīves laikā, un t.s. "Mazie kari" var ievilkties gadu desmitiem ilgi, tāpēc dzimst cilvēku paaudzes, kuras kopš bērnības savā dzīvē nav redzējušas neko citu kā tikai karu un satricinājumus. Bet tik universāls satricinājums, protams, nevar turpināties bezgalīgi.
V.V.Sorokins

Džordžs Frederiks Votss
Lielbritānija, 1817. – 1904
Jātnieks uz melnā zirga

Melnais zirgu jātnieks

Trešais zīmogs

Pēc “trešā zīmoga atvēršanas” parādās kraukļa zirga jātnieks ar mēri rokā (Atkl. 6: 5-6). Melnais zirgs ir pretstatā baltajam: ja balts ir žēlastības simbols, tad melns nozīmē šī laikmeta pilnīgu bezgrēcību, ko jātnieks personificē ar mēru rokā. Acīmredzot viņš atjaunos mieru un kārtību uz zemes, un viņš pārvaldīs visu pasauli - civilizācija bez žēlastības, kas pēc būtības ir anti-garīga, aptvers visu planētu. Ļoti iespējams, ka tad uz Zemes būs tikai viens valdnieks, un viņa režīms būs pilnīgi totalitārs. Protams, jebkuru totalitāro režīmu nesiedomāties kaut ko no antikrista; bet nākamais laikmets acīmredzami pārspēs visu šajā ziņā sasniegto. No tā nemaz neizriet, ka cilvēki iet bojā tikai no varas terora - mūsdienu civilizācija, pat ar pilnīgi demokrātisku ārēju struktūru, var labi pakļaut cilvēku sociāli un psiholoģiski - vides “maigais terors” un “ sabiedrības viedoklis"Dažreiz tas ir efektīvāks par valsts teroru. Iespējams, ka vēlāko laiku supercivilizācijā tiks izmantotas abas šīs sviras. Aizliegums pieskarties maizei un vīnam, kas Svētajos Rakstos personificē žēlastību, runā par viņas pilnīgo bezgrēcību (Atkl. 6: 5-6). Apokalipses tekstā ir arī netiešas norādes par maģijas un maģisko līdzekļu, kas ietekmē cilvēka psihi, attīstību pēdējos laikos (Atkl. 13: 12-15). Šāda tehnoloģiju un maģijas kombinācija, iespējams, padarīs kontroli pār cilvēku pilnīgi pilnīgu, tā ka ikviens, kurš vēlas saglabāt garīgo neatkarību, būs ārpus sabiedrības un acīmredzami tiks vajāts (Atkl. 13:16).
V. Sorokins

Viljams blake
Nāve uz bāla zirga

c. 1800 pildspalva un akvarelis,
393 x 311 mm
Kembridža, Ficvilija muzejs

Jātnieks bālajā zirgā

Ceturtais zīmogs

"Ceturtā zīmoga atvēršana" nozīmē Antikrista parādīšanos pasaulē (Atkl. 6: 7-8). Zirgs ir "bāls", t.i. bezkrāsains nozīmē laikmeta bezgalību, kas atnākusi no metahistikas viedokļa: Antikrists ir ārpus Vēstures kā providenciāls process; tas ir tumsas gara iemiesojums, cenšoties nebūtībā. Nav izslēgts, ka ārēji Antikrists nāks pie varas pilnīgi "zemes" veidā; bet beigās viņš noteikti izpaudīs savu sātanisko būtību, visticamāk, ieviešot kaut kādu obligātu kvazi reliģiju, kuras centrā viņš stāvēs (Atkl. 13: 5-8). “Ceturtā zemes daļa” (Atkl. 6: 8), iespējams, nozīmē daļēju dabas pakļaušanos dabai (pateicoties tās perversijai) antikrista spēkam (cipars 4 kabalistiskajā simbolikā nozīmē elementāros principus; “ceturtā daļa” apzīmē viņu daļēju iesaisti antikristos. ideja par varas iekarošanu pār pasauli).
V. Sorokins

Nāves jātnieks
Mākslinieks: COLOMBE, Jean
Datums: 1485-89
Tehnika: Apgaismojums
Atrašanās vieta: Musée Condé, Šantilija
Piezīmes: No "Très Riches Heures du Duc de Berry"

Viktors Mihailovičs Vasņecovs, Apokalipses karotāji, 1887. gada tālummaiņa !!


B. Anisfelds. Četri Apokalipses jātnieki. 1940. gadi

Arnolds Becklins

Arbo. Valkīriji

Tērnera jātnieks uz bāla zirga 1825.-1830

Ešlijas koks

Denisa Mezentseva braucēji

Un šīs ir bildes, kas ievietotas sapņu pasaulē .. feons neatrada autorus:

Metallica ..
Četri jātnieki:

Pirmajam no jātniekiem vajadzētu parādīties pēc tam, kad Jērs ir noņēmis pirmo no septiņiem zīmogiem, viņa rokās ir priekšgals un uz galvas vainags. Atklāsmes grāmatā teikts, ka šis braucējs izskatās "uzvarošs" un "nāks uzvarēt". Tulki šos vārdus interpretē dažādi, daži ir pārliecināti, ka viņa zirga izskats un baltā krāsa simbolizē patiesību un patiesības uzvaru pār meliem, citi uzskata, ka, gluži pretēji, tas simbolizē Melu Tēva - Antikrista, Sātana - nākšanu uz zemes. Tomēr cilvēki uztvers viņa vārdus un izskatu kā patiesību un pielūgs viņu, tāpēc viņš uzvarēs un atraidītājiem sagādās daudz skumju.

Pirmais Apokalipses jātnieks tiek saukts arī par "mēri", kas arī no teoloģijas viedokļa ir ļoti simbolisks. To var interpretēt kā kaut kādu nepatiesu doktrīnu, kura mērogā ir salīdzināma ar mēra pandēmiju.

Jātnieks sarkanā zirgā

Kad Jērs noņem otro zīmogu, otrais jātnieks kāpj uz zemes, viņš sēdēs uz sarkanā zirga ar lielu zobenu rokās. Šim braucējam ir lemts "atņemt pasauli no zemes", lai cilvēki viens otru nogalinātu. Otrais jātnieks tradicionāli simbolizē, tik liela mēroga un postošu, ka tam būtu jāietekmē visi pasaules nostūri.

Sarkanais zirgs attēlo izlijušās asinis. pirms viņa parādījās pirmais jātnieks, tam, pēc pētnieku domām, vajadzētu nozīmēt, ka sāksies karš un drīz pēc viņa ierašanās tiks izlietas daudz asiņu. Visticamāk, tas nozīmē Antikrista nākšanu uz zemes un, iespējams, viņš to atraisīs.

Melnais zirgu jātnieks

Trešais Apokalipses jātnieks parādīsies pēc kara. Jānis savā vīzijā dzirdēja balsi, kas teica: "Kviešu šiniks denārijam un trīs miežu zodziņš denārijam." Šie vārdi runā par globālu neveiksmi un sekojošu badu, kad graudu cenas būs neiedomājami augstas. Tajā pašā laikā braucējam tika teikts, ka viņam nevajadzētu lietot eļļu un vīnu; vīna dārzus un olīvkokus sausums skars mazāk. Melnā krāsa tradicionāli tiek uzskatīta par melnu, ar šo terminu tiek identificēti kopējās vai globālās jēdzieni.

Piemēram, viduslaikos uzliesmojušo buboņu mēri sauca par "melno nāvi", jo tā iznīcināja trešdaļu Eiropas iedzīvotāju.

Daži tulki sliecas uzskatīt, ka otrais jātnieks simbolizē pasaules badu, citi uzskata, ka šeit Jānis Teologs alegoriskā formā runā par bagātajiem un nabadzīgajiem, par tiem, kas pērk kviešu hinix par denāriju, un par tiem, kas patērē eļļu un vīnu, t.i. tie, kas dodas uz baznīcu un ievēro Sakramenta un Kristības sakramentus. Tie. jātnieks kaitēs tikai bagātajiem un samaitātajiem un neaiztiks ticīgos kristiešus.

Jātnieks bālajā zirgā

Ceturtais jātnieks Džons teologs sauc par "Nāvi", viņam būs jābūt valdošam pār ceturto cilvēces daļu, kuru iznīcina karš un bads. Bāla zirga krāsa personificē mirušā vai nāves slimnieku ādas krāsu. No Atklāsmes nav zināms, vai ceturtā jātnieka rokās ir kāds priekšmets. Albrehta Dūrera 16. gadsimta gravīrā pēdējais jātnieks savās rokās nes trīsstūri, bet citās gleznās, zīmējumos un ilustrācijās viņš ir attēlots ar izkapti rokās.

Pēdējie vārdi, kas veltīti ceturtajam jātniekam, stāsta, ka "elle viņam seko". Tas var nozīmēt, ka ceturtais jātnieks būs pēdējais, un pēc viņa sāksies tāds murgs, kas viņa laikabiedriem šķitīs ellē, jo pēc Apokalipses jātniekiem eņģeļi sāk taurēt, paziņojot par kolosālām kataklizmām, kas nekad nav notikušas uz Zemes.