Dejavniki za nastanek čustev in občutkov pri ljudeh. Teorije človeških čustev Teorije, ki na kratko pojasnjujejo mehanizme nastanka čustev

) ne pride vedno in ne samodejno, ampak zaradi naslednjih dejavnikov in okoliščin:

• o značilnostih specifične situacije, ki povzroča izkušnjo.

Čustva se praviloma porajajo v situaciji, ki jih sproži. Občutek zamere - v žaljivi situaciji, strah - v grozni, občutek gnusa - ob soočenju z gnusnim, občutek bolečine - pri kritičnih vplivih na telo. Oglejte si Čustva in situacije, ki jih povzročajo

Za večino ljudi sta zamera in zamera naravna sinonima, vendar nista. Natančneje, zamera je vsakdanja situacija (nepoštena kršitev pravic, prizadetost časti ali statusa), zamera pa je doživetje tega dogodka.

Sprva zamere niso razumeli kot občutek, ampak kot življenjski dogodek. Med ljudmi je zamera vsaka nadloga ("Tako se je zgodila žalitev!"). Kasneje so zamero začeli razumeti kot dejanja, ki znižujejo status osebe. "Ni povabil na pogostitev - užalil ga je." V XII-XIII stoletju. glavni pomen besede žalitev je »kršitev knežjega prava, krivica«. Ne gre za čustva, gre za škodo, tako kot kraja.

Pravno gledano je zamera namerno in nezakonito izražanje nespoštovanja do druge osebe z namerno žalitvijo z ravnanjem z njo. Če je to storjeno, je to prepoznano kot žaljiva situacija, ne glede na to, ali je oseba doživela občutek zamere ali ne.

• na tip osebnosti in osebe.

​​​​​​​Če človek hodi okoli že razdražen, bo razdražen na vse preprosto zato, ker je že razdražen. Če je oseba vesela in vesela, bo večina situacij, ki se pojavijo, v njem povzročila pozitivna čustva. Oglejte si čustva in razpoloženje

• iz enega ali drugega pogleda na situacijo.

Določeno čustvo sproži določena vizija. Otrok je tekel, padel: kako bo to videl? Je zanimivo ali strašljivo? Če otrok padec dojema kot žalitev, bo od užaljenosti planil v jok. Če v tem vidi nevarnost, se bo prestrašil. Če to dojema kot avanturo, se bo smejal od veselja. Glej Emotion in Vision

• iz neke notranje koristi.

Otrok je pokvaril drag servis, grozi mu starševska kazen, če bo hudo razburjen, ga mama ne bo več grajala, ampak bo obžalovala.

Zmedena sem – mi pravijo. Udobno!

Ko mora dekle izvajati pritisk nanjo mladi mož, običajno je dovolj, da je užaljena do njega. Ne pomaga "zameriti", lahko "jokaš": manipulacija je stara, a skoraj brezhibna.

Ko nekdo prebere taščo, jo takoj začne boleti srce in s tem se konča nepotrebno prerekanje.

Ko šef noče pravočasno izplačati plače, hodi naokoli jezen, zaposleni pa ga ne nadlegujejo z neprimernimi vprašanji ...

Človek ne le spoznava realnost v procesih zaznavanja, spomina, domišljije in mišljenja, ampak se hkrati na tak ali drugačen način nanaša na nekatera življenjska dejstva, v zvezi z njimi doživlja določene občutke. Ta notranji osebni odnos ima svoj izvor v dejavnosti in komunikaciji, v kateri nastaja, se spreminja, krepi ali zamira. Domoljubje imenujemo tudi čustvo, ki v veliki meri določa človekovo življenjsko pot. Občutek se imenuje tudi gnus, ki je človeka zagrabil zaradi lažnivca, ki je nekoga prevaral iz malih motivov. Isti koncept se uporablja tudi za označevanje minljivega užitka, ki je nastal zaradi dejstva, da je po dolgem dežju posijalo sonce.

Občutki- to so v različnih oblikah izkušeni notranji odnosi človeka do tega, kar se dogaja v njegovem življenju, česar se uči ali počne.

Izkušnja občutka deluje kot posebno duševno stanje, ki ga doživlja subjekt, kjer zaznavanje in razumevanje nečesa, znanje o nečem deluje v enotnosti z osebnim odnosom do zaznanega, razumljenega, znanega ali neznanega. V vseh teh primerih govorijo o doživljanju čutenja kot posebnem čustvenem stanju človeka. Obenem je doživljanje čutenja miselni proces, ki ima svojo dinamiko, tekočo in spremenljivo. Še posebej, na primer, da bi izkusili resnost izgube ljubljeni pomeni aktivno premisliti svoje mesto v življenju, ki se je spremenilo po nepopravljivi izgubi, precenjevati življenjske vrednote najti v sebi moč za premagovanje kritične situacije itd. Čustveni proces, ki tako burno poteka, ima posledično določeno ravnotežje pozitivnih in negativnih ocen situacije izgube same in sebe v tej situaciji. Torej je izkušnja povezana z objektivno potrebo po prenašanju situacije, ki je postala kritična, jo prenašati, potrpeti, se spopasti z njo. To pomeni nekaj čustveno doživeti. Izkušnje tako delujejo kot posebna čustvena aktivnost velike napetosti in pogosto velike produktivnosti, ki prispeva k prestrukturiranju. notranji svet osebnost in iskanje potrebnega ravnovesja.

Različne oblike doživljanja čustev - čustva, afekti, razpoloženja, stresna stanja, strasti in nenazadnje občutki v ožjem pomenu besede - tvorijo čustveno sfero posameznika, ki je eden od regulatorjev človekovega vedenja, živi vir znanja, izraz kompleksnih in raznolikih odnosov med ljudmi. Občutki prispevajo k izbiri predmetov, ki ustrezajo potrebam posameznika, in spodbujajo aktivnost, namenjeno njihovemu zadovoljevanju. Izkušnja veselja ob znanstvenem odkritju aktivira iskalno dejavnost znanstvenika, ohranja intenzivnost procesa zadovoljevanja kognitivne potrebe. Zanimanje kot oblika manifestacije potrebe ima vedno svetlo čustveno barvo.

Občutki subjektivno - za človeka - so pokazatelj, kako poteka proces zadovoljevanja njegovih potreb. Pozitivna čustvena stanja, ki so se pojavila v procesu komunikacije in dejavnosti (navdušenje, užitek itd.), Kažejo na ugoden potek procesa zadovoljevanja potreb. Nezadovoljene potrebe spremljajo negativna čustva (sram, obžalovanje, hrepenenje itd.).

V psihologiji obstaja ideja, da so čustvena stanja določena s kakovostjo in intenzivnostjo posameznikove dejanske potrebe ter oceno, ki jo daje verjetnosti njene zadovoljitve. Ta pogled na naravo in izvor čustev so poimenovali informacijski koncept čustev (P. V. Simonov). Človek zavestno ali nezavedno primerja informacije o tem, kaj je potrebno za zadovoljitev potrebe, s tem, kar ima v času njenega nastanka. Če je subjektivna verjetnost zadovoljitve potrebe visoka, se pojavijo pozitivni občutki. Negativna čustva nastanejo zaradi resnične ali namišljene nezmožnosti zadovoljitve potrebe, ki jo subjekt bolj ali manj zaveda, ali zaradi padca njene verjetnosti v primerjavi z napovedjo, ki jo je subjekt dal prej. Informacijski koncept čustev ima nedvomne dokaze, čeprav najverjetneje z razlago ne zajema celotne raznolike in bogate čustvene sfere osebnosti. Vsa čustva po svojem izvoru ne sodijo v to shemo. Na primer, čustva presenečenja očitno ni mogoče pripisati ne pozitivnim ne negativnim čustvenim stanjem.

Najpomembnejša značilnost čustvenih stanj je njihova regulativna funkcija. Izkušnje, ki se porajajo v človeku, delujejo kot signali, ki človeka obveščajo o tem, kako poteka proces zadovoljevanja njegovih potreb, na kakšne ovire naleti, na kaj morate biti pozorni, o čem morate razmišljati, na kaj morate spremeniti. Učitelj, ki je nedopustno nesramno kričal na učenca, ki je bil res kriv, a verjetno ne bi povzročil tako burne reakcije učitelja, če ne bi bilo njegove utrujenosti in razdraženosti po neprijetnem pogovoru z ravnateljem, se lahko, ko se pomiri. navzdol, doživite čustvo žalosti, jeze zaradi njegove inkontinence, sramu. Vsa ta čustvena stanja spodbujajo učitelja, da nekako popravi napako, najde način, kako fantu pokazati, da obžaluje njegovo ostrino, na splošno, da svoje vedenje in odnos z njim gradi na podlagi objektivne ocene situacije, ki je privedla do tega. do konflikta.

Čustva signalizirajo uspešen ali neugoden razvoj dogodkov, večjo ali manjšo gotovost položaja subjekta v sistemu njegovih subjektov in medosebnih odnosov ter s tem zagotavljajo regulacijo, odpravljanje napak v njegovem vedenju v pogojih komunikacije in dejavnosti.

Občutki- ena od posebnih oblik refleksije resničnosti. Če se predmeti in pojavi resničnosti odražajo v kognitivnih procesih, potem se odnos subjekta z njegovimi inherentnimi potrebami do predmetov in pojavov resničnosti, ki jih pozna in spreminja, odraža v občutkih.

Vzemimo preprost primer. Če je učitelj zgodovine obveščen, da se je v eni od tujih držav študijski čas za poučevanje njegovega predmeta močno zmanjšal, bo to povzročilo nekaj čustvenega zanimanja za dejstvo in poskus razumevanja in razumevanja, vendar ne več. Hkrati pa, če je isti učitelj obveščen, da je bil čas učenja celo nekoliko skrajšan za prehod ene od določenih tem pri zgodovini po nekem novem navodilu, bo to pri njem povzročilo močno čustveno reakcijo. Razmerje med njegovimi potrebami (želja, da bi zgodovinska dejstva čim bolj celovito in dostopno prikazal) in njihovim predmetom (programsko gradivo) se je spremenilo in sprožilo čustven odziv.

Kot vsi duševni procesi so tudi čustvena stanja, doživljanja občutkov posledica delovanja možganov. Pojav čustev ima za začetek spremembe, ki se dogajajo v zunanjem svetu. Te spremembe vodijo do povečanja ali zmanjšanja življenjske aktivnosti, prebujanja nekaterih potreb in izumrtja drugih, do sprememb v procesih, ki se dogajajo v človeškem telesu. Fiziološki procesi, značilni za doživljanje čustev, so povezani s kompleksnimi brezpogojnimi in pogojnimi refleksi. Kot veste, sistemi pogojni refleksi so zaprti in pritrjeni v možganski skorji, zapleteni brezpogojni refleksi pa se izvajajo skozi subkortikalne vozle hemisfer, vidne tuberkule, povezane z možganskim deblom, in druge centre, ki prenašajo živčno vzbujanje iz višje oddelke možganov v avtonomni živčni sistem. Občutki so posledica skupnega delovanja korteksa in subkortikalnih centrov.

kako večja vrednost kolikor so za človeka spremembe, ki se dogajajo okoli njega in z njim, toliko globlje so izkušnje občutkov. Posledično resno prestrukturiranje sistema začasnih povezav povzroči vzbujanje procesov, ki se širijo skozi korteks hemisfere, zajemajo subkortikalne centre. V delih možganov pod možgansko skorjo so različni centri fiziološke aktivnosti telesa: dihalni, kardiovaskularni, prebavni, sekretorni itd. Zato vzbujanje subkortikalnih centrov povzroči povečano aktivnost številnih notranjih organov. . V zvezi s tem doživljanje čustev spremlja sprememba ritma dihanja (človek se zaduši od vznemirjenja, diha težko in občasno) in srčne aktivnosti (srce se ustavi ali močno bije), prekrvavitev posameznih delov telesa. telesne spremembe (zardijo od sramu, pobledijo od groze), delovanje izločevalnih žlez (solze zaradi žalosti, sušenje v ustih med vznemirjenostjo, "hladen" znoj zaradi strahu) itd. Ti procesi, ki se dogajajo v notranjih organih telo relativno enostavno registrirati in samoopazovati, zato so jih že od antičnih časov pogosto jemali kot vzrok občutkov. V naši besedni rabi so se do danes ohranili izrazi »srce ne odpušča«, »hrepenenje v srcu«, »osvoji srce« itd.. V luči sodobne fiziologije in psihologije je naivnost teh pogledov je očitno. Kar je bilo vzeto kot vzrok, je le posledica drugih procesov, ki se dogajajo v človeških možganih.

Možganska skorja v normalnih razmerah deluje zaviralno na subkortikalne centre, zato so zunanji izrazi občutkov omejeni. Če pride možganska skorja v stanje prekomerne vzburjenosti, ko je izpostavljena močnim dražljajem, ob preobremenitvi, pod vplivom alkohola, potem so zaradi obsevanja prerazburjeni tudi centri, ki ležijo pod skorjo, zaradi česar običajno zadrževanje izgine. In če se v subkortikalnih vozliščih hemisfer in diencefalona v primeru negativne indukcije razširi proces široke inhibicije, opazimo zatiranje, oslabitev ali togost mišičnih gibov, upad kardiovaskularne aktivnosti in dihanja itd. povečanje in zmanjšanje intenzivnosti različnih vidikov človeškega življenja.

V zadnjem času so fiziološke raziskave razkrile pomen nekaterih visoko specializiranih možganskih struktur za nastanek čustvenih stanj. Poskusi so bili izvedeni na živalih, ki so jim v določene dele hipotalamusa vsadili elektrode (poskusi D. Oldsa).

Ko so bila nekatera področja razdražena, so preiskovanci občutili jasno prijetne, čustveno pozitivne občutke, ki so si jih aktivno prizadevali obnoviti. Ta področja so poimenovali »centri užitka«. Ko so bile druge možganske strukture dražene z električnim tokom, je bilo opaziti, da je žival doživljala negativna čustva in se na vse možne načine poskušala izogniti situaciji vpliva na ta področja, ki so se zato imenovala »trpljenje«. centri«. Ugotovljeno je bilo, da obstaja povezava med različnimi področji, odgovornimi za nastanek negativna čustva, - "centri trpljenja", ki se nahajajo v različnih delih možganov, tvorijo en sam sistem. V zvezi s tem se negativna čustva doživljajo na precej enoten način, kar kaže na splošno slabo počutje telesa. Hkrati centri, specializirani za proizvodnjo pozitivna čustva, so med seboj manj povezani, kar je osnova za večjo pestrost, bolj diferencirano sliko pozitivnih čustev.

Seveda v značilnostih delovanja človeških možganov ne bi smeli videti neposredne analogije s fiziologijo čustvenih stanj pri živalih, vendar je očitno mogoče na podlagi zgornjih dejstev postaviti razumne hipoteze o fizioloških predpogojih. za nastanek človeških čustev.

Bistvene podatke za razumevanje narave čustev smo pridobili tudi s študijo funkcionalne asimetrije možganov. Zlasti se je izkazalo, da leva polobla v večji meri povezana s pojavom in vzdrževanjem pozitivnih čustev, in desno - z negativnimi čustvi.

Vse študije fizioloških temeljev čustev jasno kažejo na njihovo polarno naravo: ugodje - nezadovoljstvo, užitek - trpljenje, prijetno - neprijetno itd. Ta polarnost čustvenih stanj temelji na specializaciji možganskih struktur in zakonitostih fizioloških procesov.

Občutek včasih doživljamo le kot prijeten, neprijeten ali mešan odtenek katerega koli duševnega procesa. Hkrati se uresničuje ne samo po sebi, ampak kot lastnost predmetov ali dejanj, in pravimo: prijetna oseba, neprijeten priokus, grozen bik, smešen izraz, nežno listje, vesel sprehod itd. Pogosto se ta čutni ton izkaže za rezultat nekdanjih močnih izkušenj, odmev preteklih izkušenj. Včasih služi kot indikator, ali predmet zadovolji ali ne zadovolji osebo, je aktivnost uspešna ali neuspešna. Na primer, isti geometrijski problem lahko spremljajo različni občutki, odvisno od uspešnosti njegove rešitve.

Zadovoljevanje ali nezadovoljevanje potreb povzroča v človeku specifična doživetja, ki imajo različne oblike: čustva, afekti, razpoloženja, stresna stanja in čustva (v ožjem pomenu besede). Besedi "čustvo" in "občutek" se pogosto uporabljata izmenično. V ožjem smislu je čustvo takojšnja, začasna izkušnja nekega trajnejšega občutka. V natančnem prevodu v ruščino je "čustvo" čustveno vznemirjenje, duhovno gibanje. Čustvo, na primer, ni sam občutek ljubezni do glasbe, kot zakoreninjena lastnost človeka, ampak stanje ugodja, občudovanja, ki ga doživi ob poslušanju dobre glasbe, ki je dobro izvedena na koncertu. Enak občutek doživimo v obliki negativnega čustva ogorčenja ob poslušanju glasbenega dela v slabi izvedbi. Vzemimo drug primer. Strah ali strah kot občutek, torej prevladujoč svojevrsten odnos do določenih predmetov, njihovih kombinacij ali življenjskih situacij, lahko doživljamo v čustvenih procesih, ki se med seboj razlikujejo: včasih človek beži pred strašnim, včasih pa otrpne in zamrzne od strahu, končno lahko iz strahu in obupa hiti proti nevarnosti.

V nekaterih primerih so čustva učinkovita. Postanejo motivacija za dejanja, za izjave, povečujejo napetost sil in se imenujejo stenični. Z veseljem je človek pripravljen »obračati gore«. Ker doživlja sočutje do tovariša, išče način, kako bi mu pomagal. Pri učinkovitem čustvu je človek težko molčati, težko ne deluje aktivno. V drugih primerih je za čustva (imenovana astenična) značilna pasivnost ali kontemplacija, doživljanje občutkov človeka sprosti. Od strahu se mu lahko noge zakrknejo. Včasih se človek, ko doživi močan občutek, umakne vase, zapre. Sočutje takrat ostane dobra, a brezplodna čustvena izkušnja, sram se spremeni v skrivno boleče obžalovanje.

Afekti se imenujejo čustveni procesi, ki hitro prevzamejo človeka in se hitro nadaljujejo. Zanje so značilne pomembne spremembe zavesti, motnje nadzora nad dejanji, izguba samokontrole, pa tudi sprememba celotne vitalne aktivnosti organizma. Vplivi so kratkotrajni, saj takoj povzročijo ogromno porabo energije: izgledajo kot blisk občutka, eksplozija, val, ki je letel. Če je običajno čustvo čustveno vznemirjenje, potem je afekt nevihta.

Za razvoj afekta so značilne različne stopnje, ki se izmenjujejo. Človek, preplavljen z afektivnim izbruhom besa, groze, zmede, divjega veselja, obupa, v različnih trenutkih neenako odseva svet, različno izraža svoja doživetja, se različno obvladuje in uravnava svoje gibe.

Na začetku afektivnega stanja človek ne more razmišljati o predmetu svojega občutka in o tem, kar je z njim povezano, nehote se odvrne od vsega tujega, celo praktično pomembnega. Ekspresivni gibi postajajo vedno bolj nezavedni. Solze in vpitje, smeh in jok, značilne kretnje in obrazna mimika, hitro ali oteženo dihanje ustvarjajo običajno sliko naraščajočega afekta. Zaradi močne napetosti so majhni gibi vznemirjeni. Induktivna inhibicija vse bolj pokriva skorjo hemisfer, kar vodi v dezorganizacijo mišljenja; v subkortikalnih vozliščih se poveča vzbujanje. Človek doživlja vztrajno željo, da bi podlegel izkušenemu občutku: strahu, jezi, obupu itd. Vsak normalen človek se lahko zadrži, ne izgubi moči nad seboj na tej stopnji. Tukaj je pomembno odložiti nastanek afekta, upočasniti njegov razvoj. Znano ljudsko zdravilo: če se hočete zadržati, poskušajte pri sebi šteti vsaj do deset.

V nadaljnjih stopnjah afekta, če pridejo, oseba izgubi nadzor nad seboj, stori že nezavedna in nepremišljena dejanja, ki se jih bo kasneje sram spominjati in se jih včasih spominja kot v sanjah. Inhibicija pokriva skorjo in ugasne obstoječe sisteme začasnih povezav, v katerih so pritrjene izkušnje osebe, njegovi kulturni in moralni temelji. Po čustvenem izbruhu pride šibkost, izguba moči, brezbrižnost do vsega, negibnost, včasih zaspanost.

Opozoriti je treba, da je vsak občutek v nekaterih primerih mogoče doživeti v afektivni obliki. Na primer, obstajajo primeri čustvenega užitka na stadionih ali v dvorani. Psihologija je dobro študirana in še bolje opisana v fikcija afektivne izkušnje »nore« ljubezni. celo znanstvena odkritja po dolgih letih trmastega iskanja jih včasih spremlja viharen preblisk zmagoslavja in veselja. Za afekt lahko rečemo, da je slab ali dober, odvisno od tega, kakšne občutke oseba doživlja in koliko se oseba v afektu obvladuje.

Razpoloženje je splošno čustveno stanje, ki dolgo časa obarva vse človekovo vedenje. Razpoloženje je veselo ali žalostno, veselo ali letargično, navdušeno ali depresivno, resno ali lahkomiselno, razdražljivo ali dobre volje itd. Slabe volje se oseba na prijateljevo šalo ali pripombo odzove povsem drugače kot na veselo razpoloženje.

Običajno je za razpoloženje značilno pomanjkanje odgovornosti in šibko izražanje. Oseba jih sploh ne opazi. Toda včasih razpoloženje, na primer veselo in veselo ali, nasprotno, turobno, pridobi znatno intenzivnost. Nato pusti pečat na duševni dejavnosti (na miselnem toku, lahkotnosti razmišljanja) in na značilnostih gibov in dejanj človeka, kar vpliva celo na produktivnost opravljenega dela.

Razpoloženje ima lahko zelo različne neposredne in bolj oddaljene vire. Glavni viri razpoloženja so zadovoljstvo ali nezadovoljstvo s celotnim potekom življenja, zlasti s tem, kako se razvijajo odnosi na delovnem mestu, v družini, v šoli, kako se rešujejo najrazličnejša nasprotja, ki nastanejo pri delu. življenjska pot oseba. Dolgotrajno slabo ali počasno razpoloženje osebe je pokazatelj, da je nekaj v njegovem življenju neugodno.

Razpoloženje je močno odvisno od splošnega zdravstvenega stanja, zlasti od stanja živčni sistem in endokrinih žlez, ki uravnavajo presnovo.

Posamezne bolezni lahko močno vplivajo tudi na splošno razpoloženje človeka. Telesna vzgoja in šport sta zelo koristna za izboljšanje razpoloženja, predvsem pa je pomembna vsebina dejavnosti, zadovoljstvo ob njej in moralna podpora ekipe ali bližnje osebe.

Viri razpoloženja niso vedno jasni osebi, ki ga doživlja. Vendar pa je razpoloženje vedno odvisno od kakršnih koli razlogov in jih je treba znati razumeti. Slabo voljo lahko povzroči neizpolnjena obljuba, nenapisano, čeprav obljubljeno pismo, nedokončan posel. Vse to postopoma tlači človeka, čeprav pogosto pravi, da je "preprosto", "ne vem zakaj" slabe volje. V tem primeru je treba ugotoviti in po možnosti odpraviti objektivne razloge, ki povzročajo takšno stanje (držati besedo, napisati pismo, dokončati začeto delo itd.).

Posebna oblika doživljanja čustev, ki je po svojih psiholoških značilnostih blizu afektu, po trajanju pa se približuje razpoloženju, so stresna stanja (iz angleške besede stres - pritisk, napetost) ali čustveni stres. Čustveni stres se pojavi v situacijah nevarnosti, zamere, sramu, groženj itd. Intenzivnost vpliva še zdaleč ni dosežena, za stanje osebe pod stresom je značilna neorganiziranost vedenja in govora, ki se v nekaterih primerih kaže v nestalnem aktivnost, v drugih primerih - v pasivnosti, neaktivnosti v situacijah, ko je treba sprejeti odločne ukrepe. Hkrati, ko je stres nepomemben, lahko prispeva k mobilizaciji sil, aktiviranju dejavnosti. Nevarnost tako rekoč spodbudi človeka, ga prisili, da deluje drzno in pogumno. Vedenje posameznika v stresnih razmerah je v veliki meri odvisno od vrste človeškega živčnega sistema, moči ali šibkosti njegovih živčnih procesov. Izpitna situacija običajno dobro razkrije človekovo odpornost na tako imenovane stresne (tj. povzročajo čustveni stres) vplive. Nekateri preizkušanci so izgubljeni, najdejo »pomanjkanja spomina«, se ne morejo osredotočiti na vsebino vprašanja, drugi so na izpitu bolj zbrani in aktivni kot v vsakdanjih okoliščinah.

Doživljanje čustev v obliki čustev, afektov, razpoloženj, stresnih stanj praviloma spremljajo bolj ali manj opazne zunanje manifestacije. Sem spadajo ekspresivni gibi obraza (mimika), geste, drže, intonacije, širjenje ali krčenje zenic. Ti izrazni gibi se v nekaterih primerih pojavijo nezavedno, v drugih pa pod nadzorom zavesti. V slednjem primeru se lahko namenoma uporabljajo v procesu komuniciranja in delujejo kot neverbalno komunikacijsko sredstvo. S stisnjenimi pestmi, zoženimi očmi, grozečimi intonacijami človek pokaže svoje ogorčenje tistim okoli sebe.

Razlikujemo lahko naslednja osnovna čustvena stanja (po K. Izardu - »temeljna čustva«), od katerih ima vsako svoj spekter psihološke značilnosti in zunanje manifestacije.

Zanimanje (kot čustvo) - pozitivno čustveno stanje, ki prispevajo k razvoju spretnosti in spretnosti, pridobivanju znanja, motivirajo k učenju.

Veselje je pozitivno čustveno stanje, povezano z zmožnostjo zadostne popolne zadovoljitve nujne potrebe, katere verjetnost je bila do te točke majhna ali v vsakem primeru negotova.

Presenečenje je čustvena reakcija, ki nima jasno izraženega pozitivnega ali negativnega predznaka na nenadne okoliščine. Presenečenje zavira vsa prejšnja čustva, usmerja pozornost na predmet, ki ga je povzročil, in se lahko spremeni v zanimanje.

Trpljenje je negativno čustveno stanje, povezano s prejetimi zanesljivimi ali navideznimi informacijami o nezmožnosti zadovoljevanja najpomembnejših vitalnih potreb, ki so se do te točke zdele bolj ali manj verjetne, največkrat poteka v obliki čustveni stres. Trpljenje ima značaj asteničnega (osebno oslabljenega) čustva.

Jeza je čustveno stanje negativnega predznaka, praviloma poteka v obliki afekta in nastane zaradi nenadnega pojava resne ovire pri zadovoljevanju izredno pomembne potrebe subjekta. Za razliko od trpljenja ima jeza stenični značaj (to pomeni, da povzroči povečanje, čeprav kratkotrajno, vitalnosti).

Gnus je negativno čustveno stanje, ki ga povzročajo predmeti (predmeti, ljudje, okoliščine itd.), Stik s katerimi (fizična interakcija, komunikacija v komunikaciji itd.) pride v ostro nasprotje z ideološkimi, moralnimi ali estetskimi načeli in stališči predmet. Gnus lahko v kombinaciji z jezo motivira v medosebnih odnosih agresivno vedenje, kjer je napad motiviran z jezo, gnus pa je motiviran z željo, da bi se »nekoga ali nečesa znebili«.

Prezir je negativno čustveno stanje, ki se pojavi v medosebnih odnosih in nastane zaradi neusklajenosti življenjskih položajev, pogledov in vedenja subjekta z življenjskimi položaji, pogledi in vedenjem predmeta občutka. Slednji so subjektu predstavljeni kot nizki, ki ne ustrezajo sprejetim moralnim standardom in estetskim merilom. Ena od posledic prezira je depersonalizacija posameznika ali skupine, na katero se nanaša.

Strah je negativno čustveno stanje, ki se pojavi, ko subjekt prejme informacijo o možni škodi njegovemu življenjskemu počutju, o resnični ali namišljeni nevarnosti, ki mu grozi. Za razliko od čustva trpljenja, ki ga povzroči neposredno blokiranje najpomembnejših potreb, ima oseba, ki doživlja čustvo strahu, le verjetnostno napoved možnih težav in deluje na podlagi te (pogosto premalo zanesljive ali pretirane) napovedi. Lahko se spomnite ljudskega reka: "Strah ima velike oči." Čustvo strahu je lahko stenične in astenične narave ("Strah pred strahom se je zataknil") in se nadaljuje bodisi v obliki stresnih stanj bodisi v obliki stabilnega razpoloženja depresije in tesnobe bodisi v obliki vpliva ( groza kot skrajna različica čustva strahu).

Sram je negativno stanje, ki se izraža v spoznanju neskladja lastnih misli, dejanj in videza ne le s pričakovanji drugih, temveč tudi z lastnimi predstavami o pravilnem vedenju in videzu.

Zgornji seznam osnovnih čustvenih stanj (skupno število čustev, katerih imena so zapisana v slovarjih, je ogromno) ni predmet nobene klasifikacijske sheme.

Vsako od naštetih čustev lahko predstavimo kot stopnjevanje stanj, ki naraščajo v resnosti: umirjeno zadovoljstvo, veselje, veselje, veselje, ekstaza itd., ali sramežljivost, zadrega, sram, krivda itd., ali nezadovoljstvo, žalost, trpljenje. , žalost. Ne bi smeli domnevati, da če ima šest od devetih osnovnih čustvenih stanj negativen značaj, to pomeni, da imajo pozitivna čustvena stanja manjši delež v splošnem registru človekovih čustev. Očitno večja raznolikost negativnih čustev omogoča uspešnejše prilagajanje neugodnim okoliščinam, katerih naravo uspešno in subtilno signalizirajo negativna čustvena stanja.

Občutki niso vedno enoznačni. Čustveno stanje lahko vsebuje dva nasprotujoča si občutka v nenavadni kombinaciji; med doživljanjem ljubosumja se na primer združita ljubezen in sovraštvo (pojav ambivalentnosti čustev).

Veliki angleški naravoslovec Charles Darwin je domneval, da izrazni gibi, ki spremljajo človeška čustva, izvirajo iz instinktivnih gibov njegovih živalskih prednikov. Stisnjene pesti in razgaljeni zobje starodavnih velikih opic so bile brezpogojno refleksne obrambne reakcije, ki so sovražnika prisilile k spoštljivi razdalji.

Človeški občutki, ki so po izvoru povezani s kompleksnimi brezpogojnimi refleksi, pa so družbene narave. Temeljna razlika med čustvi človeka in živali se kaže, prvič, v tem, da so pri ljudeh neizmerno bolj zapletena kot pri živalih, tudi v tistih primerih, ko gre za analogna čustva; to postane očitno, če primerjamo jezo, strah, radovednost, veselje in depresivna stanja pri obeh, tako glede vzrokov za njihov nastanek kot glede na značilnosti njihove manifestacije.

Drugič, človek ima veliko takih občutkov, ki jih živali nimajo. Bogastvo odnosov, ki se porajajo med ljudmi v delovnem, političnem, kulturnem, družinsko življenje, pripeljala do nastanka številnih čisto človeška čustva. Tako nastanejo prezir, ponos, zavist, zmagoslavje, dolgočasje, spoštovanje, občutek dolžnosti ... Vsako od teh čustev ima svoje specifične načine izražanja (v intonacijah govora, v mimiki, kretnjah, smehu, solzah, itd.).

Tretjič, oseba obvladuje svoje občutke in zadržuje njihove neprimerne manifestacije. Pogosto ljudje, ki doživljajo močne in žive občutke, na zunaj ostanejo mirni, včasih menijo, da je treba narediti ravnodušen videz, da ne bi razkrili svojih občutkov. Človek včasih celo poskuša izraziti drugačna, nasprotna čustva, da bi zadržal ali prikril prava; se nasmehne v trenutku žalosti ali hude bolečine, naredi resen obraz, ko se hočeš nasmejati.



Obstaja širok nabor hipotez, ki vplivajo na verjetne vzroke čustvenih pojavov.

Čustva kot biofeedback iz organov, ki sodelujejo pri izražanju. Eden od prvih konceptov, ki opisujejo vzroke čustvenega doživljanja, ki je ohranil svoj pomen do danes, je koncept, ki sta ga predlagala W. James in S. Lange (James, 1884; Lange, 1895). Ti raziskovalci so živeli v različne države in hkrati neodvisno postavljal podobne ideje. Nastanek čustvenega doživljanja so pojasnili z delovanjem povratnega mehanizma efektorskih organov, ki sodelujejo pri izražanju čustev. Po tem pojmovanju smo žalostni, ker jočemo, jezni, ker udarimo, prestrašeni, ker trepetamo, veseli, ker se smejimo. Tako je v tem konceptu razmerje med zavedanjem čustev in vedenjem

Njegov prvi izraz je nasproten očitno opazovanemu: zavedanje čustvenega stanja se pojavi po fiziološki reakciji.

Ta hipoteza je bila sprva zavrnjena zaradi obstoja precejšnjega števila dejstev, ki so ji v nasprotju. Vendar se mnogi raziskovalci zdaj spet vračajo k njej. To je zato, ker je psihoterapevtska praksa močno odvisna od obstoja takšnih povratnih informacij in vključuje tehnike, kot je potreba po nasmehu za spremembo razpoloženja ali sprostitev mišic za umiritev.

Pomen povratne informacije od efektorjev potrjuje tudi nevrološka praksa (Hohman, 1966). Tako je pri pregledu bolnikov s poškodbo hrbtenjače ugotovljen jasen vzorec, po katerem višja kot je stopnja poškodbe, manjša je intenzivnost čustev, ki jih doživljajo ti bolniki.

Poskusi prav tako podpirajo vrednost povratne stimulacije iz efektorjev. V eni izmed raziskav so subjekte prosili, naj spremenijo napetost tistih obraznih mišic, ki ustrezajo določenemu čustvu, vendar o čustvu samem niso povedali ničesar (Ekman e. a., 1983; Levenson e. a., 1990). Tako mimično reproduciran izraz strahu, jeze, presenečenja, gnusa, žalosti, sreče. V trenutku mišične napetosti so bile zabeležene vegetativne funkcije. Rezultati so pokazali, da je simulirano izražanje spremenilo stanje avtonomnega živčnega sistema. Pri imitaciji jeze so bili srčni utripi pogostejši in telesna temperatura se je dvignila, ko se je strah reproduciral, se je srčni utrip povečal, vendar je telesna temperatura padla, pri simulaciji stanja sreče je bilo ugotovljeno le upočasnitev srčnega utripa.

Fiziološka utemeljitev možnosti sodelovanja povratne stimulacije pri oblikovanju psihološke izkušnje je lahko takšno zaporedje dogodkov. Med življenjem osebe se oblikujejo klasični pogojni refleksi, ki asociativno povezujejo spremembe v obraznih mišicah z enim ali drugim stanjem avtonomnega živčnega sistema. Zato lahko povratne informacije iz obraznih mišic spremljajo vegetativne spremembe.

Zaenkrat ni razloga za zavračanje možnosti, da so te povezave prirojene. Dokaz o možnosti takšne predpostavke je lahko dejstvo, da ljudje ob opazovanju čustev drugih ljudi ta nehote ponavljajo. Kdor koli od tistih, ki bere te vrstice, gleda sliko (sl. 13.6), ne more intuitivno slediti čustvu, prikazanemu na njej.

Možno je, da se pogojno refleksna povezava, ki povezuje čustvene manifestacije in duševne izkušnje, pojavi v zelo zgodnjih fazah ontogeneze v ustreznem kritičnem obdobju. Lahko je tako blizu trenutka rojstva in je tako kratek, da vodi do iluzorne ideje o prirojeni naravi te vrste povezave.

Čustvo kot aktivnost možganskih struktur. W. Cannon (Cannon, 1927) in P. Bard (Bard, 1929) sta predlagala koncept, katerega bistvo je

da se psihološko zavedanje in fiziološki odziv v procesu čustvenega odzivanja zgodi skoraj istočasno. Informacije o čustvenem signalu vstopijo v talamus, iz njega hkrati v možgansko skorjo, kar vodi do zavedanja, in v hipotalamus, kar vodi do spremembe vegetativnega statusa telesa (slika 13.8). Nadaljnje raziskave so razkrile veliko število možganskih struktur, ki sodelujejo pri oblikovanju čustev.

Hipotalamus. Z s tehniko samodraženja so odkrili center užitka (Olds, Fobes, 1981). V takem poskusu so elektrode, vsajene v možgane podgane, kontakt pedala in vir električnega toka vključeni v en tokokrog. Med premikanjem je podgana lahko pritisnila na pedal. Če so bile elektrode implantirane v predel lateralnega hipotalamusa, potem podgana po enem samem pritisku tega ni prenehala početi. Nekateri med njimi so stopili na pedal tudi do 1000-krat na uro in umrli, ker niso več opravljali dejanj, potrebnih za preživetje.

Čustveno stanje živali je mogoče spremeniti z vnosom določenih bioloških aktivne snovi v določenih predelih hipotalamusa (Iktmoto, Panksepp, 1996). Vloga te možganske strukture pri čustvenem odzivu je bila večkrat dokazana. V lateralnem hipotalamusu

riž. 13.8. Kennon-Bardov model predpostavlja hkraten pretok informacij od talamusa do korteksa in subkortikalnih struktur.

duši sta bili identificirani dve vrsti nevronov, ki se različno odzivata na čustvene situacije. Eno vrsto nevronov so poimenovali motivacijski, saj so pokazali največjo aktivnost pri motivacijskem vedenju, drugo vrsto pa so poimenovali ojačevalni, saj so se te celice aktivirale, ko je bila žival sita (Zaichenko et al., 1995).

Tonzila (amigdala). X. Kluver in P. Bucy (Kluver, Bucy, 1939) sta pri opicah odstranila temporalne režnjeve možganske skorje in opisala sindrom, ki je bil pozneje poimenovan po njih. Pri opici, ki je bila pred operacijo agresiven alfa samec, sta po ekstirpaciji temporalnega režnja izginila nekdanja agresivnost in strah, pokazala pa se je hiperseksualnost. Po eni strani ti podatki kažejo na pomen temporalnih režnjev za razvoj agresije, po drugi strani pa dokazujejo obstoj vzajemnega razmerja med spolnostjo in agresivnostjo. To je v nasprotju s stališčem K. Lorenza (Lorenz, 1969), ki je uveljavljal istovetnost agresivnosti in moške spolnosti, saj je z njegovega vidika spolno vedenje sestavni del agresivnega vedenja.

Ugotovljeno je bilo, da Klüver-Bucyjev sindrom nastane zaradi odsotnosti amigdale. Zdaj je bilo dokazano, da ta struktura tvori odziv telesa na averzivni dražljaj (povzroči odziv izogibanja). Vsak čustveni odziv je povezan z okoliščinami, v katerih se pojavi. Tako se razvije klasični pogojni refleks, kjer je ojačitev eno ali drugo čustveno stanje telesa. Ta vrsta učenja se imenuje pogojen čustveni odziv.

Amigdala igra vlogo pri več vrstah čustvenega vedenja: agresija, strah, gnus, materinsko vedenje. Ta struktura je središče senzoričnih in efektorskih sistemov, odgovornih za vedenjske, avtonomne in hormonske komponente pogojnega čustvenega odziva, ki aktivirajo ustrezna nevronska vezja, ki se nahajajo v hipotalamusu in možganskem deblu.

J.E. LeDoux (1987) je pokazal, da je osrednje jedro amigdale potrebno za razvoj pogojenega čustvenega odziva, saj v njegovi odsotnosti ni bilo mogoče razviti refleksa (slika 13.9). Kot je razvidno iz slike, je amigdala povezana z lateralnim hipotalamusom, ki je odgovoren za avtonomno komponento čustvenega odziva, in s periakveduktalno sivo snovjo, ki organizira vedenjski odziv. Amigdala ima tudi projekcije na hipotalamus, ki sodeluje pri sproščanju stresnih hormonov. Zato draženje osrednjega jedra tonzil vodi do razjed v prebavnem traktu. Ko pa mandelj kirurško odstranimo, pod stresom ne nastane razjeda. Očitno to funkcijo izvaja skozi repno jedro.

Senzorična asociacijska skorja analizira kompleksne dražljaje zadostne kompleksnosti. Čeprav posamezne čustvene reakcije pri človeku povzročijo preprosti dražljaji, je večina precej kompleksnih, na primer videz osebe v vidnem polju. Amigdala sprejema informacije iz spodnje temporalne skorje in skorje temporalne tuberkule. Slednjim pripadajo projekcije iz vidnega, slušnega in

riž. 13.9. Vključenost amigdale v nastanek pogojnega čustvenega odziva (Carlson, 1992).

somatosenzorična asociacijska skorja. Tako ima amigdala informacije katere koli modalnosti.

D in. L. Downer je v poskusu uničil levo amigdalo pri opicah, hkrati pa je izvedel komisurotomijo (Downer, 1961). Tako je bila leva polovica možganov prikrajšana za strukturo, ki sintetizira informacije iz vseh senzoričnih vnosov, in ni mogla nadomestiti tega pomanjkanja informacij iz desne poloble. Pred operacijo je dotik opice povzročil agresivno reakcijo. Po operaciji se je to vedenje pokazalo le, ko je žival gledala z desnim očesom. Pri gledanju z levim očesom ni bilo nobene agresivnosti. To zlasti nakazuje, da je desna hemisfera možganov še posebej pomembna za čustvene reakcije.

Vloga talamusa pri izvajanju pogojnega čustvenega odziva. Večina čustvenih reakcij je precej primitivnih, saj so se pojavile precej zgodaj na poti evolucijskega razvoja. Uničenje slušne skorje ne pomeni odsotnosti čustveno pogojenega odziva, medtem ko uničenje talamusa neizogibno vodi v nezmožnost njegovega razvoja.

Za nastanek pogojnega čustvenega odziva na zvok je potrebno ohranjanje medialnega dela medialnega genikulatnega telesa, ki pošilja slušne informacije v primarno slušno skorjo možganskih hemisfer (slika 13.10). Poleg tega se nevroni medialnega genikulatnega telesa štrlijo v amigdalo. Uničenje teh povezav vodi v nezmožnost razvoja čustveno pogojenega odziva na zvočni signal. Na enak način je treba za razvoj pogojnega čustvenega odziva na vizualni signal ohraniti stranska genikulatna telesa, ki prenašajo vizualne informacije v možgane.

Orbitofrontalni korteks nahaja se na dnu čelnih režnjev (slika 13.11). Ima neposredne vhode iz dorzomedialnega talamusa, temporalnega korteksa in ventromedialnega tegmentalnega področja. Posredne povezave gredo do njega iz amigdale in vohalne skorje, projicirane so v singularni korteks, hipokampalni sistem, temporalno skorjo, lateralni hipotalamus in amigdalo. Na več načinov je povezan z drugimi področji čelnih režnjev možganov.

riž. 13.10. Medialni del možganov skozi medialno genikulatno telo, ki sprejema informacije iz slušnih sistemov in projicira v podkortikalne strukture (Carlson, 1992)

Vloga orbitofrontalnega korteksa se je prvič začela ugotavljati sredi 19. stoletja. Pomembne informacije o funkciji tega področja pri čustvenem vedenju je dal primer bombnika Phineasa Gagea. Kovinska palica, ki jo je izstrelila eksplozija, mu je prebila sprednji del možganov. Gage je preživel, vendar se je njegovo vedenje bistveno spremenilo. Če je bil pred poškodbo resen in temeljit, se je po tem incidentu spremenil v lahkomiselno in neodgovorno osebo. Za njegovo vedenje sta bili značilni otročje in malomarnost, težko mu je bilo sestaviti načrt za prihodnja dejanja, njegova dejanja pa so bila muhasta in naključna.

riž. 13.11. Orbitofrontalni korteks.

Takšne poškodbe zmanjšajo procese inhibicije in samokoncentracije, spremenijo osebne interese. Že v 40. letih 20. stoletja je bilo zbranega veliko gradiva o vlogi orbitofrontalnega korteksa v čustvenem vedenju. Večina podatkov je pokazala, da njegova poškodba, spreminjanje čustvene sfere osebe, ne vpliva na intelektualno raven.

Na primer, v enem nenavadnem primeru je oseba trpela za sindromom obsedenosti, ki se je kazal v nenehnem umivanju rok. Ta anomalija mu je preprečila normalno življenje in sčasoma privedla do poskusa samomora. Bolnik se je ustrelil v glavo skozi usta, a je preživel, čeprav je poškodoval čelni korteks. Hkrati je obsedenost izginila, intelektualna raven pa je ostala enaka.

Številne študije o uničenju orbitofrontalnega korteksa,

izvedena na živalih, je pričala o pomembni spremembi v njihovem vedenju: izginotju agresivnosti in odsotnosti vidnih intelektualnih odstopanj. To je pripeljalo portugalskega znanstvenika Egasa Moniza do ideje, da bi prepričal nevrokirurge, da bi podobno operacijo opravili tudi na ljudeh. Verjel je, da bi takšna operacija lahko odstranila patološko čustveno stanje agresivnih psihopatov, hkrati pa ohranila njihovo inteligenco nedotaknjeno. Več takšnih operacij je bilo dejansko izvedenih in njihovi rezultati so potrdili prvotno misel avtorja. Za to je E. Moniz leta 1949 prejel Nobelovo nagrado.

Kasneje je ta operacija, imenovana lobotomija izvajajo na tisočih bolnikih. Še posebej veliko teh kirurških posegov je bilo izvedenih na ameriških vojakih, ki so se vrnili po drugi svetovni vojni s sindromom, ki je kasneje postal znan kot "vietnamski", "afganistanski" itd. alarmantna situacija za začetek fizičnega napada, ne da bi imeli čas razmisliti taka reakcija je upravičena. V vseh drugih pogledih se ne razlikujejo od norme, poleg tega so fizično zdravi in ​​sposobni. Zdaj je očitno, da se je E. Monitz motil, saj lobotomija vodi ne le do znižanja intelektualne ravni, ampak, kar je nič manj pomembno, do neodgovornega vedenja. Takšni bolniki prenehajo načrtovati svoja dejanja, prevzemajo odgovornost zanje in posledično izgubijo sposobnost za samostojno delo in življenje. Lobotomija kot operacija je bila precej razvita in se ni izvajala niti v operacijski sobi, ampak v običajni zdravniški ordinaciji. Izvajali so ga s posebnim nožem, imenovanim transorbitalni leizotom. Kirurg je z lesenim kladivom zabil nož v možgane skozi luknjo, narejeno tik pod zgornjo veko, nato pa ga je obrnil desno in levo do orbitalne kosti blizu očesa. Operacija je bila v bistvu opravljena v temi, saj ni bilo jasno, kje je nož in katere strukture je rezal, zato je bilo poškodb več kot je bilo potrebno, čeprav je bila glavna posledica ločitev prefrontalne regije od preostalega dela telesa. možganov (Carlson, 1992).

Rezultati NMR tomografije kažejo, da večja kot je aktivnost prefrontalnega korteksa, levega temporalnega predela (tonzile), mostu, večja je amplituda približnega GSR (Raine et al., 1991). Zdaj se verjame, da je orbitofrontalni korteks vključen v oceno zaporedja dejanj. Če je to področje prizadeto zaradi bolezni, potem subjekt lahko teoretično oceni čustveni pomen dražljaja, to je, da zlahka analizira situacije v slikah in diagramih. Vendar tega znanja ne bo mogel uporabiti v življenju. Podobno je prej omenjeni Gage izgubljal eno službo za drugo, porabil vse svoje prihranke in na koncu izgubil družino.

Lahko domnevamo, da orbitofrontalni korteks ni neposredno vključen v proces odločanja, ampak skrbi za prenos teh odločitev v življenje, v specifične občutke in vedenje. Ventralne povezave tega področja skorje z diencefalonom in temporalnim območjem prinašajo informacije o čustvenem pomenu signala. Dorzalne povezave s singularnim korteksom mu omogočajo, da vpliva na vedenje in avtonomijo.

riž. 13.12. Singularno lubje (Carlson, 1992).

Enotno lubje igra pomembno vlogo pri oblikovanju čustvenega doživljanja (slika 13.12). J.W. Papez (1937) je predlagal, da singularni korteks, entorhinalni korteks, hipokampus, hipotalamus in talamus tvorijo krog, ki je neposredno povezan z motivacijo in čustvi. Psiholog P.D. MacLean (1949) je v ta sistem vključil tudi amigdalo in jo imenoval limbična. Edinstvena skorja zagotavlja vmesnik med strukturami odločanja v čelni skorji, čustvenimi strukturami limbičnega sistema in možganskimi mehanizmi, ki nadzorujejo gibanje. Interakcija naprej in nazaj s preostalim limbičnim sistemom in drugimi področji čelne skorje. Električna stimulacija singularnega gyrusa lahko povzroči izkušnjo pozitivnih ali negativnih čustev (Talairach e. ​​​​A., 1973).

Poškodba singularnega korteksa je povezana z akinetičnim mutizmom, pri katerem bolniki nočejo govoriti in se premikati. Pomembna travma na tem področju je nezdružljiva z življenjem. Obstaja razlog za domnevo, da igra iniciativno vlogo pri čustvenem vedenju.

Težave, ki se pojavijo, ko poskušamo potegniti neposredno ločnico med čustvenimi in nečustvenimi pojavi, nas silijo, da iščemo razlikovalne značilnosti čustev v širšem kontekstu njihove manifestacije, zlasti v zunanjih in notranje razmere njihov pojav. Obstoječi koncepti se razlikujejo po pomenu, ki ga pripisujejo tej problematiki: če je za nekatere eno od mnogih, potem je za druge eno osrednjih obravnavanih vprašanj. Med slednje sodijo na primer teorije W. Jamesa, J.-P. Sartre, P.K. Anohin, P.V. Simonov, skupina tako imenovanih teorij "konflikta". V odgovoru na obravnavano vprašanje je običajno priznano, da se čustva pojavijo v primerih, ko se zgodi nekaj pomembnega za posameznika. Razlike se začnejo, ko poskušamo razjasniti naravo in stopnjo pomembnosti dogodka, ki lahko vzbudi čustva. Če je za W. Wundta ali N. Grotha vsak zaznani dogodek pomemben, tj. čustvena že zaradi dejstva, da je v trenutku zaznave del življenja posameznika, ki ne pozna nepristranskega stanja in zna v njem najti vsaj kanček zanimivega, nepričakovanega, neprijetnega ipd. vse, torej po R.S. Lazarja, se čustva pojavijo v tistih izjemnih primerih, ko se na podlagi kognitivnih procesov sklepa o prisotnosti neke grožnje na eni strani, na drugi strani pa o nezmožnosti, da bi se ji izognili. Vendar se ti navzven tako različni pogledi ne izključujejo, le govorijo o različnih stvareh. V delu Lazarja je podana shema za nastanek le tistih "očitnih" čustvenih stanj, ki bi jih po terminologiji, sprejeti v sovjetski psihologiji, raje pripisali afektom. Na zelo podoben način Claparede predstavi nastanek čustev-afektov, vendar njegov koncept pravi, da predhodne ocene ogroženosti ne naredijo intelektualni procesi, kot meni Lazarus, temveč poseben razred čustvenih pojavov - občutki.

Tako je rešitev vprašanja pogojev za nastanek čustev odvisna predvsem od tega, kateri razred čustvenih pojavov je obravnavan v določenem delu. S široko razlago čustev je njihov pojav povezan s stabilnimi, običajnimi pogoji obstoja, kot je odsev udarca ali predmeta (čustva izražajo svoj subjektivni pomen), poslabšanje potreb (čustva to signalizirajo subjektu) itd. Z ozkim razumevanjem čustev se obravnavajo kot reakcija na bolj specifične pogoje, kot so frustracija potrebe, nezmožnost ustreznega vedenja, konfliktna situacija, nepredviden razvoj dogodkov itd. Glede na pogoje njihovega nastanka. in posledično neizogibne omejitve poskusov, da bi te pogoje zajeli v nekem splošnem načelu ali položaju. Ti poskusi nas lahko oborožijo s tako abstraktnim znanjem, kot je pojem "čustvo na splošno", in v celoti zajeti celotno raznolikost čustvenih pojavov, lahko le navedejo (kot posplošitev obstoječih stališč). kaže) dvojno pogojenost čustev: na eni strani potrebe (motivacija), na drugi strani značilnosti vplivov.

Predstavo o kompleksnosti poti, ki jo je treba prehoditi, da bi v teoriji odsevali resnično kompleksnost čustvenega življenja, lahko dobite z neprekosljivo analizo pogojev za nastanek čustev v učenju B. Spinoze. Kaže, da pojav čustev, skupaj s tovrstnimi analizirali v sodobne teorije Na stanja, kot so frustracija, kršitev življenjskih stalnic ali odraz možnosti doseganja ciljev, vplivajo številni drugi dejavniki: asociacije po podobnosti in času, odraz vzročno-posledičnih zvez, »usoda« predmetov naših čustev, empatija. , idejo o pravičnosti dogajanja itd. Seveda je treba to gradivo prilagoditi sodobnim idejam in terminologiji, a po drugi strani razkriva številne vidike problema, ki očitno manjkajo te ideje.

V zgodovini psihologije je prevladovala tradicija izolacije čustvenih procesov v ločeno sfero, v nasprotju s sfero znanja v temeljnem razlikovanju, na primer um in srce, občutki in spoznanje, intelekt in afekt. Precej izrazita je tudi težnja, da bi pri primerjavi teh področij prepoznali primarnost in prednost spoznavnih procesov. Skrajno stališče v zvezi s tem se je imenovalo intelektualizem, katerega različne smeri so čustva obravnavale kot lastnost ali raznolikost občutkov, kot rezultat interakcije idej ali posebne vrste spoznanja. Intelektualistična interpretacija čustev ima močan položaj tudi v sodobni tuji psihologiji. Torej, v delih R.U. Leeperjev razvoj argumentov v prid motivacijski funkciji čustev se nekoliko nepričakovano konča s trditvijo, da so čustva bistvo zaznave.

Očitno se bistveno razlikujejo pogledi, ki čustva zreducirajo na procese kognicije, po drugi strani pa tako ali drugače čustvom priznavajo le sekundarnost, njihovo odvisnost od kognitivne refleksije. Obstajajo tudi razlike v stopnji veljavnosti teh dveh stališč: prvo temelji predvsem na teoretičnih konceptih, drugo pa potrjujejo tudi jasni fenomenološki podatki, navedeni v izjavah, da čustva spremljajo, »barvajo« kognitivno reflektirano vsebino. , vrednoti in izraža njegov subjektivni pomen. Res smo nad nekom ali nečim veseli ali ogorčeni, žalostni ali ponosni, naši občutki, misli, stanja, dogodivščine ipd. so prijetni ali boleči. Lahko bi si mislili, da je prav zaradi njene očitnosti v številnih teorijah brez posebnega poudarka priznana objektivnost čustev. Medtem pa obstaja razlog za trditev, da je prav ta njihova lastnost ključna za karakterizacijo odnosa med čustvi in ​​procesi kognicije.

Objektivnost čustev izključuje interpretacijo, ki jih postavlja poleg procesov kognicije, in zahteva idejo o čustveni sferi kot ločeni plasti mentalnega, kot da je zgrajena na vrhu kognitivne podobe in zavzema položaj med njo. in notranje mentalne tvorbe (potrebe, izkušnje itd.). S takšno "lokalizacijo" se čustva zlahka prilegajo strukturi podobe kot nosilca subjektivnega odnosa do tega, kar se v njej odraža (ta značilnost čustev je zelo pogosta). Omogoča tudi lažje razumevanje tako prej omenjene dvojne pogojenosti čustev (potreb in situacij) kot njihove kompleksne povezave s kognitivnimi procesi.

Po številnih konceptih lahko neki neposredno čustveni dogodek povzroči nastanek novih čustvenih odnosov do različnih okoliščin, povezanih s tem dogodkom, in kognitivna podoba služi kot osnova za takšen razvoj čustvenega procesa. Tako so močna čustva sposobna dati čustveno barvo skoraj vsemu, kar je nekako povezano s situacijo njihovega pojava (A.R. Luria, Ya.M. Kalashnik). V pogostejših primerih so predmet novih čustvenih odnosov pogoji in signali neposrednih čustvenih vplivov. Po eni od osrednjih definicij B. Spinoze postane vse, kar subjekt pozna kot vzrok ugodja-neugodja, predmet ljubezni-sovraštva. V vseh takih primerih čustveni proces tako rekoč sledi potem, ki jih določajo procesi spoznavanja, in se v svojem razvoju podreja tistim povezavam, ki jih subjekt vidi v objektivni resničnosti. Vendar je pomembno poudariti, da spoznavni procesi tukaj nadzorujejo le razvoj čustvenega procesa, pri katerem v začetni generaciji ni odločilnega pomena samo spoznanje, temveč ujemanje spoznanega s potrebami posameznika.

Toda v zvezi z kognitivni procesičustva ne delujejo le v pasivni vlogi "suženjskega" procesa. Obstajajo prepričljivi dokazi, da so čustva po drugi strani najpomembnejši dejavnik uravnavanje kognitivnih procesov. Torej je čustvena obarvanost eden od pogojev, ki določajo nehoteno pozornost in pomnjenje, isti dejavnik lahko bistveno olajša ali ovira prostovoljno regulacijo teh procesov; vpliv čustev na procese domišljije in fantazije je dobro znan; pri nedoločenem dražljajskem materialu ali pri poudarjeni intenzivnosti lahko čustva celo popačijo procese zaznavanja; odvisno od čustev cela linija značilnosti govora, se kopičijo podatki o njihovem subtilnem uravnavalnem vplivu na miselne procese. Opozoriti je treba, da se te raznolike in zelo pomembne manifestacije čustev preučujejo predvsem v eksperimentalni psihologiji, medtem ko se jim v teoretičnih delih namenja manj pozornosti.

Tako usmerjanje čustev k vzrokom, signalom itd. pomembne dogodke, spoznavni procesi s tem določajo lastno usodo, nato svoja čustva usmerjajo k tem vzrokom itd. da jih bolje spoznate in ugotovite, kako se najbolje obnašati. Samo tako komplementarni vpliv sfer intelekta in afekta, ki sta odgovorni za odražanje objektivnih pogojev dejavnosti in subjektivnega pomena teh pogojev, zagotavlja doseganje končnega cilja dejavnosti - zadovoljevanje potreb.

To vprašanje tako rekoč nadaljuje prejšnje v smeri lokalizacije čustev v mentalnem sistemu, vendar ne zajema več topoloških, temveč funkcionalnih značilnosti čustvene sfere, z drugimi besedami, obravnava lokalizacijo čustva ne toliko v sistemu psiholoških tvorb, temveč v sistemu sil, ki te tvorbe spravljajo v gibanje. Takoj lahko rečemo, da je rešitev tega vprašanja najbolj neposredno povezana z začetnim postulatom o obsegu razreda pojavov, ki jih uvrščamo med čustvene, in je odvisna od tega, ali so mu dodana posebna doživetja, ki imajo spodbuden značaj - želje, nagoni, želje itd.

Očitno je, da problem narave procesov, ki inducirajo aktivnost, ni le eden od notranjih problemov psihologije čustev. Iz njegove odločitve izhajajo daljnosežni konceptualni sklepi o temeljnem razumevanju psihičnega. Prav ta problem je torej ključ za razlikovanje v zgodovini psihologije dihotomnih (intelekt - afekt) in trihotomnih (spoznanje - čutenje - volja) shem duševnega. V sodobni psihologiji ni tako pereč, vendar njegov pomen še naprej zagovarjajo tako imenovane motivacijske teorije čustev.

Ne smemo pozabiti, da je problem določanja vedenja vedno pritegnil pozornost raziskovalcev, čeprav je del motivacije, v okviru katerega se trenutno preučuje ta problem, za psihologijo relativno nov. Če bo premagana ovira, ki jo je ustvarila uvedba nove terminologije v psihologijo, se bo zgodovina razvoja idej o razmerju med čustvi in ​​motivacijo izkazala za zelo dolgo in bogato. Nauk B. Spinoze, na primer, nedvomno sodi med motivacijske (v sodobnem smislu) teorije. V konceptih W. Wundta in N. Grotha, ki ločujeta motivacijska doživetja od čustvenih, slednja vendarle ostajajo neizogiben člen v razvoju motivacijskih procesov.

Ločevanje dela motivacije v psihologiji je povezano s premikanjem interesov raziskovalcev od najbližjih, neposrednih vzrokov vedenja do vedno bolj oddaljenih in posrednih. Dejansko za popolno razlago določenega dejanja očitno ni dovolj reči, da je bilo izvedeno zaradi želje, ki se je pojavila. Konkretnemu dejanju vedno ustreza neka bolj splošna življenjska naravnanost, ki jo določajo potrebe in vrednote subjekta, njegove navade, pretekle izkušnje itd., ki pa so posledično še bolj določene. splošni vzorci biološkega in družbenega razvoja in le v tem kontekstu lahko dobi svojo pravo vzročno razlago. Problem motivacije v širšem smislu, v katerem stoji v psihološki znanosti kot celoti, predpostavlja razjasnitev vseh dejavnikov in determinant, ki inducirajo, usmerjajo in podpirajo vedenje živega bitja.

Samo oseba ima možnost spoznati prave razloge za svoje vedenje, vendar napake, ki jih običajno naredi v tem primeru, kažejo, da to znanje temelji na posrednem razmišljanju in domnevah. Po drugi strani pa subjekt jasno doživlja čustvene vzgibe, ki se v njem porajajo, in po njih se dejansko vodi v življenju, razen če mu to preprečujejo drugi motivi (na primer želja, da ne bi škodoval drugim, da bi bil zvest občutek dolžnosti itd.). To preprosto dejstvo je podlaga za koncepte, ki pravijo, da čustva (vključno z željami) motivirajo vedenje.

To stališče je seveda popolnoma nesprejemljivo za avtorje, ki vidijo temeljno razliko med čustvi in ​​motivacijskimi izkušnjami, slednje pripisujejo volji ali motivaciji ali pa ju povsem zanemarjajo (kar je zelo značilno za sodobno psihologijo). Paradigma takih konceptov je naslednja: vedenje določajo potrebe in motivi; čustva se porajajo v specifičnih situacijah (na primer frustracija, konflikt, uspeh-neuspeh) in v njih opravljajo svoje specifične funkcije (na primer aktivacija, mobilizacija, konsolidacija).

V času oblikovanja psihologije kot samostojne vede na prelomu 20. stoletja je to drugo stališče praktično nadomestilo tradicijo enotne interpretacije čustvenih in motivacijskih procesov, značilno za celotno prejšnje obdobje razvoja predstav o čustvih in sodobna akademska shema predstavitve psihologije razlaga motivacijo in čustva kot dva relativno ločena problema, povezave med katerima so primerljive na primer s povezavami med zaznavo in pozornostjo ali spominom in mišljenjem. Vendar, kot se pogosto zgodi, krepitev položajev ene od nasprotujočih si strani aktivira dejanja druge. Zdi se, da je prav ta mehanizem privedel do pojava v psihologiji čustev številnih del, ki zagovarjajo funkcionalno enotnost čustvenih in potrebo-motivacijskih procesov. Stare ideje so začele najmočneje zagovarjati v ruski literaturi - L.I. Petrazhitsky, v tujini, nekaj desetletij kasneje - R.U. Leaper.

M. Arnold povzema razpravo o motivacijski funkciji čustev v tuji psihološki literaturi: »Odnos med čustvi in ​​motivacijo, prikazan v teoretični literaturi, ostaja popolnoma nejasen. Čeprav se vedno znova trdi, da čustva motivirajo, je le redkokdo uspel nastopiti in nedvoumno pojasniti, kako se to zgodi. V teh besedah ​​ni pretiravanja. Tako E. Duffy, ki v enem od svojih del zagovarja potrebo po enotni razlagi motivacijskih in čustvenih procesov, hkrati trdi, da sta oba izraza - motivacija in čustvo - v psihološkem slovarju preprosto odveč.

Razočarajoča narava sedanje slike ne bi smela biti presenečenje iz vsaj dveh razlogov. Prvič, stališča paralelizma in pozitivizma, znotraj katerih so oblikovane sodobne motivacijske teorije čustev, ne dopuščajo izbire sveta subjektivnih doživetij kot posebnega člena v procesih regulacije, medtem ko prav ta pogoj omogoča, da ne le formalno združiti, ampak tudi razlikovati med motivacijskimi in čustvenimi procesi v eni sami interpretaciji. Drugič, motivacijske teorije sicer pozivajo k vrnitvi k starim pozabljenim idejam, vendar ne uporabljajo izkušenj, pridobljenih pri svojem razvoju v preteklosti. Medtem pa je ta izkušnja precej bogata in očitki o neuspešnem pojasnilu, "kako natanko čustva motivirajo", bi bili do njega nepošteni.

Resnično funkcionalno razlago čustev je mogoče dobiti le v kontekstu stališča, ki ga zagovarja sovjetska psihologija o potrebni in aktivni udeležbi subjektivnih izkušenj pri regulaciji dejavnosti. Rešitev, ki je pod temi pogoji dana vprašanju odnosa čustev do motivacije, je v najbolj koncentrirani obliki podana s formulacijo S.L. Rubinstein, ki trdi, da so čustva subjektivna oblika obstoja potreb. To pomeni, da se subjektu motivacija razkrije v obliki čustvenih pojavov, ki mu signalizirajo potreben pomen predmetov in ga spodbujajo k usmerjanju dejavnosti nanje. Čustva in motivacijski procesi niso identificirani:

Kot subjektivna oblika obstoja motivacije so čustvene izkušnje le končna, produktivna oblika njenega obstoja in ne odražajo vseh tistih procesov, ki pripravljajo in določajo pojav čustvenih ocen in motivov.

Kot mnoga druga je tudi vprašanje univerzalnosti motivacijske razlage čustev odvisno od postuliranega obsega pojavov, ki jih lahko uvrstimo med čustvene. Torej, po teoriji R.U. Liper, čustva so le ena od oblik motivacije, ki je odgovorna za spodbujanje vedenja, skupaj s tako "fiziološko določenimi" motivi, kot sta lakota ali fizična bolečina. Očitno je, da tudi če se izkušnje lakote in bolečine ne obravnavajo kot čustvene, to ne preprečuje spoznanja, da so tiste, ki subjektu predstavljajo potrebe (hrana in samoohranitev), ki predstavljajo konkretno-subjektivno obliko njihove eksistence. Zato je rešitev vprašanja, ali se subjektu razkrije vsa motivacija v obliki čustev, odvisna zgolj od tega, kako bo postavljena meja, ki ločuje izkušnje čustvene in nečustvene narave.

čustvo motivacija univerzalnost razlaga

Bibliografski seznam

1. Arkhipkina O.S. Rekonstrukcija subjektivnega pomenskega prostora, pomen čustvenih stanj. - Novice. Moskva univerza Ser. Psihologija. 2008, št. 2.

2. Buhler K. Duhovni razvoj otroka. M., 2009.

3. Vasiljev I.A., Poplužni V.L., Tihomirov O.K. Čustva in razmišljanje. M., 2010.

4. Vilyunas V.K. Psihologija čustvenih pojavov. M., 2009.

5. Woodworth R. Eksperimentalna psihologija. M., 2008

10. Teorije, ki pojasnjujejo mehanizme nastanka čustev.

V. K. Vilyunas upravičeno ugotavlja, da je "veliko tega, kar se tradicionalno imenuje obetavna beseda "teorija" v doktrini čustev, v bistvu precej ločeni fragmenti, le v agregatu se približujejo ... idealno izčrpni teoriji" (1984,

z. 6). Vsak od njih izpostavi en vidik problema, pri čemer upošteva le

poseben primer pojava čustva ali nekaterih njegovih sestavin. Težava je v tem, da teorije, ustvarjene v različnih zgodovinskih obdobjih, nimajo kontinuitete. In ali lahko načeloma obstaja enotna teorija za medsebojno povezane, a še vedno tako različne čustvene pojave, kot je čustveni ton občutkov, čustev in občutkov.

Od časa, ko so filozofi in naravoslovci začeli resno razmišljati o naravi in ​​bistvu čustev, sta se pojavili dve glavni stališči. Znanstveniki, ki zasedajo enega od njih, intelektualističnega, ki ga najbolj jasno zaznamuje I.-F. Herbart (1824-1825) je trdil, da so organske manifestacije čustev posledica duševnih pojavov. Po Herbartu je čustvo povezava, ki se vzpostavi med predstavami. Čustvenost je duševna motnja, ki nastane zaradi neusklajenosti (konflikta) med idejami. To čustveno stanje neprostovoljno povzroči vegetativne spremembe.

Predstavniki drugega položaja - senzualisti - so nasprotno izjavili, da organske reakcije vplivajo na duševne pojave. F. Dufour (Dufour, 1883) je o tem zapisal: »Ali nisem dovolj dokazal, da vir našega naravnega nagnjenja k strastem ni v duši, ampak je povezan s sposobnostjo avtonomnega živčnega sistema, da obvešča možgane o vzbujanje, ki ga prejme, da če ne moremo samovoljno regulirati funkcij krvnega obtoka, prebave, izločanja, potem je v tem primeru nemogoče razložiti z našo voljo kršitve teh funkcij, ki so nastale pod vplivom strasti «( str. 388).

Ti dve stališči sta se kasneje razvili v kognitivnih teorijah čustev in v periferni teoriji čustev W. Jamesa - G. Langea.

A) evolucijska teorijačustva Ch. Darwina

Charles Darwin je leta 1872 objavil knjigo Izražanje čustev pri človeku in živalih in prikazal evolucijsko pot razvoja čustev ter utemeljil izvor njihovih fizioloških manifestacij. Bistvo njegovih idej je, da so čustva ali koristna ali pa le ostanki (rudimenti) različnih koristnih reakcij, ki so se razvile v procesu evolucije v boju za obstoj. Jezen človek zardi, močno diha in stisne pesti, ker je v njegovi primitivni zgodovini vsaka jeza vodila ljudi v boj, kar je zahtevalo energično krčenje mišic in s tem povečano dihanje in krvni obtok, kar je zagotavljalo mišično delo. Potenje rok v strahu je razložil z dejstvom, da je pri opičjih prednikih človeka ta reakcija v primeru nevarnosti omogočala lažje prijemanje za veje dreves.

Tako je Darwin dokazal, da v razvoju in manifestaciji čustev med človekom in živalmi ni neprehodnega brezna. Še posebej je pokazal, da imajo antropoidi in slepi otroci veliko skupnega v zunanjem izražanju čustev.

Ideje, ki jih je izrazil Darwin, so služile kot spodbuda za ustvarjanje drugih teorij čustev, zlasti "periferne" teorije W. Jamesa - G. Langea.

b) "Asociativna" teorija W. Wundta

Zamisli W. Wundta (1880) o čustvih so precej eklektične. Po eni strani se je držal Herbartovega stališča, da ideje do neke mere vplivajo na občutke, po drugi strani pa je menil, da so čustva predvsem notranje spremembe, za katere je značilen neposreden vpliv občutkov na tok idej.

Wundt obravnava "telesne" reakcije le kot posledico občutkov. Avtor: Wund-
da so obrazne mimike sprva nastale v povezavi z elementarnimi občutki, tako iz
izražanje čustvenega tona občutkov; višji, kompleksnejši občutki (čustveno
tion) razvili pozneje. Ko pa se v mislih osebe pojavi neko čustvo,
potem vsakokrat z asociacijo vzbudi njemu ustrezno, vsebinsko blizu
nižji občutek ali občutek. To je tisto, kar povzroča te mimične gibe,
ki ustrezajo čustvenemu tonu občutkov. Torej, na primer, obrazna mimika
prezir (potiskanje spodnje ustnice naprej) je podoben gibanju, ko oseba
veka izpljune nekaj neprijetnega, kar mu je padlo v usta.

c) Teorija W. Cannona - P. Barda

Več izvajajo fiziologi v konec XIX Stoletja so poskusi z uničenjem struktur, ki prenašajo somatosenzorne in viscerosenzorne informacije v možgane, pripeljali Ch. Sherringtona (Sherrington, 1900) do zaključka, da so vegetativne manifestacije čustev sekundarne glede na njegovo možgansko komponento, ki se izraža z duševnim stanjem. James-Langejevo teorijo je ostro kritiziral tudi fiziolog W. Kennon (Cannon, 1927), za kar je imel tudi razloge. Torej, z izključitvijo vseh fizioloških manifestacij v poskusu (med disekcijo živčnih poti med notranjimi organi in možgansko skorjo) je subjektivna izkušnja še vedno ohranjena. Fiziološki premiki se pojavijo pri mnogih čustvih kot sekundarni adaptivni pojav, na primer za mobilizacijo telesnih rezervnih zmožnosti v primeru nevarnosti in strahu, ki ga povzroča, ali kot oblika odvajanja napetosti, ki je nastala v centralnem živčnem sistemu.

Kennon je opozoril na dve stvari. Prvič, fiziološke spremembe, ki se pojavijo z različnimi čustvi, so med seboj zelo podobne in ne odražajo njihove kvalitativne izvirnosti. Drugič, te fiziološke spremembe se odvijajo počasi, medtem ko se čustvena doživetja pojavijo hitro, torej pred fiziološko reakcijo.

Pokazal je tudi, da umetno povzročene fiziološke spremembe, ki so značilne za določena močna čustva, ne povzročijo vedno pričakovanega čustvenega vedenja. Z vidika Cannona čustva nastanejo kot posledica specifične reakcije centralnega živčnega sistema in zlasti talamusa.

Tako je po Cannonu shema stopenj nastanka čustev in fizioloških sprememb, ki jih spremljajo, videti takole:

dražljaj -> vzbujanje talamusa -> čustvo ->

fiziološke spremembe.

V poznejših študijah je P. Bard (Bard, 1934 a, b) pokazal, da se čustvena doživetja in fiziološke spremembe, ki jih spremljajo, pojavljajo skoraj istočasno. Tako ima shema (2) nekoliko drugačno obliko:

Spodbuda

Fiziološki

spremembe.

d) Psihoanalitična teorija čustev

3. Freud je svoje razumevanje afekta utemeljil na teoriji nagona in v bistvu identificiral afekt in nagon z motivacijo. Najbolj koncentriran pogled psihoanalitikov na mehanizme nastanka čustev je podal D. Rapaport (Rapaport, 1960). Bistvo teh predstav je naslednje: zaznavna podoba, zaznana od zunaj, povzroči nezavedni proces, med katerim oseba nezavedno mobilizira instinktivno energijo; če ne more najti uporabe v zunanji dejavnosti človeka (v primeru, ko je privlačnost tabuizirana s kulturo, ki obstaja v dani družbi), išče druge kanale odvajanja v obliki neprostovoljne dejavnosti; različni tipi takšni dejavnosti sta "čustveno izražanje" in "čustveno doživljanje". Lahko se pojavljajo sočasno, izmenično ali celo neodvisno drug od drugega.

Freud in njegovi privrženci upoštevajo samo negativna čustva ki so posledica nasprotujočih si pogonov. Zato v afektu izpostavljajo tri vidike: energijsko komponento instinktivne privlačnosti (»naboj« afekta), proces »razelektritve« in zaznavo končne razelektritve (občutek ali izkušnja čustev).

Freudovo razumevanje mehanizmov nastanka čustev kot nezavednih instinktivnih gonov so kritizirali številni znanstveniki (Holt, 1967 itd.)

Zaključek

Upoštevanje različnih čustvenih pojavov, omenjenih v psihološki literaturi, daje razlog za trditev, da ima čustvena sfera človeka zapleteno strukturo na več ravneh in vključuje (v naraščajočem vrstnem redu biološkega in socialnega pomena) čustveni ton, čustva, čustvene osebnostne lastnosti, občutke. , zaradi česar nastanejo kombinacije čustveni tipi ljudi.

Čustveni ton je prva in najpreprostejša oblika čustvenega odziva. Ima najvišjo nižje stopnje manifestacije. Najnižji ustreza čustvenemu tonu občutkov, najvišji pa čustvenemu tonu vtisov iz zaznanega in predstavljenega. Če se čustveni ton občutkov pojavi le z neposrednim vplivom dražljaja, ki povzroča občutek, na pretekle dogodke. Tako za eno kot za drugo vrsto čustvenega tona je značilna bipolarnost (užitek-neugodje). Čustveni ton se lahko manifestira neodvisno in kot del čustev, ki določa njihovo pozitivno ali negativno subjektivno barvo, to je znak čustva.

Čustva so naslednji čustveni fenomen, ki zavzema veliko višje in pomembnejše mesto v evolucijskem razvoju čustvene sfere. To je reakcija telesa in osebnosti na čustveno (pomembno) situacijo ali dogodek za osebo, katerega cilj je prilagoditev (prilagajanje) nanje. Hkrati je čustvo za razliko od čustvenega tona, ki je enaka reakcija na različne občutke in vtise (bodisi užitek ali nezadovoljstvo), posebna reakcija na specifično situacijo. Vključuje oceno stanja in uravnavanje energijskega toka v skladu s to oceno (njegovo okrepitev ali oslabitev). Čustva so lahko brezpogojno refleksna in pogojno refleksna. Bistveno je, da je pogojno refleksno čustvo čustvena reakcija na predvidljiv dražljaj, omogoča vnaprejšnjo pripravo na srečanje ali izogibanje. Izraz, ki se uporablja, ko se pojavi čustvo, opravlja dve funkciji: signalizira svoje stanje drugi osebi in razbremeni obstoječe živčno vzburjenje.

Ker so pri čustvu vpletene psihična, vegetativna in psihomotorična raven odzivanja, ni nič drugega kot psihofiziološko (ali čustveno) stanje.

Ker so čustva specifični odzivi na pomembne dražljaje, jih človek ne more doživljati ves čas. Vseh situacij in dražljajev, s katerimi se človek srečuje tekom dneva, namreč ne štejejo za pomembne. In če je tako, potem nanje ni čustvenega odziva. Možnost odsotnosti čustev predpostavlja tudi P. V. Simonov, ko trdi, da če so razpoložljive in potrebne informacije enake, so čustva enaka nič. V. L. Marishchuk in V. I. Evdokimov (2001) se s tem močno ne strinjata, po katerem "človek nima takšnega stanja, saj je tudi občutek popolne brezbrižnosti tudi čustvo ali nekakšna čustvena motnja. Čustva so enaka nič le za pokojne« (str. 78). Z mojega vidika je treba P. V. Simonova kritizirati ne zaradi pogleda na možnost stanja brez čustev, temveč zaradi njegove formule. In da ne bi doživeli čustev, sploh ni potrebno biti mrtev.

Tako kot čustveni ton so tudi za čustva značilni intenzivnost, trajanje in inertnost. Afekt je isto čustvo, vendar ima značaj kratkega in močnega bliska. Razpoloženje, tako kot afekt, ni specifična (po modalnosti) oblika čustvenega odziva, ampak označuje čustveno ozadje osebe v določenem časovnem obdobju. To ozadje je lahko posledica doživetega čustva ali njegove sledi, čustvenega tona občutkov in vtisov (spomin na nekaj prijetnega ali neprijetnega), pa tudi nakazuje odsotnost čustvenega odziva in njegovih sledi v tem trenutku (nevtralno ozadje) .

Tako čustveni ton kot čustvo imata cel niz lastnosti: univerzalnost, dinamičnost, prilagajanje, parcialnost, plastičnost, zadrževanje v spominu, obsevanje, transfernost, ambivalentnost, preklopljivost. Obenem imajo čustva lastnost, ki je čustveni ton nima: je nalezljiv.

Čustvene lastnosti osebe. Stabilno individualno izražanje značilnosti čustev pri določeni osebi (hiter ali počasen pojav čustev, moč (globina) čustvenih izkušenj, njihova stabilnost (togost) ali hitra menjava, stabilnost vedenja in učinkovitost delovanja na vpliv čustva, resnost ekspresivnosti) daje razloge za govor o čustvenih človeških lastnostih: čustvena razburljivost, čustvena globina, čustvena togost - labilnost, čustvena stabilnost, ekspresivnost. Kar zadeva lastnost čustvenosti, ki je izpostavljena kot integralna čustvena značilnost človeka in njegovega temperamenta, ki poleg izraznosti vključuje tudi prisotnost enega ali drugega prevladujočega čustvenega ozadja, ostaja to vprašanje večinoma nejasno, pa tudi sama koncept čustvenosti.

Občutki so naslednji v hierarhiji in večina visoka stopnjačustveno sfero osebe. Občutek je stabilen pristranski odnos osebe do katerega koli živega ali abstraktnega predmeta, je čustveni odnos, ki določa pripravljenost osebe, da se čustveno odzove na situacije, v katere pade predmet občutka. Tako je občutek vezan na objekt, čustvo pa na situacijo; občutek je odnos, čustvo pa reakcija.

Čustva in občutki povzročajo različne vrste čustvenega vedenja: zabava, žalovanje, hedonizem in asketizem, agresija, skrb, dvorjenje itd. Gre za vedenje, ne za čustvene reakcije(vegetativne spremembe, izražanje).

Glede na resnost in prevlado čustev in občutkov določene modalnosti lahko ločimo čustvene tipe: optimisti in pesimisti, tesnobni, sramežljivi, občutljivi, maščevalni, empatični, sentimentalni, vestni, radovedni.

Kar se tiče vloge čustev pri upravljanju človekovega vedenja in dejavnosti, je ta zelo raznolika. To je signalizacija o nastali potrebi in občutkih, doživetih zaradi zunanjih dražljajev (tukaj igra čustveni ton občutkov) in signaliziranje situacije v času sprejemanja odločitve (nevarno - nenevarno itd.). ), in reakcija na napoved zadovoljevanja potrebe in na samega sebe je zadovoljstvo, ki prispeva k ugasnitvi obstoječe potrebe. Čustveni odziv prispeva tudi k uravnavanju pretoka energije, z njim spodbuja motivacijski proces in pomaga pripraviti telo na akcijo v določeni pomembni situaciji.

Seznam uporabljene literature:

1. Anohin P.K. Vrednost retikulacije za različne oblike višjega živčnega delovanja // Fiziološki časopis ZSSR - 1957 - št. 11 str. 1072-1085.

2. Anokhin P.K. Čustva // Velika medicinska enciklopedija v.35 - M., 1964, str.339

3. Anohin P.K. Problem odločanja v psihologiji in fiziologiji - M., 1976.

4. Aristotelova dela. Metafizika - M., 1976 - v.3, str. 65-369.

5. Wundt V. Eseji o psihologiji. M., 1912.

6. Izard K. Človeška čustva - M., 1980

7. Izard K. Psihologija čustev - St. Petersburg Peter 2000

8. Ilyin E.P. Čustva in občutki - SPb Peter 2002

9. Lazursky A.F. Esej o znanosti o likih - M., Znanost 1995

10. Lange N.N. Čustva. Psihološka študija. - M., 1896

11. Leonhard K. Poudarjene osebnosti - M., 1989

12. Leontjev A.N. Potrebe, motivi, čustva: zapiski predavanj - M., 1971

13. Rubinstein S.L. Osnove splošna psihologija- M., 1946

14. Simonov P.V. Kaj je čustvo? - M., 1962