Arhipriesteris Viktors Kuzņecovs. Skices no baznīcas dzīves

Man bieži jautā par manu attieksmi pret noteiktām baznīcas vai politiskajām personām, slaveniem priesteriem un biktstēviem. Un ne tik sen - es neatceros, kurš no lasītājiem - man atsūtīja šo klipu ar priestera Viktora Kuzņecova sarunu un lūdza to novērtēt. Vakar beidzot noskatījos viņa vairāk nekā stundu garu diskusiju ar saviem garīgajiem bērniem par mūsu iekšējām baznīcas problēmām, un mani pārsteidza (!) Fr. Viktors – tas mūsdienās nav bieži redzams – mūsu Baznīcā notiekošo procesu izpratnē un indivīdu patiesās būtības saskatīšanā, kas tajā veido jaunu “pareizticīgo” apziņu. Stāstoši, ka uz visiem sarunā izskanējušajiem jautājumiem un pieminētajiem cilvēkiem, no kuriem lielāko daļu es personīgi pazīstu, viņa viedoklis un vērtējums neatšķiras no manējā.
Tāpēc, neskatoties uz to, ka šī saruna tika ierakstīta tālajā 2011. gada novembrī, es ļoti iesaku mūsu lasītājiem to noskatīties, jo tā nemaz nav zaudējusi savu aktualitāti. Turklāt tas iekļaujas Dzīvās grāmatas koncepcijā – ar jebkādām iespējamām metodēm un ar jebkādu informācijas avotu palīdzību dot objektīvu vērtējumu par notiekošo Baznīcā un pasaulē kopumā.

Es gribu pateikt svarīgu punktu. Man katastrofāli trūkst laika, lai aptvertu daudzus svarīgus jautājumus, un manas rokas vienkārši nesniedzas, lai rakstītu. Šeit darbu manā vietā paveica tēvs. Piemēram, es jau sen gribēju rakstīt par Tihona Ševkunova pēdējā laika "garīgo" bestselleru. Es pat sāku, bet atliku to, jo bija ceļojums uz Ameriku, un tad nebija laika. Un šeit par. Viktors preparēja biktstēvu
(?) Putins, tik pamatīgi, ka vari tikai pielikt detaļas un likt akcentus pa savam. Turklāt, atbildot uz man uzdotajiem jautājumiem par konkrētām garīgām autoritātēm, piemēram, Fr. Nauma, ak Vlasy un citi šeit minētie, lielākoties atbildēja manā vietā. Es pilnībā piekrītu viņa redzējumam par problēmu un attieksmi pret varoņiem.
Atliek tikai vēlēties. Viktoram ir jāsaglabā savs garīgais laiks mūsu Baznīcai grūtajā laikā un jāaicina viņu pie mums Karūlijā, lai lūgtu un apspriestu, kā mēs varam labot šo neparasto situāciju Baznīcā ar visu pasauli. Un, ja kāds no viņa bērniem un paziņām lasa šīs rindas, lūdzam nodot viņam mūsu uzaicinājumu un pateicību par viņa principiālo nostāju svarīgākajos draudzes dzīves jautājumos.
Tagad esiet pacietīgi un klausieties, ko Fr. Viktors tev pateiks. Tiem, kas vēlas gūt priekšstatu par patieso stāvokli Krievijas pareizticīgajā baznīcā un zināt, kas patiesībā ir tās slavenākās personības, nevis ar "pašveidotu" oreolu galvā, šis būt noderīgam. Es atkārtoju, ka visi viņa vērtējumi un definīcijas pilnībā sakrīt ar mūsējiem.

“Kas starp jums ir mazākais, tas būs liels” (Lūkas 9:48).

Kāds ciemojošs provinces pilsonis, kas atrodas galvaspilsētā kopš deviņdesmitajiem gadiem, tuvojās vecam templim pilsētas centrā.

Slikti ģērbies vīrietis stāvēja pie augstajām durvīm un lūdza žēlastību. Viņa izskats bija neparasts. Pat šajā skumjā stāvoklī viņa stāja saglabāja zemu cieņu, negaidītas, cēlas iezīmes.

Apmeklētājs viņam jautāja par baznīcu, kuras tuvumā viņš atradās. Pārsteidzoši, viņš viņam sīki pastāstīja par to un par citiem apkārtējiem tempļiem. Ar tādām detaļām un vaibstiem, ka galvaspilsētas viesis pat apmulsa no pārsteiguma. Tad viņš jautāja stāvošajam vīrietim, kāpēc viņš ir tik zinošs. Uz ko lūdzējs, smaidot, audzinoši ieteica:

Tēvzemes vēsture, mana dārgā, ir jāzina, jāizpēta. Nu, turklāt, paliec šeit ar manējo, un tu uzzināsi daudz.

Viņi klusēja. Nav zināms, no kā, bet provinces vīrs nevēlējās pamest zinātāju. Viņš ilgi skatījās visapkārt, apbrīnojot joprojām saglabājušos vecā galvaspilsētas stūra skaistumu. Es gribēju jautāt par citiem apkārtnes apskates objektiem, bet pamanīju, ka viņš jau ir ārpus lūgumraksta iesniedzēja uzmanības. Viņš ik pa laikam pagriezās un paskatījās uz mājas logiem, stāvot netālu. Apmeklētājs piesardzīgi viņam jautāja:

Uz ko tu tik cieši skaties?

Ne uzreiz, uzmanīgi palūkojies uz jautātāju, jautātājs smagi nopūšoties dalījās:

Šī ir mana māja. Tur es piedzimu. Palielināts. Viss ir tur... Visa mana dzīve...

Un kāpēc jūs tur neesat? .. - provinces vienkāršais bija apmulsis no pārsteiguma.

Nedaudz pasmaidīdams par apmeklētāja tiešo, bērnišķīgo reakciju, lūgumraksta iesniedzējs turpināja:

Tie trīs logi tur, trešajā stāvā. Mana darbnīca.

Seminārs?

Jā, es esmu mākslinieks. Manēžā viņš piedalījies ne reizi vien. Un tagad... - pacēlis rokas, lūgumraksta iesniedzējs ar skatienu norādīja uz noplukušās jakas aproču "bārkstīm", atklāti piebilda. - Tagad es esmu tā sauktais "bomži", kā šodien saka. visu nicināts...

Kā tas varēja notikt?

Mūsdienās ļoti vienkārši. Gāju uz skicēm, zīmēju uz ziemeļiem. Es atgriezīšos pēc diviem mēnešiem. Es eju uz savu dzīvokli. Durvis nav vienādas. Dzelzs. Mēģinu ievietot atslēgu - tā neiet. es zvanu. Durvis atvēra man nezināms dienvidnieciska izskata vīrietis. Viņš jautā: "Kas tu esi?" Es saku: "Es šeit dzīvoju." Viņš atbild: "Tu nedzīvo, es dzīvoju." Un aizvēra durvis. Zvanu vēlreiz. Ne uzreiz, bet atveras. Ar īgnumu un nicinājumu viņš man saka: "Tu nesaproti?" Es atbildu atklāti:

Godīgi sakot, ne daudz. Šis ir mans dzīvoklis. Es atnācu mājās…

Viņš mani pārtrauca, it kā man ieteica:

Idy atsuda.

Kā šis? - ES biju apmulsis. - Kur?

Kur tu gribi. Tikai es tevi vairs neredzu. Ponāls?

Un aizcirta durvis. Neatkarīgi no tā, cik reizes es zvanīju, viņš nekad neatvēra.

Es devos uz policiju. Viņi klausījās ar smīnu. Viens no viņiem prasīja manu pasi. Es iesniedzu. Viņš to paņēma un saplēsa. Tad viņš teica, ka viņiem vairs nevajadzētu būt manai kājai, pretējā gadījumā ...

Tad devos uz mājturību. Viņi arī man teica, ka viņi mani nepazīst. Viņi atvēra kaut kādu grāmatu, žurnālu un parādīja, ka mana uzvārda tur nav, bet manā dzīvoklī ir norādīts kāds “oglys”. Viņas priekšnieks un palīgi laipni vicināja rokas, elsa, juta līdzi, bet runāja kā traki.

Izspiedu arī uz citām vietām. Bezjēdzīgi. Kā kaut kāda sazvērestība. Tajā pašā laikā viss. Siena!..

Gāja pie draugiem. Dzīvoja ar vienu nedēļu. Citam ne uz ilgu laiku. Viņiem ir ģimenes, viņiem ir pietiekami daudz rūpju. Un tad... (Pamāj ar roku). Tas ripoja ... Es to izmēģināju tā un tā ... Bez pases, bez uzturēšanās atļaujas, mājokļa, kas es esmu? .. Esi man zhe. Nav dzīvesvietas. Pie mums šis ir kļuvis par pēdējo, aizskarošo, nievājošo vārdu. Nemaz nenozīmē līdzjūtību, līdzdalību un palīdzību grūtībās nonākušam cilvēkam. Draugi, draugi visi kaut kur aizlidoja, kad par tiem kļuva. Viņi vairījās no manis kā spitālīgs. Šeit es uzzināju dzīves patiesību. Kad ir nepatikšanas, tad neviens nav vajadzīgs. Izkrita no ligzdas - un viss. Vērts! Neviens to nepacels. Viņi staigās jums virsū, pat nemanot, līdz pilnībā samīda jūs. Bomzis nav cilvēks visiem.

Pēc pauzes viņš zīmīgi secināja:

- Tagad ikviens var kļūt par bezpajumtnieku .

Viņš rūgti pasmaidīja un turpināja ar citu noti:

Bet es nesēroju, es nezaudēju drosmi. Tātad, jums tas ir jāiziet cauri. Zini, pasaulē, kurā es iegrimu, ir arī cilvēki. Tā ir arī visa pasaule. Tam ir viss! Mēs neesam viendabīga masa. Mūsu vidū ir arī kāds uzņēmējs, kurš zaudējis deviņniekiem. Un pazīstams mākslinieks, kurš dzēra visu. Ir pat bijušais deputāts. Pilnīgs, tā teikt, sociāls griezums.

Nopūties, lūdzējs pagriezās un vēlreiz ielūkojās dārgajos logos. Nokratīdams skumjas, uzmundrinot sevi, smieklīgā jautrā tonī viņš vadīja jaunu tēmas pavērsienu:

Kādreiz mēs, tāpat kā jūs, pastāvējām mierīgi, bet radās šī vai cita neparedzēta situācija un ... viss krasi mainījās. Tagad mums nav nekā, ne tikai materiāla, bet arī juridiska, sociālā. Attiecībā uz mums visi likumi ir atcelti. Ar mums jūs varat darīt jebko un jebko. Pazemot, sist līdz nāvei, ņirgāties, ieslodzīt bez izšķirības.

Izlaidis aizsmakušus smieklus, ubags noskuma:

Divdesmit pirmais gadsimts. Cilvēku civilizācijas apogejs! Atcerieties, ka mēs skolā mācījāmies no galvas "Cilvēks - tas izklausās lepni! .." - smējās lūgumraksta iesniedzējs. – Tas īpaši attiecas uz mums, vairāk nekā uz jums. Kāpēc? Bet tāpēc, ka mums nav nekā cita, izņemot šo lepno skaņu. Un neviens mūsos to neatzīst.

Nu kāpēc... - sarunu biedrs centās glaimot trūcīgajiem.

Tas nav vajadzīgs, es jūs lūdzu, - tas, kurš jautāja, noraidoši nosmīnēja. - Es nerunāju ar jums par to, nevis tāpēc, ka jūs mani uzjautrinātu, teiktu daudz patīkamu vārdu ... Mēs esam pieauguši.

Mani vairs nebiedē mans pašreizējais amats. Es pieradu pie viņa. Turklāt runā, ka mēs ieradāmies šajā pasaulē bez nekā, kaili. Mēs aiziesim šādi. Un tas mani nebiedē, ka mēs esam daudz tuvāk nekā jūs izejai no šejienes. Mūsu brālis un māsa bieži tiek vilkti uz priekšu ar kājām, un pat velk pa dubļiem. Mūs neapmierina bēres, pienākošās bēres, atvadas, dzīres. Viņi vienkārši apglabā, jūs zināt, kur un kā ...

Ar maigu smaidu, atvainojoties, viņš nolēma beigt savu stāstu:

Tas ir viss. Tāds mūsdienās ir vienkāršs, sentimentāls stāsts. Bet drīz būs daudz vairāk šādu stāstu, tie ievērojami vairosies, kad cilvēki būs pilnībā nokļuvuši nabadzībā. Tos masveidā izliks no mājām un dzīvokļiem. Kad visi cilvēki ir čipoti. Tie, kas pretojas tam, tiks vajāti no visur. Tieši tad mūsu rindas ievērojami pieaugs. Īpaši mēs iegūsim spēku un jēgu, kad mūsu vidū tiks iemesti tūkstošiem ticīgo. Un tie būs īsti, patiesi ticības apliecinātāji. Viņi paturēs savus vārdus, ar kuriem viņi tika kristīti. Tā vietā viņiem nebūs sātaniski "numuri", TIN, polises, kartes... Viņi nevarēs samaksāt īri, nopirkt pārtiku... Viņus tāpat kā mūs izraus šī mirstošā, trūdošā pasaule. Viņiem, tāpat kā mums, viss ir atņemts. Viņi nāks pie mums, bet brīvprātīgi, noraidīti “idejas dēļ”, ticības dēļ. Viņi dos, ielies mūsos dzīves jēgu. Dzīve! Prieks! Būs spēks!! Būs divas valstis, divas pasaules, kuras ar zobenu šķirs ne tikai pilnīga ekonomikas sabrukums, bet arī divas pretējas ideoloģijas. Nevis tāla, bet mūžīga – miesa un gars. Divas, es teiktu, ministrijas. Viens no tiem ir kauna un sirdsapziņas jēdzienu pilnīgs zaudējums, pat atrofija. Visur tiek ieviesta kalpošana miesas iekārei, priekiem, kas tagad veiksmīgi notiek. Plēsīga izdzīvošana par katru cenu. Un citam - labestības un mīlestības cilvēciskā glābšana, šajā rūgtajā un bojā ejošajā pasaulē. Kalpojot savu nemirstīgo dvēseļu glābšanai.

Viņš izvilka no kabatas mazu, bet stipri nolietotu grāmatiņu un ar tās palīdzību, ik pa laikam tajā ieskatīdamies, sāka savus vārdus sajaukt ar šīs grāmatas vārdiem:

Kristus, pasaules Glābējs, teica: "Es esmu zobens, kas nāca, lai sadalītu māti un meitu, tēvu un dēlu..." Garīgais zobens. "Nevar strādāt pie diviem meistariem" Dievs un mamona. Jēzus Kristus arī teica: “Kas nav ar mani, tas ir pret mani; un kas ar mani nesapulcējas, tas izšķiež”(Mateja 12:30). Un tiek runāts vairāk : "Pasaulē jums būs bēdas, bet esiet drošs: es pasauli esmu uzvarējis"(Jāņa 15, 16, 18-20).

Nu tu esi tikai sludinātājs! Kā jūs visi zināt, - klausītājs slavēja ubagu.

Es joprojām stāvu nevis pie veikala, lai gan tur ir izdevīgāk un apmierinošāk, bet gan pie baznīcas, ”viņš skaidroja, aizverot loloto grāmatu. Viņš to pacēla un novērtēja ar nozīmi:

Grāmatu grāmata! Evaņģēlijs! Tas viss ir šeit! Ar to es atdzīvojos un dzīvoju, pateicoties tam, kas tajā rakstīts. Dzīvā ūdens avots! Bez viņas viņš jau sen būtu gājis bojā un nokritis.

Kad tas viss būs? Daudzi pie jums nonāks? par ko tu runāji?

Tas Kungs teica, ka laiks un Viņš nezina, bet tas būs! Un tie, mazais Viņam uzticīgo bariņš, kas nebaidās no nepatikšanām un grūtībām, šīs pasaules vajāti, sekos Viņam, - viņš atkal izņēma dārgu grāmatiņu, atvēra to viņam pazīstamā vietā. un izlasi: “Nebaidieties no tiem, kas nogalina ķermeni un pēc tam nespēj neko radīt; bet es tev pateikšu, no kā tu bīsties, kas pēc nogalināšanas var iemest tavu dvēseli ugunīgā ellē; un baidies no tā"(Lūkas 12:4-5) . "Šeit," viņš teica, aizverot un uzmanīgi ieliekot grāmatu krūšu kabatā. - Lūk, tādi sekos Kungam līdz galam. Pat caur nāvi, tāpat kā Viņš pats, Viņa apustuļi. "Kas neņem savu krustu un neseko man, tas nenāk, tas nav manis cienīgs." Un viņi ies! Būs daudz, armija! Tie ir Viņa mazais ganāmpulks, tie Viņam sekos līdz galam. Vai varat iedomāties pieaugumu? Kā pirmie kristiešu mocekļi! Vairāk! Spēcīgāk!.. Būs laiks! Tas ir tuvu, tas ir tuvu.

Jā, daudziem šķiet, ka kaut kādi notikumi drīzumā gaidāmi, – piekrita pateicīgā sarunbiedre.

Pēc atbalsta ar lielu entuziasmu mākslinieks turpināja:

Jūs varat redzēt, kā viss polarizējas jūsu acu priekšā. Paātrināšanās. Drīz visi tiks apzīmogoti, aprēķināti vidēji, pazemināti un viss ... un ejam! Uz pazemi... Vai jums liekas, ka tagad ir pilnīgas nogatavošanās laiks? Vieni ļaunumā, citi labestībā. Kviešu un melnās nezāles skaidras atdalīšanas process strauji paātrinās. Drīz tas nozīmē ražu!

Tagad daudz nepatikšanas, bēdas. Ak, cik daudz, visur!.. Melno nezāļu nospiedošais pārsvars sasmalcina, nosmacē nedaudzos kviešus. Un tiks izstumts, padzīts, tas Dieva kvieši, tāpat kā mēs, kļūs par "bomžu", nebūs "noteiktas dzīvesvietas". Jo šeit nav iespējams labi iekārtoties, izbaudīt un tur, Debesīs, paļauties uz kaut ko labu. Tāpēc tie, kas nepiekrīt šīs pasaules attīstības velnišķīgajam ceļam, tiks padzīti no visur.

Un ko, vai labam cilvēkam nav cerību dzīvot normāli, kā cilvēkam? - ciemiņš skumji jautāja.

Nē, - nesaudzīgi nogrieza ubags. – Tāpēc, ka viņu dzīvesvieta nav šeit, bet Tur, Mūžīgajā valstībā. Kristus sacīja saviem sekotājiem: “Ja pasaule tevi ienīst, zini, ka tā mani ienīda pirms tevis. Ja tu būtu no šīs pasaules, pasaule mīlētu savējo, bet ja tu neesi no šīs pasaules, bet es tevi esmu izvēlējies, tāpēc pasaule tevi ienīst... Ja mani izraidīs, tad tu tiksi izraidīts. . Tas viss jums tiek darīts Mana Vārda dēļ ... ” Teica arī: "Ja sēkla nemirst, tā nenesīs augļus." Tātad?

Šķiet, ka... - apmeklētājs neskaidri piekrita, cieņpilni skatīdamies uz sarunu biedru, brīnīdamies par viņa zināšanām, kas neatbilst pašreizējam bezpajumtnieka izskatam.

Lūgumraksta iesniedzējs turpināja:

Mēs esam kļuvuši tik slinki, kūtri, degradējušies, ka tikai caur “daudzām bēdām” varam cerēt saņemt labas lietas. Tie, kas atrod sevī spēku savas dvēseles glābšanas dēļ noraidīt ne tikai šīs pasaules svētības, bet būtībā arī pašus iztikas līdzekļus, saņems tikai savu pienākošos atalgojumu. Viņi var, tie kļūs par Dieva kviešiem. Tā būs pēdējā krāsa, aizejošās, izzūdošās pasaules skaistums. Tie būs mocekļi – tie, kas tiks nogalināti, sapūt kazemātos, un tie, kas negaršos mocekļa vainaga saldumu, bet plūdīs pie mums, vajāti par ticību, par Kristus patiesību. Viņi kļūs par Viņa patiesajiem sekotājiem. Viņi paliks, Baznīca tiks saglabāta. Viņi attaisnos titulu "Kristus karotājs", ko priesteri mūs visus sauc kristībās, bet parasti mēs to savā dzīvē neattaisnojam. Un tad... Viņi attaisnos šo titulu, kļūs līdzīgi Viņam savās ciešanās.

Jā, tā ir taisnība, tā ir taisnība. Cik daudz kristītu!.. Un baznīcnieku mūsu vidū maz, — piekrita sarunu biedrs.

Lūgumraksta iesniedzējs, nenovirzoties no plašas tēmas, turpināja savu argumentāciju:

Viņus nošķirs korumpētu birokrātu dekrēti, likumsargu steki, kā 1993.gada oktobrī, no tiem "labumiem" - nezālēm, kas pieņems visu un visus savas eksistences komforta neaizskaramības labad. Viņi izvilks nepaklausīgo "šīs pasaules princi" no atklātās negantības un samaitātības jūras, no kurienes iznāks "ilgi gaidītās" melnākās pelavas. Ticīgie tiks iemesti mokās, ikviena izklaidei, izstumti no mājām, mēra laikā mielojošo tārpu triumfālajai spiešanai un svilpienam. Izrādē viņu jautrība un tādi kā mēs, “nekas cits”, remdeni, kurus Kungs izvemšot. Uzmeta visiem un pat mums kājās. Un viņus, viscienīgākos no cienīgākajiem, visi mīdīs kājām.

Žēl gan. Kā viņiem palīdzēt? - provinciālis noskuma.

Viņiem nekas nevar palīdzēt,” strikti paskaidroja mākslinieks. - Viņi noraidīs jebkādu izdabāšanu, kā viņu Skolotājs, mācekļa Pētera līdzjūtību un sekos Viņam kā jēri uz savu Golgātu. Viņi, šie samaitātās sabiedrības atstumtie, kā no notekūdeņiem izstumti dimanti, beidzot spoži mirdz ar savu nemirstīgo dvēseļu gaismu. Kā pēdējais, asais saules stars pirms saulrieta...

Ak, es gribētu viņiem iedzert! Par šiem laimīgajiem, par viņu pulkiem, kas nāk pie mums, kaislības nesējiem, patiesiem mūsu labā krustā sisto Kristus karavīriem. Par jauno, karsto šīs pasaules atstumto enerģiju, kas atdzīvinās mūs visus, izmisušos, dubļos mīdītos, pazemotos, izpostītos.

Viņi labprātāk nāktu un ar savas ticības un gara spēku mūs stiprinātu. Piešķiriet jēgu visām mūsu ciešanām. Daudzi no mums tiem ar prieku sekos! Mēs esam tik noguruši no savu ciešanu bezmērķības, neauglības, mūsu primitīvās, tukšās izdzīvošanas vidū nav skaidrs, kāpēc un par ko. Pat mūsu bēdas no daudzajām pret mums vērstajām netaisnībām ir tukšas, jo tās nekur nav vērstas. Dzīves impulss mūsos ir izžuvis. Vajag grūdienu. Viņi to dos, nepaklausot velna gribai. Viņu mokas daudz pārsniegs mūsu ciešanas. Viņu bēdas nebūs "apstākļu dēļ" kā mūsējais, bet brīvprātīgi. Ne ķermeņa izdzīvošanai, bet nemirstīgā gara dzīvībai. Un tas ir daudz grūtāks, nozīmīgāks varoņdarbs ...

Ak, brāli, kaut uz viņiem, nākamajiem biktstēviem un mocekļiem, paskatītos! Cepuri nost viņu priekšā. Vai es gaidīšu? Maz ticams... Mūsu dzīve nav tāda kā jūsējā, mēs atrodamies lielāka riska vidē.

Viņš atskatījās. Steidzīgi, nedaudz paklanīdamies, viņš jautāja:

Viss, brāli. Tagad atvainojiet, laiks ķerties pie lietas. Rūpējieties par savu dienišķo maizi. Tagad pēc piemiņas dievkalpojuma iznāks draudzes locekļi. Varbūt nedaudz naudas. Šis ir mans pašreizējais darbs. Neesiet rupjš, atvainojiet.

Un tu man piedosi, - jaunpienācējs tik tikko paspēja iejaukties un ar cieņu pagāja malā.

"Bomzis" pagriezās uz tempļa izeju, ar nedaudz saburzītu cepuri rokā, pazemīgi nolieca galvu. Viņa kalsnā, garā figūra nezaudēja savu diženumu un cieņu.

Jo tumšāka nakts

Jo spožākas zvaigznes

Jo dziļākas bēdas

Jo tuvāk ir Dievs.

(A. Maikovs)

MITRAIS PROCESS

"Dievs iebilst pret lepniem, bet dod žēlastību pazemīgajiem"(Salamana pam. 3:34).

Rudens. Pelēkas, zemas debesis. Visu dienu līst.

Sieviete klostera drēbēs stāv pie izejas no metro. Viņš vāc žēlastības dāvanas.

Es eju augšā, ieguldu naudu atvilktnes spraugā un jautāju:

Saldēti?

Lūgumraksta iesniedzējs ar spēku pasmaida:

Nekas. Ne pirmo reizi. Esmu pie tā pieradis.

No kādām zemēm, māsiņ?

No ziemeļiem. No V ... diecēzes.

Klosterī?

Mēs varam teikt, ka jā. Mēs tikai mācāmies.

Cik no jums?

Kopā mēs pieci. Es esmu par abati. Man līdzi ir divi iesācēji un vēl divas sievietes, un viss.

Kā klājas jūsu ierīcei?

Grūti. Viņi mums atdeva pusi mājas, tas arī viss.

Vai ir templis? Kur jūs kalpojat?

Templis it kā ir... Patiesībā no tā palicis viens zvanu tornis. Mēs to iztīrījām pagrabā un apkalpojām tur.

Askēti.

Jā, jā, mēs cenšamies.

Vai ir priesteris?

No kaimiņu ciema mūs norīkoja uz laiku. Nāc un apkalpo. Un tā tas ir... Kad nāk, kad nenāk. Viņam ir sava ierašanās. Tur jākalpo, ir bažas. Un kad ir slikti laikapstākļi. Viņš ir diezgan vecs.

Vai jums vēl nav sava klostera?

Ne īsti. Droši vien ne drīz. Kad mēs mazliet iekārtojamies.

Dzirdēts no daudziem. Priesteri baidās iet uz sieviešu klosteriem.

Kāpēc?

Spēcīgi pašgribas, abases tur ir niknas.

Tikko izmirkusī abatiete pārliecinoši paņem balss apakšējās daļas, ar metālu tajā viņa apņēmīgi saka:

Lai viņi nekomponē. Viņi arī ir jāizglīto. Ir labi saspiest ... - viņa saspiež zilo dūri, lai āda uz locītavām kļūst balta no sasprindzinājuma. Turpinās. - Saspiediet un turiet cieši, melnos cimdos.

Par ko? Šeit viņi nosūtīs jums priesteri, un pat ja vecumā, labi pelnījis, un kā? Vai tu viņu "skavēsi"?...

Un kā! Viens dēlis staigās.

Par ko?

Viņas acis, kuras autoritāte mirgo, viņa triumfējoši pabeidza:

Lai zinātu savu vietu. Mājas īpašnieks - tādam jābūt!

Noskumis es attālinājos no viņas, nemierīgi domājot ar sevi: “Mans Dievs! Kas notiek? Cik daudz apjukuma, ļaunuma, satricinājumu, kārdinājumu rada šāda visvarenība. Nodara neatgriezenisku kaitējumu, nodara kaitējumu nabaga māsām, sieviešu klosteru iesācējiem ... ".

Skatoties uz mūķeni, kas stāvēja lietū, mani apbēdināja, ka pat ar tik grūtu sākumu, kad vēl nebija nekā, izņemot nekārtības un likstas, viņai jau bija tāda attieksme. Nupat dzimst klostera prototips, top klostera prototips, un jau ir atrasta tajās ievestā valdnieka laputu sēkla. Apmetās vēl vienkāršas, strādīgas abates galvā. Viņi gaida savu nobriešanu un paplašināšanos.

Vai varat iedomāties, kas notiks, kad viņiem būs viss? Šī abate pieņems visas "tiesības", atstās savus varoņdarbus naudas iekasēšanā, sadzīves sakārtošanā... Ar nopelnīto tiesību sajūtu viņa sēdīsies uz troņa, kas celts ar kopīgu darbu.

Abatei pat nevajadzētu būt kā mātei iemītniekiem, bet tuvākai, kā mīļai, vecākai māsai bāreņu māsām. Strādājiet ar viņiem, lūdzieties tāpat kā visi pārējie, kā līdzvērtīgi, bet aizņemti ar savu mazo māsu modrību. Būt viņiem par piemēru, kam it visā sekot, mīlēt un žēlot nevis sevi, bet tikai viņus - savus bērnus, un galvenā rūpe ir uzraudzīt un vest viņu dvēseles uz pestīšanu. Tam klosteri ir paredzēti. Tikai par to ir vērts uzņemties smagāko rektora krustu.

Piem. Pirmsrevolūcijas gadsimtā neskaidros mūkus Serafimu jeb Ambroziju abases būtu "izspiedušas", "apēdušas", padzītas. Un kas notiktu? .. Tad nebūtu ne Divejeva, ne Šamordina, kas būtībā slavināja sieviešu klosterību mūsu valstī. Mēs tad zaudētu veselu slāni mūsu garīguma vēsturē, Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturē.

Velti es sēroju un sēroju par māsu garīgo dispensiju sieviešu klosteros? Cilvēka balss, kas raud tuksnesī, zem blāva lietus? ..

NABAT

Gaišā nedēļa sakrita ar daudzām vardarbīgām "nedēļas nogalēm" visiem.

No baznīcas zvanu torņa ciema centrā skanēja rīta dievkalpojuma zvani. Zvanu zvanītājs zvanīja skaļi, ar aicinošu točīnu.

Miegains vīrietis izskrēja trīcošā skrējienā no tuvējās lauku mājas, kur dienas priekšvakarā līdz rītam verandā “zumēja” ar šņabi, dziesmām un dzēruma sarunām. Es pieskrēju pie svešas mašīnas, kas stāvēja pie mājas. Viņš atvēra durvis, ieslēdza radio ar āmuru rokmūziku. Ieslēdza regulatoru uz maksimālo jaudu. Atstādams vaļā mašīnas durvis, lai nodrošinātu labāku dzirdamību, viņš ieskrēja atpakaļ mājā, lai uzpildītu ūdeni.

Tātad dēmonam ir “jāatbild” uz zvana signālu, aicinot uz priecīgu Lieldienu dievkalpojumu, uz tikšanos ar visa Radītāju. Tāda tagad ir cīņas intensitāte.

Katrai pasaulei, kalnainai un kritušai, ir savs trauksmes signāls. Pie pašreizējā skaņas ierobežojošā spēka.

Kur, uz kuru tu dosies?

NEaicinātie ceļotāji

Jaunās tūkstošgades pirmajā vasarā no vienas no Krievijas centrālās daļas lielajām reģionālajām pilsētām baznīcas devās autobuss ar svētceļniekiem.

Apmeklējuši tuvējās svētvietas, svētceļnieki devās tālāk. Autobuss brauca uz dienvidiem... Pēdējā pareizticīgo svētceļnieku apskates un pielūgsmes vieta bija vietas, kas saistītas ar nesen izslavēto Kaukāza Teodosiju.

Apskatījuši pilsētas apskates vietas, tempļus, godinot svētā relikvijas, svētceļnieki atgriezās savā ērtajā autobusā. Uz vējstikla izcēlās liela Pestītāja ikona ērkšķu vainagā, krusts un uzraksts "Pareizticīgo svētceļnieki".

Visi bija labā noskaņojumā. Tiklīdz autobuss sāka kustēties, viņi visi vienlaikus, tāpat kā iepriekš, dziedāja tropāriju, lūgšanas un akatistu svētajam Kaukāza Teodosijai.

Viņi dziedāja korī, ar iedvesmu.

Tālu no ciemiem, vienā no mežainajām pakājēm, autobuss pēkšņi apstājās.

Pāri ceļam stāvēja divi skaidri kaukāziešu subjekti. Pārējie trīs pielēca pie autobusa no ceļa malas, spēcīgi dauzīdamies pa priekšējām durvīm. Šoferis atvēra durvis. Visi pieci iekāpa autobusā. Viens no viņiem nejauši izņēma Pestītāja ikonu, krustu un zīmi ar uzrakstu "Pareizticīgo svētceļnieki". Ikona un krusts nejauši tika izmesti uz paneļa vadītāja priekšā. Viņš smaidīdams paskatījās uz šķīvi. Tad, izkāpdams autobusa ejā, viņš visiem jautāja ar spēcīgu kaukāziešu akcentu:

Jūs domājat labroču svētceļniekus? ..

Iestājās klusums. Neviens viņam neatbildēja. Viņš triumfējoši paskatījās uz saviem draugiem. Viņi visi smējās. Izaicinātājs turpināja:

Nu, kas tev te ir? ..

Vēl viens saspringts klusums bija viņa atbilde.

Viņš pagriezās pret saviem draugiem un paziņoja viņiem:

Šeit mēs neesam svētceļnieki, mēs esam pareizticīgie.

Viņi visi kopā atklāti, nicinoši un augstprātīgi ņirgājās.

Tas, kurš jautāja, nometa planšeti uz grīdas un uzspļāva uz tās. Pēc tam viņš zaudēja interesi par tiem, kas bailīgi sēdēja autobusā. Piegāja pie šofera, deva komandu, kur iet.

Autobuss sāka kustēties. Braucām diezgan ilgi.

Nelūgti ceļabiedri, dīvainā kārtā, izturējās mierīgi. Viņiem likās, ka autobusā neviena cita nebija, izņemot viņus un šoferi. Izdzinot pasažierus no priekšējiem sēdekļiem, trīs no viņiem sakrita uz sēdekļiem un snauda.

Kādā vietā nelūgtie viesi deva komandu, un autobuss apstājās. Viņi piecēlās no krēsliem. Beidzot ar pazemojošu ķiķināšanu un svilpošanu viņi izkrita no autobusa. Viņi paņēma ikonu un krustu. To visu viņi iemeta tālu zālē. Viņi deva zīmi vadītājam. Autobuss, aizverot durvis, aizbrauca.

Visa mežonīgā kompānija ilgi svilpa un dūcēja pēc aizejošā autobusa, ar ne tik sen priecīgiem, iedvesmotiem un nu jau ar galvu plecos pasažieriem. Nāves klusumā, bailīgi slēpdami viens no otra acis, viņi likās uzreiz uz vietas izmiruši. Dziesmas un lūgšanas vairs nebija dzirdamas, nekas dzīvs, iedvesmojošs.

Autobusam bija vajadzīgs ilgs laiks, grūti, pa zemes ceļu, lai atgrieztos uz šosejas. Mēs jau braucām bez Ikonas, Krusta un uzraksta uz vējstikla par to, kurš te brauc. Tas bija godīgi, jo atzveltnes krēslos ceļu turpināja citi cilvēki, nevis pareizticīgie svētceļnieki, bet vienkārši kautrīgi ceļa biedri, kas rūpējās tikai par sevi.

“Tauta celsies pret tautu un valstība pret valstību; un vietām būs zemestrīces, un bads un satricinājumi. Tas ir slimības sākums. Bet jūs rūpējieties par sevi, jo jūs tiksiet nodoti tiesām un sita sinagogās, un priekšnieku un ķēniņu priekšā viņi jūs nostādīs Man, lai jūs liecinātu viņu priekšā. Un evaņģēlijs vispirms jāsludina visām tautām. Kad viņi tiek vadīti, lai jūs nodotu, neuztraucieties iepriekš, ko jums teikt, nedomājiet; bet kas jums tiks dots tajā stundā, to jūs sakāt, jo ne jūs runāsit, bet Gars ir atņemts. Brālis nodos brāli līdz nāvei, un bērni sacelsies pret saviem vecākiem... Jūs visi ienīdīs Mana vārda dēļ; kas izturēs līdz galam, tiks izglābts.”(Marka 13:8-13) .

Mans vecais draugs ir pareizticīgo priesteris Viktors Kuzņecovs, kurš 1990.–1993. bija Maskavas pilsētas domes deputāts, prezentēja savu šogad izdoto divsējumu grāmatu - “Tā tas bija (no kurienes radās krīze). 1991. gada augusts: dokumentāla pasaka" (Maskava: Breeze, 2010. — 400 lpp.) un "Tā tas bija. ŠAUŠANA: Dokumentāls stāsts "(Maskava: Breeze. 2010. - 528 lpp.). Iepazināmies pirms mēneša Iļjas Glazunova jubilejas izstādes atklāšanā Manēžā. Viktoram ir 65 gadi, tagad viņš kalpo par Aizlūgšanas baznīcas prāvestu (1514) Maskavas apgabala Stupino rajona Čirkino ciemā. Viņš ir Krievijas Federācijas Teātra darbinieku savienības un Krievijas Rakstnieku savienības biedrs, kas 2007. gadā viņu kronēja ar Imperatora kultūras balvu par grāmatu Mierinājums izmisumā. "Šis darbs," viņš raksta par divsējumu grāmatu, "kļuva iespējams, pateicoties Sheremetyevo-Cargo ģenerāldirektora Vladimira Novikova finansiālajai un cilvēku palīdzībai. Dievs svētī viņa darbu un apņemšanos.

Es uzskatu viena godīgā garīdznieka atmiņas un domas par laika dokumentu. Šeit ir aicinājums cīnīties pret dēmoniem, kas mūs ir okupējuši. Daži, nikolaitānisma savaldzināti, noslēdz konkordātus ar velnu, citi ir gatavi upurēt savu dvēseli par draugiem. Ir pienācis laiks izdarīt izvēli.

"Šodien mēs sūdzamies," teikts kopsavilkumā, "par krīzi. Mēs vēlamies to saprast, saprast. Uzziniet, kā tā attīstīsies? Ko tā mums nesīs rītdien?.. No tā ir atkarīga mūsu nākotne, mūsu dzīve. "vai saprast, neuzsākot pētījumu no pirmsākumiem, no sākotnējās attīstības stadijas? Krīze ir neviennozīmīgs jēdziens. Tā ir daudzslāņaina un daudzšķautņaina. Tā ietekmē pamatīgas izmaiņas ne tikai ekonomikā, bet arī politikā, sociālajā struktūrā un morālē. , sabiedrības garīgā uzbūve.Tās saknes, pamati veidojušies un meklējami 80. gadu beigās – 90. gadu sākumā Īpaša uzmanība šajā pētījumā ir jāpievērš 1991. gada augusta un 1993. gada oktobra notikumiem.Galu galā tas ir no šiem pagrieziena punktiem ka atnāk ziņa, virziens, kurā mēs "ejam pēc inerces, un faktiski ar vienu un to pašu komandu uz kapteiņa tilta. Tur tajos notikumos, tajos gados mūsu valsts attīstības procesā kaut kas bija kas šodien rada pārsteidzošus rezultātus."

"/lpp. 3:/ REVERSE

“Svētīgs ir tas, kurš apmeklēja šo pasauli tās liktenīgajos brīžos! Viņu sauca Vislabākie, Kā sarunu biedru uz mielastu. (F.I. Tjutčevs).

Krīze, kas izcēlās pār Krieviju, tika gatavota ilgu laiku, gadu desmitiem, no Hruščova-Brežņeva laikiem. Satriecošus triecienus mūsu valstij deva vēlēšanu krāpšana un "demokrātu" nākšana pie varas 1989.-90.gadā, viņu "pučs" 1991.gada augustā un pret viņiem vērstās sacelšanās asiņainā apspiešana 1993.gada septembrī-oktobrī. Bez šo notikumu analīzes, izskatīšanas - sabrukuma, mūsdienu krīzes apstākļos nav iespējams saprast un orientēties, kas notiek šodien.

“Svētīgs ir tas, kas lasa un dzird šī pravietojuma vārdus un tur, kas tajā rakstīts; jo laiks ir tuvu." (Rev. 1.3).

SVĒTĪBA

2003. gada februārī šī stāsta autors ieradās Peredelkino, kur tobrīd atradās vecākais arhimandrīts Kirils (Pavlovs). Paralēli citiem jautājumiem apmeklētājs uzdeva šādu jautājumu: /p. 4:/ - Tēvs, draugs vērsās pie manis. Viņš, zinot, ka biju 1991. gada augusta un īpaši 1993. gada oktobra notikumu dalībnieks, uzstāj, lai es piedalītos dokumentālās filmas par tām dienām rakstīšanā un filmēšanā. Šis gads ir skumjš datums - desmit gadi kopš padomju nama nāvessoda izpildes, tūkstošiem cilvēku nāves Maskavā.

Tēvs Kirils, bez vilcināšanās, ar pārliecību, stingri atbildēja:

Es svētīju! Labi, pareizi.

Es negaidīju šādu atbildi. Līdz šim kungs Kirils nav devis savu svētību šādiem sabiedriskās aktivitātes jautājumiem. Viņš atbildēja, ka tas viss par velti un nav vērts atgriezties pie bijušā. Kalpošana, rūpes par draudzi un draudzes locekļiem, garīgā dispensācija ir svarīgāka, un šeit ... lūk, tāda atbilde.

Lai izvairītos no pārpratumiem par vecāko un nelietderīgām darbībām, es vēlreiz uzdodu jautājumu:

Tēvs! Viss šis pasaulīgums ir aizgājis no manis. Jūs pats esat bijis tik svētīts. Turklāt tik daudz gadu ir pagājuši. Kādas klajas nelikumības ir notikušas šajā laikā, briesmīgi notikumi... Viena Čečenija visu bloķēja. Un pagastā ir daudz ko darīt... Varbūt nav vērts to darīt?

Nē, tas ir tā vērts. Noteikti ir tā vērts!.. Tautas ievēlētās valsts augstākās likumdošanas institūcijas izpilde. Tas ir īpašs noziegums! Jūs nevarat aizmirst par viņu. Strādājiet! Es svētīju.

Man neatlika nekas cits kā salikt rokas un pakļaut savu kroni svētībai.

Man nebija laika sagatavoties šim datumam. Un dokumentālās filmas organizatori kaut kur pazuda. Tagad, nākamajā, kaut arī ne “apaļajā” datumā, kad Jeļcina kliķe izpildīja Krievijas Augstākās Padomes nāvessodu, es izpildu savu paklausību vecākajam un piedāvāju savu redzējumu par notikušajiem notikumiem, sākumu tiem “ nolādēts”, bet arī aizraujoši deviņdesmitie.

/lappuse 5:/
Lai Rietumi sauc barbarus
Austrumi viņam nav pakļauti!
Lai viņš ar nicinājumu skatās lorgnetē
Par krievu dvēseli; dziļi
Pacelšanās ciešanu attīrīta,
Kuru Rietumiem nav.
Visums, jūs zināt, izglābs
Mūsu "barbariskie" Krievijas austrumi.
(I. Severjaņins, 1920)

“Ja tu staigāsi saskaņā ar Maniem likumiem un turēsi Manus baušļus un pildīsi tos, tad ... tu ēdīsi savu maizi līdz sātībai un dzīvosi drošībā savā zemē. Es skatīšos uz tevi un darīšu tevi auglīgu, un vairošu tevi, un būšu stingrs savā derībā ar tevi.” (3. Moz. 26:3-5).

NEGAIDĪTA IEGĀDE

Noteikti viss būtu izvērties citādāk, un Nikolaja dzīve ritētu citā virzienā, ja nebūtu nejauša, no neticīgo cilvēku viedokļa, tikšanās ar tik ilgi neredzētu paziņu. Mūsu dzīvības devējs noņem visu mums nezināmā brīnumainā veidā.

Tas notika laikā, kad Nikolajs, tāpat kā daudzi citi, un jo īpaši zinātnes, kultūras un mākslas darbinieki ... cieta no akūtas garīgās krīzes, redzēja un piedzīvoja valsts svarīgo pamatu iznīcināšanu, būdams klāt pie sabrukuma. mūsu valsts. Radošais, labais un mūžīgais sabruka mūsu acu priekšā, aprokot zem tā tūkstošiem cilvēku. Neredzot iespējas labot notiekošo, tāpat kā lielākā daļa godīgo pilsoņu, Nikolajs bija lielā izmisumā. Pat ģimene un bērni neiedvesmoja. Sabruka paši dzīves pamati un jēga.

/lappuse 6:/
Viņi apskāvās, priecājās par tikšanos. Paziņa steidzās, ieteica Nikolajam doties viņam līdzi uz noteiktu vietu, jo nebija tālu jāiet.

Vienā no vecajām ielām, pilsētas centrā, viņi iegāja lielā mājā, nokāpa pagrabā. Pārsteidzoši, tur bija daudz cilvēku. Nikolajs saprata, ka šī ir tēlnieku darbnīca. Draugi kavējas. Tur jau bija saruna. Apsēdušies viņi klausījās.

Saruna nebūt nebija mākslas kritika, asa, par sasāpējušām problēmām. Priekšlikumi to risinājumam bija drosmīgi un tieši. Viens pēc otra savu viedokli gribētāji piecēlās un runāja saprātīgi un saturīgi.

Jau pēc pusnakts, satraukti sarunājoties, viņi sāka izklīst.

Uz Nikolaju šī līdz šim nepazīstamo cilvēku tikšanās atstāja spēcīgu iespaidu. Tik atklāti izteiktas domas par visdziļāko, par to, ko citi tikai privāti, slepus, dalījās savā starpā.

Pateicoties šai brīnišķīgajai tikšanās reizei, jauna ceļa atklāšanai, Nikolajs būtībā tika izglābts. Nemitīgi aizvests, pilnās burās steidzoties gar gara vadotnēm, šajā visiem traģiskajā laikā, ražošanas sabrukuma, dzīvesveida, garīgā sastāva Krievijā, viņš nevarēja nobremzēt, pārslēgties uz citām sliedēm. Tāpat kā daudzi speciālisti, viņš noteikti būtu avarējis; viņš pats iedzēra, nokrita un varbūt izdarīja pašnāvību. Ar Dieva žēlastību viņam tika dots cits virziens, jauns ceļš, pa kuru viņš netērēja laiku, griežoties un steidzoties ar ticību un apņēmību.

Tā, nodibinājis personiskus kontaktus ar šiem cilvēkiem, Nikolajs pievienojās tolaik vēl nelielajai to cilvēku plūsmai, kas rūpējas par Tēvzemi un cenšas viņam kaut ko noderīgu izdarīt.

Vētras dienas tuvojās visai valstij un patiesībā visai pasaulei. Atkal tas bija Krievijā. Un atkal galvaspilsētā. Kā pirmā akcija tās bija PSRS Augstākās padomes vēlēšanas.

/lappuse 7:/ "Esiet nomodā, jo jūs nezināt ne dienu, ne stundu, kad nāks Cilvēka Dēls." (Mateja 25:13).

LAUZĪTS

Tas bija burbuļu – spoku parādīšanās laiks. Kas ir nekaunīgs, nekaunīgs - tas ir "vadonis".

Turklāt, sarīkojot valsts sabrukumu, neriskējot ar neko, nodrošinot sev uzticamu garantiju, ka viņu donors ir Krievija, /lpp. 8:/ tos bez satura neatstās. Enerģijas, naftas un izejvielu plūsmas tiek garantētas arī turpmāk. Esiet nežēlīgs pēc sirds patikas, pēc iespējas ļaunāks, jo mīļāk stūrmaņiem Maskavā.

Uzdevums ir vienkāršs. Viņi iznīcināja sociālistisko nometni, tagad vajadzēja iznīcināt Savienību. Sākumā tas bija jākrata no ārpuses, caur "republikām", kuras šimbirskietis 1922. gadā izveidoja iepriekš. Iemet viņos "suverenitātes" infekciju un - tas ir kādam cepurē. (Un kurš valkā cepures? Pat iekštelpās?.. Pareizi-a-villa).

Situācija bija akūta, taču tas, kā un kas bija jādara cilvēkiem, kuri juta nepatikšanas, bet nevarēja palīdzēt, ietekmēja to iznākumu. Visas stūres un cepuru pogas!

Nikolajs, kurš visu mūžu bija vairījies no politikas, bija noraizējies. Viņš nezināja, ko darīt. Tāpat kā lielākā daļa godīgu, "vienkāršu" cilvēku, viņš bija neizpratnē.

Pašā apzinātās dzīves sākumā Nikolajs izvēlējās sev stingru, negrozāmu likumu - lai nebūtu nekāda sakara ar sociālo, politisko kņadu, ar partiju, komjaunatni, arodbiedrībām, kurās mudž primitīvi karjeristi. Viņam galvenais bija: kalpot labajam, labajam, senču valstij – ar darbu, godīgumu, lojalitāti. Šim nolūkam viņa ceļu nebija viegli sakārtot. Viņš strādāja, dienēja armijā, atkal strādāja, pēc tam iestājās institūtā. Viņš absolvēja ar izcilību, zinot, ka patiesa kalpošana labajam ir nemitīga cīņa ar viduvējībām, kas apvienojas barā, ar neliešiem, neliešiem, trepešiem... Būtībā viņi visi tika novietoti "no augšas", un tāpēc stingri sēdēja savās rokās. aizņemtas vietas. Nikolajs nezaudēja drosmi. Viņš cīnījās pret viņiem kaislīgi, nenogurstoši. Viņi iejaucās, apmeloja, apmeloja, ... viņš nepadevās.

Vienīgais efektīvais līdzeklis bija cīņā pret tiem – augsta nenoliedzama profesionalitāte. Tikai viņš ļāva saraut viņu netīrās važas, ļāva, neskatoties ne uz ko, gūt uzvaru.

/lappuse 9: / Saistoties ar citu cilvēku uzvarām, viņa mazie sasniegumi tika ieausti kopīgā nostājā pret ļaunumu, kas visus turēja virs ūdens un gadu desmitiem neļāva noslīkt postošā purva bezdibenī. Tāpat kā Noasa šķirsts, šī vienību stāvēšana mūs turēja starp trakās pasaules niknajiem viļņiem, kas steidzās uz pazemi.

Līdz 90. gadu sākumam rūpnīcas, rūpnīcas, institūti sāka slēgt viens pēc otra ...

Arī Nikolaja nesatricināmais princips saplaisāja. Iznīcinātājiem izdevās satricināt līdz šim nesatricināmos darba, izglītības, izglītības sistēmas un morāles pamatus. Lai gūtu panākumus, vairs nebija vajadzīgas ilgas mācības, zināšanas, darbs... Uzlidoja tikai nelieši, nelieši, .. "Process ir sācies!" apzīmētais vadītājs pasludināja.

Žēlsirdīgākais Kungs izglāba Nikolaju no graujoša trieciena, vilšanās it visā, kas daudzus brīnišķīgus cilvēkus ievilka izmisuma bezdibenī, dzēruma, pašnāvības, izvirtības, sirdsapziņas zaudēšanas, morāles vadlīniju bezdibenī.

Ar visu elpu aizraujošo notikumu gaitu un skaidru, labo un laipno viņa /p. 10: / liktenis, Nikolajs vilcinājās: vai viņam aktīvi piedalīties, pievienoties sabiedriskajai kustībai, vai aiz ieraduma atteikšanās no visa masveida, veltīga, izvairīga?, bet pamācoša.

It kā Nikolajs staigā agrā, saulainā rītā pa kādu pilsētu, pa vienu no centrālajām ielām, apkārt - vecas, skaistas mājas. Zem kājām bruģēts, rasā ​​mirdzošs ceļš, kas paceļas līdz rīta dūmakā tik tikko pamanāmam plašam laukumam.

Zelta rudens. diena. Saule spīd spoži. Nikolajs staigā labi, viegli.

Pēkšņi - neliela aizkaru kustība vienas mājas logā. Tad citas mājas logā, trešajā... Un tad Nikolajs sāk apzināties... Laiks nemaz nav agrs, 10-11 no rīta. Jau sen pilsētai vajadzētu dzīvot pilnvērtīgu, pārpildītu dzīvi. Tā vietā apkārt valda neparasts, satraucošs tukšums. Jā, šie kautrīgie lūkošanās pa logiem liecināja, ka mājas nav tukšas – tās bija apdzīvotas un aiz aizkariem eksistēja cilvēki. Kāpēc viņi neiet ārā? Viņi nebrauc mašīnās vai pajūgos, vagonos. Ar ko viņi brauc?

Nikolajam kļuva neērti. Ar pastiprinātu uzmanību un asumu viņš sāka skatīties no loga uz logu. Un visur es redzēju vienu un to pašu – ātru, izbiedētu aizkaru vilkšanu. Vairākas reizes viņam izdevās pamanīt to cilvēku sejas, kuri skatījās. Viņi visi pauda neparastu pārsteigumu un vienlaikus satraukumu.

Kas šeit notiek?

Tāda šausmīga pilsēta. No kā viņi baidās?

Atbilde nebija ilgi jāgaida.

/lappuse 11:/ Laukuma pretējā pusē aiz divām lielām mājām viņš ieraudzīja citu laukumu, kas bija pārpildīts ar cilvēkiem.

Bet kāpēc tie cilvēki aiz logiem nenāk šurp, uz šiem svētkiem, kāpēc viņi kautrīgi skatās aiz aizkariem?

Nikolajs paātrināja gaitu, ātri šķērsoja bruģakmens bruģi un nokļuva laukumā, kas bija piepildīts ar rosīgiem cilvēkiem.

Priekš kam šie cilvēki te ir? Viņi savā starpā skaļi runāja, par ko - nevarēja saprast. Visi ir pacilātā noskaņojumā. Apģērbs, manieres, žesti, viņu skaļo sarunu tonis liecināja, ka šeit pulcējušies tikai kungi, pilsētas saimnieki.

Nikolajs jau bija iedziļinājies viņu dīkstāvē, pabraucot garām 3-7 cilvēku lielajām rosīgajām grupām, un neviens viņu nepamanīja, neviens uz viņu nereaģēja.

"Kas tas ir?" viņš atkal prātoja. Viņi viņu neredz, vai ne? Neviens pat neskatīsies uz viņu ar īgnumu, jo viņš traucē ar savu ciešo klātbūtni, neviens nepakāpsies malā?.. Kāpēc viņš bija redzams tiem, kas bija aiz aizkariem, bet ne šim? Noslēpums...

Tad viņš saprata, ka tā nav realitāte, un viņš, Nikolajs, nav viņš. Viņš droši vien ir bezķermenisks. Varbūt viņš pārgāja uz Citu pasauli, nomira un tika izglābts no Dieva žēlastības, un tagad viņš pilda kādu svarīgu Tā Kunga uzdevumu? ..

Par to domādams, Nikolajs izgāja cauri pūlim, drosmīgi tuvojās priekšā esošajiem muižniekiem un trīs masīviem tipiem, piemēram, restorānu šefpavāriem, lielos sarkanos priekšautiņos. Viņi visi stāvēja ar seju pret laukuma atvērto telpu. Tieši viņiem priekšā atradās trīs nestuves uz metāla ratiņkrēsliem, kas pārklāti ar baltiem palagiem, zem kuriem reljefā bija norādīti nekustīgi cilvēku ķermeņi.

"Kas tas ir? Bēres? .. ”- atkal Nikolajs sāka būt neizpratnē. Tad kāpēc visi ir optimistiskā, priecīgā noskaņojumā, gaidot kaut ko patīkamu?

/lappuse 12: / Kamēr viņš par to domāja, viens no tiem, kas bija priekšautā, pēkšņi pacēla milzīgu nazi un no visa spēka nolaida uz nekustīgā ķermeņa, kas gulēja viņam priekšā uz nestuvēm, zem cietes balta segas. Ķermenis nedaudz trīcēja un sastinga, tikai zem skapja ātri parādījās un auga liels sarkans asiņu plankums.

Otrs priesteris gatavojās darīt to pašu, veicot šausmīgu, bet joprojām nesaprotamu rituālu. Viņš arī pacēla nazi pāri ķermenim, kas gulēja viņam pretī zem sniegbalta palaga.

Arī otrs priesteris pēkšņi nolaida uzasināto nazi uz viņa priekšā gulošā ķermeņa. Viņš uz kaut kā paslīdēja un sitiens nebija precīzs. Sitīt cietušajam pa augšstilbu. Upuris neveikli raustījās. Viņai droši vien bija sasietas rokas. No zem asiņainā palaga atskanēja skaļš sauciens un žēlastības lūgumi! ..

Visi šeit klātesošie, kas iepriekš mierīgi runāja, uzreiz skaļi rēca, cieši sakustējās. Apmierinātību, smaidus, viņu triumfu nomainīja sašutuma saucieni, svilpšana, lamāšanās, upura lamāšana. Viņi vardarbīgi sāka paust vēlmi paātrināt asiņaino norisi, izbaudīt notiekošo, izteica pārmetumus par cietušā “netaktisku” uzvedību, kurš pēkšņi atklāja savu noraidījumu, nepiekrišanu notiekošajam. Ar savu dārdoņu, apstiprinošiem mājieniem un žestiem viņi atbalstīja drausmīgās darbības ātru pabeigšanu.

Otrs priesteris, saņēmis viņu atbalstu, otrreiz iesita upurim ar nazi. Šoreiz precīzāk, tieši zem vietas, kur tika uzminēta nolemtā galva, šķiet, kaklā. Upura skaļos žēlastības saucienus pēkšņi nomainīja rīstīšanās, neizteiksmīgas skaņas, sēkšana. Bezsirdīgais priesteris ātri vēl divas reizes iesita ar savu šausmīgo ieroci upura krūtīs. Vīrietis zem asiņainā palaga apklusa, pārstāja izrādīt dzīvības pazīmes. Asins straume rībēja, plūstot tieši no ķermeņa traukā, kas bija piestiprināts zem nestuvēm. Publika atzinīgi uzgavilēja, priecājoties par rituāla pabeigšanu.

/lappuse 13: / Nikolass bija pārsteigts ne tikai par notiekošo, par nesodāmību, šausmām par to, kas tiek darīts, un par to, kā to uztvēra šeit sanākušie. Bet arī uz to, ka neviens viņam neuzbrūk kā svešam cilvēkam, kurš atnācis neīstajā laikā un vietā. Viņš nevarēja pierast pie tā, ka viņi viņu nepamanīja, ka viņš ir nelūgts šī briesmīgā rituāla liecinieks.

Viņš arī bija neizpratnē par sevi. Dedzīgi neiecietīgs pret netaisnību pret citiem cilvēkiem, nez kāpēc neiejaucās šeit notiekošajā, nerāva no slepkavām šķeldas... Ar kādu nezināmu apziņu viņš skaidri saprata, ka nav Kunga sūtīts šim nolūkam, ne šeit. Šī ir tikai starpposma vieta. Viņa ceļš ir tālāk, uz citu, uz kādu nozīmīgāku mērķi, uz svarīgāku mērķi, kuram viņš tika sūtīts.

Tikpat sanākušo nepamanīts, nenoskatīdamies, kā viņi saplosīs trešo nelaimīgo ķermeni, kas raustījās saitēs un ņaudēja, Nikolajs devās tālāk, ar lūgšanu koncentrējoties savā ceļā.

Viņam tika noteikta arī notiekošā aina. Tagad viņš saprata, kāda tā ir pilsēta, kāpēc tā ir pamesta, it kā mirusi. Kāpēc cilvēki ir tik nobijušies.

Pilsētu pārvalda tas mazais klans, kas noteiktās dienās regulāri upurē savam ļaunajam, melnajam dievam, laukumā kapājot šīs pilsētas bezpalīdzīgo, dzīvnieku baiļu paralizēto iedzīvotāju ķermeņus.

Cik nelaimīgi ir šīs skaistās pilsētas iedzīvotāji!.. Katru dienu viņi bailēs gaida savu kārtu.

Laukumā esošo spēks šeit ir kļuvis visvarens. Atteikums, pretdarbība no panikā trīcošiem iedzīvotājiem nav iespējama un vairs nav paredzēta. Viņi ir pilnībā paralizēti no bailēm. Tur, aiz aizkariem, viņi jau ir miruši. Viņus nosodīja bailes un gļēvums. Un tāpēc kopīgām cilšu saitēm sasaistīto slepkavu, šausmīgo fanātiķu, kas kļuvuši par pilsētas saimniekiem, vara ir nesatricināma, ja vien viņi /p. 14/ viņi nenokaus pēdējo šausmās drebošu iedzīvotāju laukumā. Ar baiļu žņaugšanu viņi sagrozīja šīs pilsētas iedzīvotājus, sagraujot pat visas cerības uz izglābšanos. Un tie daži, kas spēja tiem pretoties, viņi jau sen ir iznīcinājuši, salauzuši. Pārējie gļēvi padevās neliešu gribai. Apvaldīts.

Nikolajs ļoti gribēja palīdzēt viņiem pamosties, sacelties pret trakojošo valdnieku bandu, kas bija tik traki, ka tik atklāti, asiņaini sabati kļuva par izrādi, kas viņiem sagādāja neparastu baudu, triumfu.

Viņš devās tālāk. Tā ir pasaulē, zemes iedzīvotāji var darīt, ko vien vēlas. Tiem, kuru vidū tagad izrādījās Nikolajs, ir obligāts nosacījums - galīga gribas nogriešana, neapstrīdama paklausība. Pārsteidzoši ir tas, ka tā nav nasta, bet gan liels prieks – kalpošana Tam, Kam jākalpo. Patiesībā šī ir vienīgā vēlme, un tur, uz zemes, kopā ar pamesto ķermeni palika “savējais”, personīgais, haotiski raisošais, mainīgais “es gribu”.

Šajā ceļā uz viņam nezināmu mērķi vīzija beidzās.

Vēlāk Nikolajs saprata, ka tas viņam tika parādīts ne tikai tā, bet ar nozīmi, kā projekcija, priekšstats par to, kas notiks pasaules pilsētās un mazpilsētās, kurās viņš joprojām dzīvo. Uz to acīmredzot viss iet, un daudz kas jau ir sagatavots. Ivans Efremovs pirms četrdesmit gadiem aprakstīja to pašu grāmatā "Vērša stundā".

Pēc šīs vīzijas viņam kļuva vieglāk. Briesmīgāks un tajā pašā laikā mierīgāks, jo tagad viņš skaidri saprata lielu daļu no notiekošā. Detaļas, sejas ir tikai atšķirīgas, un procesa tehnoloģija, tā gala pozīcija bija skaidri redzama. Viņš arī zināja, kā viņam tagad vajadzētu dzīvot. Atbildīgi!

Tomēr viņš smagi domāja:

/lappuse 15:/ “Mums vēl jāpaspēj šeit, zemes dzīvē, iemācīties galveno – dzīvot paklausīga Tēva dēla dzīvi. Pilnīgi uzticoties Viņam par visu. “Esiet kā bērni,” Tas Kungs pamācīja. Mums jāmācās ar lielu prieku piepildīt jebkura Viņa vēlme vienmēr un visur, darot visu iespējamo un neiespējamo, lai izpildītu Viņa gribu. Mīļā, pilnveido savu dvēseli, lai tā var noķert, uztvert vieglākos signālus no Tur un tos piepildīt. To mēs saucam par laimi, dzīves harmoniju, jēgu un nebeidzamu prieku gan šeit, tātad, ja esam cienīgi, gan Tur...

Un, ja mēs nevēlamies šīs nomocītās pilsētas iedzīvotāju bēdīgo likteni, tad mums šodien ir jāpretojas ļaunumam!

Mūsu uzdevums ir izpildīt mūsu kristībās saņemto misiju, Kristus karavīru misiju. Karotāji, nevis neuzmanīgi, kaprīzi gļēvuļi un klaipi.

Mēs esam karā! Esības stingrā jēga šeit ir no kaujas līdz cīņai, ar sevi un mūsu pestīšanas ienaidniekiem. Ar drosmi, dzīvespriecīgu garu, uzvaras slāpēm!... “Ne cilvēks, kas dzīvo šodien,” Lielā Tēvijas kara laikā rakstīja Marina Cvetajeva. Viņai taisnība: “dzīvot”, baudīt, piedzīvot “patīkamos”, priekus, kamēr notiek cīņa, kā toreiz - tas ir amorāli. Jo notiek karš!

Ja mēs padosimies slinkumam, atslābināsimies, tad rīt, tāpat kā tie nelaimīgie, bailīgi skatīsimies aiz aizkariem, gaidot mūsu nožēlojamo likteni, un ienaidnieki ņirgāsies, valdīs pār mums un mūsu bērniem, nesot asiņainus upurus. savam tumsas princim.

Kopš tās dienas Nikolajs nolēma, ka viņam ir daudz jāmaina sevī. Viņam vairs nav tiesību dzīvot kā agrāk, bezrūpīgi. Viņu sauc!

Tas nebija tikai tāpēc, ka viņam tika dota šī briesmīgā vīzija. Par ko?.. Protams, lai rīkotos – ar visu spēku cīnīties pret ļaunumu. Lai tā mums te rīt neparādītos kā briesmīga realitāte.

/lappuse 16: / Acīmredzot tas ir uzdevums, ko Nikolajs saņēma no Tā Kunga.

“Svētīgs cilvēks, kas neiet uz ļauno padomi, nestāv grēciniekiem ceļā un nesēž postītāju krēslā; bet viņa griba ir Tā Kunga bauslībā, un pēc Viņa bauslības viņš mācīsies dienu un nakti.” (Psalters, 1. kathisma).

Līdz šim Nikolajs, tāpat kā mēris, bēga no jebkāda veida politikas un sabiedriskās aktivitātes. Un tagad, ar visu savu būtību samierinājies ar jaunu uzdevumu sev, viņš nodeva sevi būtībā bezcerīgam mērķim - pretestībai "demokrātiskajam" pogromam.

Vispārējais cīņas gribas trūkums un vienaldzība lēnām, bet pārliecinoši noveda pie briesmīgas verdzības. Bija ērti neredzēt, neuztraukties. Nevērīgi palikt burzmā, "nevainīgie" grēki, šķietama drošība.

Nikolaju pārsteidza vispārējs kurlums un aklums. Kā gan cilvēki var nedzirdēt tuvojošā, virzošā zvēra dzelzs dārdoņu? Viņš jau ir parādījies it kā "vajāta" Politbiroja biedra izskatā, ar bandīta seju no galvenā ceļa. Skaidrs, viens no tā Pēdējā priekštečiem, kas jau sveicināti no ekrāniem un skatuvēm, no diskotēkām un stadioniem?!

Glābējs mūs brīdina: „Esiet nomodā, jo jūs nezināt, kurā stundā nāks jūsu Kungs. Bet kā tas bija Noasa dienās, tā būs arī Cilvēka Dēla dienās: ēst, dzert, precēties, precēties līdz dienai, kad Noass iegāja šķirstā, un plūdi nāca un tos visus iznīcināja. .. Tāpēc skatīties. (Mateja 24:37-40)

/lappuse 17:/ Mūsu laikā vairāk nekā jebkad agrāk šis brīdinājums ir jāatceras.

Tagad īpaši daudz snauž un guļ. Garīgais miegs nav ķermenis miegs, kas stiprina ķermeni, bet tieši otrādi, tas ir neveselīgs miegs, sāpīga ziemas miegs, kurā cilvēki dzenas pēc tukšā. Viņi pilnībā aizmirst par galveno - par dvēseli. Kādā stāvoklī viņa atrodas? Vai tu esi gara vai miesas karotājs?!..

Sēj saprātīgu, labu, mūžīgu. Sēj! Sirsnīgs paldies, krievu tauta! .. (Ņik. Nekrasovs)”.

« Lūk, mēs ejam uz Jeruzalemi,

un Cilvēka Dēls tiks nodots, kā par Viņu ir rakstīts.”

Mēs ieejam Lielā gavēņa kaislību nedēļā. Jau šodien brīnišķīgās Lielās pirmdienas sticheres piepilda sirdi: “Nākošais Kungs, lai atbrīvotu kaislības, apustulis sacīja ceļā: lūk, mēs uzkāpjam uz Jeruzālemi, un Cilvēka Dēls tiks nodots, kā par Viņu rakstīts. Nāciet, tad mēs ar šķīstītu nozīmi nolaidīsimies pie Viņa, tiksim krustā sisti un nomirsim no Viņa pasaulīgo saldumu dēļ, un dzīvosim kopā ar Viņu, un mēs dzirdēsim Viņu saucam: nevis Jebkurš zemes Jeruzalemē, lai ezis ciestu, bet Es pacelšos pie Sava Tēva un pie tava Tēva, un pie sava Dieva un tava Dieva, un Es tevi celšu augšā Jeruzālemē, debesu valstībā.”

“Jeruzaleme garīgā nozīmē,” sacīja Optinas mūks Nikons, “nozīmē Debesu Valstību. Kāpt Viņā ir katra ticīga cilvēka zemes dzīve, kas strādā savu pestīšanu... Dzīves ceļā viņš neizbēgami sastopas ar bēdām un kārdinājumiem. Jums jābūt gatavam tiem…”

Un tāpēc Tas Kungs sūtīja mums vēl vienu pārbaudījumu no ļaundariem. No priestera: meli, apmelošana, tenkas un klaja ciniska zagšana - garīga un materiāla.Negodīgas un ļaunas publikācijas veidā par mūsu garīgo tēvu tēvu Nikolaju (Gurjanovu) grāmatā:

Kā liecina šī dīvainā “piecstaru” bilde, šeit “atnāca” arī mūsu neaizmirstamā atmiņa Tēvs Nikolajs (Gurjanovs), vedot mani, tāpat kā daudzus citus, uz Garīgo Jeruzalemi ...

Vecākam Nikolajam veltītajā apkopojuma izdevuma daļā no 337. līdz 407. lappusei (kopā 70 lappuses) - no manām atmiņām par mīļo Tēvu kompilators (priesteris Viktors Kuzņecovs) ciniski un nesaudzīgi izrāva 27 pilnas teksta lapas. Protams, bez atsauces uz manām grāmatām: "Karaliskais putns sauc pie Dieva" (2009. gads)," krievu valodaSvece" (2014. gads), "Karaliskais bīskaps"(2004)" Gara pērles. Svētie vārdi par vecākā Nikolaja pestīšanu (Gurjanovs)" (2007), un citi mani raksti, kas dažādos gados publicēti Krievijas laikrakstā Vestnik. Vēl vairāk, manus memuārus nezināmām personām ar dažādiem vārdiem "piedēvēja" vai "iebāza" mutē uzņēmīgais Rakstnieku savienības biedrs Viktors Kuzņecovs: "Gaļina", "Tēvs Sergijs", Tamāra un citi.

Vārdu sakot, runa ir par primitīvu un nekaunīgu zādzība vai plaģiāts. Vārdnīca to izskaidro šādi: « Plaģiāts Tas izpaužas sveša darba publicēšanā ar savu vārdu, kā arī svešu darbu fragmentu aizgūšanā, nenorādot aizguvuma avotu. Obligāta plaģiāta pazīme ir autorības piešķiršana, jo ļaunprātīga izmantošana, publicēšana, kopēšana utt. ar autortiesībām aizsargāts darbs pats par sevi nav plaģiāts, bet gan cita veida autortiesību pārkāpums, ko bieži dēvē par " pirātisms". "Pirātisms" kļūst par plaģiātu, ja intelektuālā darba rezultāti tiek ļaunprātīgi izmantoti un autorību piesavinās izdevējs.

"Pašreizējā nozīmē Eiropas valodās vārds" plaģiāts"sāka lietot 17. gadsimtā. Romiešu tiesībās plaģiju(lit. nolaupīšana) apzīmēja noziedzīgu pārdošanu verdzība brīvs cilvēks, kurš tika sodīts ar šaustīšanu ( reklāmas plagas) Šajā ziņā tas ir minēts romānā "Cilvēks, kurš smejas" saistībā ar bērna zādzību. Sākotnēji tika saukta literārā īpašuma zādzība plagija literārijs, sk. arī lats. plaģiāts- "literārais zaglis".

Tādējādi Kungs mums nosūtīja pārbaudījumu “literatūras zagļa” priestera Viktora Kuzņecova formā, viņus sauc arī par “pirātiem”, protams, “literārajiem” ...

Bet, ja tā padomā, tad - cik garīgo zagļu un pirātu plosās katra no mums dzīvības jūrā?! Vienmēr gatavi zagt, melot, nogalināt un sniegt nepatiesu liecību... Plēsēji un laupītāji sutanās...

Mūsu cilvēciskās vājības vienmēr aizmirst par viņiem, par garīgajiem laupītājiem, mēs visi apžēlojamies, uzskatot, ka no cilvēka "sutanā" nekas slikts nevar nākt ...

Bet tā vietā - ciešanu kauss no viņiem... Un mēs to pieņemam: "Tāpēc, ja mēs redzam savu dzīvi bēdu pilnu, nezaudēsim drosmi," mūs mierina cienījamais Optinas tēvs Nikons. "Tā tam vajadzētu būt... Kristiānijas dzīvei vajadzētu būt līdzīgai Kristus dzīvei."

Shēmas mūķene Nikolajs (Groyan)

Lielā Lielās nedēļas pirmdiena. 2016. gads

Priesteris Viktors Kuzņecovs, mūsu pastāvīgais ziedotājs, ir 70 gadus vecs. Apsveicot dienas varoni, tēva Viktora garīgie bērni, daudzie lasītāji un kustība "Pretošanās jaunajai pasaules kārtībai" novēl viņam garīgo un fizisko veselību, jaunus panākumus viņa daudzveidīgajā darbības jomā.

Tikai daži cilvēki zināja, ka iepriekšējos gados tēvs Viktors dzīvoja pavisam citu dzīvi.

Mācījies un strādājis Gultņu rūpnīcā. Beidzis Darba jaunatnes skolu. Strādājis teātrī. Dienējis raķešu spēkos. Pēc armijas viņš ar izcilību absolvēja GITIS (tagad Teātra akadēmija) režijas nodaļu. Viņš bija Maskavas teātra direktors. K.S. Staņislavskis. Viņš kļuva par PSRS Valsts televīzijas un radio raidsabiedrības Literatūras un dramaturģijas redakcijas augstākās kategorijas direktoru.

Ievēlēts par Maskavas pilsētas domes 21. sasaukuma deputātu - 1990.-1993.
Vairākus gadus bijis iesācējs, lasītājs un altārpuisis, izgājis visus dievkalpojuma posmus, ar biktstēva arhimandrīta Kirila (Pavlova) svētību iesvētīts par priesteri. Pēc dažādām peripetijām viņš tika iecelts par Bazilika Lielā un Vissvētākā Dievmātes aizlūguma baznīcu prāvestu Čirkino ciemā pie Maskavas, kur visa draudze sākotnēji sastāvēja no trim vecmāmiņām.Tur sākās smags darbs pie baznīcas atdzīvināšanas. dzīvi ciematā un atjaunot svētnīcas.
Viņš darīja daudz noderīgas lietas. Viktors. Viņš atdzīvināja svētavotus, lūgšanu godināšanu un gājienus cara Nikolaja 11 karalisko mocekļu piemiņas dienās kopā ar savu krāšņo ģimeni. Iļjina dienā un kristībās Čirkino uz dievkalpojumiem un procesijām ieradās daudzi svētceļnieki un iedzīvotāji no apkārtējiem ciemiem, pilsētām, pilsētām un no Maskavas. Lauku skolā viņš sāka vadīt nodarbības par pareizticīgo kultūras pamatiem, mācīt bērniem Dieva likumu.
Gadu gaitā noderēja ne tikai viņa teoloģiskā dāvana, bet arī rakstīšana. Viena no viņa pirmajām grāmatām “Tuvāk Dievam!” ir veltīta Trīsvienības-Sergija Lavras brālīgajam biktstēvam arhimandrītam Kirilam (Pavlovam). Lasītāji zina šo grāmatu un ir pateicīgi, ka daudzi pareizticīgie ir dzirdējuši mūsu laika lielā vecākā viedokli par aktuāliem jautājumiem.
Grāmatu “Viņš izvēlējās krustu” par karotāju Jevgeņiju Rodionovu, ko sarakstījis un izdevis tēvs Viktors, lasītāji zina un mīl detalizēti un patiesi.
Šobrīd Fr. Viktors vāc, veido un izdod ļoti pieprasīto grāmatu ciklu “Mūsu laika mocekļi”, kas liecina par pareizticīgo priesteru un laju likteni un nāvi ticībai Kristum un mūsu Tēvzemei. Neļauj mums aizmirst viņu varoņdarbu, atgādinot mums to “Mocekļu asinis ir pareizticīgās baznīcas sēkla". Kristus mocekļi arī pēc savas nāves apgaismo mums ceļu uz pestīšanu.
2008. gadā Fr. Viktors izdeva stāstu grāmatu, (tautas dzīves skices) “Laika zīmes”, kur saskaņā ar mūsu slavenā rakstnieka Vladimira Krupina detalizētu priekšvārdu “viņš pamanīja, izcēla daudzas tautas iezīmes, notikumus un tajā pašā laikā atklāja. mums nemanāmas kļūdas un nepilnības, kas traucē mūsu dievbijībai. Un nu ir izdota jauna tēva Viktora stāstu grāmata “Dievs ir visur!”. Šīs grāmatas palīdz pareizticīgajiem glābšanas darbā.
Dienas varonis tiek publicēts daudzos pareizticīgo periodiskajos izdevumos, bieži uzstājas radio "Radoņežs" un "Tautas radio", ir Teātra darbinieku savienības un Krievijas Rakstnieku savienības biedrs, Imperiālās balvas laureāts. Krievijas Rakstnieku savienība.
Īpaši interesanti ir viņa dzīves notikumi, kas saistīti ar briesmīgajiem 1991. un 1993. gada gadiem. Aculiecinieks un dalībnieks, kurš atradās šo notikumu epicentrā, Fr. Viktors izveidoja uzticamu to dienu hroniku, kas iemūžināta divsējumu grāmatā - “Tā bija (no kurienes radās krīze) par 1991. gada augusta puču un “Nāvessodu” par nemiernieku nāvessodu 1993. gada oktobrī.

Tāpat kā jūsu personīgās sāpes par. Viktors pieņēma Mazās Krievijas traģēdiju un izdeva grāmatu par saviem klejojumiem pa N. V. Gogoļa dzimtajām vietām - “Gogoļa ceļi”, kur starp izklaidējošiem sižetiem viņš citē paša lielā Gogoļa vārdus, viņa sāpes un pārdomas par to. nodevība un traģiskā šķelšanās, kas notiek vienā tautā, kas atradusi pareizticīgo ticību un kristītos vienā kopējā Dņepras fontā. Pēc tam, kad tā iznākusi, jau atklātu sāpju un līdzjūtības piepildīta, grāmata "Novorosijas mocekļi".

Un kādu dāvanu uzdāvināja Fr. Viktors, savācis un izdevis lielu fotoalbumu, kas veltīts arhimandritam Kirilam (Pavlovam) viņa 90. dzimšanas dienai! Pēc tam viņš sastādīja un rediģēja divas grāmatas ar stāstiem par kunga Kirila garīgajiem bērniem par to, kā viņus baroja lielais vecākais. Lai to izdarītu, tēvs Viktors pavadīja veselus četrus gadus, meklējot daudzus dažāda vecuma, amata un ranga cilvēkus tālās pilsētās un ciemos, ierakstot viņu stāstus par intīmām tikšanām ar vecāko. Šīs grāmatas - "Vecākais" un "Biktstēvs" ir pelnīti pieprasītas pareizticīgo lasītāju vidū. Tie bieži tiek citēti laikrakstos un žurnālos. Pamatojoties uz tiem, tiek uzņemtas dokumentālās filmas par triju Krievijas pareizticīgās baznīcas patriarhu biktstēvu - arhimandrītu Kirilu (Pavlovu).
Tēva Viktora Kuzņecova paša garīgā vadība izceļas ar stingrību un tiešumu. Daži draudzes locekļi meklē citus padomdevējus, piekāpīgākus, maigākus, grēkus nolaidīgākus. Sprediķi par. Viktors izceļas ar neparastu dziļumu un bagātību. Viņu ar četrām augstākajām izglītībām pēc dabas, pēc rakstura var attiecināt uz dedzīgiem pareizticības askētiem. Lielos un mazos viņš prot skrupulozi vākt informāciju un ar visu dvēseli sajust Dieva aizgādību notikušajā. Viņš zina, kā izvairīgus, lētticīgus cilvēkus noturēt uz īstā pestīšanas ceļa. Sniedz dažkārt skarbus vērtējumus, kas, kā likums, izrādās patiesi. Atšķirībā no dažiem, kas spēlēja "jaunībā", Fr. Viktors prot kritiski uztvert savu rīcību un ar ironiju izturēties pret saviem nopelniem, precizēt, ja nepieciešams, labot savu viedokli.
Viņam pašam būtu bijis grūti aprēķināt, cik dvēseļu viņš pievērsa ar savu nenogurstošo darbu un sprediķiem Kristum. Viņa ganāmpulks (īpaši lasītāju pulks, kurā ir desmitiem tūkstošu viņa sirsnīgā, patiesā vārda cienītāju, kas piepildīts ar degošu, nerimstošu ticību) strauji palielinās un kļūst baznīcā, stiprinot pareizticīgo ticību. Tas ir īpaši svarīgi pašreizējā sarežģītajā situācijā, kad, lai uztvertu sabiedrisko domu, ienaidnieks tērē ievērojamus spēkus un naudu, lai izlaupītu Kristus ganāmpulku.

Priestera Viktora Kuzņecova stingrā pozīcija iemantoja viņam dziļu cieņu un ticīgo mīlestību. Viņš nekad nepieļauj sevi bezrūpīgi pielūgsmē. Viņu interesē un uzzina viss, kas notiek, ar ko viņš saskaras, starp kuriem dzīvo viņa brāļi un māsas Kristū. Viņš zina par visiem svarīgiem notikumiem un jaunumiem, par visām nozīmīgajām publikācijām un publiskām runām, kas vienā vai otrā veidā ietekmē draudzes dzīvi. Viņš nekad nemaina savu pareizticīgo pilsonisko nostāju, izvēloties sev vienīgās bailes uz zemes kā vadību - bailes pazaudēt Dieva ceļu un aizvainot Kungu ar saviem grēkiem.

Daudzu pareizticīgo vārdā vēlamies novēlēt priesterim Viktoram Kuzņecovam labu veselību, garīgu un miesu!

Daudz un labus gadus viņam! ..

Andrejs Vasiļjevs

Vārds, ko slavenais krievu rakstnieks Vladimirs Krupins ievadījis tēva Viktora grāmatai "Laika zīmes":

LAIKU PARĀDĪBA

Priesteru ienākšana krievu literatūrā bija gaidīta un glābta mūsdienu literatūrai. Lai kā mēs sevi piesegtu ar frāzēm, ka par Dievu ir iespējams nerunāt, bet Viņu sajust, dzīve rāda, ka tie, kas zina vismaz Svēto Rakstu pamatus, un jo īpaši tie, kuriem ir piemēri pārkāpšanai pāri baznīcas slieksnim, tas ir, lai sliekšņa sliekšņa slieksnim būtu ļoti labs. biežāk ieiet baznīcā. Jā, laba proza, laba dzeja padara cilvēku cildenu, mīkstina dvēseli, bet biežāk tā neiet tālāk. Sirsnība nav garīgums, un sirsnīga saruna nav atzīšanās. No mīlestības, kas sagaida savstarpīgumu, līdz mīlestībai pret saviem ienaidniekiem kā no austrumiem uz rietumiem. Tāpēc garīdznieku praktiskā pieredze, nemitīgā iepazīšanās ar visbiežāk nelaimīgajiem cilvēkiem, līdzjūtība pret viņiem nes mūsu priesteriem milzīgu dzīves iespaidu "rakstnieku kapitālu", bet sludināšanas pieredze atvieglo darbu pie teksta.

Priestera Viktora Kuzņecova "Laika zīmes" ir mūsu laika fenomens, kad Krievija, kas līdz šim ar varu bija atrauta no Dieva tempļiem, sāka atcerēties ceļu uz tiem.

Tēvs Viktors sāka rakstīt savas piezīmes par dzīvi 90. gados - 2000. gadu sākumā. Tie tika apkopoti laikraksta "Rus Derzhavnaya" slejā "Laika zīmes". Publicēts daudzos periodiskos izdevumos. "Zīmēs" līdzās neapšaubāmām, precīzi pamanāmajām mainīgo laiku pazīmēm Krievijā ir iespaidīgas lasītāju morāles vadlīnijas.

Labāk par citiem zinot dvēseļu un siržu dziedināšanas līdzekļus, priesteris mūsu parastajā ikdienā saskata tos, kam šāda dziedināšana nepieciešama. Daudzas ikdienas tikšanās, vecu un jaunu prieki un bēdas, ikdienišķas un sabiedriskas situācijas ir interesantas nevis pašas par sevi, bet gan ar savu dziļo nozīmi. Grāmatas autors nav vērotājs no malas, bet gan aktīvs līdzdalībnieks aprakstītajos gadījumos. Priesteriskās kalpošanas īpatnība ir tās pastāvīgā mācīšana, un tas grāmatā ir vērtīgs. Tēvs Viktors dodas uz pastorālo dievkalpojumu no baznīcas pie netikumiem bojā gājušajiem jauniešiem, pie pazudušajiem vecajiem ļaudīm, pie inteliģences, lepnumā rūdīts, vada tiešas sarunas ar cilvēkiem. Analizējot neveiksmīgos likteņus, autors skaidri izšķir gan paša cilvēka, gan sabiedrības vainas pakāpi. Kā cilvēks izmanto Dieva doto brīvo gribu un kā valsts pilda savu pienākumu rūpēties par saviem pilsoņiem – tie ir divi nemainīgi grāmatā latenti uzdotie jautājumi.