Kluča cikla "dzejoļi par skaistu dāmu" analīze, skaistas dāmas tēls. Skaistas dāmas tēls dziesmu tekstos (Aleksandrs Bloks) Skaista dāma Bloka dzejā
Skaistas dāmas tēla evolūcija A. Bloka lirikā
Viss apvārsnis deg, un izskats ir tuvu,
Bet es baidos, ka tu mainīsi savu izskatu,
Un jūs radīsit nekaunīgas aizdomas,
Parasto funkciju maiņa beigās.
Mūsu apziņā Bloka vārds asociējas, pirmkārt, ar romantiska dzejnieka tēlu, kurš savos dzejoļos slavina ideālo mīļoto, perfektas sievišķības un skaistuma iemiesojumu. Šī motīva (drīzāk pat autora agrīnā darba vadmotīva) izskats ir saistīts ar simbolisma estētiku un ar Vl filozofiju un dzeju. Solovjova. Pēdējās mācība par Pasaules dvēseli jeb mūžīgo sievišķību, kas aicināta atjaunot un atdzīvināt pasauli, izgāja caur Bloka poētiskā talanta prizmu. Tajā pašā laikā “Dzejoļi par skaistu dāmu” lielā mērā ir autobiogrāfiski, ciktāl šo vārdu var attiecināt uz dzejas darbu. Bloks tajos iemiesoja savas jaunības intīmās un liriskās pieredzes. Mīļotā meitene viņa dzejoļos kļūst par Svēto, Vistīrāko Jaunavu, sievišķības un skaistuma simbolu.
Visu dzejoļu ciklu par Skaisto dāmu caurstrāvo šķīstas mīlestības pret sievieti patoss, bruņinieku kalpošana viņai un apbrīna par viņu kā garīgā skaistuma ideāla personifikāciju, visa cildenā skaistā simbolu. Bloka dzejas varoni varonis redz nevis kā zemes sievieti, bet gan kā dievību. Viņai ir vairāki vārdi: Skaistā lēdija, Mūžīgi jauna, Svētā Jaunava, Visuma dāma. Viņa ir debešķīga, noslēpumaina, nepieejama, atrauta no zemes likstām: Caurspīdīgas, nezināmas ēnas peld pretim, un līdz ar tām peldi, debeszilo sapņu skavās, mums neaptveramām, tu sevi atdod.
Varonim tas ir nepieejams, jo viņš ir tikai cilvēks, zemisks, grēcīgs, mirstīgs: Un te, lejā, putekļos, pazemojumā, Redzot uz mirkli nemirstīgos vaibstus, Nezināmais vergs, iedvesmas piepildīts, Dzied Tu. Tu viņu nepazīsti...
Cikla liriskais varonis, dzejnieka dubultnieks Reizēm kalps, reizēm mīļš, Un vienmēr vergs.
Bruņinieks, ceļos nometis mūks, vergs, viņš veic savu kalpošanu skaistajai karalienei, Visskaistākajai Jaunavai: Es ieeju tumšās svētnīcās, es veicu nabadzīgu rituālu, Tur es gaidu Skaisto dāmu sarkanu lampu mirgošanā.
Visā varone jūt savu klātbūtni debesu bezdibena debeszilā, pavasara vējā, vijoles dziesmā: No tā laika vienalga nakts, vienalga diena, Tava baltā ēna virs manis, Baltu ziedu smarža dārzu vidū, gaišu soļu šalkoņa pie dīķiem..
Tajā pašā laikā varone ir gandrīz bezķermeniska, bezķermeniska, viņas tēls neliecina par neko konkrētu, “taustāmu”, jo viss zemiskais viņai ir svešs: Te ir seja, kas iznira no mežģīnēm, Seja, kas iznira no mežģīnēm...
Šeit peld viņas puteņa trilles, kas vilcienā seko spožajām zvaigznēm...
"Es nedzirdu ne nopūtas, ne runu," saka varonis.
Lai aprakstītu sava pielūgsmes objektu, autors izmanto tādus epitetus kā “starojošs”, “noslēpumains”, “neizsakāms”, “izgaismots”, “iepriecinošs”. Bet dažos dzejoļos par Skaisto dāmu viņas tēls iegūst specifiskākus, zemiskus vaibstus, bez mistikas pieskāriena: es celšos miglainā rītā, saule sitīs sejā.
Vai tu, mans mīļais draugs, nāc uz manu lieveni? Mūsu priekšā vairs nav abstrakts tēls, bet gan zemes sieviete; Jāpiebilst, ka, runājot par viņu, dzejniece atsakās no lielajiem burtiem.
Dzejoļos, kas sekoja ciklam par Skaisto dāmu, var izsekot viņas tēla tālākai attīstībai. Cikla varone palika debesu būtne, kas nepiekāpās varonim un viņa mīlestībai. Vēlākos dzejoļos parādās jaunas varones figūra, kas arī savā veidā iemiesoja skaistuma un gaismas ideālu. Debesu eņģelis, Zvaigžņu jaunava pēkšņi nokrīt zemē: Tu plūdi kā asiņaina zvaigzne, Es mēroju tavu ceļu skumjās, Kad tu sāki krist.
Jaunavas metafiziskais kritiens varoni satrauc un skumdina, bet tad viņš saprot, atradis savu mīļoto uz nesvētītās zemes, “neizgaismotajos vārtos”, ka šis skatiens ir ne mazāk spilgts kā miglainajos augstumos.
Nokāpusi no “debesīm”, varone nezaudēja savu skaistumu, šarmu, šarmu. Tā piedzimst Svešinieks, eņģelis, kurš nolaidās uz zemes, A. S. Puškina vārdiem sakot, "tīra skaistuma ģēnijs". Dzejolī “Zvaigžņu apšļakstīta taka” varone tiek salīdzināta ar komētu, kas krīt lejā, savienojot debesis un zemi ar savu kritienu: Zvaigžņu apšļakstīta taka, zils, zils, zils skatiens.
Starp zemi un debesīm uguns, ko sacēlis viesulis.
Tādējādi mistiskās “Mūžīgās sievišķības” tēlu Bloka poētiskajā pasaulē nomaina romantiskais uz zemes dzīvojošā svešinieka tēls. Un tad izceļas vēl viens konflikts: Pa vidu šai noslēpumainai vulgaritātei, Saki, ko man ar tevi darīt, Nesasniedzams un vienreizējs, Kā dūmu zils vakars? Varone ir lemta palikt vulgaritātes un netīrības pasaulē. Kā iespējams sadzīvot skaistajam un neglītajam, cildenajam un parastajam? Bloks mēģina atbildēt uz šo jautājumu savā dzejolī “Svešinieks”. Tā ir balstīta uz divu pasauļu pretestību. Pirmajā daļā dzejnieks sniedz priekšstatu par neglīto ikdienas realitāti (ielu sastrēgums, garlaicība, putekļi, raudāšana, čīkstēšana). Rutīnu, notiekošā pazīstamību uzsver atkārtota kombinācijas “un katru vakaru” lietošana. Un tajā pašā laikā...noteiktajā stundā (Vai es tikai sapņoju?) Meitenes figūra, iemūžināta zīdos, pārvietojas pa miglaino logu.
Svešinieka tēlu nevar interpretēt viennozīmīgi. Vai šī ir tikai vīzija, ko sapņojis varonis, sēžot pie vīna glāzes? Vai šī ir īsta sieviete, apveltīta ar romantiska mīlnieka atribūtiem, atkal ne bez alkohola ietekmes? Romantisma mantinieks Bloks neizvairās no divdomības un ironijas. Viens ir skaidrs: sapņi un realitāte nav savienojami, ikdienas pasaulē nav vietas ideāliem. Pēdējās rindas izskatās pēc sarkastiska secinājuma: Tev taisnība, piedzēries briesmonis! Es zinu: patiesība ir vīnā.
Bet kas zina? Varbūt tas ir dzejas vīns? Romantisks raksturs: Skaistās dāmas tēls piešķir Bloka darbiem traģisku skanējumu. Ideālā mīļotā ir tāla, nepieejama, nedzīva, viņa ir tikai simbols. Laika gaitā viņas tēls ir piepildīts ar dzīves saturu: dzejnieks meklē savu varoni šajā pasaulē. Bet tikšanās viņam nevar nest ne prieku, ne mieru, jo tās pastāvēšanas neiespējamība uz zemes ir acīmredzama. Tā veidojas un Bloka dzejā nokļūst Mūžīgās sievišķības Skaistās dāmas, kritušā eņģeļa svešinieka vēlamās draudzenes tēls.
Atsauces
Lai sagatavotu šo darbu, tika izmantoti materiāli no objekta http://www.coolsoch.ru/
Tikai daži krievu dzejnieki savu dzīvi un mākslas ideālu kopa tik rūpīgi kā Aleksandrs Bloks. Viņš agri veidoja ideālu, piepildīja to ar dziļu saturu un bija tam uzticīgs ļoti ilgi. Un, lai gan šī ideāla estētiskais izskats gadu gaitā ir mainījies, tā kodols ir palicis nemainīgs.
Tā radās cikls “Dzejoļi par skaistu dāmu”. Tas sākas ar “Ievadu”, kurā attēlots ceļotājs, kurš neapturami soļo tur, kur atrodas varone. Interesanti, ka šeit dzejniece viņu ievieto arī krievu koka tornī, kas rotāts ar kokgriezumiem, grēdu un augstu kupolveida virsotni. Man šķiet, ka Bloks paļaujas uz folkloras avotu, uz dziesmu “Mans prieks dzīvo augstā tornī...” Tikai dzejnieks šo dziesmu “prieku” padara par pasaku Princesi, viņš sāk rakstīt šo vārdu. ar lielo burtu, un viņš pats caur kvēlojošas uguns liesmām iekļūst nepieejama torņa vārtos.
Tam seko cikla dzejoļi, kuros varone arvien biežāk tiek dēvēta par “dvēseli” un apveltīta ar nepasaulīgām iezīmēm:
Nezemes iekāres uguns
Paceļ viņas neapstrādātas krūtis.
Dzejnieks šajā laikā (tas sakrīt ar Bloka un L. D. Mendeļejevas “mistisko vasaru” 1901. gadā) alkst pēc “dievišķās” mīlestības. Šajā laikā viņu spēcīgi ietekmēja Vladimira Solovjova filozofija, kurš apgalvoja, ka dievišķais pasaules prāts, kas valda pār pasauli, izpaužas "pasaules dvēselē", "Sofijā", kas iegūst mūžīgās sievišķības sievietes tēlu. Šī “augstākā būtne” (sievišķā) atrodas starp Dievu un realitāti, un tajā ir ietverts labestības, patiesības un “nezūdošs skaistuma mirdzums”. Viņa, šī Mūžīgā sievišķība, ir aicināta saldināt pasauli ar savu skaistumu, atjaunojot cilvēcību.
Izcilā krievu filozofa mācības veidoja A. Bloka poētiskā cikla pamatu. Mūžīgās sievišķības mistiskais tēls, kļuvis par mīlestības un gaismas avotu, saņem dažādus nosaukumus un titulus: “Mūžīgi jauna”, “Jaunava”, “Svētā”, “Visuma saimniece”, “Dvēsele” un “Skaistā dāma”. ”. Tas ļāva Blokam neparasti paaugstināt mīļotā tēlu, apvienot skaisto un cildeno un paust ideju par nākotnes pasaules pārvēršanu harmonijā.
Augstais skaistuma ideāls savā veidā ļoti unikāli (un tālu) atspoguļoja konfekšu seju dzīvē - Ļubu Mendeļejevu. Viņa atceras, runājot par Bloka dzeju 1901. - 1903. gadā: “Pamazām ienācu šajā pasaulē, kur vai nu es esmu vai nē, bet viss ir melodisks, viss ir nepateikts, kur šie skaistie dzejoļi, tā vai tā, bet tomēr nāc no manis." Tagad mēs sākam daudz labāk saprast šos noslēpumainos Bloka pantus. No vienas puses, daudz kas nāk no reālās dzīves: kopīga vizīte ar līgavu pilsētas katedrālēs - Kazaņas un Sv.Īzāka - atspoguļojās dzejoļos “Es mīlu augstās katedrāles...” un “Es ieeju tumšos tempļos. ..”, pastaigas pa klusajām maija ielām Pēterburgā iemūžinātas dzejolī “Baltajā naktī sarkanais mēness...” vēsta par pārmaiņām mīlētāju attiecībās. Šeit ir jauniešu cerība, šaubas un bažas. No otras puses, daudz kas nāk no filozofijas, sapņiem un literatūras. Tagad šo rindu nozīme ir skaidra:
Kāda sievišķīgā elpā,
Es redzu mūžīgo prieku!
Un Dvēseles tēlā un Krievu Venerā, un Mātē, un Mūžīgajā sievā, un Zvaigznē, “Tavā svētnīcā”, un Tavā kalnā, un Klusajā, un Skaidrajā, un Skaistajā dāmā, kuru varonis gaida, tā vai citiem vārdiem sakot, iemiesojas Mūžīgās Sievišķības vaibsti.
Šo tēlu centrālais elements – Skaistā dāma – vairāk atgādina vīziju, nevis īstu sievieti. Tas ir vairāk kā vīzija, sapnis, varbūt pat sapnis. Daudz kas tajā ir īslaicīgs, tūlītējs, netverams, jo tas ir no citas pasaules:
Un mums nebūs ilgi jābrīnās
Uz šiem vietējiem svētkiem:
Mums tiks atklāti noslēpumi,
Tālas pasaules spīdēs.
Šī dāma ir ļoti neskaidra, ēteriska, grūti saskatīt viņas seju, figūru, apģērbu, gaitu. Bet viņa ir skaista. Ne velti vārda Lady priekšā ir attiecīgais epitets. No viņas nākošā gaisma ir skaista, soļu šalkoņa noslēpumaina, izskata skaņas brīnišķīgas, tuvošanās signāli daudzsološi, viņu pavadošās balsis muzikālas. Kopumā viss, kas ar to saistīts, ir piepildīts ar mūzikas garu. Kā eņģeļi dzied, slavē Madonnu.
Šis attēls nav nejaušs. Galu galā Bloks šajā laikā radīja kā simbolists. Viņš neizmanto reālistiskus attēlus, bet gan simbolus. Katrs simbols satur kaut ko no objekta attēla. Ja tas ir labi saprotams, tad atklāsies šī Mūžīgās Sievišķības tēla oriģinalitāte, kas tik bieži parādās savā daudzveidībā - Skaistās dāmas tēlā. Šim simbolam nav miesas, bet tajā nav nekā no naturālisma, no vulgaritātes, no zemiskuma. Tajā ir daudz noslēpumaina un cildena. Tāpēc šeit ir tik daudz alegoriju, konvenciju un izlaidumu. Cik aizraujoši ir mēģināt “lasīt, noķert, saprast!”
Nebija nejaušība, ka es pieminēju Madonu. Lasot šos pantus, nez kāpēc iztēlojos Madonnas vitrīnu Šartras katedrāles (XII gs.) tā sauktajā “skaistajā logā”. Tur ir karaliskas sievietes kontūras, no viņas staro gaisma, spīd oreols, krāsainais stikls ap viņu skaļi “dzied”, pati Madonna ir caurspīdīga. Paslīdot, viņa atstāj skaistu zīmi dvēselē. Tāpat arī Bloka dāma.
Un viņa man arī atgādina Sirds dāmu, kas tajos pašos viduslaikos tika ievēlēta par bruņinieku, kas viņai kalpoja, cīnījās par viņu turnīrā un atdeva savu dzīvību. Piemēram, Valtera Skota romānā “Ivanhoe” lasām, kā bruņinieks de Bresijs arēnā paziņo: “Atstājiet troni brīvu un lai tas, kurš uzvarēs, pats izvēlas skaistu karalieni. Tas palielinās uzvaras šarmu un iemācīs skaistām dāmām vēl vairāk novērtēt drosmīgo bruņinieku mīlestību, kas spēj viņas tik paaugstināt. Vai viņa Skaistā lēdija nebija no šīs bruņniecības pasaules, kas ieradās Blokā?
Ja tagad pievērsīsimies Bloka dzejoļu liriskajam varonim, mēs redzēsim, ka mūsu minējums ir pareizs. Lai gan arī šim liriskam varonim nav miesas, viņš ir neskaidrs un netverams, viņš bieži darbojas tieši bruņinieka lomā, kurš kalpo Sirds dāmai. Ne velti viņam ir zils apmetnis un viņš ceļo kā Skumju seju bruņinieks. Tiesa, dažreiz viņš maina savu izskatu un dažreiz izrādās savas saimnieces lappuse, viņa karalienes vergs ceļos, eņģelis, kas paklanās ar lilijas ziedu Klusā priekšā. Un tad manā prātā viņš sāk līdzināties eņģelim, kas attēlots S. Botičelli gleznā “Pasludināšana”. Šeit ir tas pats impulss, tā pati godbijība tajā, kas parādījās Marijai, tās pašas skaistuma iezīmes Dievišķajā Jaunavā, tās pašas alegorijas un mājieni kā Blokā. Eņģelis šeit ir vairāk iesācējs, lappuse, saimnieces vergs, nevis svēta debesu būtne. Dažkārt dzejnieka pazemojums par “bruņinieku” vai “vergu”, kurš kalpo Skaistajai dāmai, nonāk līdz galējībai. Tās kalps sajūt savu nenozīmīgumu pirms tā “dzīlēm” un pat pasludina sevi par trīcošu radību. Viņam tas ir vajadzīgs, lai Dāmu bez mēra paaugstinātu.
Varones cildenums šajos dzejoļos arī paredzēts, lai uzsvērtu apkārtējās ikdienas, pelēkās, nenozīmīgās pasaules zemumu. Skaistums viņas izskatā kontrastē ar neglīto patiesībā. Viņas “lielā” gaisma pretojas “ļaunajai tumsai”.
Paiet gadi, un Bloka lēdija, mainot savu izskatu, pakļauta briesmīgās realitātes dīvainajai ietekmei, iziet cauri “Pilsētas” cikliem. "Sniega maska" “Faina”, “Karmena”, “Jambics”. Taču katru reizi viņa būs skaista savā veidā, jo vienmēr sevī nesīs Bloka ideāla augsto gaismu.
Viss apvārsnis deg, un izskats ir tuvu,
Bet man ir bail – tu mainīsi savu izskatu
Jūs un radāt nekaunīgas aizdomas,
Parasto funkciju maiņa beigās.
Mūsu apziņā Bloka vārds asociējas, pirmkārt, ar romantiska dzejnieka tēlu, kurš savos dzejoļos slavina ideālo mīļoto, perfektas sievišķības un skaistuma iemiesojumu. Šī motīva (drīzāk pat autora agrīnā darba vadmotīva) izskats ir saistīts ar simbolisma estētiku un ar Vl filozofiju un dzeju. Solovjova. Pēdējās mācība par Pasaules dvēseli jeb mūžīgo sievišķību, kas aicināta atjaunot un atdzīvināt pasauli, izgāja caur Bloka poētiskā talanta prizmu. Tajā pašā laikā “Dzejoļi par skaistu dāmu” lielā mērā ir autobiogrāfiski, ciktāl šo vārdu var attiecināt uz dzejas darbu. Bloks tajos iemiesoja savas jaunības intīmās un liriskās pieredzes. Mīļotā meitene viņa dzejoļos kļūst par Svēto, Vistīrāko Jaunavu, sievišķības un skaistuma simbolu.
Visu dzejoļu ciklu par Skaisto dāmu caurstrāvo šķīstas mīlestības pret sievieti patoss, bruņinieku kalpošana viņai un apbrīna par viņu kā garīgā skaistuma ideāla personifikāciju, visa cildenā skaistā simbolu. Bloka dzejas varoni varonis redz nevis kā zemes sievieti, bet gan kā dievību. Viņai ir vairāki vārdi: Skaistā lēdija, Mūžīgi jauna, Svētā Jaunava, Visuma dāma. Viņa ir debesu, noslēpumaina, nepieejama, atrauta no zemes nepatikšanām:
Caurspīdīgas, nezināmas ēnas
Viņi peld pie jums un kopā ar viņiem
Tu peldi
Debeszilo sapņu rokās,
Mums nesaprotami, -
Tu atdod sevi.
Varonim viņa nav pieejama, jo viņš ir tikai cilvēks, zemes, grēcīgs, mirstīgs:
Un šeit, lejā, putekļos, pazemojumā,
Uz brīdi redzot nemirstīgus vaibstus,
Nezināms vergs, pilns iedvesmas,
Dzied tevi. Tu viņu nepazīsti...
Cikla liriskais varonis, dzejnieka dubultnieks -
Dažreiz kalps, dažreiz mīļotais, Un mūžīgi vergs.
Bruņinieks, ceļos noliecies mūks, vergs, viņš kalpo skaistajai karalienei, Visskaistākajai Jaunavai:
Es ieeju tumšos tempļos,
Es veicu sliktu rituālu,
Tur es gaidu Skaisto dāmu
Mirgojošajās sarkanajās lampās.
Varonis jūt savu klātbūtni it visā - debesu bezdibenī, pavasara vējā, vijoles dziesmā:
Kopš tā laika neatkarīgi no nakts, neatkarīgi no dienas,
Tava baltā ēna ir virs manis,
Balto ziedu smarža starp dārziem,
Pie dīķiem šalkas, viegli soļi...
Tajā pašā laikā varone ir gandrīz ēteriska, bezķermeniska, viņas tēls nenozīmē neko konkrētu, “taustāmu”, jo viss zemiskais viņai ir svešs:
Šeit ir seja, kas parādās no mežģīnēm,
No mežģīnēm iznirst seja...
Šeit peld viņas puteņa trilles,
Spožās zvaigznes iet vilcienā...
"Es nedzirdu ne nopūtas, ne runu," saka varonis.
Lai aprakstītu sava pielūgsmes objektu, autors izmanto tādus epitetus kā “starojošs”, “noslēpumains”, “neizsakāms”, “izgaismots”, “iepriecinošs”. Bet dažos dzejoļos par skaisto dāmu viņas tēls iegūst specifiskākas, zemes iezīmes, kurās nav nekādas mistikas:
Es celšos miglainā rītā,
Saule sitīs tavu seju.
Vai tu, dārgais draugs,
Vai tu nāksi uz manu lieveni?
Mūsu priekšā vairs nav abstrakts tēls, bet gan zemes sieviete; Jāpiebilst, ka, runājot par viņu, dzejniece atsakās no lielajiem burtiem.
Dzejoļos, kas sekoja ciklam par Skaisto dāmu, var izsekot viņas tēla tālākai attīstībai. Cikla varone palika debesu būtne, kas nepiekāpās varonim un viņa mīlestībai. Vēlākos dzejoļos parādās jaunas varones figūra, kas arī savā veidā iemiesoja skaistuma un gaismas ideālu. Debesu eņģelis, Zvaigžņu jaunava pēkšņi nokrīt zemē:
Tu plūdi kā asiņaina zvaigzne,
Es mēroju tavu ceļu bēdās,
Kad tu sāki krist.
Jaunavas metafiziskais kritums ir satraucošs un apbēdinošs
Varonis, bet tad viņš saprot, kad atrod savu mīļāko
Neiesvētītā zemē, “neizgaismotajos vārtos”, kas
Un šis skatiens ir ne mazāk spilgts,
Kas bija miglainajos augstumos.
Nokāpusi no “debesīm”, varone nezaudēja savu skaistumu, šarmu, šarmu. Tā piedzimst Svešinieks - uz zemes nolaidies eņģelis, A. S. Puškina vārdiem sakot, "tīra skaistuma ģēnijs". Dzejolī “Zvaigznēm izšļakstīta taka” varone tiek salīdzināta ar komētu, kas nokrīt, savienojot debesis un zemi ar savu kritienu:
Vilciens, kas izšļakstīts ar zvaigznēm
Zils, zils, zils skatiens.
Starp zemi un debesīm
Viesuļa sacelta uguns.
Tādējādi mistiskās “Mūžīgās sievišķības” tēlu Bloka poētiskajā pasaulē nomaina romantiskais uz zemes dzīvojošā svešinieka tēls. Un tad rodas vēl viens konflikts:
Šīs noslēpumainās vulgaritātes vidū,
Pastāsti man, ko ar tevi darīt...
Nesasniedzams un vienīgais
Kā vakars dūmu zils?
Varone ir lemta palikt vulgaritātes un netīrības pasaulē. Kā iespējams sadzīvot skaistajam un neglītajam, cildenajam un parastajam? Bloks mēģina atbildēt uz šo jautājumu savā dzejolī “Svešinieks”. Tā ir balstīta uz divu pasauļu pretestību. Pirmajā daļā dzejnieks sniedz priekšstatu par neglīto ikdienas realitāti (ielu sastrēgums, garlaicība, putekļi, raudāšana, čīkstēšana). Rutīnu, notiekošā pazīstamību uzsver atkārtota kombinācijas “un katru vakaru” lietošana. Un tajā pašā laikā -
Noteiktajā stundā
(Vai arī es tikai sapņoju?)
Zīda iemūžināta meitenes figūra,
Logs kustas pa miglainu logu.
Svešinieka tēlu nevar interpretēt viennozīmīgi. Vai šī ir tikai vīzija, ko sapņojis varonis, sēžot pie vīna glāzes? Vai šī ir īsta sieviete, apveltīta ar romantiska mīlnieka atribūtiem – atkal ne bez alkohola ietekmes? Romantisma mantinieks Bloks neizvairās no divdomības un ironijas. Viena lieta ir skaidra: sapņi un realitāte nav savienojamas, ikdienas pasaulē nav vietas ideāliem. Pēdējās rindas izskatās kā sarkastisks secinājums:
Tev taisnība, piedzēries briesmonis!
Es zinu: patiesība ir vīnā.
Bet - kas zina? Varbūt tas ir dzejas vīns? Romantisks raksturs: Skaistās dāmas tēls piešķir Bloka darbiem traģisku skanējumu. Ideālā mīļotā ir tāla, nepieejama, nedzīva, viņa ir tikai simbols. Laika gaitā viņas tēls ir piepildīts ar dzīves saturu: dzejnieks meklē savu varoni šajā pasaulē. Bet tikšanās viņam nevar nest ne prieku, ne mieru, jo tās pastāvēšanas neiespējamība uz zemes ir acīmredzama. Tā veidojas Skaistās dāmas tēls - vēlamā drauga - kritušā eņģeļa - Svešā - mūžīgā sievišķība, kas Bloka dzejā atrod savu galu.
Aleksandra Bloka daiļrade datēta ar 20. gadsimta sākumu. Šis periods visai Krievijai tika atzīmēts kā pagrieziena punkts tās vēsturē un atspoguļojās daudzos lielā dzejnieka darbos. Daudzi Bloka dzejoļi, kas veltīti politiskajai situācijai valstī, lasītājos izraisa pretējus viedokļus. Daži tos apbrīno, citi tos neatpazīst. Bet mēs varam droši teikt, ka visi ar lielu prieku lasa darbus, kas saistīti ar Bloka agrīnajiem tekstiem. Neapšaubāmi, tie ir mīlas lirikas šedevri. Bloks tos radīja, iedvesmojoties no savas jaunās sievas, izcilā krievu zinātnieka Mendeļejeva meitas. Viņas skaistums kalpoja par Bloka domu avotu, kas, veidojoties skaistos dzejoļos, lika satraukties daudzu viņa cienītāju sirdīs. Bloka darbos nav konkrētas sievietes tēla. Viņa Mūza parādās mūžīgas sievišķības, maiguma un tīrības tēlā. Skaistā Bloka lēdija iemieso parastu zemes sievieti ar kaut ko cildenu, apvienojot labākās sievišķās iezīmes:
Ak, svētais, cik maigas ir sveces,
Cik patīkami ir Tavi vaibsti!
Es nedzirdu ne nopūtas, ne runas,
Bet es ticu: Mīļais - Tu.
Bloks sevi piesaka kā Skaistās dāmas kalpu, kā viņas bruņinieku:
Es ieeju tumšos tempļos,
Es veicu sliktu rituālu.
Tur es gaidu Skaisto dāmu
Mirgojošajās sarkanajās lampās.
Bloks savos dzejoļos balstās uz pārdzīvojumiem, sajūtām, viņš atver savu dvēseli, parādās mūsu priekšā kā dedzīgs “sapņains jauneklis Viņam it kā neeksistē realitāte, viņš ir pilnībā veltīts saviem sapņiem Skaistā dāma:
Nesaskaņā aizrauj trokšņainā dzīve.
Čukstēja, kliedz, samulsusi.
Nekustīgi pieķēdēts balts sapnis
Uz vēlo laiku krastu.
Balts Tu, nepatikšanas dziļumos.
Dzīvē viņa ir stingra un dusmīga.
Slepus noraizējies un slepeni mīlēts.
Jaunava, Rītausma, Kupina.
Bet pamazām viņa jaunības sapņošanā iestājas krīze, tā padodas realitātes apziņai. Viņa Skaistā lēdija iegūst noteiktas vaibstus un kļūst piezemētāka. Grāmatā “Svešinieks” Bloks apraksta savu jauno Mūzu. Bloks viņu pārceļ no paaugstinātas vides uz parastu, kas raksturīgs katrai vienkāršai sievietei:
Vakaros virs restorāniem
Karstais gaiss ir mežonīgs un kurls,
Un valda ar dzērāju saucieniem
Pavasaris un kaitīgs gars.
Viņa joprojām ir skaista, lepna, paceļas pāri vienmuļībai un vulgaritātei. Bet joprojām ir notikušas izmaiņas:
Un lēnām, ejot starp dzērājiem.
Vienmēr bez pavadoņiem, viens pats,
Elpo garus un miglu.
Viņa sēž pie loga.
Un viņi dveš senos uzskatus
Viņas elastīgie zīdi
Un cepure ar sēru spalvām.
Un gredzenos ir šaura roka.
Šis apraksts liek domāt par viņas aristokrātisko, cēlo izcelsmi. Viņas seju sedz plīvurs, kas simbolizē kaut kādu noslēpumu. Mēs joprojām nezinām visu par jauno Skaisto dāmu, šķiet, ka aiz viņas brīnišķīgā izskata slēpjas kaut kas nezināms:
Un dīvainas tuvības pieķēdēts,
Es paskatos aiz tumšā plīvura.
Un es redzu apburto krastu
Un apburtais attālums.
Man ir uzticēti klusie noslēpumi.
Kāda saule man tika pasniegta,
Un visas mana līkuma dvēseles
Tartvīns caurdurts.
Varbūt tieši šis noslēpums bija pamatā dzejoļa nosaukumam “Svešinieks”. Gāja laiks, un Bloka viedoklis par savu Mūzu arvien vairāk mainījās un attālinājās no skaistās dāmas un svešinieka tēla. Šajā periodā Bloks lielāko daļu savu darbu veltīja Tēvzemei. Daudzi dzejnieki savos darbos kā māte pārstāvēja Dzimteni. Bloks runāja par viņu kā par sievu, kā par mīļoto:
Ak, mana Rus'! Mana sieva! Līdz sāpēm
Mums vēl garš ceļš ejams!
Tā Bloks raksta par Krieviju ciklā “Kuļikovas laukā”. Dzejolī “Rudens diena” Bloks atkal pārstāv savu dzimteni kā savu sievu:
Ak, mana nabaga valsts,
Ko tu nozīmē savai sirdij?
Ak, mana nabaga sieva
Kāpēc tu rūgti raudi?
Tādējādi Bloks nemitīgi mainījās, un līdz ar viņu arī viņa Mūzas tēls nemitīgi mainījās. Šie dzejoļi, kas ir piepildīti ar lielu mīlestību pret sievišķību un dzimteni, var patikt jebkura vecuma cilvēkiem, vīriešiem un sievietēm, cilvēkiem, kuriem patīk politika un tiem, kas ir tālu no tās, jo tie ir par mīlestību, mūžīgu tuvuma sajūtu. jebkurai personai. Bloka agrīnie dzejoļi vienmēr ir aktuāli, tāpat kā mīlestība vienmēr ir aktuāla.
Cikls “Dzejoļi par skaistu dāmu” (1901–1902) kļuva par centrālo vietu A. Bloka liriskās triloģijas pirmajā sējumā. Tajā dzejnieks pievērsās “jaunajai dzejai”, kas atspoguļoja Vl. filozofiskās mācības. Solovjovs par mūžīgo sievišķību jeb par Pasaules dvēseli. “Dzejoļi par skaisto dāmu” Blokam bija saistīti ar jaunības mīlestību pret nākamo sievu L. D. Mendeļejevu un tāpēc bija viņam mīļi visu mūžu. Vl. Solovjevs savā mācībā apgalvoja, ka tikai ar mīlestību var saprast patiesību, harmoniski apvienoties ar pasauli un uzveikt savtīgumu un ļaunumu sevī. Viņš uzskatīja, ka viss sievišķais satur dzīvinošu principu. Māte, sieva, mīļākā – viņi ir tie, kas glābj nežēlīgo pasauli no iznīcības. “Augsta” mīlestība pret sievieti var atklāt slēptos pasaules noslēpumus un savienot cilvēku ar debesīm. Vai viņš varēs sākt dzīvot saskaņā ar mīlestības, patiesības un skaistuma likumiem? Varonis aicina pēc gaismas un dievības, bet vai viņš izdzīvos?
