PR ķeltu mitoloģijā. Bērnu pasakas tiešsaistē Kas ir krāšņais Kučuļins mūsu priekšā
Darija Štatnova
Cuchulainn
Mīta kopsavilkums
"Neuzvaramais Cuchulainn". A. N. Fantalovs, 1999. gads
Kučulainns ("Kulana suns") - neuzvarams karotājs, varonis, daudzu sāgu centrālais varonis, kura ātrais temperaments bieži izraisīja skumjas gan sev, gan apkārtējiem. Cuchulainn māte bija Dekhtire, mīlestības dieva Aongus mazmeita.
Saskaņā ar mītu, kāzu mielastā viņa mātes kausā lidoja muša, un Dekhtire to nejauši norija. Meitenei uzbruka dziļš miegs; viņa sapņoja par saules dievu Lugu, kurš pieprasīja, lai viņa kopā ar piecdesmit radiniekiem pārvērstos par putniem un sekotu viņam otrā pasaulē.
Trīs gadus vēlāk Ulsteras galvaspilsētā Emine Mahu atgriezās pūlis ar krāšņiem apspalvojuma putniem. Iedzīvotāji sāka šaut uz viņiem ar siksnām, taču nevienu nespēja trāpīt. Putnus nolēma ķert naktī, kad viņi aizmiga. Pēkšņi karotāji putnu vietā atrada piecdesmit sievietes un viņu vidū arī Dekhtire, kas guļ brīnišķīgā būdā.
Dektire atnesa sev otras pasaules dāvanu - dēlu vārdā Setanta. Viņas vīrs Sualtams Mak Rots bija tik priecīgs atkal atrast sievu, ka adoptēja zēnu, nākotnes Kučulainas varoni, kuru Dekhtire tēvs, druīds Katbads savulaik pareģoja dižena karotāja godību.
Kopš bērnības Setanta labprāt studēja kara mākslu, taču maz cilvēku pamanīja, cik zēns bija spēcīgs un drosmīgs. Vēlu ballītei, ko Ulsteras kalējs Culann iemeta par godu karalim Konchobaram Mac Ness, jaunajam varonim pie pašiem vārtiem uzbruka mežonīgs suns, un viņš varēja izkļūt no nāves, sasmalcinot galvu. Īpašnieks sēroja par lojālā apsardzes zaudējumu, un Setanta brīvprātīgi dienēja suņa vietā, līdz tika atrasts aizstājējs. Culann noraidīja piedāvājumu, bet kopš tā laika Setanta saņēma jaunu nosaukumu - Cuchulainn, "Culann's suns".
Neskatoties uz Katbada brīdinājumu, ka īss mūžs ir paredzēts tiem, kas dodas uz pirmo kauju noteiktā dienā, Kučulainns drīz satvēra ieročus pret Ulstera ienaidniekiem, padieviem Foyle, Fannel un Tuachell, kā arī pret viņu daudzajiem minioniem. . Šajā cīņā Kū Čulainns pirmo reizi sāka savu šausminošo kaujas dusmu.
Atgriežoties pie Emīnes Mahu ratos, kas bija pakārti ar asiņainām ienaidnieku galvām, Kučulainns, joprojām būdams cīņas dusmu stāvoklī, sāka riņķot ap cietoksni un izaicināt visus pēc kārtas. Par laimi varoni apturēja Ulsteras karaliene Mugaina. Viņa sūtīja simt piecdesmit sievietes pret viņu, nesot trīs milzīgas ūdens tvertnes. Kučulainns ļāva viņiem nogremdēt viņu ūdenī. Pirmā vanna vienkārši uzsprāga, otrajā ūdens vārījās, bet trešajā vienkārši sakarsa. Tāpēc viņi nomierināja jauno varoni, kurš pirmo reizi zināja asins garšu.
Kučulainns iecienīja nodevīgā kunga Fogala meitu Emeru, kurš ieteica viņam iemācīties kaujas meistarību un gudrību no brīnišķīgajiem mentoriem Skatha, Uatah un Aife no ēnu zemes. Skatagh iemācīja varonim viņa slaveno kaujas lēcienu, taču, baidoties no Kučulainna dzīves, viņa lūdza viņu neizaicināt māsu Aife uz dueli.
Tomēr Kučulainnam izdevās pieveikt karavīru jaunavu un pavadīt nakti pie viņas. Aizbraucot, varonis atstāja gredzenu Aife.
Gadus vēlāk, kad viņu dēls Konleihs uzauga, viņš devās uz Ulsteru, lai mērītu spēkus kopā ar tur esošajiem varoņiem. Karsts un izveicīgs, viņš viegli tika galā ar Konulu, Kučulainna audžubrāli, kurš, nepaklausot sievas padomam, pieņēma arī drosmīgās jaunības izaicinājumu. Liktenis tomēr lika dēlam krist tēva rokās.
Cuchulainn cīnījās ar varenu jaunu svešinieku.
Zelta gredzens uz Konleiha pirksta, ko Kučulainns pasniedza mātei, par vēlu atklāja paša varoņa dēla vārdu.
Cuchulainn ieguva slavu kā neuzvarams karotājs, kad viņš aizstāvēja Ulsteru no karalienes Medbas. Atņemot nāves dievietes Moriganas atbalstu, noraidījis viņas mīlestību, Kučulainns saņēma briesmīgu brūci vēderā, kuru pat Lugs, viņa tēvs, nevarēja dziedēt. Viņš nomira stāvot, piesiets pie svēta akmens. Un tūlīt kara un nāves dieviete Morigana, kraukļa aizsegā, apsēdās uz viņa pleca, un ienaidnieki nocirta Kučulainna galvu un labo roku, atstājot ķermeni plēsoņām. Visi Ulsteri sēroja par aizsarga zaudēšanu.
Mīta tēli un simboli
Īru ķeltu mitoloģijā kučulainna vārds ir kļuvis par sinonīmu krāšņajam karotājam. Par viņu ir daudz leģendu, kuras dažkārt ir savstarpēji saistītas.
Tiek uzskatīts, ka viņš ir Dekhtiras dēls, bet, visticamāk, ne no viņas likumīgā vīra Sualtama. Visticamāk, viņš bija Luga dēls, lai gan daži senie autori apgalvo, ka patiesībā viņa tēvs bija Končobars Mačs Nesa. Bērnībā viņš nesa vārdu Setanta.
Lidot senatnē to uzskatīja par vienu no dvēseles simboliem. Daudzi mīti stāsta par dvēselēm mušu formā, kuras cenšas iekļūt sievietes ķermenī, lai atgūtu cilvēka veidolu. Ķeltu varonis Cuchulainn tika iecerēts, kad topošā māte viņu norija mušas aizsegā.
Pārvērtības, izskata maiņa ir iecienīts ķeltu mitoloģijas un ķeltu reliģisko uzskatu motīvs, kas atspoguļo viņu ticību dvēseles nemirstībai. Dievības varēja brīvi uzņemties jebkādu formu. Dievi un dievietes ar pārdabisku spēku parasti kā sodu varēja pārveidot cilvēkus par jebkurām radībām, visbiežāk par dzīvniekiem. Dažreiz pārveidošanās darbība ir greizsirdības vai skaudības rezultāts no dievības puses.
Putni - debesu vēstneši, brīvības un pārpasaulības simboli, gara simboli, kas atbrīvoti no zemes saitēm un sazinās ar debesu spēkiem. Atgriežoties uz zemes, viņi nes dievu vēstījumu - zīlēšanu un norādījumus. Putni palīdz mirstīgajiem viņu garīgajos un zemes ceļojumos.
Tradicionāli vārnas saistīts ar tumsu un tumsu, kā arī ar pravietojumu dāvanu. Tātad Īrijas ķeltu literārajos pieminekļos krauklim bieži ir pravietiska dāvana. Turklāt krauklis bija saistīts ar kaujas lauku; viņš tika attēlots lidojošs virs asiņu upēm, kliedzot pareģojumus par kaujas iznākumu.
Ķeltu mitoloģijā Cita pasaule - tās vietas nosaukums, kur cilvēku dvēseles dodas pēc nāves, lai atdzimtu. Otra pasaule ir neatņemama ķeltu uzskatu sastāvdaļa, kas atzina dvēseles nemirstību. Tā bija ne tikai mirušo, bet arī mūžīgās jaunības zeme, svētlaimes zeme, īstā apsolītā zeme. Tomēr tikai mirstīgajiem, kas tur viesojās un atgriezās dzīvi, ieskaitot slaveno Cuchulainn, viņa, šķiet, bija sava tumšā puse, un viņi tur redzēja visādus monstrus un citus murgus.
Ķeltu kultūrā druīds kalpoja par priesteri. Pats nosaukums “druīds”, pēc pētnieku domām, cēlies no senā ozola nosaukuma - koka, kas veltīts pašiem druīdiem. Papildus galvenajai priestera funkcijai druīdi bija skolotāji, dzejnieki, filozofi, pareģotāji un tiesneši. Druīdi bija visietekmīgākais ķeltu sabiedrības spēks. Viņus atšķīra ar milzīgu izglītību visās zināšanu jomās, un druīda apmācība parasti ilga vismaz divdesmit gadus.
Rati bija īpaši svarīgi ķeltiem, īpaši kaujas laukā. Viņiem bija tikpat svarīga loma kā reliģiskajam un rituālajam transportlīdzeklim; piemēram, dievietes bieži attēlo kā sacīkstes ratos. Lai pierādītu, cik nozīmīga ķertu loma bija ratiem, pietiek minēt faktu, ka mirušie ķeltu sabiedrības muižniecības pārstāvji bieži tika uzlikti uz bēru piram kopā ar ratiem, ratiem vai ratiem.
Ūdens ķeltu laikmetā, tāpat kā vēlākos laikos, tas tika uzskatīts par dziedinoša spēka avotu. Avotu un avotu tuvumā tika uzstādīti altāri un altāri, kurus attiecināja uz visu veidu ārstnieciskajām īpašībām. Šī ūdens saikne ar pašas dabas dziedinošajām spējām ir saglabājusies daudz ilgāk, nekā pastāvēja ķeltu civilizācija.
Gredzens kā noslēgts aplis simbolizē integritāti un vienotību. Tam nav sākuma vai beigu, tāpēc to bieži saista ar mūžību un bezgalību. Tās centrālā atvere ir vieta, kur iet debesu spēks, dievišķā elpa. Gredzens simbolizē saikni, savienību vai solījumu. Tāpēc laulības gredzens tiek izmantots, lai apzīmētu divu siržu mūžīgo savienošanos kā laulības uzticības, ģimenes līdzsvara pazīmi.
Svētie akmeņi - akmeņi, kas kļuvuši par rituālu pielūgšanas objektu. Ticība svētajiem akmeņiem ir dažādu tautu reliģiskajā pārliecībā. Katram no šiem akmeņiem ir sava oriģinālā leģenda.
Komunikācijas rīki attēlu un simbolu veidošanai
“Kučulainns lido savā ratā,
un viņš sagriež kājniekus ar sirpjiem! "
Cuchulainn ir īru eposa varonis. Īri ir ķeltu izcelsmes cilvēki. 1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. Ķeltu ciltis apdzīvoja ievērojamu Eiropas daļu, VI gadsimtā pirms mūsu ēras. viņi iekaroja Britu salas, iekarojot vietējo piktu cilti. Pēc tam vāciešu un romiešu uzbrukumā ķelti tika virzīti atpakaļ uz dienvidrietumiem no Britu salām. Īrijas sala kļuva par lielāko ķeltu kultūras centru. Pagānu laikmetā seno tradīciju sargātāji Īrijā bija druīdu priesteri. Pēc kristietības ieviešanas 5. gadsimtā druīdi pazuda (turklāt, kā apgalvoja populārās baumas, viņi pazuda vārda tiešā nozīmē: viņi noslēpumaini pazuda gaisā), un viņu loma lielā mērā nonāca Filīdu - tā sauktie burvji, dzejnieki-dziedātāji un pareģotāji. Ir zināms, ka 5. gadsimtā Īrijā sāka parādīties īpašas filiāļu skolas, kuras atbalstīja valsts līdzekļi. Izglītība šādās skolās ilga divpadsmit gadus, skolēniem bija jāapgūst un jāiegaumē vairāk nekā tūkstotis seno dzejoļu, leģendu, burvju burvestību. Interese par šādām zināšanām bija ārkārtīgi liela, dažkārt šādās skolās mācījās līdz pat trešdaļai Īrijas iedzīvotāju. Filīdas mutiski saglabāja un pilnveidoja senās leģendas, un kristiešu īru mūki, būdami literāti, laika gaitā sāka pierakstīt tautas leģendas par dieviem un varoņiem.
9. gadsimtā Īriju, tāpat kā lielāko daļu Eiropas valstu, pakļāva postošiem dāņu un skandināvu vikingu reidiem. Nacionālās tradīcijas ir svarīga nacionālās kultūras sastāvdaļa, tāpēc īri kā lielākā vērtība izglāba senos rokrakstus no ienaidniekiem. Izglītotākie mūki un laicīgie rakstnieki cītīgi kopa šos rokrakstus. 9. gadsimtā izkliedētās leģendas, kas pastāvēja dažādās versijās, tika ievestas harmoniskā sistēmā, apvienotas ciklos. Nozīmīgākā īru epopejas daļa ir Cuchulainn sāgu cikls, kurā iekļautas aptuveni simts leģendu. Vecākais rokraksts, kurā ir leģendas par Kučulainu - "Brūnās govs grāmata", kas nosaukta pēc materiāla, no kura izgatavots tās vāks, tika uzrakstīts ap 1100. gadu, taču šo leģendu izcelsme, visticamāk, aizsākās 6.-7. Cú Chulainn sāgas ir daļēji vēsturiskas. Viņu darbības laiks saskaņā ar tradīciju tiek attiecināts uz mūsu laikmeta miju. Saskaņā ar leģendu Īrija pēc tam tika sadalīta piecās karaļvalstīs: Uladā, Leinsterā, Konahtā, Minsterē un Mīdē. Cuchulainn bija Ulada varonis. 8. - 9. gadsimtā apkopotajos Īrijas vēsturiskajos gadagrāmatos ir norādīti pat precīzi Kučulainna dzīves datumi (34. gadsimtā pirms mūsu ēras - 2. gadsimtā), taču lielākā daļa ekspertu šajos gadagrāmatos esošo informāciju uzskata par "nosacītu vēsturisku", ka ir saistīts ar leģendu jomu. Neskatoties uz to, sakās par Kučulainu ir arī diezgan ticamas mūsu laikmeta mijas laikmeta pazīmes. Sāgās ietverto sīku ieroču, kaujas tehnikas, apģērba, rotājumu, trauku aprakstu apstiprina gan seno autoru stāsti, gan arheoloģiskie atradumi. Īrijas ziemeļos, dažus kilometrus no modernās pilsētas Armagh, atrodas Emine Mahi - Uladas galvaspilsētas nocietinājumu pēdas. Lai arī sāgas par Kučulainnu tika veidotas galvenokārt kristiešu laikmetā, tajās ir daudz pagānu motīvu, seno ķeltu mitoloģijas elementu. Tātad, Kučulainns ir Lugas dēls - gaismas, mākslas un amatniecības dievs, un viņš pats ir apveltīts ar maģiskām spējām. Bieži sāgās parādās fantastiskas radības - sids, daži no tiem ir draudzīgi, citi ir naidīgi pret varoņiem. Visticamāk, Kučulainna tēlā vairāki vēsturiski un mitoloģiski varoņi ir apvienojušies, tautas apziņā personificējot varonību, muižniecību un citas nacionāla rakstura iezīmes. Leģendu cikls par Kučulainnu sākas ar viņa dzimšanas sāgu.
Mīta sociālā nozīme
Ķeltu mīti un leģendas ir zināmi katram cilvēkam, ja ne oriģinālos, tad pārstāstu un pasaku formā. Lielākā daļa Eiropas pasaku ir balstītas uz ķeltu mītu sižetiem. Leģendas par karali Artūru un burvju Merlinu, mīti par karalieni Mabu, pasakas par Kučulainna un Finna varoņdarbiem, stāsti par Līra bērniem, Tristana un Izoldes mīlas stāsti iedvesmoja Šekspīru un Puškinu, Jetsu, Vordsvortu, Tenisonu, Tolkinu un daudzus citus klasiķus. pasaules literatūras ...
Ķeltu mīti atspoguļo seno ķeltu bagātīgo garīgo pasauli, viņu uzskatus un idejas par dieviem, citām pasaulēm, dzīvi pēc nāves, pasaules kārtību un Visuma likumiem.
Ķeltu mitoloģijā, kas saglabājusies līdz mūsdienām, mīti par dieviem un leģendas par reāliem vēsturiskiem varoņiem ir sasaistīti vienā sižetā. Spilgtais ķeltu pagānisms, kas savijas ar kristīgo misticismu, pārvēršas par brīnišķīgām leģendām par tālā pagātnē palikušajām pasaulēm, par noslēpumaino burvi Merlinu, par mānīgiem burvjiem un burvēm, par krāšņu bruņinieku varonīgajiem varoņdarbiem, par cīņām ar citu tumšajiem spēkiem pasaules, par apbrīnojamajiem svēto vīru ceļojumiem, par pazūdošajām pilīm, par Grālu, kuru var atrast tikai tīra dvēsele. Par to mirdzošo un pievilcīgo salu miglā, kuru mums var būt lemts atrast. Par ugunsgrēku, kuru vecās pils pavardā iededzināja laipns burvis, ar kuru mēs tik simtiem gadu gaidījām.
Avoti
http://www.celtica.ru/content/blogcategory/169/326/
http://www.legendarnogo.net/evropa/kyhylin.htm
http://tzone.kulichki.com/anomal/mif/kelt_mif.html
http://www.bibliotekar.ru/encCelt/
http://www.godsbay.ru/celts/cuchulainn.html
Ķeltu mīti, leģendas un tradīcijas, - M.: Tsentrpoligraf, 2004
Svešinieks, mēs iesakām izlasīt pasaku "Cu Chulainn cīņa ar Ferdiad (īru pasaka)" sev un saviem bērniem, tas ir brīnišķīgs darbs, ko radījuši mūsu senči. Ikdienas priekšmetu un dabas iedvesma rada krāsainus un hipnotizējošus apkārtējās pasaules attēlus, padarot tos noslēpumainus un noslēpumainus. Bhakta, draudzība un pašatdeve, kā arī citas pozitīvas izjūtas pārvar visas pretējās puses: dusmas, viltus, melus un liekulību. Droši vien cilvēka īpašību neaizskaramības dēļ laikā visas morāles mācības, morāle un problēmas paliek aktuālas visos laikos un laikmetos. Sižets ir vienkāršs un vecs kā pasaule, taču katra jaunā paaudze tajā atrod kaut ko sev aktuālu un noderīgu. Darbos bieži izmanto mazinošus dabas aprakstus, padarot parādīto attēlu vēl intensīvāku. Bieži bērnu darbos varoņa personības iezīmes, viņa pretestība ļaunumam, pastāvīgi cenšoties labo domubiedru izsist no pareizā ceļa, kļūst par galveno. Pasaka "Cuchulainn cīņa ar Ferdiad (īru pasaka)" noteikti ir noderīga, lai lasītu tiešsaistē bez maksas, tā jūsu bērnam izaudzinās tikai labas un noderīgas īpašības un jēdzienus.
Varoņu varonis, krāšņais senās Ulsteras karotājs, pirmais starp karaļa Končobara Sarkanās nodaļas karotājiem, bezbailīgs uladu suns - tā viņa draugi un ienaidnieki sauca Kučulainu. Un piecās senās Īrijas karaļvalstīs vai, kā viņi toreiz teica, Erīnā bija tikai vēl viens karotājs, kurš drosmē un cīņas mākslā varēja salīdzināt ar Kučulainu. Tas bija Ferdiads, Deimona dēls.
Šie divi krāšņie varoņi - Kučulainns un Ferdiads - tika nosaukti par brāļiem un draugiem. Viņi uzauga kopā, kopā mācījās spēka un drosmes cīņas paņēmienos no briesmīgā karotāja Skača Skjē salā. Tur viņi pavadīja savu jaunību, tur viņi iemācījās mīlestību un nobrieda, no turienes, sadevušies rokās, ieroču varoņdarbos devās uz ārzemēm, tālām valstīm.
Viņu uzticība un uzticīgā draudzība aizzīmogoja asinis, kas izlietas daudzās bīstamās cīņās, cīņās un cīņās. Bet notika tā, ka dusmojoties uz ļauno un nodevīgo karali Končobaru, Ferdiads kopā ar citiem Sarkanās zarnas karavīriem pameta Ulsteru un devās kalpot lepnajai un nežēlīgajai Konahates karalienei Mavai.
Tieši tajā laikā Mavs nolēma karot pret Ulsteras valstību. Viņa jau sen gribēja parādīt Ulada karalim Končobaram, ka viņš nav spēcīgākais karalis Erīnā.
Viņa sapulcināja visus savus krāšņos karotājus un pati veda viņus uz ziemeļiem līdz Ulsterai. Viņa izvēlējās karam labu laiku - karali Končobaru un viņa karavīrus pārņēma nopietna slimība. Tas notika ar viņiem katras ziemas sākumā - kā sods par to, ka reiz karalis Končobars ņirgājās par kara dievieti Mahu.
Un, kad visi uladu karotāji bija izsmelti no slimībām, karaliene Mava atstāja Konachtu un ar savu armiju piegāja pie pašas Ulstera robežas - uz Ziemeļu pāreju.
Uzzinājis, ka karalienes Mavas varenā armija soļo uz Ulsteru, Kučulainns nosūtīja savu ratu braucēju Loigu pie dievietes Mahas ar lielu lūgumu, lai viņa noņem viņas lāstu no ulādiem. Un, lai gan spēki vēl nebija pie viņiem atgriezušies, Kukulainns viens pats izgāja, lai aizstāvētu Ziemeļu pāreju no ienaidnieka.
Dievietes Mahi lāsts viņu neaizskāra: kad šī nelaime tikko notika ar ulādiem, Kučulainns vēl nebija dzimis.
Nepagāja neviena diena, kad mazāk nekā simts karalienes Mavas karotāju krita aiz Kučulainna rokas. Ne velti varoņu varoņa, bezbailīgā cīnītāja, daudzu cīņu uzvarētāja slava bija tieši par viņu.
Turklāt naktī Cuchulainn nemanāmi ielavījās pašā lepnās karalienes nometnē un ar akmeņiem, kas precīzi izmesti no siksnas, izkaisīja visus savus sargus. Tāpēc nevienam nebija miera no viņa ne tikai dienas laikā, bet arī naktī.
Tad karaliene Mava nolēma nosūtīt vēstnešus un vēstniekus uz Kučulainu. Vēstneši skrēja no viņas uz Kučulainna telti un muguru, pārraidot viņas jautājumus un viņa atbildes. Un starp viņiem tika nolemts, ka karaliene Mava ar piespiedu gājienu vairs netiks virzīta uz Ulsteru, bet katru dienu sūtīs vienu karotāju uz Kučulainnu, lai satiktos krāšņā duelī. Viņi vienojās, ka, kamēr viņš cīnīsies divkaujā, viņa var iet uz priekšu ar savu armiju, bet tiklīdz viņas karavīrs tiks nogalināts - ja tas notiks - viņa apstāsies līdz nākamajai dienai.
"Es labāk zaudētu vienu karotāju dienā, nevis simtu," nodomāja viltīgais Mavs.
Bet diena pēc dienas gāja, un Kučulainna godīgā cīņā pa vienam nogalināja savus labākos karotājus. Un pienāca diena, kad karaliene Mava nezināja, kas vēl varētu cīnīties un izturēt cīņu ar Kučulainnu.
Viņai bija jāsasauc plaša Ērinas vīru padome. Erinas vīri sāka domāt un, pārdomāti, vienojās par vienu lietu:
- Ferdiads, Deimona dēls! Jo cīņā, kaujā un cīņā viņš vien ir vienāds ar drosmīgāko varoni Kučulainnu. Kopā viņi uzauga, kopā no drausmīgās Skatha mācījās kaujas spēka un drosmes paņēmienus.
- Laba izvēle! - karaliene apstiprināja.
Un viņi sūtīja sūtņus un vēstniekus uz Ferdiadu. Bet Ferdads atteicās, noraidīja, nosūtīja atpakaļ karalienes vēstnešus un vēstniekus. Viņš negāja uz viņas zvanu, jo zināja, ko viņi no viņa gribēja: ka viņš stāsies vienā cīņā ar savu dārgo draugu, savu nosaukto brāli un padomnieku.
Tad Mav nosūtīja druīdus un ļaunos dziedātājus uz Ferdiad, lai dziedātu viņam trīs sastindzis dziesmas un trīs ļaunas burvestības - par kaunu, izsmieklu un nicinājumu -, ja Ferdiads atsakās nākt pie viņas.
Šoreiz Ferdiads devās, jo viņam šķita vieglāk nokrist no spēka, veiklības un drosmes šķēpa nekā no kauna, kauna un pārmetumu bultām.
Pati Mava izgāja viņu sagaidīt un uzņēma ar godu un sveicieniem. Tad viņa izsauca savus vadītājus un komandierus un pavēlēja viņiem sarīkot mielastu par godu Ferdiadei.
Pie galda Ferdiads sēdēja uz labās rokas. Un, no otras puses, blakus Mavs iestādīja meitu Fyndabair un lika viņai izliet varonim labākos vīnus, lai viņa kauss nekad nepaliktu tukšs.
Ferdiads ātri kļuva padevīgs un uzjautrināts. Tad karaliene sāka slavēt viņa drosmi, drosmi un varoņdarbus un apsolīja viņam par sievu neraksturīgas bagātības, jaunas zemes un meitu Findabair, ja viņš iesaistīsies vienā cīņā ar Cuchulainn.
Pie galda sanākušie skaļi sveica karalienes vārdus.
Visi, izņemot Ferdiādi.
Viņš sēdēja viens klusēdams. Viņam bija rūgti pat domāt par cīņu ar savu draugu, biedru un svainīti. Viņš sacīja karalienei:
“Jūsu dāvanas ir patiesi dāsnas un skaistas, lepns Mav! Bet es neesmu viņu cienīgs. Es nekad tos nepieņemšu kā atlīdzību par cīņu ar savu dārgo draugu Cuchulainn.
Viņš to teica arī karalienei:
Un mūsu sirdis sita plecu pie pleca, Un mežā mēs cīnījāmies plecu pie pleca, Tikai gultā mēs gulējām plecu pie pleca, Hartera, sīvā cīņā izsmelti ...
Un tad Mavs saprata, ka šādu uzticību un mīlestību nevar iznīcināt glaimi vai uzpirkšana. Un viņa iecerēja citu plānu.
Kad Ferdiads pabeidza dziesmu par bīstamajiem darbiem, ko viņi darīja kopā ar Kučulainu, viņa, izlikdamies, ka nedzird to, ko viņš tikko teica, pievērsās saviem karavīriem un padomniekiem un mierīgi piezīmēja:
"Varbūt tagad esmu gatavs ticēt tam, ko teicu par Ferdiad Cuchulainn.
- Ko Kučulainns teica par mani? - Ferdiads vaicāja.
"Viņš teica, ka tu esi pārāk piesardzīgs un uzmanīgs, lai duelī viņam pretotos," atbildēja Mavs.
Ferdiadu sagrāba dusmas, un viņš iesaucās:
“Kučulainam nevajadzēja to teikt par mani! Viņš, godīgi sakot, nevarēja teikt, ka vismaz vienreiz es biju gļēvulis vai izrādīju drosmes trūkumu mūsu kopējās lietās. Ar savu krāšņo ieroci rīt rītausmā es pirmais izaicināšu viņu cīņā, kuru tik ļoti ienīstu!
Un nepievienojot nevienu vārdu, Ferdiads, skumjš, atgriezās savā teltī.
Tajā naktī Ferdiadas uzticīgo karotāju vidū nebija ne mūzikas, ne dziesmu. Viņi redzēja, kā viņu priekšnieks un meistars atgriezās no karaļa svētkiem, un čukstus vadīja sarunu, nemierīgi vaicājot viens otram, kas notiks. Viņi zināja, ka Ferdiads ir prasmīgs un bezbailīgs cīņā, bet viņi zināja, ka Cúchulainn bija tikpat izveicīgs un bezbailīgs.
Kā gan viņi varēja nezināt, ka tad, kad godprātīgā duelī satiekas divi šādi bezbailīgi varoņi, vienam no viņiem lemts mirt!
Ferdiads atpūtās līdz rītausmai un pēc tam pavēlēja izmantot ratus - viņš gribēja parādīties kaujas vietā pirms Ku-hulina.
Šoferis vadīja zirgus, izmantoja ratus un atgriezās teltī Ferdiadā. Viņš mēģināja pārliecināt savu kungu, lai viņš neietu kaujā pret Kučulainu. Ferdiads neslēpa no viņa, cik grūti viņam bija pretoties brālim, bet, ja viņš dotu vārdu karalienei Mavai, viņš viņu atturētu:
Būtu labāk, ja viņš nedotu viņai vārdu!
Skumjas un dusmas neatstāja Ferdiadu par to domāt. Viņš ieradās Ulada karotāju teltī un, pacēlis balsi, skaļi teica, lai visi dzirdētu:
“Labāk iet bojā ar krāšņā Kukulaina roku, nekā ar viņu no manis! Un, ja Kučulainns nokritīs man aiz rokas, karaliene Mava un daudzi viņas krāšņie karotāji nedzīvos. Tas ir vainas solījums, ko viņa man izvilka, kad es biju piedzērusies un dzīvespriecīga viņas svētkos. Uzticies man!
Tad Ferdiads uzkāpa uz ratiem un aizskrēja uz upi pāri upei uz dueļa vietu. Tur viņš piespieda šoferi atlocīt zirgus un, izjaucot ratus, pavēlēja uzcelt sev telti un apsegt ar ādu. Zeme bija pārklāta ar paklājiem, tika izmesti spilveni, un Ferdiads izgāja gulēt, pirms ieradās Cuchulainn.
Un kamēr viņš gulēja, Ferguss, uzticīgs Kučulainnam, slepeni atstāja Konakta karavīru telti un devās uz Kučulainnu, lai pastāstītu, ar ko viņš nākamajā dienā cīnīsies.
- Es zvēru uz savu dzīvi, - R. iesaucās Kučulainns, dzirdējis šīs ziņas, - tā nav tāda saruna, kādu es gribētu sarunāt ar savu draugu un brāli! Ne jau bailēs no viņa, bet mīlestības un maigas pieķeršanās dēļ. Bet, tā kā tas notika, labāk man nomirt no šī krāšņā karotāja rokām, nekā viņam no manis!
Un Kučulainns aizgāja gulēt un ilgi gulēja. Viņš negribēja celties agri, lai Konakta karavīri neteiktu, ka viņš nevar gulēt no bailēm no Ferdiadas. Saule jau bija krietni, kad viņš beidzot uzkāpa uz ratiem un izbrauca pāri upei uz gravu līdz dueļa vietai.
Ferdiads jau viņu gaidīja, un, tiklīdz Kuulainns nokāpa no ratiem, viņš sasveicinājās ar savu draugu.
- Ah, Ferdiad, - Kučulains viņam skumji teica, - es kādreiz uzskatīju, ka tu mani uzņēma kā draugu. Bet tagad šīs ticības vairs nav! Kā jūs varētu mainīt mūsu draudzību pret viltus sievietes viltus solījumiem?
Dedzis pēc Kū Čulainna pārmetumiem, Ferdiads iesaucās:
- Vai mūsu saruna nav pārāk gara? Ir pienācis laiks mūsu šķēpiem runāt!
Un tagad, tuvojušies, krāšņie karotāji sāka mest vieglus šķēpus viens otram. Tāpat kā bites skaidrā vasaras dienā, starp ienaidniekiem lidoja asas šautras, un saule viņiem dega uz spārniem - galiem.
Viņi visu dienu šādi cīnījās, ik pa laikam mainot ieročus. Bet gan aizsardzībā, gan uzbrukumā viņu māksla bija līdzvērtīga, un neatkarīgi no tā, kādu ieroci viņi izvēlējās, tas nekad netika krāsots ar viņu asinīm. Iestājoties naktij, viņi nolēma, ka cīņa par šodienu ir beigusies un ir laiks atpūsties.
Metot savus ieročus saviem ratiem, drosmīgie karotāji metās viens otram uz kakla un trīs reizes maigi noskūpstīja.
Tad šoferi tiem sagatavoja svaigas niedres gultas katram savā upes krastā: Ferdiadam dienvidos, Kukulainnam ziemeļos.
Kurjeri brauca augšā no Ulsteras un atnesa Cuchulainn ārstniecības augus un zāles, lai celtu viņa spēku un atbrīvotu nogurušo ķermeni no sāpēm un noguruma. Cuchulainn sadalīja visus augus un visas zāles vienādi un pusi nosūtīja uz Ferdiad.
Konakta karavīri no nometnes uz Ferdiadu atnesa ēdienus un dzērienus. Arī Ferdiads visu sadalīja vienādi un pusi nosūtīja uz Kučulainnu.
Viņu zirgi nakšņoja vienā aplokā, bet šoferi - kopā pie viena uguns.
Nākamajā rītā, tiklīdz spīdēja saule, karavīri atkal satikās pie gravas. Šoreiz viņi cīnījās ratos, izmantojot smagus šķēpus. Kauja turpinājās visu dienu, un visi pirms nakts iestāšanās saņēma daudz smagu triecienu, un viņi nolēma atpūsties. Šoreiz abi bija tik smagi ievainoti, ka putni vienā pusē varēja ielidot brūcēs, bet otrā - ārā.
Bet tajā naktī viņu zirgi pavadīja vienā aplokā, bet šoferi - kopā pie viena uguns.
Kad nākamajā rītā viņi satikās pie gravas, lai turpinātu dueli, Kučulainns ieraudzīja, ka Ferdiads nebija tas, kas viņš bija bijis iepriekš: un viņa skatiens kļuva drūms, un viņš vairs nevarēja noturēties taisni, bet gāja saliekts, tikko vilkdams savu. pēdas.
Kučulainu pārņēma lielas skumjas. Viņš bridēja pāri upei un, tuvodamies Ferdiadam, sacīja viņam:
- Mans draugs, biedrs un brālis, atceries, kā mēs viens otru mīlējām, kā sīvās cīņās, cīņās un cīņās kopā lējām asinis. Klausieties savu mazo brāli: atmetiet cīņas mākslu Ford!
Uz to Ferdiads nolaida galvu, lai neskatītos Cú Chulainn acīs, un ar skumjām sacīja, ka viņš nevarēja lauzt savu vārdu, kas ļaunā brīdī dots karalienei Mav, un cīnīsies ar Cúchulainn, līdz kāds no viņiem uzvarēs.
Šoreiz viņi kopā izvēlējās ieročus, un sākās kauja.
Visu garo dienu, pilnīgā klusumā, viņi meta smagus šķēpus, notrieca ar asiem zobeniem, sasmalcināja, sadūra, sagrieza un sniedza tiešus sitienus. Tikai tumšs vakars piespieda viņus pārtraukt vienoto cīņu.
Tādā pašā klusajā manierē viņi nometa ieročus saviem ratiem un, neapskāvušies, nesakot viens otram labu vārdu, drūmi izklīda savās teltīs.
Viņu zirgi to nakti pavadīja dažādos koraļļos, \u200b\u200bun viņu šoferi - katrs pie sava uguns.
Agri no rīta Ferdiads piecēlās pirmais un uzvilka savas visstingrākās, smagākās, necaurredzamās kaujas bruņas, lai aizstāvētos pret šausmīgo ragaino šķēpu - Ga-Bulga, ar kuru Kučulainns bija slavens savā duelī pie fordas.
Drīz arī Kučulainns devās pie upes, un kauja uzliesmoja sīva un bez žēlastības.
Viņu šķēpu sitieni bija tik spēcīgi, ka kaujinieku vairogi sprādzās uz iekšu. Viņu kaujas troksnis bija tik liels, ka izbiedēja visus debesu dēmonus un lika tiem lidot gaisā ar skaļiem kliedzieniem. Karavīru protektors bija tik smags, ka viņi padzina upi no krastiem.
Vakars jau tuvojās, kad Ferdiads ar negaidītu uzbrukumu smagi ievainoja Kukulainu, līdz pat rokai iespiedis zobenu ķermenī, un no brūces izlija asinis un applūda grava.
Kučulainam nebija laika atbildēt, un Ferdiads pēc pirmā sitiena sita otro un trešo.
Tikai pēc tam Kučulainns kliedza savam šoferim Loigu, lai viņš dotu ragaino šķēpu Ha-Bulgam. Mērķēdams, viņš to iemeta ar diviem pirkstiem, un Ga-Bulga, izlauzies cauri smagajām Ferdiadas bruņām, viņu nāvīgi iesita.
- Tātad man, mans Kučulainns, ir pienācis gals, - teica Ferdiads un sabruka zemē.
Redzēdams, kā viņa draugs un nosauktais brālis nokrīt zemē, Kučulainns izmeta savu briesmīgo ieroci un metās uz Ferdiadu. Viņš noliecās viņam virsū, pacēla viņu rokās un uzmanīgi pārnesa pāri gravai uz upes ziemeļu pusi - krāšņās apmetnes pusi. Viņš nevēlējās atstāt savu jauno gadu draugu, savu nosaukto brāli, biedru briesmīgās cīņās ienaidnieku zemē, upes dienvidu krastā.
Kučulainns nolaida Ferdiadu zemē, noliecās pār viņu un sāka viņu rūgti sērot. Bēdu aizmirsts un nedomājot par briesmām, Kučulainns ilgi sēdēja blakus savam noslepkavotajam draugam, līdz viņa šoferis Ligs ieteica viņam aiziet prom no gravas, kur jebkurā brīdī karalienes Mavas mānīgie karotāji varēja viņam uzbrukt.
Pēc Loiga vārdiem Kučulainns lēnām pacēla galvu un klusi, skumji sacīja:
- Mans draugs Ligs, zini un atceries: turpmāk jebkura kauja, jebkura kauja vai cīņa man šķitīs tukšs joks, jautrība, rotaļlieta pēc dueļa ar manu dārgo Ferdiadu.
Un Kučulains sacerēja šo dziesmu, apraudot savu noslepkavoto draugu:
Skatas mācībā mēs bijām tuvu -
Lielais jauno gadu padomdevējs
Kopā mēs izgājām cauri zinātnei par uzvarām ...
Spēlēs jautri mēs bijām tuvu
Līdz brīdim, kad jūs satikāt nāvi pie ford.
Sīvās cīņās mēs cīnījāmies plecu pie pleca
Un visiem dāvanā bija Skatagh vairogs -
Par pirmajiem panākumiem, par pareizo sitienu ...
Un pie fordas jūs satikāt nāvi.
Spēlēs jautri mēs bijām tuvu
Mans dārgais draugs, mans bākuguns, mans brālis,
Varoņu negaiss, krāšņais varonis,
Bez bailēm jūs devāties pēdējā cīņā ...
Un pie fordas jūs satikāt nāvi.
Spēlēs jautri mēs bijām tuvu
Līdz brīdim, kad jūs satikāt nāvi pie Ford,
Ak mežonīgs lauva, sīva un gudra,
Par jūras šahtu, kas skar krastu,
Slaucot visu no ceļa, jūs devāties uz priekšu ...
Un pie fordas jūs satikāt nāvi.
Spēlēs jautri mēs bijām tuvu
Līdz brīdim, kad jūs satikāt nāvi pie Ford,
Mans mīļais draugs, drosmīgais Ferdiads,
Visi nāves gadījumi ir tikai jūs.
Vakar tu biji augsts kalns.
Šodien pie fordas jūs satikāt nāvi.
Ukrainas Izglītības un zinātnes ministrija un ARC
Tavrichesky Nacionālā universitāte nosaukta V. I. Vernadskis
Slāvu filoloģijas un žurnālistikas fakultāte
Krievu valodas un literatūras katedra
Mājas darbs Nr. 1
disciplīnā "Ārzemju literatūras vēsture"
Pabeigts:
Grupas Nr.
Pārbaudīts:
Filozofijas doktors, prof. M. A. Novikova
Pārskatīšana
Uz darbu 1. numuru
Disciplīnā "Ārzemju literatūras vēsture"
Uzdevums ir pilnībā pabeigts
Uzdevuma dizains pilnībā atbilst Ukrainas GOST MES
Galīgā atzīme par uzdevuma saturu - B pakāpe (85)
Uzdevuma dizaina pēdējā atzīme - B rangs (85)
Visu darbu Nr.1 \u200b\u200bkopējais uzdevumu novērtējums - B pakāpe
Recenzents:
Grupa: 1RA
KUKHULIN
(Īru val. Si Chulainn, "Kulana suns"), īru mitoepiskajā tradīcijā varonis, daudzu sāgu centrālais varonis t.s. Ulad (Ulster) cikls. Tradīcija datē K. varoņdarbus ar Konchobar valdīšanas laiku Uladas galvaspilsētā Eminem Mach (mūsu laikmeta mija). Neskatoties uz šī cikla stāstījumu izteikto varonīgo atmosfēru un tā centrālo varoņu apspriesto vēsturiskumu, lielākā daļa no viņiem (galvenokārt pats K.) ir cieši saistīti ar mitoloģiju. Dievs Lugs un mirstīgais Dekhtira dēls (pēc citas versijas Konchobora un viņa māsas Dekhtiras asinsgrēka auglis) K. agrā bērnībā atšķiras ar īru eposa varoņiem ierastajiem "bērnišķīgajiem darbiem", kas bija zvērīgā suņa kalēja Kulana (vārds K. - Varonis saņēma "Kulana suni" bijušā Setanta vietā pēc tam, kad viņš brīvprātīgi aizstāja suni, kuru bija nogalinājis kā sargs). Septiņu gadu vecumā satvēris ieročus, K. iemācījās kaujas meistarību un gudrību pie brīnišķīgajiem mentoriem Skatha, Uatah un Aife (no Aife viņam bija dēls Konlaihs, kurš vēlāk cīnījās neatzīts ar K. un krita aiz rokas). K., kurš iemīlēja Sidu Fandu, iekļūst Manannana dēla Lera otrā pasaulē. Viņš varonīgi stājas pretī četru Īrijas provinču karaspēkam ("Vērša nolaupīšana no Qualnge"); šeit spilgti izceļas fantastiskie K. attēla elementi - viņa spēja veikt brīnumainas pārvērtības, maģisku paņēmienu glabāšana utt. K. varonīgi cīnās ar ienaidniekiem, kuriem tikai ar maģijas palīdzību izdodas sasniegt uzvaru pār viņu (izaicināt K. veikt vienu cīņu, kad visas pārējās apmetnes ir uzvarējušas maģisku slimību; tās piespiež viņu ar maģijas palīdzību lauzt solījumus - "geis", kas atrodas uz K., kā rezultātā zaudē daļu spēka, zirgu, šķēps); ienaidnieku līdz nāvei caurdurts ar savu šķēpu, viņš mirst stāvot, piesienoties pie svēta akmens (sāga "K. nāve").
Līgas. Ivanovs V.V., nosaukuma Kuchulin izcelsme, krājumā: Salīdzinošās filoloģijas problēmas, M.-L., 1964; Tain Bo Cualnge no Leinster grāmatas, ed. autori C. O "Rahilly, Dublina, 1970; D" Arbols de Jubalnvllle H., Étude sur Ie Táin, "Revue Celtique., 1907, v. 28, Nr. 1.S. V. Škunajevs. (Avots: "Pasaules tautu mīti".)
Cuchulainn
Īru ķeltu mitoloģijā nosaukums Cuchulainn ir kļuvis par sinonīmu krāšņajam karotājam. Par viņu ir daudz leģendu, kuras dažkārt ir savstarpēji saistītas. Tātad tiek uzskatīts, ka viņš bija Dekhtiras dēls, bet, visticamāk, ne no viņas likumīgā vīra Sualtama. Visticamāk, viņš bija Luga dēls, lai gan daži senie autori apgalvo, ka patiesībā viņa tēvs bija Končobars Maks Nesa. Bērnībā viņš nesa vārdu Setanta. Laulībā ar Emeru, Kučulainna vēsturē bija sajūsma par citām sievietēm. Viens no viņiem bija Fands. Saskaņā ar leģendu viņš noraidīja Moriganas dedzīgo aizraušanos un uzmākšanos, par ko viņš izpelnījās viņas ļauno naidu (skat. Galva; skat. Arī 12. un 13. nodaļu).
(Avots: "Ķeltu mitoloģija. Enciklopēdija." No angļu valodas tulkojuši S. Golova un A. Golova, Eksmo, 2002.)
Kučulainna varoņa īstais vārds ir Setanta. Reiz, kad Setanta vēl bija bērns, milzīgs kalējam Culannam piederīgs suns metās viņam virsū un gandrīz saplēsa. Bet Setanta viņu nožņaudza ar kailām rokām, un visi redzēja, cik spēcīgs bija šis zēns. Kulans bija sašutis par sargsuņa zaudēšanu. Setanta bija gatavs pats sargāt kalēja labumu, līdz kalējs atrada sunim aizstājēju. Kulans neņēma viņu par sardzi, bet Kulans kopš tā laika nesa segvārdu Kučulainns - "Kulana suns".
Kučulainnam bija tikai septiņi gadi, kad viņš nejauši dzirdēja druida vārdus: "Karotāji, kas šodien cīnās, iegūs slavu, bet nomirs jauni." Bez mirkļa šaubām Kučulains satvēra ieročus. Viņš viens pats cīnījās ar veselu ienaidnieku baru!
Cuchulainn devās uz pazemi, lai mācītos cīņas mākslu no karotāju princeses. Viņa burvju zobens sāka nodarīt tikai mirstīgas brūces. Viņa rati varēja kļūt neredzami. Dažreiz Cú Chulainn pārņēma militāra dusmas. Bēdas tam, kurš tiekas ceļā - viņš nav saudzējis ne ienaidniekus, ne draugus! Kad Kukulains kaujā tika ievainots, kara dieviete viņam parādījās kraukļa aizsegā un paziņoja, ka viņa nāve ir tuvu. Bet viņš piesienās pie svētā akmens un cīnījās līdz pēdējam brīdim un sastapa nāvi stāvot.
Varoņa biogrāfija būtu nepilnīga, ja nebūtu varonīgu pircēju vēstures un laulības ar skaistu meiteni. Tas ir aprakstīts sāgā "Matchmaking to Emer". Visas Uladas sievietes bija iemīlējušās Cuchulainn, kas, protams, vīriešiem nepatika. Tāpēc ulādieši nolēma atrast meiteni, kuru Kučulains piekristu apprecēt, "jo viņi bija pārliecināti, ka vīrietis, kuram būs sieva, mazāk vilinās viņu meitas un raisīs mīlestību viņu sievās". Laulība ir arī uzsākšanas posms - jauns vīrietis kļūst par precētu vīrieti. Karalis Konchobars nosūtīja deviņus vīrus uz visiem Īrijas reģioniem, lai noskaidrotu, vai kādā pilī vai ciematā nav kāda karaļa meita vai cita suverēna persona, ar kuru Cuchulainn vēlētos precēties. Bet tieši pēc gada visi vēstneši atgriezās bez nekā.
Tad Kučulainns atrada sev līgavu. Tā bija Emera, mūka Forgala meita. “No visām Īrijas meitenēm viņa bija vienīgā, kura bija Cu Chulainn cienīga un apprecēja viņu. Jo viņai bija sešas dāvanas: skaistuma dāvana, dziedāšanas dāvana, saldas runas dāvana, šūšanas dāvana, gudrības dāvana, tīrības dāvana. Cuchulainn teica, ka viņš neņems meiteni, izņemot vienādu vecumu, izskatu, izcelsmi, inteliģenci un veiklību, un tajā pašā laikā viņa būs labākā amatniece visu meiteņu šūšanā Īrijā. Un tā kā Emera bija vienīgā meitene, kas izpildīja šos nosacījumus, Kučulains viņu izvēlējās no visiem, lai viņu apprecētu. "
Tēvs Emers Forgals Monks bija jūras dieva Tetras, fomoriešu karaļa, brāļadēls, kura cietoksnis atradās Bregā un saucās Luglokhta Loga (Lugas dārzi). Cuchulainn par savu ceļu tur runāja alegoriski: viņš teica, ka viņš nakšņoja "cilvēka mājā, kas ganīja ganāmpulkus Tetras līdzenumā", pēc tam viņš brauca "starp diviem mežainiem kalniem" un tālāk "no jūras seguma caur lielo dievietes Danu cilšu noslēpums un gar putām divi Emīnes zirgi, caur Moriganas dārzu, gar lielās cūkas grēdu, starp Dievu un pravieti, gar Fedelma sievas muguras smadzenēm, starp kuili un kuili , gar Dea zirgu krastiem, starp Anada ķēniņu un viņa kalpu, līdz Monquile, kas atrodas pasaules četros nostūros, par lielo noziegumu un lielo svētku paliekām, starp lielo un mazo katlu. uz Lugas dārziem un, visbeidzot, Tetras brāļadēla, fomoriešu ķēniņa, meitām. " Tādējādi varoņu līgavaiņa ceļojums no Uladas uz Bregu kļūst par rituālu ceļojumu uz Otro pasauli.
Šajā fantastiskajā ceļojumā Cú Chulainn parādījās Emera un viņas draugu priekšā rotaļu laukumā un pārsteidza meitenes ar savu skaistumu un krāšņo apģērbu. “Viņš valkā skaistu sarkanu kreklu ar piecām krokām, piestiprinātu pie apkakles, uz savas baltās krūtis, ar sprādzi ar pārklātu zeltu; viņa krūtis, svārstās, sit ar pilniem sitieniem pret sprādzi. Virs ir apmetnis, balts ar austiem diegiem, sarkanu un ugunīgu zeltu. Acu dziļumos septiņi pūķa akmeņi. Divi zili balti, kā asiņaini vaigi, piepūšoties, izmet dzirksteles un liesmas. Viņa skatienā deg mīlas stars. Viņa uzacis ir melnas kā ogles. Uz viņa augšstilba ir zobens ar zelta stieni. Ratu vara pusē piestiprināts asiņaini šķēps ar asu, dedzīgu galu uz koka, labi izlīdzinātas vārpstas. Uz viņa pleciem ir sarkans vairogs ar sudraba apmali, kas dekorēts ar zeltainiem dzīvnieku attēliem. "
Cīņas pēdējā dienā varoņi sāka tā dēvēto "ford spēli": Kučulainns izlēca no savas fordas malas tieši pie Ferdiadas, lai nogrieztu galvu pār vairoga sāniem. Ferdiads viņu nokratīja no vairoga, un Kučulainns aizlidoja no viņa uz sāniem uz gravu. Un tā tas tika atkārtots vairākas reizes. Šī tehnika neatstāja panākumus Kučulainnam, jo \u200b\u200bFerdiads bija pārāks par viņu pēc auguma un spēka. Bet tad ar Kučulainu notika brīnišķīgi sagrozījumi: “... viņš uzbriest un izplešas kā uzpūsts burbulis; viņš kļuva kā briesmīgs, briesmīgs, daudzkrāsains, brīnišķīgs priekšgals, un drosmīga cīnītāja izaugsme kļuva liela, tāpat kā fomoriešiem, ievērojami pārsniedzot Ferdiadas izaugsmi. "
Tad varoņi pārgāja uz tuvcīņu: “Cīņas dalībnieki tik cieši kopā sanāca, ka viņu galvas bija augšpusē, kājas zemāk, vidū, aiz sāniem un virs vairogiem, rokas. Tik cieši viņi pulcējās cīņā, ka viņu vairogi plīsa un ieplaisāja no sāniem līdz vidum. Tik cieši viņi pulcējās kopā cīņā, ka viņu šķēpi noliecās, savijās un šķeldojās. Tik cieši viņi sapulcējās, ka dēmoni un vilkači, zemes un gaisa gari izlaida kliedzienu no saviem vairogiem, zobenu kātiem un šķēpu galiem. Viņi sapulcējās tik cieši, ka izdzina upi no tās gultnes un gultnes, un tur, kur bija grava, viņi varēja izveidot gultu karalim un karalienei, jo šeit nebija ne piles ūdens, izņemot vienu. ka karavīri, nospiežot un mīdot, izspiedās no zemes. " Briesmīgās kaujas beigas pienāca, kad Kučulainns lūdza savu ratu vadītāju dot viņam "ragainu šķēpu" (ga bulga). Šis šķēps atstāja vienu brūci, bet paslēpa trīsdesmit robus, un to nebija iespējams izvilkt, apkārt nesagriežot gaļu. Cuchulainn iemeta šo briesmīgo šķēpu, tas caurdūra spēcīgo Ferdiad bruņas un notrieca varoni līdz nāvei.
Vienā lēcienā pārlēkdams pāri straumei, Kučulainns atradās pie mirušās Ferdiadas līķa. Viņš to pārvietoja kopā ar ieroci uz ziemeļu pusi, lai neatstātu to dienvidos, starp pretiniekiem. Kad Kučulainns nolaida viņu zemē un ieskatījās mirušās Ferdiadas sejā, gaisma aizmigloja viņa acīs, vājums uzbruka viņam un viņš noģība. Pamodoties, Kučulainns sāk skaisto žēlabu par Ferdiadu:
Par nodevību, O Ferdiad,
Tava nāve man ir simtreiz rūgtāka!
Tu nomiri. Esmu dzīvs. Mūsu partija ir
Mēs nesatiksimies mūžīgi mūžos!
Kad mēs dzīvojām austrumu malā
Skatā, mācoties uzvarēt cīņā,
Likās, ka mēs vienmēr būsim draugi
Līdz pēdējās tiesas dienai!
Jūsu skaistais izskats man bija jauks:
Maigi vaigi uguns krāsā,
Jūsu acu zilā skaidrība
Stājas cēlums, runas gudrība!
Mīta tēli un simboli
Īru ķeltu mitoloģijā nosaukums Cuchulainn ir kļuvis par sinonīmu krāšņajam karotājam. Par viņu ir daudz leģendu, kuras dažkārt ir savstarpēji saistītas.
Tiek uzskatīts, ka viņš ir Dekhtiras dēls, bet, visticamāk, ne no viņas likumīgā vīra Sualtama. Visticamāk, viņš bija Luga dēls, lai gan daži senie autori apgalvo, ka patiesībā viņa tēvs bija Končobars Mačs Nesa. Bērnībā viņš nesa vārdu Setanta.
Muša senatnē tika uzskatīta par vienu no dvēseles simboliem. Daudzi mīti stāsta par dvēselēm mušu veidā, kas cenšas iekļūt sievietes ķermenī, lai atgūtu cilvēka formu. Ķeltu varonis Cuchulainn tika iecerēts, kad topošā māte viņu norija mušas aizsegā.
Pārvērtības, izskata izmaiņas ir iecienīts ķeltu mitoloģijas un ķeltu reliģisko uzskatu motīvs, kas atspoguļo viņu ticību dvēseles nemirstībai. Dievības varēja brīvi uzņemties jebkādu formu. Dievi un dievietes ar pārdabisku spēku parasti kā sodu varēja pārveidot cilvēkus par jebkuru radību, visbiežāk par dzīvniekiem. Dažreiz pārveidošanās darbība ir greizsirdības vai skaudības rezultāts no dievības puses.
Putni ir debesu vēstneši, brīvības un pārpasaulības simboli, gara simboli, kas atbrīvoti no zemes saitēm un sazinās ar debesu spēkiem. Atgriežoties uz zemes, viņi nes dievu vēstījumu - zīlēšanu un norādījumus. Putni palīdz mirstīgajiem viņu garīgajos un zemes ceļojumos.
Tradicionāli vārnas bija saistītas ar tumsu un tumsu, kā arī ar pravietojumu dāvanu. Tātad Īrijas ķeltu literārajos pieminekļos krauklim bieži ir pravietiska dāvana. Turklāt krauklis bija saistīts ar kaujas lauku; viņš tika attēlots lidojošs virs asiņu upēm, kliedzot pareģojumus par kaujas iznākumu.
Ķeltu mitoloģijā Otra pasaule ir tās vietas nosaukums, kur cilvēku dvēseles nonāk pēc nāves, lai atdzimtu. Otra pasaule ir neatņemama ķeltu uzskatu sastāvdaļa, kas atzina dvēseles nemirstību. Tā bija ne tikai mirušo, bet arī mūžīgās jaunības zeme, svētlaimes zeme, īstā apsolītā zeme. Tomēr tikai mirstīgajiem, kas tur viesojās un atgriezās dzīvi, ieskaitot slaveno Cuchulainn, viņa, šķiet, bija sava tumšā puse, un viņi tur redzēja visādus monstrus un citus murgus.
Ķeltu kultūrā druīds kalpoja kā priesteris. Pats nosaukums “druīds”, pēc pētnieku domām, cēlies no senā ozola nosaukuma - koka, kas veltīts pašiem druīdiem. Papildus galvenajai priestera funkcijai druīdi bija skolotāji, dzejnieki, filozofi, pareģotāji un tiesneši. Druīdi bija visietekmīgākais ķeltu sabiedrības spēks. Viņus atšķīra ar milzīgu izglītību visās zināšanu jomās, un druīda apmācība parasti ilga vismaz divdesmit gadus.
Ratiem ķeltiem bija liela nozīme, īpaši kaujas laukā. Viņiem bija tikpat svarīga loma kā reliģiskajam un rituālajam transportlīdzeklim; piemēram, dievietes bieži attēlo kā sacīkstes ratos. Lai pierādītu, cik nozīmīga ķertu loma bija ratiem, pietiek minēt faktu, ka mirušie ķeltu sabiedrības muižniecības pārstāvji bieži tika uzlikti uz bēru piram kopā ar ratiem, ratiem vai ratiem.
Ūdens ķeltu laikmetā, kā arī vēlākos laikos tika uzskatīts par dziedinoša spēka avotu. Avotu un avotu tuvumā tika uzstādīti altāri un altāri, kurus attiecināja uz visu veidu ārstnieciskajām īpašībām. Šī ūdens saikne ar pašas dabas dziedinošajām spējām ir saglabājusies daudz ilgāk, nekā pastāvēja ķeltu civilizācija.
Gredzens kā slēgts aplis simbolizē integritāti un vienotību. Tam nav sākuma vai beigu, tāpēc to bieži saista ar mūžību un bezgalību. Tās centrālā atvere ir vieta, kur iet debesu spēks, dievišķā elpa. Gredzens simbolizē saikni, savienību vai solījumu. Tāpēc laulības gredzens tiek izmantots, lai apzīmētu divu siržu mūžīgo savienošanos kā laulības uzticības, ģimenes līdzsvara pazīmi.
Svētie akmeņi ir akmeņi, kas kļuvuši par rituālu pielūgšanas objektu. Ticība svētajiem akmeņiem ir dažādu tautu reliģiskajā pārliecībā. Katram no šiem akmeņiem ir sava oriģinālā leģenda.
Cuchulainn ("Kulana suns"), īru mitoloģijā, neuzvarams karotājs, varonis, daudzu sāgu centrālais varonis, kura karstais temperaments bieži izraisīja skumjas gan sev, gan apkārtējiem. Cuchulainn māte bija Dekhtire, mīlestības dieva Aongus mazmeita. Kāzu mielastā viņas kausā lidoja muša, un Dekhtire to nejauši norija. Meitenei uzbruka dziļš miegs; viņa sapņoja par saules dievu Lugu, kurš pieprasīja, lai viņa kopā ar piecdesmit radiniekiem pārvērstos par putniem un sekotu viņam otrā pasaulē. Trīs gadus vēlāk Ulsteras galvaspilsētā Emine Mahu atgriezās pūlis ar krāšņiem apspalvojuma putniem. Iedzīvotāji sāka šaut uz viņiem ar siksnām, taču nevienu nespēja trāpīt. Putnus nolēma ķert naktī, kad viņi aizmiga. Pēkšņi karotāji putnu vietā atrada piecdesmit sievietes un viņu vidū arī Dekhtire, kas guļ brīnišķīgā būdā. Dekhtire atnesa līdzi citas pasaules dāvanu - dēlu vārdā Setanta. Viņas vīrs Sualtams Mak Rots bija tik priecīgs atkal atrast sievu, ka adoptēja zēnu, nākotnes Kučulainas varoni, kuru Dekhtire tēvs, druīds Katbads savulaik pareģoja dižena karotāja godību. Kopš bērnības Setanta labprāt studēja kara mākslu, taču maz cilvēku pamanīja, cik zēns bija spēcīgs un drosmīgs. Vēlu ballītei, kuru Ulstera kalējs Culann iemeta par godu karalim Konchobaram Mac Ness, jaunajam varonim pie pašiem vārtiem uzbruka mežonīgs suns, un viņš varēja izkļūt no nāves, sasmalcinot galvu. Īpašnieks sēroja, zaudējot uzticīgo sargu, un Setanta brīvprātīgi dienēja suņa vietā, līdz tika atrasts aizstājējs. Culann noraidīja piedāvājumu, bet kopš tā laika Setanta saņēma jaunu nosaukumu - Cuchulainn, "Culann's suns". Neskatoties uz Katbada brīdinājumu, ka īss mūžs ir paredzēts tiem, kas dodas uz pirmo kauju noteiktā dienā, Kučulainns drīz satvēra ieročus pret Ulsteras ienaidniekiem, padieviem Foyle, Fannel un Tuachell, kā arī pret viņu daudzajiem minioniem. . Šajā cīņā Kū Čulainns pirmo reizi sāka savu šausminošo kaujas dusmu. Atgriežoties pie Emīnes Mahu ratos, kas bija pakārti ar asiņainām ienaidnieku galvām, Kučulainns, joprojām būdams cīņas dusmu stāvoklī, sāka riņķot ap cietoksni un izaicināt visus pēc kārtas. Par laimi varoni apturēja Ulsteras karaliene Mugaina. Viņa sūtīja simt piecdesmit sievietes pret viņu, nesot trīs milzīgas ūdens tvertnes. Kučulainns ļāva viņiem nogremdēt viņu ūdenī. Pirmā vanna vienkārši uzsprāga, otrajā ūdens vārījās, bet trešajā vienkārši sakarsa. Tāpēc viņi nomierināja jauno varoni, kurš pirmo reizi zināja asins garšu. Kučulainns iecienīja nodevīgā kunga Fogala meitu Emeru, kurš ieteica viņam iemācīties kaujas meistarību un gudrību no brīnišķīgajiem mentoriem Skatha, Uatah un Aife no ēnu zemes. Skatagh iemācīja varonim viņa slaveno kaujas lēcienu, taču, baidoties no Kučulainna dzīves, viņa lūdza viņu neizaicināt māsu Aife uz dueli. Tomēr Kučulainnam izdevās pieveikt karavīru jaunavu un pavadīt nakti pie viņas. Aizbraucot, varonis atstāja gredzenu Aife. Gadus vēlāk, kad viņu dēls Konleihs uzauga, viņš devās uz Ulsteru, lai mērītu spēkus kopā ar tur esošajiem varoņiem. Karsts un izveicīgs, viņš viegli tika galā ar Kukulainna audžubrāli Konolu, kurš, neņemot vērā sievas padomu, pieņēma arī drosmīgās jaunības izaicinājumu. Liktenis tomēr lika dēlam krist tēva rokās. Cuchulainn cīnījās ar varenu jaunu svešinieku. Zelta gredzens uz Konleiha pirksta, ko Kučulainns pasniedza mātei, par vēlu atklāja paša varoņa dēla vārdu. Cuchulainn ieguva slavu kā neuzvarams karotājs, kad viņš aizstāvēja Ulsteru no karalienes Medbas. Atņemot nāves dievietes Moriganas atbalstu, noraidījis viņas mīlestību, Kučulainns saņēma briesmīgu brūci vēderā, kuru pat Lugs, viņa tēvs, nevarēja dziedēt. Viņš nomira stāvot, piesiets pie svēta akmens. Un tūlīt kara un nāves dieviete Morigana, kraukļa aizsegā, apsēdās uz viņa pleca, un ienaidnieki nocirta Kučulainna galvu un labo roku, atstājot ķermeni plēsoņām. Visi Ulsteri sēroja par aizsarga zaudēšanu.
Kučulainns ("Kulana suns") ir neuzvarams karotājs, varonis, centrālais varonis daudzās sāgās, kura karstais temperaments bieži izraisīja skumjas gan sev, gan apkārtējiem. Cuchulainn māte bija Dekhtire, mīlestības dieva Aongus mazmeita.
Saskaņā ar mītu, kāzu mielastā viņa mātes kausā lidoja muša, un Dekhtire to nejauši norija. Meitenei uzbruka dziļš miegs; viņa sapņoja par saules dievu Lugu, kurš pieprasīja, lai viņa kopā ar piecdesmit radiniekiem pārvērstos par putniem un sekotu viņam otrā pasaulē.
Trīs gadus vēlāk Ulsteras galvaspilsētā Emine Mahu atgriezās pūlis ar krāšņiem apspalvojuma putniem. Iedzīvotāji sāka šaut uz viņiem ar siksnām, taču nevienu nespēja trāpīt. Putnus nolēma ķert naktī, kad viņi aizmiga. Pēkšņi karotāji putnu vietā atrada piecdesmit sievietes un viņu vidū arī Dekhtire, kas guļ brīnišķīgā būdā.
Dekhtire atnesa līdzi citas pasaules dāvanu - dēlu vārdā Setanta. Viņas vīrs Sualtams Mak Rots bija tik priecīgs atkal atrast sievu, ka adoptēja zēnu, nākotnes Kučulainas varoni, kuru Dekhtire tēvs, druīds Katbads savulaik pareģoja dižena karotāja godību.
Kopš bērnības Setanta labprāt studēja kara mākslu, taču maz cilvēku pamanīja, cik zēns bija spēcīgs un drosmīgs. Vēlu ballītei, kuru Ulstera kalējs Culann iemeta par godu karalim Konchobaram Mac Ness, jaunajam varonim pie pašiem vārtiem uzbruka mežonīgs suns, un viņš varēja izkļūt no nāves, sasmalcinot galvu. Īpašnieks sēroja, zaudējot uzticīgo sargu, un Setanta brīvprātīgi dienēja suņa vietā, līdz tika atrasts aizstājējs. Culann noraidīja piedāvājumu, bet kopš tā laika Setanta saņēma jaunu nosaukumu - Cuchulainn, "Culann's suns".
Neskatoties uz Katbada brīdinājumu, ka īss mūžs ir paredzēts tiem, kas dodas uz pirmo kauju noteiktā dienā, Kučulainns drīz satvēra ieročus pret Ulsteras ienaidniekiem, padieviem Foyle, Fannel un Tuachell, kā arī pret viņu daudzajiem minioniem. . Šajā cīņā Kū Čulainns pirmo reizi sāka savu šausminošo kaujas dusmu.
Atgriežoties pie Emīnes Mahu ratos, kas bija pakārti ar asiņainām ienaidnieku galvām, Kučulainns, joprojām būdams cīņas dusmu stāvoklī, sāka riņķot ap cietoksni un izaicināt visus pēc kārtas. Par laimi varoni apturēja Ulsteras karaliene Mugaina. Viņa sūtīja simt piecdesmit sievietes pret viņu, nesot trīs milzīgas ūdens tvertnes. Kučulainns ļāva viņiem nogremdēt viņu ūdenī. Pirmā vanna vienkārši uzsprāga, otrajā ūdens vārījās, bet trešajā vienkārši sakarsa. Tāpēc viņi nomierināja jauno varoni, kurš pirmo reizi zināja asins garšu.
Kučulainns iecienīja nodevīgā kunga Fogala meitu Emeru, kurš ieteica viņam iemācīties kaujas meistarību un gudrību no brīnišķīgajiem mentoriem Skatha, Uatah un Aife no ēnu zemes. Skatagh iemācīja varonim viņa slaveno kaujas lēcienu, taču, baidoties no Kučulainna dzīves, viņa lūdza viņu neizaicināt māsu Aife uz dueli.
Tomēr Kučulainnam izdevās pieveikt karavīru jaunavu un pavadīt nakti pie viņas. Aizbraucot, varonis atstāja gredzenu Aife.
Gadus vēlāk, kad viņu dēls Konleihs uzauga, viņš devās uz Ulsteru, lai mērītu spēkus kopā ar tur esošajiem varoņiem. Karsts un izveicīgs, viņš viegli tika galā ar Kukulainna audžubrāli Konolu, kurš, neņemot vērā sievas padomu, pieņēma arī drosmīgās jaunības izaicinājumu. Liktenis tomēr lika dēlam krist tēva rokās.
Cuchulainn cīnījās ar varenu jaunu svešinieku.
Zelta gredzens uz Konleiha pirksta, ko Kučulainns pasniedza mātei, par vēlu atklāja paša varoņa dēla vārdu.
Cuchulainn ieguva slavu kā neuzvarams karotājs, kad viņš aizstāvēja Ulsteru no karalienes Medbas. Atņemot nāves dievietes Moriganas atbalstu, noraidījis viņas mīlestību, Kučulainns saņēma briesmīgu brūci vēderā, kuru pat Lugs, viņa tēvs, nevarēja dziedēt. Viņš nomira stāvot, piesiets pie svēta akmens. Un tūlīt kara un nāves dieviete Morigana, kraukļa aizsegā, apsēdās uz viņa pleca, un ienaidnieki nocirta Kučulainna galvu un labo roku, atstājot ķermeni plēsoņām. Visi Ulsteri sēroja par aizsarga zaudēšanu.
Kučulainns ("Kulana suns") ir slavens īru mītu varonis, viņš bija tā sauktā Ulada (Ulster, Ulster) cikla sāgu galvenais varonis.
Cuchulainn ir dzimtene no Ardrig vietnes Mage Muirtemna. Saskaņā ar dažādām versijām viņš ir gaismas dieva Luga un Dekhtire, mīlestības dieva Aongusa mazmeita, dēls, saskaņā ar citu versiju, viņš ir Konchobor un viņa māsas Dekhtire incesta auglis. Pieņemts Fergusa dēls.
Saskaņā ar leģendu, Cuchulainn dzīvoja Conchobar valdīšanas laikā Eminem Mach, tas ir, gadsimtu mijā. e. Daudzi šī cikla varoņi, domājams, bija vēsturiskas personas, tostarp pats Kušulains, taču viņa tēls ieguva daudzas maģiskas iezīmes. No valdnieku saraksta tika izdarīti aptuveni secinājumi par varoņa vecumu: viņš dzimis 34. gadā pirms mūsu ēras. BC, 7 gadu vecumā viņš satvēra ieročus, 17 gadu vecumā cīnījās ar ienaidniekiem "Nolaupīšanā", 27 gadu vecumā nomira.
Bērnībā viņš parādīja varonim tipiskus darbus. Jo īpaši, lai nenokavētu svētkus sava tēvoča Končobara godā, viņš nogalina kalēja Kulana briesmīgo suni, pēc kura viņš apsargā māju, līdz nogalinātā suņa kucēns izaug. Pateicoties tam, varonis iegūst savu vārdu un vienu no geis, pirms tam viņš bija pazīstams ar nosaukumu "Setanta".
Kad viņš dzirdēja pareģojumu, ka tas, kurš šajā dienā satvēra ieročus, būs vislielākais karotājs, taču ilgi nedzīvos, Kučulainns viņu samānīja, lai tajā dienā ieroci dabūtu savās rokās.
Aprakstītais varoņa izskats uzsver viņa neparastu: viņam ir 7 pirksti uz rokām un kājām, 7 skolēni acīs, un katrā no tiem ir septiņi dārgakmeņi. Uz vaigiem ir četras bedrītes: zila, violeta, zaļa un dzeltena. Viņam galvā bija piecdesmit gaiši dzeltenu pavedienu. (Citā skeletā ir teikts: "Jaunieša acīs bija septiņi skolēni - trīs vienā un četri otrā ...").
Kad Kučulainns kļuva par jaunu vīrieti, Īrijas sievietes un meitenes sāka viņu iemīlēt viņa skaistuma un ekspluatācijas dēļ. Pēc Uladu uzstājības viņš nolēma apprecēties, bet Emera tēvs, meitene, kuru viņš pievilināja, pieprasīja viņam veikt vairākus sarežģītus uzdevumus, cerot, ka Cuchulainn mirs. Kučulainns tomēr izrādījās uzvarētājs visos pārbaudījumos un apprecējās. Šīs bīstamās spēles laikā Kučulainns devās uz Skotiju, kur uzzināja cīņas mākslas smalkumus.
Cuchulainn kļuva par viņa mentora Scathach meitas Uatah mīļāko; mentora Aife māsa viņam dzemdēja dēlu Konlaihu. Kad Konleihs uzauga, viņš devās uz Īriju meklēt savu tēvu, kura vārdu viņš nezināja. Viņi satikās, cīnījās, neatpazīstot viens otru, un tēvs nogalināja savu dēlu.
Cuchulainn ieguva slavu kā neuzvarams karotājs, kad viņš aizstāvēja Ulsteru no karalienes Medbas.
Bricrena svētkos aprakstīts, kā Kučulains sacentās ar citiem Ulada varoņiem. Viņš drosmīgi apsteidza viņus visus, pieņemot burvja Kuroi (Ku Roi) izaicinājumu, kurš piedāvāja tam, kurš gribēja sagriezt galvu ar nosacījumu, ka vēlāk, ja varēs, darīs to pašu ar ienaidnieku. Kučulainns nocirta Kuroi galvu, kas tūlīt atauga, un pēc tam nolika galvu uz bloka, bet Kuroi paziņoja, ka tas ir tikai viņa drosmes pārbaudījums.
Cuchulainn, kurš iemīlēja Sidu Fand, nonāk Manannana dēla Lera otrā pasaulē. Viņš varonīgi stājas pretī četru Īrijas provinču karaspēkam ("Vērša nolaupīšana no Qualnge"); šeit spilgti izpaužas Kučulaina tēla fantastiskie elementi - viņa spēja veikt brīnumainas pārvērtības, maģisku paņēmienu glabāšana utt.
Morigans noraida nāves dievietes mīlestību un pēc tam zaudē atbalstu. Pārkāpj virkni geju, pazaudē ieroci (satiktie filīdi pieprasa viņa ieroci kā dāvanu, piedraudot dziesmās viņu nosodīt citādi, Kučulainns viņiem "ieročus piešķir", iesitot, bet ieročus atstājot viņu ķermenī). Ienaidnieki ar savu šķēpu līdz nāvei nāve, viņš mirst stāvot, piesienoties pie svēta akmens. Un uzreiz kara un nāves dieviete Morigana, kraukļa aizsegā, apsēdās uz viņa pleca, un ienaidnieki nocirta Kučulainna galvu un labo roku, atstājot ķermeni grifiem (Cūchulainn sāga nāve). Visi Ulsteri sēroja par aizsarga zaudēšanu.
Ja netika izveidots nepārtraukts, sakarīgs stāsts par Kučulainna dzīvi, tad epizodiskās sāgas par viņu ir tik savstarpēji saskanīgas, ka no tām var sastādīt savu leģendāro biogrāfiju. Parasti pasakai par Cú Chulainn brīnumaino dzimšanu seko pasakas par viņa bērnību. Bērnībā viņš spēkos un veiklībā pārspēja visus vienaudžus. Kad viņam bija seši gadi, ar viņu notika incidents, kas izskaidro viņa segvārdu. Končobars un visi viņa karotāji devās uz svētkiem, kurus sarīkoja kalējs Kulans. Zēns, atstāts mājās, izkāpa un vēlējās pievienoties mielastam. Kulana pagalmā viņam uzbruka īpašnieka sargsuņs, kas izceļas ar tādu spēku un mežonību, ka vesela karavīru daļa ar to nespēja tikt galā. Bet zēns iemeta no siksnas akmeni mutē, cauri un caurdurot suni, un viņš nokrita uz vietas. Visi brīnījās par šo varoņdarbu. Tomēr Kulans, kurš cieta zaudējumus, pieprasīja, lai zēns kādu laiku viņam kalpotu kā suņa sargs, un tas tika izdarīts: līdz ar to arī mūsu varoņa vārds - Ku-Kulains, "Kulana suns".
Septiņu gadu vecumā viņš vispirms saņēma ieroci un nekavējoties sāka uzvarēt Īrijas spēcīgākos kaujiniekus. Kad Kučulainns kļuva par jaunu vīrieti, Īrijas sievietes un meitenes sāka viņu iemīlēt viņa skaistuma un ekspluatācijas dēļ. Pēc apmetņu uzstājības viņš nolēma apprecēties - "Matchmaking to Emer". Bīstamo pircēju peripetijās viņam bija jāapmeklē Skotija, kur viņš iemācījās visus kara mākslas smalkumus. Bēgot, viņš tur iemīlējās varonī Aife, kurš viņam dzemdēja dēlu Konlaihu. Kad Konleihs uzauga, viņš devās uz Īriju meklēt tēvu. Viņi satikās, cīnījās, neatpazīstot viens otru, un Kučulainna dēls nokrita no tēva rokām. Septiņpadsmit gadu vecumā Kučulainns paveica vislielāko varoņdarbu, viens pats aizstāvot savu dzimteni pret visu ienaidnieka armiju.
Divas no vissvarīgākajām Cu Chulainn dzīves epizodēm ir viņa mīlestība pret Side Fand, kas saistīta ar viņa uzvarošo ekspedīciju uz “svētīgo zemi” - Cúchulainn slimība un Cú Chulainn cīņa par primātu, kas kalpoja par plašās sāgas tēmu. “Svētki pie Brikrenas”. Starp Ulada trīs lielāko varoņu - Kučulainna, Konala uzvarētāja un Lojgēra Smalcinātāja - sievām radās strīds par to, kuram no viņu vīriem ir pārsvars. Šo ķildu apzināti izveidoja mānīgais strīdu sējējs Brikrens, kurš šim nolūkam uzaicināja visus varoņus uz saviem svētkiem (stāsta galvenais motīvs un shēma ir tāda pati kā "Pasaka par mežacūku MacDato"). ). Varoņus pret viņu gribu velk sievas nesaskaņās. Starp viņiem notiek virkne sacensību, kurās nemainīgi dominē Kučulains, taču katru reizi tiesneši atsakās atzīt pārbaudi par izšķirošo. Visbeidzot, visi trīs dodas pie Mumana, pie viltīgā burvju ķēniņa Kuroi, Dairas dēla, kurš izdomā pārbaudīt nevis viņu spēku un militāro drosmi, bet gan morālo varenību. Viņš aicina katru no viņiem nogriezt galvu Kuroi, lai nākamajā dienā viņš parādās, ja vien var, un, savukārt, sagriež drosminiekam galvu. Visi trīs pieņem izaicinājumu, bet, kad atdzīvinātais Kuroi parādās rēķināšanai, Konals un Loigīra izvairās, un tikai Kučulainns viens pats uzdrošinās likt galvu zem cirvja. Tomēr Kuroi saudzē Kju Čulainnu un atalgo par drosmi: turpmāk viņš saņem Īrijas "pirmā varoņa" vārdu.
Ku Čulainna poētiskā biogrāfija beidzas ar majestātisko viņa nāves sāgu. Kučulainna tēlam, visticamāk, ir vēsturisks pamats, kas agri apaudzis ar mītiskiem elementiem. Tajā parādās arhaiskas, varbūt dzimtās (piktu) iezīmes. Kopā ar Cuchulainn, kura sejas izceļas tik spožs, ka acij to ir grūti izturēt, drausmīgā izskata un skaistuma aprakstu, sagās viņš bieži tiek attēlots kā "mazs, neraksturīgs vīrietis, tumšāda un tumša -haired ": tas vairs nav kontinentālais ķeltu tips (tuvu senajam -vācu valodai), bet drīzāk piktisks, līdzīgs Ibērijas valodai. Sākotnējā vārda Setanta forma vismaz nav īru. Kas attiecas uz iesauku, kas viņu izspieda, - Cuchulainn, taču pat šeit ir ļoti iespējams, ka to izskaidrojošā leģenda ir vēlāka interpretācija ("Kulana suns"), aiz kuras slēpjas kaut kas cits. Ir ierosināts, ka tam ir totēmiska izcelsme un tajā ir dzeguzes starptautiskais onomatopoētiskais nosaukums. Šīs hipotēzes pamatojumam varētu minēt sūku par Kučulainna dzimšanu, kur viņu baro svešā mājā (iemet dīvainā ligzdā), un pirms viņa dzimšanas brīža parādās noslēpumaini putni.
Kopumā visa Ku Čulainna personība un liktenis, sākot ar viņa māsas Končobaras koncepciju no dieva Lugas ("Kučulainna dzimšana"), ir apvīts ar mītiskiem elementiem. Ja Končobaru metaforiski dēvē par ulādu "zemes dievu", tad Kučulainns ir īsts padievs. Nevienam no citiem varoņiem nav tik brīnumainu īpašību un spēju kā Kučulainam. Kad viņš nonāk kaujas dusmās, viņš izaug un viss tiek pārveidots; viņam gandrīz ir iespējas lidot pa gaisu utt. ("Matchmaking to Emer"). Ļoti iespējams, ka Kušulaina tēlā saplūda vairāki tēli, episki, vēsturiski un mītiski sākotnēji atšķirīgi. Bet, saplūstot kopā, viņi veidoja vienu visaptverošu tēlu, kas visādā ziņā izrotāts ar poētisko fantāziju.
Tieši Cuchulainn tēlā senā Īrija iemiesoja savu nocietības un morālās pilnības ideālu, sava veida primitīvu bruņinieku. Kopā ar ārkārtēju spēku un drosmi Kučulainnam ir arī garīga muižniecība. Lielākajai daļai uz viņa gulošo geīsu ir augsts morālais raksturs: nekad neatsakieties palīdzēt sievietei, nekad neatstājiet piedāvāto viesmīlību, vienmēr esat uzticīgs dotajam vārdam utt. Viņš ir dāsns pret ienaidniekiem, reaģē uz jebkādām skumjām, izsmalcināti pieklājīgs ar sievietes, vienmēr - vājo un apspiesto aizstāvji. Nevienu no viņa varoņdarbiem nemotivē pašlabums vai savtīgums. Viņš nesavtīgi viens pats ar krūtīm aizstāv savu dzimteni no ienaidnieku bariem ("vērša nolaupīšana no Kualnges"). Viņš nav mierināms, ja viņa jaunības draugs tiek sasists ar roku ("Cú Chulainn cīņa ar Ferdiadu"). Viņa nāves stāsts ir pilns ar lielu traģēdiju, kur viņš mirst citu dēļ kā pienākuma un goda upuris.
Salīdzinot ar Kučulainnu, pārējie Īrijas sāgu varoņi ir ievērojami bālāki. Tomēr pat šeit nav iespējams liegt sāgu autoriem spēju radīt rakstzīmes. Viens pēc otra, sekojot Kučulainnam, mūsu priekšā parādās labsirdīgais vienkāršais Fergus, sarkastiskais un ļaunprātīgais Brikren, primitīvi nepieklājīgais, mežonīgais Ket, drosmīgais un maigais Nysey. Sieviešu rakstzīmēs mēs atrodam tos pašus toņus, ļoti izteiksmīgus. Ir vērts salīdzināt nežēlīgo, naidu elpojošo karalieni Medbi ar Deirdre vienoto mīlestību vai valdzinošo mīļāko Fandu ar uzticīgo, sevi apzinošo sievu Emeru ("Cú Chulainn's Disease")
Kučulainns ir īru sāgu, tā dēvētā "Ulada cikla", varonis. Viņš ir Īrijas lielākās varoņleģendas "Vērša nolaupīšana no Kualnges" dalībnieks; tajā pašā laikā ap šo varoni tiek ciklizēti viņa paša sižeti, stāstot par viņa dzīvi no dzimšanas līdz nāvei. Grāmatā "Vērša nolaupīšana no Koualge" ir vairāki ievietojumi tieši par Kučulainu. Neapšaubāmi, tas ir īru mīļākais varonis. Bet viņam bija lemts dzīvot neilgi - viņš nomira apmēram 28 gadu vecumā. Tad kāpēc cilvēki (un epopeja ir kolektīvās tautas apziņas atspoguļojums) nogalināja savu mīļoto varoni jaunības gados?
Pašā eposā šis paskaidrojums tiek dots: jaunībā Kučulainns dzirdēja pravietojumu, ka tas, kurš noteiktā dienā tika ordinēts karā, izdarīs varoņdarbus, kļūs slavens gadsimtiem ilgi, bet nomirs jauns. Protams, ka Kučulains todien devās pie ķēniņa, lai veiktu rituālu, kas pārņēma viņu. Tas ir pareģošanas motīvs, taču nav skaidrs, kāpēc personai, kas izdarījusi varoņdarbus, būtu jāmirst jaunam. Sāgā "Cúchulainn nāve" viņa nāvi izskaidro brāļu Galatīnas atriebība - tomēr Cúchulainn savas dzīves laikā nogalināja tik daudz ienaidnieku, ka tiesības atriebties bija ne tikai brāļiem Galatine, t. ienaidnieku izvēle ir nejauša. Tas nav brāļi Galatina, bet fakts, ka Kučulainam IR JĀNOMIN.
Cú Chulainn ceļš līdz nāvei ir iekārtots tradicionālā īru stilā. Šeit ir draudošs brīdinājums (neiet karā - viņi nogalinās), tikšanās ar citplanētiešu radībām un visu iespējamo aizliegumu (geis) pārkāpums - Cuchulainn nepārprotami devās uz nāvi. Ja viņš nebija dumjš (un mums nav pamata uzskatīt, ka Kučulainns bija dumjš), viņš gāja bojā diezgan apzināti.
Šis apzinātais solis ietver Cuchulainn vispārējo āriešu ideju lokā par varoni un likteni. Sadursmē ar likteni mirst visi grieķu varoņi (uz to balstās vesels žanrs - traģēdija), ģermāņu leģendu varoņi (atceramies Ginteri un Hogni, Sirly un Hamdir; par Zigfrīdu (Sigurda) - īpaša saruna). Tādējādi mums ir tiesības aplūkot sāgas par Cuchulainn nevis atsevišķi no visa āriešu mantojuma, bet gan tiešā saistībā ar to. Tomēr tajā nav nekā dīvaina, jo īri ir āriešu tauta.
Varoņa liktenis ir nomirt jaunam. Bet nāve nenāk pati no sevis. Nāve ir dievišķs sods, tas ir sods par noziegumu. Tātad varonim gribot negribot ir jāizdara noziegums. Geju pārkāpums Sakuulainas nāves sāgā netiek skaitīts. Viņš jau ir automatismā - tā teikt, viņš salauž tabu uz kaudzi saskaņā ar īru jēdzienu "ceļš uz nāvi" (skat. "Da Dergas nama iznīcināšana", "Da Hawk mājas iznīcināšana" ). Visbiežāk noziegums, kura samaksa ir nāve, āriešu tradīcijās ir morālo baušļu (tabu) pārkāpšana un šī zvēresta pārkāpšana. Zigurds zvērēja Brunhildam un apprecējās ar Gudrunu, par ko viņš samaksāja. Ginters un Hogni sāka sadraudzības rituālu ar Zigfrīdu, taču viņi viņu nogalināja - rezultāts ir tāds pats (un Hogni personīgi nenogalināja Sigurdu, bet kalpoja slepkavai, jo izrādījās, ka viņu likteņi ir saistīti). Vai Cuchulainn leģendās bija nepatiesas liecības motīvs? Jā, tā bija, lai gan tas nav pasvītrots kā ģermāņu leģendās.
Pirmkārt, Kučulainns kalpoja nepareizajam karalim. Konchobars lauza Usnech dēliem zvērestu, un visi piekritēji nekavējoties aizbēga no viņa, palika tikai Cuchulainn. Kā atzīmēts Hegnija gadījumā, apsūdzētāja kalpošana ir noziegums.
Otrkārt, Kučulains apņēmās uzticēties Emeram, dodoties studēt cīņas mākslu pie Stingrays. Viņš neturēja savu zvērestu. Tiesa, āriešu tautas nav pārāk pieķērušās vīrieša fiziskajai uzticībai, taču ar tām slīd arī tas, ka nodevība nepaliek nesodīta. Mēdeja nolādēja Džeisonu, jo nomira Brunhilds Zigfrīds.
Treškārt, Kučulainns nogalināja Feru Djadu, viņa nosaukto brāli. Tas ir nopietnāk; noziegumi pret radiniekiem (un nosauktais brālis ir daļa no radniecības sistēmas) principā nevar palikt nesodīti. Visa vispārīgā morāle ir satricināta, kas nozīmē, ka arī visa pasaule satricina. Lai atjaunotu harmoniju, slepkavam jāatvadās no dzīves. Un lai Fera Djada radinieki viņam neatriebtos - Dievi un Liktenis viņam atriebjas kā visaugstākais taisnīgums.
Tātad Kučulainns pārkāpa sabiedrības morāles pamatus: viņš atbalstīja nepareizu valdību (valsts harmonija), šūpojās rases (sociālā harmonija) un Sievietes (harmonija dzimumu attiecībās). Un šāds nelietis ir universāls populārs favorīts! Ir pareizi jautāt nevis “Kāpēc viņu nogalināja?”, Bet “Kāpēc viņš kļuva par varoni?”.
Mēs analizēsim tālāk. Kāpēc antisociālas personības kļūst par mūsu varoņiem? Robins Huds - kaut arī cēls, bet tomēr laupītājs; Stenka Razins - muižniecība šeit netuvojās; pēc tam - savvaļas rietumu kovbojiem, Austrālijas krūmājiem ...
Un viņš pats bija laupītājs, lielceļu vētra,
Viņš visu mūžu nicināja verdzību, nevarēja izturēt cietumu,
Un viņi sauca viņu par Donahue, sauca viņu par Džeku.
Un viņš bija ļoti jauks un labs cilvēks.
Vai nav taisnība, ka pēdējā līnija ir asā pretrunā ar pirmo? Turpināsim citātu:
Un tas pats Donahue, kā jūs varēja saprast,
Viņš tika izraidīts no Īrijas, savas dzimtās zemes ...
Kučulainna brālis! Tā pati asociālā personība - un populārs favorīts! Visi sūdzas par amerikāņu kaujinieku dominanci, taču tas ir komerciālas sociālās intereses izpausme asociālos tipos. Tas ietekmē mūsu zemapziņas pamatus, un šīs parādības saknes ir sabiedrības attīstības primārajā posmā. Viņi pat nav ārieši, tas ir vēl tālāk, primitīvajā apziņā, kas mūs padara līdzīgus marind anim. Primārajā, primitīvajā sociālajā apziņā saduras divi pretstati: brīvība (griba) un aizliegums (neiespējamība). Šajā gadījumā morāle kļūst par sociālās uzvedības regulatoru, kas sabiedrības ietvaros nosaka indivīda brīvības robežas, t.i., nosaka, kāda indivīda uzvedība ir pieļaujama, lai sabiedrība nesabruktu. Šeit ir šāda veida pretstats: cilvēks kā sociāla būtne nevar dzīvot ārpus sabiedrības, bet cilvēks kā indivīds vēlas ar to lauzt. Primitīvā apziņā morālei ir aizliegumu raksturs, ko nosaka spēki, kas ir spēcīgāki par cilvēku - morāle tiek uzskatīta par kaut ko primāru. Tajā pašā laikā paši Dievi (vai citas pārdabiskas būtnes) atrodas ārpus morāles sfēras (tāpēc viņi ir pārdabiski) - tas, kurš nosaka likumu, nav pakļauts šim likumam (cik tas ir līdzīgs mūsu valsts! ..). Par likuma pārkāpumu, ko veic persona, soda ar nāvi, bet Dievam likuma vispār nav. Pārlasiet grieķu mitoloģiju kā vispieejamāko - tā tur ir skaidri redzama. Tātad tas, kas cilvēkam ir apkaunojoši un noziedzīgi, ir dabiski Dievam.
No tā ir svarīgas sekas: cilvēks, kurš pārkāpj morāles normas, izaicina pašu Dievu, viņš it kā paziņo par savām tiesībām uz dievišķo varenību. Pusaudža gados visiem smēķējot cigareti, dzerot degvīnu no pudeles rīkles, zvēru (es jums atgādinu, ka šī pusaudža apziņa precīzi atbilst primitīvajam apziņas līmenim un zināmā mērā ir iestrādāta zemapziņā cilvēka kopējās domāšanas līmenī).
Protams, normāls sabiedrības pārstāvis (jebkurš) pat nedomā par iedibinātās morāles pārkāpšanu, bet lieta ir tāda, ka Varonis tāds nav. Varonis savā personībā ir vienāds ar Dieviem, un viņš tos izaicina, izdarot amorālas darbības. Viņš satricina pasauli, pārtrauc izveidojušās saites - un nomirst, jo Dievi ir augstāki par cilvēkiem. Bet uz īsu brīdi viņš kļūst vienāds ar Dievu, un par šo brīdi viņš ir gatavs maksāt ar savu dzīvi. Šī ir Varoņa traģēdija. Bet tajā ir arī Lielās harmonijas iemiesojums (kas, starp citu, stāv virs Dieviem). Vienlīdzīgi ar Dieviem, kuri pārtrauca cilvēku pasauli, pārkāpa morālos aizliegumus, JĀDodas pie Dieviem - uz citu pasauli, kur šie aizliegumi nedarbojas. Viņam nav vietas starp cilvēkiem. Tāds ir Kučulainna liktenis. Tas ir daudzu varoņu liktenis.
Laimīgas beigas vēl nebija izgudrotas. Laimīgās beigas ir vēlāka laikmeta produkts. Cuchulainn mirs zem brāļiem Galatīniešu šķēpiem, kas caurdurti stāvot ... Daudzi pētnieki viņa nāvē redz līdzību ar Kristu.
