Dela, v katerih človek nasprotuje družbi. Sestavljanje sklepov na temo: "Človek in družba"

Komentar FIPI v smeri "Človek in družba" :
  "Za tiste v tej smeri je pomemben pogled na človeka kot na predstavnika družbe. Družba v veliki meri oblikuje osebnost, osebnost pa lahko vpliva na družbo. Teme nam bodo omogočile, da problematiko posameznika in družbe obravnavamo z različnih vidikov: z vidika njihove harmonične interakcije, zapletenega nasprotovanja ali nerazločljivosti Enako pomembno je konfliktno razmišljanje o pogojih, pod katerimi mora človek spoštovati družbene zakone, družba pa - upoštevati interese vsake osebe. Birmingham odnos med človekom in družbo, konstruktivna ali uničujoče posledice te interakcije za posameznika in za človeško civilizacijo. "

Priporočila študentov:
  Tabela prikazuje dela, ki odražajo vsak koncept, povezan s smerjo "Človek in družba". NIKOLI NIŠČE prebrati vseh teh del. Morda ste veliko brali. Vaša naloga je, da opravite revizijo svojega bralnega znanja in, če na določenem področju ugotovite pomanjkanje argumentov, izpolnite vrzeli. V tem primeru boste potrebovali te podatke. Vzemite ga kot vodnika v prostranem svetu literarnih del. Upoštevajte: tabela prikazuje le del del, pri katerih imamo težave, ki jih potrebujemo. To sploh ne pomeni, da v svojem delu ne morete podati povsem različnih argumentov. Za lažje delo vsako delo spremljajo majhne razlage (tretji stolpec tabele), ki vam bodo pomagale krmariti, kako natančno, skozi katere like se boste morali zanašati na literarno gradivo (drugo obvezno merilo pri ocenjevanju zadnjega eseja)

Približen seznam literarnih del in nosilcev problemov v smeri "Človek in družba"

Smer	Vzorčni seznam literarnih del	Problematični nosilci
Človek in družba	A. S. Griboedov "gorje od pamet"	Chatsky   kljubuje družbi Famus
	A. S. Puškin "Eugene Onegin"	Eugene Onegin, Tatyana Larina   - Predstavniki posvetne družbe - postanejo talci zakonov te družbe.
	M. Yu. Lermontov "Junak našega časa"	Pechorin   - odsev vseh porokov mlade generacije svojega časa.
	I. A. Goncharov "Oblomov"	Oblomov, Stolz   - predstavniki dveh vrst, ki jih ustvarja družba. Oblomov je izdelek pretekle dobe, Stolz je nova vrsta.
	A. N. Ostrovsky. Nevihta	Katerina   - žarek svetlobe v "temnem kraljestvu" Kabanikh in Wild.
	A. P. Čehov. "Moški v primeru."	Učitelj belikov   njegov odnos do življenjskih strupov zastruplja življenje vsem okrog sebe, njegovo smrt pa družba razume kot, da se znebi nečesa težkega
	A. I. Kuprin "Olesya"	Ljubezen do naravnega človeka ( Olesja) in človeško civilizacijo Ivan Timofejevič   Nisem zdržala preizkusa javnega mnenja in družbene ureditve.
	V. Bykov "Pregled"	Fedor Rovba   - Žrtev družbe, ki živi v težkem obdobju kolektivizacije in represije.
	A. Solženicin "En dan Ivana Denisoviča"	Ivan Denisovič Šuhov   - Žrtev stalinistične represije.
	R. Bradbury. "In udaril je grom"	Odgovornost vsake osebe za usodo celotne družbe.
	M. Karim "Usmiljenje"	Lubomir Zuh   - Žrtva vojne in vojni zakoni.

"Človek in družba" je ena od tem zadnjega dela o literaturi za diplomante leta 2019. S katerih stališč je mogoče obravnavati ta dva koncepta v delu?

Na primer, lahko pišete o osebi in družbi, o njuni interakciji, tako o privolitvi kot o nasprotovanju. Vzorčne ideje, ki se lahko slišijo v tem primeru, so raznolike. To je človek kot del družbe, nemožnost njegovega obstoja zunaj družbe in vpliv družbe na nekaj, kar je povezano s človekom: njegovo mnenje, okuse, življenjski položaj. Prav tako lahko razmislite o soočenju ali konfliktu posamezne osebe in družbe, v tem primeru bo v eseju koristno navesti primere iz življenja, zgodovine ali literature. Tako delo ne bo samo manj dolgočasno, ampak bo tudi povečalo oceno.

Druga možnost, o kateri lahko pišemo v eseju, je zmožnost ali, nasprotno, nezmožnost, da bi svoje življenje posvetili javnemu interesu, filantropiji in njenemu nasprotju - mizantropiji. Ali pa boste morda v svojem delu želeli podrobno preučiti vprašanje družbenih norm in zakonov, morale, medsebojne odgovornosti družbe pred človekom in človeka pred družbo za vse preteklost in prihodnost. Zanimiv bo tudi esej, posvečen človeku in družbi v državnem ali zgodovinskem načrtu, vlogi posameznika (konkretnega ali abstraktnega) v zgodovini.

(Na sliki je fragment slike Aleksandra Deineka "Stahanovisti")

Človek in družba, njuna interakcija je najpomembnejša tema v delih ruske literature. Družba je košček sveta, ki se vedno razvija. Ima svoje tradicije, vrednote, časovne okvire. Društvo ima svojo enoto - človeka. Nima možnosti izbire zveze, kjer živi. Ko se rodi, že postaja del družbe. Ta družba vpliva na oblikovanje osebnosti, življenjskega sloga, človeških interesov. Kako se socialni pritisk izvaja na posameznega posameznika? V delih ruske literature je izpostavljen problem "človeka in družbe":

(Ilustracija L.N. Tolstoj "Vojna in mir")

Tolstoj v romanu "Vojna in mir" kaže, da je narava visoke družbe v Rusiji dvojna. Bralec ima možnost pogledati visoko družbo Sankt Peterburga, opazovati njegovo življenje. Odpre tudi cel svet s svojimi temelji in zakoni. Vendar avtor jasno izpostavlja nenaravnost visokega odnosa. Pametne dame vlečejo nasmehe, blede in hladne so, v notranjosti pa je le brezbrižnost in praznina. Na dogodkih visoke družbe se pogosto pogovarjajo o tujih novicah. Oseba, ki zna razmišljati, se bo tukaj hitro dolgočasila in se razočarala v pompu gospodov. Tolstoj tudi jasno prikazuje predstavnike višjega razreda, ki jih odlikujeta občutljivost in plemenitost. Govorimo o Nataši Rostovi, Andreju Bolkonskem, Pierru Bezukhovu. Pametni so, zanimajo jih ljudje, svet kot celota. So ravno nasprotje mrtvih, ki jih najdemo v salonih Sankt Peterburga. Toda vse od zgoraj navedenega se v visoki družbi ni počutilo enostavno. Bili so prevarani in bi jih lahko bili nepošteni. So individualni, nimajo nobene zveze s hinavsko, sivo družbo.

(Ilustracija za F. Dostojevskega "Zločin in kazen")

Novela Zločin in kazen, ki jo je napisal Dostojevski, pripoveduje, kako lahko družba vpliva na navadnega državljana in njegova dejanja. Raskolnikov je hotel ubiti tolkalca. To ni bilo neutemeljeno. Prvi razlog je osebnost Rodiona, njegove korenine. Daleč od zadnje vloge pri tem je igrala družba, ki se je umazala v grehih in revščini. Raskolnikov je bil tudi slab, sočustvoval je z drugimi, ki so trpeli. A vseeno so se odločili za kaznivo dejanje. Družba je iz zgodbe "Zločin in kazen" cenila samo denar, pri tem pa pozabila na visoko moralo. Nič drugega jim ni imelo smisla. Sonya Marmeladova je bila preprosto dekle, ki je postalo prostitutka. To se je zgodilo zaradi potrebe po zaslužku za prehrano družine. Oče te junakinje močno pije in sedi v gostilnah, kjer gnezdijo človeške duše. Vrečke denarja se ponašajo z bogastvom, ki so ga zaslužili z življenjem običajnih ljudi. Dostojevski trdi, da družba v vsakem primeru vpliva na človeka, njegovo življenje. Biti svoboden, medtem ko je v družbi, ne bo uspel.

(Ilustracija za M. Bulgakov "Mojster in Margarita")

Bulgakov je s pomočjo romana Gospodar in Margarita postavil vprašanje posameznika, njegove prisotnosti v družbi. Glavni junak - Mojster je pravi genij, ki mu je uspelo napisati neverjeten roman. Toda po objavi junaka, ki ga začnejo voziti, ni bil prepoznan. Kdo mu pošilja brošure, ocene, napolnjene z besom? To je družba grafomanikov, ljudi, ki jim zavidajo in so psevdopisi. Avtor prikazuje to družbo zahrbtno in jedko. Nenehno zastruplja, napada Mojstre in s tem izzove uničenje veličastne kreacije. Kot rezultat, genij pride v norišnico. Zdaj ne spada v grdo druženje, njegov novi svet je Margarita. Učitelj v tej družbi počiva s svojo dušo.

Tako so ne glede na to, kdo je oseba, ne glede na to, kakšna je, njegove individualne lastnosti in lastnosti potrebne za dobro družbe, v kateri človek živi in \u200b\u200bdeluje. Lahko zagotovo rečemo, da če obstaja idealna formula, potem je to popoln in dvosmeren odnos med človekom in družbo.

Človek je glavni element družbe, ki nenehno sodeluje z njim. Od zgodnjega otroštva se začnemo družiti, prilagajati in živeti po pravilih, ki jih uveljavlja v družbi. V zelo starih časih je filozof Aristotel človeka imenoval "javna žival." Vendar družba vedno ne koristi blagodejno na posameznika, pogosto pod vplivom družbe človek izgubi svojo individualnost.

Spominjam se Kuprinine zgodbe Olesya, kjer je junakinja postala žrtev javnih predsodkov. Kmetje jo smatrajo za čarovnico, saj živi v gozdu in nabira zelišča. Ljudje sovražijo nesrečno samo zato, ker je drugačna od njih. Zaradi ljubezni do mladega se je poskušala približati ekipi, zato dekle zapusti osamljeno deželo in odide v cerkev. A iz tega ni prišlo nič dobrega - množica jo je napadla in skoraj pobila. Želja, da bi se "sprijaznila" z družbo, se je za junakinjo skoraj končala v tragediji in takšna obravnava človeka pogosto podvrže pritisku in postane kot vsi drugi. Olesya so se s takšno usodo rešili z letom, vendar ne morejo vsi uporabiti te radikalne metode.

Prebivalci stanovanjske hiše, junaki predstave Maxima Gorkyja »Na dnu«, nikamor ne bežijo. Vsak od njih je dober človek, a vsi skupaj so spodnji ljudje oblikovali greznico, iz katere je nemogoče izstopiti iz nobenega od njih. Sateen je bil na primer popolnoma uspešen in uspešen človek, vendar je, ko je storilca kaznivega dejanja kaznoval, prejel kazen zapora. Vendar pa je ta človek celo v zaporu ohranil svoje dostojanstvo, odslužil je čas, in ko je odšel, je ugotovil, da ne velja več za moškega, in vsi normalni ljudje so mu obrnili hrbet. Da ne bi stradal do smrti, je bil prisiljen še naprej hoditi po ukrivljeni poti. Torej, ena družbena skupina ga je uničila s svojo ravnodušnostjo, druga pa ga je vlekla v njihove začarane mreže, ne da bi jim dovolili, da se razčistijo. Satin je postal žrtev družbe, ki razmišlja s predsodki in vzorci.

V resničnem življenju se človek pogosto spopada s problemom družbenih odnosov. Včasih se trmasto skušamo boriti proti stališču in obnašanju večine, vendar se pogosteje izkaže, da je javno stališče lažje in bolj priročno. Verjamem, da bi si morali, ne glede na vse, prizadevati spremeniti družbo na bolje, ne da bi se bali očitkov in nezaupanja iz nje. Le v tem primeru lahko upamo na napredek.

Skupaj s člankom "Sestava na temo" Človek in družba "je prebral:

Gradivo je pripravila Natalia Alexandrovna Zubova, ustvarjalka spletne šole SAMARUS.

Sestava na temo: "Človek in družba"

Človek v življenju komunicira z družbo. Zato se loteva teme "Človek in družba", ki jo bodo obravnavali pisci.

Številni pisci so poskušali ustvariti model idealne družbe, ki bi bila zgrajena na spoštovanju, ki bi razkrilo potencial vsakega človeka. Tako so nastale družbene utopije. A. Sumarokov je napisal roman Sanje o srečni družbi, v katerem so suvereni in organi upravljanja v državi usmerjeni po načelu skupnega dobrega. Vsi sanjajo, da bi živeli v takšni družbi!

Sanje o idealni družbi so lepe, a resničnost jih razprši. Pisci prihajajo, da pišejo anti-utopije in pripovedujejo o družbi, v kateri so prevladovali negativni razvojni trendi. Eno mojih najljubših del je roman D. Orwella iz leta 1984. Opisuje življenje družbe pod totalitarnim režimom. Ni presenetljivo, da je delo v socialističnih državah več kot enkrat postalo žrtev cenzure. Po mojem mnenju je to najbolj grozna knjiga: vlada poskuša nadzorovati človekovo življenje vse do njegovih misli. Moč naredi živega človeka robota. Usoda tistih, ki so proti temu sistemu, je strašna!

Nasprotje med družbo in osebnostjo je v romanu F.M. Dostojevski "Zločin in kazen." Raskolnikov je študent in ima, kot običajno, finančne težave. Odloči se, da bo umoril staro procentrično žensko, ki je za Raskolnikova poosebljanje socialne krivice Sankt Peterburga XIX stoletja. Odloči se oropati bogate in razdeliti revnim. Se pravi, prizadeval si je izboljšati življenje. Toda ali konec opravičuje sredstva?

Raskolnikov bi lahko nadaljeval študij in si našel službo. Splačalo se je poskusiti in pred njim se bo odprla normalna prihodnost. A izbral je drugačno pot. Spopad osebnosti Raskolnikove in družbe se je za posameznika s porazom končal s porazom.

Človek in družba sta neločljiva sestavina bivanja. Človek, ki izstopa iz splošne mase, je vedno trd. Žal je vrsta ljudi tista, ki določa naravo družbe.

Človek in družba - to je nova smer za iskreno sestavo v letih 2017-2018. Če želite razumeti bistvo problema, morate pobrati nekaj natančnih argumentov in primerov iz literature. Pri tem nam bodo pomagali najboljši pisci vseh časov. Med glavnimi argumenti lahko ločimo naslednje točke: Harmoničen odnos med družbo in človekom. Zakaj je ta povezava tako pomembna? Soočenje človeka in družbe. Na čem temelji? Katere so glavne težave? Konflikt človeka in družbe. Je to večni konflikt? Ali je mogoče prenesti ali bo tako ostalo za vedno? V katerih primerih je družba dolžna varovati človeka in varovati njegove interese? Kje je družba dolžnik do družbe? Kdaj naj služi družbi? Nemogoče se je izmakniti težavam človeka in družbe, saj smo vsi v epicentru dogajanja. Naša glavna naloga je čim prej razumeti načela teh odnosov in se premakniti v pravo smer. Navsezadnje rezultata naših dejanj ne bomo videli kmalu. Leta bodo minila in šele takrat bomo razumeli, ali smo imeli ves čas prav ali se motili. V literaturi je veliko primerov o odnosu med človekom in družbo. Na primer, Eugene Onegin se je tako bal zunanjega mnenja, da je bil pripravljen sodelovati v dvoboju s prijateljem, z mladim fantom, ki se bo poročil, z moškim, ki ga je sam uokviril. Tudi v tem zadnjem eseju lahko pokažete primere, ko je bila družba nezdrava in je morala ena oseba iti proti. V Turgenjevi "Mumu" opazujemo, kako je kmetstvo popolnoma izkrivilo normalne odnose med človekom in družbo. Nekaj \u200b\u200bnormalnega in primernega se tam ni moglo roditi. V delu Tolstoja je podobno sliko prikazal tudi "Po žogi". Prvi prizor je čudovita žoga, kjer so vsi sladki in milostivi. In drugi prizor je strašna usmrtitev in ustrahovanje, ki prihaja iz ukazov "lepih" ljudi. Mislim, da bi morali že od šolske dobe razmišljati o problemu človeka in družbe. Le tako lahko zgradimo nekaj močnega in močnega.

Vir: http://www.kritika24.ru/page.php?id\u003d13280

PRIMERI DEL O TEMATSKI SMERNICI "ČLOVEK IN DRUŠTVO"

PRIMERI ŠOLSKIH SESTAVOV NA TEMO "ČLOVEK IN DRUŠTVO"

Problem odnosa med človekom in družbo je od nekdaj zasedel najboljše misli človeštva. Številni filozofi in pisatelji so skušali najti ali ustvariti tisto idealno družbo, v kateri bi se razkrivali potenciali vsakega člana, kjer bi vsak človek obravnaval spoštljivo in razumevajoče, z eno besedo, ustvaril družbeno utopijo.

Toda zadnja stoletja kažejo, da ne glede na to, kako lepe so sanje, jih resničnost vedno raztrese. Številni učenjaki verjamejo, da je bil najboljši družbeni red v mestih antične Grčije in da od takrat ni bilo nič takega.

Kljub temu sem prepričan, da bi moral vsak razumen človek poskušati prispevati k izboljšanju odnosov v družbi. Obstaja več načinov za to.

Ena izmed njih, pot piscev razsvetljenstva, je postopna sprememba svetovnega pogleda bralcev, preoblikovanje samega vrednostnega sistema. Tako je D. Defoe skušal pomagati družbi, saj je s svojim delom Robinson Crusoe pokazal, da lahko en človek resnično naredi veliko, J. Swift, ki v romanu "Gulliverjeva potovanja" jasno prikazuje socialno krivico in med drugim ponuja načine za reševanje.

Obstaja pa še en način, do katerega je v celotni zgodovini letovišča morda prepogosto: radikalen, torej revolucionaren. Takšen izhod je neizogiben, ko so se nasprotja med družbo in posameznikom toliko stopnjevala, da jih ni mogoče več rešiti s pogajanji. Buržoazne revolucije v Angliji in Franciji so lahko primeri takšnih situacij.

V literaturi je druga, radikalna, metoda najbolj jasno izražena po mojem mnenju v romanu F.M. Dostojevski "Zločin in kazen." Študent Raskolnikov, čigar življenja ni mogoče imenovati enostavno, se odloči umoriti staro procentrično žensko, ki zanj pooseblja vso družbeno krivico resničnosti Sankt Peterburga iz XIX stoletja. Odvzeti se bogatim in razdeliti revnim je cilj njegovih idej. To je bil, mimogrede, cilj boljševikov, ki so si tudi prizadevali izboljšati položaj ljudi, tako da bi tisti, ki "ni bil nihče", postal "vse", ne da bi v resnici pomislil, da je nemogoče obdariti človeka s sposobnostmi in talentom. Načeloma je cilj narediti življenje bolj pravično plemenito. Toda ali je vredno pozabiti, na kakšen način je to doseženo?

Raskolnikov je imel še eno priložnost. Lahko je nadaljeval študij, začel predavati zasebne lekcije, pred njim je bila odprta prihodnost. A to bi zahtevalo preveč dela in truda. Veliko lažje bi bilo ubiti staro žensko, jo oropati in začeti delati dobra dela. Na srečo Raskolnikovega je preveč pameten in začne dvomiti o svoji "pravilnosti" (zločin ga je pripeljal do trdega dela, a potem pride do vpogleda).

Spopad osebnosti Raskolnikove in družbe Sankt Peterburga 60-ih let XIX stoletja se je končal s porazom posameznika. Osebi, ki izstopa iz družbe, je v življenju na splošno težko. In težava pogosto ni toliko v sami družbi, temveč v množici, drobljenju osebnosti in spreminjanju svetlih barv v sivo.
  Eden od klasikov je nekoč rekel, da je vsak človek posebej pameten, toda množica je neumna. Vendar je na žalost prav množica tista, ki določa naravo naše družbe. Zato do trenutka, ko bo v odnosih med posameznikom in družbo obstajala harmonija, če do tega seveda sploh pride, za dolga, dolga leta.

Sestava-razprava o tematskem področju Človek in družba

Za vsakega človeka je pomembna družba, v kateri se vrti. Ali ni človek sam odgovoren za svoja dejanja? Seveda smo sami, vendar smo vsi, tako ali drugače, odvisni od tistih, ki so v bližini, kot so od nas. Včasih je okolje tisto, ki narekuje naša dejanja, ker deluje zakon o kolektivni odločitvi. Kako pogosto moramo v življenju opazovati spremembe v človeškem značaju in vedenju, kako se včasih ljudje hitro spreminjajo, odvisno od svojega okolja. Zato starši vedno poskrbijo, da se otrok druži z dobrimi ljudmi. Obdani s spodobnimi, dobro vzdrževanimi ljudmi se vsi trudijo, da ne bi bili nič slabši. V slabi družbi je človek pripravljen odpustiti ne le manjše pomanjkljivosti, ampak tudi nedostojna dejanja. Navsezadnje družba tega ne obsoja in včasih spodbuja zlo. Mogoče človek nikoli ne bi odkril najhujših lastnosti v sebi, če tega ne bi spodbujala slaba družba in okolje.

Ravno to je situacija, ki jo je PanasMirny opisal v svojem romanu "Ali volovi rogajo, ko so drevesnice polne?" Konec koncev, ko se je Chipka (glavni junak romana) sprijaznil z dvomljivci - Lushnya, Motney in Rat, je vse dobro, kar je bilo v njem, nekje izginilo. Namesto tega je postal ciničen in zloben, svoja slaba dejanja je začel s tatvinami in nato nadaljeval z ropi. Pisatelj naslika živo sliko o moralnem zatonu človeka. Avtor nam pokaže, kako se v hiši Chipka napijejo njegovi tako imenovani tovariši. In sam Chipka ni pozoren na to, da tovariši žalujejo njegovo mamo. Vpije tudi nanjo. To je bila njegova sramotna izbira, ki je za Chipka postala usodna. Kmalu je prišel do umora. V njem ni ostalo nič človeškega, saj si je dovolil slediti nevrednim ljudem.

Seveda okolje človeka vpliva na njegov značaj in njegovo osebnost kot celoto. Toda kako močan in odločen je ta vpliv, bo odvisno samo od osebe same. Človek bi moral imeti svoje notranje jedro, ki mu bo pomagalo, da se ne bo zlomil, ko bodo ljudje okoli njega začeli pritiskati nanj. Otrok se lahko težko in težje upira vplivu svojega okolja. In v tem primeru bi morali odrasli otroku pomagati premagati negativni vpliv in razviti to varčno jedro. Za razliko od otroka ima odrasla oseba vedno pravico do izbire. Sam lahko izbira svoje cilje in svoje okolje. Le od njega bo odvisno, kakšno bo njegovo življenje. Vsak človek ima samo eno življenje, ki ga živi tukaj in zdaj. Imamo pravico izbrati prijatelje, ki si jih zaslužimo. In vedno moraš izbrati tiste, ki te cenijo. In ne tistih, ki te podcenjujejo. Ker nima smisla izbirati tistih, ki naših uspehov ne delijo in za katere smo potrebni samo zaradi lastne samopotrditve.

Načrt

Uvod

Problem nove osebe v komediji Griboedova gorja iz Vita

Tema močne osebe v N.A. Nekrasova

Problem osamljene in odveč osebe v posvetni družbi v poeziji in prozi M.Yu. Lermontov

Problem ubogega človeka v romanu F.M. Zločin in kazen Dostojevskega

Tema nacionalnega značaja v tragediji A.N. Ostrovski grom

Tematika ljudi v romanu L.N. Tolstoj vojna in mir

Tema družbe v delu M.E. Saltykov-Shchedrin lorda Golovleva

Problem malega človeka v zgodbah in igrah A.P. Čehov

Zaključek

Seznam referenc

Uvod

človeška družba ruska literatura

Ruska književnost 19. stoletja je prinesla ves svet stvaritve tako briljantnih pisateljev in pesnikov, kot je A.S. Griboedov, A.S. Puškin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.A. Gončarov, A.N. Ostrovsky, I.S. Turgenjev, N.A. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj, A.P. Čehov in drugi.

V mnogih delih teh in drugih ruskih avtorjev 19. stoletja so se razvijale teme človeka, osebnosti in ljudi; osebnost je nasprotovala družbi (gorje iz uma A. S. Griboedova,), problematika ekstra (osamljenega) človeka (Jevgenij Onegin, A. S. Puškin, junak našega časa M. Ju. Lermontov), \u200b\u200buboga oseba (Zločin in kazen F.M. Dostojevskega), težave ljudi (Vojna in mir Leva Tolstoja) in drugi. V večini del so avtorji kot del razvoja teme človeka in družbe prikazali tragedijo posameznika.

Namen tega eseja je preučiti dela ruskih avtorjev XIX stoletja, preučiti njihovo razumevanje problemov človeka in družbe, zlasti njihovo dojemanje teh problemov. V študiji je bila uporabljena kritična literatura, pa tudi dela pisateljev in pesnikov srebrne dobe.

Problem nove osebe v komediji Griboedova gorja iz Vita

Razmislite na primer o komediji A.S. Griboedova gorje iz uma, ki je odigral izjemno vlogo pri vprašanju družbenopolitičnega in moralnega izobraževanja več generacij ruskih ljudi. Oborožila jih je v boju proti nasilju in samovolji, zlobnosti in nevednosti v imenu svobode in razuma, v imenu zmagoslavja naprednih idej in pristne kulture. V podobi glavnega junaka komedije Chatskyja je Griboedov prvič v ruski literaturi prikazal novega človeka, ki ga navdihujejo vzvišene ideje, dvigni upor proti reakcionarni družbi v obrambo svobode, človečnosti, uma in kulture, vzgaja novo moralo, razvija nov pogled na svet in na človeške odnose.

Podoba Chatskyja, nove, inteligentne, razvite osebe, nasprotuje družbi Famus. V Goru vsi gostje Famusove misli samo prepisujejo običaje, navade in oblačila francoskih fashionistas in brezkompromisnih lopov, ki so posegli po ruskem kruhu. Vsi se izrazijo v mešanici francoščine in Nižnega Novgoroda in postanejo omamljeni od navdušenja ob pogledu na katerega koli gostujočega Francoza iz Bordeauxa. Skozi ustnice Chatskyja je Griboedov z veliko strastjo izpostavil tu nevredno hlapčevstvo tujcu in prezir do lastnega:

Uničiti nečisti Gospodov duh

Prazno, suženjsko, slepo imitacijo;

Tako, da v neko osebo z dušo sproži iskrico.

Kdo bi lahko z besedo in zgledom

Držite nas kot močne vajeti

Od bedne slabosti, na strani nekoga drugega.

Chatsky zelo ljubi svoje ljudi, toda ne družbo posestnikov in uradnikov Famus, temveč rusko ljudstvo, pridno, modro, močno. Prepoznavna značilnost Chatskyja kot močne osebe v nasprotju s prvotno famusovsko družbo je polnost čustev. V vsem kaže resnično strast, vedno obstaja strahospoštovanje duše. Je vroč, duhovit, zgovoren, poln življenja, nestrpen. Hkrati je Chatsky edini odprti pozitivni junak v komediji Griboedov. Toda ne morete ga imenovati izjemnega in osamljenega. Je mlad, romantičen, strasten, ima podobno misleče ljudi: na primer profesorji Pedagoškega inštituta, ki po besedah \u200b\u200bprincese Tugoukhovske izvajajo razcepe in nevernike, to so nori ljudje, nagnjeni k študiju, to je princesin nečak princ Fedor, kemik in botanik. Chatsky zagovarja človekove pravice, da svobodno izbira svoje poklice: potuje, živi na podeželju, se potrudi v znanost ali se posveča ustvarjalnim, visokim in lepim umetnostim.

Chatsky brani popularno družbo in v svojem monologu zasmehuje družbo Famus, njegovo življenje in vedenje:

So ti ropi bogati?

Prijatelji so našli zaščito pred sodiščem v sorodstvu.

Veličastne stavbne komore,

Kjer se ustekleničijo v pogostitve in slave.

Lahko sklepamo, da Chatsky v komediji predstavlja mlado razmišljajočo generacijo ruske družbe, njen najboljši del. A. I. Herzen je o Chatskyju pisal: Podoba Chatskyja, žalostna, nemirna v svoji ironiji, drhteči od negodovanja, predana sanjskemu idealu, se pojavi v zadnjem trenutku vladavine Aleksandra I, na predvečer vstaje na Trgu svetega Izaka. To je decembrist, to je človek, ki zaključuje dobo Petra Velikega in poskuša, vsaj na obzorju, izoblikovati obljubljeno deželo ....

Tema močne osebe v N.A. Nekrasova