PR keldi mütoloogias. Laste muinasjutud veebis Mis on kuulsusrikas Kuchulin meie ees
Daria Štatnova
Cuchulainn
Kokkuvõte müüdist
"Võitmatu Cuchulainn". A. N. Fantalov, 1999
Cuchulainn ("Culanni koer") - võitmatu sõdalane, kangelane, paljude saagade keskne tegelane, kelle kiire temperament põhjustas sageli leina nii endale kui ka ümbritsevatele. Cuchulainni ema oli Dekhtire, armastusjumala Aonguse lapselaps.
Müüdi järgi lendas pulmapeol kärbes ema tassini ja Dekhtire neelas selle kogemata alla. Tüdrukut ründas sügav uni; ta unistas päikesejumalast Lugust, kes nõudis, et ta koos viiekümne sugulasega muutuks lindudeks ja järgiks teda teise maailma.
Kolm aastat hiljem naasis parv uhkeid sulelinde Ulsteri pealinna Emine Mahusse. Elanikud hakkasid neid tropidega tulistama, kuid ei suutnud ühtegi lüüa. Linde otsustati püüda öösel, kui nad magama jäävad. Järsku leidsid sõdalased lindude asemel viiskümmend naist ja nende seas ka Dekhtire, kes magasid imelises onnis.
Dekhtire tõi kaasa teise maailma kingituse - poja nimega Setanta. Tema abikaasa Sualtam Mak Roth oli naise leidmise üle nii õnnelik, et võttis endale poisi, tulevase Cuchulainni kangelase, kellele Dekhtire'i isa, druiid Katbad ennustas kunagi suure sõdalase hiilgust.
Lapsepõlvest alates uuris Setanta meelsasti sõjakunsti, kuid vähesed inimesed märkasid, kui tugev ja julge poiss oli. Hilisel peol, mille Ulsteri sepp Culann kuningas Conchobar Mac Nessi auks viskas, ründas metsik koer kohe väravas asuvat noort kangelast ja pääses pea purustades surmast. Omanik kurvastas ustava valvuri kaotuse pärast ja Setanta astus vabatahtlikult koera asemele teenima, kuni asendaja leiti. Culann lükkas pakkumise tagasi, kuid sellest ajast alates on Setanta saanud uue nime - Cuchulainn, "Culanni koer".
Vaatamata Katbadi hoiatusele, et lühike elu on ette nähtud neile, kes lähevad teatud päeval esimesse lahingusse, haaras Cuchulainn peagi relvad Ulsteri vaenlaste, pooljumalate Foyle, Fanneli ja Tuachelli ning nende paljude käsilaste vastu. . Selles lahingus alustas Cú Chulainn esimest korda oma kohutavat lahinguvihinat.
Naasnud sõjavankriga Emine Mahu juurde, mis oli riputatud vaenlaste veriste peadega, hakkas Cuchulainn endiselt raevus olles kindluse ümber tiirutama ja kõigile järjestikku väljakutseid esitama. Õnneks peatas kangelase Ulsteri kuninganna Mugain. Ta saatis sada viiskümmend naist talle vastu, kaasas kolm tohutut vett. Cuchulainn lasi neil ta vette lasta. Esimene vann lihtsalt plahvatas, teises vesi kees ja kolmandas läks lihtsalt väga kuumaks. Nii rahustasid nad noort kangelast, kes teadis esimest korda vere maitset.
Cúchulainn viis välja reetliku isanda Fogalli tütre Emeri, kes soovitas tal varju maalt pärit imelistelt mentoritelt Skathalt, Uatahilt ja Aifelt õppida võitlust ja tarkust. Skatagh õpetas kangelasele tema kuulsat võitlushüpet, kuid kartes Cuchulainni elu pärast, palus ta tal oma õde Aife duellile mitte välja kutsuda.
Kuid Cuchulainnil õnnestus sõdalane neiu võita ja tema juures öö veeta. Lahkudes jättis kangelane Aife'ile sõrmuse.
Aastaid hiljem, kui nende poeg Konleich suureks kasvas, läks ta Ulsterisse koos sealsete kangelastega jõudu mõõtma. Kuum ja osav, sai ta hõlpsasti hakkama Cuchulainni kasvandevennaga Conalliga, kes võttis oma naise nõuandeid arvesse võtmata ka vapra noore väljakutse vastu. Saatus aga käskis pojal isa käe läbi langeda.
Cuchulainn võitles vägeva noore võõraga.
Konleichi sõrme kuldsõrmus, mille Cuchulainn emale kinkis, paljastas kangelase enda poja nime liiga hilja.
Cuchulainn sai kuulsuse võitmatu sõdalasena, kui ta kaitses Ulsterit kuninganna Medbi eest. Ilma surmajumalanna Morrigani toetusest ilma jäetud Cú Chulainn sai pärast tema armastuse tagasilükkamist kõhus kohutava haava, mida isegi tema isa Lug ei suutnud ravida. Ta suri püsti kivi külge seistes. Ja kohe istus sõja ja surma jumalanna Morrigan varese varjus tema õlale ning vaenlased lõikasid Cuchulainni pea ja parema käe maha, jättes keha raisakotkaste kätte. Kõik Ulster leinas kaitsja kaotust.
Müüdi kujundid ja sümbolid
Iiri keltide mütoloogias cuchulainni nimi on muutunud hiilgava sõdalase sünonüümiks. Tema kohta on palju legende, mis on mõnikord omavahel läbi põimunud.
Arvatakse, et ta on Dekhtira poeg, kuid tõenäoliselt mitte tema seadusliku abikaasa Sualtami päralt. Tõenäoliselt oli ta Lugi poeg, kuigi mõned iidsed autorid väidavad, et tegelikult oli tema isa Conchobar Mac Nessa. Lapsena kandis ta nime Setanta.
Lenda antiikajal peeti seda hinge üheks sümboliks. Paljud müüdid räägivad hingest kärbeste kujul, kes püüavad naise kehasse siseneda, et taastada inimese kuju. Keldi kangelane Cuchulainn loodi, kui tulevane ema neelas ta kärbse varjus alla.
Teisendused, välimuse muutus on keldi mütoloogia ja keltide religioossete veendumuste lemmikmotiiv, peegeldades nende usku hinge surematusse. Jumalused võisid vabalt omandada mis tahes kuju. Üleloomuliku väega jumalad ja jumalannad võiksid tavaliselt karistuseks muuta inimesed igaks olendiks, enamasti loomadeks. Mõnikord on ümberkujundamise põhjus jumaluse armukadedus või kadedus.
Linnud - taevased saadikud, vabaduse ja transtsendentsi sümbolid, maistest sidemetest vabanenud ja taevaste jõududega suhtleva vaimu sümbolid. Maale naastes toovad nad jumalate sõnumi - ennustused ja juhised. Linnud abistavad surelikke nende vaimsetel ja maistel rännakutel.
Traditsiooniliselt varesed seotud pimeduse ja pimedusega, samuti ennustuste andega. Niisiis, Iiri keltide kirjandusmälestistes on varesel sageli prohvetlik anne. Lisaks oli ronk seotud lahinguväljaga; teda kujutati lendamas verevoolude kohal, karjudes ennustusi lahingu tulemuste kohta.
Keldide mütoloogias Teine maailm - selle koha nimi, kuhu inimeste hing pärast surma läheb, et uuesti sündida. Teine maailm on lahutamatu osa keltide vaadetest, kes tunnistasid hinge surematust. See polnud mitte ainult surnute maa, vaid ka igavese nooruse maa, õndsuse maa, tõeline tõotatud maa. Kuid lihtsalt surelike jaoks, kes seal käisid ja elusana tagasi tulid, sealhulgas kuulus Cuchulainn, näis ta olevat oma varjukülg ja nad nägid seal igasuguseid koletisi ja muid õudusunenägusid.
Keldide kultuuris druid teenis preestrina. Juba nimetus "druid" pärineb teadlaste sõnul tammest - iidse nimega tamm - druididele endile pühendatud puu. Lisaks oma põhiülesandele preestrina olid druidid õpetajad, luuletajad, filosoofid, ennustajad ja kohtunikud. Druidid olid keldi ühiskonna mõjukaim jõud. Neid eristas tohutu haridus kõigis teadmiste valdkondades ning druidi väljaõpe kestis tavaliselt vähemalt kakskümmend aastat.
Vankrid olid keltide jaoks väga olulised, eriti lahinguväljal. Neil oli sama oluline roll religioosse ja rituaalse vahendina; näiteks jumalannasid kujutatakse sageli vankris kihutavatena. Tõestamaks, kui olulist rolli vankrid keldide jaoks mängisid, piisab sellest, kui tuua tõik, et keldi ühiskonna aadli surnud esindajad pandi matusepüürile sageli koos kaarikute, vankrite või vankritega.
Vesi nii keltide ajastul kui ka hilisematel aegadel peeti seda tervendava jõu allikaks. Allikate ja allikate lähedusse püstitati altareid ja altareid, mis omistati kõikvõimalikele raviomadustele. See vee seos looduse enda tervendavate jõududega on säilinud palju kauem, kui eksisteeris keldi tsivilisatsioon.
Sõrmus kui suletud ring sümboliseerib terviklikkust ja ühtsust. Sellel pole algust ega lõppu, seetõttu on see sageli seotud igaviku ja lõpmatusega. Selle keskne ava on koht taevase jõu, jumaliku hingamise läbimiseks. Sõrmus sümboliseerib sidet, liitu või tõotust. Seetõttu tähistatakse abielusõrmust kahe südame igavese ühinemise tähisena abielutruuduse, perekonna tasakaalu märgina.
Pühad kivid - kivid, mis on muutunud rituaalse kummardamise objektiks. Usk pühadesse kividesse on olemas eri rahvaste usulistes tõekspidamistes. Igal neist kividest on oma algne legend.
Suhtlusvahendid piltide ja sümbolite loomiseks
"Cuchulainn lendab oma vankris,
ja ta lõikab jalaväe sirpidega! "
Cuchulainn on Iiri eepose peategelane. Iirlased on keldi päritolu inimesed. 1. aastatuhande keskel eKr. Keldi hõimud asustasid olulist osa Euroopast, VI sajandil eKr. nad vallutasid Briti saared, vallutades kohaliku Pictishi hõimu. Seejärel lükati keltid sakslaste ja roomlaste rünnaku all tagasi Briti saartest edelasse. Iirimaa saarest sai keldi kultuuri suurim keskus. Paganlikul ajastul olid Iirimaa iidsete traditsioonide hoidjad druidi preestrid. Pärast ristiusu sissetoomist, 5. sajandil, kadusid druiidid (pealegi, nagu väitis kuulujutt, kadusid nad selle sõna otseses tähenduses: nad kadusid salapäraselt õhku) ja nende roll läks suures osas üle füliididele - nn mustkunstnikud, luuletajad-lauljad ja ennustajad. On teada, et 5. sajandil hakkas Iirimaal ilmuma riiklike vahendite toel spetsiaalsed filiaalide koolkonnad. Haridus kestis sellistes koolides kaksteist aastat, õpilased pidid õppima ja pähe õppima rohkem kui tuhat iidset luuletust, legendi, maagiat. Huvi selliste teadmiste vastu oli äärmiselt suur, mõnikord õppis sellistes koolides kuni kolmandik Iirimaa elanikest. Philidid säilitasid ja täiendasid iidseid legende suuliselt ning Iiri kristlikud mungad, olles kirjaoskajad, hakkasid aja jooksul üles kirjutama rahvalegende jumalate ja kangelaste kohta.
9. sajandil toimusid Iirimaal, nagu enamikus Euroopa riikides, Taani ja Norra viikingite laastavad reidid. Rahvuslikud traditsioonid on rahvuskultuuri oluline osa, seetõttu päästsid iirlased kui suurim väärtus iidseid käsikirju vaenlaste eest. Kõige haritumad mungad ja ilmalikud kirjanikud kogusid neid käsikirju usinalt koos. 9. sajandil viidi hajutatud legendid, mis eksisteerisid erinevates versioonides, harmoonilisse süsteemi, ühendades tsükliteks. Iiri eepose kõige olulisem osa on Cuchulainni saagade tsükkel, mis sisaldab umbes sada legendi. Vanim Cuchulainni kohta legende sisaldav käsikiri - "Pruuni lehma raamat", mis sai nime selle kaane valmistamise materjali järgi, on kirjutatud umbes 1100. aastal, kuid nende legendide päritolu pärineb tõenäoliselt 6.-7. Cú Chulainni saagad on osaliselt ajaloolised. Nende tegutsemise aeg on traditsiooni kohaselt omistatud meie ajastu pöördele. Legendi järgi jagunes Iirimaa siis viieks kuningriigiks: Ulad, Leinster, Connacht, Munster ja Meade. Cuchulainn oli Uladi kangelane. 8. - 9. sajandil koostatud Iiri ajaloolistes annalites on märgitud isegi Cuchulainni täpsed elukuupäevad (34 eKr - 2 pKr), kuid enamik eksperte peab neis aastakirjades sisalduvat teavet "tingimuslikuks ajalooliseks", et on seotud legendide valdkonnaga. Sellegipoolest on Cuchulainni kohta käivates saagades ka üsna usaldusväärseid märke meie ajastu pöörde ajastust. Saagades sisalduvate relvade, lahingutehnika, rõivaste, ehete, riistade üksikasjalikke kirjeldusi kinnitavad nii iidsete autorite lood kui ka arheoloogilised leiud. Iirimaa põhjaosas, mõne kilomeetri kaugusel kaasaegsest Armaghi linnast, on jälgi Emine Mahi - Uladi pealinna - kindlustustest. Ehkki sahhaanid Cuchulainni kohta moodustati peamiselt kristlikul ajastul, sisaldavad need palju paganlikke motiive, iidsete keltide mütoloogia elemente. Niisiis, Cuchulainn on Lugi poeg - valguse, kunsti ja käsitöö jumal ning ta ise on varustatud maagiliste võimetega. Sageli ilmuvad saagades fantastilised olendid - sids, mõned neist on sõbralikud, teised on kangelaste suhtes vaenulikud. Suure tõenäosusega on Cuchulainni kuvandina kokku sulanud mitu ajaloolist ja mütoloogilist tegelast, kehastades rahvusteadvuses väärust, aadlit ja muid rahvustegelase tunnuseid. Legendide tsükkel Cuchulainnist avaneb tema sünnisaagaga.
Müüdi sotsiaalne tähendus
Keldi müüdid ja legendid on kõigile teada, kui mitte originaalides, siis ümberjutustuste ja muinasjuttude kujul. Enamik Euroopa muinasjutte põhinevad keldi müütide süžeedel. Legendid kuningas Arthurist ja võlur Merlinist, müüdid kuninganna Mabist, lood Cuchulainni ja Finni ekspluateerimisest, lood Leari lastest, Tristani ja Isolde armastuslood inspireerisid Shakespeare'i ja Puškinit, Yatesit, Wordsworthi, Tennysoni, Tolkienit ja paljusid teisi klassikuid maailmakirjanduse ...
Keldi müüdid kajastavad iidsete keltide rikkalikku vaimset maailma, nende uskumusi ja ideid jumalate, teiste maailmade, surmajärgse elu, maailmakorra ja universumi seaduste kohta.
Tänaseni säilinud keldi mütoloogias on jumalate müüdid ja legendid tõelistest ajaloolistest tegelastest ühendatud ühte süžeesse. Hele keldi paganlus, mis põimub kristliku müstikaga, muutub imelisteks legendideks kaugesse minevikku jäänud maailmadest, salapärasest võlur Merlinist, salakavalatest võluritest ja nõidadest, kuulsusrikkate rüütlite vaprast ekspluateerimisest, lahingutest teiste tumedate jõududega maailmad, pühade abikaasade hämmastavad rännakud, kaduvad lossid, Graal, mida ainult puhas hing võib leida. Sellest helendavast ja ahvatlevast saarest udus, mille meile võib olla määratud leidma. Tulekahjust, mille vana lossi koldes lõi lahke võlur, kellega oleme nii palju sadu aastaid oodanud.
Allikad
http://www.celtica.ru/content/blogcategory/169/326/
http://www.legendarnogo.net/evropa/kyhylin.htm
http://tzone.kulichki.com/anomal/mif/kelt_mif.html
http://www.bibliotekar.ru/encCelt/
http://www.godsbay.ru/celts/cuchulainn.html
Keldide müüdid, legendid ja traditsioonid, - M.: Tsentrpoligraf, 2004
Võõras, soovitame teil lugeda muinasjuttu "Cúchulainni võitlus Ferdiadiga (iiri muinasjutt)" endale ja oma lastele, see on suurepärane esivanemate loodud teos. Igapäevaste esemete ja looduse inspiratsioon loob värvilisi ja hüpnotiseerivaid pilte ümbritsevast maailmast, muutes need salapäraseks ja salapäraseks. Pühendumus, sõprus ja eneseohverdus ning muud positiivsed tunded ületavad kõik neile vastandumise: viha, pettuse, valed ja silmakirjalikkuse. Tõenäoliselt inimlike omaduste puutumatuse tõttu ajas jäävad kõik moraalsed õpetused, moraal ja probleemid oluliseks igal ajal ja ajastul. Süžee on lihtne ja vana nagu maailm, kuid iga uus põlvkond leiab sellest midagi, mis on tema jaoks asjakohane ja kasulik. Teostes kasutatakse sageli väheseid looduskirjeldusi, mis muudavad ilmuva pildi veelgi intensiivsemaks. Sageli saavad lastetöödes keskseks kangelase isiksuseomadused, vastupanu kurjale, püüdes head kaaslast pidevalt õigelt rajalt maha lüüa. Muinasjutt "Cuchulainni võitlus Ferdiadiga (iiri muinasjutt)" on kindlasti kasulik veebis tasuta lugemiseks, see toob teie lapsel esile ainult häid ja kasulikke omadusi ja mõisteid.
Kangelaste kangelane, iidse Ulsteri kuulsusrikas sõdalane, esimene kuningas Conchobari punase haru sõdalaste seas, kartmatu uladi koer - nii kutsusid tema sõbrad ja vaenlased Cuchulainni. Ja Vana-Iirimaa viies kuningriigis või, nagu nad siis ütlesid, Erine'is oli veel ainult üks sõdalane, kes julguses ja võitluskunstis võis võrrelda Cuchulainniga. See oli Ferdiad, Damoni poeg.
Need kaks hiilgavat kangelast - Cuchulainn ja Ferdiad - nimetati vendadeks ja sõpradeks. Nad kasvasid koos üles, treenisid koos Skye saarel asuva hirmuäratava sõdalase Scathachi võitlusjõu ja julguse võtteid. Seal veetsid nad oma noorpõlve, seal õppisid nad armastust ja küpsesid, sealt edasi, käsikäes, käisid relvad peal võõrastesse, kaugetesse riikidesse.
Nende pühendumus ja ustav sõprus pitserisid verd, mis valati paljudes ohtlikes lahingutes, lahingutes ja lahingutes. Kuid juhtus nii, et kurja ja reetliku kuninga Conchobari peale vihastades lahkus Ferdiad koos teiste Punase haru sõdalastega Ulsteri juurest ja läks uhkele ja julmale Connachti kuningannale Mavile teenima.
Sel ajal otsustas Mav minna sõtta Ulsteri kuningriigi vastu. Ta oli juba ammu tahtnud Ulad Konchobari kuningale näidata, et ta polnud Erinis kõige tugevam kuningas.
Ta kogus kõik oma hiilgavad sõdalased ja juhatas nad ise põhja poole Ulsteri poole. Ta valis sõja aja - kuningas Conchobar ja tema sõdurid olid raskest haigusest üle saanud. See juhtus nendega iga talve alguses - karistusena selle eest, et kuningas Conchobar irvitas kunagi sõjajumalanna Maha üle.
Ja kui kõik uladi sõdalased olid haigusest kurnatud, lahkus kuninganna Mav Connachti juurest ja lähenes oma armeega Ulsteri piirile - Põhja-Passile.
Saanud teada, et kuninganna Mawi vägev armee marssis Ulsterisse, saatis Cuchulainn oma sõjavankri Loigi jumalanna Maha juurde suure palvega, et ta eemaldaks oma needuse uladitelt. Ja kuigi väed polnud nende juurde veel tagasi tulnud, läks Cuchulainn üksi põhjakaart vaenlase eest kaitsma.
Jumalanna Mahi needus teda ei puudutanud: kui see ebaõnn just uladitega juhtus, polnud Cuchulainn veel sündinud.
Ei möödunud päevagi, kui alla saja kuninganna Mawi sõdalase langes Cuchulainni käe läbi. Mitte asjata puudutas kangelaste kangelase, kartmatu võitleja, paljude lahingute võitja au.
Pealegi hiilis Cuchulainn märkamatult üles uhke kuninganna laagrisse ja kividest, mis olid täpselt tropist visatud, puistas kõik valvurid laiali. Nii ei saanud temalt rahu mitte ainult päeval, vaid ka öösel.
Siis otsustas kuninganna Maw saata käskjalad ja suursaadikud Cuchulainni. Sõnumitoojad jooksid tema juurest Cuchulainni telki ja tagasi, edastades tema küsimused ja tema vastused. Ja nende vahel otsustati, et kuninganna Mav ei liigu enam sunnitud marsiga Ulsterisse, vaid saadab iga päev ühe sõdalase Cuchulainni, et kohtuda kuulsas duellis. Nad leppisid kokku, et kuigi ta võitleb duellis, võib ta minna oma armeega edasi, kuid niipea, kui tema sõdur tapetakse - kui see juhtuks - peatub ta järgmise päevani.
"Ma pigem kaotan ühe sõdalase päevas kui sada," arvas salakaval Mav.
Kuid päev-päevalt möödus ja Cúchulainn tappis ausas võitluses ükshaaval oma parimad sõdalased. Ja saabus päev, mil kuninganna Mav ei teadnud, kes veel suudavad Cuchulainniga võidelda ja lahingule vastu panna.
Ta pidi kokku kutsuma suure Erinide abikaasade nõukogu. Erini abikaasad hakkasid mõtlema ja mõtiskledes leppisid ühes asjas kokku:
- Ferdiad, Damoni poeg! Sest lahingus, lahingus ja lahingus on ta üksi võrdne vapraima kangelase Cúchulainniga. Koos nad kasvasid üles, koos õppisid nad tohutu Skatha käest võitlusjõu ja julguse tehnikaid.
- Hea valik! - kiitis kuninganna heaks.
Ja nad saatsid Ferdiadi jaoks käskjalad ja saadikud. Kuid Ferdyad keeldus, lükkas tagasi, saatis kuninganna saadikud ja saadikud tagasi. Ta ei läinud tema kõne juurde, sest ta teadis, mida nad temalt tahtsid: et ta astub oma kalli sõbra, oma venna ja nõunikuga ühtsesse lahingusse.
Siis saatis Mav druide ja kurje lauljaid Ferdiadisse, et laulda talle kolm tuima lugu ja kolm kurja loitsu - häbi, pilkamise ja põlguse pärast - kui Ferdiad keeldub tema juurde tulemast.
Seekord läks Ferdiad, sest talle tundus kergem kukkuda jõu, osavuse ja julguse odalt kui häbi, häbi ja etteheite nooltelt.
Mav ise läks temaga kohtuma ning võttis ta vastu au ja tervitustega. Siis kutsus ta välja oma juhid ja komandörid ning käskis neil korraldada pidu Ferdiadi auks.
Laua ääres istus Ferdiad paremal käel. Ja teisest küljest istutas Mav tema kõrvale tütre Findabairi ja käskis tal kangelasele valada parimad veinid, et tema pokaal ei jääks kunagi tühjaks.
Ferdiad muutus kiiresti näpukaks ja lõbusaks. Siis hakkas kuninganna kiitma tema julgust, julgust ja kangelastegusid ning lubas talle ütlemata rikkusi, uusi maid ja oma tütart Findabairi naiseks, kui ta astub Cuchulainniga ühtsesse lahingusse.
Laua juurde kogunenud tervitasid valjuhäälselt kuninganna sõnu.
Kõik peale Ferdiadi.
Ta istus üksinda vaikuses. Tal oli mõru isegi mõelda kaklusele oma sõbra, kamraadi ja õemehega. Ta ütles kuningannale:
„Teie kingitused on tõeliselt helded ja ilusad, uhke Mav! Kuid ma pole neid väärt. Ma ei aktsepteeri neid kunagi kui tasu kallima sõbra Cuchulainniga peetud võitluse eest.
Ta ütles seda ka kuningannale:
Ja meie süda peksis kõrvuti ja metsas võitlesime kõrvuti, Ainuüksi voodil magasime kõrvuti, Harta, kurnas lahingus kurnatud ...
Ja siis sai Mav aru, et sellist pühendumist ja armastust ei saa meelituste ega altkäemaksuga hävitada. Ja ta mõtles välja teistsuguse plaani.
Kui Ferdiad lõpetas laulu ohtlikest tegudest, mida nad Cuchulainniga tegid, pöördus naine, teeseldes, et ei kuulnud, mida ta just ütles, oma sõdurite ja nõustajate poole ning märkis rahulikult:
"Võib-olla olen nüüd valmis uskuma seda, mida ma Ferdiad Cuchulainni kohta ütlesin.
- Mida ütles Cuchulainn minu kohta? Küsis Ferdiad.
"Ta ütles, et sa olid liiga ettevaatlik ja ettevaatlik, et talle duellis vastu astuda," vastas Mav.
Ferdiad haaras viha ja ta hüüdis:
"Cuchulainn ei oleks tohtinud minu kohta seda öelda! Ta ei saanud ausalt öelda, et vähemalt korra olin ma argpüks või ilmutasin meie ühistes asjades julguse puudumist. Oma hiilgava relva abil esitan homme koidikul esimesena väljakutse talle lahingusse, mida ma nii vihkan!
Ja ühtegi sõna lisamata naasis Ferdiad kurvana oma telki.
Sel ööl ei olnud Ferdiadi ustavate sõdalaste seas muusikat ega laule. Nad nägid, kuidas nende ülemus ja peremees kuninglikelt pidusöökidelt tagasi tulid ning vestlust sosistades üksteiselt ärevalt küsides, mis juhtuma hakkab. Nad teadsid, et Ferdiad oli lahingus osav ja kartmatu, kuid teadsid, et Cúchulainn oli sama osav ja kartmatu.
Kuidas nad ei võiks teada, et kui ausas duellis kohtuvad kaks sellist kartmatut kangelast, on üks neist määratud surema!
Ferdiad puhkas koiduni ja käskis seejärel vankri rakendada - ta tahtis ilmuda lahingupaika enne Ku-hulini.
Juht juhatas hobuseid, raketas kaariku ja naasis Ferdiadisse telki. Ta üritas peremeest veenda, et ta ei läheks Cuchulainni vastu lahingusse. Ferdiad ei varjanud tema eest, kui raske oli tal oma vennale vastu seista, kuid kui ta andis sõna kuninganna Mavile, hoidis ta teda tagasi:
Parem oleks, kui ta ei annaks talle sõna!
Kurbus ja viha ei jätnud Ferdiadit sellele mõtlema. Ta tuli Uladi sõdalaste telki ja ütles häält tõstes kõvasti, et kõik kuuleksid:
Parem hukkuda hiilgava Cuchulainni käe läbi, kui tema minult! Ja kui Cuchulainn minu käe läbi kukub, ei ela kuninganna Maw ja paljud tema kuulsad sõdalased. See on süüdi lubaduses, mille ta mu käest võttis, kui ma olin tema pidusöögil purjus ja rõõmsameelne. Usalda mind!
Siis tõusis Ferdiad vankrile ja tormas üle jõe trepi juurde duellipaika. Seal sundis ta autojuhti hobused lahti harutama ja, olles kaariku lahti võtnud, käskis tal enda jaoks telk püsti panna ja nahkadega katta. Maa oli vaipkattega, padjad visati ja Ferdiad läks enne Cuchulainni saabumist magama.
Ja samal ajal kui ta magas, lahkus Cúchulainnile ustav Fergus salaja Connachti sõdurite telgist ja läks Cúchulainni, et öelda talle, kellega ta järgmisel päeval võitlema peaks.
- Ma vannun oma elu üle, - hüüdis R. seda uudist kuuldes Cuchulainn, - see pole selline vestlus, mida tahaksin oma sõbra ja vennaga pidada! Mitte hirmust tema ees, vaid armastusest ja hellast kiindumusest. Kuid kuna see nii juhtus, on mul parem surra selle kuulsusrikka sõdalase käe läbi kui tema minust!
Ja Cuchulainn läks magama ja magas kaua. Ta ei tahtnud varakult üles tõusta, et Connachti sõdurid ei ütleks, et ta ei saanud Ferdiadi hirmust magada. Päike oli juba kõrgel, kui ta lõpuks kaariku peale tõusis ja üle jõe sõitis duelli poole kahekohta.
Ferdiad ootas teda juba ja kohe, kui Cuchulainn vankrist maha tuli, tervitas ta oma sõpra.
"Ah, Ferdiad," ütles Cuchulainn talle kurvalt, "ma arvasin varem, et sa võtsid mind sõbrana vastu. Kuid nüüd pole seda usku enam! Kuidas saaksite meie sõpruse vahetada petliku naise valelubaduste vastu?
Cú Chulainni etteheidetest nõelatud Ferdiad hüüdis:
- Kas meie vestlus pole liiga pikk? Meie odade aeg on rääkida!
Ja nüüd, olles lähemale jõudnud, hakkasid hiilgavad sõdalased üksteisele kergeid oda viskama. Nagu mesilased selgel suvepäeval, lendasid vaenlaste vahel teravad nooled ja päike põles nende tiibadel - näpunäited.
Nad võitlesid sel viisil kogu päeva, vahetades aeg-ajalt relvi. Kuid nii kaitses kui ka rünnakul oli nende kunst võrdne ja hoolimata sellest, millise relva nad valisid, ei värvitud seda kunagi nende verega. Öö saabudes otsustasid nad, et võitlus on tänase päeva jaoks lõppenud ja on aeg puhata.
Heites relvad vankritele, viskasid vaprad sõdalased üksteisele kaela ja suudlesid neid kolm korda hellalt.
Siis valmistasid autojuhid neile värske pilliroo sängi, igaühele oma jõekaldal: Ferdiadile lõunas, Cuchulainnile põhjas.
Sõnumitoojad sõitsid Ulsterist üles ja tõid Cúchulainnile ravimtaimi ja ravimeid, et tõsta tema jõudu ja leevendada tema väsinud keha valudest ja väsimusest. Cuchulainn jagas kõik ravimtaimed ja kõik ravimid võrdselt ning saatis pooled Ferdiadisse.
Ja Connachti sõdurid tõid Ferdiadile laagrist süüa ja juua. Ka Ferdiad jagas kõik võrdselt ja saatis poole Cuchulainni.
Nende hobused veetsid öö samas veerus ja autojuhid - ühes tulekahjus.
Järgmisel hommikul, niipea kui päike paistis, kohtusid sõdurid taas fordi juures. Seekord võitlesid nad kaarikutes, kasutades raskeid oda. Lahing kestis terve päeva ning kõik said enne öö langemist palju raskeid lööke ja nad otsustasid pausi teha. Seekord olid mõlemad nii raskelt haavatud, et linnud võisid ühel pool haavadesse lennata ja teiselt poolt välja lennata.
Kuid sel ööl veetsid nende hobused ühes veerus ja autojuhid - ühes tulekahjus.
Kui nad järgmisel hommikul duelli jätkamiseks kohtusid Fordi juures, nägi Cúchulainn, et Ferdiad ei olnud selline, nagu ta varem oli olnud: ja tema pilk muutus süngeks ning ta ei suutnud enam sirgelt kinni hoida, vaid kõndis küürus, vaevu lohistades jalad.
Cuchulainni valdas suur kurbus. Ta kahlas üle jõe ja lähenes Ferdiadile ja ütles talle:
- Mu sõber, seltsimees ja vend, pidage meeles, kuidas me üksteist armastasime, kuidas valasime ägedates lahingutes, lahingutes ja lahingutes koos verd. Kuula oma väikest venda: loobu võitluskunstidest Fordis!
Selle peale langetas Ferdiad pea maha, et mitte vaadata Cú Chulainni silmadesse, ja ütles kurbusega, et ei saa kurjal hetkel kuninganna Mavile antud sõna rikkuda ja võitleb Cúchulainniga seni, kuni üks neist võidab.
Seekord valisid nad koos relvad ja lahing algas.
Terve pika päeva heitsid nad täielikus vaikuses raskeid oda, koputasid teravatele mõõkadele, hakkisid, pussitasid, lõikasid ja andsid otseseid lööke. Ainult pime õhtu sundis neid üksikvõitluse lõpetama.
Kõik samamoodi vaikides heitsid nad oma sõjavankritele oma relvad maha ja ilma embuseta, üksteisele head sõna lausumata, hajutasid end süngelt telkidesse.
Nende hobused veetsid selle öö erinevates korallides ja autojuhid igaüks oma tulekahju juures.
Varahommikul tõusis Ferdiad esimesena üles ja kandis oma karmimaid, raskemaid, läbimatuid lahingusoomukeid, et kaitsta end kohutava sarvedega oda - Ga-Bulga eest, mille poolest Cuchulainn kuulus oma duellis duordil.
Varsti läks Cuchulainn jõe äärde ning lahing lahvatas ägedalt ja halastamatult.
Nende oda löögid olid nii tugevad, et võitlejate kilbid paistsid sissepoole. Nende lahingumüra oli nii suur, et see ehmatas taeva kõiki deemoneid ja pani nad valjete hüüetega õhus lendama. Sõdurite samm oli nii raske, et nad ajasid jõe kallastelt minema.
Õhtu oli juba lähenemas, kui Ferdiad ootamatu rünnakuga Cuchulainni raskelt haavas, surudes mõõga kuni lõpuni kehasse ja haavast valas verd ning kallas üleujutuse.
Cuchulainnil polnud aega vastata ja Ferdiad lõi esimese löögi järel teise ja kolmanda.
Alles seejärel hüüdis Cúchulainn oma autojuhile Loigule, et ta annaks sarvedega oda Ha-Bulgile. Sihti püüdes viskas ta selle kahe varbaga ja Ga-Bulga, murdes läbi Ferdiadi rasketest soomustest, lõi teda surmavalt.
- Nii et minu jaoks, mu Cuchulainn, on saabunud lõpp, - ütles Ferdiad ja varises maha.
Cuchulainn, nähes oma sõpra ja nime kandvat venda pikali kukkumas, viskas oma kohutava relva maha ja tormas Ferdiadisse. Ta kummardus tema kohale, tõstis ta sülle ja viis ettevaatlikult üle kurde jõe põhjaküljele - uhkete asulate küljele. Ta ei tahtnud jätta oma noorte aastate sõpra, oma nime saanud venda, hirmuäratavate lahingute kaaslast vaenlaste maale, jõe lõunakaldale.
Cuchulainn laskis Ferdiad maa peale, kummardus tema kohale ja hakkas teda kibedalt leinama. Leinas unustatud ja ohule mõtlemata istus Cuchulainn pikka aega oma mõrvatud sõbra kõrval, kuni autojuht Loig soovitas tal eemale sõita, kus kuninganna Maw salakavalad sõdalased teda rünnata võisid.
Loigi sõnade peale tõstis Cuchulainn aeglaselt pead ja ütles vaikselt, kurvalt:
- Mu sõber Loig, tea ja jäta meelde: nüüdsest tundub iga lahing, igasugune lahing või lahing mulle tühja nalja, lõbu, mänguasja pärast duelli oma kalli Ferdiadiga.
Ja Cuchulainn pani sellise laulu kokku, leinates oma mõrvatud sõpra:
Skathahi õpetuses olime lähedal -
Noorte aastate tohutu mentor
Üheskoos läbisime teaduse võitudest ...
Mängudes lõbus olime lähedal
Kuni kohtusite surmaga fordis.
Ägedates lahingutes võitlesime kõrvuti
Ja kõigile oli kingituseks skataghi kilp -
Esimese edu, õige löögi eest ...
Ja fordis kohtasite surma.
Mängudes lõbus olime lähedal
Mu kallis sõber, mu majakas, mu vend
Kangelaste äike, kuulus kangelane,
Ilma hirmuta läksite viimasesse lahingusse ...
Ja fordis kohtasite surma.
Mängudes lõbus olime lähedal
Kuni te kohtusite surmaga Fordis,
Oo, metsik, äge ja tark lõvi,
Kaldale sattunud merevõlli kohta
Pühkides kõik teelt välja, läksite edasi ...
Ja fordis kohtasite surma.
Mängudes lõbus olime lähedal
Kuni te kohtusite surmaga Fordis,
Minu armas sõber, vapper Ferdiad,
Kõik surmad on ainult teie.
Eile olite kõrge mägi.
Täna kohtasite kurdi juures surma.
Ukraina haridus- ja teadusministeerium ning ARC
Tavrichesky rahvusülikool nime saanud V. I. Vernadsky
Slaavi filoloogia ja ajakirjanduse teaduskond
Vene keele ja kirjanduse osakond
Kodutöö nr 1
erialal "Väliskirjanduse ajalugu"
Valmis:
Grupid nr.
Kontrollitud:
Filosoofiadoktor, prof. M. A. Novikova
Ülevaade
Tööl number 1
Distsipliinis "Väliskirjanduse ajalugu"
Ülesanne on täielikult lõpule viidud
Ülesande kujundus vastab täielikult Ukraina haridus- ja teadusministeeriumi GOST-ile
Lõplik hinne ülesande sisu kohta - auaste B (85)
Lõplik märk ülesande kujundusel - auaste B (85)
Kogu töö nr 1 tööülesannete koguhinnang - auaste B
Retsensent:
Grupp: 1RA
KUKHULIN
(Iiri. Si Chulainn, "Culanni koer"), iiri mütopeetilises traditsioonis kangelane, keskseks tegelaseks arvukate saagade nn. Uladi (Ulsteri) tsükkel. Traditsioon dateerib K. featsid Konchobari valitsusajani Uladi pealinnas Eminem Machis (meie ajastu vahetus). Vaatamata selle tsükli narratiivide väljendunud kangelaslikule õhkkonnale ja selle kesksete tegelaste vaieldavale ajaloolisusele on enamik neist (peamiselt K. ise) tihedalt seotud mütoloogiaga. Jumal Lugu ja sureliku Dekhtira poeg (teise versiooni järgi intsesti vili Konchobor ja tema õde Dekhtira) K. varases nooruses erineb iiri eeposekangelase "lapsikute tegude" jaoks tavalisest, kes on mis oli koletu koerasepa Culanni (nimi K. - kangelane sai endise Setanti asemel "Culanni koera" pärast seda, kui ta asus vabatahtlikult vahimehena tapetud koera asemele). Seitsmeaastaselt relvad kätte võtnud K. õppis võitlusoskust ja tarkust imelistelt mentoritelt Skatha, Uatah ja Aife (Aife'ilt oli tal poeg Konlaih, kes hiljem võitles K.-ga tunnustamata ja kukkus tema käest). Sidu Fandi armunud K. tungib Manannani poja Lera teise maailma. Ta astub kangelaslikult silmitsi Iirimaa nelja provintsi vägedega ("pulli röövimine Qualnge'ist"); siin paistavad eredalt silma K. kujutise fantastilised elemendid - tema võime imelisteks muundumisteks, maagiliste tehnikate omamiseks jne. K. võitleb kangelaslikult vaenlaste vastu, kellel õnnestub vaid maagia abil saavutada tema üle võit (väljakutse K. üksikvõitluseks, kui kõik muud asulad on maagilisest haigusest jagu saanud; nad sunnivad teda võluväel murdma K. peal lebavaid lubadusi - "geisid", mille tagajärjel kaotab ta osa oma jõust, hobuse, oda); vaenlaste poolt oma odaga surnuks torgatud, sureb ta seistes, seob end püha kivi külge (saaga "Surm K.-le").
Liigad. Ivanov V.V., nime Kutšulin päritolu, kogumikus: Võrdleva filoloogia probleemid, M.-L., 1964; Tain Bo Cualnge Leinsteri raamatust, toim. autor C. O "Rahilly, Dublin, 1970; D" Arbols de Jubalnvllle H., Étude sur Ie Táin, "Revue Celtique., 1907, v. 28, nr 1.S. V. Škunaev. (Allikas: "Maailma rahvaste müüdid".)
Cuchulainn
Iiri keltide mütoloogias on nimetus Cuchulainn muutunud hiilgava sõdalase sünonüümiks. Tema kohta on palju legende, mis mõnikord põimuvad omavahel. Niisiis arvatakse, et ta oli Dekhtira poeg, kuid suure tõenäosusega mitte tema seadusliku abikaasa Sualtami päralt. Tõenäoliselt oli ta Lugi poeg, kuigi mõned iidsed autorid väidavad, et tegelikult oli tema isa Conchobar Mac Nessa. Lapsena kandis ta nime Setanta. Emeriga abielus olles oli Cuchulainn teistest naistest vaimustatud. Üks neist oli Fand. Legendi järgi lükkas ta tagasi Morrigani tulihingelise kire ja ahistamise, mille eest ta vääris tema õelat viha (vt pea; vt ka 12. ja 13. peatükk).
(Allikas: "Keldi mütoloogia. Entsüklopeedia." Inglise keelest tõlkinud S. Golova ja A. Golova, Eksmo, 2002.)
Cuchulainni kangelase tegelik nimi on Setanta. Kord, kui Setanta oli veel laps, tormas sepp Kulannile kuuluv tohutu koer talle vastu ja rebis ta peaaegu tükkideks. Kuid Setanta kägistas ta paljaste kätega ja kõik nägid, kui tugev see poiss oli. Culann oli oma valvekoera kaotuse pärast maruvihane. Setanta oli valmis ise sepa head valvama, kuni sepp leidis koerale asendaja. Culann ei võtnud teda valvuriks, kuid Culann on sellest ajast peale kandnud hüüdnime Cuchulainn - "Culanni koer".
Cuchulainn oli vaid seitsmeaastane, kui ta kogemata kuulis druidi sõnu: "Täna võitlevad sõdalased saavad au, kuid surevad noorelt." Hetke kahtluseta haaras Cuchulainn relvad. Ta võitles üksinda terve hordi vaenlasi!
Cuchulainn reisis allilma, et sõdalasprintsessilt võitluskunste õppida. Tema võlumõõk hakkas tekitama ainult surelikke haavu. Tema vanker suutis muutuda nähtamatuks. Mõnikord haaras Cú Chulainni sõjaväelus. Häda sellele, kes oma teel kokku saab - ta ei säästnud ei vaenlasi ega sõpru! Kui Cuchulainn lahingus haavata sai, ilmus talle varese varjus sõjajumalanna ja teatas, et tema surm on lähedal. Kuid ta sidus end püha kivi külge ja võitles viimase hetkeni ning kohtus surmaga seistes.
Kangelase elulugu oleks puudulik ilma kangelasliku matšimise ja kauni neiuga abiellumise ajaloost. Seda on kirjeldatud saagas "Match to Emer". Kõik Uladi naised olid Cuchulainni armunud, mis muidugi meestele ei meeldinud. Seetõttu otsustasid uladid leida tüdruku, kellega Cuchulainn oleks nõus abielluma, "sest nad olid kindlad, et mees, kellel on naine, võrgutab vähem oma tütreid ja äratab oma naises armastust". Abielu on ka algatamise etapp - noorest mehest saab abielus mees. Kuningas Conchobar saatis kõik Iirimaa piirkonnad üheksa meest uurima, kas mõnes lossis või külas on kuninga tütar või mõni muu suveräänne isik, kellega Cuchulainn tahaks abielluda. Kuid täpselt aasta hiljem naasid kõik käskjalad ilma midagi.
Siis leidis Cuchulainn endale pruudi. See oli Munga Forgalli tütar Emer. "Kõigist Iirimaa tüdrukutest oli ta ainus, kes temaga abiellus Cú Chulainni väärt. Sest tal oli kuus kingitust: ilu, laulmise kingitus, armsa kõne kingitus, õmblemise kingitus, tarkuse kingitus, puhtuse kingitus. Cuchulainn ütles, et ta ei võta tüdrukut peale oma vanuses, välimuses, päritolus, intelligentsuses ja osavuses oleva tüdruku ning et samal ajal on ta Iirimaal kõigi tüdrukute parim käsitöömeister. Ja kuna Emer oli ainus tüdruk, kes neid tingimusi täitis, valis Cuchulainn ta kõigist naisteks. "
Isa Emer Forgall Munk oli merejumala Tetra vennapoeg, fomoriaanide kuningas, kelle kindlus asus Bregas ja kandis nime Luglokhta Loga (Luga aiad). Cuchulainn rääkis oma teekonnast seal allegooriliselt: ta ütles, et veetis öö "Tetra tasandikul karja karjatava mehe majas", seejärel sõitis ta "kahe metsase mäe vahel" ja edasi "merekattest läbi suure jumalanna Danu hõimude saladus ja mööda vahtu kaks Emine hobust, läbi Morrigani aia, mööda suure sea seljandikku, Jumala ja prohveti vahel, mööda Fedelmi naise seljaaju, kuldi ja kuldi vahel , mööda Dea hobuste kallast, Anadi kuninga ja tema sulase vahel, Monquile'i, mis asub maailma neljas nurgas, suure kuriteo ja suure pidupäeva jäänuste vahel, suure ja väikese katla vahel. lugude aedadesse ja lõpuks Tetra vennapoja, fomoriaanide kuninga tütardele. " Seega saab kangelase-peigmehe teekond Uladist Brega rituaalseks teekonnaks Teise maailma poole.
Sellel fantastilisel teekonnal ilmus Cú Chulainn Emeri ja tema sõprade ette mänguväljakule ning hämmastas tüdrukuid oma ilu ja uhke riietusega. “Ta kannab kaunist viie voldiga punast särki, krae külge kinnitatud, valgel rinnal, ülekattega kullaga pandlaga; tema rinnus, kõverdav, lööb täie hoobiga vastu luku. Üleval on kootud, kootud niitidega valge, punane ja tuline kuld. Seitse draakonikivi silmade sügavuses. Kaks sinivalget, nagu veripunased põsed, paisutavad, viskavad sädemeid ja leeke välja. Tema pilgus põleb armastusekiir. Tema kulmud on mustad kui kivisüsi. Tema reiel on kuldse varrega mõõk. Vankri vaseküljele on kinnitatud terava tulise otsaga veripunane oda puidust, hästi joondatud võllil. Tema õlgadel on hõbedase äärega punakas kilp, mis on kaunistatud kuldsete loomapiltidega. "
Lahingu viimasel päeval alustasid kangelased niinimetatud "fordi mängu": Cuchulainn hüppas oma Fordi servalt otse Ferdiadi juurde, et pea üle kilbi külje maha lõigata. Ferdiad raputas ta kilbilt maha ja Cuchulainn lendas tema juurest eemale Fordi poole. Ja nii korrati seda mitu korda. See tehnika ei toonud Cuchulainnile edu, sest Ferdiad oli temast kõrgema kasvu ja tugevusega. Kuid siis juhtus Cuchulainniga imeline moonutus: „... ta paisus üles ja paisus nagu ülespuhutud mull; temast sai nagu kohutav, hirmuäratav, mitmevärviline, imeline vibu ja vapra võitleja kasv sai suureks, nagu fomorlastelgi, ületades kaugelt Ferdiadi kasvu. "
Seejärel läksid kangelased lähivõitlusele üle: „Võitlejad tulid lahingus kokku nii tihedalt, et nende pead olid ülaservas, jalad allpool ja keskel, külgede taga ja kilpide kilpide kohal, käed. Nii tihedalt tulid nad võitluses kokku, et nende kilbid lõhkesid ja mõrasid külgedelt keskele. Nad tulid lahingus kokku nii tihedalt, et nende odad painutasid, väänasid ja kiibistusid. Nad tulid kokku nii tihedalt, et deemonid ja hundid, maa ja õhu vaimud, lasid oma kilpidest, mõõgaviltidest ja odaotstest hüüde. Nad tulid kokku nii tihedalt, et tõrjusid jõe selle sängist ja sängist välja ning kus oli kuristik, oleksid nad võinud kuninga ja kuninganna jaoks sängi teha, sest siin ei olnud tilkagi vett, välja arvatud , vajutades ja tallates, pigistasid sõdurid maast välja. " Kohutava lahingu lõpp saabus siis, kui Cuchulainn palus oma sõjavankril anda talle "sarvedega oda" (ga bulga). See oda jättis ühe haava, kuid peitis kolmkümmend sälku ja seda oli võimatu liha välja lõigamata välja tõmmata. Cuchulainn viskas selle kohutava oda, see läbistas Ferdiadi tugeva soomuse ja lõi kangelase surnuks.
Ühe hüppega üle kurdi hüpates leidis Cuchulainn end surnud Ferdiadi surnukeha juurest. Ta nihutas selle koos relvaga põhjaküljele, et mitte jätta lõunasse, vastaste sekka. Kui Cuchulainn ta maale laskis ja surnud Ferdiadile näkku vaatas, sumbus valgus tema silmis, nõrkus ründas teda ja ta minestas. Ärgates alustab Cuchulainn Ferdiadi pärast oma ilusat nutulaulu:
Reetmise eest, O Ferdiad,
Su surm on minu jaoks sada korda kibedam!
Sa surid. Ma olen elus. Meie partii on
Me ei kohtu igavesti ja igavesti!
Kui elasime idaservas
Skathahis, õppimas võitlema lahingus,
Tundus, et oleme alati sõbrad
Kuni viimase kohtuotsuse päevani!
Teie ilus välimus oli mulle armas:
Õrnad põsesarnad põsed,
Teie silmade sinine selgus
Pooside aadlikkus, kõnetarkus!
Müüdi kujundid ja sümbolid
Iiri keltide mütoloogias on nimetus Cuchulainn muutunud hiilgava sõdalase sünonüümiks. Tema kohta on palju legende, mis mõnikord põimuvad omavahel.
Arvatakse, et ta on Dekhtira poeg, kuid tõenäoliselt mitte tema seadusliku abikaasa Sualtami päralt. Tõenäoliselt oli ta Lugi poeg, kuigi mõned iidsed autorid väidavad, et tegelikult oli tema isa Conchobar Mac Nessa. Lapsena kandis ta nime Setanta.
Muinasajal olevat kärbset peeti hinge üheks sümboliks. Paljud müüdid räägivad hingest kärbeste kujul, kes püüavad naise kehasse siseneda, et taastada inimese kuju. Keldi kangelane Cuchulainn loodi, kui tulevane ema neelas ta kärbse varjus alla.
Ümberkujundamine, välimuse muutus on keldi mütoloogia ja keltide religioossete veendumuste lemmikmotiiv, peegeldades nende usku hinge surematusse. Jumalused võisid vabalt omandada mis tahes kuju. Üleloomuliku väega jumalad ja jumalannad võiksid tavaliselt karistuseks muuta inimesed igaks olendiks, enamasti loomadeks. Mõnikord on ümberkujundamise põhjus jumaluse armukadedus või kadedus.
Linnud on taevased saadikud, vabaduse ja transtsendentsi sümbolid, maistest sidemetest vabanenud ja taevaste jõududega suhtleva vaimu sümbolid. Maale naastes toovad nad jumalate sõnumi - ennustused ja juhised. Linnud abistavad surelikke nende vaimsetel ja maistel rännakutel.
Traditsiooniliselt olid varesed seotud pimeduse ja pimedusega ning ka ennustuste andega. Niisiis, Iiri keltide kirjandusmälestistes on varesel sageli prohvetlik anne. Lisaks oli ronk seotud lahinguväljaga; teda kujutati lendamas verevoolude kohal, karjudes ennustusi lahingu tulemuste kohta.
Keldi mütoloogias on teispoolsus selle koha nimi, kuhu inimeste hing pärast surma uuesti sündima jõuab. Teine maailm on lahutamatu osa keltide vaadetest, kes tunnistasid hinge surematust. See polnud mitte ainult surnute maa, vaid ka igavese nooruse maa, õndsuse maa, tõeline tõotatud maa. Kuid lihtsate surelike jaoks, kes seal käisid ja elusana tagasi tulid, sealhulgas kuulus Cuchulainn, näis ta olevat oma varjukülg ja nad nägid seal igasuguseid koletisi ja muid õudusunenägusid.
Keldide kultuuris oli druiid preestrina. Juba nimetus "druid" tuleb teadlaste sõnul drusist, iidsest tammepuust - puust, mis on pühendatud druiididele endile. Lisaks oma põhiülesandele preestrina olid druidid õpetajad, luuletajad, filosoofid, ennustajad ja kohtunikud. Druidid olid keldi ühiskonna mõjukaim jõud. Neid eristas tohutu haridus kõigis teadmiste valdkondades ning druidi väljaõpe kestis tavaliselt vähemalt kakskümmend aastat.
Vankritel oli keltide jaoks suur tähtsus, eriti lahinguväljal. Neil oli sama oluline roll religioosse ja rituaalse vahendina; näiteks jumalannasid kujutatakse sageli vankris kihutavatena. Tõestamaks, kui olulist rolli vankrid keldide jaoks mängisid, piisab sellest, kui tuua tõik, et Keldi ühiskonna aadli surnud esindajad pandi matusepüürile sageli koos kaarikute, vankrite või vankritega.
Keltide ajastul ja ka hilisematel aegadel peetud vett peeti tervendava jõu allikaks. Allikate ja allikate lähedusse püstitati altareid ja altareid, mis omistati kõikvõimalikele raviomadustele. See vee seos looduse enda tervendavate jõududega on säilinud palju kauem, kui eksisteeris keldi tsivilisatsioon.
Sõrmus kui kinnine ring sümboliseerib terviklikkust ja ühtsust. Sellel pole algust ega lõppu, seetõttu on see sageli seotud igaviku ja lõpmatusega. Selle keskne ava on koht taevase jõu, jumaliku hingamise läbimiseks. Sõrmus sümboliseerib sidet, liitu või tõotust. Seetõttu tähistatakse abielusõrmust kahe südame igavese ühinemise tähisena abielutruuduse, perekonna tasakaalu märgina.
Pühad kivid on kivid, mis on muutunud rituaalse kummardamise objektiks. Usk pühadesse kividesse on olemas eri rahvaste usulistes tõekspidamistes. Igal neist kividest on oma algne legend.
Cuchulainn ("Culanni koer"), iiri mütoloogias, võitmatu sõdalane, kangelane, paljude saagade keskne tegelane, kelle kuum temperament tekitas sageli leina endale ja ümbritsevatele. Cuchulainni ema oli Dekhtire, armastusjumala Aonguse lapselaps. Pulmapeol lendas kärbes tema karikasse ja Dekhtire neelas selle kogemata alla. Tüdrukut ründas sügav uni; ta unistas päikesejumalast Lugust, kes nõudis, et ta koos viiekümne sugulasega muutuks lindudeks ja järgiks teda teise maailma. Kolm aastat hiljem naasis kari uhkeid sulelinde Ulsteri pealinna Emine Mahusse. Elanikud hakkasid neid tropidega tulistama, kuid ei suutnud ühtegi lüüa. Linde otsustati püüda öösel, kui nad magama jäid. Järsku leidsid sõdalased lindude asemel viiskümmend naist ja nende seas Dekhtire, kes magasid imelises onnis. Dekhtire tõi kaasa teise maailma kingituse - poja nimega Setanta. Sualtam Mak Roth, tema abikaasa, oli naise leidmise üle nii õnnelik, et võttis endale poisi, tulevase Cuchulainni kangelase, kelle Dekhtire'i isa, druiid Katbad ennustas kunagi suure sõdalase hiilgust. Lapsepõlvest alates uuris Setanta meelsasti sõjakunsti, kuid vähesed inimesed märkasid, kui tugev ja julge poiss oli. Hilisel peol, mille Ulsteri sepp Culann kuningas Conchobar Mac Nessi auks viskas, ründas metsik koer kohe väravas asuvat noort kangelast ja pääses pea purustades surmast. Omanik kurvastas ustava valvuri kaotuse pärast ja Setanta astus vabatahtlikult koera asemele teenima, kuni asendaja leiti. Culann lükkas pakkumise tagasi, kuid sellest ajast alates on Setanta saanud uue nime - Cuchulainn, "Culanni koer". Vaatamata Katbadi hoiatusele, et lühike elu on ette nähtud neile, kes lähevad teatud päeval esimesse lahingusse, haaras Cuchulainn peagi relvad Ulsteri vaenlaste, pooljumalate Foyle, Fanneli ja Tuachelli ning nende paljude käsilaste vastu. . Selles lahingus alustas Cú Chulainn esimest korda oma kohutavat lahinguvihinat. Naasnud Emine Mahu juurde sõjavankriga, mis oli riputatud vaenlaste veriste peadega, hakkas Cuchulainn, kes oli endiselt raevukas võitluses, linnuse ümber tiirlema \u200b\u200bja kõigile järjest väljakutseid esitama. Õnneks peatas kangelase Ulsteri kuninganna Mugain. Ta saatis sada viiskümmend naist talle vastu, kaasas kolm tohutut vett. Cuchulainn lasi neil ta vette lasta. Esimene vann lihtsalt plahvatas, teises vesi kees ja kolmandas läks lihtsalt väga kuumaks. Nii rahustasid nad noort kangelast, kes teadis esimest korda vere maitset. Cúchulainn viis välja reetliku isanda Fogalli tütre Emeri, kes soovitas tal varju maalt pärit imelistelt mentoritelt Skathalt, Uatahilt ja Aifelt õppida võitlust ja tarkust. Skatagh õpetas kangelasele tema kuulsat võitlushüpet, kuid kartes Cuchulainni elu pärast, palus ta tal oma õde Aife duellile mitte välja kutsuda. Kuid Cuchulainnil õnnestus sõdalane neiu võita ja tema juures öö veeta. Lahkudes jättis kangelane Aife'ile sõrmuse. Aastaid hiljem, kui nende poeg Konleich kasvas üles, läks ta Ulsterisse koos sealsete kangelastega jõudu mõõtma. Kuum ja osav, sai ta hõlpsasti hakkama Cuchulainni kasvandevennaga Conalliga, kes võttis oma naise nõuandeid kuulda võtmata ka vapra noormehe väljakutse vastu. Saatus aga käskis pojal isa käe läbi langeda. Cuchulainn võitles vägeva noore võõraga. Konlaihi sõrme kuldsõrmus, mille Cuchulainn emale kinkis, paljastas kangelasele liiga hilja omaenese poja nime. Cuchulainn sai kuulsuse võitmatu sõdalasena, kui ta kaitses Ulsterit kuninganna Medbi eest. Ilma surmajumalanna Morrigani toetusest ilma jäetud Cuchulainn sai pärast tema armastuse tagasilükkamist kõhus kohutava haava, mida isegi tema isa Lug ei suutnud ravida. Ta suri püsti kivi külge seistes. Ja kohe istus sõja ja surma jumalanna Morrigan varese varjus tema õlale ning vaenlased lõikasid Cuchulainni pea ja parema käe maha, jättes keha raisakotkaste kätte. Kõik Ulster leinas kaitsja kaotust.
Cuchulainn ("Culanni koer") on võitmatu sõdalane, kangelane, keskne tegelane paljudes saagades, kelle kuum temperament põhjustas sageli leina nii endale kui ka ümbritsevatele. Cuchulainni ema oli Dekhtire, armastusjumala Aonguse lapselaps.
Müüdi järgi lendas pulmapeol kärbes ema tassini ja Dekhtire neelas selle kogemata alla. Tüdrukut ründas sügav uni; ta unistas päikesejumalast Lugust, kes nõudis, et ta koos viiekümne sugulasega muutuks lindudeks ja järgiks teda teise maailma.
Kolm aastat hiljem naasis kari uhkeid sulelinde Ulsteri pealinna Emine Mahusse. Elanikud hakkasid neid tropidega tulistama, kuid ei suutnud ühtegi lüüa. Linde otsustati püüda öösel, kui nad magama jäid. Järsku leidsid sõdalased lindude asemel viiskümmend naist ja nende seas Dekhtire, kes magasid imelises onnis.
Dekhtire tõi kaasa teise maailma kingituse - poja nimega Setanta. Sualtam Mak Roth, tema abikaasa, oli naise leidmise üle nii õnnelik, et võttis endale poisi, tulevase Cuchulainni kangelase, kelle Dekhtire'i isa, druiid Katbad ennustas kunagi suure sõdalase hiilgust.
Lapsepõlvest alates uuris Setanta meelsasti sõjakunsti, kuid vähesed inimesed märkasid, kui tugev ja julge poiss oli. Hilisel peol, mille Ulsteri sepp Culann kuningas Conchobar Mac Nessi auks viskas, ründas metsik koer kohe väravas asuvat noort kangelast ja pääses pea purustades surmast. Omanik kurvastas ustava valvuri kaotuse pärast ja Setanta astus vabatahtlikult koera asemele teenima, kuni asendaja leiti. Culann lükkas pakkumise tagasi, kuid sellest ajast alates on Setanta saanud uue nime - Cuchulainn, "Culanni koer".
Vaatamata Katbadi hoiatusele, et lühike elu on ette nähtud neile, kes lähevad teatud päeval esimesse lahingusse, haaras Cuchulainn peagi relvad Ulsteri vaenlaste, pooljumalate Foyle, Fanneli ja Tuachelli ning nende paljude käsilaste vastu. . Selles lahingus alustas Cú Chulainn esimest korda oma kohutavat lahinguvihinat.
Naasnud Emine Mahu juurde sõjavankriga, mis oli riputatud vaenlaste veriste peadega, hakkas Cuchulainn, kes oli endiselt raevukas võitluses, linnuse ümber tiirlema \u200b\u200bja kõigile järjest väljakutseid esitama. Õnneks peatas kangelase Ulsteri kuninganna Mugain. Ta saatis sada viiskümmend naist talle vastu, kaasas kolm tohutut vett. Cuchulainn lasi neil ta vette lasta. Esimene vann lihtsalt plahvatas, teises vesi kees ja kolmandas läks lihtsalt väga kuumaks. Nii rahustasid nad noort kangelast, kes teadis esimest korda vere maitset.
Cúchulainn viis välja reetliku isanda Fogalli tütre Emeri, kes soovitas tal varju maalt pärit imelistelt mentoritelt Skathalt, Uatahilt ja Aifelt õppida võitlust ja tarkust. Skatagh õpetas kangelasele tema kuulsat võitlushüpet, kuid kartes Cuchulainni elu pärast, palus ta tal oma õde Aife duellile mitte välja kutsuda.
Kuid Cuchulainnil õnnestus sõdalane neiu võita ja tema juures öö veeta. Lahkudes jättis kangelane Aife'ile sõrmuse.
Aastaid hiljem, kui nende poeg Konleich suureks kasvas, läks ta Ulsterisse koos sealsete kangelastega jõudu mõõtma. Kuum ja osav, sai ta hõlpsasti hakkama Cuchulainni kasvandevennaga Conalliga, kes võttis oma naise nõuandeid arvesse võtmata ka vapra noore väljakutse vastu. Saatus aga käskis pojal isa käe läbi langeda.
Cuchulainn võitles vägeva noore võõraga.
Konleichi sõrme kuldsõrmus, mille Cuchulainn emale kinkis, paljastas kangelase enda poja nime liiga hilja.
Cuchulainn sai kuulsuse võitmatu sõdalasena, kui ta kaitses Ulsterit kuninganna Medbi eest. Ilma surmajumalanna Morrigani toetusest ilma jäetud Cuchulainn sai pärast tema armastuse tagasilükkamist kõhus kohutava haava, mida isegi tema isa Lug ei suutnud ravida. Ta suri püsti kivi külge seistes. Ja kohe istus sõja ja surma jumalanna Morrigan varese varjus tema õlale ning vaenlased lõikasid Cuchulainni pea ja parema käe maha, jättes keha raisakotkaste kätte. Kõik Ulster leinas kaitsja kaotust.
Cuchulainn ("Culanni koer") on Iiri müütide kuulus kangelane, ta oli nn Uladi (Ulster, Ulster) tsükli saagade keskne tegelane.
Cuchulainn on pärit Mage Muirtemnas asuvast Ardrigi leiukohast. Erinevate versioonide järgi on ta valgusjumala Lug ja Dekhtire poeg, armastusjumala Aonguse lapselaps, teise versiooni kohaselt on ta Konchobori ja tema õe Dekhtire'i veritsuse vili. Lapsendatud Ferguse poeg.
Legendi järgi elas Cuchulainn Conchobari valitsusajal Eminem Machis, see tähendab sajandivahetusel. e. Paljud selle tsükli tegelased olid väidetavalt ajaloolised tegelased, sealhulgas Cuchulainn ise, kuid tema pilt omandas palju maagilisi jooni. Valitsejate nimekirjast tehti kangelase vanuse kohta ligikaudsed järeldused: ta sündis 34 eKr. EKr, 7-aastaselt haaras ta relvad, 17-aastaselt võitles vaenlastega "Röövimises", 27-aastaselt suri.
Lapsepõlves näitas ta kangelase jaoks tüüpilisi tegusid. Eelkõige selleks, et mitte hilineda oma onu Conchobari auks peole, tapab ta sepp Culanni koletu koera, pärast mida valvab ta maja, kuni tapetud koera kutsikas kasvab üles. Tänu sellele saab kangelane oma nime ja ühe gei, enne seda tunti teda nime all "Setanta".
Kui ta kuulis ennustust, et see, kes sel päeval relva haaras, on suurim sõdalane, kuid ei ela kaua, pettis Cuchulainn ta sel päeval relva enda kätte saama.
Kangelase kirjeldatud välimus rõhutab tema ebaharilikkust: tal on kätel ja jalgadel 7 sõrme, silmis 7 õpilast ning igas neist on seitse vääriskivi. Põskedel on neli lohku: sinine, lilla, roheline ja kollane. Tal oli viiskümmend helekollast kiudu peas. (Ühes teises luustikus on öeldud: "Noormehe silmis oli seitse õpilast - kolm ühes ja neli teises ...").
Kui Cuchulainnist sai noor mees, hakkasid Iirimaa naised ja tüdrukud teda tema ilu ja ärakasutamise pärast armastama. Uladide tungival nõudmisel otsustas ta abielluda, kuid Emeri, tüdruku isa, kellele ta hurjutas, nõudis, et ta täidaks mitmeid raskeid ülesandeid, lootes, et Cuchulainn sureb. Cuchulainn tõusis aga kõigist katsetest võidukaks ja abiellus. Selle ohtliku matši ajal reisis Cuchulainn Šotimaale, kus ta õppis võitluskunsti peensusi.
Cuchulainnist sai tema mentor Scathachi tütre Uatah väljavalitu; mentori Aife õde sünnitas talle poja Konlaihi. Kui Konleich suureks sai, läks ta Iirimaale oma isa otsima, kelle nime ta ei teadnud. Nad kohtusid, võitlesid, tundmata teineteist ära ja isa tappis oma poja.
Cuchulainn sai kuulsuse võitmatu sõdalasena, kui ta kaitses Ulsterit kuninganna Medbi eest.
Bricreni püha kirjeldab, kuidas Cuchulainn konkureeris teiste Uladi kangelastega. Ta edestas neid kõiki julgelt, nõustudes võluri Kuroi (Ku Roi) väljakutsega, kes pakkus soovijale pea maha hakkida tingimusel, et hiljem teeb ta, kui võimalik, ka vaenlasega. Cuchulainn tükeldas Kuroi pea, mis kohe tagasi kasvas, ja pani siis pea klotsile, kuid Kuroi teatas, et see oli vaid tema julguse proovilepanek.
Sidu Fandi armunud Cuchulainn siseneb Manannani poja Lera teise maailma. Ta astub kangelaslikult silmitsi Iirimaa nelja provintsi vägedega ("pulli röövimine Qualnge'ist"); siin väljenduvad eredalt Cuchulainni pildi fantastilised elemendid - tema võime imelisteks muundumisteks, maagiliste tehnikate omamine jne.
Morrigan lükkab surmajumalanna armastuse tagasi ja kaotab pärast seda oma toetuse. Rikkub paljusid geisid, kaotab oma relva (kohtuvad Philidid nõuavad tema relva kingitusena, ähvardades ta lauludes teisiti hukka mõista, Cuchulainn "annab" neile relvi, tõrjub neid, kuid jättes relvad kehasse). Vaenlased surusid oma oda läbi, suri seistes, sidus end püha kivi külge. Ja kohe istus sõja ja surma jumalanna Morrigan varese varjus tema õlale ning vaenlased lõikasid Cúchulainni pea ja parema käe maha, jättes keha raisakotkaste kätte (Cúchulainni saaga surm). Kõik Ulster leinas kaitsja kaotust.
Kui Cúchulainni elust ei loodud pidevat, sidusat lugu, siis tema kohta käivad episoodilised saagad on omavahel nii järjepidevad, et neist saab kokku panna oma legendaarse eluloo. Tavaliselt järgnevad muinasjutule Cú Chulainni imelisest sünnist tema lapsepõlve jutud. Lapsena edestas ta jõudu ja osavust kõigist eakaaslastest. Kui ta oli kuueaastane, juhtus temaga juhtum, mis selgitab tema hüüdnime. Konchobar ja kõik tema sõdalased käisid sepp Kulani korraldatud pidusöögil. Kodust lahkunud poiss tuli välja ja soovis pidulauaga ühineda. Kulani sisehoovis ründas teda omaniku valvekoer, keda eristas selline tugevus ja raev, et terve salk sõdureid ei tulnud sellega toime. Kuid poiss viskas tropist suhu kivi, läbistades koera läbi ja läbi, ja ta kukkus kohapeal. Kõik imestasid seda feat. Kahju kandnud Kulan nõudis aga, et poiss teeniks teda mõnda aega koera valvurina, mis ka tehti: sellest ka meie kangelase nimi - Ku-Kulain, "Kulani koer".
Seitsmeaastaselt sai ta kõigepealt relva ja asus kohe Iirimaa tugevamaid võitlejaid võitma. Kui Cuchulainnist sai noor mees, hakkasid Iirimaa naised ja tüdrukud teda tema ilu ja ärakasutamise pärast armastama. Asumite nõudmisel otsustas ta abielluda - "Match to Emer". Ohtliku matšimise keerukustes pidi ta külastama Šotimaad, kus ta õppis sõjakunsti kõiki peensusi. Põgusalt armus ta seal kangelasse Aife'i, kes sünnitas talle poja Konlaihi. Kui Konleich suureks kasvas, läks ta Iirimaale oma isa otsima. Nad kohtusid, võitlesid, teineteist ära tundmata ja Cuchulainni poeg langes isa käe läbi. Seitsmeteistkümneselt saavutas Cuchulainn oma suurima saavutuse, kaitstes oma kodumaad üksi kogu vaenlase armee vastu.
Kaks kõige olulisemat episoodi Cú Chulainni elus on armastus Side Fandi vastu, mis on seotud tema võiduka ekspeditsiooniga “õndsate maale” - Cúchulainni tõbi ja Cú Chulainni võitlus primaadi pärast, mis oli ulatusliku saaga teema. "Pidu Brickrenis". Uladi kolme suurima kangelase - Cuchulainni, võitja Conali ja purustaja Loygairi - naiste vahel tekkis vaidlus selle üle, kummal neist abikaasadest oli ülekaal. Selle tüli pani tahtlikult püsti salakaval Brikren, tülikülvaja, kes kutsus sel eesmärgil kõik kangelased oma peole (loo peamine motiiv ja skeem on sama, mis filmis "Metssea lugu MacDato"). ). Kangelasi tõmbavad tülis nende naised vastu tahtmist. Nende vahel on rida võistlusi, kus Cuchulainn on alati ülekaalus, kuid iga kord keelduvad kohtunikud testi otsustavaks tunnistamast. Lõpuks lähevad kõik kolm Mumani juurde, Daira poja kavala võlur-kuninga Kuroi juurde, kes mõtleb välja proovida mitte oma jõudu ja võitlusjulgust, vaid moraalset võimekust. Ta kutsub kõiki neist lõikama pea, Kuroi, nii et järgmisel päeval ilmub ta välja, kui võimalik, ja omakorda lõikab julgele pea maha. Kõik kolm võtavad selle väljakutse vastu, kuid kui taaselustatud Kuroi ilmub arvele, hoiduvad Conal ja Loiguire kõrvale ning ainult Cuchulainn julgeb oma pea kirve alla panna. Kuroi siiski säästab Cú Chulainni ja premeerib teda julguse eest: edaspidi saab ta Iirimaa "esimese kangelase" nime.
Cú Chulainni luulebiograafia lõpeb tema surma majesteetliku saagaga. Cuchulainni kuvandil on suure tõenäosusega ajalooline alus, mis on varakult kasvanud müütiliste elementidega. Selles kerkivad esile arhailised, võib-olla põliselanikud (Pictish) tunnused. Koos Cuchulainni, kelle näost tuleb nii suur sära, et silmal on seda raske taluda, tohutu välimuse ja ilu kirjeldusega on teda saagades sageli kujutatud kui "väikest, kirjeldamata meest, tumedanahalist ja tumedat -karvane ": see pole enam mandri keldi tüüp (lähedane iidsele-saksa keelele), vaid pigem ibeeria keelega sarnane piltlik. Tema algse nime Setanta vorm pole vähemalt iiri keel. Mis puudutab teda välja tõrjunud hüüdnime - Cuchulainn, kuid ka siin on väga tõenäoline, et seda seletav legend on hilisem tõlgendus ("Kulani koer"), mille taga on peidus midagi muud. On oletatud, et see on toteemilist päritolu ja et see sisaldab kägu rahvusvahelist onomatopoeetilist nimetust. Selle hüpoteesi toetuseks võiks tuua saaga Cúchulainni sünnist, kus teda söödetakse võõras majas (visatakse võõrasse pessa) ja enne tema sündimise hetke ilmuvad salapärased linnud.
Üldiselt on kogu Cú Chulainni isiksus ja saatus, alustades tema õe Conchobari ettekujutusest jumalast Lugast ("Cúchulainni sünd"), müüdud müütiliste elementidega. Kui Conchobarit nimetatakse metafoorselt uladide "maiseks jumalaks", siis Cuchulainn on tõeline pooljumal. Ühelgi teisel kangelasel pole selliseid imelisi omadusi ja võimeid nagu Cuchulainnil. Kui ta satub lahingu raevu, kasvab ta üles ja kõik on muutunud; tal on peaaegu võime lennata läbi õhu jne ("Matching to Emer"). On väga tõenäoline, et Cuchulainni kujutises liitusid mitmed kujutised, eepilised, ajalooliselt ja müütiliselt algselt erinevad. Kuid kokku sulades moodustasid nad ühe tervikpildi, mida kaunistas igati poeetiline fantaasia.
Cuchulainni näol kehastas Vana-Iirimaa oma vapruse ja moraalse täiuslikkuse ideaali, omamoodi ürgset rüütelkonda. Koos erakordse jõu ja julgusega on Cuchulainnis ka vaimne aadel. Enamikul tema peal lebavatel geissidel on kõrge moraalne iseloom: ärge kunagi keelduge naist aitamast, ärge kunagi lükake tagasi pakutavat külalislahkust, olge alati ustav antud sõnale jne. Ta on vaenlaste vastu helde, reageerib igale leinale, viimistletud viisakalt naised, alati - nõrkade ja rõhutute kaitsjad. Ühtegi tema ekspluateerimist ei motiveeri omakasu ega isekus. Ta kaitseb ennastsalgavalt üksi oma kodumaad oma rinnaga vaenlaste hordide eest ("pulli kaaperdamine Kualnge'ist"). Ta on lohutamatu, kui tema noorpõlvesõbrale pihku lüüakse ("Cú Chulainni võitlus Ferdiadiga"). Tema surmalugu on täis suurt tragöödiat, kus ta sureb teiste eest kui kohustus ja au ohver.
Võrreldes Cuchulainniga on Iiri saagade teised tegelased tunduvalt kahvatumad. Kuid isegi siin on võimatu keelata saagade autoritelt võimet tegelasi luua. Üksteise järel, Cuchulainni järgides, ilmuvad meie ette heatujuline lihtsameelne Fergus, sarkastiline ja pahatahtlik Brikren, ürgne ebaviisakas, metsik Ket, julge ja leebe Nysey. Naistegelastest leiame samad toonid, väga väljendusrikkad. Tasub võrrelda julma, vihkamist õhkavat kuningannat Medbi Deirdre'i ühtse armastusega või kaasahaaravat armukest Fandi ustava, ennast teadva naise Emeriga ("Cú Chulainni tõbi")
Cuchulainn on Iiri saagade, nn "Uladi tsükli" peategelane. Ta on Iiri suurima kangelaslegendi "Härja röövimine Kualnge'st" osaline; samal ajal on selle tegelase ümber tema enda süžeed tsüklilised, rääkides tema elust sünnist surmani. Filmis "Härja röövimine Coualge'ist" on mitmeid lisandeid just Cuchulainni kohta. Kahtlemata on see iirlaste lemmikkangelane. Kuid ta oli määratud elama mitte kaua - ta suri umbes 28-aastaselt. Miks siis rahvas (ja eepos peegeldab kollektiivset rahvateadvust) noorpõlves oma armastatud kangelase tappis?
Eeposes endas antakse see selgitus: nooruses kuulis Cuchulainn ennustust, et see, kes oli määratud sõjaks teatud päeval, sooritab kangelastegusid, saab aastasadu kuulsaks, kuid sureb noorelt. Muidugi läks Cuchulainn sel päeval kuninga juurde, et tema üle käimise riitus läbi viia. See on ennustuse motiiv, kuid pole selge, miks peaks kangelastegusid sooritanud inimene noorelt surema. Saagas "Cúchulainni surm" seletatakse tema surma vendade Galatine kättemaksuga - Cúchulainn tappis aga oma eluajal nii palju vaenlasi, et mitte ainult vendadel Galatinastel ei olnud õigust kätte maksta, st. vaenlaste valik on juhuslik. Mitte vennad Galatina, vaid see, et Cuchulainn PEAB surema.
Cú Chulainni tee surmani on sisustatud traditsioonilises iiri stiilis. Siin on ähvardav hoiatus (ärge sõtta - nad tapavad), kohtumine muulaste olenditega ja kõigi mõeldavate keeldude (geide) rikkumine - Cuchulainn läks selgelt surmaga kohtuma. Kui ta polnud loll (ja meil pole põhjust arvata, et Cuchulainn oli loll), läks ta üsna teadlikult surma.
See teadlik samm hõlmab Cuchulainni üldiste aarialaste ideede ringi kangelase ja saatuse kohta. Kokkupõrkes saatusega surevad kõik Kreeka kangelased (sellel põhineb terve žanr - tragöödia), germaani legendide kangelased (meenutagem Guntherit ja Hogni, Sirlyt ja Hamdirit; Siegfriedist (Sigurda) - eriline vestlus). Seega on meil õigus käsitleda Cuchulainni teemalisi saagasid mitte eraldatuna kogu aariapärandist, vaid sellega otseses seoses. Selles pole siiski midagi imelikku, sest iirlased on aarialased.
Kangelase saatus on surra noorelt. Kuid surm ei tule iseenesest. Surm on jumalik karistus, see on karistus kuriteo eest. Niisiis, kangelane peab tahtmatult või tahtmatult kuriteo toime panema. Homode rikkumine Cuchulainni surma saagas ei loe. Ta on juba automatismis - nii-öelda murrab ta tabusid kuhjaga vastavalt Iiri kontseptsioonile "surma tee" (vt "Da Dergi maja hävitamine", "Da Hawki maja hävitamine"). ). Kõige sagedamini on aaria traditsioonis kuritegu, mille eest tasumine on surm, moraalsete käskude (tabude) rikkumine ja selle vande rikkumine. Sigurd vandus Brunhildile ja abiellus Gudruniga, mille eest ta maksis. Gunther ja Hogni alustasid Siegfriediga mestimisrituaali, kuid tapsid ta - tulemus on sama (ja Hogni ei tapnud Sigurdit isiklikult, vaid teenis mõrvarit, sest nende saatused osutusid seotuks). Kas Cuchulainni legendides oli valetamise motiiv? Jah, oli küll, ehkki seda ei rõhutata nagu germaani muistendites.
Esiteks teenis Cuchulainn valet kuningat. Conchobar murdis Usnechi poegadele antud vande ja kõik pooldajad põgenesid kohe tema eest, järele jäi ainult Cuchulainn. Nagu Hegney puhul märgiti, on väärteo teenimine kuritegu.
Teiseks lubas Cuchulainn Emerile truudust, minnes Stingraysse võitluskunsti õppima. Ta ei pidanud oma vandet. Tõsi, aaria rahvad pole mehe füüsilises truuduses liiga fikseeritud, kuid nendega libiseb ka see, et riigireetmine ei jää karistuseta. Medeia kirus Jasoni Brunhildi tõttu Siegfried suri.
Kolmandaks tappis Cuchulainn oma nimelise venna Fer Dyadi. See on tõsisem; sugulaste vastased kuriteod (ja nimetatud vend on sugulussüsteemi osa) ei saa põhimõtteliselt karistamata jääda. Kogu üldine moraal on kõigutatud, mis tähendab, et ka kogu maailm raputab. Harmoonia taastamiseks peab tapja eluga hüvasti jätma. Ja ärgu lasku Fer Dyadi sugulastel talle kätte maksta - jumalad ja saatus maksavad talle kätte kui kõrgeima õigluse.
Niisiis rikkus Cuchulainn avaliku moraali aluseid: ta toetas valet valitsust (riiklik harmoonia), kiigutas rassi (sotsiaalne harmoonia) ja Naise poole (harmoonia sugupoolte suhetes). Ja selline kaabakas on universaalne populaarne lemmik! On õige küsida mitte „Miks ta tapeti?”, Vaid „Miks temast sai kangelane?”.
Analüüsime edasi. Miks saavad asotsiaalsetest isiksustest meie kangelased? Robin Hood - küll üllas, kuid siiski röövel; Stenka Razin - aadel ei jõudnud siia lähedale; siis - metsiku lääne kauboid, Austraalia põõsad ...
Ja ta ise oli röövel, kiirteede torm,
Ta põlgas orjapidamist kogu elu, ta ei talunud vanglat,
Ja nad kutsusid teda Donahue'ks, kutsusid teda Jackiks
Ja ta oli väga tore ja tubli mees.
Kas pole tõsi, et viimane rida on esimesega teravas vastuolus? Jätkame tsitaati:
Ja see sama Donahue, nagu sa aru said,
Ta saadeti Iirimaalt, kodumaalt välja ...
Cuchulainni vend! Sama asotsiaalne isiksus - ja rahva lemmik! Kõik kurdavad Ameerika võitlejate domineerimise üle, kuid see on sotsiaalse huvi äriline väljendus asotsiaalsete tüüpide vastu. See mõjutab meie alateadvuse aluseid ja selle nähtuse juured peituvad ühiskonna esmases arengujärgus. Nad pole isegi aarialased, see on veelgi kaugemal, primitiivses teadvuses, mis muudab meid sarnaseks marind animiga. Esmases, primitiivses sotsiaalses teadvuses põrkuvad kokku kaks vastandit: vabadus (tahe) ja keeld (võimatus). Sel juhul saab moraal sotsiaalse käitumise reguleerijaks, mis seab ühiskonna raamistikus üksikisiku vabaduse piirid, see tähendab määrab kindlaks, milline indiviidi käitumine on lubatud, et ühiskond kokku ei kukuks. Siin on vastupidi sedalaadi: inimene kui sotsiaalne olend ei saa elada väljaspool ühiskonda, kuid inimene soovib üksikisikuna sellest lahti murda. Ürgses teadvuses on moraalil keelust, mida kehtestavad inimesest võimsamad jõud - moraali peetakse millekski primaarseks. Samal ajal jäävad jumalad ise (või muud üleloomulikud olendid) väljapoole moraali sfääri (sellepärast on nad üleloomulikud) - see, kes kehtestab seaduse, ei allu sellele seadusele (kui sarnane see on meie struktuuriga) osariik! ..). Seaduse rikkumine inimese poolt on karistatav surmaga, kuid Jumala jaoks pole seadust üldse. Lugege uuesti läbi Kreeka mütoloogia kui kõige kättesaadavam - see on seal selgelt nähtav. Nii et see, mis inimese jaoks on häbiväärne ja kuritegelik, on jumala jaoks loomulik.
Sellest tuleneb oluline tagajärg: inimene, kes rikub moraalinorme, esitab väljakutse Jumalale ise, ta justkui deklareerib oma õigust jumalikule suurusele. Teismelisena kõigi ees sigaretti suitsetades, pudeli kurgust viina rüübates vannun (tuletan meelde, et selle teismelise teadvus vastab täpselt primitiivsele teadvuse tasemele ja on mingil määral kinnitatud alateadvusse. inimese ühise mõtlemise tasandil).
Muidugi, ühiskonna normaalne esindaja (ükskõik milline) isegi ei mõtle väljakujunenud moraali rikkumisele, kuid fakt on see, et Kangelane pole selline. Kangelane on oma isiksuses võrdne jumalatega ja ta esitab neile väljakutse amoraalsete tegudega. Ta raputab maailma, rikub loodud seoseid - ja sureb, sest jumalad on inimestest kõrgemal. Kuid lühikeseks hetkeks saab ta Jumalaga võrdseks ja on selleks hetkeks valmis oma eluga maksma. See on Kangelase tragöödia. Kuid selles on ka Suure harmoonia (mis muide seisab jumalate kohal) kehastus. Võrdne jumalatega, kes murdis inimmaailma, rikkus moraalikeelde, PEAB minema jumalate juurde - sinna teise maailma, kus need keelud ei toimi. Tal pole kohta inimeste seas. Selline on Cuchulainni saatus. See on paljude kangelaste saatus.
Õnnelikku lõppu polnud veel leiutatud. Õnnelik lõpp on hilisema ajastu toode. Cuchulainn sureb vendade Galatiinia oda all, läbistades seistes ... Paljud uurijad näevad tema surmas analoogiat Kristusega.
