Бонифаций VIII и тамплиеры. Бонифаций VIII: биография Авиньонское пленение пап

(ок. 1235, Ананьи, Италия - 11.10.1303, Рим; мирское имя - Бенедетто Каэтани), папа Римский (24 дек. 1294 - 11 окт. 1303), правовед, один из защитников папской теократии. Происходил из влиятельной и богатой семьи. Закончил фак-т права в Болонском ун-те, затем продолжил учебу в Париже. В 1260 г. стал каноником. По возвращении в Рим был назначен адвокатом и нотариусом при Римской курии, ему поручались важные дипломатические миссии во Франции (1264), в Англии (1265). Вскоре стал заметной фигурой в Римской курии: в 1281 г. папа Мартин IV возвел его в кардинала-диакона, в 1291 г. папа Николай IV - в кардинала-пресвитера. В это же время назначенный папским легатом, он принимал участие в урегулировании конфликта внутри Парижского ун-та, в переговорах между Францией и Англией, способствовал примирению Франции с кор. Альфонсо III Арагонским. После отречения папы Римского Целестина V Каэтани был избран на папский престол (в Неаполе) при поддержке кор. Карла II Анжуйского. Однако частью духовенства законность этих выборов была поставлена под сомнение. В ответ по приказу Б. был заключен в тюрьму Целестин V, где вскоре умер при невыясненных обстоятельствах. Поскольку эти действия Б. вызвали недовольство влиятельного семейства Колонна, папа объявил представителям этого семейства войну, отлучил их от Церкви, конфисковал имущество и разрушил их оплот - г. Палестрина.

Своей главной целью Б. считал утверждение папской теократии в противовес формирующимся национальным гос-вам. Пытался осуществить идеи пап Григория VII и Иннокентия III . С этой целью он окружил себя знатью, ввел пышный этикет в курии, всеми силами стараясь вернуть папскому престолу прежнее величие. Желая утвердить верховенство папы, Б. признал избрание герм. кор. Альбрехта I Габсбурга Австрийского (1298) при условии его отказа от имп. прав в пользу папства. Для демонстрации величия папской власти и пополнения казны Б. было введено празднование юбилейного года («Annus sanctus») и установлено, что подобные юбилейные годы будут отмечаться каждые 100 лет (булла «Antiquorum habet fide» от 22 февр. 1300). С небывалой пышностью был отпразднован «святой» 1300 год при стечении тысяч паломников в Рим, перед к-рыми на торжествах Б. появлялся поочередно в одеянии понтифика и императора.

Бескомпромиссная и жесткая позиция Б. спровоцировала конфликт с Францией, где формировалась сильная королевская власть. Поводом для конфликта явился чрезвычайный налог, введенный в 1296 г. франц. кор. Филиппом IV Красивым в связи с начавшейся войной с Англией. На этот раз обложению было подвергнуто и духовенство, часть к-рого обратилась за защитой к папе. Б. буллой «Clericis laicos» от 24 февр. 1296 г. объявил о недопустимости для светской власти облагать налогами духовенство, к тому же без согласия папы Римского. В ответ Филипп IV запретил вывоз из страны денег, что резко ударило по поступлениям в папскую казну. Буллой «Ineffabilis amor» (от 20 сент. 1296) Б. открыто заявил о превосходстве духовной власти над светской. Однако обе стороны не были готовы к продолжению конфликта, и тогда он закончился взаимным компромиссом. Король Франции снял запрет на вывоз из страны денег, а Б. в серии булл («Romana Mater Ecclesia» от 7 февр., «Ab olim» от 27 июля, «Etsi de statu» от 31 июля 1297) признал обязанность духовенства платить за держания земель королевского домена, за выкуп короля или его детей из плена, а королю давал право облагать духовенство налогами для защиты королевства от внешней угрозы.

Возобновление конфликта было спровоцировано действиями папского легата Бернара Сессе, еп. Памье, посланного во Францию для разбирательства жалоб духовенства на действия короля. Миссия его была расценена как подстрекательская, к тому же личность легата, выходца из Лангедока и противника включения этого региона в состав Франции, вызывала подозрения. Весной 1301 г. он был арестован, имущество его конфисковано, а к Б. был отправлен Пьер Флот с целью добиться снятия с легата неприкосновенности для начала судебного расследования. Однако Б., не признавая судебной власти мирян над клириками, потребовал освобождения Сессе. В итоге папой была объявлена открытая война королю Франции: буллой «Ausculta fili» от 5 дек. 1301 г., отменившей право собирать налоги с духовенства на войну, папа обратился к прелатам, капитулам и докторам всех фак-тов с требованием собрать в Риме в день Всех святых (1 нояб. 1302) Собор Церкви Франции для защиты свобод духовенства, реформ в королевстве и вразумления короля.

Однако во Франции большинство поддержало действия короля. На созванном специально по этому вопросу собрании представителей 3 сословий королевства - Генеральных штатах - 10 апр. 1302 г. при воздержавшемся духовенстве рыцари и горожане высказались в пользу короля. Последний вновь запретил вывоз денег из страны, а распределение церковных бенефициев в королевстве сохранилось в ведении чиновников. В ответ Б. пригрозил всем, кто не приедет в Рим, санкциями, а королю Франции - отлучением от Церкви. Несмотря на запрет короля более половины прелатов (39 франц. епископов) прибыли на Собор. Итогом его явилась булла «Unam Sanctam» от 18 дек. 1302 г., где в предельно законченной форме была сформулирована теория папской супрематии. Опираясь на учение о «двух мечах», Б. построил теорию о соединении в руках Церкви как единой главы власти духовной и светской, о подчинении и подсудности ей, викарию Бога, всякой власти на земле.

В ответ Франция перешла к наступательной политике: на собрании Генеральных штатов 12 марта 1303 г. легист Гийом де Ногаре обвинил Б. в ереси, симонии , непотизме и призвал защитить католич. Церковь от недостойного папы Римского путем созыва Вселенского Собора для его смещения. После долгих переговоров перед угрозой отлучения короля Франции и наложения интердикта на королевство новое собрание представителей 3 сословий 13 июля 1303 г. одобрило позицию королевской власти и присоединилось к призыву о созыве Вселенского Собора. В стране за это решение отдали голоса свыше 700 прелатов, капитулов, баронов и городских коммун. Внутри католич. Церкви против Б. выступали также спиритуалы , осуждавшие роскошь папской курии и вмешательство Б. в мирские дела, за что подвергались с его стороны гонениям.

С целью сообщить Б. о созываемом Вселенском Соборе Гийом де Ногаре прибыл в г. Ананья, родовое поместье семьи Каэтани, где находился в то время папа, готовивший коалицию против Франции. Б. запретил франц. ун-там присваивать ученые степени, капитулам - выбирать своих глав, освободил подданных королевства от клятвы королю. Город перешел в руки противников Б., замок был окружен войсками сторонников Колонна, и в ночь с 6 на 7 сент. 1303 г. ворота замка были взломаны. Б., встретивший своих противников в торжественном облачении понтифика, был подвергнут оскорблениям и угрозам смерти (легенда приписывает Ш. Колонне пощечину, нанесенную в сердцах папе). После освобождения Б. поехал в Рим, но, опасаясь отравления, ничего не ел; от полученной на почве нервного расстройства лихорадки он через месяц умер.

Поражение Б. в столкновении с королем Франции имело последствиями т. н. Авиньонское пленение пап , схизму в католической Церкви (папскую схизму) и Соборное движение .

Б. был покровителем науки и искусств. Он пригласил в Рим худож. Джотто, основал рим. ун-т Сапиенца (см. ст. Университеты католические). Под его руководством была проведена работа по кодификации и унификации канонического права «Liber Sextus», результатом к-рой стал новый сборник канонов, вошедший в «Corpus juris canonici».

Соч.: Les Régistres de Boniface VIII / Éd. G. Digart et al. P., 1884-1936. Fasc. 1-16.

Лит.: Vigor S . Histoire du différend entre le pape Boniface et Philippe le Bel / Ed. et transl. P. Dupuy. P., 1655; Dease T . R . S . Boniface VIII. L., 1933; Digart G . Philippe le Bel et le St. Siège de 1285 à 1304. Liège, 1936. 2 vol.; Sibilia S . Bonifacio VIII. R., 1949; Levis-Mirepoix P . L"attentat d"Anagni. P., 1969; Luscombe D . The «Lex divinitatis» in the Bull «Unam Sanctam» of Pope Boniface VIII // Church and Government in the Middle Ages. Camb., 1976. P. 205-221; Schmidt T . Libri rationum camerae Bonifatii papae VIII. R., 1984; idem . Der Bonifaz-Prozess: Verfahren der Papstanklage in der Zeit Bonifaz" VIII und Clemens V. Köln, 1989 ; Menache S . Un peuple qui a sa demeure à part: Boniface VIII et le sentiment national français // Francia. 1984. Vol. 12. P. 193-208; Ubicki Th . M . «Clericis laicos» and the Canonists I // Popes, Teachers and Canon Law in the Middle Ages. L., 1989. P. 179-190.

С. К. Цатурова

скачать

Реферат на тему:

Бонифаций VIII

План:

1 Биография
2 В литературе
3 Библиография

Введение

Бонифаций VIII (лат. Bonifatius PP. VIII , в миру - Бенедетто Каэтани , итал. Benedetto Caetani ); ок. 1235 - 11 октября 1303) - папа римский с 24 декабря 1294 по 11 октября 1303.

1. Биография

Это последний из пап XIII в., пытавшийся на практике осуществлять доктрину верховенства церковной власти над светской. Неудачи Бонифация VIII в этой деятельности объясняются прежде всего изменением политической ситуации. Вместо феодально-раздробленной Западной Европы Бонифацию VIII пришлось столкнуться с набирающими мощь централизованными государствами - Францией и Англией.

Некоторых успехов Бонифаций VIII добился в политических интригах, связанных с борьбой за королевскую власть в Германии. Попытка вмешаться в англо-французские отношения оказалась неудачной. Готовясь к очередной войне, король Франции Филипп IV и король Англии Эдуард I ввели в своих странах налог на духовенство без согласования с папой, что нарушало сложившуюся в XIII в. практику. Бонифаций VIII ответил буллой «Clericis laicos », в которой запретил светским правителям взимать налоги с духовенства без разрешения папы под угрозой отлучения от церкви. Однако духовенство Франции и Англии предпочло подчиниться своим королям, а не папе, и Бонифаций VIII не решился применить отлучение.

Новый толчок амбициям Бонифация VIII дало проведение в 1300 г. первого юбилейного года, когда в Рим съехалось более 200 тысяч паломников. Конфликт с французским королём снова разгорелся после того, как королевские чиновники арестовали и посадили в тюрьму одного из епископов, не позволив ему, как было принято в таких случаях, обратиться к церковному суду. В 1302 г. появилась папская булла «Unam Sanctam », где Бонифаций VIII наиболее полно изложил свою концепцию верховенства папы над любой светской властью. Там была сформулирована теория «двух мечей» : папа держит в своих руках два меча, один из которых символизирует духовную, а другой - светскую власть. По утверждению Бонифация VIII, короли должны служить церкви по первому приказанию папы, который имеет право карать светскую власть за любую ошибку, а папа не подчиняется никому из людей. В ответ Филипп IV созвал Генеральные штаты (где участвовало и духовенство), которые осудили папу, обвинив его в тяжких преступлениях, в том числе и в ереси, и потребовали, чтобы папа предстал перед судом церковного собора. Для того, чтобы такой суд состоялся, Филипп IV послал в Италию своего приближённого Гильома Ногаре с отрядом, чтобы схватить Бонифация VIII и доставить его во Францию. Ногаре арестовал папу, избил его, но вывезти не смог - папу отбили его земляки в г. Ананьи. Через месяц оскорблённый престарелый Бонифаций VIII скончался.

Поражение Бонифация VIII в борьбе с могущественным королём Франции означало крах политических амбиций папства. Наступил период авиньонского пленения пап, когда те были марионетками в руках французской монархии.

2. В литературе

Данте был непримиримым врагом Бонифация VIII. В этом недостойном папе он видел ненавистника вольной Флоренции и главного виновника своего изгнания. Он хулит его устами Чакко (А., VI, 69), Николая III (ст. 55-57), Гвидо да Монтефельтро (А., XXVII, 70-111), Бонавентуры (Р., XII, 90), Каччагвиды (Р., XVII, 49-51), апостола Петра (Р., XXVII, 22-27) и Беатриче (Р., XXX, 148). Данте помещает Бонифация в восьмой круг ада как симониста.

3. Библиография

Лозинский С. Г. История папства. М., 1986
Documents of the Christian Church. London, Oxford, New York, 1967

Примечания

Лео Таксиль. Священный вертеп - lib.ru/HRISTIAN/ATH/TAKSIL/sacredde.txt

скачать
Данный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии . Синхронизация выполнена 10.07.11 06:44:14
Похожие рефераты: Бонифаций IV (папа римский) , Бонифаций III (папа римский) , Бонифаций IX (папа римский) ,

Бонифаций VIII

Фото с сайта http://monarchy.nm.ru/

Бонифаций VIII. (Бенедетто Каэтани), 1294.ХII.24 - 1303.Х.11

Бонифаций VIII (Bonifacius VIII) (ок. 1235-1303), римский папа с 1294. Притязал на верховенство над светскими государями. Потерпел поражение в борьбе с французским королем Филиппом IV. Ввел в 1300 празднование юбилейных годов.

Бонифаций VIII (Bonifacius), в миру - Бенедетто Каэтани (Benedetto Caetani) (ок. 1235-11. Х. 1303), - римский папа с 1294 года, один из наиболее крупных представителей папской теократии. Для обоснования попыток установления политического господства над светской властью Бонифаций VIII использовал теорию о "двух мечах" (светском и духовном), якобы вверенных богом папе (булла Б. VIII "Unam sanctam", 1302). Стремился расширить круг гос-в и областей, находившихся в непосредственной зависимости от папы. Реакционные притязания Бонифация VIII мешали складыванию централизованных государств в Европе. В столкновении с французским королем Филиппом IV Красивым, начавшемся с издания Бонифацием VIII буллы "Clericis laicos" (1296), Бонифаций VIII потерпел поражение, сыгравшее решающую роль в установлении прямой зависимости папства от французских королей в период так называемого Авиньонского пленения пап. Ввел празднование юбилейных лет (впервые 1300 год).

Я. Я. Лернер. Москва.

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. - М.: Советская энциклопедия. 1973-1982. Том 2. БААЛ - ВАШИНГТОН. 1962.

Бонифаций VIII, Папа Римский (Bonifacius Octavus). Мирское имя: Бенедетто Каэтани. Происхождение: Ананьи (Италия). Годы жизни: ок. 1235 - 11 октября 1303. Годы понтификата: 24 декабря 1294 - 11 октября 1303. Отец: Роффредо Каэтани. Мать: Эмилия Патрассо.

Бенедетто Каэтани происходил из знатного испанского семейства, перебравшегося в Италию. Его предки первоначально поселились в Гаэте (от названия этого города произошла их фамилия), а затем в Ананьи. Бенедетто изучал каноническое и гражданское право в Тоди, Сполето и Париже. Примерно в 1265 г. он вошел в свиту кардинала Оттобуоно Фиески (Адриана V), но сам начал служить в курии лишь с 1276 г. в качестве адвоката консистории и апостольского нотариуса. За короткое время Каэтани приобрел в курии значительное влияние. В 1281 г. Мартин IV сделал его кардинал-дьяконом, а десять лет спустя Николай IV - кардинал-священником свв. Сильвестра и Мартина в Монти.
После смерти Николая IV папой неожиданно был избран праведный, но простодушный и неопытный в делах монах-отшельник Пьетро да Морроне. Несколько месяцев спустя он понял, что бремя папской власти для него слишком тяжело и 13 декабря 1294 г. отказался от тиары. Кардинал Каэтани как крупнейший знаток церковного права признал за папой право на отречение. Девять дней спустя он сам был избран папой, взяв имя Бонифаций VIII.
Первым делом Бонифаций отменил все постановления предшественника, включая привилегии и назначения на должности, который Целестин V по простоте душевной раздавал щедрой рукой. После этого папа поспешил покинуть негостеприимный Неаполь и перебрался в Рим, где 23 января 1295 г. состоялись церемонии посвящения и коронации. Опасаясь, что противники смогут использовать бывшего папу в корыстных целях, Бонифаций приказал найти и арестовать старика, после чего заточил в замке Фумоне, где Пьетро да Морроне умер через несколько месяцев. Несомненно, условия содержания старца были крайне суровыми, однако слухи о том, что он был убит по приказу Бонифация, не соответствуют действительности.
Заняв Святой Престол, Бонифаций первым делом занялся сицилийской проблемой. На корону островного королевства претендовали Карл II Неаполитанский, наследник Анжуйской династии, и Хайме II Арагонский, женатый на Констанции Гогенштауфен. Унаследовав арагонскую корону, в 1291 г. Хайме согласился уступить Сицилию Карлу в обмен на дочь Бланку и 70 тысяч фунтов серебра в качестве приданного. 21 июня 1295 г. папа как сеньор Сицилии ратифицировал это соглашение, однако сицилийцы, помня о тираническом правлении Карла Анжуйского, отказались принимать короля-француза и предложили трон Федериго, младшему брату Хайме. В 1296 г. он был коронован в Палермо. После неудачной попытки отговорить Федериго от трона, Бонифаций отлучил его от церкви и наложил на остров интердикт. Наказание, однако, не произвело на Федериго никакого впечатления, и Бонифацию пришлось применить против него силу. Хайме как капитан-генерал церкви был вынужден воевать против собственного брата. В 1302 г. при посредничестве Карла Валуа был заключен мир. Папа признал Федериго королем Сицилии и вассалом Святого Престола при условии, что после его смерти корона перейдет к Карлу Неаполитанскому.
Не меньшую озабоченность у Бонифация вызывало положение на севере Италии, где шла ожесточенная война между двумя республиками, Венецией и Генуей. Папе был нужен мир между двумя могущественными морскими державами для организации крестового похода. Однако его попытки достичь перемирия в 1296 г. закончились неудачей. Впрочем, через три года война прекратилась сама собой ввиду полного истощения сторон.
Еще хуже обстояли жена во Флоренции, раздираемой гражданской войной между двумя партиями, "бьянки" ("белыми", гибеллинами) и "нери" ("черными", гвельфами). Бессильный решить спор миром, папа призвал на помощь Карла Валуа, которого сделал капитан-генералом церкви и назначил губернатором Тосканы. 1 ноября 1301 г. Карл вошел в город, но начал действовать не как миротворец, а как безжалостный разрушитель, за пять месяцев правления изгнав из Флоренции главарей обеих партий.
События на севере и юге Италии развивались на фоне внутриримских проблем. Бонифаций отчаянно боролся с кардиналами Джакопо и Пьетро Колонна, присвоивших огромные семейные богатства в ущерб остальным наследникам. Кроме того, дядя и племянник поддерживали отношения с арагонцами во время сицилийского конфликта. 4 мая 1297 г. Бонифаций вызвал кардиналов к себе и потребовал вернуть золото и серебро, украденное Стефано Колонна у племянника папы Пьетро Каэтани, выдать грабителя папскому правосудию и сдать папскому войску семейные крепости в Палестрине. После того как кардиналы Колонна отказались выполнять два последних условия, папа специальной буллой лишил их сана. В ответ кардиналы выпустили манифест, в котором объявили избрание Бонифация незаконным и потребовали созыва нового конклава. Разгневанный папа отлучил смутьянов от церкви, и они были вынуждены укрыться в своих родовых имениях. Бонифаций начал подготовку к войне. Командование войском он поручил Ландольфо Колонна, брату Джакопо. К сентябрю 1298 г. последняя цитадель мятежников, Палестрина, была взята. Бывшие кардиналы были доставлены в Риети в простых рясах, с веревкой на шее, и, валяясь в ногах у Бонифация, вымаливали у него прощение. Папа помиловал бунтовщиков, но отказался вернуть их состояние. Крепость в Палестрине была разрушена, а земля на ее месте перепахана и посыпана солью. Позже там возник новый город Читта-Папале. Неугомонные Колонна вскоре подняли новое восстание, с легкостью подавленное папой. На это раз он отлучил мятежников от церкви, а остатки их имущества конфисковал и раздал родственникам, обиженным при дележе наследства. Одна часть представителей разгромленной партии была вынуждена бежать во Францию, а другая укрылась на Сицилии.
Политическое влияние Бонифация распространялось далеко за пределы Апеннинского полуострова. После смерти короля Рудольфа в Германии в 1291 г. возник кризис престолонаследия. Его сын Альбрехт провозгласил себя королем, но князья остановили свой выбор на Адольфе Нассау. Оба претендента искали поддержки Святого Престола, однако Бонифаций долгое время сохранял нейтралитет. Лишь после того как в битве при Гелльхейме в 1302 г. Альбрехт разбил противника, папа одобрил его выбор. Альбрехт пообещал не назначать своих священников в Тоскане и Ломбардии и поклялся защищать римскую церковь против ее врагов. Бонифаций отстаивал право Шотландии на независимость, для чего направил соответствующее послание Эдуарду I Английскому . Однако тот отказался признавать папский сюзеренитет над Шотландией.
Еще более серьезный конфликт возник у Бонифация с Филиппом IV Французским . Тот вел войну с Англией за счет дополнительных поборов с церкви. В прошлом папы часто санкционировали такие поборы, при условии, что деньги пойдут на подготовку к крестовым походам, но в этот раз они тратились на чисто светскую войну. В 1296 г. Бонифаций издал буллу, запрещающую светским князьям собирать дополнительные налоги с духовенства без санкции Апостольского престола. В ответ разгневанный Филипп запретил вывоз из королевства золота, драгоценностей, оружия и продовольствия. Эти меры резко ударили по папскому престолу, получавшему основную часть доходов именно из Франции. Испуганный Бонифаций в течение 1297 г. всячески пытался задобрить Филиппа, дав священникам право делать добровольные пожертвования на нужды государства и канонизировав короля Людовика IX . Вскоре Филипп отменил запрет, а в 1298 г. при посредничестве папы заключил двухлетнее перемирие с Англией. Однако он продолжил финансовое притеснение церкви и беззастенчиво пользовался королевской привилегией права сбора доходов с епархий. К тому же он приютил у себя беглых мятежников Колонна, подстрекавших его к свержению папы.
В 1300 г. Бонифаций запланировал пышно отметить юбилей Римской церкви. Празднества начались торжественным богослужением 29 июня в день свв. Петра и Павла. В Рим явились 200 тысяч паломников изо всех стран Европы и даже из Азии. Для облегчения их передвижения пришлось прорубить новые ворота в стене Города Льва. Однако среди паломников не было ни одного принца крови. Примерно к этому времени относятся сведения о добавлении второй короны к папской тиаре.
В 1302 г. Бонифаций направил Филиппу буллу "Unam sanctam", в которой четко сформулировал доктрину папизма. Вот основные ее положения: "Есть лишь одна истинная Церковь, и нет спасения вне ее, подобно тому как у тела Христова была лишь одна голова… Главой церкви является папа римский… У церкви есть два меча - духовный и материальный, но оба они - во власти церкви. Вторым следует пользоваться для блага церкви, первым же пользуется сама церковь. Ибо он в руках церкви, а тот - в руке королей и рыцарей, но в подчинении церкви и слушается ее приказа… Во власти должна быть иерархия, и духовная власть должны быть выше светской; первая имеет право устанавливать вторую и судить ее, а тот кто сопротивляется духовной власти, тот сопротивляется Богу… Все люди должны подчиняться папе римскому, если они хотят достигнуть вечного спасения." Филипп вежливо отклонил претензии папы на господство. В ответ Бонифаций отлучил Филиппа от церкви и послал легата Жана Лемуана с приказом всем французским прелатам в течение трех месяцев явиться в Рим. Тем временем Филипп созвал в Париже Генеральные штаты, первый французский парламент. На заседании 12 марта 1303 г. Гийом де Ногаре обратился к королю с призывом "защитить Святую Церковь от узурпатора, взяточника, грабителя и еретика Бонифация". Филипп приказал схватить Лемуана и 13 июня созвал епископов на съезд, на котором торжественно выдвинул против Бонифация обвинения из 29 пунктов, среди которых были ересь, симония, безнравственность, идолопоклонство, чародейство, потеря Святой Земли и убийство Целестина V. В августе 1303 г. в общественной консистории в Ананьи Бонифаций торжественно поклялся, что не совершал ни одного из преступлений, в которых его обвинили. Он отстранил от должностей архиепископов и епископов, поддержавших Филиппа, лишил Парижский университет права предоставлять ученые степени по богословию, каноническому и гражданскому праву и пригрозил Филиппу самыми страшными карами, если тот не раскается. Однако у Филиппа созрел план по силовому решению проблемы. Начиная с апреля 1303 г. Ногаре и Скьярра Колонна собрали в Тоскане армию из двух тысяч наемников. Рано утром 7 сентября войско под французскими знаменами с криками "Да здравствуют король Франции и Колонна!" неожиданно захватило Ананьи. При помощи сообщников заговорщики проникли в папский дворец. Вооруженные солдаты заполнили зал, где сидели папа и пять кардиналов. Остальная часть войска грабила дворец и уничтожала архивы. Бонифаций был спокоен. Он встал с престола в полном епископском облачении, с крестом и ключами св. Петра в руках и заявил Ногаре, что готов умереть во благо веры и церкви. Однако французы не применили к папе никакого насилия, но продержали его три дня во дворце, всячески оскорбляя и унижая. Вскоре жители Ананьи устыдились того, что в их городе может случиться великий позор - смерть папы от рук захватчиков. Они изгнали французов и препоручили Бонифация заботам кардинала Орсини, который отвез убитого горем понтифика в Рим. Перед отъездом папа даже простил нескольких мародеров. Однако нанесенное ему оскорбление было столь тяжело, что Бонифаций занемог, впал в меланхолию и через месяц умер от лихорадки.

XIV и XV столетия в истории католицизма были временем упадка и разложения. Папство переживало тогда один из самых сильных кризисов, какие только были в его истории. Нравы духовенства тоже очень испортились и стали вызывать совершенно справедливые нарекания. В обществе громко заговорили тогда о порче церкви в главе и членах, и начали создаваться планы церковной реформы, видевшие в папстве весь корень зла. С другой стороны, те силы, которые прежде были, так сказать, придавлены могуществом средневековой церкви, теперь получили значительное развитие и обнаружили стремление к освобождению от папской и монашеской опеки. Такими силами были новое государство, выраставшее на развалинах феодализма, и светское образование, которое в XIV и XV вв. сделало уже очень значительные успехи.

199. Папа Бонифаций VIII

В самые последние годы XIII и первые годы XIV вв. на папском престоле сидел Бонифаций VIII (1294 – 1303), говоривший и действовавший по примеру самых знаменитых своих предшественников, Григория VII и Иннокентия III. Человек высокомерный и властолюбивый, он отличался страшною самонадеянностью и совсем не видел, что в его время общие политические отношения и настроение общества были уже далеко не те, какими они были за век перед ним. Внешнего блеска у папства оставалось еще много, и Бонифаций VIII даже его увеличил, привлекши в Рим в 1300 г. сотни тысяч богомольцев объявлением юбилейного года католической церкви с отпущением грехов за посещение святынь Рима, но собственно внутренняя сила папства исчезла. Бонифацию VIII удалось смирить только немецкого короля Альбрехта Австрийского, который за свое признание папою поступился даже всеми прежними правами империи. Зато государи других стран не обнаруживали большого желания повиноваться папе. Самое упорное сопротивление оказал Бонифацию VIII французский, король Филипп IV Красивый (1285–1314).

200. Спор Бонифация VIII с Филиппом IV

Епископы Англии и Франции пожаловались Бонифацию VIII на своих королей, облагавших духовных лиц податями. Тогда папа издал буллу, в которой пригрозил отлучением от церкви за обложение духовенства без папского на то согласия. Английский король (Эдуард I), в других случаях действовавший самостоятельно, не счел нужным спорить, но Филипп Красивый ответил на папскую буллу запрещением вывоза из Франции драгоценных металлов и, следовательно, всех денег, которые шли из этой страны в папскую казну. Но это было лишь началом спора. Во время борьбы папа и король обменялись посланиями, в которых наговорили друг другу дерзостей. Бонифаций VIII созвал в Риме против Филиппа IV церковный собор, но и французский король собрал государственные чины Франции, т. е. сейм из прелатов, сеньоров и городских властей (генеральные штаты 1302 г.), которые заявили, что в светских делах они подчинены лишь королю, а сам он – только одному Богу. Разгневанный таким оборотом дела. Бонифаций VIII отлучил тогда Филиппа IV от церкви и объявил его лишенным престола. После этого и король прибег к крайней мере. Он послал в Италию своего канцлера (Ногаре) с поручением захватить папу и привезти его во Францию. Королевский по сланец с помощью одной враждебной папе римской аристократической фамилии (Колонна) напал на Бонифация VIII в его замке (Ананьи) и взял его в плен. Придание прибавляет, будто при этом папа претерпел и оскорбление действием (удар по лицу железной перчаткой). Правда, сторонники папы скоро его освободили и отвезли в Рим, но гордый старик был не в силах пережить такого унижения и скоро умер.

201. Авиньонское пленение пап

Победа Филиппа IV Красивого над папством выразилась главным образом в том, что один из преемников Бонифация VIII, Климент V , по желанию этого короля переселился во Францию и выбрал для жительства южнофранцузский город Авиньон , перешедший к папскому престолу (1305). Продолжая заявлять прежние папские притязания по отношению к другим государям, Климент V надолго подчинил папство французской политике, что, конечно, заставило многих из этих государей стать в неприязненные отношения к папству. В Авиньоне паны прожили около семидесяти лет, и это время получило название вавилонского пленения католической церкви. Авиньон сделался для церкви «Вавилоном» и в том отношении, что папский двор (курия) превратился в вертеп самой порочной жизни . Авиньонские папы XIV в. более всего хлопотали об умножении своих доходов, ради чего придумывали новые поборы и даже открыто занимались торговлею церковными местами. Это роняло папство и в нравственном отношении и, конечно, усилило оппозицию, вызывавшуюся притязаниями пап: их недостойное поведение возмущало всех порядочных людей.

Некоторых успехов Бонифаций VIII добился в политических интригах, связанных с борьбой за королевскую власть в Германии . Попытка вмешаться в англо-французские отношения оказалась неудачной. Готовясь к очередной войне, король Франции Филипп IV и король Англии Эдуард I ввели в своих странах налог на духовенство без согласования с папой, что нарушало сложившуюся в XIII в. практику. Бонифаций VIII ответил буллой «Clericis laicos», в которой запретил светским правителям взимать налоги с духовенства без разрешения папы под угрозой отлучения от церкви. Однако духовенство Франции и Англии предпочло подчиниться своим королям, а не папе, и Бонифаций VIII не решился применить отлучение.

Новый толчок амбициям Бонифация VIII дало проведение в 1300 г. первого юбилейного года, когда в Рим съехалось более 200 тысяч паломников. Конфликт с французским королём снова разгорелся после того, как королевские чиновники арестовали и посадили в тюрьму одного из епископов, не позволив ему, как было принято в таких случаях, обратиться к церковному суду. В 1302 г. появилась папская булла «Unam Sanctam», где Бонифаций VIII наиболее полно изложил свою концепцию верховенства папы над любой светской властью. Там была сформулирована теория «двух мечей»: папа держит в своих руках два меча, один из которых символизирует духовную, а другой - светскую власть. По утверждению Бонифация VIII, короли должны служить церкви по первому приказанию папы, который имеет право карать светскую власть за любую ошибку, а папа не подчиняется никому из людей. В ответ Филипп IV созвал Генеральные штаты (где участвовало и духовенство), которые осудили папу, обвинив его в тяжких преступлениях, в том числе и в ереси, и потребовали, чтобы папа предстал перед судом церковного собора. Для того, чтобы такой суд состоялся, Филипп IV послал в Италию своего приближённого Гильома Ногаре с отрядом, чтобы схватить Бонифация VIII и доставить его во Францию. Ногаре арестовал папу, избил его, но вывезти не смог - папу отбили его земляки в г. Ананьи. Через месяц оскорблённый престарелый Бонифаций VIII скончался.

В литературе

Упоминается Бонифаций VIII и в «Декамероне» Боккаччо (вторая новелла десятого дня), а также в «Гаргантюа и Пантагрюэле» Франсуа Рабле среди других пап, королей и императоров, которые влачат жалкое существование в аду (вторая книга, эпизод со смертью и воскрешением Эпистемона).

Библиография

Лозинский С. Г. История папства. М., 1986
Documents of the Christian Church. London, Oxford, New York, 1967