Izlasiet nodaļas orgānu kopsavilkumu. M.E
Šis stāsts ir “patiesā” Fūlovas pilsētas hronika “Fūlova hroniķis”, kas aptver laika posmu no 1731. līdz 1825. gadam un kuru “secīgi sastādīja” četri Foolova arhivāri. Nodaļā “No izdevēja” autore īpaši uzstāj uz “Hronikas” autentiskumu un aicina lasītāju “tvert pilsētas seju un sekot līdzi, kā tās vēsturē atspoguļojušās dažādās pārmaiņas, kas vienlaikus notika augstākajā līmenī. sfēras.”
Hroniķis sākas ar “Pēdējā hroniķa arhivāra uzruna lasītājam”. Arhivārs hronista uzdevumā saskata “aizkustinošas korespondences” “attēlotāju” – varas iestādes “ciktāl uzdrīkstējās”, bet tauta – “pateicības pakāpē”. Tāpēc vēsture ir dažādu mēru valdīšanas vēsture.
Vispirms tiek dota aizvēsturiskā nodaļa “Par fooloviešu izcelsmes saknēm”, kurā stāstīts par to, kā senie ķekatnieku ļaudis sakāva kaimiņos esošās valzirgu ēdāju, loku ēdāju, izkaptvēderu uc ciltis. Bet, nezinot ko darīt, lai nodrošinātu kārtību, bunglieri devās meklēt princi . Viņi vērsās pie vairāk nekā viena prinča, taču pat stulbākie prinči nevēlējās “tiek galā ar muļķiem” un, iemācījuši viņus ar stieni, ar godu atbrīvoja. Tad bumbieri izsauca zagli-novatoru, kurš palīdzēja viņiem atrast princi. Princis piekrita viņus “vadīt”, bet nedevās pie viņiem dzīvot, nosūtot viņa vietā zagli-novatoru. Princis pašus bumbierus sauca par muļķiem, tāpēc arī pilsētas nosaukums.
Foolovieši bija pakļāvīga tauta, bet novotoram vajadzēja nemierus, lai viņus nomierinātu. Taču drīz vien viņš nozaga tik daudz, ka princis “nosūtīja cilpu neuzticīgajam vergam”. Bet novotors “un tad izvairījās: “…›, negaidot cilpu, viņš līdz nāvei nodūra sevi ar gurķi.
Princis sūtīja arī citus valdniekus - odoevītu, orlovecu, kaļazinieti -, taču viņi visi izrādījās īsti zagļi. Tad princis "... personīgi ieradās Foolovā un kliedza: "Es to aizslēgšu!" Ar šiem vārdiem sākās vēsturiskie laiki.
1762. gadā Glupovā ieradās Dementijs Varlamovičs Brudastijs. Viņš tūdaļ pārsteidza fooloviešus ar savu nīgrumu un klusumu. Viņa vienīgie vārdi bija: "Es to neciešu!" un "Es tevi sabojāšu!" Pilsētā valdīja zaudējumi, līdz kādu dienu ierēdnis, ieejot ar ziņojumu, ieraudzīja dīvainu skatu: mēra ķermenis, kā parasti, sēdēja pie galda, bet viņa galva gulēja uz galda pilnīgi tukša. Fūlovs bija šokēts. Bet tad viņi atcerējās par pulksteņmeistaru un ērģeļmeistari Baibakovu, kurš slepus viesojās pie mēra, un, viņam piezvanot, visu uzzināja. Mēra galvā vienā stūrī bija ērģeles, kas varēja atskaņot divus skaņdarbus: "Es to sabojāšu!" un "Es to neciešu!" Bet pa ceļam galva kļuva mitra un bija jāremontē. Pats Baibakovs netika galā un vērsās pēc palīdzības uz Pēterburgu, no kurienes solīja sūtīt jaunu galvu, taču galva nez kāpēc aizkavējās.
Sākās anarhija, kas beidzās ar divu vienādu mēru parādīšanos uzreiz. “Mobiļeņi satikās un mērīja viens otru ar acīm. Pūlis lēni un klusumā izklīda. Tūlīt no provinces ieradās sūtnis un aizveda abus krāpniekus. Un foolovieši, palikuši bez mēra, uzreiz iekrita anarhijā.
Anarhija turpinājās visu nākamo nedēļu, kuras laikā pilsēta mainīja sešus mērus. Iedzīvotāji steidzās no Iraidas Lukiničnas Paleologovas uz Klementīnu de Burbonu un no viņas uz Amalia Karlovna Shtokfish. Pirmās prasības balstījās uz viņas vīra īslaicīgo mēra darbību, otrās - tēva, bet trešā bija pati mēra pompadūra. Vēl mazāk pamatoti bija Nelkas Ļadohovskas, pēc tam Dunkas Resnās pēdas un Matrjonkas nāsis apgalvojumi. Karadarbības starplaikos foolovieši dažus pilsoņus izmeta no zvanu torņa, bet citus noslīcināja. Bet arī viņi ir noguruši no anarhijas. Beidzot pilsētā ieradās jauns mērs - Semjons Konstantinovičs Dvoekurovs. Viņa darbība Foolovā bija izdevīga. “Viņš ieviesa medus gatavošanu un brūvēšanu un noteica obligātu sinepju un lauru lapu lietošanu,” kā arī vēlējās Foolovā izveidot akadēmiju.
Nākamā valdnieka Pētera Petroviča Ferdiščenko vadībā pilsēta uzplauka sešus gadus. Bet septītajā gadā “Ferdiščenku samulsināja dēmons”. Pilsētas valdnieks bija iekaisis mīlestībā pret kučiera sievu Alenku. Bet Alenka viņam atteicās. Pēc tam, veicot virkni konsekventu pasākumu, Alenkas vīrs Mitka tika apzīmēts un nosūtīts uz Sibīriju, un Alenka atnāca pie prāta. Pateicoties mēra grēkiem, Foolovu pārņēma sausums, un pēc tam iestājās bads. Cilvēki sāka mirt. Tad Foolova pacietībai pienāca gals. Sākumā viņi nosūtīja staigulīti uz Ferdiščenku, bet staigulī neatgriezās. Tad viņi nosūtīja petīciju, bet arī tas nepalīdzēja. Tad viņi beidzot nokļuva Alenkā un nosvieda viņu no zvanu torņa. Bet Ferdiščenko nevis snauda, bet rakstīja ziņojumus saviem priekšniekiem. Maize viņam netika sūtīta, bet ieradās karavīru komanda.
Ar Ferdiščenko nākamo aizraušanos, strēlnieku Domašku, pilsētā ienāca ugunsgrēki. Dega Puškarskaja Sloboda, kam sekoja Bolotnajas un Negodnicas apmetnes. Ferdiščenko atkal kļuva kautrīgs, atgrieza Domašku “optijā” un izsauca komandu.
Ferdiščenko valdīšana beidzās ar ceļojumu. Mērs devās uz pilsētas ganībām. Dažādās vietās viņu sagaidīja pilsētnieki un gaidīja pusdienas. Trešajā ceļojuma dienā Ferdiščenko nomira no pārēšanās.
Ferdiščenko pēctecis Vasilisk Semenovičs Borodavkins izlēmīgi ieņēma amatu. Izpētījis Foolova vēsturi, viņš atrada tikai vienu paraugu - Dvoekurovu. Bet viņa sasniegumi jau bija aizmirsti, un foolovieši pat pārtrauca sēt sinepes. Vartkins lika izlabot šo kļūdu un kā sodu pievienoja Provansas eļļu. Bet foolovieši nepadevās. Tad Vartkins devās militārā kampaņā uz Streletskaya Sloboda. Ne viss deviņu dienu pārgājienā izdevās. Tumsā viņi cīnījās ar savējiem. Daudzi īsti karavīri tika atlaisti un aizstāti ar alvas karavīriem. Bet Vartkins izdzīvoja. Nokļuvis apmetnē un nevienu neatradis, viņš sāka plēst mājas pēc baļķiem. Un tad apmetne un aiz tās visa pilsēta padevās. Pēc tam notika vēl vairāki apgaismības kari. Kopumā valdīšana noveda pie pilsētas nabadzības, kas beidzot beidzās nākamā valdnieka Negodjajeva vadībā. Tieši šādā stāvoklī Foolovs atrada čerkesu Mikeladzi.
Šajā valdīšanas laikā nekādi pasākumi nenotika. Mikeladze atbrīvojās no administratīvajiem pasākumiem un nodarbojās tikai ar sieviešu dzimumu, par kuru viņš ļoti vēlējās. Pilsēta atpūtās. "Redzamo faktu bija maz, bet sekas bija neskaitāmas."
Čerkesu nomainīja Feofilakts Irinarkhovičs Benevoļenskis, Speranska draugs un biedrs seminārā. Viņš izcēlās ar aizraušanos ar likumdošanu. Bet, tā kā mēram nebija tiesību izdot savus likumus, Benevoļenskis izdeva likumus slepeni, tirgotāja Raspopovas mājā un naktīs izkaisīja pa pilsētu. Tomēr drīz viņu atlaida par attiecībām ar Napoleonu.
Nākamais bija pulkvežleitnants Pimple. Viņš vispār nebija saistīts ar uzņēmējdarbību, bet pilsēta uzplauka. Ražas bija milzīgas. Foolovieši bija piesardzīgi. Un Pimple noslēpumu atklāja muižniecības līderis. Liels maltās gaļas cienītājs, vadītājs nojauta, ka mēra galva smaržo pēc trifelēm, un, nevarēdams to izturēt, uzbruka un apēda pildīto galvu.
Pēc tam pilsētā ieradās valsts padomnieks Ivanovs, kurš “izrādījās augumā tik mazs, ka nespēja ietilpināt neko plašu” un nomira. Viņa pēctecis emigrants vikonts de Šaro nemitīgi izklaidējās un pēc priekšnieku pavēles tika izsūtīts uz ārzemēm. Pēc apskates izrādījās, ka viņa ir meitene.
Visbeidzot Glupovā ieradās valsts padomnieks Erasts Andrejevičs Grustilovs. Līdz tam laikam foolovieši bija aizmirsuši patieso Dievu un pieķērušies elkiem. Viņa vadībā pilsēta bija pilnībā iegrimusi izvirtībā un slinkumā. Paļaujoties uz savu laimi, viņi pārtrauca sēt, un pilsētā nāca bads. Grustilovs bija aizņemts ar ikdienas ballēm. Bet viss pēkšņi mainījās, kad viņa parādījās viņam. Farmaceita Pfeifera sieva Grustilovam parādīja labā ceļu. Svētie muļķi un nožēlojamie, kuri piedzīvoja smagas dienas elku pielūgsmes laikā, kļuva par galvenajiem cilvēkiem pilsētā. Foolovieši nožēloja grēkus, bet lauki palika tukši. Fūlova elite naktī pulcējās, lai lasītu Strahova kungu un “apbrīnotu” viņu, par ko drīz vien uzzināja varas iestādes, un Grustilovs tika noņemts.
Pēdējais Foolova mērs, Drūmijs-Burčejevs, bija idiots. Viņš izvirzīja mērķi - pārvērst Foolovu par "Nepreklonskas pilsētu, kas mūžīgi ir cienīga lielkņaza Svjatoslava Igoreviča piemiņai" ar taisnām identiskām ielām, "uzņēmumiem", identiskām mājām identiskām ģimenēm utt. Ugryum-Burcheev izdomāja plānu un sāka to īstenot. Pilsēta tika nopostīta līdz pamatiem, un celtniecība varēja sākties, taču upe traucēja. Tas neiekļāvās Ugryum-Burcheev plānos. Nenogurdināmais mērs sāka viņai uzbrukumu. Visi atkritumi tika izmantoti, viss, kas bija palicis pāri no pilsētas, bet upe aizskaloja visus aizsprostus. Un tad Drūmais-Burčejevs pagriezās un devās prom no upes, paņemot sev līdzi fooloviešus. Pilsētai tika izvēlēta pilnīgi līdzena zemiene, un sākās būvniecība. Bet kaut kas ir mainījies. Taču piezīmju grāmatiņas ar šī stāsta detaļām ir pazaudētas, un izdevējs sniedz tikai noslēgumu: “... zeme trīcēja, saule aptumšojās ‹…› Tā nāca.” Nepaskaidrojot, kas tieši, autors vien ziņo, ka “nelieši pazuda acumirklī, it kā pazudis gaisā. Vēsture ir pārstājusi plūst."
Stāsts noslēdzas ar “attaisnojošiem dokumentiem”, tas ir, dažādu mēru, piemēram, Vartkina, Mikeladzes un Benevoļenska, rakstiem, kas rakstīti citu mēru audzināšanai.
Saltikova-Ščedrina “Pilsētas vēstures” kopsavilkums
Citas esejas par šo tēmu:
- M. E. Saltykova Ščedrina “Pilsētas vēsturi” hronista arhivāra stāstījuma veidā sarakstījis par Foolovas pilsētas pagātni, taču rakstnieku interesēja...
- “Pilsētas vēsturi” pamatoti var uzskatīt par Saltikova Ščedrina darba virsotni. Tieši šis darbs viņam atnesa slavu kā satīriskam rakstniekam...
- “Kādas pilsētas stāsts” ir lielākais romāna satīriskais darbs. Tā ir visas cariskās Krievijas vadības sistēmas nežēlīga nosodīšana. Pabeigts 1870...
- M.E.Saltykova-Ščedrina “1.pilsētas hronikā” ataino Fulovas pilsētu laika posmā no “aizvēsturiskiem” laikiem līdz tiem laikiem, kad...
- Fūlovas pilsētas vēsturei, ko stāstīja Saltykovs-Ščedrins, ir ne mazāk nozīmīgas beigas kā visam iepriekšējam stāstam. Skumji, raisot līdzjūtību pret krievu tautu...
- Hiperbolizācija. Nodarbībā var organizēt kolektīvu pasakas “Lācis vojevodistē” analīzi, jo tas ir pārejas tilts uz “Vēstures...
- Reiz dzīvoja stulbs un bagāts zemes īpašnieks kņazs Urus-Kuchum-Kildibajevs. Viņam patika spēlēt grandiozu solitāru un lasīt laikrakstu Vest. Kādu dienu zemes īpašnieks lūdza Dievu, lai...
- Tradicionāla tēma krievu rakstnieku darbos daudzu gadsimtu garumā ir patriotiskā tēma - Tēvzemes, Krievijas tēma. Pietiek atcerēties A....
- Romāns sākas ar senatnīgā stilā stilizētu nodaļu “Uzruna lasītājam”, kurā rakstnieks iepazīstina lasītājus ar savu mērķi: “attēlot...
- Saltikovu-Ščedrinu interesē tautas attieksme pret varu un autokrātija. Galu galā, saceļoties pret atsevišķām vietējām varas iestādēm, tauta sūtīja staiguļus pie valdniekiem....
- M. E. Saltykov-Shchedrin ir lielisks satīriskā vārda meistars. Savos darbos, asā valodā un domās, viņš cīnījās ar mūžīgo...
- Sociālpolitisko situāciju valstī 19.gadsimta 60.-70.gados raksturoja nestabilitāte un masu protesti pret pastāvošo iekārtu. Autokrātija bija...
- Lielas zvērības bieži sauc par izcilām, un tāpēc tās paliek vēsturē. Par apkaunojošām sauc nelielas zvērības, par kurām... Rauda noķer, iekšpuses iztīra un pakar aukliņā žūt. Rauda priecājas, ka ar viņu veica šādu procedūru, un viņa to nedara...
- Visa grāmata ir veidota uz robežas starp analītisku, grotesku eseju un satīrisku stāstījumu. Kas tas par būtni - Taškenta -...
Šis stāsts ir “patiesā” Fūlovas pilsētas hronika “Fūlova hroniķis”, kas aptver laika posmu no 1731. līdz 1825. gadam un kuru “secīgi sastādīja” četri Foolova arhivāri. Nodaļā “No izdevēja” autore īpaši uzstāj uz “Hronikas” autentiskumu un aicina lasītāju “tvert pilsētas seju un sekot līdzi, kā tās vēsturē atspoguļojušās dažādās pārmaiņas, kas vienlaikus notika augstākajā līmenī. sfēras.”
Hroniķis sākas ar “Pēdējā hroniķa arhivāra uzruna lasītājam”. Arhivārs hronista uzdevumā saskata “aizkustinošās korespondences paudēju” – varas iestādes “cik vien uzdrīkstējās”, bet tauta – “pateicības pakāpē”. Tāpēc vēsture ir dažādu mēru valdīšanas vēsture.
Vispirms tiek dota aizvēsturiskā nodaļa “Par fooloviešu izcelsmes saknēm”, kurā stāstīts par to, kā senie ķekatnieku ļaudis sakāva kaimiņos esošās valzirgu ēdāju, loku ēdāju, izkaptvēderu uc ciltis. Bet, nezinot ko darīt, lai nodrošinātu kārtību, bunglieri devās meklēt princi . Viņi vērsās pie vairāk nekā viena prinča, taču pat stulbākie prinči nevēlējās “tiek galā ar muļķiem” un, iemācījuši viņus ar stieni, ar godu atbrīvoja. Tad bumbieri izsauca zagli-novatoru, kurš palīdzēja viņiem atrast princi. Princis piekrita viņus “vadīt”, bet nedevās pie viņiem dzīvot, nosūtot viņa vietā zagli-novatoru. Princis pašus bumbierus sauca par muļķiem, tāpēc arī pilsētas nosaukums.
Foolovieši bija pakļāvīga tauta, bet novotoram vajadzēja nemierus, lai viņus nomierinātu. Taču drīz vien viņš nozaga tik daudz, ka princis “nosūtīja cilpu neuzticīgajam vergam”. Bet novotors “un tad izvairījās: […], negaidot cilpu, viņš sevi līdz nāvei nodūra ar gurķi”.
Princis sūtīja arī citus valdniekus - odoevītu, orlovecu, kaļazinieti -, taču viņi visi izrādījās īsti zagļi. Tad princis "... personīgi ieradās Foolovā un kliedza: "Es to aizslēgšu!" Ar šiem vārdiem sākās vēsturiskie laiki.
1762. gadā Glupovā ieradās Dementijs Varlamovičs Brudastijs. Viņš tūdaļ pārsteidza fooloviešus ar savu nīgrumu un klusumu. Viņa vienīgie vārdi bija: "Es to neciešu!" un "Es tevi sabojāšu!" Pilsētā valdīja zaudējumi, līdz kādu dienu ierēdnis, ieejot ar ziņojumu, ieraudzīja dīvainu skatu: mēra ķermenis, kā parasti, sēdēja pie galda, bet viņa galva gulēja uz galda pilnīgi tukša. Fūlovs bija šokēts. Bet tad viņi atcerējās par pulksteņmeistaru un ērģeļmeistari Baibakovu, kurš slepus viesojās pie mēra, un, viņam piezvanot, visu uzzināja. Mēra galvā vienā stūrī bija ērģeles, kas varēja atskaņot divus skaņdarbus: "Es to sabojāšu!" un "Es to neciešu!" Bet pa ceļam galva kļuva mitra un bija jāremontē. Pats Baibakovs netika galā un vērsās pēc palīdzības uz Pēterburgu, no kurienes solīja sūtīt jaunu galvu, taču galva nez kāpēc aizkavējās.
Sākās anarhija, kas beidzās ar divu vienādu mēru parādīšanos uzreiz. “Mobiļeņi satikās un mērīja viens otru ar acīm. Pūlis lēni un klusumā izklīda. Tūlīt no provinces ieradās sūtnis un aizveda abus krāpniekus. Un foolovieši, palikuši bez mēra, uzreiz iekrita anarhijā.
Anarhija turpinājās visu nākamo nedēļu, kuras laikā pilsēta mainīja sešus mērus. Iedzīvotāji steidzās no Iraidas Lukiničnas Paleologovas uz Klementīnu de Burbonu un no viņas uz Amalia Karlovna Shtokfish. Pirmās prasības balstījās uz viņas vīra īslaicīgo mēra darbību, otrās - tēva, bet trešā bija pati mēra pompadūra. Vēl mazāk pamatoti bija Nelkas Ļadohovskas, pēc tam Dunkas Resnās pēdas un Matrjonkas nāsis apgalvojumi. Karadarbības starplaikos foolovieši dažus pilsoņus izmeta no zvanu torņa, bet citus noslīcināja. Bet arī viņi ir noguruši no anarhijas. Beidzot pilsētā ieradās jauns mērs - Semjons Konstantinovičs Dvoekurovs. Viņa darbība Foolovā bija izdevīga. “Viņš ieviesa medus gatavošanu un brūvēšanu un noteica obligātu sinepju un lauru lapu lietošanu,” kā arī vēlējās Foolovā izveidot akadēmiju.
Nākamā valdnieka Pētera Petroviča Ferdiščenko vadībā pilsēta uzplauka sešus gadus. Bet septītajā gadā “Ferdiščenku samulsināja dēmons”. Pilsētas valdnieks bija iekaisis mīlestībā pret kučiera sievu Alenku. Bet Alenka viņam atteicās. Pēc tam, veicot virkni konsekventu pasākumu, Alenkas vīrs Mitka tika apzīmēts un nosūtīts uz Sibīriju, un Alenka atnāca pie prāta. Pateicoties mēra grēkiem, Foolovu pārņēma sausums, un pēc tam iestājās bads. Cilvēki sāka mirt. Tad Foolova pacietībai pienāca gals. Sākumā viņi nosūtīja staigulīti uz Ferdiščenku, bet staigulī neatgriezās. Tad viņi nosūtīja petīciju, bet arī tas nepalīdzēja. Tad viņi beidzot nokļuva Alenkā un nosvieda viņu no zvanu torņa. Bet Ferdiščenko nevis snauda, bet rakstīja ziņojumus saviem priekšniekiem. Maize viņam netika sūtīta, bet ieradās karavīru komanda.
Ar Ferdiščenko nākamo aizraušanos, strēlnieku Domašku, pilsētā ienāca ugunsgrēki. Dega Puškarskaja Sloboda, kam sekoja Bolotnajas un Negodnicas apmetnes. Ferdiščenko atkal kļuva kautrīgs, atgrieza Domašku “optijā” un izsauca komandu.
Ferdiščenko valdīšana beidzās ar ceļojumu. Mērs devās uz pilsētas ganībām. Dažādās vietās viņu sagaidīja pilsētnieki un gaidīja pusdienas. Trešajā ceļojuma dienā Ferdiščenko nomira no pārēšanās.
Ferdiščenko pēctecis Vasilisk Semenovičs Borodavkins izlēmīgi ieņēma amatu. Izpētījis Foolova vēsturi, viņš atrada tikai vienu paraugu - Dvoekurovu. Bet viņa sasniegumi jau bija aizmirsti, un foolovieši pat pārtrauca sēt sinepes. Vartkins lika izlabot šo kļūdu un kā sodu pievienoja Provansas eļļu. Bet foolovieši nepadevās. Tad Vartkins devās militārā kampaņā uz Streletskaya Sloboda. Ne viss deviņu dienu pārgājienā izdevās. Tumsā viņi cīnījās ar savējiem. Daudzi īsti karavīri tika atlaisti un aizstāti ar alvas karavīriem. Bet Vartkins izdzīvoja. Nokļuvis apmetnē un nevienu neatradis, viņš sāka plēst mājas pēc baļķiem. Un tad apmetne un aiz tās visa pilsēta padevās. Pēc tam notika vēl vairāki apgaismības kari. Kopumā valdīšana noveda pie pilsētas nabadzības, kas beidzot beidzās nākamā valdnieka Negodjajeva vadībā. Tieši šādā stāvoklī Foolovs atrada čerkesu Mikeladzi.
Šajā valdīšanas laikā nekādi pasākumi nenotika. Mikeladze atbrīvojās no administratīvajiem pasākumiem un nodarbojās tikai ar sieviešu dzimumu, par kuru viņš ļoti vēlējās. Pilsēta atpūtās. "Redzamo faktu bija maz, bet sekas bija neskaitāmas."
Čerkesu nomainīja Feofilakts Irinarkhovičs Benevoļenskis, Speranska draugs un biedrs seminārā. Viņš izcēlās ar aizraušanos ar likumdošanu. Bet, tā kā mēram nebija tiesību izdot savus likumus, Benevoļenskis izdeva likumus slepeni, tirgotāja Raspopovas mājā un naktīs izkaisīja pa pilsētu. Tomēr drīz viņu atlaida par attiecībām ar Napoleonu.
Nākamais bija pulkvežleitnants Pimple. Viņš vispār nebija saistīts ar uzņēmējdarbību, bet pilsēta uzplauka. Ražas bija milzīgas. Foolovieši bija piesardzīgi. Un Pimple noslēpumu atklāja muižniecības līderis. Liels maltās gaļas cienītājs, vadītājs nojauta, ka mēra galva smaržo pēc trifelēm, un, nevarēdams to izturēt, uzbruka un apēda pildīto galvu.
Pēc tam pilsētā ieradās valsts padomnieks Ivanovs, kurš “izrādījās augumā tik mazs, ka nespēja ietilpināt neko plašu” un nomira. Viņa pēctecis emigrants vikonts de Šaro nemitīgi izklaidējās un pēc priekšnieku pavēles tika izsūtīts uz ārzemēm. Pēc apskates izrādījās, ka viņa ir meitene.
Visbeidzot Glupovā ieradās valsts padomnieks Erasts Andrejevičs Grustilovs. Līdz tam laikam foolovieši bija aizmirsuši patieso Dievu un pieķērušies elkiem. Viņa vadībā pilsēta bija pilnībā iegrimusi izvirtībā un slinkumā. Paļaujoties uz savu laimi, viņi pārtrauca sēt, un pilsētā nāca bads. Grustilovs bija aizņemts ar ikdienas ballēm. Bet viss pēkšņi mainījās, kad viņa parādījās viņam. Farmaceita Pfeifera sieva Grustilovam parādīja labā ceļu. Svētie muļķi un nožēlojamie, kuri piedzīvoja smagas dienas elku pielūgsmes laikā, kļuva par galvenajiem cilvēkiem pilsētā. Foolovieši nožēloja grēkus, bet lauki palika tukši. Fūlova elite naktī pulcējās, lai lasītu Strahova kungu un “apbrīnotu” viņu, par ko drīz vien uzzināja varas iestādes, un Grustilovs tika noņemts.
Pēdējais Foolova mērs, Drūmijs-Burčejevs, bija idiots. Viņš izvirzīja mērķi – pārvērst Foolovu par “Lielkņaza Svjatoslava Igoreviča piemiņas mūžīgo piemiņas cienīgu Ņepreklonskas pilsētu” ar taisnām identiskām ielām, “uzņēmumiem”, identiskām mājām identiskām ģimenēm utt. Plānu izdomāja Ugrijs-Burčejevs. detalizēti un sāka to īstenot. Pilsēta tika nopostīta līdz pamatiem, un celtniecība varēja sākties, taču upe traucēja. Tas neiekļāvās Ugryum-Burcheev plānos. Nenogurdināmais mērs sāka viņai uzbrukumu. Visi atkritumi tika izmantoti, viss, kas bija palicis pāri no pilsētas, bet upe aizskaloja visus aizsprostus. Un tad Drūmais-Burčejevs pagriezās un devās prom no upes, paņemot sev līdzi fooloviešus. Pilsētai tika izvēlēta pilnīgi līdzena zemiene, un sākās būvniecība. Bet kaut kas ir mainījies. Tomēr piezīmju grāmatiņas ar šī stāsta detaļām ir pazaudētas, un izdevējs sniedz tikai noslēgumu: “... zeme trīcēja, saule aptumšojās […] Tā nāca.” Nepaskaidrojot, kas tieši, autors vien ziņo, ka “nelieši pazuda acumirklī, it kā pazudis gaisā. Vēsture ir pārstājusi plūst."
Stāsts noslēdzas ar “attaisnojošiem dokumentiem”, tas ir, dažādu mēru, piemēram, Vartkina, Mikeladzes un Benevoļenska, rakstiem, kas rakstīti citu mēru audzināšanai.
“Foolovieši cēlušies no bumbieriem, kuriem blakus dzīvoja loku ēdāju, aklo dzimušo, pupu vērpšanas, rukosuevu un citu ciltis. Viņi visi bija naidīgi viens pret otru.
Bumbuļi devās meklēt princi. Visi atteicās pieņemt tik nespējīgus priekšmetus; beidzot viens piekrita un nosauca viņus par fooloviešiem. Vēsturiskie laiki Folovas pilsētā sākās, kad viens no prinčiem kliedza: "Es to izjaukšu!"
Autors citē ironisku pilsētas mēru hroniku. Tā, piemēram, astoņpadsmitajā vietā ir “Du-Šarlo, Anhels Dorofejevičs, franču dzimtais. Viņam patika ģērbties sieviešu drēbēs un mieloties ar vardēm. Pārbaudot izrādījās meitene...” Atsevišķas nodaļas veltītas ievērojamākajiem mēriem.
Ērģeles
Šis mērs visu laiku sēdēja savā kabinetā un kaut ko skricelēja ar pildspalvu. Tikai ik pa laikam viņš izlēca no kabineta un draudīgi teica: "Es to neciešu!" Naktī pie viņa viesojās pulksteņmeistars Baibakovs. Izrādījās, ka priekšnieka galvā ir ērģeles, kas spēj izpildīt tikai divus skaņdarbus: "Es tevi sabojāšu!" un "Es to neciešu!" Izsaukts remontētājs, kurš salabo bojātās ērģeles. Neatkarīgi no tā, cik ierobežots bija valdnieka repertuārs, foolovieši no viņa baidījās un organizēja tautas nemierus, kad galva tika nosūtīta remontam. Pārpratumu rezultātā ar remontu Foolovā parādījās pat divi identiski mēri: viens ar bojātu galvu, otrs ar jaunu, lakotu.
Stāsts par sešiem pilsētas vadītājiem
Foolovā sākās anarhija. Šajā laikā valdīt tiecās tikai sievietes. Par varu cīnījās "ļaunprātīgā Iraida Paleologova", kas aplaupīja valsts kasi un meta cilvēkiem ar vara naudu, un piedzīvojumu meklētājs Klemantīns de Burbons, kurš "bija garš, mīlēja dzert degvīnu un jāja zirga mugurā kā vīrietis". Tad parādījās trešā pretendente - Amalia Shtokfish, kura visus satrauca ar savu grezno augumu. “Neapšaubāmā vāciete” lika karavīriem izritināt “trīs putu mucas”, par ko viņi viņu ļoti atbalstīja. Tad ar darvu iepriekš nosmērētajiem vārtiem cīņā stājās poļu kandidāte Anelka par izvirtību. Tad cīņā par varu iesaistījās Dunka Tolstopjata un Matryonka Nozdrya. Galu galā viņi vairāk nekā vienu reizi apmeklēja mēru mājas - “pēc gardumiem”. Pilsētā valdīja pilnīga anarhija, nemieri un šausmas. Beidzot pēc neiedomājamiem starpgadījumiem (piemēram, Dunku blakšu rūpnīcā līdz nāvei apēda blaktis), vadību pārņēma jaunieceltais mērs un viņa sieva.
Izsalkušā pilsēta. Salmu pilsēta
Ferdiščenko valdīšanas laiks (autore maina šo ukraiņu uzvārdu atbilstoši gadījumiem). Viņš bija vienkāršs un slinks, lai gan sita pilsoņus par pārkāpumiem un piespieda viņus pārdot savu pēdējo govi "par parādu". Viņš gribēja "ielīst spalvu gultā kā blaktis" pie sava vīra sievas Alenkas. Alenka pretojās, par ko viņas vīrs Mitka tika pātagu un nosūtīts uz smagu darbu. Alenkai tika uzdāvināta “dradēta damasta šalle”. Pēc raudāšanas Alenka sāka dzīvot kopā ar Ferdiščenku.
Pilsētā sāka notikt kaut kas slikts: vai nu pērkona negaiss, vai sausums atņēma pārtiku gan cilvēkiem, gan mājlopiem. Cilvēki par to visu vainoja Alenku. Viņa tika izmesta no zvanu torņa. "Komanda" tika nosūtīta, lai nomierinātu dumpi.
Pēc Aļenkas Ferdiščenko savaldzināja “izvēles” meitene, lokšāvēja Domaška. Šī iemesla dēļ ugunsgrēki sākās fantastiskā veidā. Bet cilvēki loka šāvēju nemaz neiznīcināja, bet vienkārši triumfējoši atdeva viņu “patronāžai”. Atkal tika nosūtīta “komanda”, lai nomierinātu dumpi. Viņi divreiz “pamācīja” fooloviešus, un tas viņus piepildīja ar šausmām.
Kari par apgaismību
Bazilisks Vartkins “ieviesa apgaismību” - viņš uzstādīja viltus ugunsgrēka trauksmes signālus, rūpējās, lai katrs iedzīvotājs izskatās jautrs, un sastādīja bezjēdzīgus traktātus. Viņš sapņoja par cīņu ar Bizantiju, un, dzirdot vispārēju murmu, viņš ieviesa sinepes, Provansas eļļu un persiešu kumelītes (pret blaktīm). Viņš kļuva slavens arī ar to, ka karoja ar alvas karavīru palīdzību. Viņš visu šo uzskatīja par "apgaismību". Kad sāka ieturēt nodokļus, kari “par apgaismību” pārtapa karos “pret apgaismību”. Un Vartkins sāka iznīcināt un dedzināt apmetni pēc apmetnes...
Atkāpšanās no kariem laikmets
Šajā laikmetā īpaši slavens kļuva Benevolenska teofilakts, kurš mīlēja pieņemt likumus. Šie likumi bija pilnīgi bezjēdzīgi. Galvenais tajos bija dot kukuļus mēram: “Svētkos jācep pīrāgi visiem, darba dienās neaizliedzot sev tādus cepumus... Izņemot no krāsns, katram jāņem rokā nazis un, nogriezis ārā daļu no vidus, lai viņš to atnes kā dāvanu. Lai ēd tas, kurš to ir darījis.”
Mēram Pimplam bija ieradums pirms gulētiešanas vai pat gulēt uz ledāja ap savu gultu novietot peļu slazdus. Un pats dīvainākais: viņš smaržoja pēc trifelēm (retas, garšīgas ēdamās sēnes). Beigās vietējais muižniecības vadonis uzlēja viņam virsū etiķi un sinepes un... apēda Pūtītes galvu, kas izrādījās pildīta.
Mamona pielūgšana un grēku nožēla
Valsts padomnieks Erasts Andrejevičs Grustilovs apvienoja praktiskumu un jutīgumu. Viņš zaga no karavīra katla - un lēja asaras, skatoties uz karotājiem, kas ēda sasmērējušu maizi. Viņš bija ļoti sieviešu mīlošs. Viņš parādīja sevi kā mīlas stāstu rakstnieku. Grustilova sapņošana un “galantērija” nospēlēja uz parazītismu tendētajiem fooloviešiem, tāpēc lauki netika uzarti un uz tiem nekas neauga. Bet kostīmu balles notika gandrīz katru dienu!
Tad Grustilovs kompānijā ar kādu Pfeiferšu sāka nodarboties ar okultismu, apmeklēja raganas un burves un pakļāva savu ķermeni karogam. Viņš pat uzrakstīja traktātu “Par dievbijīgas dvēseles priekiem”. "Nemieri un dejas" pilsētā apstājās. Bet nekas īsti nemainījās, tikai "viņi pārgāja no jautras un vardarbīgas bezdarbības uz drūmu bezdarbību".
Grēku nožēlas apstiprinājums. Secinājums
Un tad parādījās Drūms-Burčejevs. "Viņš bija briesmīgs." Šis mērs neatzina neko citu kā vien "konstrukciju pareizību". Viņš pārsteidza ar savu "karavīram līdzīgo, nesatricināmo pārliecību". Šis mašīnai līdzīgais briesmonis organizēja dzīvi Foolovā kā militāru nometni. Tāds bija viņa “sistemātiskais delīrijs”. Visi cilvēki dzīvoja pēc viena režīma, bija ģērbušies speciāli noteiktās drēbēs un veica visus darbus pēc pavēles. Barakas! "Šajā fantāziju pasaulē nav ne kaislību, ne hobiju, ne pieķeršanās." Pašiem iedzīvotājiem bija jānojauc esošās mājas un jāievācas identiskās kazarmās. Tika izdota pavēle iecelt spiegus – Drūmais-Burčejevs baidījās, ka kāds pretosies viņa kazarmu režīmam. Taču piesardzības pasākumi sevi neattaisnoja: nez no kurienes tuvojās zināms “tas”, un mērs izkusa gaisā. Šajā brīdī “vēsture pārstāja plūst”.
VIENAS PILSĒTAS VĒSTURE
Pamatojoties uz oriģinālajiem dokumentiem, ko publicējis M. E. Saltykovs (Ščedrins)
Ilgu laiku man bija nolūks uzrakstīt kādas pilsētas (vai novada) vēsturi noteiktā laika periodā, taču dažādi apstākļi liedza to darīt. Galvenais šķērslis bija tāda materiāla trūkums, kas bija vispār uzticams un ticams. Tagad, rakņājoties Foolova pilsētas arhīvos, nejauši uzgāju diezgan apjomīgu piezīmju grāmatiņu kaudzi ar vispārīgo nosaukumu "Foolova hroniķis", un, tos izpētījis, atklāju, ka tās varētu kalpot kā nozīmīgs palīgs mana uzdevuma īstenošanā. nodomu. Hroniķa saturs ir diezgan vienmuļš; to gandrīz tikai izsmelta mēru biogrāfijas, kuri gandrīz gadsimtu kontrolēja Foolovas pilsētas likteņus, un viņu ievērojamāko darbību apraksts, piemēram: ātra braukšana ar pasta transportlīdzekļiem, enerģiska parādu iekasēšana, kampaņas. pret iedzīvotājiem, ietvju izbūvi un nesakārtotību, nodevu uzlikšanu zemniekiem u.t.t. utml. Tomēr pat no šiem niecīgajiem faktiem izrādās iespējams aptvert pilsētas fizionomiju un izsekot līdzi tās vēsturei. atspoguļoja dažādas izmaiņas, kas vienlaikus notika augstākajās sfērās. Tā, piemēram, Bīrona laika mēri izceļas ar vieglprātību, Potjomkina laika mēri ar pārvaldību, bet Razumovska laika mēri ar nezināmu izcelsmi un bruņinieku drosmi. Visi pērti pilsētniekus, bet pirmais viņus pērst absolūti, otrs savas saimniekošanas iemeslus skaidro ar civilizācijas prasībām, trešais vēlas, lai pilsētnieki it visā paļaujas uz viņu drosmi. Šāda notikumu dažādība, protams, nevarēja ietekmēt filistru dzīves visdziļāko struktūru; pirmajā gadījumā iedzīvotāji trīcēja neapzināti, otrajā viņi trīcēja no sava labuma apziņas, trešajā viņi cēlās bijībā, uzticības pilni. Pat enerģiskai pastaigu zirgu izjādei noteikti bija zināma ietekme, stiprinot filistra garu ar zirga spara un nemiera piemēriem.
Hroniku secīgi glabāja četri pilsētas arhivāri, un tā aptver laika posmu no 1731. līdz 1825. gadam. Šogad acīmredzot pat arhivāriem literārā darbība vairs nav pieejama. “Hronikas” izskatam ir ļoti reāls izskats, tas ir, tāds, kas ne uz minūti neļauj šaubīties par tās autentiskumu; tās lapas ir tikpat dzeltenas un raibas ar raibām, tāpat kā peles nograuztas un mušas sasmērētas, kā jebkura pieminekļa lapas no Pogodinas senās krātuves. Gandrīz var just, kā virs tiem sēdēja kāds arhīvs Pimens, kurš savu darbu izgaismo ar godbijīgi degošu tauku sveci un visādi sargāja no kungu neizbēgamās ziņkārības. Šubinskis, Mordovcevs un Meļņikovs. Pirms hronikas ir īpašs kods jeb “inventārs”, ko acīmredzot sastādījis pēdējais hronists; Turklāt apliecinošu dokumentu veidā tam ir pievienotas vairākas bērnu piezīmju grāmatiņas, kurās ir oriģināli vingrinājumi par dažādām administratīvā un teorētiskā satura tēmām. Tādi, piemēram, ir argumenti: “par visu mēru administratīvo vienprātību”, “par mēru ticamu izskatu”, “par nomierināšanas glābjošo raksturu (ar attēliem)”, “domas, iekasējot parādus”, “ perversā laika plūsma” un visbeidzot diezgan apjomīga disertācija „par stingrību”. Var teikt, ka šīs mācības ir radušās dažādu mēru rakstiem (daudzi no tiem ir pat parakstīti) un tiem ir tā vērtīgā īpašība, ka, pirmkārt, tie sniedz pilnīgi pareizu priekšstatu par pašreizējo Krievijas situāciju. ortogrāfija un, otrkārt, viņi glezno savu autoru attēlus daudz pilnīgākus, pārliecinošākus un tēlainākus nekā pat hronista stāsti.
Kas attiecas uz Hronikas iekšējo saturu, tas lielākoties ir fantastisks un vietām pat gandrīz neticams mūsu apgaismības laikos. Tāds, piemēram, ir pilnīgi nesaderīgs stāsts par mēru ar mūziku. Vienā vietā Hronists stāsta, kā mērs lidojis pa gaisu, citur - kā cits mērs, kuram kājas bija pagrieztas ar kājām atpakaļ, gandrīz izkļuva no mēra robežām. Izdevējs tomēr neuzskatīja, ka ir tiesīgs slēpt šīs detaļas; gluži otrādi, viņš domā, ka līdzīgu faktu iespējamība pagātnē lasītājam vēl skaidrāk norādīs uz bezdibeni, kas mūs no viņa šķir. Turklāt izdevēju vadīja arī doma, ka stāstu fantastiskais raksturs ne mazākajā mērā nelikvidē to administratīvo un izglītojošo nozīmi un ka lidojošā mēra neapdomīgā augstprātība arī tagad var kalpot kā glābjošs brīdinājums tiem mūsdienu administratoriem, kuri negrib priekšlaicīgi atlaist no amata.
Jebkurā gadījumā, lai novērstu ļaunprātīgas interpretācijas, izdevējs uzskata par savu pienākumu noteikt, ka viss viņa darbs šajā gadījumā sastāv tikai no tā, ka viņš laboja smago un novecojušo “Hronikas” zilbi un pienācīgi uzraudzīja pareizrakstību. , ne mazākā mērā neietekmējot pašas hronikas saturu . No pirmās minūtes līdz pēdējai izdevēju vajāja Mihaila Petroviča Pogodina šausminošais tēls, un tas vien var kalpot kā garantija cieņpilnam satraukumam, ar kādu viņš izturējās pret savu uzdevumu.
Pēdējā arhivāra-hroniķa aicinājums lasītājam
Ja senie hellēņi un romieši drīkstētu slavēt savus bezdievīgos vadoņus un nodot savus neģēlīgos darbus pēcnācējiem celšanai, vai mēs, kristieši, kas saņēmuši gaismu no Bizantijas, šajā gadījumā atklāsim sevi mazāk cienīgi un pateicīgi? Vai ir iespējams, ka katrā valstī būs krāšņie Nerons un Kaligula, kas spīdēs no varonības, un tikai mūsu valstī mēs tādus neatradīsim? Ir smieklīgi un absurdi pat domāt par tādu neveiklību, nemaz nerunājot par to skaļi sludinot, kā to dara daži brīvības cienītāji, kuri tāpēc uzskata, ka viņu domas ir brīvas, jo tās atrodas viņu galvās, kā mušas bez pajumtes un brīvi lido šurpu turpu. .
Ne tikai valstij, bet arī katrai pilsētai un pat katrai mazai pilsētai - un tai ir savs Ahillejs, kas spīd ar varonību un iecelts no varas, un to nevar nebūt. Paskaties uz pirmo peļķi – un tajā atradīsi rāpuli, kas savā ļaunumā pārspēj un aptumšo visus citus rāpuļus. Paskatieties uz koku - un tur jūs redzēsit vienu zaru, kas ir lielāks un spēcīgāks par citiem, un līdz ar to arī drosmīgāko. Beidzot paskaties uz savu cilvēku - un tur, pirmkārt, satiksi galvu, un tad vēderu un citas daļas nepaliksi bez zīmes. Kas, jūsuprāt, ir drosmīgāks: vai jūsu galva ir piepildīta ar vieglu pildījumu, bet arī steidzas aiz visām šīm bēdām vai tiecas ́ lu vēders, der tikai taisīšanai... Ak, tava patiesi vieglprātīgā brīvdomība!
Šīs bija domas, kas pamudināja mani, pazemīgo pilsētas arhivāru (saņemot divus rubļus mēnesī algā, bet arī slavējot par visu), kopā ar saviem trim priekšgājējiem, ar nemazgātām lūpām, dziedāt slavas vārdus šim krāšņajam Neronam, kas nebija bezdievīga un viltīga hellēņu gudrība, bet ar stingrību un pavēlošu drosmi tika nedabiski izgreznota mūsu krāšņā Foolova pilsēta. Nebūdami versifikācijas dāvanas, mēs neuzdrošinājāmies ķerties pie grabēšanas un, paļaujoties uz Dieva gribu, sākām pasniegt cienīgus darbus necienīgā, bet raksturīgā valodā, izvairoties tikai no zemiskiem vārdiem. Tomēr es domāju, ka šāda mūsu nekaunīga apņemšanās mums tiks piedota, ņemot vērā īpašo nodomu, kāds mums bija, to uzsākot.
Grāmatas izdošanas gads: 1870
Saltikova-Ščedrina romāns “Pilsētas vēsture” ir viens no slavenākajiem rakstnieka darbiem. To iedvesmojusi filma Tā, kā arī divas animācijas filmas. Romāna sižets ne reizi vien ir veidojis teātra iestudējumu pamatu un ir iekļauts skolas mācību programmā. Un starp rakstnieka laikabiedriem viņš radīja daudz pārpratumu, jo romāna galvenajos varoņos ir skaidri redzami dažādu gadu Krievijas impērijas imperatori, kā arī valsts pirmās personas.
Romāna “Kādas pilsētas stāsts” sižets īsumā
“Pilsētas vēstures” kopsavilkumā var lasīt par izdomātās Foolovas pilsētas vēsturi no 1731. līdz 1825. gadam. Stāstījumu stāsta četri hronisti. Viņi apraksta pilsētas dzīvi, izmantojot to mēru biogrāfiju, kuri dažādos gados vadīja pilsētu. Stāsts sākas ar stāstu par blokgalvju cilts aizvēsturiskajiem laikiem. Viņi sakāva loku ēdāju, krūmēdāju, valzirgu ēdāju un citas ciltis. Bet viņu dzīve neuzlabojās. Tad viņi nolēma meklēt sevi kā princi. Bet neviens negribēja būt par muļķu princi. Tad viņi vērsās pie novatoriskā zagļa. Viņš atrada viņiem princi, bet pats princis negribēja doties uz viņu pilsētu un nosūtīja viņiem zagļa-novatora vietnieku. Kopš tā laika bunglieri kļuva par fooloviešiem, un pašu pilsētu sāka saukt par Foolovu. Bet novatoriskais zaglis ātri nozaga. Tad princis atsūtīja viņam cilpu. Taču novatoriskais zaglis izkļuva no situācijas un “nodūra sevi līdz nāvei ar gurķi”. Jaunie gubernatori bija vēl lielāki zagļi. Tad princis ieradās pilsētā, kliedzot: "Es to sabojāšu!" Kopš tā laika tiek veikta pilsētas vēsturiskā laika uzskaite. Šajā laikā pilsētā valdīja 22 valdnieki.
1762. gadā Fulpovas pilsētā sāka valdīt Dementijs Varlamovičs Brudastijs. Ja neskaita divas frāzes: "Es tevi sabojāšu!" un "Es to neciešu!" viņš neko neteica. Mēra noslēpums tika atklāts, kad ierēdnis redzēja viņa ķermeni sēžam pie galda un pilnīgi tukšu galvu guļam uz galda. Izrādījās, ka manā galvā bija muzikālas ērģeles, kas spēj nospēlēt tikai divas dziesmas. Tagad ērģeles ir salūzušas un pulksteņmeistars Baibakovs jau pasūtījis jaunas ērģeles no Sanktpēterburgas, taču tās nez kāpēc kavējas. Brudasti nomainīja uzreiz divi krāpnieki mēri. Viņi bija tieši tādi paši, un piegādes puika tos paņēma līdzi. Tad nāca anarhijas nedēļa. Šīs nedēļas laikā, tāpat kā iepriekš, seši mēri mēģināja sagrābt varu pilsētā. Viņu apgalvojumi bija balstīti uz to, ka mērs bija viņu tēvs, vīrs, vai arī tie bija pilnīgi nepamatoti. Bet pilsētnieki viens otru noslīcināja un izmeta no zvanu torņa tos, kas viņiem nepatika. 
Tālāk grāmatā “Pilsētas vēsture” var lasīt par to, kā Semjona Konstantinoviča Dvoekurova ierašanās pielika punktu anarhijai. Viņš valdīja pilsētu astoņus gadus. Šajā laikā viņš iepazīstināja pilsētu ar alus un medalu gatavošanu, sinepju un lauru lapu izmantošanu. Viņa vietā stājās Pjotrs Petrovičs Ferdiščenko. Sešus gadus pilsētā viss bija kārtībā, bet tad viņš iemīlēja Alenu Osipovu. Viņa bija kučiera Mitkas sieva. Tikai pēc tam, kad Mitka tika izsūtīta uz Sibīriju, Alena atbildēja uz Ferdiščenko jūtām. Taču no tā brīža pilsētā sākās sausums. Pjotrs Petrovičs ignorēja visus pilsētnieku lūgumus atbrīvoties no Aļenkas. Tad Alenka tika izmesta no zvanu torņa. Karavīri ieradās un apturēja dumpi. Ferdiščenko atrada sev jaunu mīlestību - strēlnieku Domašku. Taču pēc sausuma izcēlās ugunsgrēki, kuru dēļ nodega trīs apmetnes. Bet Pjotram Petrovičam ar to nepietika. Viņš devās uz ganībām un sāka prasīt, lai viņam dod ēst. Bet trešajā dienā viņš nomira no pārēšanās.
Nedēļu vēlāk Vasilisk Semjonovičs Vartkins parādījās Ščedrina romānā “Pilsētas vēsture”. Viņš studēja vēsturi un nolēma sekot Dvoekurovam. Viņš nolēma atdzīvināt sinepju sēšanas tradīciju. Tauta sacēlās ceļos. Tad viņš uzsāka militāru kampaņu pret visu nepatikšanas avotu - Streletskaya Sloboda. Kampaņa ilga deviņas dienas, kuru laikā pilnīgā tumsā cīnījās ar savējiem. Tad, atsaucoties uz kādu direktīvu, daļa karaspēka tika atlaista, aizstājot tos ar alvas karavīriem. Bet Vartkins pabeidza kampaņu, un Streletskaja Sloboda padevās, kad sāka plēst viņu mājas pēc baļķiem. Pēc tam bija vēl trīs kari. Pirmais ir par akmens pamatiem, otrs ir par persiešu kumelīšu audzēšanu un trešais ir pret akadēmijas celtniecību. Pilsēta kļuva nabadzīga, un pats Vartkins nomira, kad nolēma pilsētu nodedzināt.
Tālāk stāstā “Kādas pilsētas vēsture” var lasīt par veselu virkni mēru. Kapteiņa Ņegodjajeva vadībā pilsēta kļuva pavisam nabadzīga. Viņš tika atlaists, jo nepiekrita konstitūcijas uzspiešanai. Bet, pēc hronista domām, tas bija tikai attaisnojums. Patiesais iemesls ir kapteiņa piederība demokrātijas principam. Viņa vietā stājās Mekeladze. Viņu neinteresēja pilsēta, bet interesēja tikai daiļā dzimuma pārstāve. Viņa pēctecis bija Feofilakts Irinarkhovičs Benevolenskis. Viņš mīlēja likumdošanu, bet viņa amats to neļāva. Tāpēc viņš uzrakstīja tādus likumus kā “Lai trīc katra dvēsele”, “Lai katrs krikets zina savam rangam atbilstošu stabu” un tamlīdzīgus, un naktīs izkaisīja tos pa pilsētu. Viņš tika atlaists aizdomās par sakariem ar Napoleonu. Viņa vietā stājās pulkvežleitnants Pimple. Pilsēta viņu nemaz neinteresēja, taču pilsēta dzīvoja pārpilnībā. Viņa valdīšana ilga līdz brīdim, kad muižniecības pārstāvis sajuta, ka mēra galva izdala trifeļu smaržu. Tad viņš uzbruka un apēda Pimples pildīto galvu. Valsts padomnieks Ivanovs, kurš ieradās Pimples vietā, bija tik īss, ka nevarēja uzņemt neko lielu. Vikonts Kariots, kurš viņu nomainīja, nedarīja neko citu, kā vien organizēja maskarādes. Viņš tika izraidīts, jo pilsētnieki bija iegrimuši pagānismā. Kā vēlāk izrādījās, mērs bija īpaša sieviete.
Tālāk Ščedrina romānā “Pilsētas vēsture” var lasīt par to, kā pilsētu valdīja Erasts Andrejevičs Grustilovs. Glupovskas iedzīvotāji līdz tam laikam bija kļuvuši par elku kalpiem, vispār pārstāja sēt, un pilsētā iestājās bads. Bet Grustilovu interesēja tikai bumbas. Farmaceita Pfeiera sieva visu mainīja. Viņa nostādīja mēru uz pareizā ceļa, kā rezultātā svētie muļķi kļuva par galvenajiem pilsētā. Foolovieši nožēloja grēkus, bet nekad nesāka strādāt. Tā vietā viņi sāka lasīt Strahova kunga darbus, par kuriem Grustilovs šķīrās no amata. Viņu aizstāja “tīrākā idiota tips” - Drūmais-Burčejevs. Viņš nolēma izveidot Ņepreklonskas pilsētu no Foolova ar taisnām ielām, vienāda tipa mājām un katrai mājai piešķirtiem spiegiem. Sava plāna īstenošanu viņš sāka ar pilsētas pilnīgu iznīcināšanu. Taču, kā izrādījās, upe traucēja jaunā mēra plāniem. Tad visas pūles tika pieliktas dambju celtniecībai, taču tos visus aizskaloja straume. Tad Drūmijs-Burčejevs nolemj lēzenā zemienē uzcelt savu sapņu pilsētu. Nav precīzi zināms, kā būvniecība tika pabeigta. Ir zināms tikai tas, ka "Tas nāca", un mērs uzreiz pazuda. Bet kopš tā laika vēsture ir pārstājusi plūst.
Romāns “Pilsētas vēsture” Top Books vietnē
Saltikova-Ščedrina romānu “Pilsētas vēsture” ir populāri lasīt, galvenokārt tāpēc, ka tas ir iekļauts skolas mācību programmā. Tas ļāva satīriskajam romānam ieņemt augstu vietu mūsu vēsturē. Tajā pašā laikā interese par darbu ir diezgan stabila un, iespējams, to vēl redzēsim starp.
Mihaila Saltikova-Ščedrina romānu “Pilsētas vēsture” varat lasīt tiešsaistē Top Books vietnē.
