Nikolajs Gogoļs. Nikolaja Gogolvija Gogoļa vii lasītais darbs

"Paceliet man plakstiņus ..." - šie vārdi, kas mūsu laikā ir kļuvuši par nozvejas frāzi, pieder slavenā krievu rakstnieka pildspalvai. "Krievu" definīcija ir diezgan nosacīta, jo autors ir plaši pazīstams ar darbiem, kuros Ukraina un ukraiņi ir krāsaini, spilgti, sulīgi un visbeidzot mistiski parādīti. Bet pretruna slēpjas ne tikai rakstnieka piederībā vienai vai otrai nacionālajai kultūrai. Literatūras kritikā viņu dēvē par izcilu krievu rakstnieku un vienlaikus - pagrīdes ukrainieti un drausmīgu cekulu; tiek saukti par pareizticīgo kristieti un, no otras puses, par velnu un pat sātanu. Valodnieki pārmet viņam par “zemo” priekšmetu un rupjo, nepareizo valodu, un tajā pašā laikā apbrīno viņa darbu valodu - “fantastisku” intonācijas un semantiskā līmenī. Aleksandrs Puškins par rakstnieka darbiem sajūsmināts teica: “Viņi mani pārsteidza. Tā ir īsta jautrība, sirsnīga, nepiespiesta, bez izlikšanās, bez stīvuma. " Šādās pretrunīgās definīcijās ir grūti neatzīt izcilo XIX gadsimta rakstnieku N. V. Gogoļu.

Nikolajs Vasiļjevičs Gogoļs ir dzimis 1809. gada 20. martā Sorohincu pilsētā (uz Poltavas un Mirgorodas apgabala robežas). Tēvs Vasilijs Afanasjevičs kalpoja Mazajā krievu pastā. Jautra rakstura vīrietis, izklaidējošs stāstnieks, viņš rakstīja komēdijas un spēlēja tālu D. Troščinska, bijušā ministra un slavena muižnieka radinieka mājas kinozālē. Aizraušanās ar teātri neapšaubāmi ietekmēja topošā rakstnieka audzināšanu dēlā. Gogoļa iekšējā pasaule lielākoties veidojās viņa mātes ietekmē - Marya Ivanovna, skaistule no Poltavas, kura nāca no zemes īpašnieku ģimenes. Viņa dēlam piešķīra nedaudz neparastu reliģisko audzināšanu, kurā garīgums, morāle bija savstarpēji saistīti ar māņticību, ko pārstāstīja apokaliptiski pareģojumi, bailes no pazemes un neizbēgami sodīti grēcinieki.

Nikolajs Gogols bērnību pavadīja dzimtajā īpašumā Vasiļjevkā. Kopā ar vecākiem zēns apmeklēja apkārtējos Poltavas apgabala ciematus: Dikanku, kas piederēja iekšlietu ministram V. Kočubei, Obuhovkai, kur dzīvoja rakstnieks V. Kapnists, bet visbiežāk viņi apmeklēja Kibinci, D. Troščinskis, kur bija liela bibliotēka.

Gogoļa literārā spēja izpaudās ļoti agri. Bērnībā viņš sāka rakstīt dzejoļus, kurus apstiprināja V. Kapnists, pravietiski atzīmējot par topošā rakstnieka māksliniecisko talantu: "Viņam būs liels talants, atdosi viņam tikai likteni kā kristīgā skolotāja vadītājam."

No 1818. līdz 1819. gadam Gogoļs mācījās Poltavas apriņķa skolā, 1821. gadā Gogoļs iestājās Ņižinas augstāko zinātņu ģimnāzijā. Ģimnāzijas teātrī viņš parādīja sevi kā talantīgu aktieri, kurš veic komiksu lomas. Drīz Poltavā tiek atvērts teātris, kuru vada Ukrainas dramaturģijas pamatlicējs Ivans Kotļarevskis. Un N. Gogoļa mākslinieciskā gaume tiek veidota un izaudzināta uz I. Kotļarevska dramatiskajiem darbiem. Nestor Kukolnik un Evgen Grebenka kopā ar Gogolu mācījās ģimnāzijā.

Pirmie rakstnieka radošie eksperimenti pieder vienlaicīgi: satīra "Kaut kas par Ņežinu, vai likums nav rakstīts muļķiem" (nav saglabāts), dzeja un proza. Viņš raksta dzejoli "Ganz Küchelgarten", lielākoties nenobriedušu, mantotu, kas tika uztverts ar skarbu un pat nāvējošu kritiku. Gogols nekavējoties nopērk gandrīz visu grāmatas tirāžu un sadedzina to (pēc daudziem gadiem vēsture atkārtosies, kad viņš, jau būdams pazīstams rakstnieks, sadedzinās mirušo dvēseļu 2. sējumu un iznīcinās nepabeigto traģēdiju par kazakiem).

Pēc vidusskolas beigšanas Gogols pārcēlās uz Sanktpēterburgu, taču nesaņēma cerēto vietu un pēkšņi devās uz Vāciju. Atgriežoties Krievijā, Gogols neskaidri skaidroja šo ceļojumu (domājams, Dievs viņam lika doties uz svešu zemi) vai atsaucās uz problēmām personīgajā dzīvē. Patiesībā viņš bēga no sevis, no domu atšķirības par dzīvi ar pašu dzīvi. Šajā laikā Gogoļa radošajā darbībā parādījās jauni apvāršņi. Viņš rakstiski lūdz māti nosūtīt informāciju par Ukrainas paražām, leģendām, tradīcijām, māņticību. Tas viss vēlāk kalpoja par materiālu stāstiem no mazās krievu dzīves, kas kļuva par Gogoļa literārās slavas sākumu: "Vakars Ivana Kupalas priekšvakarā", "Sorochinskaya gadatirgus" un "Maija nakts". 1831. un 1832. gadā. tiek publicēta 1. un 2. daļa stāstu krājumam "Vakari zemnieku saimniecībā pie Dikankas". Pēc grāmatas publicēšanas Gogols kļuva par slavenu rakstnieku. Liela nozīme Gogoļa radošajā karjerā bija Puškina entuziasma un pozitīvais viedoklis par filmu "Vakari ...". Viens no literatūras kritiķiem izteica to vienkārši: "Ģēnijs svētīja ģēniju". Vēlāk N. Gogols izveidoja grāmatas "Mirgorod", "Arabesques", lugu "Ģenerālinspektors", Pēterburgas stāstus, dzejoli "Mirušās dvēseles".

Noguris no intensīvā darba pie jaunākajiem darbiem un garīgās trauksmes, Gogols 1836. gadā atkal maina situāciju - viņš dodas atpūsties uz ārzemēm. Ceļojums, no vienas puses, viņu stiprināja, bet, no otras puses, no šī brīža viņa dzīvē tiek novērotas dīvainas liktenīgas parādības: liesa, atsaukšanās, atsvešināšanās. Viņš cītīgi strādā pie filmas "Mirušās dvēseles", atgriežas Krievijā un atkal dodas uz ārzemēm. Bija dažādas baumas par rakstnieku (varbūt viņa prāta stāvokļa dēļ): Romā viņš, šķiet, nakts vidū uzlēca un pēkšņi sāka dejot hopaku; ejot vienā no parkiem, Gogols aizkaitināts sasmalcināja pa takām skrienošās ķirzakas; Kādu nakti viņam ienāca prātā doma, ka viņš nav izpildījis Dieva iecerēto - viņš noņēma savas piezīmes no sava portfeļa un iemeta kamīnā, lai gan no rīta viņš nonāca pie secinājuma, ka to darījis reibumā. ļauna gara. Viņi arī saka, ka ārsti noteica, ka Gogolam ir garīga slimība.

Pats Gogols iespaidu par svētvietu - Jeruzalemes, Palestīnas, Nācaretes, Svētā kapa - apmeklējumu nodēvēja par “miegainu”. Svētās vietas viņa garastāvokli neuzlaboja, gluži pretēji - viņš vēl vairāk sajuta tukšumu un aukstumu sirdī. 1848. – 1852. Gadi bija psiholoģiski visgrūtākie viņa dzīvē. Viņu pēkšņi sagrāba bailes no nāves, viņš atteicās no literārajām un radošajām nodarbēm un iedziļinājās reliģiskajās pārdomās. Viņa biktstēvs - tēvs Metjū - Gogols pastāvīgi lūdza lūgties par viņu. Kādu nakti viņš skaidri dzirdēja balsis, sakot, ka drīz nomirs. Depresija kļuva arvien intensīvāka. Un 1852. gada 21. februārī rakstnieks nomira dziļā garīgā krīzē. Par viņa nāvi ir arī daudz leģendu: viņi saka, ka viņš nemaz nemiris, bet aizmigis letarģiskā miegā un tika apglabāts dzīvs, tad pārapbedīšanas laikā (1931) izrādījās, ka ķermenis ir apgāzts un vāks no zārka bija saskrāpēts.

N. Gogoļa dzīves ceļš un pasaules uzskats bija spilgti atspoguļots viņa darbā. Šajā kolekcijā iekļautie darbi vislabākajā veidā parāda dažādu realitātes tēlu un sfēru - gan materiālā, reālā (šī pasaule), gan garīgā, citpasaulīgā (šī pasaule) - savijumu. Šeit atklājas rakstnieka lielākais talants: viņš mūsu priekšā parādās kā mistiķis, zinātniskās fantastikas rakstnieks, vēsturnieks, reliģijas zinātnieks, demonoloģijas un folkloras eksperts.

Darbības vietas izvēle darbos nav nejauša: Ukraina ir zeme, kas ir ārkārtīgi interesanta etnokulturālā, vēsturiskā un pat sabiedriskā un ikdienas dzīvē, apvīta ar leģendām, mītiem, bagāta ar mistiskām tradīcijām.

Krājumā iekļauto darbu sižeti ir līdzīgi un balstīti uz pārdabisku tumšo spēku negaidītu iejaukšanos cilvēku dzīvē, un tas, kas ir noslēpumains un nesaprotams, tas rada bailes - iracionālas bailes, neizskaidrojamas, pārvēršoties mistiskās šausmās. Gogols uzzīmē sižetus no folkloras, tautas demonoloģijas: šī ir nakts pirms Ivana Kupalas, izpārdota dvēsele, apburta vieta, vispārējs lāsts, no elles padzīts velns - tajā pašā laikā viņš apstrādā savā unikālajā manierē, dažreiz saspiežot visu sižetu līdz vairākām līnijām, un dažreiz uz tā veidojot pilnu stāstu.

(Pasaka)

Nikolajs Vasiļjevičs Gogoļs.

Tiklīdz no rīta Kijevā atskanēja diezgan skanīgs semināra zvans, kas karājās pie Bratskas klostera vārtiem, skolēni un nometnieki bariem steidzās no visas pilsētas. Gramatikas, retoristi, filozofi un teologi ar piezīmjdatoriem padusē klīda klasē. Gramatikas joprojām bija ļoti mazas; ejot viņi viens otru stūma un lamājās savā starpā visplānākajā trīskāršā; viņi visi bija gandrīz saplīsušās vai netīrās kleitās, un viņu kabatas vienmēr bija pilnas ar visādiem atkritumiem; kaut kā: vecmāmiņas, svilpes, kas izgatavotas no spalvām, pusapēdis pīrāgs un dažreiz pat mazi zvirbuļi, no kuriem viens, pēkšņi atdzisot ārkārtas klusuma laikā klasē, piegādāts viņa patronam, pienācīgi krita abās rokās, un dažreiz ķiršu stieņi. Retoristi bija cienījamāki: viņu kleitas bieži bija pilnīgi neskartas, bet, no otras puses, viņu sejās gandrīz vienmēr bija kaut kāds rotājums retoriska ceļa veidā: vai nu viena acs gāja zem pašas pieres, vai arī lūpas vietā , vesels burbulis vai kāda cita zīme; šie runāja un zvērēja savā starpā tenorā. Filozofi paņēma veselu oktāvu zemāk: kabatās, izņemot stiprās tabakas saknes, nekā nebija. Viņi neveidoja nekādus krājumus un ēda visu, kas vienlaicīgi nāca pāri; dažreiz no viņiem varēja dzirdēt pīpi un degli tik tālu, ka amatnieks, kurš ilgi gāja garām, apstājās, šņācot gaisu kā kurts.

Tirgus šajā laikā parasti tikai sāka rosīties, un tirgotāji ar bagelēm, ruļļiem, arbūzu sēklām un magoņu sēklām vilka to grīdas, kurām grīdas bija no plānas drānas vai kāda veida papīra.

- Panika! panika! sūdija! sūdija! - viņi teica no visām pusēm. - Asu bageles, magones, vērpēji, klaipi ir labi! pēc golly, labi! uz medus! viņa pati cepa.

Cits, paņēmis kaut ko garu, savītušu mīklu, kliedza: - Asis gofers! panika, nopērc goferu.

- Neiegādājieties neko no šī: paskatieties, cik viņa ir nepatīkama - deguns ir slikts, un rokas ir netīras ...

Bet viņi baidījās no filozofu un teologu aizvainošanas, jo filozofiem un teologiem vienmēr patika ņemt tikai tiesu un turklāt ar veselu sauju. Kad viņi ieradās seminārā, viss pūlis tika izmitināts klasēs, kas atradās zemā līmenī, diezgan plašas istabas ar maziem logiem, ar platām durvīm un beicētiem soliņiem. Klase pēkšņi piepildījās ar nesaskaņām: revidenti klausījās savus studentus; skanīgā trīskāršā gramatika iekrita tieši stikla skaņā, kas ievietota mazos logos, un stikls atbildēja ar gandrīz tādu pašu skaņu; stūrī dunēja retorists, kura mutei un biezajām lūpām vismaz vajadzētu piederēt filozofijai. Tas dungoja basā un tikai no tālienes dzirdēja: buu, boo, boo, boo ... Revidenti, klausoties nodarbību, ar vienu aci skatījās zem sola, kur izlīda klaipiņš, klimpas vai ķirbju sēklas. padotā bursaka kabatas.

Kad visam šim iemācītajam pulkam izdevās ierasties nedaudz agrāk vai kad viņi zināja, ka profesori būs vēlāk nekā parasti, tad ar vispārēju piekrišanu viņi plānoja kauju, un visiem, pat cenzoram, bija jāpiedalās šajā cīņā. , kuriem bija jāuzrauga visas studentu klases kārtība un morāle ... Divi teologi parasti izlēma, kā notiks cīņa: vai katrai klasei vajadzētu īpaši iestāties par sevi, vai arī visas ir jāsadala divās pusēs: bursa un seminārs. Jebkurā gadījumā pirmie sāka gramatisti, un, tiklīdz retoristi iejaucās, viņi aizbēga un stāvēja augstumos, lai skatītos kauju. Tad filozofija ienāca ar garām melnām ūsām un visbeidzot teoloģiju šausmīgās biksēs un ar biezām kaklām.

Parasti tas beidzās ar teoloģijas sitieniem visiem, un filozofija, kasot tās sānos, tika iespiesta klasē un novietota uz soliem, lai atpūstos.

Profesors, kurš ienāca klasē un pats reiz bija piedalījies līdzīgās kaujās, vienā minūtē no klausītāju uzliesmojošajām sejām uzzināja, ka kauja nav slikta, un, kamēr viņš sit retoriku uz pirkstiem, citā klasē cits profesors apgrieza filozofiju ar koka lāpstām.

Ar teologiem tas tika darīts pavisam citādi: tos, teoloģijas profesora vārdiem sakot, izlēja lielo zirņu mērogā, kas sastāvēja no īsiem ādas kančukiem.

Svinīgās dienās un svētku dienās semināristi un studenti devās mājās ar Kristus dzimšanas ainām. Dažreiz viņi spēlēja komēdiju, un šajā gadījumā vienmēr tika atšķirts kāds teologs, kas nebija daudz zemāks par Kijevas zvanu torni, pārstāvot Herodiju vai Ēģiptes galminieka sievu Pentephria. Kā balvu viņi saņēma linu gabalu, prosa maisu vai pusi vārītas zoss un tamlīdzīgi.

Visi šie mācītie cilvēki, gan seminārs, gan bursa, kuri savā starpā sevī savulaik iedzimta naidīgi, bija ārkārtīgi nabadzīgi pārtikas līdzekļu ziņā un turklāt neparasti rijīgi; tā saskaitīt, cik klimpu katrs no viņiem apēda vakariņās, būtu absolūti neiespējams uzdevums; un tāpēc turīgu īpašnieku brīvprātīgi ziedojumi nevarētu būt pietiekami. Tad Senāts, kas sastāvēja no filozofiem un teologiem, viena filozofa vadībā - un dažreiz arī pats pievienojās - izsūtīja gramatikus un retoristus, lai ar maisiem uz pleciem iztukšotu citu cilvēku dārzus.

Un Bursā parādījās ķirbju biezputra. Senatori ēda tik daudz arbūzu un meloņu, ka nākamajā dienā auditori no viņiem dzirdēja vienas divas nodarbības vietā: viena nāca no mutes, otra kurnēja senatora vēderā. Bursa un seminārs valkāja kaut kādu līdzīgu apģērbu līdzību, kas bija stiepies līdz šim laikam: tehnisks vārds, kas nozīmē - ārpus papēžiem.

Semināram svinīgākais pasākums bija vakances - laiks no jūnija, kad bursa parasti devās mājās. Tad viss galvenais ceļš bija piesārņots ar gramatikām, filozofiem un teologiem. Tie, kuriem nebija savas pajumtes, devās pie sava biedra. Filozofi un teologi devās ar nosacījumu, tas ir, viņi apņēmās mācīt vai sagatavot bagātu cilvēku bērnus, un gadā viņi saņēma jaunus zābakus, dažreiz arī par kažoku. Visa šī banda tika apvienota kā visa nometne; vārīja putru un gulēja laukā. Katrs vilka līdzi maisu, kurā bija viens krekls un pāris onuhu. Teologi bija īpaši taupīgi un uzmanīgi: lai nenovalkātu zābakus, viņi tos nometa, pakāra uz nūjām un nēsāja uz pleciem, it īpaši, ja bija netīrumi. Tad viņi, saritinājuši bikses līdz ceļiem, bezbailīgi šļakstīja peļķes ar kājām. Tiklīdz viņi apskauda lauku sētu, viņi nekavējoties nogriezās no lielā ceļa un, tuvojoties būdai, kas uzbūvēta glīti nekā pārējie, stāvēja rindā priekšā logiem un sāka ar visu muti dziedāt kant. Būdas īpašnieks, kāds vecs kazaku ciema iedzīvotājs, viņus ilgi klausījās, atspiedies uz abām rokām, tad rūgti šņukstēja un sacīja, uzrunājot sievu: “Zhinko! tam, ko dzied skolēni, jābūt ļoti saprātīgam; atnes viņiem taukus un kaut ko tādu, kas mums ir! ” Un maisā iekrita vesela bļoda pelmeņu. Kārtīgu bekona gabalu, dažas kūkas un dažreiz sasietu sasistu vistu. Atbalstot šādu gramatikas daudzumu, retoristi, filozofi un teologi atkal turpināja ceļu. Jo tālāk viņi tomēr gāja, jo vairāk viņu pūlis samazinājās. Visi gandrīz izkaisīti savās mājās, un palika tādi, kuriem vecāku ligzdas bija tālāk nekā citiem.

Reiz šādas klaiņošanas laikā trīs studenti tika nogriezti no lielā ceļa uz sāniem, lai uzkrātu uzkrājumus pirmajā saimniecībā, kurā viņi ieradās, jo viņu maiss jau sen bija tukšs. Tie bija: teologs Freijs, filozofs Homa Bruts un retorists Tiberijs Gorobets.

Teologs bija gara auguma, plecu plecu cilvēks un ārkārtīgi dīvainas noskaņas: viņš noteikti nozags visu, kas atrodas viņa tuvumā. Citā gadījumā viņa varonis bija ārkārtīgi drūms, un, piedzēries, viņš paslēpās nezālēs, un seminārs pielika daudz pūļu, lai viņu tur atrastu.

Filozofs Homa Brutus bija jautrs. Viņš mīlēja gulēt un smēķēt šūpuli. Ja viņš dzertu, viņš noteikti nolīgtu mūziķus un dejotu tropu.

Viņš bieži garšoja lielus zirņus, taču ar absolūti filozofisku vienaldzību, sakot, ka tas, kas būs, būs neizbēgams.

Retorikam Tiberijam Gorobetam vēl nebija tiesību nēsāt ūsas, dzert degļus un pīpēt šūpulīšus. Viņu nēsāja tikai zirgu nesējs, un tāpēc viņa raksturs tajā laikā vēl nebija daudz attīstījies; bet, spriežot pēc lielajiem izciļņiem uz pieres, ar kuriem viņš bieži parādījās klasē, varētu pieņemt, ka viņš būs labs karotājs.

Teologs Freijs un filozofs Khoma bieži viņu aizbildnības zīmei lamāja par priekšējo daļu un izmantoja viņu kā vietnieku.

Bija jau vakars, kad viņi nogriezās no lielā ceļa. Tikko bija norietējusi saule, un dienas siltums joprojām bija gaisā. Teologs un filozofs staigāja klusumā, pīpējot šūpulīšus; retorists Tiberijs Gorobets ar nūju notrieca galvas, kas auga gar ceļa malām. Ceļš gāja starp izkaisītajām ozolu un lazdu koku grupām, kas klāja pļavu. Dažreiz līdzenumu šķērsoja nogāzes un mazi kalni, zaļi un apaļi kā kupoli. Kukurūzas lauks ar nogatavojušos graudu, kas parādījās divās vietās, liecināja, ka drīz vajadzētu parādīties kādam ciematam. Bet vairāk nekā stundu viņi bija pabraukuši garām graudu strēmelēm un tikmēr nebija saskārušies ar nevienu mājokli. Krēsla jau bija pilnībā aptumšojusi debesis, un tikai rietumos sarkanā mirdzuma paliekas bija bālas.

- Kas pie velna! - teica filozofs Khoma Bruts, - tas pilnībā padevās, it kā tagad būtu saimniecība.

Teologs apstājās, palūkojās apkārt, tad atkal paņēma šūpuli mutē, un visi turpināja ceļu.

- Dievs! Teica filozofs, atkal apstājoties. - Nav redzama sasodīta dūre.

Bet tikmēr jau bija nakts, un nakts bija diezgan tumša. Mazie mākoņi palielināja drūmumu, un, spriežot pēc visām pazīmēm, nevarēja sagaidīt zvaigznes vai mēnesi. Bursaki pamanīja, ka ir apmaldījušies un ilgi nav bijuši uz ceļa.

Filozofs, sajutis kājas visos virzienos, beidzot pēkšņi sacīja: - Un kur ir ceļš.

Teologs apstājās un, pārdomājis, sacīja: - Jā, nakts ir tumša.

Retorists atkāpās malā un mēģināja rāpot, lai atrastu ceļu, bet viņa rokas iekrita tikai lapsas bedrēs. Visur bija viena stepe, pa kuru, šķiet, neviens nebrauca. Ceļotāji joprojām centās iet nedaudz uz priekšu, bet visur bija viena un tā pati spēle. Filozofs mēģināja sazvanīties, taču viņa balss sānos pilnībā nomira un nesaņēma nevienu atbildi. Dažus gadus vēlāk dzirdēja tikai vāju vaidu, līdzīgu vilka gaudošanai.

- Redzi, ko šeit darīt? - teica filozofs.

- Kas? paliec un nakšņo laukā! - teica teologs un pastiepa roku kabatā, lai iegūtu kramu un atkal iedegtu šūpuli. Bet filozofs tam nevarēja piekrist. Viņš vienmēr uz nakti mēdza slēpt puskilogramu maizes garozu un četras mārciņas speķa, un šoreiz vēderā jutās sava veida nepanesama vientulība. Turklāt, neskatoties uz dzīvespriecīgo noskaņojumu, filozofs baidījās no vairākiem vilkiem.

- Nē, Freebie, tu nevari, - viņš teica. - Kā, neko neatbalstot, izstiepties un apgulties kā suns? Pamēģināsim vēlreiz; varbūt mēs sastapsimies ar kādu nakšņošanu un vismaz glāzi degļa varēs izdzert no nakts.

Pie vārda “deglis” teologs izspļāva malā un sacīja: “Protams, nav nekā, kas paliktu laukā.

Bursaks devās uz priekšu, un, par lielu prieku, tālumā atskanēja riešana. Klausoties, kurā pusē, viņi jautrāk devās ceļā un, mazliet pabraukuši garām, ieraudzīja gaismu.

- Saimniecība! ar golly, fermu! - teica filozofs.

Viņa pieņēmumi viņu nemaldināja: pēc kāda laika viņi redzēja it kā nelielu pagalmu, kas sastāvēja tikai no divām būdām un atradās tajā pašā pagalmā. Logos bija ugunsgrēks. Ducis meliorācijas koku izstājās zem tīna. Skatoties cauri koka vārtiem, Bursaks ieraudzīja pagalmu, ko ierīkoja Chumak vagoni. Zvaigznes tajā laikā debesīs uzmeta skatienu šur tur.

- Skatieties, brāļi, neatpaliekat! visos gadījumos, bet, lai iegūtu nakšņošanu.

Trīs mācīti vīrieši vardarbīgi sitās pa vārtiem un kliedza: - Atver.

Vienā no mājām durvis atvērās, un pēc minūtes studenti sev priekšā ieraudzīja vecu sievieti kailā aitādas mētelī.

- Kas tur ir? Viņa kliedza, blāvi klepojot.

- Atlaid, vecmāmiņ, pārnakšņo. Zaudējis savu ceļu. Tik slikti laukā, kā izsalkušā vēderā.

- Un kādi cilvēki jūs esat.

- Jā, tauta nav apvainojusies: teologs Frēbi, filozofs Bruts un retorists Gorobets.

- Tas nav iespējams, - sirmgalve norūca, - mans pagalms ir pilns ar cilvēkiem, un visi būdiņas stūri ir aizņemti. Kur es tevi vedu? Un kas arī par gariem un veseliem cilvēkiem! Jā, mana būda sabruks, kad tādas ielikšu. Es pazīstu šos filozofus un teologus. Ja jūs sākat pieņemt šādus dzērājus, tad tiesa drīz vairs nebūs. Ejam! ejam! Šeit tev nav vietas.

- Apžēlojies, vecmāmiņ! Kā kristiešu dvēseles var pazust par neko? Kur jūs vēlaties mūs izvietot Un, ja mēs kaut ko darām, kaut kā šo vai kādu citu lietu, tad ļaujiet mūsu rokām izžūt, un būs, ka Dievs tikai zina. Tas ir kas.

Vecā sieviete, šķiet, nedaudz mīkstināja.

- Labi, - viņa sacīja, it kā domādama, - es tevi ielaidīšu; Es vienkārši ievietošu visus dažādās vietās: pretējā gadījumā mana sirds nebūs mierīga, kad jūs gulējat kopā.

- Tāda ir jūsu griba; Nebūsim pretrunā, - atbildēja studenti.

Vārti čīkstēja un viņi iegāja pagalmā.

- Un ko, vecenīt, - teica filozofs, ejot pēc vecās sievietes, - ja nu vienīgi, kā saka ... Dievs, vēderā, it kā kāds sāktu braukt ar riteņiem. Jau no paša rīta, ja vien manā mutē būtu čips.

- Redzi, ko gribēji! - teica vecene. - Nē, man nekas tāds nav, un krāsns šodien netika uzkarsēta.

- Un mēs par to visu būtu samaksājuši, - turpināja filozofs, - rīt maksāsim kā pienākas - skaidrā naudā. Jā, - viņš klusi turpināja, - Dievs, sasodīts, kaut ko dabūsi.

- Ej ej! un priecājieties par to, ko viņi jums dod. Kāds velns izraisīja zināmu maigu paniku.

Filozofs Khoma bija pilnīgi satraukts par šādiem vārdiem. Bet pēkšņi viņa deguns sajuta žāvētu zivju smaržu. Viņš paskatījās uz teologa, kurš gāja blakus, biksēm, un ieraudzīja, ka no viņa kabatas izlec milzīga zivju aste: teologs jau bija paspējis no ratiem nokratīt veselu karosu. Un tā kā viņš to darīja nevis savas intereses dēļ, bet tikai ieraduma dēļ un, pilnībā aizmirsis par karūsu, jau skatījās, ko novilkt vēl kaut ko, nedomājot palaist garām pat salauztu riteni, filozofs Khoma iemeta roku kabatā, tāpat kā savā, un izvilka karūsu.

Mirgoroda - 3

@ eugene.msk.su
"N.V. Gogoļa. Apkopoti darbi septiņos sējumos. 2. sējums Mirgorod ": Daiļliteratūra; Maskava; 1967. gads
anotācija
... Tur bija gaiļa vārna. Tas jau bija otrais kliedziens; rūķi dzirdēja pirmie. Pārbijušies gari metās pa logiem un durvīm, lai kāds pēc nejaušības principa izlidotu, lai pēc iespējas ātrāk izlidotu ārā, bet tā tas nebija: viņi tur palika, iesprūduši durvīs un logos. Priesteris, kurš ienāca, apstājās, redzot šādu Dieva svētnīcas kaunu, neuzdrošinājās kalpot panikhidai šādā vietā. Tātad uz visiem laikiem baznīca palika ar durvīs un logos iesprūdušiem monstriem, kas apauguši ar mežu, saknēm, nezālēm, savvaļas ērkšķiem; un neviens tagad pie viņas neatradīs ceļu ...

Nikolajs Vasiļjevičs Gogoļs
Mirgoroda. Otrā daļa.
Vija

Tiklīdz no rīta Kijevā atskanēja diezgan skanīgs semināra zvans, kas karājās pie Bratskas klostera vārtiem, skolēni un studenti no visas pilsētas steidzās baros. Gramatikas, retori, filozofi un teologi ar piezīmjdatoriem padusē klīda klasē. Gramatikas joprojām bija ļoti mazas; ejot viņi viens otru stūma un lamājās savā starpā visplānākajā trīskāršā; viņi visi bija gandrīz saplīsušās vai netīrās kleitās, un viņu kabatas vienmēr bija piepildītas ar visādiem atkritumiem; kaut kā: vecmāmiņas, svilpes, kas izgatavotas no spalvām, pusapēdis pīrāgs un dažreiz pat mazi zvirbuļi, no kuriem viens, pēkšņi atdzisis klases ārkārtas klusuma vidū, piegādāts viņa patronam, pienācīgi krita abās rokās, un dažreiz ķiršu stieņi. Retoristi bija cienījamāki: viņu kleitas bieži bija pilnīgi neskartas, bet, no otras puses, viņu sejās gandrīz vienmēr bija kaut kāds rotājums retoriska ceļa veidā: vai nu viena acs gāja zem pašas pieres, vai arī lūpa, kurā bija vesels burbulis, vai kāda cita zīme; šie runāja un zvērēja savā starpā tenorā. Filozofi paņēma veselu oktāvu zemāk: kabatās, izņemot stiprās tabakas saknes, nekā nebija. Viņi neveidoja nekādus krājumus un ēda visu, kas vienlaicīgi nāca pāri; dažreiz no viņiem varēja dzirdēt pīpi un degli tik tālu, ka ilgi garām braucošs amatnieks apstājās, šņācot gaisu kā kurts.
Tirgus šajā laikā parasti tikai sāka kustēties, un tirgotāji ar barankām, ruļļiem, arbūzu sēklām un magoņu sēklām vilka uz grīdas tiem, kuru grīdas bija no plānas drānas vai kāda veida papīra.
- Panika! panika! sūdija! sūdija! - viņi teica no visām pusēm. - Asu bageles, magones, vērpēji, klaipi ir labi! pēc golly, labi! uz medus! Es pati cepu!
Cits, paņēmis kaut ko ilgi savītu no mīklas, kliedza:
- Asis gofers! panika, nopērc goferu!
- Neiegādājieties neko no šī: paskatieties, cik viņa ir nepatīkama - deguns ir slikts, un rokas ir netīras ...
Bet viņi baidījās no filozofu un teologu aizvainošanas, jo filozofiem un teologiem vienmēr patika ņemt tikai tiesu un turklāt ar veselu sauju
Pēc ierašanās seminārā viss pūlis tika izmitināts klasēs zemās, bet diezgan plašās telpās ar maziem logiem, platām durvīm un netīriem soliem. Klase pēkšņi piepildījās ar nesaskaņām: revidenti klausījās savus studentus; skanīgā trīskāršā gramatika iekrita tieši stikla skaņā, kas ievietota mazos logos, un stikls atbildēja ar gandrīz tādu pašu skaņu; stūrī dunēja retorists, kura mutei un biezajām lūpām vismaz vajadzētu piederēt filozofijai. Tas dungoja basā un tikai no attāluma dzirdēja: buu, boo, boo, boo ... Revidenti, klausoties nodarbību, ar vienu aci skatījās zem sola, kur izlīda kukulītis, klimpas vai ķirbju sēklas. padotā studenta kabatas.
Kad visam šim iemācītajam pulkam izdevās ierasties nedaudz agrāk vai kad viņi zināja, ka profesori būs vēlāk nekā parasti, tad ar vispārēju piekrišanu viņi plānoja kauju, un visiem, pat cenzoram, bija jāpiedalās šajā cīņā , kuriem bija jāuzrauga visas studentu klases kārtība un morāle ... Divi teologi parasti izlēma, kā notiks cīņa: vai katrai klasei vajadzētu īpaši iestāties par sevi, vai arī visas ir jāsadala divās pusēs: bursa un seminārs. Jebkurā gadījumā pirmie sāka gramatisti, un, tiklīdz retoristi iejaucās, viņi jau aizbēga un stāvēja augstumos, lai skatītos kauju. Tad filozofija ienāca ar garām melnām ūsām un visbeidzot teoloģiju šausmīgās biksēs un ar biezām kaklām. Parasti tas beidzās ar teoloģijas sitieniem visiem, un filozofija, kasot tās sānos, tika iespiesta klasē un novietota uz soliem, lai atpūstos. Profesors, kurš ienāca klasē un pats reiz bija piedalījies līdzīgās kaujās, vienā minūtē no klausītāju uzliesmojošajām sejām uzzināja, ka kauja nav slikta, un, kamēr viņš sit retoriku uz pirkstiem, citā klasē cits profesors apgrieza filozofiju ar koka lāpstām. Ar teologiem tas tika darīts pavisam citādi: tos, teoloģijas profesora vārdiem sakot, izlēja lielo zirņu mērogā, kas sastāvēja no īsiem ādas kančukiem.
Svinīgās dienās un svētku dienās semināristi un studenti devās mājās ar Kristus dzimšanas ainām. Dažreiz viņi spēlēja komēdiju, un šajā gadījumā vienmēr izcēlās kāds teologs, kas nebija daudz zemāks par Kijevas zvanu torni, pārstāvot Herodiju vai Ēģiptes galminieka sievu Pentefriju. Apbalvojumā viņi saņēma linu gabalu, prosa maisu vai pusi vārītas zoss un tamlīdzīgi.
Visi šie mācītie cilvēki, gan seminārs, gan bursa, kuri savā starpā sevī piemitināja kaut kādu iedzimtu ienaidnieku, bija ārkārtīgi nabadzīgi attiecībā uz pārtikas līdzekļiem un turklāt neparasti rijīgi; tā saskaitīt, cik klimpu katrs no viņiem apēda vakariņās, būtu absolūti neiespējams uzdevums; un tāpēc turīgu īpašnieku brīvprātīgi ziedojumi nevarētu būt pietiekami. Tad Senāts, kas sastāvēja no filozofiem un teologiem, viena filozofa vadībā - un dažreiz arī pats pievienojās - izsūtīja gramatikus un retoristus, lai ar maisiem uz pleciem iztukšotu citu cilvēku dārzus. Un Bursā parādījās ķirbju biezputra. Senatori ēda tik daudz arbūzu un meloņu, ka nākamajā dienā auditori no viņiem dzirdēja vienas divas nodarbības vietā: viena nāca no mutes, otra kurnēja senatora vēderā. Bursa un seminārs valkāja kaut kādu ilgu līdzīgu vilnas mēteļu līdzību, kas bija izstiepts līdz šai dienai: tehniska vārda nozīme - ārpus papēžiem.
Semināram svinīgākais pasākums bija vakances - laiks no jūnija, kad bursa parasti devās mājās. Tad viss galvenais ceļš bija piesārņots ar gramatikām, filozofiem un teologiem. Tie, kuriem nebija savas pajumtes, devās pie sava biedra. Filozofi un teologi devās ar nosacījumu, tas ir, viņi apņēmās mācīt vai sagatavot bagātu cilvēku bērnus, un gadā viņi saņēma jaunus zābakus, dažreiz arī par kažoku. Visa šī banda bija apvienota kā visa nometne; vārīja putru un gulēja laukā. Katrs vilka līdzi maisu, kurā bija viens krekls un pāris onuhu. Teologi bija īpaši taupīgi un uzmanīgi: lai nenovalkātu zābakus, viņi tos nometa, pakāra uz nūjām un nēsāja uz pleciem, it īpaši, ja bija netīrumi. Tad viņi, saritinājuši bikses līdz ceļiem, bezbailīgi šļakstīja peļķes ar kājām. Tiklīdz viņi apskauda lauku sētu, viņi nekavējoties nogriezās no lielā ceļa un, tuvojoties būdai, kas uzbūvēta glīti nekā pārējie, stāvēja rindā priekšā logiem un sāka ar visu muti dziedāt kant. Būdas īpašnieks, kāds vecs kazaku ciema iedzīvotājs, viņus ilgi klausījās, atspiedies uz abām rokām, tad rūgti šņukstēja un sacīja, pagriezies pret sievu: “Žinko! tam, ko dzied skolēni, jābūt ļoti saprātīgam; atnes viņiem taukus un kaut ko tādu, kas mums ir! " Un maisā iekrita vesela bļoda pelmeņu. Kārtīgu bekona gabalu, dažas kūkas un dažreiz sasietu sasistu vistu. Atbalstīti ar šādu gramatikas piedāvājumu, retoristi, filozofi un teologi atkal turpināja ceļu. Jo tālāk viņi tomēr gāja, jo vairāk viņu pūlis samazinājās. Visi gandrīz izkaisīti savās mājās, un palika tādi, kuriem vecāku ligzdas bija tālāk nekā citiem.
Reiz šādas klaiņošanas laikā trīs studenti tika nogriezti no lielā ceļa uz sāniem, lai uzkrātu uzkrājumus pirmajā saimniecībā, kurā viņi ieradās, jo viņu maiss jau sen bija tukšs. Tie bija: teologs Freijs, filozofs Khoma Bruts un retorists Tiberijs Gorobets.
Teologs bija gara auguma, plecu vīrs un ārkārtīgi dīvainas noskaņas: viņš noteikti nozags visu, kas atrodas viņa tuvumā. Citā gadījumā viņa varonis bija ārkārtīgi drūms, un, piedzēries, viņš paslēpās nezālēs, un seminārs pielika daudz pūļu, lai viņu tur atrastu.
Filozofs Homa Brutus bija jautrs. Viņš mīlēja gulēt un smēķēt šūpuli. Ja viņš dzertu, viņš noteikti nolīgtu mūziķus un dejotu tropu. Viņš bieži garšoja lielus zirņus, taču ar absolūti filozofisku vienaldzību, sakot, ka tas, kas būs, būs neizbēgams.
Retorikam Tiberijam Gorobetam vēl nebija tiesību nēsāt ūsas, dzert degļus un pīpēt šūpulīšus. Viņu nēsāja tikai zirgu nesējs, un tāpēc viņa raksturs tajā laikā vēl nebija daudz attīstījies; bet, spriežot pēc lielajiem izciļņiem uz pieres, ar kuriem viņš bieži parādījās klasē, varētu pieņemt, ka viņš kļūs par labu karotāju. Teologs Freijs un filozofs Khoma viņu aizbildnības zīmei bieži lamāja par priekšējo daļu un izmantoja viņu kā vietnieku.
Bija jau vakars, kad viņi nogriezās no lielā ceļa. Tikko bija norietējusi saule, un dienas siltums joprojām bija gaisā. Teologs un filozofs staigāja klusumā, pīpējot šūpulīšus; retorists Tiberijs Gorobets ar nūju notrieca galvas no bākām, kas auga ceļa malās. Ceļš gāja starp izkaisītajām ozolu un lazdu koku grupām, kas klāja pļavu. Dažreiz līdzenumu šķērsoja nogāzes un mazi kalni, zaļi un apaļi kā kupoli. Kukurūzas lauks ar nogatavojušos graudu, kas parādījās divās vietās, liecināja, ka drīz vajadzētu parādīties kādam ciematam. Bet vairāk nekā stundu viņi bija pabraukuši garām graudu strēmelēm un tikmēr nebija saskārušies ar nevienu mājokli. Krēsla jau bija pilnībā aptumšojusi debesis, un tikai rietumos sarkanā mirdzuma paliekas bija bālas.
- Kas pie velna! - teica filozofs Khoma Bruts, - tas pilnībā padevās, it kā tagad būtu saimniecība.
Teologs apstājās, palūkojās apkārtnē, tad atkal paņēma šūpuli mutē, un visi turpināja ceļu.
- Dievs! Teica filozofs, atkal apstājoties. - Nav redzama sasodīta dūre.
"Un varbūt kāda saimniecība nāks tālāk," teologs sacīja, neatlaižot šūpuli.
Bet tikmēr jau bija nakts, un nakts bija diezgan tumša. Mazie mākoņi palielināja drūmumu, un, spriežot pēc visām pazīmēm, nevarēja sagaidīt zvaigznes vai mēnesi. Bursaki pamanīja, ka ir apmaldījušies un ilgi nav bijuši uz ceļa.
Filozofs, sajutis kājas visos virzienos, beidzot pēkšņi sacīja:
- Un kur ir ceļš?
Teologs apstājās un, pārdomājis, sacīja:
- Jā, nakts ir tumša.
Retorists atkāpās malā un mēģināja rāpot, lai atrastu ceļu, bet viņa rokas iekrita tikai lapsas bedrēs. Visur bija viena stepe, pa kuru, šķiet, neviens nebrauca. Ceļotāji joprojām centās iet nedaudz uz priekšu, taču visur bija viena un tā pati spēle. Filozofs mēģināja sazvanīties, taču viņa balss sānos pilnībā nomira un nesaņēma nevienu atbildi. Dažus gadus vēlāk dzirdēja tikai vāju vaidu, līdzīgu vilka gaudošanai.
- Redzi, ko šeit darīt? - teica filozofs.
- Kas? paliec un nakšņo laukā! - teica teologs un pastiepa roku kabatā, lai iegūtu kramu un atkal iedegtu šūpuli. Bet filozofs tam nevarēja piekrist. Viņam vienmēr bija ieradums uz nakti paslēpt puskilogramu maizes un četru speķu mārciņu, un šoreiz vēderā viņš izjuta tādu kā nepanesamu vientulību. Turklāt, neskatoties uz dzīvespriecīgo noskaņojumu, filozofs baidījās no vairākiem vilkiem.
- Nē, Freebie, tu nevari, - viņš teica. - Kā, neko neatbalstot, izstiepties un apgulties kā suns? Pamēģināsim vēlreiz; varbūt mēs saskaramies ar kādu nakšņošanu un vismaz glāzi degļa varēs izdzert no nakts.
Pie vārda "deglis" teologs izspļāva malā un sacīja:
- Protams, nav ko palikt laukumā.
Bursaki devās uz priekšu, un, par lielu prieku, tālumā atskanēja riešana. Klausoties, kurā pusē, viņi jautrāk devās ceļā un, mazliet pabraukuši garām, ieraudzīja gaismu.
- Saimniecība! ar golly, fermu! - teica filozofs.
Viņa pieņēmumi viņu nemaldināja: pēc kāda laika viņi redzēja it kā nelielu pagalmu, kas sastāvēja tikai no divām būdām un atradās vienā pagalmā. Logos bija ugunsgrēks. Ducis meliorācijas koku izstājās zem tīna. Skatoties cauri koka vārtiem, Bursaks ieraudzīja pagalmu, ko ierīkoja Chumak vagoni. Zvaigznes tajā laikā debesīs uzmeta skatienu šur tur.
- Skatieties, brāļi, neatpaliekat! visos gadījumos, bet, lai iegūtu nakšņošanu!
Trīs lietpratēji vardarbīgi atsitās pret vārtiem un kliedza:
- Atver to!
Durvis vienā no mājām čīkstēja, un pēc minūtes skolēni sev priekšā ieraudzīja vecu sievieti aitādas mētelī.
- Kas tur ir? Viņa kliedza, blāvi klepojot.
- Atlaid, vecmāmiņ, pārnakšņo. Zaudējis savu ceļu. Tik slikti laukā, kā izsalkušā vēderā.
- Un kādi jūs esat cilvēki?
- Jā, tauta nav apvainojusies: teologs Frēbi, filozofs Bruts un retorists Gorobets.
- Tas nav iespējams, - sirmgalve norūca, - mans pagalms ir pilns ar cilvēkiem, un visi būdiņas stūri ir aizņemti. Kur es tevi vedu? Un kas arī par gariem un veseliem cilvēkiem! Jā, mana būda sabruks, kad tādas ielikšu. Es pazīstu šos filozofus un teologus. Ja jūs sākat pieņemt šādus dzērājus, tad tiesa drīz vairs nebūs. Ejam! ejam! Šeit tev nav vietas.
- Apžēlojies, vecmāmiņ! Kā kristiešu dvēseles var pazust par neko? Kur jūs vēlaties mūs izvietot Un, ja mēs kaut ko darām, kaut kā šo vai kādu citu lietu, tad ļaujiet mūsu rokām izžūt, un būs, ka Dievs tikai zina. Tas ir kas!
Vecā sieviete, šķiet, nedaudz mīkstināja.
- Labi, - viņa sacīja, it kā domādama, - es tevi ielaidīšu; Es vienkārši ievietošu visus dažādās vietās: pretējā gadījumā mana sirds nebūs mierīga, kad jūs gulējat kopā.
- Tāda ir jūsu griba; Nebūsim pretrunā, - atbildēja studenti.
Vārti čīkstēja un viņi iegāja pagalmā.
- Un ko, vecenīt, - teica filozofs, ejot pēc vecās sievietes, - ja nu vienīgi, kā saka ... Dievs, vēderā, it kā kāds sāktu braukt ar riteņiem. Jau no paša rīta, ja vien manā mutē būtu čips.
- Redzi, ko gribēji! - teica vecene. - Nē, man nekas tāds nav, un krāsns šodien netika uzkarsēta.
- Un mēs par to visu būtu samaksājuši, - turpināja filozofs, - rīt mēs būtu maksājuši kā pienākas - skaidrā naudā. Jā, - viņš klusi turpināja, - sasodīts ar diviem tu kaut ko dabūsi!
- Ej ej! un priecājieties par to, ko viņi jums dod. Kāds velns atnesa dažas maigas panikas!
Filozofs Khoma bija pilnīgi satraukts par šādiem vārdiem. Bet pēkšņi viņa deguns smaržoja pēc žāvētām zivīm. Viņš paskatījās uz teologa biksēm, kas gāja viņam blakus, un ieraudzīja, ka no viņa kabatas izlec milzīga zivju aste: teologs jau bija paspējis no ratiem nokratīt veselu karūsu. Un tā kā viņš to darīja nevis savas intereses dēļ, bet tikai ieraduma dēļ un, pilnībā aizmirsis par karūsu, jau skatījās, ko novilkt vēl kaut ko, nedomājot palaist garām pat salauztu riteni, filozofs Khoma iemeta roku kabatā, tāpat kā savā, un izvilka karūsu.
Vecā sieviete ievietoja studentus: viņa ievietoja retoriku būdā, ieslēdza teologu tukšā klucī, paņēma arī filozofu, tukšu aitu šķūni.
Filozofs, palicis viens, vienā minūtē apēda karūsu, apskatīja klēts pītās sienas, ar kāju pagrūda ziņkārīgu cūku, kas bija izstumusi no otras kūts, un pagriezās uz otru pusi, lai aizmigtu mirusi. Pēkšņi zemās durvis atvērās, un vecā sieviete noliecās un iegāja šķūnī.
- Un ko, vecenīt, ko tu vēlies? - teica filozofs.
Bet vecā sieviete gāja taisni pret viņu ar atplestām rokām.
“Hei, hm! Domāja filozofs. - Nē, mans dārgais! novecojis. " Viņš pārcēlās nedaudz tālāk, bet vecā sieviete bez ceremonijas atkal piegāja pie viņa.
- Klausies, vecmāmiņ! - teica filozofs, - tagad ievieto; un es esmu tāds cilvēks, ka negribu ievainoties pat par tūkstoš zelta gabaliem.
Bet vecā sieviete izpleta rokas un noķēra viņu, neteikdama ne vārda.
Filozofam kļuva bail, it īpaši, kad viņš pamanīja, ka viņas acis dzirkstīja ar kādu ārkārtēju spožumu.
- Vecmāmiņa! Kas tu esi? Ej, ej ar Dievu! Viņš kliedza.
Bet vecā sieviete neteica ne vārda un satvēra viņu ar rokām. Viņš pielēca kājās, domādams skriet, bet vecene stāvēja durvīs un dzirkstošām acīm raudzījās uz viņu un atkal sāka tuvoties.
Filozofs gribēja viņu ar rokām atgrūst, bet, pārsteigts, pamanīja, ka rokas nevar pacelties, kājas nekustējās; un viņš ar šausmām redzēja, ka pat balss neizklausās no viņa mutes: viņa lūpās pārvietojas vārdi bez skaņas. Viņš dzirdēja tikai sirds ritmu; viņš redzēja, kā vecene pienāca pie viņa, salika rokas, salieka galvu, lēca ar kaķa ātrumu uz muguras, iesita viņam ar slotu uz sāniem, un viņš, lecot augšā un lejā kā jājošs zirgs, nēsāja viņu uz pleciem. Tas viss notika tik ātri, ka filozofs gandrīz nespēja atgūties un ar abām rokām satvēra ceļus, gribēdams turēt kājas; bet viņi, par lielu izbrīnu, cēlās pret viņu gribu un veica sacīkstes ātrāk nekā čerkesu skrējējs. Kad viņi jau bija pagājuši garām fermai un priekšā viņiem pavērās līdzena grava un malā stiepās melns, piemēram, ogles, mežs, tad tikai viņš sev sacīja: "Hei, šī ir ragana."
Apgrieztais ikmēneša sirpis paspilgtināja debesīs. Kautrīgais pusnakts starojums kā sega viegli nokrita un smēķēja zemē. Meži, pļavas, debesis, ielejas - viss, šķiet, gulēja vaļā acīm. Vējš kaut reizi kaut kur plivinājās. Nakts svaigumā bija kaut kas mitrs un silts. Ēnas no kokiem un krūmiem, tāpat kā komētas, krita asās ķīļās uz slīpa līdzenuma. Tāda bija nakts, kad filozofs Homa Bruts ar nesaprotamu braucēju mugurā gallopēja. Viņš juta, ka kaut kāda nogurusi, nepatīkama un tajā pašā laikā salda sajūta nāk pie sirds. Viņš nolaida galvu uz leju un redzēja, ka zāle, kas bija gandrīz zem kājām, šķiet, auga dziļi un tālu, un ka virs tās bija caurspīdīgs ūdens, piemēram, kalnu avots, un zāle, šķiet, bija dažu dibens. viegls, caurspīdīgs līdz pašam jūras dziļumam; vismaz viņš skaidri redzēja, kā viņš viņā atspoguļojas kopā ar veco sievieti, kas sēž uz muguras. Viņš redzēja, ka mēneša vietā tur spīd saule; viņš dzirdēja, kā zilie zvani zvana, kad tie nolieca galvu. Viņš redzēja, kā nāriņa izcēlās no grīšļa aizmugures, viņas mugura un kāja pazibēja, izliekta, elastīga, visi veidoti no mirdzuma un bijības. Viņa pagriezās pret viņu - un šeit viņas seja ar spožām, dzirkstošām, asām acīm, ar dziedājumu, kas iebruka dvēselē, jau tuvojās viņam, jau atradās virspusē un, drebēdama no dzirkstošiem smiekliem, attālinājās - un tagad viņa nokrita uz muguras, un viņas mākoņainie persieši, matēti kā porcelāns, kas nebija pārklāts ar glazūru, spīdēja pirms saules gar viņu baltā, elastīgā un maigā apļa malām. Ūdens mazu burbuļu formā, piemēram, krelles, tos pārkaisa. Viņa drebuļo pa visu un smejas ūdenī ...
Vai viņš to redz vai nē? Vai tā ir pamošanās vai sapņošana? Bet kas tur ir? Vējš vai mūzika: tā zvana, zvana un vijas, tuvojas un caururbj dvēseli ar kādu nepanesamu triku ...
"Kas tas ir?" - nodomāja filozofs Khoma Bruts, skatīdamies lejup, steidzoties ar pilnu ātrumu. Sviedri norāvās no viņa krusā. Viņš jutās velnišķīgi mīļa sajūta, viņš sajuta kādu pīrsingu, kādu sāpīgi briesmīgu baudu. Viņam bieži šķita, ka viņam vispār nav sirds, un viņš ar bailēm to saķēra ar roku. Noguris, apjucis, viņš sāka atcerēties visas lūgšanas, kuras zināja. Viņš pārgāja visas burvestības pret gariem - un pēkšņi sajuta kaut kādu veldzi; jutu, ka viņa solis sāk kļūt slinkāks, ragana kaut kā vājāka uz muguras. Biezā zāle viņu aizkustināja, un viņš tajā vairs neredzēja neko ārkārtēju. Debesīs mirdzēja viegls sirpis.
- Labi! - filozofs Khoma pie sevis nodomāja un gandrīz skaļi sāka izrunāt burvestības. Visbeidzot ar zibens ātrumu viņš izlēca no vecās sievietes apakšas un, savukārt, lēca viņai uz muguras. Vecā sieviete skrēja ar mazu, dalītu soli tik ātri, ka jātnieks diez vai varēja atvilkt elpu. Zem viņa nedaudz pazibēja zeme. Mēnesī viss bija skaidrs, kaut arī nepilnīgs. Ielejas bija gludas, taču viss, sākot no ātruma, mirdzēja neskaidri un apjuka viņa acīs. Viņš paķēra uz ceļa guļošu baļķi un no visa spēka sāka sist veco sievieti. Viņa izteica mežonīgus kliedzienus; Sākumā viņi bija dusmīgi un draudīgi, tad viņi kļuva vājāki, patīkamāki, biežāk un tad klusi, tik tikko zvana kā plāni sudraba zvani un aprakti viņa dvēselē; un neviļus man galvā uzplaiksnīja doma: vai tā tiešām ir veca sieviete? "Ak, es vairs nevaru izturēt!" - viņa izsmelti teica un nokrita zemē.
Viņš stāvēja uz kājām un skatījās viņai acīs: ausma dega, un Kijevas baznīcu tālumā spīdēja zelta galvas. Pirms viņa gulēja daiļava ar izpostītu greznu pinumu, ar garām, piemēram, bultām, skropstām. Viņa nejūtīgi meta baltās kailās rokas uz abām pusēm un vaidēja, paceļot asaru pilnas acis.
Khoma drebēja kā koka lapa: žēlums un kaut kāds dīvains, viņam nezināms uztraukums un bailīgums viņu sagrāba; viņš sāka skriet ar pilnu ātrumu. Ceļā viņa sirds nemierīgi pukstēja, un viņš nekādi nespēja sev iztulkot, kāda dīvaina, jauna sajūta viņu piemeklēja. Viņš vairs nevēlējās doties uz lauku sētu un steidzās uz Kijevu, līdz galam domājot par tik nesaprotamu atgadījumu.
Bursakova pilsētā gandrīz nebija: visi izkaisīti pa viensētām vai nu labā stāvoklī, vai vienkārši bez jebkāda stāvokļa, jo mazkrievu saimniecībās ir iespējams ēst pelmeņus, sieru, skābo krējumu un cepures lieluma klimpas. nemaksājot ne santīma. Lielā, šķeltā būda, kurā atradās bursa, bija pilnīgi tukša, un, lai arī cik daudz filozofs rakņājās visos stūros un pat sajuta visas jumta bedrītes un slazdus, \u200b\u200bviņš nekur neatrada ne speķa gabalu, ne , vismaz, vecs knifs, kuru, kā parasti, slēpa Bursaks.
Tomēr filozofs drīz atrada, kā izlabot skumjas: viņš staigāja, svilpodams, trīs reizes pa tirgu, pašā galā pamirkšķināja ar kādu jaunu atraitni dzeltenā cepurē, pārdodot lentes, šautenes šāvienu un riteņus - un tajā pašā dienā tika barots. kviešu pelmeņi, vistas ... un, vārdu sakot, nav iespējams saskaitīt to, kas viņam bija pie galda, kas klāts nelielā māla mājā starp ķiršu dārzu. Tajā pašā vakarā krodziņā tika redzēts filozofs: viņš gulēja uz soliņa un smēķēja, kā parasti, šūpuli, un visu priekšā viņš iemeta krodziņu krodziniekam. Viņam priekšā bija krūze. Viņš skatījās uz atnākušajiem un aizgājušajiem ar vēsām, apmierinātām acīm un vairs nedomāja par savu ārkārtas gadījumu.

* * *
Tikmēr visur izplatījās baumas, ka viena no bagātākajiem simtgadniekiem meita, kuras saimniecība atradās piecdesmit jūdžu attālumā no Kijevas, atgriezās no pastaigas, visu sita, tik tikko bija spēka, lai izturētos pret tēva māju, mirst un pirms nāves stundas izteica vēlmi, lai viens no Kijevas semināristiem Khoma Bruts trīs dienas pēc savas nāves lasītu lūgšanu. Filozofs par to uzzināja no paša rektora, kurš apzināti izsauca viņu uz savu istabu un paziņoja, ka viņam nekavējoties jāsteidzas uz ceļa, ka izcilais simtnieks ir speciāli nosūtījis viņam cilvēkus un ratus.
Filozofs nodrebēja par kādu neatskaitāmu sajūtu, kuru pats nespēja sev izskaidrot. Tumša priekšnojauta viņam teica, ka viņu gaida kaut kas nelaipns. Nezinādams, kāpēc, viņš tieši paziņoja, ka neies.
- Klausies, valdonīgā Homa! - teica rektors (dažos gadījumos viņš ļoti pieklājīgi paskaidroja ar saviem padotajiem), - neviens velns jums neprasa, vai vēlaties iet vai ne. Es jums saku tikai to, ka, ja jūs joprojām parādīsit savu rikšojumu un filozofēsiet, tad es jums pavēlēšu mugurā un citu iemeslu dēļ tik ātri atsprādzēšos ar jaunu bērzu mežu, ka jums nevajadzēs iet uz pirti.
Filozofs, nedaudz pakasīdams aiz prāta, izgāja, neteicis ne vārda, pie pirmās izdevības nolēma likt cerību uz kājām. Domās viņš nokāpa pa stāvajām kāpnēm, kas veda uz pūpoliem izklātu pagalmu, un apstājās uz minūti, diezgan skaidri dzirdot rektora balsi, dodot pavēles savam mājas sargam un kādam citam, iespējams, vienam no tiem, kas pēc viņa tika sūtīti no simtnieks.
- Paldies kungam par graudaugiem un olām, - teica rektors, - un saku viņiem, tiklīdz tās grāmatas, par kurām viņš raksta, būs gatavas, es tās tūlīt nosūtīšu. Es tos jau esmu nodevusi rakstu mācītājam kopēt. Bet neaizmirstiet, mans balož, pievienot pannai, ka, es zinu, viņu saimniecībā ir labas zivis un it īpaši stores, tad reizēm es nosūtītu: šeit, bazāros, arī ceļš nav labs. Un jūs, Javtuh, dodiet stipendiātiem glāzi degļu. Jā, iesiet filozofu, citādi viņš vienkārši aizbēgs.
“Redzi, sasodītais dēls! - pie sevis nodomāja filozofs - nošņācās, garām kājām! "
Viņš nokāpa lejā un ieraudzīja vagonu, kuru sākumā paņēma maizes šķūni uz riteņiem. Patiešām, tā bija tik dziļa kā krāsns, kurā šauj ķieģeļus. Tas bija parasts Krakovas pajūgs, kurā piecdesmit jūdi kopā ar precēm dodas uz visām pilsētām, kur gadatirgus dzird viņu degunu. Viņu gaidīja seši veselīgi un spēcīgi kazaki, jau vairāki vecāka gadagājuma cilvēki. Auduma ritinājumi ar pušķiem parādīja, ka tie pieder diezgan ievērojamam un turīgam īpašniekam. Nelielas rētas teica, ka viņi kādreiz ir bijuši karā ne bez slavas.
"Ko es varu darīt? Kas būs, no tā nevar izvairīties! " Filozofs pie sevis nodomāja un, pagriezies pret kazakiem, skaļi sacīja:
- Sveiki, biedri brāļi!
- Esiet vesels, kungs filozof! - atbildēja daži kazaki.
- Tātad tas ir tas, kas man jāsēž pie jums? Un brika ir ievērojama! Viņš turpināja, iekāpjot. - Ja nu vienīgi algo mūziķus, tad var dejot.
- Jā, samērīga ekipāža! - teica viens no kazakiem, apsēžoties gultā, pats draugs ar kučieri, kurš galvu bija sasējis ar lupatu, nevis cepuri, kuru viņam bija izdevies atstāt šallē. Pārējie pieci kopā ar filozofu kāpa depresijā un apmetās uz maisiem, kas piepildīti ar dažādiem pilsētā veiktiem pirkumiem.
- Būtu interesanti uzzināt, - teica filozofs, - ja, piemēram, uz šī ķieģeļa būtu piekrauta kāda veida prece - teiksim, sāls vai dzelzs ķīļi: cik tad zirgu būtu vajadzīgs?
- Jā, - pēc pārtraukuma teica kazaks, - būs vajadzīgs pietiekams skaits zirgu.
Pēc tik apmierinošas atbildes kazaks uzskatīja sevi par tiesīgu klusēt visa ceļojuma laikā.
Filozofs bija ārkārtīgi noraizējies, lai uzzinātu sīkāk: kas bija šis simtnieks, kāds bija viņa noskaņojums, kas tika dzirdēts par viņa meitu, kura tik neparastā veidā atgriezās mājās un mirst un kuru vēsture tagad saistīja ar viņu pašu, kā viņi ir un kas notiek mājā? Viņš vērsās pie viņiem ar jautājumiem; bet kazaki, tiesa, bija arī filozofi, jo, reaģējot uz to, viņi klusēja un kūpināja šūpulīšus, kas gulēja uz somām. Tikai viens no viņiem ar īsu pavēli vērsās pie kastē sēdošā rati: „Paskaties, Overko, tu esi vecs muļķis; braucot uz krūmiem, kas atrodas uz Čukhrailova ceļa, neaizmirstiet apstāties un pamodināt mani un pārējos domubiedrus, ja kādam gadās aizmigt. " Pēc tam viņš diezgan skaļi aizmiga. Tomēr šīs instrukcijas bija pilnīgi veltīgas, jo, tiklīdz gigantiskā brika piegāja pie kāta uz Čukhrailovskajas ceļa, visi vienā balsī kliedza: "Stop!" Turklāt Overka zirgi jau bija tik apmācīti, ka viņi apstājās katra apakšstilba priekšā. Neskatoties uz karsto jūlija dienu, visi izkāpa no brikas, devās uz zemu, netīru istabu, kur ebreju krodzinieks ar prieka pazīmēm metās uzņemt savus vecos paziņas. Ebrejs atnesa zem grīdas vairākas cūkgaļas desas un, nolicis tās uz galda, nekavējoties novērsās no šī Talmuda aizliegtā augļa. Viņi visi sēdēja ap galdu. Pirms katra viesa parādījās māla krūzes. Filozofam Khomai bija jāpiedalās vispārējos svētkos. Un tā kā mazie krievi, rotaļājoties, noteikti sāks skūpstīties vai raudāt, drīz visa būda bija piepildīta ar skūpstiem: "Nāc, Spirid, nojauksim!" - "Nāc šurp, Dorosi, es tevi apskaušu!"
Viens kazaks, kurš bija vecāks par visiem pārējiem, ar pelēkām ūsām, pielicis roku zem vaiga, sāka no sirds sūrstēt, ka viņam nav ne tēva, ne mātes un ka viņš ir palicis viens pats pasaulē. Cits bija lielisks pamatojums un nepārtraukti viņu mierināja, sakot: “Neraudi, Dievs, neraudi! kas tur ir ... Dievs zina, kā un kas tas ir. " Viens, vārdā Dorošs, kļuva ārkārtīgi ziņkārīgs un, pievēršoties filozofam Homai, nemitīgi viņam jautāja:
- Es gribētu uzzināt, ko viņi māca jūsu bursā: vai tas ir tas pats, ko ierēdnis lasa baznīcā, vai kas cits?
- Neprasi! - saudzīgi sacīja domātājs, - ļaujiet viņam būt tur, kā tas bija. Dievs zina, kā to izdarīt; Dievs zina visu.
- Nē, es gribu zināt, - teica Dorošs, - kas tur ir rakstīts šajās grāmatās. Varbūt diezgan atšķirīgs no ierēdņa.
- Ak mans dievs, mans dievs! - teica šis godājamais mentors. - Un ko tas saka? Tātad Dieva griba to izteica. Jau to, ko Dievs ir devis, nevar mainīt.
- Es gribu zināt visu, kas rakstīts. Es iešu uz bursu, Dievs, es iešu! Ko jūs domājat, ko es nemācēšos? Es iemācīšos visu, visu!
- Ak, mans Dievs, mans Dievs! .. - teica mierinātājs un nolaida galvu pie galda, jo viņš vairs nespēja to ilgāk turēt uz pleciem.
Citi kazaki runāja par Panahiem un to, kāpēc mēnesis spīdēja debesīs.
Filozofs Khoma, redzot šādu galvu izkārtojumu, nolēma to izmantot un aizlīst prom. Vispirms viņš pievērsās sirmajam kazakam, kurš bija skumjš par savu tēvu un māti:
- Ko tu, tēvoc, izplūdi asarās, - viņš teica, - pats esmu bārenis! Ļaujiet man iet puiši .. bez maksas! Kas es tev esmu!
- Atbrīvosim viņu! Daži atbildēja. - Viņš ir bārenis. Ļaujiet viņam iet tur, kur viņš vēlas.
- Ak, mans Dievs, mans Dievs! Teica mierinātājs, paceļot galvu. - Ļaujiet viņam iet! Ļaujiet tai iet!
Un kazaki jau paši gribēja viņu izvest atklātā laukā, bet tas, kurš izrādīja savu zinātkāri, viņus apturēja, sacīdams:
- Neaiztiec: es gribu ar viņu parunāt par bursu. Pats iešu uz bursu ...
Tomēr šī aizbēgšana diez vai varēja notikt, jo, kad filozofs nolēma piecelties no galda, viņa kājas kļuva kā no koka un telpā bija tik daudz durvju, ka diez vai viņš būtu atradis īstās.
Tikai vakarā visa kompānija atcerējās, ka vajag iet tālāk pa ceļu. Pārklāti brikā, viņi izstaipījās, dzenādami zirgus un dziedādami dziesmu, kuras vārdus un nozīmi diez vai kāds varēja saprast. Ceļojuši vairāk nekā pusi nakts, nemitīgi nomaldījušies no ceļa, iemācījušies no sirds, viņi beidzot nokāpuši no stāvā kalna ielejā, un filozofs abās pusēs pamanījis palisādi vai žogu, ar zemiem kokiem un jumtiem, kas izvirzīti no aizmugures. Tas bija liels ciems, kas piederēja simtniekam. Bija jau krietni pāri pusnaktij; debesis bija tumšas, un šur tur zibēja mazas zvaigznes. Nevienā būdā nebija uguns. Viņi iebrauca pagalmā riešanas suņa pavadībā. Abās pusēs bija redzami niedru šķūnīši un mājas. Viens no tiem, kas atradās tieši vidū pretī vārtiem, bija vairāk nekā citi un kalpoja, kā šķita, simtnieka uzturēšanās reizē. Ķieģelis apstājās nelielas šķūņa priekšā, un mūsu ceļotāji devās gulēt. Filozofs tomēr gribēja paskatīties uz vīrieša muižām no ārpuses; bet neatkarīgi no tā, kā viņš skatījās acīs, neko nevarēja skaidri norādīt: mājas vietā viņam parādījās lācis; rektors tika izgatavots no caurules. Filozofs pamāja ar roku un devās gulēt.
Kad filozofs pamodās, visa māja bija kustībā: kundze nomira naktī. Kalpi steidzīgi skrēja turp un atpakaļ. Dažas vecas sievietes raudāja. Pāri ziņkārīgu cilvēku skatījās caur žogu uz pagalmu, it kā kaut ko redzētu.
Filozofs savā brīvajā laikā sāka pārbaudīt tās vietas, kuras naktī nevarēja redzēt. Panna māja bija zema, maza ēka, kas parasti tika uzcelta senajos laikos Mazkrievijā. Tas bija pārklāts ar salmiem. Neliels, ass un augsts frontons ar logu, kas izskatījās kā uz augšu pacelta acs, viss bija nokrāsots ar ziliem un dzelteniem ziediem un sarkaniem pusmēnešiem. Tas tika apstiprināts uz ozolkoka stabiem, līdz pusei apaļiem un sešstūrains apakšā, ar sarežģītu pagriezienu augšpusē. Zem šī frontona atradās neliels lievenis ar soliņiem abās pusēs. Mājas sānos bija nojumes uz tiem pašiem stabiem, ievilkums. Mājas priekšā bija zaļa gara bumbieru koks ar piramīdas virsotni un drebošām lapām. Vairāki šķūņi divās rindās stāvēja pagalma vidū, veidojot sava veida plašu ielu, kas ved uz māju. Aiz šķūņiem līdz pašiem vārtiem trīsstūros stāvēja divi pagrabi, viens otram pretī, arī ar salmiem klāti. Katra no tām trīsstūrveida siena bija aprīkota ar zemām durvīm un krāsota ar dažādiem attēliem. Viens no viņiem attēloja kazaku, kurš sēž uz mucas un tur galvā krūzi ar uzrakstu: "Es visu izdzeršu". Citā kolbā, aplocēs un sānos, skaistumam - zirgs, kas stāv otrādi, pīpe, tamburīni un uzraksts: "Vīns ir kazaku prieks". No vienas nojumes bēniņiem caur milzīgu jumta logu izlīda bungas un vara caurules. Pie vārtiem bija divi lielgabali. Viss liecināja, ka mājas īpašniekam patika izklaidēties un pagalmā bieži dzirdēja banketu kliedzienus. Ārpus vārtiem bija divas vējdzirnavas. Aiz mājas bija dārzi; un caur koku galotnēm bija redzami tikai tumšie cauruļu vāciņi, kas paslēpās būdiņu zaļajā biezumā. Viss ciems atradās plašā un līdzenā kalna malā. Ziemeļu pusē visu aizsedza stāvs kalns, un tā zole beidzās pašā pagalmā. Skatoties uz to no apakšas, tas šķita vēl stāvāks, un tā augstajā galā bija neregulāri izdilis nezāļu stublāji, kas dažās vietās izspraucās un gaišajās debesīs kļuva melni. Viņas kails, mālains izskats izraisīja sava veida izmisumu. To visu klāja lietus notekas un ieplakas. Tā stāvajā nogāzē divās vietās izvirzījās divas būdas; virs viena no tiem savus zarus izklāja plaša ābele, kuru saknē atbalstīja mazi mietiņi ar vaļīgu zemi. Vēja notriekti āboli ieripoja viskunga pagalmā. No kalna virsotnes gar visu kalnu savijās ceļš un, nometies lejup, devās garām pagalmam uz ciematu. Kad filozofs izmērīja tā briesmīgo vērpjot un atcerējās vakardienas ceļojumu, viņš nolēma, ka vai nu kungam bija pārāk gudri zirgi, vai arī kazakiem bija pārāk spēcīgas galvas, kad pat piedzēries dūmos viņi zināja, kā nelidot otrādi ar neizmērojamu briku un bagāža. Filozofs stāvēja visaugstākajā pagalma vietā, un, pagriezies un paskatījies pretējā virzienā, viņš parādīja pilnīgi citu skatu. Apdzīvotā vieta kopā ar nogāzi slīdēja uz leju līdzenumā. Neierobežotas pļavas pavērās tālā telpā; viņu košie zaļumi no attāluma kļuva tumšāki, un veselas ciemu rindas tālumā kļuva zilas, lai gan viņu attālums bija vairāk nekā divdesmit versts. Šo pļavu labajā pusē stiepās kalni, un Dņeprs dega un aptumšojās nedaudz pamanāmā joslā tālumā.
- Eh, krāšņa vieta! - teica filozofs. - Šeit ir vieta, kur dzīvot, makšķerēt Dņeprā un dīķos, medīt ar slazdiem vai ar ieroci mazajiem ķekatiem un trušiem! Tomēr es domāju, ka šajās pļavās ir daudz ķekatu. Augļus var žāvēt un pārdot pilsētai, vai, vēl labāk, no tiem var smēķēt degvīnu; jo augļu degvīnu nevar salīdzināt ne ar vienu santīmu. Tas nekaitē domāt par to, kā izkļūt no šejienes.
Viņš pamanīja nelielu žogu aiz žoga, kuru pilnībā aizvēra aizaugušas nezāles. Viņš mehāniski uzlika viņai kāju, iepriekš domādams tikai pastaigāties, un tad klusi, starp būdām un pamāja laukā, kad pēkšņi sajuta uz pleca diezgan spēcīgu roku.
Aiz viņa stāvēja tas pats vecais kazaks, kurš vakar bija tik rūgti līdzjūtīgs ar tēva un mātes nāvi un vientulību.
- Velti, jūs domājat, filozofs kungs, bēgt no fermas! - viņš teica. - Šī nav vieta, kur bēgt; un ceļi ir slikti gājējiem. Labāk ej uz pannas: viņš tevi ilgi gaida salonā.
- Ejam uz! Nu ... es labprāt, - teica filozofs un devās ceļā pēc kazaka.
Simtnieks, jau sirmgalvis, ar pelēkām ūsām un drūmu skumju izteicienu, sēdēja salonā galda priekšā ar galvu abās rokās. Viņš bija apmēram piecdesmit gadus vecs; bet dziļa izmisums viņa sejā un sava veida gaiši izdilis krāsa parādīja, ka viņa dvēsele tika nogalināta un iznīcināta pēkšņi, vienā minūtē, un visa bijusī jautrība un trokšņainā dzīve pazuda uz visiem laikiem. Kad Khoma uzkāpa kopā ar veco kazaku, viņš atņēma vienu roku un nedaudz pamāja ar galvu pret viņu zemo loku.
Khoma un kazaks ar cieņu apstājās pie durvīm.
- Kas tu esi, un kur tu esi, un kāda ranga, laipns cilvēks? Simtnieks teica ne laipni, ne bargi.
- No Bursakiem filozofs Homa Bruts.
- Kas bija tavs tēvs?
- Es nezinu, cēls kungs.
- Un tava māte?
"Es arī nepazīstu savu māti. Pēc veselā saprāta, protams, bija māte; bet kas viņa ir un kur, un kad viņa dzīvoja - ar Dievu, labestību, es nezinu.
Simtnieks klusēja un, šķiet, palika domu brīdi.
- Kā jūs satikāt manu meitu?
- Es nepazinos, dižkungs, Dievs, nepazina. Man nav bijis nekāda sakara ar mazām meitenēm neatkarīgi no tā, cik ilgi es dzīvoju pasaulē. Tsur tos, lai neteiktu neķītrs.
- Kāpēc viņa nav iecēlusi kādu citu, bet tieši jūs lasīšanai?
Filozofs paraustīja plecus:
- Dievs zina, kā to interpretēt. Jau tagad ir zināms, ka Panamas dažreiz vēlas kaut ko tādu, ko pat visprasmīgākais cilvēks nesapratīs; un sakāmvārds saka: "Brauc, ienaidnieks, jak pan kazhe!"
- Vai jūs nemelojat, filozofa kungs?
- Šeit, tieši šajā vietā, ļaujiet tai plātīties kā pērkonam, ja es meloju.
- Ja tu vien nodzīvotu minūti ilgāk, - simtnieks skumji sacīja, - tad, protams, es zinātu visu. „Neļaujiet nevienam par mani lasīt, bet ejam, tetovējiet šo stundu uz Kijevas semināru un atvediet studentu Khoma Brut. Ļaujiet viņam trīs naktis lūgt par manu grēcīgo dvēseli. Viņš zina ... ”Un ko viņš zina, to neesmu dzirdējis. Viņa, mazā dārgā, varēja tikai pateikt, un viņa nomira. Jūs, laipns cilvēks, noteikti esat pazīstams ar savu svēto dzīvi un dievbijīgajiem darbiem, un viņa, iespējams, ir dzirdējusi par jums daudz.
- PVO? Es? - teica students, atkāpjoties no izbrīna. - Es esmu svēta dzīve? - viņš teica, skatīdamies tieši simtnieka acīs. - Dievs ar tevi, ser! Par ko tu runā! jā es, kaut arī nepiedienīgi teikt, aizgāju pie maiznieka pretī viskaislīgākajā ceturtdienā.
- Nu ... tieši tā, ne velti to iecēla. Jums jāsāk bizness jau no šīs dienas.
- Es tam teiktu, jūsu žēlastība ... protams, katrs cilvēks, Svēto Rakstu pamudināts, var proporcionāli ... tikai šeit pareizāk būtu pieprasīt diakonu vai vismaz ierēdnis. Viņi ir saprātīgi cilvēki un zina, kā tas viss jau tiek darīts, bet es ... Jā, mana balss nav tāda, un es pats - Dievs zina, ko. No manis nav redzama.
- Ak, kā tu pats vēlies, tikai es izpildīšu visu, ko mans balodis man novēlēja, neko nenožēlojot. Un, kad no šīs dienas jūs trīs naktis esat par viņu pienācīgi lūdzies, tad es jūs atalgošu; citādi es neieteiktu pašam velnam mani sadusmot.
Pēdējos vārdus simtnieks izteica tik stingri, ka filozofs pilnībā saprata to nozīmi.
- Seko man! - teica simtnieks.
Viņi izgāja gaitenī. Simtnieks pavēra durvis uz citu istabu, iepretim pirmajai. Filozofs uz minūti apstājās iebrauktuvē, lai nopūtu degunu un ar sava veida nepieskaitāmām bailēm pakāpās pāri slieksnim. Visa grīda bija klāta ar sarkaniem ķīniešiem. Stūrī zem ikonām uz augsta galda gulēja mirušā ķermenis, uz zilas samta segas, kas apgriezta ar zelta bārkstīm un pušķiem. Augstas vaska sveces, kas savītas ar viburnum, stāvēja pie kājām un galvām, izlejot to dienas gaismā pazudušo vājo gaismu. Mirušā seju no viņa pasargāja mierināms tēvs, kurš sēdēja viņai priekšā, mugura pagriezusies pret durvīm. Filozofu pārsteidza dzirdētie vārdi:
- Man par to nav žēl, mana vismīļākā meita, ka tu, būdams savos gados, nedzīvoji līdz noteiktajam gadsimtam, bēdu un bēdu dēļ tu atstāji zemi man. Es nožēloju to, mans mazais dārgais, ka es nezinu, kurš bija tavs nāves cēlonis, mans nežēlīgais ienaidnieks. Un, ja es zinātu, kurš tikai var iedomāties tevi aizskart vai pat pateikt par tevi kaut ko nepatīkamu, tad, es zvēru Dievam, viņš nebūtu redzējis vairāk savu bērnu, ja vien viņš būtu tikpat vecs kā es; ne arī viņa tēvs un māte, ja vien viņš vēl būtu vecumā, un viņa ķermeni izmestu, lai to aprietu stepes putni un dzīvnieki. Bet bēdas man, mana lauka nagidočka, paipalas, jazočka, ka visu atlikušo mūžu nodzīvošu bez prieka, noslaukot daļējās asaras, kas plūst no manām vecajām acīm, savukārt ienaidnieks izklaidēsies un slepeni pasmiesies par trauslajiem vecs vīrs ...
Viņš apstājās, un tā iemesls bija asaru skumjas, kuras atrisināja asaru plūdi.

Nikolajs Vasiļjevičs Gogoļs ir slavens krievu rakstnieks. Ar viņa darbiem mēs esam pazīstami jau skolas laikos. Mēs visi atceramies viņa "Vakarus fermā netālu no Dikankas", "Mirušās dvēseles" un citus slavenus darbus. 1835. gadā viņš pabeidza savu mistisko stāstu "Viy" Gogol. Šajā rakstā sniegtais darba kopsavilkums palīdzēs atsvaidzināt zemes gabala galveno punktu atmiņu. Stāsts izceļas rakstnieka darbā. Vijs ir sena slāvu dēmoniska būtne. Tas varētu nogalināt tikai ar vienu skatienu. Gogols iemiesoja savu tēlu savā stāstā. Darbu "Viy" savulaik kritiķi nenovērtēja. Belinskis nosauca stāstu par "fantastisku", bez noderīga satura. Bet pats Nikolajs Vasiļjevičs šim darbam piešķīra lielu nozīmi. Viņš to vairākkārt mainīja, izdzēšot detaļas aprakstā par briesmīgajām pasaku radībām, kas nogalināja galveno varoni. Stāsts tika publicēts kolekcijā "Mirgorod".

"Viy", Gogol (kopsavilkums): ievads

Kijevas semināra skolēnu gaidītākais notikums ir vakances, kad visi studenti dodas mājās. Viņi dodas mājās grupās, pa ceļam nopelnot garīgas dziesmas. Trīs studenti: filozofs Homa Bruts, teologs Frēbi un retorists Tiberijs Gorodets maldās. Naktī viņi iziet uz pamestu fermu, kur klauvē pie pirmās būdas ar lūgumu ļaut pārnakšņot. Vecā kundze piekrīt viņus ielaist ar nosacījumu, ka viņi guļ dažādās vietās. Viņa definē Homa Brutu naktij tukšā aitu kūtī. Nav laika aizvērt acis, students redz veco sievieti ienākam viņā. Viņas skatiens viņam šķiet draudīgs. Viņš saprot, ka šī ir ragana. Vecā sieviete piegāja pie viņa un ātri uzlec viņam uz pleciem. Pirms filozofam ir laiks atjēgties, viņš jau lido pa nakts debesīm ar raganu mugurā. Khoma mēģina čukstēt lūgšanas un jūt, ka vecā sieviete vājina. Izvēlējies brīdi, viņš izslīd no zem nolādētās raganas, apsēžas uz viņas un sāk vajāt ar bluķi. Nogurusi vecā sieviete nokrīt zemē, un filozofs turpina viņu sist. Tiek dzirdēti vaidi, un Khoma Bruts redz, ka viņa priekšā atrodas jauns skaistums. Bailēs viņš aizbēg.

"Viy", Gogol (kopsavilkums): notikumu attīstība

Drīz semināra rektors izsauc pie sevis Khomu un informē, ka bagāts simtnieks no tālas fermas ir nosūtījis viņam vagonu un sešus veselīgus kazakus, lai viņš vestu seminārā, lai lasītu lūgšanas par savu mirušo meitu, kura atgriezās no sita piekauta. . Kad students tiek atvests uz fermu, simtnieks jautā, kur viņš varētu satikt savu meitu. Galu galā kundzes pēdējā vēlme ir, lai seminārists Homa Bruts izlasītu bukletu par viņu. Bursaks saka, ka savu meitu nepazīst. Bet, ieraugot viņu zārkā, viņš ar bailēm atzīmē, ka tā ir tā pati ragana, kuru viņš velk ar bluķi. Vakariņās ciema iedzīvotāji Homai stāsta dažādus stāstus par mirušo kundzi. Daudzi no viņiem pamanīja, ka ar viņu notiek elle. Līdz vakaram seminārists tiek nogādāts baznīcā, kur stāv zārks, un tur tiek aizslēgts. Tuvojoties korim, Khoma pievelk ap viņu aizsargājošu loku un sāk skaļi lasīt lūgšanas. Līdz pusnaktij ragana paceļas no zārka un mēģina atrast studentu. Aizsargājošais aplis neļauj viņai to darīt. Khoma ar pēdējo elpu lasa lūgšanas. Šeit dzirdama gaiļa gurkstēšana, un ragana atgriežas zārkā. Tā vāks aizcirstas. Nākamajā dienā seminārists lūdz simtnieku atlaist viņu mājās. Kad viņš atsakās no šī lūguma, viņš mēģina aizbēgt no fermas. Viņi viņu noķer un naktī atkal ved uz baznīcu un ieslēdz. Tur Khoma, kuram vēl nav laika uzzīmēt apli, redz, ka ragana atkal ir piecēlusies no zārka, un staigā pa baznīcu - viņu meklē. Viņa liek burvestības. Bet aplis atkal neļauj viņai noķert filozofu. Brutus dzird, kā neskaitāmā ļauno garu armija ielaužas baznīcā. Ar pēdējiem spēkiem viņš lasa lūgšanas. Dzirdama gaiļa gurkstēšana un viss pazūd. No rīta Khoma tiek izvests no baznīcas sirmiem matiem.

"Viy", Gogol (kopsavilkums): denouement

Pienāca laiks seminārista trešajai naktij, lasot lūgšanas baznīcā. Tas pats aplis aizsargā Homu. Ragana ir satracināta. ielaužoties baznīcā, mēģinot atrast un paķert studentu. Pēdējais turpina lasīt lūgšanas, cenšoties neskatīties uz gariem. Tad ragana kliedz: "Atnes Viju!" Smagā tempā baznīcā ienāk tupēts briesmonis ar lieliem plakstiņiem. Iekšējā balss saka Homai, ka nav iespējams paskatīties uz Viju. Briesmonis prasa atvērt plakstiņus. Ļaunie gari steidz izpildīt šo pavēli. Seminārists, nespēdams pretoties, uzmet skatienu Vijam. Viņš pamana viņu un rāda ar dzelzs pirkstu. Visi ļaunie gari steidzas pie Homas, kurš tūlīt atsakās no gara. Dzirdama gaiļa gurkstēšana. Monstri steidzas ārā no baznīcas. Bet tas jau ir otrais sauciens, pirmo viņi nedzirdēja. Ļaunajiem gariem nav laika aiziet. Baznīca joprojām stāv ar ļaunajiem gariem, kas iesprūduši plaisās. Neviens cits šeit vairs nenāks. Pēc visiem šiem notikumiem Freebie un Tiberiy Gorodets, uzzinājuši par Khoma likteni, atceras aizgājēja dvēseli. Viņi secina, ka viņš nomira no bailēm.

Darbs "Viy" nav iekļauts obligātajā programmā literatūras studijām vispārizglītojošās skolās. Bet mūs tas ļoti interesē. Šī mistiskā pasaka ļauj iegremdēties seno pasaku leģendu atmosfērā (šeit ir tās īss pārstāsts). "Viy" Gogol rakstīja pirms vairāk nekā pusotra gadsimta. Tad darbs izraisīja daudz sarunu un sarunu. Mūsdienās to lasa ar ne mazāk satraukumu.

Mirgoroda - 3

Tiklīdz no rīta Kijevā atskanēja diezgan skanīgs semināra zvans,
karājoties pie Brālības klostera vārtiem, tad no visas pilsētas viņi steidzās baros
skolēni un studenti. Gramatikas, retori, filozofi un teologi ar piezīmjdatoriem
zem manas rokas, nomaldījos klasē. Gramatikas joprojām bija ļoti mazas; ejot, pagrūsts draugs
draugs un lamājās savā starpā visplānākajā trīskāršā; viņi visi bija gandrīz
saplīsušās vai netīrās kleitās, un viņu kabatas vienmēr bija pilnas
visa veida atkritumi; kaut kā: vecmāmiņas, svilpes no spalvām,
pusapēsts pīrāgs, un dažreiz pat mazi zvirbuļi, no kuriem
viens, pēkšņi chiliknuv starp ārkārtas klusumu klasē, piegādāja viņam
mecenātam kārtīgas abās rokās nokrita, un dažreiz ķiršu stieņi. Skaļruņi gāja
solīdākas: viņu kleitas bieži bija pilnīgi neskartas, bet, no otras puses,
tur bija gandrīz kāda dekorācija retoriskas tropu formā: vai viena
acs gāja zem pašas pieres, vai lūpas, vesela burbuļa vai kāda vietā
vēl viena zīme; šie runāja un zvērēja savā starpā tenorā. Filozofi veseli
viņi paņēma oktāvu zemāk: kabatās, izņemot stiprās tabakas saknes, nekas
nebija. Viņi neveica nekādus krājumus un ēda visu, kas toreiz notika
tas pats; viņi dzirdēja cauruli un degli dažreiz tik tālu, ka garām
Mans amatnieks ilgi apstājās un šņāca gaisā kā kurts.
Šajā laikā tirgus parasti tikai sāka rosīties, un sievietes
ar bagelēm, ruļļiem, arbūzu sēklām un magoņu sēklām
grīdas tiem, kuru grīdas bija no plānas drānas vai kāda veida papīra
jautājums.
- Panika! panika! sūdija! sūdija! - viņi teica no visām pusēm. - ass
bageles, magoņu sēklas, vērpēji, klaipi ir labi! pēc golly, labi! uz medus! pati
izcepies!
Cits, paņēmis kaut ko ilgi savītu no mīklas, kliedza:
- Asis gofers! panika, nopērc goferu!
- Neiegādājieties neko no šī: paskatieties, cik viņa ir nepatīkama - un jūsu deguns
sliktas un netīras rokas.