Nikolay Gogol. Nikolay gogolviy Gogoli teos vii loetud

"Tõsta mu silmalaud üles ..." - need sõnad, millest meie aja jooksul on saanud fraas, kuuluvad kuulsa vene kirjaniku sulesse. "Vene" määratlus on pigem tinglik, kuna autor on laialt tuntud teoste poolest, milles Ukraina ja ukrainlased on värvikalt, elavalt, mahlased ja lõpuks müstiliselt kajastatud. Kuid vastuolu ei seisne ainult kirjaniku kuulumises ühte või teise rahvuskultuuri. Kirjanduskriitikas nimetatakse teda suureks vene kirjanikuks ja samal ajal - põrandaaluseks ukrainlaseks ja kohutavaks harjaks; nimetatakse õigeusu kristlasteks ja teiselt poolt kuradiks ja isegi saatanaks. Keeleteadlased heidavad talle ette „madalat” ainet ja toorest, ebakorrektset keelt ning imetlevad samal ajal tema teoste keelt - „fantastilist” intonatsiooni- ja semantilisel tasandil. Aleksander Puškin ütles kirjaniku teoste kohta entusiastlikult: „Need hämmastasid mind. See on tõeline lõbusus, siiras, piiranguteta, teeskluseta, jäikuseta. " Sellistes vastuolulistes määratlustes on raske mitte tunnustada XIX sajandi silmapaistvat kirjanikku N. V. Gogoli.

Nikolai Vasilievich Gogol sündis 20. märtsil 1809 Sorochintsy linnas (Poltava ja Mirgorodi rajooni piiril). Isa Vassili Afanasjevitš teenis Väike-Venemaa postkontoris. Rõõmsameelse iseloomuga mees, meelelahutuslik jutuvestja, ta kirjutas komöödiaid ja mängis endise ministri ja kuulsa aadliku D. Troshchinsky kauge sugulase kodukinos. Kirg teatri vastu mõjutas kahtlemata poja tulevase kirjaniku kasvatamist. Gogoli sisemaailm kujunes suuresti tema ema - mõisnike perekonnast pärit Poltava kaunitar Marya Ivanovna mõjul. Ta andis pojale mõnevõrra ebatavalise religioosse kasvatuse, milles põimusid vaimsus, moraal ebauskudega, mida jutustasid ümber apokalüptilised ennustused, hirm allilma ees ja patuste vältimatu karistamine.

Nikolai Gogol veetis lapsepõlve oma sünnimõisas Vassiljevkas. Koos vanematega külastas poiss Poltava piirkonna ümbruskonna külasid: Dikankat, mis kuulus siseminister V. Kochubeile, Obukhovkale, kus elas kirjanik V. Kapnist, kuid kõige sagedamini külastasid nad Kibintsyt. D. Troshchinsky, kus oli suur raamatukogu.

Gogoli kirjanduslik võime avaldus väga varakult. Lapsepõlves hakkas ta kirjutama luuletusi, mille V. Kapnist heaks kiitis, märkides prohvetlikult tulevase kirjaniku kunstiannetest: "Tal on suur talent, andke talle kristliku õpetaja juhina ainult saatus."

Aastatel 1818–1819 õppis Gogol Poltava rajoonikoolis, 1821. aastal astus Gogol Nižõni kõrgemate teaduste gümnaasiumisse. Gümnaasiumiteatris näitas ta ennast kui andekat näitlejat, kes täidab koomilisi rolle. Varsti avatakse Poltavas teater, mida juhib Ukraina draama rajaja Ivan Kotljarevski. Ja N. Gogoli kunstimaitse kujuneb välja ja kasvatatakse I. Kotljarevski draamateoste põhjal. Koos Gogoliga õppisid gümnaasiumis Nestor Kukolnik ja Evgen Grebenka.

Kirjaniku esimesed loomingulised katsed kuuluvad samasse aega: satiir "Midagi Nezhini kohta või seadust pole lollidele kirjutatud" (pole säilinud), luule ja proosa. Ta kirjutab luuletuse "Ganz Küchelgarten", mis on suures osas ebaküpne, päritud, mida pälvis karm ja isegi surmav kriitika. Gogol ostab kohe peaaegu kogu raamatu tiraaži kokku ja põletab selle (mitu aastat hiljem korratakse ajalugu end uuesti, kui ta, juba tuntud kirjanik, põletab Surnud hingede 2. köite ja hävitab kasakate kohta pooleli jäänud tragöödia).

Pärast keskkooli lõpetamist kolis Gogol Peterburi, kuid ei saanud loodetud kohta ja lahkus ootamatult Saksamaale. Venemaale naastes selgitas Gogol seda reisi segaselt (väidetavalt käskis Jumal tal võõral maal käia) või viitas probleemidele isiklikus elus. Tegelikult põgenes ta iseenda, oma elu-ideede lahknemise eest elust enesest. Sel ajal tekkisid Gogoli loometegevuses uued silmapiirid. Ta palub oma emal kirjalikult saata teavet Ukraina kommete, legendide, traditsioonide, ebauskude kohta. Kõik see oli hiljem materjaliks lugudele väikesest vene elust, millest sai alguse Gogoli kirjanduslik au: "Õhtu Ivan Kupala eelõhtul", "Sorotšinskaja laat" ja "Maiöö". Aastatel 1831 ja 1832. ilmuvad 1. ja 2. osa jutukogust "Õhtud talus Dikanka lähedal". Pärast raamatu ilmumist sai Gogolist kuulus kirjanik. Gogoli loomekarjääri jaoks oli väga oluline Puškini entusiastlik ja positiivne arvustus "Õhtud ...". Üks kirjanduskriitikutest ütles lihtsalt: "Geenius õnnistas geeniust". Hiljem lõi N. Gogol raamatud "Mirgorod", "Arabesques", näidendi "Peainspektor", Peterburi lood, luuletuse "Surnud hinged".

Väsinud intensiivsest tööst viimaste teoste kallal ja vaimsetest ärevustest, muudab Gogol 1836. aastal taas olukorda - ta läheb välismaale puhkama. Reis ühelt poolt tugevdas teda, kuid teisalt on sellest hetkest alates tema elus täheldatud kummalisi ja fataalseid nähtusi: põrn, endassetõmbumine, võõrandumine. Ta töötab "Surnud hingede" kallal kõvasti tööd, naaseb Venemaale ja läheb jälle välismaale. Kirjaniku kohta käisid mitmesugused kuulujutud (võib-olla tema meeleseisundi tõttu): Roomas näis ta keset ööd üles hüppavat ja hakkas äkki hopakit tantsima; ühes pargis jalutades purustas Gogol ärritavalt radu mööda jooksvaid sisalikke; Ühel õhtul tekkis tal mõte, et ta pole täitnud seda, mida Jumal talle kavatses - ta võttis oma märkmed portfellist välja ja viskas kaminasse, ehkki hommikul jõudis ta järeldusele, et tegi seda mõju all kurja vaimu. Nad ütlevad ka, et arstid tegid kindlaks, et Gogol oli vaimne haigus.

Gogol ise nimetas muljet pühade paikade - Jeruusalemma, Palestiina, Naatsareti, Püha Haua - külastamisest uniseks. Pühad kohad ei parandanud tema meeleolu, pigem vastupidi - ta tundis oma südames olevat tühjust ja külmust veelgi teravamalt. Aastad 1848–1852 olid tema elus psühholoogiliselt kõige raskemad. Teda haaras äkki surmahirm, ta loobus kirjanduslikust ja loomingulisest tegevusest ning süvenes usulistesse mõtisklustesse. Tema pihtija - isa Matthew - Gogol palus pidevalt tema eest palvetada. Ühel õhtul kuulis ta selgelt hääli, mis ütlesid, et sureb varsti. Depressioon süvenes. Ja 21. veebruaril 1852 suri kirjanik sügavaimas vaimses kriisis. Tema surma kohta on ka palju legende: nad ütlevad, et ta ei surnud üldse, vaid magas loid unes ja maeti elusana, siis ümbermatmise ajal (1931) selgus, et surnukeha pöörati ümber ja kaas kirstu oli kriimustatud.

N. Gogoli elutee ja maailmavaade kajastusid tema loomingus eredalt. Sellesse kollektsiooni kuuluvad teosed demonstreerivad parimal viisil erinevate kujutlusvõimete ja reaalsussfääride - nii materiaalse, reaalse (see maailm) kui ka vaimne, teispoolne (too maailm) - põimimist. Siin ilmneb kirjaniku suurim talent: ta ilmub meie ette müstikuna, ulmekirjanikuna, ajaloolasena, usuteadlasena, demonoloogia ja folkloori asjatundjana.

Teoste tegevuspaiga valik pole juhuslik: Ukraina on etnokultuurilises, ajaloolises ning isegi ühiskondlikus ja igapäevaelus äärmiselt huvitav maa, mida ümbritsevad legendid, müüdid, rikas müstiline traditsioon.

Kollektsiooni kuuluvate teoste süžeed on sarnased ja põhinevad üleloomulike tumedate jõudude ootamatul sekkumisel inimeste ellu ning mis on salapärane ja arusaamatu, tekitab see hirmu - irratsionaalset, seletamatut hirmu, mis muutub müstiliseks õuduseks. Gogol ammutab süžeesid rahvaluulest, rahva demonoloogiast: see on õhtu enne Ivan Kupalat, välja müüdud hing, lummatud koht, üldine needus, kuradist välja saadetud kurat - samal ajal töötleb ta omapärasel viisil, mõnikord pigistades kogu süžee mitme reani ja mõnikord ehitades sellele täieliku loo.

(Lugu)

Nikolai Vassiljevitš Gogol.

Niipea, kui Kiievis lõi hommikul üsna kõlav seminarikell, mis rippus Bratski kloostri väravate juures, kiirustasid koolilapsed ja telkijad kogu linnast salkadena. Grammatikud, retoorikud, filosoofid ja teoloogid, märkmikud kaenlas, rändasid klassiruumi. Grammatika oli ikka väga väike; kõndimise ajal surusid nad üksteist ja sõimasid omavahel kõige õhemas kolmes; nad kõik olid peaaegu räsitud või määrdunud kleitides ja nende taskud olid alati täis igasugust prahti; kuidagi: vanaemad, sulgedest tehtud viled, pooleldi söödud pirukas ja mõnikord isegi väikesed varblased, kellest üks, klassiruumis erakordse vaikuse keskel äkitselt jahutades, toimetas oma patroonile korraliku, mõlemas käes langenud, ja mõnikord ka kirsivarred. Retoorikud olid auväärsemad: nende kleidid olid sageli täiesti terved, kuid teisalt oli nende nägudel peaaegu alati mingit kaunistust retoorilise tee kujul: kas üks silm läks lauba alla või hoopis huule asemel seal oli terve mull või mõni muu märk; need rääkisid ja vandusid omavahel tenoriga. Filosoofid viisid terve oktaavi madalamale: nende taskutes polnud midagi, välja arvatud tugevad tubakajuured. Nad ei teinud varusid ja sõid kõike, mis ette tuli, samal ajal; mõnikord võis neilt nii kaugelt toru ja põletit kuulda, et pikka aega mööda sõitnud meistrimees peatus, nuusates õhku nagu hagijas.

Sel ajal hakkas turg tavaliselt lihtsalt segama ja bagelite, rullide, arbuusiseemnete ja mooniseemnetega kauplejad tõmbasid põrandaid neile, kelle põrandad olid õhukesest riidest või mingist paberist.

- Paanika! paanika! süüdlane! süüdlane! Nad ütlesid igast küljest. - Teljepulgad, moonid, kedrud, pätsid on head! golly poolt, hea! kallile! ta küpsetas ise.

Teine, haarates midagi pikka, keerutatud tainast, hüüdis: - Teljehääl! paanika, osta gopher.

- Ärge ostke sellest ühest midagi: vaadake, kui vastik ta on - tema nina on halb ja käed on räpased ...

Kuid nad kartsid solvata filosoofe ja teolooge, sest filosoofidele ja teoloogidele meeldis alati võtta ainult kohtuprotsessi ja pealegi terve peotäie uksi ja räpaseid pinke. Klass oli ootamatult täis ebakõlalisi suminaid: audiitorid kuulasid oma õpilasi; kõlav kolmekordne grammatika langes just väikestesse akendesse sisestatud klaasiheli sisse ja klaas vastas peaaegu sama heliga; nurgas ümises retoorik, kelle suu ja paksud huuled pidid vähemalt filosoofiasse kuuluma. See ümises bassis ja kuulis ainult eemalt: boo, boo, boo, boo ... Auditorid õppetundi kuulates vaatasid ühe silmaga pingi alla, kust piilus päts või pelmeen või kõrvitsaseemned välja alluva õpilase taskust.

Kui kogu see õppinud rahvahulk jõudis tulla veidi varem või kui nad teadsid, et professorid on tavapärasest hilisemad, kavandasid nad üldisel nõusolekul lahingu ja kõik, isegi tsensor, pidid selles lahingus osalema , kes olid kohustatud jälgima kogu õpilasklassi korda ja moraali. ... Kaks teoloogi otsustasid tavaliselt, kuidas lahing kulgeb: kas iga klass peaks ise enda eest seisma või tuleks kõik jagada kaheks pooleks: bursa ja seminar. Igal juhul alustasid grammatikud enne kedagi teist ja niipea, kui retoorikud sekkusid, jooksid nad minema ja seisid kõrgusel lahingut jälgimas. Siis sisenes filosoofia pikkade mustade vuntsidega ja lõpuks teoloogia, kohutavate pükstega ja paksude kaeltega.

Reeglina lõppes see teoloogia kõigi peksmisega ning külgi kriimustav filosoofia suruti klassiruumi ja pandi pinkidele puhkama.

Klassiruumi sisenenud professor, kes oli kunagi ise kuulajatest palavatelt nägudelt osalenud sarnastes lahingutes, sai ühel minutil teada, et lahing polnud halb, ja kui ta peksis sõrmedega retoorikat, siis teises klassis professor kärpis filosoofiat puidust labidatega.

Teoloogidega tehti seda täiesti teistmoodi: need valiti teoloogiaprofessori sõnade järgi suurte herneste skaalal, mis koosnes lühikestest nahast kanšukitest.

Pidulikel päevadel ja pühadel läksid seminaristid ja üliõpilased jõulusündmustega koju. Mõnikord mängisid nad komöödiat ja sel juhul eristati alati mõnda teoloogi, mitte palju madalamal kui Kiievi kellatorn, kes esindas Heroodiat või Egiptuse õukondlasest abikaasat Pentephriat. Preemiaks said nad linatüki või hirsikoti või pool keedetud hane jms.

Kõik need õppinud inimesed, nii seminar kui ka bursa, kes varjasid omavahel mingisugust pärilikku vaenu, olid toiduvahendite poolest äärmiselt vaesed ja pealegi ebatavaliselt ahned; nii et kokku lugeda, kui palju pelmeene igaüks neist õhtusöögi ajal sõi, oleks täiesti võimatu ülesanne; ja seetõttu ei saanud jõukate omanike vabatahtlik annetus olla piisav. Seejärel saatis senat, mis koosnes filosoofidest ja teoloogidest, ühe filosoofi juhtimisel - ja mõnikord ta ka ise liitus - grammatikuid ja retoorikuid, et tühjendada teiste inimeste aiad kotid õlgadel.

Ja bursa ilmus kõrvitsapuder. Senaatorid sõid nii palju arbuusid ja meloneid, et järgmisel päeval kuulsid audiitorid neilt ühe kahe õppetunni asemel: üks tuli suust, teine \u200b\u200bnurises senaatori kõhus. Bursa ja seminar kandsid mingisugust pika mantliga sarnasust, mis oli tänapäevani venitatud: tehniline sõna, mis tähendab - kontsadest kaugemale.

Seminari pidulikumaks sündmuseks olid vabad kohad - aeg juunist, mil bursa tavaliselt koju läks. Seejärel risustati kogu peatee grammatikute, filosoofide ja teoloogidega. Need, kellel polnud oma peavarju, läksid ühe kaaslase juurde. Filosoofid ja teoloogid läksid tingimusele, see tähendab, et nad kohustusid õpetama või valmistama jõukate laste lapsi ning said aastas uued saapad ja mõnikord ka mantli eest. Kogu see jõuk koondati terveks leeriks; keetis endale putru ja veetis öö põllul. Igaüks vedas endaga kaasa kotti, mis sisaldas ühte särki ja paari onukki. Teoloogid olid eriti kokkuhoidvad ja ettevaatlikud: et saapaid mitte ära kulutada, viskasid nad nad maha, riputasid pulkade külge ja kandsid õlgadel, eriti kui oli mustust. Siis pritsisid nad püksid põlvini kokku ja pritsisid kartmatult jalgadega lompe. Niipea kui nad talukohta kadestasid, keerasid nad kohe kõrgelt teelt välja ja lähenesid teistest korralikult ehitatud onnile lähenedes, seisid reas akende ees ja hakkasid terve suuga kantsi laulma. Onni omanik, mõni vana kasakakülaline, kuulas neid kaua, toetudes mõlemale käele, siis nuttis kibedalt ja ütles oma naise poole pöördudes: „Zhinko! see, mida koolilapsed laulavad, peab olema väga mõistlik; too neile seapekk ja midagi, mis meil on! " Ja kotti kukkus terve kauss pelmeene. Pandi kokku korralik peekonitükk, mõned koogid ja vahel ka seotud kana. Sellise grammatikavarustuse toel jätkasid retoorikud, filosoofid ja teoloogid taas oma teekonda. Mida edasi nad aga läksid, seda rohkem nende rahvahulk vähenes. Kõik olid peaaegu oma koju laiali pillutatud ja alles jäid need, kellel olid vanemate pesad teistest kaugemal.

Kord keerati sellise ekslemise ajal kolm õpilast kõrgel teelt kõrvale, et varuda varusid esimeses kohatud talus, sest nende kott oli juba ammu tühi. Nad olid: teoloog Freebie, filosoof Khoma Brut ja retoorik Tiberiy Gorobets.

Teoloog oli pikk, laia õlgaga mees ja oli äärmiselt kummalise meelega: ta varastaks kindlasti kõik, mis tema lähedal on. Teisel juhul oli tema tegelaskuju ülimalt sünge ja purju jäädes varjas ta end umbrohtu ning seminar leidis tema leidmiseks palju vaeva.

Filosoof Homa Brutus oli rõõmsameelne. Ta armastas pikali heita ja hälli suitsetada. Kui ta joob, palkab ta kindlasti muusikuid ja tantsib troobi.

Ta maitses sageli suuri herneid, kuid täiesti filosoofilise ükskõiksusega, öeldes, et mis saab, on paratamatu.

Retoorikul Tiberiy Gorobetsil polnud veel õigust kanda vuntse, juua põletit ja suitsetada hälli. Teda kandis ainult hobusekandja ja seetõttu polnud tema iseloom tol ajal veel eriti arenenud; kuid otsustades otsmiku suurte muhkude järgi, millega ta klassis sageli ilmus, võib eeldada, et ta oleks hea sõdalane.

Teoloog Freebie ja filosoof Khoma sõimasid teda patroonimise märgiks sageli eesmise osa eest ja kasutasid teda asetäitjana.

Oli juba õhtu, kui nad suurelt teelt välja keerasid. Päike oli just loojunud ja päeva soojus oli endiselt õhus. Teoloog ja filosoof kõndisid vaikuses suitsetades hälli; koputas retoorik Tiberiy Gorobets pulgaga pead mööda teeservi kasvanud majakatelt. Tee kulges heinamaad katnud tamme ja sarapuu laialivalguvate klastrite vahel. Mõnikord lõid tasandikku vahele nõlvad ja väikesed mäed, rohelised ja ümmargused nagu kuplid. Kahes kohas ilmunud küpse viljaga maisipõld näitas, et varsti pidi tekkima mõni küla. Kuid juba üle tunni olid nad viljaribadest möödunud ja vahepeal polnud nad ühtegi eluaset kohanud. Videvik oli taeva juba täielikult pimedaks teinud ja alles läänes oli helepunase sära jääk kahvatu.

- Mida kuradit! - ütles filosoof Khoma Brut, - see andis täielikult alla, nagu oleks nüüd talu.

Teoloog tegi pausi, vaatas ümbruskonnas ringi, võttis siis jälle oma hälli suhu ja kõik jätkasid oma teed.

- Jumala poolt! Ütles filosoof, peatudes uuesti. "Pole ühtegi neetud rusikat silmapiiril.

Kuid vahepeal oli juba öö ja öö oli üsna pime. Väikesed pilved suurendasid hämarust ja kõigi märkide järgi otsustades ei osanud oodata tähti ega kuud. Bursakid märkasid, et on eksinud ja pole pikka aega teel olnud.

Filosoof, tundes oma jalgu igas suunas, ütles lõpuks järsult: „Kus on tee?

Teoloog peatus ja ütles järele mõeldes: - Jah, öö on pime.

Retoorik astus kõrvale ja üritas oma teed leida, kuid käed kukkusid vaid rebase aukudesse. Igal pool oli üks stepp, millel pealtnäha keegi ei sõitnud. Rändurid nägid ikka vaeva, et natuke edasi minna, kuid kõikjal käis sama mäng. Filosoof üritas üksteisele helistada, kuid tema hääl vaibus täielikult külgedelt ega vastanud. Mõni aeg hiljem kostis vaid nõrka oigamist, mis sarnanes hundi ulgumisega.

- Vaadake, mida siin teha? - ütles filosoof.

- Mida? jääge ööbima põllule! - ütles teoloog ja sirutas käe taskusse, et saada tulekivi ja häll uuesti valgustada. Kuid filosoof ei saanud sellega nõustuda. Tal oli alati kombeks ööseks pool kilo leiba ja neli pekki peita ning seekord tundis ta oma kõhus mingit väljakannatamatut üksindust. Pealegi kartis filosoof oma rõõmsameelsusest hoolimata mitut hunti.

- Ei, Freebie, sa ei saa, - ütles ta. - Kuidas end ilma millegagi toetamata sirutada ja lamada nagu koer? Proovime uuesti; võib-olla kohtame mõnda öömaja ja vähemalt klaasitäis põletit saab ööst juua.

Sõna „põleti“ juures sülitas teoloog kõrvale ja ütles: „Muidugi pole põllul midagi peatuda.

Bursakid läksid edasi ja nende suureks rõõmuks kostis eemalt haukumist. Kummal pool kuulates asusid nad rõõmsamalt teele ja, olles veidi kõndinud, nägid valgust.

- talu! golly poolt, talu! - ütles filosoof.

Tema oletused ei petnud teda: mõne aja pärast nägid nad justkui väikest hoovi asuvat talu, mis koosnes ainult kahest onnist. Akendes oli tulekahju. Kümmekond drenaažipuud jäi tynni alla välja. Läbi puidust väravate pilgu heites nägid Bursakid Chumaki vankrite püsti pandud sisehoovi. Tähed heitsid sel ajal taevasse pilgu.

- Vaadake, vennad, ärge jääge maha! igal juhul, vaid selleks, et ööbida.

Kolm õppinud meest tabasid vägivaldselt väravat ja hüüdsid: - Ava see.

Ühes majas uks sirises ja minut hiljem nägid õpilased enda ees lambanahast kasukas vana naist.

- Kes seal on? Ta karjus, köhatades tuimalt.

- Lase lahti, vanaema, veeta öö. Kaotasid oma tee. Põllul nii hull, nagu näljasel kõhul.

- Ja millised inimesed sa oled.

- Jah, inimesed pole solvunud: teoloog Freebie, filosoof Brutus ja retoorik Gorobets.

"See pole võimalik," muheles vana naine, "minu hoov on rahvast täis ja onni kõik nurgad on hõivatud. Kuhu ma sind viin? Ja kui pikk ja terve inimene ka! Jah, mu onn laguneb, kui ma selliseid panen. Ma tunnen neid filosoofe ja teolooge. Kui hakkate selliseid joodikuid aktsepteerima, siis pole kohus peagi kadunud. Lähme! lähme! Teie jaoks pole siin kohta.

- Halasta, vanaema! Kuidas saab kristlikud hinged ilmaasjata kaotsi minna? Kuhu soovite meid paigutada. Ja kui me teeme midagi, kuidagi seda või mõnda muud asja, siis laseme oma kätel kuivada ja juhtub, et Jumal teab ainult. See on mis.

Vana naine tundus veidi pehmendavat.

"Hea küll," ütles naine nagu mõtleks, "ma lasen su sisse; Panen kõik lihtsalt erinevatesse kohtadesse: muidu ei ole mu süda rahulik, kui te koos lamate.

- see on teie tahe; Ärgem olgem vastuolus, - vastasid õpilased.

Värav krigises ja nad sisenesid sisehoovi.

- Ja mis, vanaema, - ütles filosoof, käies vanaproua järel, - kui ainult nii, nagu öeldakse ... jumala poolt, kõhus nagu keegi hakkaks ratastega sõitma. Juba hommikust peale, kui ainult kiip suus oleks.

- Vaata, mida sa tahtsid! - ütles vana naine. - Ei, mul pole midagi sellist ja pliiti täna ei köetud.

- Ja me oleksime selle kõige eest maksnud, - jätkas filosoof, - homme oleksime maksnud nii nagu peaks - sularahas. Jah, - jätkas ta vaikselt, - kurat, saate midagi.

- Mine, mine! ja olge rahul sellega, mida nad teile annavad. Milline kurat tõi kaasa õrna paanika.

Filosoof Khoma oli sellistest sõnadest täiesti masendunud. Kuid äkki tundis ta nina kuivatatud kala lõhna. Ta heitis pilgu tema kõrval kõndinud teoloogi pükstele ja nägi, et tema taskust paistab tohutu kalasaba: teoloog oli jõudnud juba terve ristikarpi kärust maha raputada. Ja kuna ta tegi seda mitte mingist omakasust, vaid üksnes harjumusest ja, olles oma karpkala täiesti unustanud, vaatas juba, mida midagi muud maha tõmmata, kavatsemata isegi katkist ratast puudust tunda, viskas filosoof Khoma käe taskusse, nagu omas, ja tõmbas ristiku välja.

Mirgorod - 3

@ eugene.msk.su
"N.V. Gogol. Kogunud teoseid seitsmes köites. Köide 2. Mirgorod ": Ilukirjandus; Moskva; 1967
annotatsioon
... Seal oli kukevares. See oli juba teine \u200b\u200bnutt; kuulsid päkapikud esimesena. Hirmunud vaimud tormasid, kes iganes juhuslikult, läbi akende ja uste, et võimalikult kiiresti välja lennata, kuid see ei olnud nii: nad jäid sinna ustesse ja akendesse kinni. Preester, kes sisenes, peatus Jumala pühamu sellise häbi nähes ega julgenud sellises kohas panikhidat teenida. Nii et igavesti jäi kirik ustesse ja akendesse kinni jäänud koletistega, metsa, juurte, umbrohu, metsikute okastega kasvama; ja keegi ei leia tema juurde nüüd teed ...

Nikolai Vassiljevitš Gogol
Mirgorod. Teine osa.
Viy

Niipea, kui Kiievis lõi hommikul üsna kõlav seminarikell, mis rippus Bratski kloostri väravate juures, kiirustasid koolilapsed ja laagrilised salkadena kogu linnast. Grammatikud, retoorid, filosoofid ja teoloogid, märkmikud kaenlas, rändasid klassiruumi. Grammatika oli ikka väga väike; kõndimise ajal surusid nad üksteist ja sõimasid omavahel kõige õhemas kolmes; nad kõik olid peaaegu räsitud või määrdunud kleitides ja nende taskud olid alati täis igasugust prahti; kuidagi: vanaemad, sulgedest tehtud viled, pooleldi söödud pirukas ja mõnikord isegi väikesed varblased, kellest üks, klassiruumis erakordse vaikuse keskel järsku jahtunud, tema patroonile kätte toimetatud korralik kukkus mõlemas käes ja mõnikord kirsivarred. Retoorikud olid auväärsemad: nende kleidid olid sageli täiesti terved, kuid teisalt oli nende nägudel peaaegu alati mingit kaunistust retoorilise tee kujul: kas üks silm läks lauba alla või hoopis huule asemel seal oli terve mull või mõni muu märk; need rääkisid ja vandusid omavahel tenoriga. Filosoofid viisid terve oktaavi madalamale: nende taskutes polnud midagi, välja arvatud tugevad tubakajuured. Nad ei teinud varusid ja sõid kõike, mis ette tuli, samal ajal; mõnikord võis neilt nii kaugelt toru ja põletit kuulda, et pikka aega mööda minnes peatunud meistrimees nuusutas õhku nagu hagijas.
Sel ajal hakkas turg tavaliselt lihtsalt segama ja bagelite, rullide, arbuusiseemnete ja mooniseemnetega kauplejad tõmbasid põrandaid neile, kelle põrandad olid õhukesest riidest või mingist paberist.
- Paanika! paanika! süüdlane! süüdlane! Nad ütlesid igast küljest. - Teljepulgad, moonid, kedrud, pätsid on head! golly poolt, hea! kallile! Küpsetasin ise!
Teine, võttes midagi pikka, keerutatud tainast, hüüdis:
- teljepagas! paanika, osta gopher!
- Ärge ostke sellest ühest midagi: vaadake, kui vastik ta on - tema nina on halb ja käed on räpased ...
Kuid nad kartsid solvata filosoofe ja teolooge, sest filosoofidele ja teoloogidele meeldis alati võtta ainult kohtuprotsessi ja pealegi terve käputäis
Seminari jõudes majutati kogu rahvahulk klassiruumidesse madalatesse, kuid üsna avaratesse ruumidesse, kus olid väikesed aknad, laiad uksed ja määrdunud pingid. Klass oli ootamatult täis ebakõlalisi suminaid: audiitorid kuulasid oma õpilasi; kõlav kolmekordne grammatika langes just väikestesse akendesse sisestatud klaasi heli sisse ja klaas vastas peaaegu sama heliga; nurgas ümises retoorik, kelle suu ja paksud huuled peaksid vähemalt filosoofiasse kuuluma. See ümises bassis ja kuulis ainult eemalt: böu, noh, nuhu, noh ... Auditorid õppetundi kuulates vaatasid ühe silmaga pingi alla, kuhu piilus või pelmeen või kõrvitsaseemned piilus alluva bursaki taskust.
Kui kogu see õppinud rahvahulk jõudis tulla veidi varem või kui nad teadsid, et professorid on tavapärasest hilisemad, kavandasid nad üldisel nõusolekul lahingu ja kõik, isegi tsensor, pidid selles lahingus osalema , kes olid kohustatud jälgima kogu õpilasklassi korda ja moraali. ... Kaks teoloogi otsustasid tavaliselt, kuidas lahingus edasi minna: kas iga klass peaks ise enda eest seisma või tuleks kõik jagada kaheks pooleks: bursa ja seminar. Igal juhul alustasid grammatikud esimesena ja niipea, kui retoorikud sekkusid, jooksid nad minema ja seisid kõrgusel lahingut jälgimas. Siis sisenes filosoofia pikkade mustade vuntsidega ja lõpuks teoloogia, kohutavate pükste ja paksude kaeltega. Reeglina lõppes see teoloogia kõigi peksmisega ning külgi kriimustav filosoofia suruti klassiruumi ja pandi pinkidele puhkama. Klassiruumi sisenenud professor, kes oli kunagi ise sellistes lahingutes osalenud, kuulajate kuulsuste näolt ühe minuti jooksul teada saanud, et lahing polnud halb, ja kui ta peksis sõrmedega retoorikat, siis teises klassis professor kärpis filosoofiat puidust labidatega. Teoloogidega tehti seda aga hoopis teistmoodi: neid valati teoloogiaprofessori sõnul suurte herneste skaalal, mis koosnes lühikestest nahakandšukitest.
Pidulikel päevadel ja pühadel läksid seminaristid ja üliõpilased jõulusündmustega koju. Mõnikord mängiti komöödiat ja sel juhul eristati alati mõnda teoloogi, mitte palju madalamal kui Kiievi kellatorn, kes esindas Heroodiat või Egiptuse õukondlasest abikaasat Pentephriat. Preemiaks said nad linatüki või hirsikoti või pool keedetud hane jms.
Kõik need õppinud inimesed, nii seminar kui ka bursa, kes varjasid omavahel mingisugust pärilikku vaenu, olid toiduvahendite poolest äärmiselt vaesed ja pealegi ebatavaliselt ahned; nii et kokku lugeda, kui palju pelmeene kumbki õhtusöömaajal sõi, oleks täiesti võimatu ülesanne; ja seetõttu ei saanud jõukate omanike vabatahtlik annetus olla piisav. Seejärel saatis senat, mis koosnes filosoofidest ja teoloogidest, ühe filosoofi juhtimisel - ja mõnikord ta ka ise liitus - grammatikuid ja retoorikuid, et tühjendada teiste inimeste aiad kotid õlgadel. Ja bursa ilmus kõrvitsapuder. Senaatorid sõid nii palju arbuusid ja meloneid, et järgmisel päeval kuulsid audiitorid neilt ühe kahe õppetunni asemel: üks tuli suust, teine \u200b\u200bnurises senaatori kõhus. Bursa ja seminar kandsid mingisugust pika mantlit, mis oli tänapäevani venitatud: tehniline sõna, mis tähendab - kontsadest kaugemale.
Seminari pidulikumaks sündmuseks olid vabad kohad - aeg juunist, mil bursa tavaliselt koju läks. Seejärel risustati kogu peatee grammatikute, filosoofide ja teoloogidega. Need, kellel polnud oma peavarju, läksid ühe kaaslase juurde. Filosoofid ja teoloogid läksid tingimusele, see tähendab, et nad kohustusid õpetama või valmistama jõukate inimeste lapsi ning said aastas uued saapad ja mõnikord ka mantli eest. Kogu see jõuk koondati terveks leeriks; keetis putru ja magas põllul. Igaüks vedas endaga kaasa kotti, mis sisaldas ühte särki ja paari onukki. Teoloogid olid eriti kokkuhoidvad ja ettevaatlikud: et saapaid mitte ära kulutada, viskasid nad nad ära, riputasid pulkade külge ja kandsid õlgadel, eriti kui oli mustust. Siis pritsisid nad püksid põlvini kokku ja pritsisid kartmatult jalgadega lompe. Niipea, kui nad talu kadestasid, keerasid nad kohe kõrgelt teelt välja ja lähenesid onnile, mis oli ehitatud teistest korralikumaks, seisid reas akende ees ja hakkasid täie suuga kantsi laulma. Onni omanik, mõni vana kasakakülaline, kuulas neid kaua, toetudes mõlemale käele, siis nuttis kibedalt ja ütles naise poole pöördudes: „Zhinko! see, mida koolilapsed laulavad, peab olema väga mõistlik; too neile seapekk ja midagi, mis meil on! " Ja kotti kukkus terve kauss pelmeene. Pandi kokku korralik peekonitükk, mõned koogid ja vahel ka seotud kana. Sellise grammatikavarustuse toel jätkasid retoorikud, filosoofid ja teoloogid taas oma teekonda. Mida edasi nad aga läksid, seda rohkem nende rahvahulk vähenes. Kõik olid peaaegu oma koju laiali pillutatud ja alles jäid need, kellel olid vanemate pesad teistest kaugemal.
Kord pöörati sellise ekslemise ajal kolm õpilast kõrgel teelt kõrvale, et varuda varusid esimeses kohatud talus, sest nende kott oli juba ammu tühi. Nad olid: teoloog Freebie, filosoof Khoma Brut ja retoorik Tiberiy Gorobets.
Teoloog oli pikk, laia õlgaga mees ja oli äärmiselt kummalise meelega: ta varastaks kindlasti kõik, mis tema lähedal on. Teisel juhul oli tema tegelaskuju ülimalt sünge ja purju jäädes varjas ta end umbrohtu ning seminar leidis tema leidmiseks palju vaeva.
Filosoof Homa Brutus oli rõõmsameelne. Ta armastas pikali heita ja hälli suitsetada. Kui ta joob, palkab ta kindlasti muusikuid ja tantsib troobi. Ta maitses sageli suuri herneid, kuid täiesti filosoofilise ükskõiksusega, öeldes, et mis saab, on paratamatu.
Retoorikul Tiberiy Gorobetsil polnud veel õigust kanda vuntse, juua põletit ja suitsetada hälli. Teda kandis ainult hobusekandja ja seetõttu polnud tema iseloom tol ajal veel eriti arenenud; kuid otsutades otsaesiseid suuri muhke, millega ta klassis sageli ilmus, võib eeldada, et temast saab hea sõdalane. Teoloog Freebie ja filosoof Khoma sõimasid teda patroonimise märgiks sageli eesmise osa eest ja kasutasid teda asetäitjana.
Oli juba õhtu, kui nad pöörasid suurelt teelt välja. Päike oli just loojunud ja päeva soojus oli endiselt õhus. Teoloog ja filosoof kõndisid vaikuses suitsetades hälli; koputas retoorik Tiberiy Gorobets pulgaga pead mööda teeservi kasvanud majakatelt. Tee kulges heinamaad katnud tamme- ja sarapuupihvikute laialivalgunud rühmade vahel. Mõnikord tungisid tasandikule nõlvad ja väikesed mäed, rohelised ja ümarad nagu kuplid. Kahes kohas ilmunud küpse viljaga maisipõld näitas, et varsti pidi tekkima mõni küla. Kuid juba üle tunni olid nad viljaribadest möödunud ja vahepeal polnud nad ühtegi majutust leidnud. Videvik oli taeva juba täielikult pimedaks teinud ja alles läänes oli helepunase sära jääk kahvatu.
- Mida kuradit! - ütles filosoof Khoma Brut, - see andis täielikult alla, nagu oleks nüüd talu.
Teoloog tegi pausi, vaatas ümbruskonnas ringi, võttis siis jälle oma hälli suhu ja kõik jätkasid oma teed.
- Jumala poolt! Ütles filosoof, peatudes uuesti. "Pole ühtegi neetud rusikat silmapiiril.
"Ja võib-olla tuleb mingisugune talu järgmisena," ütles teoloog ega lasknud hälli lahti.
Kuid vahepeal oli juba öö ja öö oli üsna pime. Väikesed pilved suurendasid hämarust ja kõigi märkide järgi otsustades ei osanud oodata tähti ega kuud. Bursakid märkasid, et on eksinud ja pole pikka aega teel olnud.
Filosoof, tundes oma jalgu igas suunas, ütles lõpuks järsult:
- Ja kus on tee?
Teoloog peatus ja mõtles järele mõeldes:
- Jah, öö on pime.
Retoorik astus kõrvale ja üritas oma teed leida, kuid käed kukkusid vaid rebase aukudesse. Igal pool oli üks stepp, millel pealtnäha keegi ei sõitnud. Rändurid nägid ikka vaeva, et natuke edasi minna, kuid kõikjal käis sama mäng. Filosoof üritas üksteisele helistada, kuid tema hääl vaibus täielikult külgedelt ega vastanud. Mõni aasta hiljem oli kuulda vaid nõrka oigamist, mis sarnanes hundi ulgumisega.
- Vaadake, mida siin teha? - ütles filosoof.
- Mida? jääge ööbima põllule! - ütles teoloog ja sirutas käe taskusse, et saada tulekivi ja häll uuesti valgustada. Kuid filosoof ei saanud sellega nõustuda. Ta varjas alati ööseks poolekilost leivakoorikut ja neli naela searasva ning seekord tundis ta oma kõhus omamoodi talumatut üksindust. Pealegi kartis filosoof oma rõõmsameelsusest hoolimata mitut hunti.
- Ei, Freebie, sa ei saa, - ütles ta. - Kuidas end ilma millegagi toetamata sirutada ja lamada nagu koer? Proovime uuesti; võib-olla satume mõne majutuskoha juurde ja vähemalt klaasitäis põletit saab ööst juua.
Sõna "põleti" juures sülitas teoloog kõrvale ja ütles:
- Muidugi pole põllule midagi jääda.
Bursakid läksid edasi ja nende suureks rõõmuks kostis eemalt haukumist. Kummalgi poolel kuulates asuti rõõmsamalt teele ja olles pisut möödunud, nägid valgust.
- talu! Golly poolt, talu! - ütles filosoof.
Eeldused ei petnud teda: mõne aja pärast nägid nad justkui ühte hoovi asuvat väikest talu, mis koosnes ainult kahest onnist. Akendes oli tulekahju. Kümmekond drenaažipuud jäi tynni alla välja. Läbi puidust väravate pilgu heites nägid Bursakid Chumaki vagunite püstitatud sisehoovi. Tähed heitsid sel ajal taevasse pilgu.
- Vaadake, vennad, ärge jääge maha! igatahes, aga hankige ööbimine!
Kolm asjatundjat põrkasid vägivaldselt väravasse ja hüüdsid:
- Ava see!
Ühes majas avanes uks lahti ja minut hiljem nägid õpilased enda ees alasti lambanahast kasukas vana naist.
- Kes seal on? Ta karjus, köhatades tuimalt.
- Lase lahti, vanaema, veeta öö. Kaotasid oma tee. Põllul nii vastik nagu näljasel kõhul.
- Ja mis inimesed sa oled?
- Jah, inimesed pole solvunud: teoloog Freebie, filosoof Brutus ja retoorik Gorobets.
"See pole võimalik," nurises vanaproua, "minu hoov on rahvast täis ja onni kõik nurgad on hõivatud. Kuhu ma sind viin? Ja kui pikk ja terve inimene ka! Jah, mu onn laguneb, kui ma selliseid panen. Ma tunnen neid filosoofe ja teolooge. Kui hakkate selliseid joodikuid aktsepteerima, siis pole kohus peagi kadunud. Lähme! lähme! Teie jaoks pole siin kohta.
- Halasta, vanaema! Kuidas saab kristlikud hinged ilmaasjata kaotsi minna? Kuhu soovite meid paigutada. Ja kui me teeme midagi, kuidagi seda või mida iganes, siis laseme oma kätel kuivada ja juhtub, et Jumal ainult teab. See on mis!
Vana naine tundus veidi pehmendavat.
"Hea küll," ütles naine nagu mõtleks, "ma lasen su sisse; Panen kõik lihtsalt erinevatesse kohtadesse: muidu ei ole mu süda rahulik, kui te koos lamate.
- see on teie tahe; Ärgem vaidleme vastu, - vastasid õpilased.
Värav krigises ja nad sisenesid sisehoovi.
- Ja mis, vanaema, - ütles filosoof, käies vanaproua järel, - kui ainult nii, nagu öeldakse ... jumala poolt, kõhus nagu keegi hakkaks ratastega sõitma. Juba hommikust peale, kui ainult kiip suus oleks.
- Vaata, mida sa tahtsid! - ütles vana naine. - Ei, mul pole midagi sellist ja pliiti täna ei köetud.
- Ja me oleksime selle kõige eest maksnud, - jätkas filosoof, - homme oleksime maksnud nii nagu peaks - sularahas. Jah, - jätkas ta vaikselt, - neetud kahega, saate midagi!
- Mine, mine! ja olge rahul sellega, mida nad teile annavad. Milline kurat tõi mõned õrnad paanikad!
Filosoof Khoma oli sellistest sõnadest täiesti masendunud. Kuid äkki tundis ta nina kuivatatud kala lõhna. Ta heitis pilgu tema kõrval kõndinud teoloogi pükstele ja nägi, et tema taskust paistab tohutu kalasaba: teoloog oli jõudnud juba terve ristikarpi kärust maha raputada. Ja kuna ta tegi seda mitte mingist omakasust, vaid üksnes harjumusest ja, olles oma karpkala täiesti unustanud, vaatas juba, mida midagi muud maha tõmmata, kavatsemata isegi katkist ratast puudust tunda, viskas filosoof Khoma käe taskusse, nagu omas, ja tõmbas ristiku välja.
Vana naine paigutas õpilased: ta pani retooriku onni, lukustas teoloogi tühja klompi, võttis ka filosoofi, tühja lambalauta.
Üksi jäänud filosoof sõi ühe minutiga ristiku, uuris lauda vitstest seinu, lükkas jalaga teisest laudast välja surunud uudishimuliku sea ja pöördus teisele poole, et surnult magama jääda. Järsku avanes madal uks ning vana naine kummardus ja astus lauta.
- Ja mida, vanaema, mida sa tahad? - ütles filosoof.
Kuid vana naine kõndis otse tema poole lahtiste kätega.
"Hei, hm! Arvas filosoof. - Ei, mu kallis! aegunud. " Ta kolis veidi kaugemale, kuid vana naine, ilma tseremooniata, lähenes talle uuesti.
- Kuule, vanaema! - ütles filosoof, - nüüd postita; ja ma olen selline inimene, et ma ei taha tuhande kullatüki eest haiget saada.
Kuid vana naine ajas käed laiali ja püüdis ta sõnagi lausumata kinni.
Filosoof hakkas kartma, eriti kui ta märkas, et tema silmad sätendasid erakordse sära.
- Vanaema! Mis sa oled? Mine, mine koos Jumalaga! Ta hüüdis.
Kuid vana naine ei öelnud sõnagi ja haaras ta kätega kinni. Ta hüppas püsti, kavatsedes joosta, kuid vana naine seisis ukseavas ja vahtis teda sädelevate silmadega ning hakkas jälle talle lähenema.
Filosoof tahtis teda kätega eemale tõrjuda, kuid märkas üllatuseks, et käed ei saa tõusta, jalad ei liigu; ja ta nägi õudusega, et isegi hääl ei kostnud tema suust: tema huultel liikusid hääletu sõnad. Ta kuulis ainult oma südamelööke; ta nägi, kuidas vana naine tuli tema juurde, pani käed kokku, painutas pead, hüppas kassi kiirusega selili, lõi teda harjaga küljele ja tema, hüppades üles ja alla nagu ratsuhobune, kandis teda oma õlgadel. Kõik see juhtus nii kiiresti, et filosoof ei suutnud vaevalt taastuda ja haaras kahe käega põlvedest, soovides jalgadest kinni hoida; kuid nad tõusid tema suureks imestuseks üles oma tahtmist ja tegid võistlusi kiiremini kui tšerkeslaste jooksja. Kui nad olid juba talust mööda sõitnud ja nende ees avanes tasane kuristik ning kõrvale sirutas must nagu kivisüsi mets, siis ainult tema ütles endale: "Kuule, see on nõid."
Tagurpidi helendas tagurpidi igakuine sirp. Arglik kesköine kiirgus nagu tekk kukkus kergelt ja suitsetas maas. Metsad, heinamaad, taevas, orud - kõik tundus olevat avatud silmadega maganud. Tuul kiskus vähemalt korra kuskil. Öö värskuses oli midagi niisket ja sooja. Puude ja põõsaste varjud langesid nagu komeedid teravate kiiludena kaldus tasandikule. Selline oli öö, kui filosoof Homa Brut galopeeris arusaamatu ratturiga seljas. Ta tundis, et südamesse tuleb mingi väsinud, ebameeldiv ja samas armas tunne. Ta langetas pea alla ja nägi, et muru, mis oli peaaegu tema jalgade all, näis kasvavat sügavale ja kaugele ning selle kohal oli vesi läbipaistev, nagu mägiallikas, ja muru näis olevat mõne põhi kerge, läbipaistev kuni sügava mereni; vähemalt nägi ta selgelt, kuidas ta temas koos seljas istuva vanaprouaga peegeldub. Ta nägi seal kuu asemel päikest paistmas; ta kuulis, kuidas sinised kellad pead kallutades kõlisesid. Ta nägi, et merineitsi kerkib tagurpidi tagant välja, tema selg ja jalg välgatasid, paistes, elastne, kõik olid sära ja aukartusest. Ta pöördus tema poole - ja siin oli tema säravate, sädelevate, teravate silmadega, hinge tungiva lauluga nägu juba tema poole lähenemas, juba pinnal ja sädelevast naerust värisedes eemaldus - ja nüüd ta kukkus selili ja tema hägune pärsia, matt nagu portselan, mis ei olnud glasuuriga kaetud, paistis päikese ees piki nende valge, elastse ja õrna ringi servi. Vesi väikeste mullide kujul, nagu helmed, puistas neid. Ta väriseb üle terve ja naerab vees ...
Kas ta näeb seda või mitte? Kas see ärkab või unistab? Aga mis seal on? Tuul või muusika: see heliseb, heliseb ja puhub ning läheneb ja läbistab hinge mõne talumatu trilliga ...
"Mis see on?" - arvas alla vaadates filosoof Khoma Brut täie hooga tormates. Higi veeres ta rahe küljest lahti. Ta tundis kuradimaist magusat tunnet, tundis mõnd augustamist, mõnda valusalt kohutavat naudingut. Talle tundus sageli, nagu poleks tal üldse südant ja ta haaras seda hirmuga käega. Väsinud, segaduses hakkas ta meenutama kõiki palveid, mida ta tundis. Ta käis üle kõik vaimude vastu suunatud loitsud - ja tundis äkki mingit kosutust; tundis, et ta samm hakkas laisemaks muutuma, nõid oli kuidagi nõrgem seljas. Paks rohi puudutas teda ja ta ei näinud selles enam midagi erakordset. Taevas säras kerge sirp.
"Hea!" - mõtles filosoof Khoma endamisi ja hakkas peaaegu valjusti loitse välja ütlema. Lõpuks hüppas ta välgukiirusel vanaproua alt välja ja hüppas omakorda talle selga. Vana naine jooksis väikese murdosa sammuga nii kiiresti, et rattur ei suutnud vaevu hinge tõmmata. Maapind värises tema all kergelt. Igakuiselt oli kõik selge, ehkki puudulik. Orud olid siledad, kuid kõik alates kiirusest välkus tema silmis ebamääraselt ja segaduses. Ta haaras teel lebanud palgi ja hakkas vanat naist kõigest jõust peksma. Metsikud karjed ta lasi välja; algul olid nad vihased ja ähvardavad, siis muutusid nõrgemaks, meeldivamaks, sagedamini ja siis vaikselt, helisesid vaevu nagu õhukesed hõbekellad ja mattusid tema hinge; ja tahtmatult sähvatas peas läbi mõte: kas see on tõesti vana naine? "Oh, ma ei jaksa enam!" - ütles ta kurnatult ja kukkus pikali.
Ta seisis jalgadel ja vaatas talle silma: koit põles ja kuldsed pead särasid Kiievi kirikute kauguses. Enne teda lebas kaunitar, segase luksusliku palmikuga, pikkade, nagu nooled, ripsmetega. Ta viskas meeletult oma valged paljad käed mõlemale küljele ja oigas, tõstes pisaraid täis silmad üles.
Khoma värises nagu puuleht: haletsus ja talle tundmatu kummaline elevus ja pelgus haaras teda; ta hakkas täiskiirusel jooksma. Teel peksis ta süda rahutult ja ta ei suutnud kuidagi iseendale tõlgendada, mis kummaline, uus tunne teda valdas. Ta ei tahtnud enam talukohta minna ja kiirustas Kiievisse, mõeldes kogu aeg sellisele arusaamatule juhtumile.
Bursakovit linnas peaaegu polnudki: kõik olid talukohtades laiali, kas heas korras või lihtsalt ilma igasuguse seisukorrata, sest Väike-Vene taludes on võimalik süüa pelmeene, juustu, hapukoort ja mütsisuuruseid pelmeene. sentigi maksmata. Suur eraldatud onn, milles bursa asus, oli selgelt tühi ja hoolimata sellest, kui palju filosoof kõigis nurkades tuhnis ja isegi katuse kõiki auke ja lõkse tundis, kuid kusagilt ei leidnud peekonitükki, või vähemalt vana nõel, mille, nagu tavaliselt, peitsid Bursakid.
Filosoof leidis aga peagi, kuidas oma leina parandada: ta kõndis, vilistades, kolm korda turul ringi, pilgutas lõpust mõne kollase mütsiga noore lese, müües paelu, vintpüssi ja rattaid - ning teda söödeti samal päeval nisupelmeenid, kana ... ja ühesõnaga on võimatu kokku lugeda, mis tal laua taga oli, mis oli pandud väikesesse savimajja kirsiaia vahele. Samal õhtul nähti kõrtsis filosoofi: ta lebas pingil, suitsetas nagu tavaliselt turvahälli ja viskas kõigi silme all kõrtsmikule pugeja. Tema ees oli kruus. Ta vaatas neid, kes tulid ja läksid, lahedate, rahulolevate silmadega ega mõelnud enam oma erakordsele juhtumile.

* * *
Vahepeal levisid kõikjal kuulujutud, et ühe rikkama sajandikupoja tütar, kelle talu asus Kiievist viiskümmend miili, naasis jalutuskäigult kõik pekstud, tal oli vaevalt jõudu oma isa vastu lahkuse vastu lahkuda, ta oli suremas ja enne surmatundi avaldas soovi, et üks Kiievi seminaristidest Khoma Brut loeks palvet kolm päeva pärast tema surma. Filosoof sai sellest teada rektorilt endalt, kes kutsus ta sihilikult oma tuppa ja teatas, et peaks kiirustama viivitamata teel, et silmapaistev sadakond on saatnud talle meelega inimesi ja käru.
Filosoof värises mingisuguse vastutustundetu tunde peale, mida ta ise ei suutnud endale seletada. Tume aimdus ütles talle, et teda ootab ees midagi ebasõbralikku. Teadmata miks, teatas ta otsekoheselt, et ei lähe.
- Kuule, domine Homa! - ütles rektor (mõnel juhul selgitas ta end oma alluvatega väga viisakalt), - ükski kurat ei küsi teilt, kas soovite minna või mitte. Ütlen teile ainult seda, et kui te ikkagi näitate oma traavi ja filosofeerite, siis ma käskin teid selga ja muudel põhjustel teid noore kasemetsaga ära piitsutada, nii et teil pole vaja supelranda minna.
Filosoof, pisut oma mõistuse tagant sügades, läks sõnagi lausumata välja, oli esimesel võimalusel lootust jalga panna. Mõtledes laskus ta järsest trepist, mis viis papplitega sisehoovi, ja peatus minutiks, kuuldes üsna selgelt rektori häält, jagades käsklusi oma majahoidjale ja kellelegi teisele, ilmselt ühele neist, kes tema eest saadeti. sajandik.
- Tänan härrat teravilja ja munade eest, - ütles rektor, - ja öelge neile, et niipea kui need raamatud, millest ta kirjutab, on valmis, saadan nad kohe. Andsin need juba kirjatundjale kopeerimiseks. Kuid ärge unustage, mu tuvi, lisada pannile, et ma tean, et neil on oma farmis häid kalu ja eriti tuura, siis ma mõnikord saadaksin: siin basaarides pole tee hea. Ja sina, Yavtukh, anna kaaslastele klaasike põleteid. Jah, seo filosoof kinni, muidu ta lihtsalt põgeneb.
“Näed, neetud poeg! - arvas filosoof endamisi - nuusutas välja, pika jalaga päts! "
Ta läks alla ja nägi vagunit, mille ta algul ratastega leivakuuri jaoks võttis. Tõepoolest, see oli sama sügav kui ahi, milles lastakse telliseid. See oli tavaline Krakovi vanker, kus viiskümmend juudit käisid koos kaubaga kõikides linnades, kus laat nende nina kuuleb. Teda ootas kuus tervet ja tugevat kasakat, juba mitu eakat. Tutidega riidest kerimine näitas, et need kuulusid üsna märkimisväärsele ja jõukale omanikule. Väikesed armid ütlesid, et nad on kunagi olnud sõjas, mitte ilma hiilguseta.
"Mida ma teha saan? Mis saab, seda ei saa vältida! " Filosoof mõtles endamisi ja pöördus kasakate poole ja ütles valjusti:
- Tere, seltsimehed vennad!
- Ole terve, härra filosoof! - vastas mõned kasakad.
- Nii et ma pean sinuga koos istuma? Ja brika on tähelepanuväärne! Ta jätkas sisse saades. - Kui ainult muusikute palkamiseks, siis saate tantsida.
- Jah, proportsionaalne meeskond! - ütles üks kasakatest, istudes koos kutsariga niisutusruumi maha ja sidus pea mütsi asemel kaltsuga, mille tal oli õnnestunud salli jätta. Ülejäänud viis ronisid koos filosoofiga depressiooni ja seadsid end sisse mitmesuguste linnas tehtud ostudega täidetud kottidele.
- Oleks huvitav teada, - ütles filosoof, - kui näiteks sellesse tellisesse laaditaks mingisugune kaup - ütleme, soola- või raudkiilud: mitu hobust oleks siis vaja?
"Jah," ütles kasakas pärast pausi, "oleks vaja piisavat arvu hobuseid.
Pärast sellist rahuldavat vastust pidas kasakas end õigeks kogu reisi vältel vaikida.
Filosoof tahtis äärmiselt üksikasjalikumalt teada: kes oli see sajandik, milline oli tema meelelaad, mida kuuleb tema tütrest, kes sellisel erakordsel viisil naasis koju ja oli suremas ning kelle ajalugu on nüüd seotud tema omaga, kuidas on see koos nendega ja mis majas toimub? Ta pöördus nende poole küsimustega; aga kasakad, tõsi, olid ka filosoofid, sest vastuseks sellele vaikisid ja suitsesid hällid, mis kottidel lebasid. Ainult üks neist pöördus lühikese käsuga kasti peal istunud autojuhi poole: „Vaata, Overko, sa oled vana loll; Tšukhrailovi teel asuva võsa juurde sõites ärge unustage peatuda ja äratada mind ja teisi kaaslasi, kui keegi juhtub magama jääma. " Pärast seda jäi ta üsna valjult magama. Need juhised olid aga täiesti asjata, sest niipea, kui hiiglaslik brika lähenes Tšukhrailovskaja maantee varrele, hüüdsid kõik ühel häälel: "Lõpeta!" Pealegi olid Overki hobused juba nii välja õpetatud, et peatasid end iga sääreluu ees. Vaatamata kuumale juulipäevale tulid kõik brikast välja, läksid madalasse, räpasesse tuppa, kus juudi kõrtsihoidja tormas rõõmu märkidega oma vanu tuttavaid vastu võtma. Juut tõi põranda alla mitu seavorsti ja, lauale pannes, pöördus sellest Talmudi keelatud viljast kohe kõrvale. Nad kõik istusid ümber laua. Iga külalise ette ilmusid savikruusid. Filosoof Khoma pidi osalema üldpühal. Ja kuna väikesed venelased hakkavad ringi mängides kindlasti suudlema või nutma, siis varsti täitus kogu onn suudlustega: "Tule, Spirid, murrame selle ära!" - "Tule siia, Dorosh, ma kallistan sind!"
Üks kasakas, kes oli kõigist teistest vanem, hallide vuntsidega ja pani käe põse alla, hakkas südamest nohisema, et tal pole isa ega ema ja ta on maailmas üksi jäänud. Teine oli suurepärane arutluskäik ja lohutas teda pidevalt, öeldes: „Ära nuta, jumala poolt, ära nuta! mis seal on ... Jumal teab, kuidas ja mis see on. " Üks nimega Dorosh muutus äärmiselt uudishimulikuks ja pöördus filosoof Homa poole pöördudes lakkamatult:
- Tahaksin teada, mida nad teie koolis õpetavad: kas see on sama, mida ametnik kirikus loeb, või midagi muud?
- Ärge küsige! - ütles arutleja kergekäeliselt, - las ta olla nagu ta oli. Jumal teab, kuidas seda teha; Jumal teab kõike.
- Ei, ma tahan teada, - ütles Dorosh, - mis on nendes raamatutes kirjas. Võib-olla hoopis teistsugune kui ametniku oma.
- Oh jumal, mu jumal! - ütles see auväärne mentor. - Ja mida see öelda on? Nii et Jumala tahe pani selle paika. Juba seda, mida Jumal on andnud, ei saa muuta.
- Ma tahan teada kõike, mis on kirjutatud. Ma lähen bursa juurde, jumala poolt, ma lähen! Mis sa arvad, mida ma ei õpi? Ma õpin kõike, kõike!
- Oh, mu jumal, mu jumal! .. - ütles lohutaja ja pani pea lauale, sest ta ei suutnud seda enam täielikult oma õlgadel hoida.
Teised kasakad rääkisid panahhidest ja sellest, miks kuu taevas paistis.
Filosoof Khoma, nähes sellist peade paigutust, otsustas seda kasutada ja minema hiilida. Esmalt pöördus ta hallipäise kasaka poole, kes oli isa ja ema pärast kurb:
- Mida sa, onu, puhkesid nutma, - ütles ta, - ma olen ka ise vaeslaps! Lase mul minna poisid .. tasuta! Kes ma sulle olen!
- Laseme ta vabaks! Mõned vastasid. - Ta on vaeslaps. Lase tal minna, kuhu tahab.
- Oh jumal, mu jumal! - ütles lohutaja pead tõstes. - Lase tal minna! Lase sel minna!
Ja kasakad tahtsid teda juba ise lagedale välja viia, kuid see, kes uudishimu üles näitas, peatas nad, öeldes:
- Ära puutu: ma tahan temaga bursa teemal rääkida. Ise lähen bursa juurde ...
Kuid see põgenemine oleks vaevalt saanud aset leida, sest kui filosoof otsustas laualt tõusta, muutusid tema jalad justkui puidust ja ruumis oli nii palju uksi, et vaevalt oleks ta leidnud õige.
Alles õhtul tuli kogu seltskonnale meelde, et vaja oli teele asuda kaugemale. Brikaga kaetud, nad venitasid, ajasid hobuseid taga ja laulsid laulu, mille sõnu ja tähendust oli vaevalt võimalik mõista. Olles enam kui pool ööd rännanud, lakkamatult teelt eksinud, südamest õpitud, laskusid nad lõpuks järsult mäelt orgu ja filosoof märkas külgedel sirutatut madalate puude ja katustega palisade ehk piirdeaeda. nende tagant väljaulatuvad. See oli suur küla, mis kuulus sajandikule. Kell oli juba tublisti üle südaöö; taevas oli pime ja väikesed tähed värelesid siin-seal. Üheski onnis tulekahju ei olnud. Nad ratsutasid haukuva koera saatel õue. Mõlemal küljel paistsid rippkuurid ja majad. Üks neist, kes asus täpselt värava vastas keskel, oli teistest rohkem ja teenis, nagu tundus, saja sajandi viibimist. Telliskivi peatus väikese küüni väljanägemise ees ja meie rändurid läksid magama. Filosoof soovis aga vaadata mehe häärbereid väljastpoolt; aga ükskõik, kuidas ta oma silmi vahtis, ei saanud midagi selgelt tähistada: maja asemel ilmus talle karu; rektor tehti torust. Filosoof vehkis käega ja läks magama.
Kui filosoof ärkas, oli kogu maja liikvel: daam suri öösel. Sulased jooksid kiirustades edasi-tagasi. Mõned vanad naised nutsid. Hulk uudishimulikke vaatas läbi aia sisehoovi, justkui näeks midagi.
Filosoof hakkas vabal ajal kontrollima neid kohti, mida ta öösel ei näinud. Pansky maja oli madal väike hoone, mis ehitati tavaliselt vanasti Väike-Venemaal. See oli õlgedega kaetud. Väike, terav ja kõrge fronton aknaga, mis nägi välja nagu ülespoole tõstetud silm, oli kõik maalitud siniste ja kollaste lillede ning punaste poolkuuega. See kiideti heaks tammepostidel, altpoolt kuni pool ümmargused ja kuusnurksed, ülevalt keerulise pööramisega. Selle frontoni all oli väike veranda, mille mõlemal küljel olid pingid. Maja külgedel olid samadel postidel taane varikatused. Maja ees oli roheline kõrge püramiidse tipu ja värisevate lehtedega pirnipuu. Mitu lauda kahes reas seisid keset sisehoovi, moodustades omamoodi laia tänava, mis viis majani. Lautade taga, kuni väravateni, seisid kolmnurkades kaks keldrit, üksteise vastas, samuti õlgedega kaetud. Igaühe kolmnurkne sein oli varustatud madala uksega ja maalitud erinevate piltidega. Ühel neist oli kujutatud kasakat, kes istus tünnil ja hoidis pea kohal kruusit kirjaga: "Ma joon kõik ära." Teises kolvis veljed ja küljed ilu tagamiseks tagurpidi seisev hobune, piip, tamburiinid ja kiri: "Vein on kasakate lõbus". Ühe kuuri pööningult piilus läbi tohutu katuseakna trumli ja vasktorusid. Väravas oli kaks suurtükki. Kõik näitas, et majaomanikule meeldis lõbutseda ja sisehoovis kuulsid sageli pidusöögihüüded. Värava taga oli kaks tuuleveskit. Maja taga olid aiad; ja puude latvade kaudu paistsid ainult torude tumedad korgid, mis olid peidetud onnide rohelisse paksusse. Kogu küla asus laia ja tasase mäeäärel. Põhjapoolsel küljel varjas kõike järsk mägi ja ainus ots lõppes päris sisehoovis. Altpoolt vaadates tundus see veelgi järsem ja selle kõrgel tipul paistsid kohati välja ebakorrapärased kõhnade umbrohtude varred, mis muutusid heledas taevas mustaks. Tema alasti savine välimus tekitas omamoodi meeleheidet. See kõik oli kaetud vihmaveerennide ja lohkudega. Selle järsul nõlval eendusid kahest kohast kaks onn; ühe neist laotas oksad laiali õunapuu, mille juurest toetasid lahtise mullaga väikesed vaiad. Tuule poolt maha löödud õunad veeresid kõige peremehe õue. Mäe otsast keerdus kogu mäge mööda tee, mis alla kukkudes läks hoovist mööda külla. Kui filosoof mõõtis selle kohutavat pööret ja meenutas eilset teekonda, otsustas ta, et kas härral olid liiga targad hobused või kasakatel liiga tugevad pead, kui isegi purjus suitsus teadsid nad, et ei tohi lennata tagurpidi koos mõõtmatu brikaga. ja pagas. Filosoof seisis sisehoovi kõige kõrgemal kohal ja kui ta pöördus ja vaatas vastupidises suunas, esitas ta end hoopis teistsuguse vaatega. Asula koos nõlvaga libises alla tasandikule. Piirideta heinamaad avanesid kaugesse ruumi; nende eredad rohelised tumenesid kaugusest ja terved külaread muutusid siniseks, ehkki nende vahemaa oli üle kahekümne verstise. Nende heinamaade paremal küljel sirutasid mäed ning Dnepri põles ja tumenes kauguses veidi märgatavas ribas.
- Eh, uhke koht! - ütles filosoof. - Siin on koht, kus elada, Dnepris ja tiikides kala püüda, lõksude või püssiga jahti väikeste rinnatükkide ja küülikute jaoks! Siiski arvan, et nendel niitudel on palju rinnanibusid. Puuvilju saab kuivatada ja linnale müüa, või mis veelgi parem, võite nende eest viina suitsetada; sest puuviljaviina ei saa võrrelda ühegi sendiga. Ja pole mõtet mõelda, kuidas siit ära saada.
Ta märkas aia taga väikest rada, mis oli täielikult kinni kasvanud umbrohtudest. Ta pani jala mehele, mõeldes eelnevalt ainult jalutamiseks ja siis vaikselt onnide vahel ja põllul lehvitades, kui ta järsku õlal üsna tugevat kätt tundis.
Tema selja taga seisis seesama vana kasakas, kes eile oli isa ja ema surma ja üksindusega nii kibedalt kaastunnet tundnud.
- Kas te arvate asjata, sir filosoof, talust põgeneda! - ta ütles. - see pole koht, kus põgeneda; ja teed on jalakäijatele halvad. Parem mine pannile: ta on sind juba pikka aega salongis oodanud.
- Lähme! Noh ... mulle meeldiks, - ütles filosoof ja asus kasaka järele teele.
Juba vanur, hallide vuntsidega ja sünge kurbuse väljendusega sajandik, istus salongis laua ees, pea mõlemas käes toetatud. Ta oli umbes viiskümmend aastat vana; kuid tema näo sügav meeleheitlikkus ja mingi kahvatu kõhn värv näitasid, et tema hing tapeti ja hävitati ootamatult ühe minutiga ning kogu endine lõbusus ja lärmakas elu kadus igaveseks. Kui Khoma koos vana kasakaga üles tõusis, võttis ta ühe käe ära ja noogutas kergelt peaga nende madala vibu poole.
Khoma ja kasakas peatusid uksel lugupidavalt.
- Kes sa oled ja kus sa oled ning mis auastmega, lahke inimene? Sajand ei öelnud ei lahkelt ega rangelt.
- Bursaksist pärit filosoof Homa Brut.
- Kes oli su isa?
"Ma ei tea, üllas härra.
- Ja su ema?
"Ma ei tunne oma ema. Terve mõistuse järgi oli muidugi ema; aga kes ta on, kus ja millal ta elas - jumala, headuse kaudu, ma ei tea.
Sajand vaikis ja näis, et ta jäi minutiks mõttesse.
- Kuidas sa mu tütrega kohtusid?
- Ma ei tutvunud, üllas härra, jumala poolt, ei tutvunud. Mul pole väikeste tüdrukutega midagi pistmist olnud, hoolimata sellest, kui kaua ma maailmas elan. Tsur neid, et mitte öelda rõve.
- Miks ta ei määranud kedagi teist, vaid just teid lugemiseks?
Filosoof kehitas õlgu:
- Jumal teab, kuidas seda tõlgendada. Juba on teada, et Panama soovib mõnikord midagi, millest isegi kõige kirjaoskajam inimene aru ei saa; ja vanasõna ütleb: "Sõida, vaenlane, jaki pan kazhe!"
"Kas te ei valeta, härra filosoof?
- Las see just selles kohas plaksutab nagu äike, kui ma valetan.
- Kui sa vaid elaksid minut kauem, - ütles sajandik nukralt, - siis ma teaksin kindlasti kõike. "Ära lase kellelgi minust lugeda, aga lähme, tätoveerime, just see tund Kiievi seminari ja toome õpilase Khoma Bruti. Las ta palub kolm ööd minu patuse hinge eest. Ta teab ... ”Ja mida ta teab, seda pole ma kuulnud. Ta, väike kallis, oskas vaid öelda ja ta suri. Sina, lahke inimene, oled kindlasti tuntud oma püha elu ja jumalakartlike tegude poolest ning ta võib olla sinust palju kuulnud.
- WHO? Ma? - ütles üliõpilane imestusest tagasi astudes. - Ma olen püha elu? - ütles ta, vaadates otse sajandiku silmadesse. - Jumal olgu teiega, sir! Millest sa räägid! jah, isegi kui see on sündsusetu öelda, läksin kõige kirglikuma neljapäeva juurde pagarile.
- Noh ... see on õige, mitte asjata määrati see ametisse. Oma ettevõtet peate alustama just sellest päevast.
- Ma ütleksin sellele, teie armu ... loomulikult saab iga inimene, keda Püha Pühakiri manitseb, proportsionaalselt ... ainult siin oleks sobivam nõuda diakonit või vähemalt diakoni . Nad on intelligentsed inimesed ja teavad, kuidas seda kõike juba tehakse, aga mina ... Jah, minu hääl pole see ja ma ise - jumal teab mida. Minu silmist ei paista.
- Oh, nagu sa ise tahad, täidan ainult mina kõike, mille mu tuvi mulle pärandas, ilma midagi kahetsemata. Ja kui te olete sellest päevast alates kolm ööd tema palvete üle korralikult läbi teinud, siis ma teen teile tasu; muidu ei soovita ma kuradil endal mind vihaseks ajada.
Viimased sõnad hääldas sajandik nii kindlalt, et filosoof mõistis nende tähendust täielikult.
- Järgne mulle! - ütles sajandik.
Nad läksid välja koridori. Sajand avas ukse teise ruumi, mis oli esimese vastas. Filosoof peatus minutiks sissepääsu juures nina puhuma ja astus omamoodi vastutustundetu hirmuga üle läve. Kogu põrand oli kaetud punaste hiinlastega. Nurgas, ikoonide all, lebas kõrgel laual lahkunu surnukeha, sinisel samettekil, mis oli kaunistatud kuldsete narmaste ja tutidega. Kõrged viburnumiga põimitud vahaküünlad seisid jalgade ja peade all, valades päevavalguses kaduma läinud tuhmi valgust. Hukkunu nägu varjas tema eest lohutamatu isa, kes istus tema ees, selg ukse poole. Filosoofile jäid silma sõnad, mida ta kuulis:
"Mul pole selle pärast kahju, mu kõige kallim tütar, et sa ei olnud oma aastate parimal ajal ettenähtud sajandit täites, kurbuse ja leina pärast lahkusid maalt. Mul on sellest kahju, mu kallis, et ma ei tea, kes oli sinu julm vaenlane, sinu surma põhjus. Ja kui ma teaksin, kes võiks mõelda vaid teie solvangule või öelda isegi teie kohta midagi ebameeldivat, siis ma vannun jumalat, et ta poleks rohkem oma lapsi näinud, kui ta oleks vaid sama vana kui mina; ka tema isa ja ema, kui ta ainult oleks veel vanuses ja tema keha visataks välja stepi lindude ja loomade poolt. Aga häda mulle, mu põld nagidochka, mu vutt, mu väike yazochka, et ma elan oma ülejäänud elu lõbusalt, pühkides ära vanadest silmadest voolavad murdunud pisarad, samal ajal kui mu vaenlane saab nalja ja naerab salaja habras vanamees ...
Ta peatus ja selle põhjuseks oli pisaravool, mille lahendas pisaravool.

Nikolai Vasilievich Gogol on kuulus vene kirjanik. Tema tööd on meile tuttavad kooliajast. Me kõik mäletame tema "Õhtud talus Dikanka lähedal", "Surnud hinged" ja muud kuulsat loomingut. 1835. aastal lõpetas ta oma müstilise loo "Viy" Gogol. Selles artiklis esitatud töö kokkuvõte aitab värskendada süžee põhipunktide mälu. Lugu jääb kirjaniku loomingus lahku. Viy on iidne slaavi deemonlik olend. See võib tappa vaid ühe pilguga. Gogol kehastas oma loos oma kuvandit. Teos "Viy" polnud omal ajal kriitikute seas hinnatud. Belinsky nimetas lugu "fantastiliseks", ilma kasuliku sisuta. Kuid Nikolai Vasilievitš ise omistas sellele teosele suurt tähtsust. Ta muutis seda mitu korda, kustutades peategelase tapnud kohutavate muinasjutuliste olendite kirjelduse üksikasjad. Lugu ilmus kogumikus "Mirgorod".

"Viy", Gogol (kokkuvõte): sissejuhatus

Kiievi seminari õpilaste kõige oodatum sündmus on vabad kohad, kui kõik õpilased koju lähevad. Nad lähevad koju rühmiti, teenides sel teel vaimseid laule. Kolm õpilast: filosoof Homa Brut, teoloog Freebie ja retoorik Tiberiy Gorodets - lähevad eksiteele. Öösel lähevad nad välja mahajäetud tallu, kus koputavad esimesse onni palvega lubada neil ööbida. Vana armuke on nõus neid sisse laskma tingimusel, et nad lebavad erinevates kohtades. Ta määratleb Homa Bruta ööseks tühjas lambalautas. Kuna tal pole aega silmi sulgeda, näeb õpilane vana naist tema sisse astumas. Tema pilk tundub talle kurjakuulutav. Ta saab aru, et see on nõid. Vana naine astub tema juurde ja hüppab kiiresti tema õlgadele. Enne kui filosoofil on aega taastuda, lendab ta juba nõia seljas läbi öötaeva. Khoma üritab palveid sosistada ja tunneb, et vana naine nõrgeneb. Hetke valinud, libiseb ta neetud nõia alt välja, istub tema peale ja hakkab teda palgiga kummitama. Väsinud vana naine kukub pikali ja filosoof peksab teda edasi. Kuulatakse oigeid ja Khoma Brut näeb enda ees lebamas noort kaunitari. Hirmus põgeneb ta.

"Viy", Gogol (kokkuvõte): sündmuste areng

Varsti kutsub seminari rektor Khoma enda juurde ja teatab, et kaugest talust pärit rikas pealik oli saatnud talle vaguni ja kuus tervet kasakat, kes viisid seminari lugema palveid oma surnud tütre üle, kes naasis jalutuskäigult pekstuna. Kui õpilane farmi tuuakse, küsib sajandik temalt, kus ta võiks oma tütrega kohtuda. Lõppude lõpuks on daami viimane soov, et seminarist Homa Brut tema kohta voldikut ette loeks. Bursak ütleb, et ta ei tunne oma tütart. Kuid kirstu nähes märgib ta hirmuga, et see on sama nõid, keda ta palgiga armastas. Õhtusöögi ajal räägivad külaelanikud Homa surnud daamist erinevaid lugusid. Paljud neist märkasid, et temaga toimub pagan. Õhtuks viiakse seminarist kirikusse, kus kirstus seisab, ja lukustatakse sinna. Koorile lähenedes tõmbab Khoma enda ümber kaitsva ringi ja hakkab palveid valjusti lugema. Keskööks tõuseb nõid kirstust ja üritab õpilast leida. Kaitsering võimaldab tal seda teha. Khoma loeb palveid viimase hingetõmbega. Siin on kuulda kuke korinat ja nõid naaseb kirstu juurde. Selle kaas paugub kinni. Järgmisel päeval palub seminarist sajandil sõjaväelasel teda koju lasta. Sellest nõudest keeldudes üritab ta talust põgeneda. Nad püüavad ta kinni ja õhtuks viivad ta uuesti kirikusse ja panevad ta luku taha. Seal näeb Khoma, kellel pole veel aega ringi tõmmata, et nõid on jälle kirstust tõusnud ja kõnnib kirikus ringi - teda otsimas. Ta viskab loitse. Kuid ring takistab taas filosoofi püüdmast. Brutus kuuleb, kuidas kirikusse tungib lugematul arvul kurje vaime. Viimase jõuga loeb ta palveid. Kuuleb kuke korinat ja kõik kaob. Hommikul viiakse Khoma kirikust välja hallikas.

"Viy", Gogol (kokkuvõte): denouement

Oli aeg seminari kolmandal õhtul kirikus palveid lugedes. Sama ring kaitseb Homat. Nõid möllab. tungis kirikusse, püüdes õpilast leida ja haarata. Viimane loeb jätkuvalt palveid, püüdes mitte vaadata vaime. Siis hüüab nõid: "Tooge Viy!" Raskelt kõndides siseneb kirikusse suurte silmalaudega kükitav koletis. Sisemine hääl ütleb Homale, et Viyt on võimatu vaadata. Koletis nõuab silmalaugude avamist. Puhtus tormab seda käsku täitma. Seminar, kes ei suuda vastu panna, heidab pilgu Viyle. Ta märkab teda ja osutab talle raudse näpuga. Kõik kurjad vaimud tormavad Homa juurde, kes loobub kohe vaimust. Kuuleb kuke korinat. Koletised tormavad kirikust välja. Kuid see on teine \u200b\u200bhüüd, esimene, mida nad ei kuulnud. Kurjadel vaimudel pole aega lahkuda. Kirik jääb seisma pragudesse kinni jäänud kurjade vaimudega. Keegi teine \u200b\u200bsiia enam ei tule. Pärast kõiki neid sündmusi mäletavad Freebie ja Tiberiy Gorodets Khoma olukorda tundma lahkunute hingeelu. Nad järeldavad, et ta suri hirmu tõttu.

Teos "Viy" ei kuulu üldhariduskoolide kohustusliku kirjanduse uurimise programmi. Kuid meid huvitab see väga. See müstiline lugu võimaldab teil sukelduda iidsete muinasjutuliste legendide atmosfääri (siin on selle lühike ümberjutustus). "Viy" Gogol kirjutas rohkem kui poolteist sajandit tagasi. Siis tekitas töö palju juttu ja juttu. Tänapäeval loetakse seda vähem hirmunult.

Mirgorod - 3

Niipea kui hommikul Kiievis helises üsna kõlav seminarikell,
rippudes Vennaskonna kloostri väravate juures, siis kiirustasid nad kogu linnast hulgaga
koolilapsed ja üliõpilased. Grammatikud, retoorid, filosoofid ja teoloogid koos märkmikega
kaenla all, rändas klassi. Grammatika oli ikka väga väike; kõndides, tõugatud sõber
sõber ja sõimas omavahel kõige õhemas kolmes; nad olid peaaegu kõik
räsitud või määrdunud kleitides ja nende taskud olid alati täis
igasugust prahti; kuidagi: vanaemad, sulgedest tehtud viled,
pooleldi söödud pirukas ja mõnikord isegi väikesed varblased, millest
üks, äkitselt chiliknuv klassiruumis erakordse vaikuse seas, toimetati tema kätte
korralikud metseenid kukkusid mõlemasse kätte ja vahel ka kirsivarred. Kõlarid kõndisid
soliidsemad: nende kleidid olid sageli täiesti terved, kuid teisest küljest
seal oli peaaegu mingi kaunistus retoorilise tropi kujul: või üks
silm läks väga lauba alla või huule asemel terve mull või mõni
teine \u200b\u200bmärk; need rääkisid ja vandusid omavahel tenoriga. Filosoofid tervikuna
nad võtsid oktaavi madalamal: taskus, välja arvatud tugevad tubakajuured, ei midagi
ei olnud. Nad ei teinud mingeid reserve ja sõid kõike, mis siis ette tuli
sama; nad kuulsid toru ja põletit mõnikord nii kaugele, et möödumine
Minu käsitööline peatus pikka aega ja nuusutas õhku nagu hagijas.
Sel ajal hakkas turg tavaliselt alles segama ja naised
bagelite, rullide, arbuusiseemnete ja mooniseemnetega, tõmmatud
nende põrandad, kelle põrandad olid õhukesest riidest või mingist paberist
asja.
- Paanika! paanika! süüdlane! süüdlane! - ütlesid nad igast küljest. - telg
bagelid, mooniseemned, kedrustid, pätsid on head! golly poolt, hea! kallile! ise
küpsetatud!
Teine, võttes midagi pikka, keerutatud tainast, hüüdis:
- teljepagas! paanika, osta gopher!
- Ära osta sellest ühest midagi: vaata, kui vastik ta on - ja sinu nina
halvad ja räpased käed.