Dzejoļa mtsyri ideoloģiskā un mākslinieciskā oriģinalitāte. Dzejoļa ideoloģiskās un mākslinieciskās iezīmes m

Valova Ņina Leonidovna

Dzejolis "Mtsyri". M.Yu mākslinieciskā prasme Ļermontovs

Mērķi:1. Pilnveidot prasmes: izturēšanās pētniecības darbs; noteikt figurālo un izteiksmīgo valodas līdzekļu lomu poētiskā tekstā; analizēt darbu formas un satura vienotībā. 2. Veidot komunikācijas prasmes, strādājot grupā, radīt ērtu vidi indivīda spēju un spēju un veiksmes situācijas realizēšanai. 3. Sadarbības gaisotnē nodrošināt apstākļus studentu estētiskai attīstībai, nostiprināt spēju saņemt estētisku baudu, sazinoties ar mākslas darbu.

Vārdnīca: dzejolis, lirisms, patoss, grēksūdze, monologs, emocionalitāte, izteiksme, eksotiskais, simbolisms, anafora, paralēlisms (sintaktika).

I. Ievads.

Par Lermontova dzeju slavenais sovr. tā pētniece D. E. Maksimova rakstīja:

“L. - lielākais krievu pārstāvis. un pasaules romantisms ”. Romantiskais patoss lielā mērā noteica visas Lermontova dzejas virzienu. Krieviski. lit. L. pieder pie to dzejnieku skaita, kuri vairāk nekā citi izceļas ar “sejām nevis vispārīgā izteiksmē”: raksturīgo dzejnieku. rokraksts, poētiskā unikalitāte. balso. Un pati L. bija laba romantiskiem varoņiem (ņemiet vērā A. S. Prutskikh autolitogrāfiju). Viņu noteikti izveidoja romantisks dzejnieks. Viņa vārdi no jauneklīgā dzejoļa izklausās pēc sirsnīgas atzīšanās (“K *** -“ Nedomājiet, ka man vajadzētu nožēlot ... ”):

Esmu jauns, bet skaņas sirdī virmo
Un es vēlētos sasniegt Byron:
Mums ir viena dvēsele, tās pašas mokas;
Ak, ja tikai partija būtu vienāda! ...
Kad viņš meklē aizmirstību un brīvību,
Kad viņš bērnībā dedzināja manu dvēseli,
Patika saulriets kalnos, putojošajos ūdeņos
Un zemes vētras un debesu vētras kliedz!

Visus Ļermontova darbus caurstrāvo romantiski motīvi.

II. "Mtsyri" kā romantiska dzejoļa analīze.

Iestudējums mērķus : pierādiet, ka “Mtsyri” ir romantisks dzejolis, pamatojoties uz iepriekšējo analīzi un neatkarīga teksta pētījuma rezultātiem.

Redzēsim, kā mākslinieks izpaužas. L. meistars, kādu tēlainu un izteiksmīgu arsenālu dzejnieks izmanto, kā ar viņu palīdzību tiek radīts romāna tēls. varonis, galvenā ideja ir iemiesota. (Tēmas rakstīšana piezīmjdatoros). Uz tāfeles ir plāna kontūra, to mēs aizpildīsim stundas laikā. (Tāfeles rakstīšana):Plāns.

1. Lirisms: a) b) 2. Varoņa tēla tēla iezīmes: a) b) c)

3. Dzejoļa valodas daudzveidība, attēla un izteiksmīgu līdzekļu spožums:

a) b) c) d) e) f) d)

“Mtsyri ”ir romantisks dzejolis.

Pierādīsim, ka tas pieder pie žanra. (Dzejolis ir liriski episka žanra. "Mtsyri" ir dzejolis, jo darbā dominē subjektīvi-liriskais sākums).

Kā tas izpaužas lirisms? (Atbildot, mēs rakstām uz tāfeles un piezīmjdatoros:

1. Lirisms:a) varoņa iekšējās pasaules attēls (stāsts par Mtsirija emocionālajiem pārdzīvojumiem)

b) Mtsirija pārdzīvojumu tuvums autora domām un jūtām.

Kādas ir varoņa tēla attēlojuma iezīmes?

2. Varoņa tēla tēla iezīmes.

a) varonis, kuram ir izteiktas rakstura iezīmes, ar neparastu likteni. Pārdzīvojumu spriedze, hiperbolitāte.

b) darbība koncentrējas ap vienu varoni, kurā iemiesots ideāls.

Kā tas ir ideāls? (Cilvēkam tiekoties pēc brīvības, mīlestība uz Dzimteni).

c) eksotiska ainava, kas palīdz atklāt varoņa raksturu.

No kādiem notikumiem sastāv zemes gabals? 4. lpp

(Bērnības, jaunības attēli klosterī, lidojums, Dzimtenes meklēšana, tikšanās ar gruzīnu sievieti, cīņa ar leopardu, atgriešanās klosterī, slimība, nāve)

Kurš no šiem notikumiem ir ideoloģiskais, zemes gabala centrs? (Bēgšana \u003d cīņa par brīvību).

Pafosa dzejoļi - varoņdarba poētikā tajā nostiprināts dzīves cīņas ideāls.

Ļaujiet mums dzirdēt pantus, kas pauž šo ideālu. ( Izteiksmīga lasāmviela pēc sirds 3, 8).

Kādā formā tiek parādīts dzejoļa saturs? ( Grēksūdze - monologs).

Tā ir uzbudināta runa par cilvēku, kurš ilgu laiku nogulējis nebrīvē un aizrautīgi mīl brīvību. Pats varonis rassk. par st. jūtas., un notikumi tiek doti caur viņa uztveri. Stāsts par 3 brīvības dienām ir jūtu, centienu, domu apraksts. Emocijās, līdzās varoņa jūtām un dzejnieka domām un jūtām, un tas izpaužas dzejoļa lirisms.

Stanzas 17-18 lasīšana no sirds. Tā - kulminācija.

Kā ar kādiem līdzekļiem tiek pārraidīts uztraukums, aizraušanās? Pārejam pie nākamā jautājuma.

3. Dzejoļa valodas daudzveidība, glezniecisko un izteiksmīgo līdzekļu spožums.5. lpp

Cīņas ar leopardu epizodē visbiežāk sastopamā trope ir salīdzinājums. Tāpēc, klausoties grupu vēstījumus par poētiskā teksta izpētes rezultātiem, mēs sāksim ar dzejoļa salīdzinājumu attēlojuma un izteiksmīgo funkciju noteikšanu.

A) salīdzinājums (Grupas ziņojums)

Salīdzinājumi uzsvērt Mtsyri tēla emocionalitāti (“Kā kalnu zamšāda, kautrīgs un mežonīgs, vājš un elastīgs kā niedres”, “viņš bija briesmīgi bāls, plāns un vājš, it kā būtu pieredzējis ilgu darbu, slimību vai badu” (2. stanza).

Tie atspoguļo jaunības sapņainību (“Es redzēju kalnu grēdas, savādas, līdzīgus sapņiem, kad rītausmas stundā viņi smēķēja kā altāri, viņu augstums zilajās debesīs un mākonis pēc mākoņa, atstājot slepeno nakšņošanu naktī, vadīja sacīkstes uz austrumiem - it kā baltu gājēju karavānu no tālās valstis! ”,“ sniegos, kas dedzina kā dimants ”(6. lpp.),“ kā raksts, uz tā ir tālu kalnu zobi ”(9. lpp.).

Daba animē: “Koki, kas ir izauguši visapkārt, čaukstē pūļa pūlī, piemēram, brāļi riņķveida dejā” (6. lpp.), “Uzmundrinoša čukstēšana, vienkāršs, līdzīgs īgnumam”, “viņš ievaidējās kā cilvēks” (17. lpp.).

Salīdzinājumi sniedz poētiskā Mtsirija dabas uztvere, viņa spēja uztvert 6. lpp

skaists. Dabiskā pasaule pielāgojas mierīgai kontemplācijai, rada sajūtas. harmonija.

Salīdzinājumi rāda saplūstot Mtsyri ar dabu, satuvinoties ar viņu (“Savijas kā čūsku pāri” - 18. lpp.). Tas ir abpusējs process: zvērs tiek humanizēts, cilvēks ir kā zvērs, un tas parāda viņu tuvību. Tajā pašā laikā šie salīdzinājumi apstiprina mtsirija atsvešinātība no cilvēkiem: “Es pats, kā dzīvnieks, biju svešs cilvēkiem un rāpoju kā čūska” (9. lpp.), “Es viņiem mūžīgi biju svešinieks, piemēram, stepju zvērs” (15. lpp.) - šakālis “raudāja un raudāja kā bērns” (9. lpp.), “viņš ievaidējās kā cilvēks” (17. lpp.).

“Kā tuksneša leopards, dusmīgs un mežonīgs,
Es biju uz uguns, skandināju kā viņš,
It kā es pats būtu piedzimis
Leopardu un vilku ģimenē ... "
“Man krūtīs tāds piedzima
briesmīgs kliedziens,
It kā jau no bērnības mana mēle nebūtu pieradusi pie atšķirīgas skaņas! ”
“Viņš sastapa nāvi aci pret aci,
Kā seko cīnītājam cīņā! ”(18. lpp.)

Šajos salīdzinājumos - aizraušanās spēks, enerģija, spēcīgs gars Mtsyri. Cīņa ar leopardu pārvēršas apziņā par b-w, vīra, augsto vērtību. Ar atsauci tas tiek parādīts kā savvaļas dabas spēku cīņa. Un dabā taisnīgi likumi ir dabiski izveidoti. 21. pantā ir sniegts detalizēts salīdzinājums “Cietums ir atstājis man zīmogu ... Tāds ir cietuma zieds ... Tiklīdz rītausma piecēlās, tās apdedzināšanas stars cietumā sadedzināto ziedu sadedzināja ...” simboliskā nozīme: klosteris ir cietums, saules apdegums ir brīvības “apdegums”.

Tātad, salīdzinājumi uzsver attēlu emocionalitāti, atklāj varoņu dzīves pieredzi un idejas. 8. lpp

B) metaforiski epiteti (grupas ziņojums).

Metaforiski epiteti norāda: 1) emocionāls noskaņojums, jūtu dziļums, viņu spēks un aizraušanās, iekšējs impulss: “Ugunīga aizraušanās, drūmas sienas, svētlaimīgas dienas, liesmojošas krūtis, aukstā mūžīgā klusumā, vētrainā sirdī, varenā garā, šausmīgi bālā, draudzībā ... dzīvā starp vētrainu sirdi un negaisu, draudot bezdibenim, dusmīgai vārpai, izmisušai rokai, izmisīgam lēcienam, briesmīga nāve, mirstīga cīņa, un es biju briesmīgs, briesmīgs sauciens, briesmīgs sapnis, mežonīga griba, bezspēcīgs un tukšs nesaudzīgas dienas karstums ”, viegls pēdu troksnis; balss, saldi brīva; saldas ilgas, zieds, kas audzināts cietumā ”;

2) poētiskā pasaules uztvere: “Sniegs deg kā dimants; ēnās izkaisīts ciemats, miegaini ziedi, maģija, dīvainas balsis; divi sakli kā draudzīgs pāris, “mantkārīgi apskauj” mākoņus, pasaule klusē; vieglie, trakie zirgi; brīnišķīgas cīņas, dzīvības sniegšanas stari, svaigas salas, čukstoši krūmi, zivju skatiens “skumji maigs un dziļš”, sudrabaina balss, brīnišķīgi sapņi, brīva straume, gaiss ir tik smaržīgs, lapa spēlējas saulē ”. 9. lpp

C) metaforas (grupas vēstījums). 10. lpp

Vasaras karstums aizsedza viņas zeltaino seju un krūtis ar ēnu, un karstums elpoja no lūpām un vaigiem. Un acu tumsa bija tik dziļa ... ”- tipiski romantiska leksika. “Likās, ka divi sakli sakņojas klints kā draudzīgs pāris” (13. lpp.). “Un dzirksteles, kuras izraisīja divi ugunsgrēki ... Tas bija mūžīgais tuksneša viesis ..”, “Mana sirds pēkšņi uzliesmoja ar slāpēm pēc cīņas un asinīm ... jā, likteņa roka mani veda citādā veidā ...” (16. lpp.). “Kauja ir sākusi vārīties” (17. lpp.). "Bet viņu mitrais segums atsvaidzinās zemi, un nāve dziedinās mūžīgi." "Liktenis ... smējās par mani!" (19. lpp.). “Diena ir pamodusies, un staros pazuda atvadošo zvaigžņu apaļā deja. Miglainais mežs runāja. " "Neskaidra dārdoņa ielejā ar vēju skrēja ...". "Es glāstīju slepenu plānu ...". "... lai aizvestu uz kapu ilgas pēc svētā dzimtenes, cerības pievīla pārmetumus ...". “Likās, ka zvana nāk no sirds” (20. lpp.). “... nežēlīgas dienas uguns mani apbēra”, “nokalta viņas lapiņa ar ērkšķu vainagu, kas bija saritinājusies man virs pieres, un pati zeme manī ienesa uguni. Dzirksteles, strauji dzirkstošas \u200b\u200baugstumā, virpuļoja ... Dieva pasaule gulēja nedzirdīga izmisuma, smaga miega miegā ”(22. lpp.). “... raktuve deg ... (roka) Ziniet, ka no jaunības dienām Tejasja dzīvoja man krūtīs; Bet tagad viņam nav barības, un viņš nodedzināja savu cietumu ... ”(25. lpp.)

Metaforas atspoguļo spriedzi, pārdzīvojumu hiperboliskumu, Mtsirija jūtu spēku, apkārtējās pasaules emocionālo uztveri. Šī ir valoda ar lielām kaislībām. Negandas slāpes pēc brīvības rada izmisīgu jūtu izpausmes stilu.11. lpp

D) Paplašināta uzdošanās par personu (grupas ziņojums).12. lpp

“Kur, saplūstot, trokšņaini, līdzīgi divām māsām aptverot Aragvas un Kuras strautus” (1. lpp.).

“Straume, kuru pastiprināja pērkona negaiss, bija skaļa, un tās troksnis bija kā blāvi dusmīgas simts balsis. Lai arī bez vārdiem es varēju saprast šo sarunu, nemitīgo murmināšanu, mūžīgo argumentu ar spītīgo akmeņu kaudzi. Tagad viņš pēkšņi nomira, tad klusumā skanēja skaļāk ... ”(10. lpp.). “Augu varavīksnes apģērbs atstāja debesu asaras pēdas, un vīnogulāju cirtas bija krokainas, starp kokiem vicinādamas lapu caurspīdīgo zaļumu; un ķekari, kas ar tiem bija pilni, piemēram, dārgie auskari, brīnišķīgi karājās ... Un atkal viņš sāka uzmanīgi klausīties maģiskās, savādās balsis; viņi čukstēja caur krūmiem, it kā runātu par debesu un zemes noslēpumiem; un šeit apvienojās visas balss īpašības ... ”(с11). “Jau virs mēness spīdēja, un aiz tā ložņāja tikai viens mākonis, kas, tāpat kā laupījums, atvēra mantkārīgos ķērienus” (14. lpp.). “Un ar miljonu melnu acu skatienu tumsa nakts vēroja caur katra krūma zariem (15. lpp.).

Ar paplašinātu personifikāciju palīdzību tiek nodrošināta izpratne par dabu, Mtsyri pilnīga apvienošanās ar viņu. Nedaudz eksotiskas ainavas ir kondensētas, ārkārtīgi romantiskas.

Daba ir apveltīta ar tādām pašām īpašībām kā romantiski personāži, tā pastāv vienā rindā ar cilvēku: cilvēks un daba ir vienāda lieluma un vienādi. Daba ir cilvēks. Kaukāza dabā romantiskais dzejnieks atrod to diženumu un skaistumu, kas trūkst cilvēku sabiedrībai. 13. lpp

E) Inversija (grupas ziņojums).14. lpp

Inversija - latīņu valodā permutācija, šī ir atkāpe no parastās vārdu secības:

priekšmets + stāstījums, definīcija + definēts vārds (lietvārds), predikāts + obst. Uz neparastu vietu pārvietots vārds kļūst pamanāmāks, iegūst īpašu intonāciju, frāze kļūst izteiksmīgāka. Vārdi, kas kustas vissvarīgākais radīt mākslinieku. attēlslai saņemtu īpašu uzmanību. Tiek uzsvērti vārdi, kas ir svarīgi no ideoloģiskā un mākslinieciskā viedokļa.

Piemēri: bērns nebrīvē, nav sūdzībuviņš nobijās; klusi, lepni mirst; Tavā pusē dzimtā; lepni klausoties, piecēlos; domas jauda,no šūnām aizlikts,

zeme svešinieks, pusaudža gadossapņi, jums ir tāda pasaule aizmirst;sniegā, dedzināšana,kā dimants; ... izdarījaeS esmu brīvs; gribaiil cietumi mēs piedzimsim šajā pasaulē; rokas zibensnozvejotas; draudzība īss, bet dzīvs; daudzas stundas aizbēga; un dīvainas, mīļas ilgas atkal manējās sāpējakrūtīs; ES esmu mērķisviens - nokārtotiekšā izcelsmes valsts - bija dušā; es nezināju asaraseS nekad; un krūtīsmans piedzima briesmīgs kliedziens; sapņo ... par brīvību savvaļasstepes, par kaujām brīnišķīgi; mocījaes uguns nesaudzīga diena; un sejā ar ugunipati zeme man elpoja.

F) Retoriski jautājumi, izsaukumi, adreses (grupas ziņojums).15. lpp

Retoriski jautājumi, adreses, izsaukumi ir līdzeklis izteiktu emocionālu pārdzīvojumu izteikšanai.

Retorika. jautājums Ir paziņojuma izteikums jautājuma formā. Jautājums. forma modina uzmanību, liek aizdomāties un līdz ar to dziļāk uztvert šīs domas un izjust tās sajūtas, kuras autors izsaka.

Retorisks izsauciens - runas pagrieziens ar pasvītrotiem izsaukumiem. intonācija. Apstiprinājuma izsaukuma formā. koncepcija. Ar izsaukumiem. intonācija, tiek uzsvērts frāzes loģiskais stress, tas tiek pastiprināts emocionāla skaņa.

Retoriska pievilcība - runas pagrieziens, kas satur pievilcību nedzīvam objektam, abstraktam jēdzienam vai iedomātam klausītājam.

"UN dvēsele vai es tev varu pateikt? " (3. lpp.). "Vai tu zināji nikni jauniešu sapņi? " “Kāda ir vajadzība? Jūs dzīvoja, vecis!ES arī varēja dzīvot!(5. lpp.). “Jūs to vēlaties zināt ieraudzīja Es esmu ieslēgts būs? " "Tas man tika dots no augšas!" (6. lpp.). “Jūs vēlaties zināt, ko es izdarīju būs? " “Ak, man patīk brālis, apskaut vētrueS būtu priecīgs!" “Sakiet man, ka starp šīm sienām jūs varētu man dot pretī
Tas draudzība īsabet dzīvs, Starp vētrainu sirdi un pērkona negaiss! ” (8. lpp.). “Es ilgi skrēju - kur, kur? ES nezinu!" (9. lpp.). “Bet jaunība ir brīva un spēcīga, un nāve likās, ka nav bail! " (12. lpp.).
“Un, ja pat minūtes raudāšana mani krāptu, es zvēru, vecīt, es izrautu savu vājo mēli. (15. lpp.). “Viņš sastapa nāvi seju pret sejukā karavīrs seko kaujā! " (18. lpp.). "Bet es veltīgi strīdējos ar likteni: viņa par mani smējās!" (19. lpp.). Jā, es esmu pelnījis savu partiju! Kāds es esmu pirms viņa? " (21. lpp.). “Mans bērns, paliec šeit kopā ar mani. Ak mana dārgā! Neslēpšu, ka mīlu tevi (23. lpp.). 16. lpp

Ir daudz retorisku jautājumu, izsaukumu un uzrunu, jo dzejolis ir pēc sava veida - monologa stāstījums. Atzīšanās monologs ir centrālais un galvenais. Mtsyri domas un jūtas ir autora domas un jūtas. Liels skaits retorisku jautājumu un izsaukumu izsauc aizrautību un aizraušanos.17. lpp

Vēl viena lirisma radīšanas tehnika - anafora.

G) Anaphora (monotonija) - (grupas ziņojums).18. lpp

“…UN katru dienu tas bija manāmi gausa. UN tā beigas ir tuvu ... ”(+ daudzu savienība) (2. lpp.).
“... ES ESMUmainītos, ja es varētu. ES ESMUpirmie zināja tikai spēku, viens - bet ugunīgu aizraušanos ... ”(3. lpp.).

“Tākā tārps manī dzīvoja,
Es sašņaucu savu dvēseli un sadedzināju to.
Tāmani sapņi sauca
No aizliktām šūnām un lūgšanām
Tajā brīnišķīgajā nepatikšanu un cīņu pasaulē,
Kur klintis slēpjas mākoņos,
Kurcilvēki ir brīvi kā ērgļi.
ES ESMUšī aizraušanās nakts tumsā
Barots ar asarām un ilgām;
Viņas priekšā debesis un zeme
ES ESMU tagad es skaļi atzīstu
Un es nelūdzu piedošanu. (3. lpp.) (+ sintaktiskā paralēlisms).

“Sen jau domāju
Apskatiet tālos laukus
Atklājietir zeme skaista
Atklājiet, testamentam vai cietumam
Mēs piedzimsim šajā pasaulē.
Un nakts stundā briesmīga stunda,
Kad negaiss tevi biedēja
Kad, drūzmēšanās pie altāra,
Tu gulēji uz zemes,
Es skrēju. (8. lpp.).

6. un 8. pantam ir vienāds sākums:

“Tu gribi zinātko esmu redzējis savvaļā? " - “ Tu gribi zinātko es darīju savvaļā? "

“…ES ESMU pacēlu galvu ... ES ESMU paskatījās apkārt; Es neslēpju: es jutos nobijies ... ”(10. lpp.).

“Tad es nokritu uz zemes;
UN sašņorējies neprātā,
UN sašļācis pie mitrās zemes krūtīm,
Un asaras, asarasplūda ... ”(15. lpp.).

“Viņš ne reizi vien ir bijis no bērnu acīm
Es izdzinu vīzijas par dzīvajiem sapņiem
Par dārgie kaimiņi un radinieki,
Par savvaļas stepju griba,
Par vieglie trakie zirgi,
Par brīnišķīgas cīņas starp klintīm,
Kur es uzvarēju visus vienatnē! .. (20. lpp.).

Anaphores uzlabo iespaidu, pastiprina ritmu. Dzīves vētrainais, dzīvespriecīgais ritms ir jūtams pašā stanzas ritmā ar tās nebeidzamajiem epitetiem, ar simetrisko līniju sintaksi un ar konjunkciju atkārtošanos.20. lpp

III. Secinājumi.

Tātad, balstoties uz iepriekšējo analīzi, mēs varam secināt, ka Lermontova dzejoļa glezniecisko un izteiksmīgo līdzekļu daudzveidībā izpaužas liriskā varoņa pārdzīvojumu un jūtu bagātība. Ar viņu palīdzību tiek izveidots kaislīgs, optimistisks dzejoļa tonis.

Poētika pāriet uz augstu un mūžīgu vilni. Dzejoļa laiks ir tuvāk vispārinātajam nekā reālajam. tā filozofisks darbs par esības jēgu, par patiesā vērtība cilvēku dzīvikuru dzejnieks redz brīvība, aktivitāte, cilvēka cieņa.

Var just tikai varoņa vārdos un domās, bet arī visā dzejolī brīvības un cilvēku darbības patoss.21. lpp

Būtiskākais un raksturīgākais Lermontova varonē ir nepieciešamība rīkoties - svarīgs motīvs M.Yu dzejā. Ļermontovs. Mtsyri aizbēgšana ir lepns strīds ar likteni, ar kuru pats tēla veidotājs visu mūžu strīdējās. Tāpēc dzejoli var uzskatīt par autora slepenā sapņa izpausmi, kas ir viena no viņa mākslinieciskā un dzīves ideāla sastāvdaļām.

VG Belinskis: “… Kāda ir ugunīga dvēsele, kāds varens gars, kāda gigantiska daba ir šim Mtsirijam! Šis ir mūsu dzejnieka mīļākais ideāls, tas ir viņa personības ēnas atspoguļojums dzejā. Visā, ko saka Mtsirijs, viņš pūš ar savu garu, pārsteidz viņu ar savu spēku ... ”. 22. lpp

Mājasdarbs:Atbildiet uz jautājumu: "Kā izpaužas M.Y.Lermontova prasme radīt romantisku Mtsyri tēlu?" 23. lpp

Valova N.L. MBOU OOSH Nr. 5, Amurska

Raksts

Viena no jaunības iecienītākajām grāmatām ir Ļermontova dzejolis "Mtsyri". Kaislīgs, rakstīts it kā vienā elpas vilcienā, tas ir tuvu jaunībai ar neatgriezenisku impulsu laimei, gaišumam un jūtu noteiktībai. Kopš pagājušā gadsimta beigām dzejolis ir ieņēmis stingru vietu krievu literatūras gadagrāmatās. galvenā idejatas ir jānodod, ir doma par cilvēka, kas tiecas pēc brīvības un laimes, neiznīcību un šīs tiecības dabiskumu.Galvenā sajūta ir lepnuma sajūta par cilvēku, kuram nāve ir labāka par dzīvi nebrīvē un tālu no mājām.

Dzejoļa sižets ir vienkāršs: tas ir stāsts īss mūžs Mtsyri, stāsts par viņa neveiksmīgo mēģinājumu aizbēgt no klostera? Mtsyri dzīve ir slikta ārējos notikumos; mēs tikai uzzinām, ka varonis nekad nav piedzīvojis laimi, no bērnības ticis ņemts cietumnieks, cietis no smagas slimības un ir nonācis vienatnē svešā zemē un starp viņam svešiem cilvēkiem, mūkiem. Jaunietis mēģina noskaidrot, kāpēc cilvēks dzīvo, kādam nolūkam viņš tika radīts. Bēgšana no klostera un trīs dienu klejojumi: viņi iepazīstina Mtsyri ar dzīvi, pārliecina viņu par klostera esamības bezjēdzību, ienes dzīvesprieku, bet nenoved pie vēlamā mērķa - atgriezt dzimteni un brīvību. Neatrodot ceļu uz savu dzimto valsti, Mtsyri atkal nonāk klosterī. Viņa nāve ir neizbēgama; nāves gultas grēksūdzē viņš stāsta mūkam par visu, ko viņš bija redzējis un piedzīvojis “trīs svētlaimīgās dienās”? Dzejā šāda gabala attēlojuma secība netiek saglabāta. Kompozīcija "Mtsyri" ir ļoti savdabīga: pēc īsa ievada, kurā attēlots skats uz pamestu klosteri, nelielā otrajā nodaļā-stanzā mierīgā episkā tonī tiek stāstīts par visu Mtsyri dzīvi; un visas pārējās stanzas (no tām 24) pārstāv varoņa monologu, viņa atzīšanos mūkam. Tādējādi autore divos posmos stāstīja par varoņa dzīvi, un tika uzrakstīts vesels dzejolis par trim dienām, kuras Mtsyri pavadīja kopumā. Un tas ir saprotams, jo trīs brīvības dienas sniedza varonim tik daudz iespaidu, cik viņš daudzos mūža gados nebija saņēmis.

Dzejoļa centrā ir jauna cilvēka attēls, kuru dzīve novieto neparastos apstākļos. Klostera pastāvēšana ārējos notikumos ir slikta, tas cilvēkam nerada prieku, bet arī nespēj iznīcināt viņa centienus un impulsus. Autore galveno uzmanību pievērš šīm vēlmēm, varoņa iekšējai pasaulei, un viņa dzīves ārējie apstākļi tikai palīdz atklāt varoni. Mtsyri monologs ļauj lasītājam izjust varoņa visdziļākās domas un jūtas, lai gan sākumā jauneklis paziņo, ka viņa stāsts ir tikai par to, ko viņš redzēja un ko viņš izdarīja, nevis par to, ko viņš piedzīvoja (“Vai jūs varat pateikt dvēseli?” - viņš pagriežas pret mūku ).

Monologa kompozīcija ļauj pakāpeniski atklāt varoņa iekšējo pasauli. Vispirms (3., 4., 5. stanzas) Mtsirijs stāsta par savu dzīvi klosterī un atklāj to, kas mūkiem nebija zināms. Ārēji paklausīgais iesācējs, “bērns dvēselē, mūks pēc likteņa”, viņu pārņēma ugunīga brīvības aizraušanās (4. stanza), jaunības dzīves slāpes ar visiem priekiem un bēdām (5. stanza). Aiz šiem Mtsyri sapņiem un vēlmēm var uzminēt apstākļus un iemeslus, kas viņus atdzīvināja. Parādās drūma klostera attēls ar aizliktām šūnām, necilvēcīgiem likumiem un atmosfēru, kurā tiek apspiestas visas dabiskās tendences.

Tad Mtsirijs stāsta, ko redzējis “savvaļā”. Viņa atklātā "brīnišķīgā pasaule" krasi kontrastē ar drūmo klostera pasauli. Jaunekli tik ļoti aizrauj atmiņas par redzētajiem dzīviem attēliem (un tie viņu vedina pie domām par savu dzimto ciematu), ka viņš, šķiet, aizmirst par sevi, gandrīz neko nesaka par savām jūtām. Par to, kuras bildes viņš atceras un ar kādiem vārdiem tās uzzīmē, tiek atklāta viņa ugunīgā daba, kas neatņemama viņa centienos. Visbeidzot, sekojošajās runās (sākot no 8.) Mtsyri stāsta par trīs dienu klejošanas ārējiem notikumiem, par visu, kas ar viņu notika brīvībā, un par visu, ko viņš jutās un piedzīvoja šajās brīvās dzīves dienās. Tagad notikumu secība nav salauzta, mēs soli pa solim pārvietojamies kopā ar varoni, spilgti iztēlojamies apkārtējo pasauli un sekojam katrai viņa garīgajai kustībai.

Divas pēdējās stanzas ir Mtsyri atvadīšanās no dzīves un viņa griba. Nespējot atgriezties dzimtenē, Mtsirijs ir gatavs nomirt. Bet pat pirms viņa nāves viņš atsakās atzīt klostera eksistenci. Viņa pēdējās domas ir par dzimteni, brīvību, dzīvi.Īsi izpētījis dzejoļa kompozīciju, ir viegli parādīt tā pamatojumu un likumu. Kompozīcijas īpatnība ir saistīta ne tikai ar notikumu secības pārvietošanu, bet arī ar to, ka tie visi tiek parādīti caur varoņa subjektīvo uztveri. Mtsirija pārdzīvojumus un jūtas apraksta nevis autors, bet pats varonis par tiem runā. Dzejā dominē liriskais elements, un varoņa monologā iekļautais episkais stāstījums ir vērsts uz individuāliem, visintensīvākajiem darbības mirkļiem (tikšanās ar gruzīnu sievieti, cīņa ar leopardu. Tā mērķis ir padziļināt iespaidu par varoņa noteiktām īpašībām un īpašībām. vieta ir varonis, nevis notikums. Varoņa raksturs lielā mērā nosaka sižetu.Visas iepriekš minētās kompozīcijas iezīmes vienā vai otrā mērā ir raksturīgas romantiskajam dzejolim.

Drosmīgs, drosmīgs, lepns, viena sapņa iedvesmots, Mtsyri nešķiet ne skarbs cilvēks, ne savas aizraušanās fanātiķis. Par visu viņa sapņu ugunīgumu un spēku viņa ir dziļi cilvēcīga, un jaunekļa raksturu aizrauj nevis smagums vai "mežonība", kā viņi rakstīja pirmsrevolūcijas laikā mācību līdzekļi, bet dzeja. Poētiska, pirmkārt, ir varoņa uztvere par pasauli kā kaut ko bezgala skaistu, sniedzot cilvēkam laimes sajūtu. Mtsyri ir līdzīgi dabai, kas atrodas apkārt, viņš ar to saplūst, gan apbrīnojot tvirtuma tīrību ("... es tajā noslīku ar acīm un dvēseli"), gan piedzīvojot cīņas neprātu (it kā es pats būtu piedzimis leopardu un vilku ģimenē) ", - saka jauneklis). Viņas piedzīvotās sajūsmas un prieka sajūtas ir poētiskas. Viņa attieksme pret gruzīnu sievieti ir poētiska. Tas ir sapņains, neskaidrs mīlestības sludinājums, kas dzemdē saldas ilgas un skumjas. Mtsirijs saprot šīs sajūtas unikalitāti un šarmu, un nejauši viņš saka:

* Atmiņas par šīm minūtēm
* Manī ļaujiet viņiem nomirt kopā ar mani.

Tādējādi Mtsyri ir spēcīgs, ugunīgs raksturs. Viņā galvenais ir kaislība un ugunīgās tiekšanās uz laimi, kas viņam nav iespējama bez brīvības un dzimtenes, dzīves neatlaidība nebrīvē, bezbailība, drosme, drosme un drosme. Mtsirijs ir poētisks, jauneklīgi maigs, tīrs un vesels savās vēlmēs.

Citas kompozīcijas par šo darbu

"Jā, es esmu pelnījis savu partiju!" (traģiskais dzejoļa "Mtsyri" varonis.) "Ap mani uzziedējis Dieva dārzs ..." (pamatojoties uz dzejoli "Mtsyri") "Mtsyri" kā romantisks dzejolis "Mtsyri" - romantisks M. Y. Ļermontova dzejolis Kāda ir dzīves jēga Mtsyri? Ko Mtsyri redz laimi Mtsiri garīgā pasaule (balstīta uz M. Yu. Ļermontova dzejoli "Mtsyri") Cilvēka un dabas vienotība dzejolī "Mtsyri" Ļermontova dzejoļa "Mtsyri" žanrs un kompozīcija Epigrāfa nozīme dzejolim "Mtsyri" Dzejoļa "Mtsyri" ideoloģiskais un tematiskais savienojums ar M. J. Ļermontova dziesmu vārdiem Kādas vērtības ir apstiprinātas M. J. Ļermontova dzejolī "Mtsyri"? Kādas Mtsyri 3 dienu klejojumu epizodes es uzskatu par īpaši svarīgām un kāpēc? (pamatojoties uz Ļermontova tāda paša nosaukuma dzejoli) Kādas epizodes par Mtsyri trīs dienu klejojumiem es uzskatu par īpaši svarīgiem un kāpēc? (pamatojoties uz M. Ju. Ļermontova dzejoli "Mtsyri") Kādas ir līdzības starp M. Y. Lermontova darbu varoņiem: Pechorin un Mtsyri. M. J. Ļermontovs "Mtsyri" Manas pārdomas par dzejoli "Mtsyri" Mtsyri ir galvenais varonis Mtsirijs un trimdas dzejnieks Mtsyri kā romantisks varonis Mtsyri - Ļermontova "mīļākais ideāls" Mtsyri ir M. Y. Lermontova “mīļākais ideāls”. Mtsirijs ir N. Y. Ļermontova romantiskā dzejoļa galvenais varonis M.J.Lermontova nemiernieku varonis Mtsyri attēls (pamatojoties uz M.Y. Lermontov tāda paša nosaukuma dzejoli) Mtsyri attēls M. Y. Ļermontova dzejolī "Mtsyri". Dzejoļa žanra iezīmes M. J. Ļermontova darbā Dzejoļa žanra iezīmes M. J. Ļermontova darbā (uz dzejoļa "Mtsyri" piemēra) Dzejoļa žanra iezīmes M. J. Ļermontova darbā uz viena darba piemēra ("Mtsyri"). Dzejoļa "Mtsyri" valodas iezīmes Mtsyri bēgšana no klostera Kāpēc Mtsyri aizbēga no klostera Kāpēc Mtsyri aizbēga no klostera? (pēc Ļermontova dzejoļa "Mtsyri") Kāpēc M. Y. Ļermontova dzejoļa "Mtsyri" galvenā varoņa liktenis bija tik traģisks? Kāpēc Mtsyri liktenis bija tik traģisks? (pamatojoties uz M. Ju. Ļermontova dzejoli "Mtsyri") Dzejolis "Mtsyri" Dzejolis "Mtsyri" ir viens no pārsteidzošākajiem M. J. Ļermontova poētiskajiem darbiem. M. Y. Ļermontova dzejolis "Mtsyri" kā romantisks darbs M.J.Lermontova dzejolis "Mtsyri" kā romantisks darbs Daba, ko saprot Mtsyri Romantiskais varonis Mtsyri (balstās uz M. Yu. Ļermontova dzejoli "Mtsyri") Mtsyri raksturojums (pamatojoties uz M.Y. Lermontova dzejoli "Mtsyri") Cilvēks un daba M. J. Ļermontova dzejā "Mtsyri" Vienatnes tēma Lermontova dzejolī "Mtsyri" Ļermontova dzejoļa "Mtsyri" analīze Kādas morālās vērtības ir apstiprinātas M.Yu. Ļermontova "Mtsyri" Romantisms Lermontova dzejoļos "Mtsyri" un "Dziesma par tirgotāju Kalašņikovu" Mtsyri - stipra cilvēka tēls (balstoties uz M. Y. Ļermontova dzejoli "Mtsyri") Viena no M.Yu dzejoļiem sižets, problēmas, attēli Ļermontovs ("Mtsyri") Cilvēka un dabas saistība M. Y. Ļermontova dzejolī "Mtsyri" Dzejoļa Mtsyri tēma un ideja Dzejolis dēmons. Pasaka bērniem. "Mtsyri". - mākslinieciskā analīze Mtsyri ir mans mīļākais literārais varonis Kāpēc Lermontova Mtsyri bēgšana beidzās pie klostera sienām Mtsyri attēls un raksturs dzejolī "Mtsyri" Kāda ir Mtsyri laime un traģēdija Romantisks varonis mtsyri Lepnas un dumpīgas jauniešu tēls M. J. Ļermontova dzejolī "Mtsyri" (1) M. J. Ļermontova dzejolis "Mtsyri" un tā galvenais varonis Galvenais varonis dzejolī Mtsyri M. J. Ļermontova "Dēmons", "Mtsyri", "Dziesma par tirgotāju Kalašņikovu" dzejoļi Viena no romantiskajiem M.Yu dzejoļiem oriģinalitāte. Ļermontovs (pēc "Mtsyri" piemēra) "Dvēsele - bērns, liktenis - mūks" (pamatojoties uz M. Ju. Ļermontova dzejoli "Mtsyri") (1) "Dvēsele - bērns, liktenis - mūks" (pamatojoties uz M. Ju. Ļermontova dzejoli "Mtsyri") (2) Mtsyri sapnis piepildījās Dzejoļa patoss darbos "Mtsyri" un "The Fugitive" Mtsyri garīgā pasaule. Kompozīcija, kuras pamatā ir dzejolis "Mtsyri" Ļermontova dziesmu tekstu motīvu atspoguļojums dzejolī "Mtsyri" Ļermontova dzejoļa "Mtsyri" literārā analīze Varoņa personīgās apziņas neatkarība dzejolī "Mtsyri" "Dvēseles un likteņa konflikts" (pamatojoties uz M. Ju. Ļermontova dzejoli "Mtsyri") Gribas un brīvības slavināšana M.Yu. Ļermontova "Mtsyri" Mtsirija sapnis un tā interpretācija M.Y.Lermontova tāda paša nosaukuma dzejolī. Ļermontova dzejoļa saturs - Mtsyri (prozā)

Episko dzejoļu laikmets aizslaucīja, un stāsti dzejā sabruka. M.Ju. Ļermontovs Vārds "dzejolis" mums ir labi pazīstams: tas ir liels sižeta darbs dzejā, kurā ir stāstījums, un tajā pašā laikā skaidri dzirdama autora balss. Dzejoļi nāca ...

Mihails Jurjevičs Ļermontovs dzejolī "Mtsyri" stāsta par cilvēku, kurš kaislīgi mīl savu dzimteni, tautu, bet smagi cieš no viņiem, jo \u200b\u200bviņam nav iespēju un cerības atgriezties dzimtajā zemē. Drūmajās klostera sienās jaunatne ir visa ...

Mtsirija rakstura īpatnība ir organiska kombinācija viņā ar stingru mērķtiecību, spēcīgu izturību, stingru gribu ar izcilu maigumu, sirsnību, lirismu, kas ir tik spilgta viņa attieksmē pret dabu, viņa domās par dzimto pusi. Dziļi ...

Dzejolis "Mtsyri" tika uzrakstīts 1839. gadā, neilgi pirms Lermontova nāves. Šis ir viens no viņa pēdējiem darbiem, sava veida rezultāts visam radošais ceļš... Dzejolis iemiesoja vēlo, nobriedušo Ļermontova romantismu - virzienu, kas tādā vai citādā veidā ...

1. Jaunums!

   Pētnieki, kā likums, neuzskata par nepieciešamu atzīmēt Lermontova dzejoļa māksliniecisko oriģinalitāti, daudzos aspektos būvētu asā pretrunā ar romantiskās estētikas kanoniem - viņi kategoriski un nepārprotami apstiprina: "Mtsyri" ir romantisks ...

“Man jau iepriekš bija skaists sapnis, brīnišķīga skaistuma vīzija ... Realitāte! Jūs izkliedējāt manus sapņus ar nepatīkamu runu. " J. G. Bīrons Nav nejaušība, ka manas esejas par M. J. Ļermontova darbu priekšā ir epigrāfs no lorda Bairona dzejoļa, ...

Viena no jaunības iecienītākajām grāmatām ir Ļermontova dzejolis "Mtsyri". Kaislīgs, rakstīts it kā vienā elpas vilcienā, tas ir tuvu jaunībai ar neatgriezenisku impulsu laimei, gaišumam un jūtu noteiktībai. Kopš pagājušā gadsimta beigām dzejolis ir ieņēmis stingru vietu krievu literatūras gadagrāmatās. Galvenā ideja, kas jāizsaka, ir ideja par cilvēka brīvības un laimes tiekšanās neiznīcību un šīs tieksmes dabiskumu.Galvenā sajūta ir lepnuma izjūta pret cilvēku, kuram nāve ir labāka par dzīvi nebrīvē un tālu no mājām.

Dzejoļa sižets ir vienkāršs: vai tas ir stāsts par Mtsirija īso dzīvi, stāsts par viņa neveiksmīgo mēģinājumu aizbēgt no klostera? Mtsyri dzīve ir slikta ārējos notikumos; mēs tikai uzzinām, ka varonis nekad nav piedzīvojis laimi, no bērnības ticis ņemts cietumnieks, cietis no smagas slimības un atradies viens pats svešā zemē un starp viņam svešiem cilvēkiem, mūkiem. Jaunietis mēģina noskaidrot, kāpēc cilvēks dzīvo, kādam nolūkam viņš tika radīts. Bēgšana no klostera un trīs dienu klejojumi: viņi iepazīstina Mtsyri ar dzīvi, pārliecina viņu par klostera esamības bezjēdzību, ienes dzīvesprieku, bet nenoved pie vēlamā mērķa - atgriezt dzimteni un brīvību. Neatrodot ceļu uz savu dzimto valsti, Mtsyri atkal nonāk klosterī. Viņa nāve ir neizbēgama; nāves gultas grēksūdzē viņš mūkam stāsta par visu, ko viņš bija redzējis un piedzīvojis “trīs svētlaimīgās dienās”? Dzejā šāda gabala attēlojuma secība netiek saglabāta. Kompozīcija "Mtsyri" ir ļoti savdabīga: pēc īsa ievada, kurā attēlots skats uz pamestu klosteri, nelielā otrajā nodaļā-stanzā mierīgā episkā tonī tiek stāstīts par visu Mtsyri dzīvi; un visas pārējās stanzas (no tām 24) pārstāv varoņa monologu, viņa atzīšanos mūkam. Tādējādi autore divos posmos stāstīja par varoņa dzīvi, un tika uzrakstīts vesels dzejolis par trim dienām, kuras Mtsyri pavadīja kopumā. Un tas ir saprotams, jo trīs brīvības dienas sniedza varonim tik daudz iespaidu, cik viņš nesaņēma daudzos klostera dzīves gados.

Dzejoļa centrā ir jauna cilvēka attēls, kuru dzīve novieto neparastos apstākļos. Klostera pastāvēšana ārējos notikumos ir slikta, tas cilvēkam nerada prieku, bet arī nespēj iznīcināt viņa centienus un impulsus. Autore galveno uzmanību pievērš šīm vēlmēm, varoņa iekšējai pasaulei, un viņa dzīves ārējie apstākļi tikai palīdz atklāt varoni. Mtsirija monologs ļauj lasītājam iekļūt varoņa visdziļākajās domās un jūtās, lai gan sākumā jauneklis paziņo, ka viņa stāsts ir tikai par to, ko viņš redzēja un ko viņš izdarīja, nevis par to, ko viņš piedzīvoja ("Vai jūs varat pateikt dvēseli?" - viņš pagriežas pret mūku ).

Monologa kompozīcija ļauj pakāpeniski atklāt varoņa iekšējo pasauli. Vispirms (3., 4., 5. stanzas) Mtsyri stāsta par savu dzīvi klosterī un atklāj to, kas nebija zināms mūkiem. Ārēji paklausīgais iesācējs, “bērns dvēselē, mūks pēc likteņa”, viņu pārņēma ugunīga brīvības aizraušanās (4. stanza), jaunības dzīves slāpes ar visiem priekiem un bēdām (5. stanza). Aiz šiem Mtsyri sapņiem un vēlmēm var uzminēt apstākļus un iemeslus, kas viņus atdzīvināja. Drūma klostera attēls ar aizliktām šūnām, necilvēcīgiem likumiem un atmosfēru, kur tiek apspiests

Visas dabiskās tendences.

Tad Mtsirijs stāsta, ko redzējis “savvaļā”. Viņa atklātā "brīnišķīgā pasaule" krasi kontrastē ar drūmo klostera pasauli. Jaunekli tik ļoti aizrauj atmiņas par redzētajiem dzīviem attēliem (un tie viņu vedina pie domām par savu dzimto ciematu), ka, šķiet, viņš aizmirst par sevi, gandrīz neko nesaka par savām jūtām. Par to, kuras bildes viņš atsauc atmiņā un ar kādiem vārdiem tās zīmē, tiek atklāta viņa ugunīgā daba, kas ir neatņemama viņa centienos. Visbeidzot, sekojošajās nostādnēs (sākot ar 8.) Mtsyri stāsta par trīs dienu klejošanas ārējiem notikumiem, par visu, kas ar viņu notika brīvībā, un par visu, ko viņš jutās un piedzīvoja šajās brīvās dzīves dienās. Tagad notikumu secība nav salauzta, mēs soli pa solim pārvietojamies kopā ar varoni, spilgti iztēlojamies apkārtējo pasauli un sekojam katrai viņa garīgajai kustībai.

Divas pēdējās stanzas ir Mtsyri atvadīšanās no dzīves un viņa griba. Nespējot atgriezties dzimtenē, Mtsirijs ir gatavs nomirt. Bet pat pirms viņa nāves viņš atsakās atzīt klostera eksistenci. Viņa pēdējās domas ir par dzimteni, brīvību, dzīvi.Īsi izpētījis dzejoļa kompozīciju, ir viegli parādīt tā pamatojumu un likumu. Kompozīcijas īpatnība ir saistīta ne tikai ar notikumu secības pārvietošanu, bet arī ar to, ka tie visi tiek parādīti caur varoņa subjektīvo uztveri. Mtsyri pieredzi un jūtas apraksta nevis autors, bet pats varonis par tiem runā. Dzejā dominē liriskais elements, un varoņa monologā iekļautais episkais stāstījums ir vērsts uz individuāliem, visintensīvākajiem darbības mirkļiem (tikšanās ar gruzīnu sievieti, cīņa ar leopardu. Tā mērķis ir padziļināt iespaidu par noteiktām varoņa īpašībām un īpašībām. vieta ir varonis, nevis notikums. Varoņa raksturs lielā mērā nosaka sižetu.Visas iepriekš minētās kompozīcijas iezīmes vienā vai otrā mērā ir raksturīgas romantiskajam dzejolim.

Drosmīgs, drosmīgs, lepns, viena sapņa iedvesmots, Mtsyri nešķiet ne skarbs cilvēks, ne savas aizraušanās fanātiķis. Par visu savu sapņu ugunīgumu un spēku viņa ir dziļi cilvēcīga, un jaunekļa raksturu aizrauj nevis smagums vai "mežonība", kā viņi rakstīja pirmsrevolūcijas mācību līdzekļos, bet gan dzeja. Poētiska, pirmkārt, varoņa uztvere par pasauli kā kaut ko bezgala skaistu, sniedzot cilvēkam laimes sajūtu. Mtsyri ir līdzīgi dabai, kas atrodas apkārt, viņš saplūst ar to gan tad, kad apbrīno tvirtuma tīrību ("... es tajā noslīku ar acīm un dvēseli"), gan piedzīvojot cīņas neprātu (it kā es pats būtu piedzimis leopardu un vilku ģimenē) ", - saka jauneklis). Viņas piedzīvotās sajūsmas un prieka sajūtas ir poētiskas. Viņa attieksme pret gruzīnu sievieti ir poētiska. Tas ir sapņains, neskaidrs mīlestības sludinājums, kas rada saldas ilgas un skumjas. Mtsirijs saprot šīs sajūtas unikalitāti un šarmu, un nejauši viņš saka:

* Atmiņas par šīm minūtēm

* Manī ļaujiet viņiem nomirt kopā ar mani.

Tādējādi Mtsyri ir spēcīgs, ugunīgs raksturs. Viņā galvenais ir kaislība un ugunīgās tiekšanās uz laimi, kas viņam nav iespējama bez brīvības un dzimtenes, dzīves neatlaidība nebrīvē, bezbailība, drosme, drosme un drosme. Mtsirijs ir poētisks, jauneklīgi maigs, tīrs un vesels savās vēlmēs.

Dzejoļa "Mtsyri" (1839) sižeta pamatā ir Lermontova stāsts par reāliem notikumiem: Gruzijā, tās bijusī galvaspilsēta Mtskheta, dzejnieks satika vecu mūku, kurš krievu virsniekam pastāstīja savu dzīvesstāstu. Mūks bija pamestā klostera sargs (gruzīnu valodā “mūks” - beri, “iesācējs” - mtsyri, kaut arī mūki to reizēm sauc), viņš Mihailam Ļermontovam sacīja, ka pats ir alpīnists, jo bērns kā ekspedīcijas laikā viņš tika ieslodzīts. , kuru vada ģenerālis Ermolovs. Ģenerālis viņu aizveda, bet zēns ceļā saslima un tika atstāts klosterī. Šajā klosterī viņš uzauga, lai gan ilgu laiku viņš nevarēja pierast pie klostera dzīves, svešas reliģijas, citas valodas. Vairākas reizes viņš mēģināja aizbēgt uz kalniem, uz dzimteni, kaut arī viņam bija neskaidrs priekšstats par to, kur tas atrodas. Viena no šiem mēģinājumiem, kas tika veikti jau viņa jaunībā, rezultāts bija ilga slimība, kas viņu noveda pie kapa robežas. Pēc atveseļošanās jaunais alpīnists beidzot atkāpās no amata, palika klosterī un pieņēma pόstrig.
Vecā mūka stāsts šokēja Lermontovu, kurš ilgojās pēc brīvības gan kā atsevišķam cilvēkam, tā visām tautām. Tāpēc saskaņā ar ideoloģisko plānu Lermontovs savā dzīves poēmijā šo dzīves konfliktu atrisināja savādāk.
Pirmā atsauce uz Kaukāzu daudz deva Mihailam Ļermontovam par viņa darbu, tāpēc tieši šeit, īpaši Tiflisā, krievu un gruzīnu draugu vidū, viņš daudz ko saprata no etniskās situācijas reģionā un Kaukāza tautu dzīves veida. Šeit viņš no jaunajiem draugiem varēja dzirdēt tautas pasakas, leģendas, kas pēc tam iekļuva viņa daiļradē. Lermontovs droši vien zināja ne tikai gruzīnu, bet arī pasaules literatūras lielāko darbu - Šota Rustaveli dzejoli "Bruņinieks pantera ādā". Daži pētnieki redz tās atspoguļojumu Lermontova filmas "Mtsyri" centrālajā epizodē - cīņā ar leopardu.
Mtsyri tēls ir māksliniecisks vispārinājums, ne bez pamata galvenais varonis nav pat dzejoļa savs vārdstā kā mēs atceramies, ka mtsyri nozīmē "iesācējs". Galvenajā varonē - Mtsirī (autors veido kopīgu lietvārdu) - dumpīgi spēcīgs spēks, ciets kā tērauds, neskatoties uz klosterī pavadītajiem gadiem, un brīvības slāpes, varonīgā vīrišķība un sirsnība, maigums un maigums ir nedalāmi apvienoti. Patiešām, mums priekšā ir ideāls varonis un romantisks varonis. Šajā dzejā autors un varonis, šķiet, saplūst, kaut arī tie nav savstarpēji identiski: piemēram, Mtsirijs, kuru izceļas ar hiperboliskām jūtām, ir apveltīts ar titānisma pazīmēm - “viņš ar roku noķēra zibeni”.

Mihails Ļermontovs izveidoja nemirstīgu dzejoli, kas bija piesātināts ar nevaldāmajām slāpēm pēc brīvības un cīņas prieka. Slavējot “īsu, bet dzīvu starp vētrainu sirdi un negaisu” draudzību ”, jaunā iesācēja nerimstošo, bezprātīgo vēlmi izrauties no klostera verdzības

Tajā brīnišķīgajā nepatikšanu un cīņu pasaulē,
Kur klintis mākoņos slēpjas
Kur cilvēki ir brīvi, piemēram, ērgļi -

Tas viss padara "Mtsyri" par patiesu varonīgu himnu brīvībai un cilvēku darbībai.
Mtsiriju ar varenu nocietinājumu apvieno bijušie Lermontova varoņi. Bet Mtsiros atšķirībā no viņiem nav pat vilšanās, šaubu un pesimisma ēnas. Šī ir neatņemama, monolīta cīnītāja un nemiernieka daba, kas zina "varu vien, vienu, bet ugunīgu aizraušanos". Tajā pašā laikā viņa tēlā nav nekā pompozā, stilizēta, shematiska. Bezbailīgi, viņa ugunīgā daba ir daudzšķautņaina un humāna, dzīvesveidīga.
M. J. Ļermontova dzejolis "Mtsyri" ir viens no lielākajiem krievu dzejas šedevriem. Romantisma sapņa kaislīgais spēks darbā tiek apvienots ar tēmas mākslinieciskās attīstības patiesumu un vienkāršību, elementu drausmīgo enerģiju - ar savu smalkāko muzikalitāti, Kaukāza ainavu dzeju un spožumu - ar dziļumu un patiesību galvenā varoņa psiholoģijas attēlojumā.