Akmeisma raksturīgās iezīmes. Literatūra

Akmeisms - XX gadsimta sākuma krievu literārā kustība. Akmeisms aizstāja simbolismu, kas balstījās uz domu skaidrību un izteiksmes precizitāti.

Teorētiķi un spilgtākie virziena pārstāvji: S. Gorodetskis, N. Gumiļevs, A. Ahmatova, O. Mandelštams.

Krievu literatūras sudraba laikmets izraisīja vairākas nozīmīgas poētiskas kustības, no kurām vecākā bija simbolisms. Līdz 1910. gadam brieda tās krīze, simbolisma dzeja zaudēja savu aktualitāti, saikni ar realitāti, kļuva akadēmiska.

Dzejnieki Sergejs Gorodetskis un Nikolajs Gumiļevs, pagātnē simbolisti, 1911. gadā apvienojās "Dzejnieku darbnīca" izveidot jaunu dzejas skolu un pulcināt ap sevi jaunos sekotājus.

Tiek piedāvāts termins "acmeism" (ziedēšana, virsotne) saskaņā ar vienu no versijām Vjačeslavs Ivanovs 1912. uz citiem - izgudroja Nikolajs Gumiļevs... Kustībai bija otrs nosaukums - "Adamisms", kas nav saņēmis plašu izplatību.

Tika izsludināta jauna virziena programma versifikācijā mākslinieciskajā Sanktpēterburgas kafejnīcā "Klaiņojošs suns".

jau 1913. gada janvārīŽurnālā "Apollo" Acmeist manifests tika publicēts un izraisīja kritikas un jautājumu straumi.

Starp sūdzībām par dibinātāju programmatiskiem rakstiem "Simbolisma un akmeisma mantojums"(Gumiļovs) un "Dažas mūsdienu krievu dzejas tendences"(Gorodetskis): neatbilstība starp teoriju un praksi, neatbilstība starp pašu akmeistu radošajām metodēm.

Akmeisma principi

• neskaidrs skatījums uz dzīvi, cilvēka, redzamā pasaule
• attēlu noteiktība, vārdi, tēmu objektivitāte
• struktūra, organizētība, poētisko formu skaidrība
• simbolisma pārvarēšana, abstrakcija, estētika, dekadence
• ikdienas dzīves teksti dzīvi apliecinošs patoss

Akmeistu dzejoļi izcēlās ar harmonisku kompozīciju, atskaņu precizitāti, loģiku, bija saprotami pat nepieredzējušam lasītājam. Viņu tēmas bija humānisma, to centrā stāvēja cilvēks un viņa radošā pasaules transformācija.

Viņi prata rakstīt par ikdienišķām lietām, vienkāršiem priekiem, cildināt dvēseles un miesas veselību, dabu, iedvesmot darbam un darbiem, heroizēt cilvēces pagātni. Akmeisms ir vairāk pievērsās arhitektūrai, tēlniecībai nekā mūzikai, līdzsvaram starp zināmo un neizzināmo.

Starp slavenākajām jaunās kustības piekritēju grāmatām ir kolekcijas "Alien Sky" un "Quiver" Gumiļovs, "Vītols" un "Blooming Staff" Gorodetskis, "Vakars" un "Rožukronis" Akhmatova, "Akmens" Mandelštam (grāmata tika izdota trīs reizes, papildināta ar jauniem pantiem), "Četrpadsmit dzejoļi" Mihails Zenkevičs.

"Dzejnieku ģildes" sabrukums

Kopš 1913. gada acmeists, kuru vidū bija arī Anna Ahmatova ar Osipu Mandelštamu, izdeva savu ikgadējo literāro krājumu "Hiperboreja"... Viņš piekrita kļūt par tās redaktoru dzejnieks Mihails Lozinskis.

Jaunas skolas uzplaukums novērsa Pirmā pasaules kara sākšanos. Gumiļovs devās uz fronti, kur arī palika līdz 1917. gada janvārim... Gorodetskis arī cīnījās.

Literārā dzīve apstājās, beidzot tika izformēta pati "Dzejnieku darbnīca". 1914. gada decembrī. Līdz tam laikam Mandelštams jau bija atstājis savas rindas pēc konflikta ar Gorodetski.

Tomēr "Dzejnieku darbnīca" ar pūlēm uz īsu brīdi tika atjaunota 1916. Georgijs Ivanovs, taču tā sastāvā nebija akmeisma meistaru, lai gan Mandelštams dažkārt apmeklēja tās sanāksmes.

"Hyperborey" kļuva par izdevniecību, bet pastāvēja tikai līdz 1918 gads... tomēr 1921. gadā tiesības "Jaunā hiperboreja" acmeists Nikolajs Gumiļevs, Irina Odojevceva, Nikolajs Otsups, V. Roždestvenskis publicēja savus jaunos dzejoļus.

Savā ziņā šo publikāciju var saukt par pēdējo mēģinājumu atdzīvināt "Dzejnieku darbnīcu" un pulcēt domubiedrus ap akmeismu. Tieši šiem cilvēkiem bija jāpublicē Gumiļova pēcnāves krājums.

Drīz es pati Gumiļovs tika nošauts, daži no akmeistiem kļuva par emigrantiem, vēlāk miris trimdā Mandelštams.

Akmeismam kā literārai kustībai bija īss gadsimts, tā teorētiskajam pamatam nebija laika, lai iegūtu pienācīgu attīstību, daži pētnieki to parasti uzskata par konvenciju, un dzejnieki, kas pievienojās kustībai, bija pārāk atšķirīgi un oriģināli, ārpus jebkura virziena rāmjiem. mūsdienu literatūra.

Tomēr akmeisms izdevās kļūt 20. gadsimta sākuma krievu kultūras fenomens, saistīta ar labāko dzejnieku vārdiem Sudraba laikmets, kļuva par izcilības skolu dzejniekiem kā ārzemēs ( Georgijs Ivanovs, Georgijs Adamovičs), un padomju periods ( Nikolajs Tihonovs, Eduards Bagritskis, Mihails Svetlovs).

Akmeisms - īslaicīga literārā kustība 20. gadsimta sākumā Krievijā... Raksturīga atkāpšanās no simbolisma, formas un satura nenoteiktība dzejā, atgriešanās pie dzīvesprieka pantiem, tiecoties būt harmonijā ar dabu, pasauli un sevi.

Slaveni acmeisti bija N. Gumiļevs, A. Ahmatova, O. Mandelštams.

20. gadsimta 00. gadu sākums bija simbolisma uzplaukuma laiks, bet 1910. gados šajā literārajā kustībā sākās krīze. Simbolistu mēģinājums pasludināt literāro kustību un apgūt laikmeta māksliniecisko apziņu cieta neveiksmi. Atkal asi aktualizējies jautājums par mākslas attiecībām ar realitāti, mākslas nozīmi un vietu krievu nacionālās vēstures un kultūras attīstībā.

Bija jāparādās jaunam virzienam, kas citādāk aktualizētu jautājumu par dzejas un realitātes attiecībām. Tieši par to ir kļuvis akmeisms.

1911. gadā starp dzejniekiem, kuri centās radīt jaunu virzienu literatūrā, izveidojās aplis "Dzejnieku darbnīca", kuru vadīja Nikolajs Gumiļovs un Sergejs Gorodetskis. "Darbnīcas" dalībnieki pārsvarā bija iesācēji dzejnieki: A. Ahmatova, N. Burļuks, Vas. Gipiuss, M. Zenkevičs, Georgijs Ivanovs, E. Kuzmina-Karavajeva, M. Lozinskis, O. Mandelštams, Vl. Narbuts, P. Radimovs. Dažādos laikos E. Kuzmina-Karavajeva, N. Ņedobrovo, V. Komarovskis, V. Roždestvenskis, S. Neldikhens bija tuvi "Dzejnieku darbnīcai" un Akmeismam. Spilgtākie no "jaunākajiem" acmeistiem bija Georgijs Ivanovs un Georgijs Adamovičs. Pavisam izdoti četri almanahi "Dzejnieku darbnīca" (1921 - 1923, pirmais ar nosaukumu "Pūķis", pēdējais izdots Berlīnē, emigrējušajā "Dzejnieku darbnīcas" daļā).

Par literārās kustības "Acmeism" izveidi oficiāli tika paziņots 1912. gada 11. februārī Versas akadēmijas sanāksmē, bet žurnāla Apollo 1913. gada 1. numurā tika publicēti Gumiļova raksti "Simbolisma un akmeisma mantojums" un Gorodetska " Dažas mūsdienu krievu dzejas tendences ”, kas tika uzskatīti par jaunās skolas manifestiem.

Savā slavenajā rakstā "Simbolisma un akmeisma mantojums" N. Gumiļovs rakstīja: "Simbolismu nomaina jauns virziens, lai kā to arī sauktu, jebkurā gadījumā, kas prasa lielāku spēku samēru un precīzākas attiecību zināšanas. starp subjektu un objektu nekā tas bija simbolismā. Šī virziena izvēlētais nosaukums apliecināja pašu akmeistu vēlmi apzināties literārās meistarības virsotnes. Simbolisms bija ļoti cieši saistīts ar akmeismu, ko tā ideologi pastāvīgi uzsvēra, sākot no simbolisma savās idejās.

Rakstā "Simbolisma un akmeisma mantojums" Gumiļevs, atzīstot, ka "simbolisms bija cienīgs tēvs", sacīja, ka "pabeidza savu attīstības loku un tagad krīt". Izanalizējis gan pašmāju, gan franču un vācu simboliku, viņš secināja: "Mēs nepiekrītam viņam (simbolam) upurēt citas ietekmes metodes un meklējam to pilnīgu konsekvenci" tornis. Un viens no jaunā virziena principiem ir vienmēr sekot vislielākās pretestības līnijai.

Strīdoties par pasaules un cilvēka apziņas attiecībām, Gumiļevs pieprasīja "vienmēr atcerēties nezināmo", bet tajā pašā laikā "neaizvainot savas domas par to ar vairāk vai mazāk iespējamiem minējumiem". Negatīvi atsaucoties uz simbolisma tiekšanos izzināt būtības slepeno nozīmi (tas palika noslēpums arī akmeismam), Gumiļevs pasludināja "nešķīstās" zināšanas par "nezināmo", "bērni gudru, sāpīgi saldu savas neziņas sajūtu", dzejnieku apņemošās "gudrās un skaidrās" realitātes patiesā vērtība. Tādējādi akmeisti teorijas jomā palika uz filozofiskā ideālisma pamata.

Akmeistu galvenā uzmanība tika pievērsta dzejai. Protams, viņiem bija arī proza, bet tieši dzeja noteica šo virzienu. Parasti tie bija maza izmēra darbi, dažreiz soneta, elēģijas žanrā. Vissvarīgākais kritērijs bija uzmanība vārdam, skanošā panta skaistumam. Ir diezgan grūti runāt par vispārējo tēmu un stilistiskajām iezīmēm, jo ​​katram izcilam dzejniekam, kura agrīnie dzejoļi parasti ir attiecināmi uz akmeismu, bija savas raksturīgās iezīmes.

Bet it visur tiek ievērots rīms, ritms un poētiskais metrs. Teikumi parasti ir vienkārši, bez sarežģītiem daudzpakāpju pagriezieniem. Vārdu krājums pārsvarā neitrāls, akmeismā praktiski netika lietoti novecojuši vārdi, augsts vārdu krājums. Tomēr trūkst arī sarunvalodas vārdu krājuma. Nav "vārdu radīšanas", neoloģismu, oriģinālo frazeoloģisko vienību piemēru. Pantiņš ir skaidrs un saprotams, bet tajā pašā laikā neparasti skaists. Ja paskatās uz runas daļām, tad dominē lietvārdi un darbības vārdi. Personisko vietniekvārdu praktiski nav, jo acmeisms vairāk attiecas uz ārējo pasauli, nevis uz cilvēka iekšējo pieredzi. Ir dažādi izteiksmes līdzekļi, taču tiem nav izšķirošas nozīmes. No visiem tropiem dominē salīdzināšana. Tādējādi akmeisti savus dzejoļus neradīja uz daudzpakāpju struktūru un sarežģītu tēlu rēķina - viņu tēli ir skaidri, un teikumi ir diezgan vienkārši. Bet viņi izceļas ar tieksmi pēc skaistuma, šīs vienkāršības cildenumu. Un tieši acmeisti spēja likt parastajiem vārdiem spēlēt pilnīgi jaunā veidā.

Neskatoties uz daudzajiem manifestiem, akmeisms joprojām bija vāji izteikts kā neatņemams virziens. Viņa galvenais nopelns ir tas, ka viņš spēja apvienot daudzus talantīgus dzejniekus. Laika gaitā viņi visi, sākot ar skolas dibinātāju Nikolaju Gumiļovu, "izauga" akmeismā, izveidoja savu īpašo, neatkārtojamo stilu. Tomēr šis literārais virziens kaut kādā veidā palīdzēja attīstīties viņu talantam. Un par to vien ir iespējams akmeismam ierādīt godpilnu vietu 20. gadsimta sākuma krievu literatūras vēsturē.

Bet tomēr var izcelt akmeisma dzejas galvenās iezīmes. Pirmkārt, uzmanība apkārtējās pasaules skaistumam, mazākajām detaļām, tālām un nezināmām vietām. Tajā pašā laikā akmeisms necenšas izzināt iracionālo. Viņš to atceras, bet dod priekšroku atstāt to neskartu. Runājot tieši par stilistiskajām iezīmēm, tā ir tiekšanās pēc vienkāršiem teikumiem, neitrālu vārdu krājuma, sarežģītu frāžu trūkuma un metaforu kaudzes. Tomēr tajā pašā laikā akmeisma dzeja paliek neparasti spilgta, skanīga un skaista.

Akmeisms ir viens no modernisma virzieniem krievu dzejā.

Tas iekrita sudraba laikmeta ziedu laikos.

Dzejnieki N. Gumiļovs un S. Gorodetskis tiek uzskatīti par krievu akmeisma ideoloģiskajiem iedvesmotājiem.

Dzejas estētiskais briedums

Visā savas pastāvēšanas laikā dzeja ir piedzīvojusi daudz dažādu virzienu un virzienu. 20. gadsimta pirmajā desmitgadē, atšķirībā no simbolisma krievu dzejā, veidojās jauns modernisma virziens - akmeisms. Tulkojumā no grieķu valodas šis termins nozīmē augstāko pakāpi, maksimumu, briedumu, ziedēšanu.

Radošie cilvēki, īpaši dzejnieki, bieži vien ir tālu no tādiem jēdzieniem kā pieticība. Gandrīz katrs sevi uzskata par ģēniju vai vismaz lielu talantu. Tādā veidā jauno dzejnieku grupa, kuru saistīja ne tikai radošums, bet arī personīga draudzība, sašutumu par viena no viņiem – Nikolaja Gumiļova – skarbo kritiku radīja savu asociāciju ar nedaudz amatniecisku nosaukumu “Dzejnieku darbnīca”. .

Taču jau pašā nosaukumā ir vēlme izskatīties ne tikai lirikas poētiskā žanra cienītājiem, bet būt amatniekiem, profesionāļiem. Akmeists izdeva žurnālus Hyperborey un Apollo. Tur tika publicēti ne tikai dzejoļi, bet arī polemika ar citu prozas žanra virzienu dzejniekiem.

dzejnieku acmeists foto

Akmeisma ideoloģiskie iedvesmotāji Nikolajs Gumiļevs un Sergejs Gorodetskis šajos žurnālos publicēja sava veida programmas manifestu jaunam poētiskam virzienam.

Akmeisma pamatjēdzieni

• Dzeja jāizsaka skaidrā un saprotamā stilā;
• jūtu un darbību īstenība un vitalitāte ir daudz svarīgāka par novājinātiem, idealizētiem, tāliem un jutekliskiem priekšstatiem;
  
• sastingušie simboli nedrīkst dominēt pār cilvēka pasaules uzskatu;
• nepieciešams pilnībā atteikties no mistiskā kredo;
• zemes dzīve ir daudzveidības un krāsu pilna, kas jāienes dzejā;
• poētiskam vārdam jāskan precīzi un noteikti - katrs priekšmets, parādība vai darbība jāizrunā skaidri un saprotami;
• cilvēks ar savām patiesajām, pirmatnējām, varētu pat teikt, bioloģiskajām emocijām, nevis izdomātām, gludām un lakotām sajūtām un pārdzīvojumiem - tas ir īstas dzejas cienīgs varonis;
• Akmeistiem nevajadzētu noraidīt pagātnes literāros laikmetus, bet gan ņemt no tiem estētiski vērtīgus principus, viņiem ir nesaraujama saikne ar pasaules kultūru.

Akmeisti uzskatīja Vārdu par savas dzejas pamatu. "Dzejnieku ģildes" pirmās kompozīcijas mugurkaulu veidoja ne tikai savā ideoloģijā tuvi dzejnieki, bet arī draudzības saitēm saistīti cilvēki. Pēc tam šo dzejnieku vārdi tika iekļauti krievu literatūras zelta fondā.

Acmeist dzejnieki

• Sergejs Gorodetskis dzimis 19. gadsimta 90. gados. Ieguvis izcilu izglītību patiesi inteliģentā ģimenē, kur par galvenajām vērtībām tika uzskatīta morāle, kultūra un izglītība. Akmeisma radīšanas laikā viņš bija slavens dzejnieks.
• Nikolajs Gumiļovs ir neparasts un talantīgs cilvēks, romantiķis ar ļoti drosmīgu izskatu un smalku dvēseli. Jau no mazotnes viņš centās nostiprināties kā personība un atrast savu vietu šajā grūtajā dzīvē. Ļoti bieži šī vēlme no pozīcijas pārauga pozā, kas varēja izraisīt priekšlaicīgu un traģisku nāvi.
• Anna Ahmatova ir krievu dzejas lepnums, slava, sāpes un traģēdija. Šīs drosmīgās sievietes poētiskā dvēsele dzemdēja caururbjošus vārdus par lielo mīlestības noslēpumu, ievietojot viņas dzejoļus starp nemirstīgās krievu literatūras skaistajiem darbiem.
• Osips Mandelštams ir poētiski apdāvināts jauneklis ar dedzīgu mākslas izjūtu. Dzejoļi, pēc paša vārdiem, viņu pārņēma un viņā skanēja kā mūzika. Savu draudzību ar Nikolaju Gumiļovu un Annu Ahmatovu viņš uzskatīja par savas dzīves svarīgāko panākumu.
• Mihails Zenkevičs, dzejnieks un tulkotājs, vienīgais no akmeisma pamatlicējiem, izdzīvoja līdz 20. gadsimta 80. gadiem, droši izvairoties no represijām un vajāšanām.
• Vsevoloda Ivanova torņa apmeklētāju lokam piederēja jaunais dzejnieks Vladimirs Narbuts, kurš ar entuziasmu uztvēra akmeisma ideju.

Rezultāts

Kā literāra kustība acmeism pastāvēja nedaudz vairāk kā divus gadus. Neskatoties uz visām šī virziena koncepciju pretrunām, tā vērtība ir ne tikai tajā, ka tā bija tikai krievu tendence, bet arī fakts, ka brīnišķīgu krievu dzejnieku darbs ir saistīts ar akmeismu, bez kuru darba nav iespējams iedomājieties 20. gadsimta krievu dzeju.

Akmeisms ieņem īpašu vietu starp visiem sudraba laikmeta dzejas virzieniem. Un ne tikai tāpēc, ka šī literārā kustība apvienoja izcilos gadsimtu mijas krievu dzejniekus, - jebkura modernisma tendence krievu literatūrā var "lepoties" ar slaveniem vārdiem. Akmeistu dzeja ir ievērojama ar to, ka tā “pārvarējusi simbolismu” un atgriezusies pie precīza un skaidra vārda, panākusi atturību un stila lakonitāti, stingrību un poētiskās struktūras harmoniju. Šīs kustības pārstāvju, īpaši Annas Ahmatovas, pantos teksta semantiskā telpa saņēma neparastu paplašinājumu. Parunāts ļoti maz, bet aiz gleznieciskajām detaļām nojaušais, starp rindiņām paslēptais ir tik apjomīgs savā saturā, raisītās sajūtās un emocijās, ka lasītājs sastingst izbrīnā un apbrīnā.

Tik bezpalīdzīgi manas krūtis kļuva aukstas

Bet mani soļi bija viegli.

Es to uzliku uz labās rokas

Kreisās rokas cimds.

Spilgts piemērs ir Annas Ahmatovas dzejolis "Dziesma par pēdējo tikšanos" (1911).

Šķiet, ka skaidrs un skaidrs objekta attēls, bet cik daudz asociācijas izraisa šis īsums, cik daudz nav izteikts verbāli, bet tas ir uzminēts, pārdomāts. Tas ir acmeisms.

Akmeisma iezīmes

• atgriezties pie vārda primārās nozīmes, pie attēlu skaidrības un precizitātes;
• reālās objektīvās pasaules tēls, mistikas un miglainas simbolikas noraidīšana;
• aizraušanās ar objektivitāti, uzmanība detaļām;
• stilistiskais līdzsvars, kompozīcijas izsmalcinātība;
• piesaukums pagātnes kultūras laikmetiem, pasaules kultūras kā cilvēces kopīgās atmiņas uztvere;
• "zemes" attieksmes sludināšana, pirmatnējās dabas pasaules poetizācija.

Akmeisms kā literāra kustība

Akmeisms radās pretstatā simbolismam un, varētu teikt, simbolisma dzīlēs, jo jaunie topošie dzejnieki-akmeisti mācījās no simbolistiem poētiskās tehnikas. Viņi lasīja savus dzejoļus Vjača "tornī". Ivanovs uzklausīja vecāko kolēģu kritiskās piezīmes un sākumā nedomāja, ka viņi veido jaunu literāro virzienu. Bet simbolisma teoriju noraidīšana vispirms tos apvienoja "jauniešu lokā", un tad viņi pilnībā atdalījās no simbolistiem un organizēja "Dzejnieku darbnīcu", sāka izdot savu žurnālu "Hiperboreja". Tieši tur viņi publicēja savus rakstus par jauno literāro kustību, savus dzejoļus. Vienā no "Dzejnieku ģildes" sanāksmēm 1912. gadā tika nolemts paziņot par jaunas poētiskās kustības izveidi. No diviem piedāvātajiem nosaukumiem - Akmeisms un Adamisms - pirmais iestrēga. Tas ir balstīts uz seno grieķu vārdu, kas nozīmē "augšējā, augstākā pakāpe." Akmeisti savu darbu uzskatīja par tādu virsotni.

Akmeisti bija tādi dzejnieki kā Nikolajs Gumiļovs, Anna Ahmatova, Osips Mandelštams, Sergejs Gorodetskis, Mihails Zenkevičs, Mihails Lozinskis, Vladimirs Narbuts un citi.

Šī literārā kustība nebija ilga, jo netika izveidota detalizēta filozofiskā un estētiskā programma, un viena poētiskā virziena ietvars izrādījās saspringts tādiem talantīgiem dzejniekiem kā Gumiļovs, Akhmatova, Mandelštams. Līdz Pirmā pasaules kara sākumam akmeisms bija sašķēlies, un, lai gan tad tika mēģināts atdzīvināt apvienošanos (1916. gadā otrā "Dzejnieku darbnīca", 1920. gadā - trešā), akmeisms nekad nekļuva par vadošo poētisko virzienu.

Akmeisms krievu literatūrā

Akmeisms ir literāra tendence, kas raksturīga tikai krievu literatūrai. Šī unikalitāte padara Acmeismu vēl interesantāku. Šobrīd interese par akmeismu, iespējams, ir saistīta ar to, ka ar to ir saistīti akmeistu dzejnieku liktenis un darbība, kuriem bija milzīga ietekme uz divdesmitā gadsimta dzeju.

Akmeistu nopelns ir tas, ka viņi ir atraduši īpašus, smalkus veidus, kā nodot liriskā varoņa iekšējo pasauli. Bieži varoņa garastāvoklis tika pārraidīts ar kustību, žestiem, lietu uzskaitīšanu, kas radīja daudzas asociācijas. Šī pārdzīvojumu "materializācija" ir raksturīga daudziem Annas Ahmatovas dzejoļiem.

Ahmatovas poētiskais ģēnijs izpaužas detaļu izvēlē un izvietojumā, kas rada teksta semantisko dziļumu. Detaļu apkārtne bieži vien ir negaidīta. Vēstījumiem par lirisko varoņu rīcību un sajūtām pievienoti apraksti par pilsētas dabu vai telpu ar tās arhitektūru, pasaules literatūras tēliem, atsaucēm uz vēstures notikumiem, par vēstures varoņiem. Ietekmes spēka ziņā Ahmatovas dzejoļi patiesi ir dzejas virsotne, un tajos vārda "acmeism" nozīme kļūst godīga.

"Dzejnieku darbnīca" - akmeisma pamatlicēji

Akmeisms ir viens no modernisma virzieniem krievu dzejā, kas veidojās divdesmitā gadsimta sākumā kā pilnīgi precīzu un līdzsvarotu vārdu māksla pretstatā simbolismam. Acmeisma programma oficiāli tika izsludināta 1912. gada 19. decembrī Sanktpēterburgā.

Akmeisms pārvarēja simbolisma tieksmes, kas bija piesātinātas ar ārkārtēju misticismu un individuālismu. Simbolisms, mājiens, attēlu noslēpumainība un neskaidrība, izraisot atbilstības un analoģijas, simbolismu nomainīja skaidri un skaidri, nepārprotami un slīpēti poētiski verbāli tēli.

Reāla skatījuma uz lietām vadīts, akmeisms pasludināja teksta materialitāti, specifiku, precizitāti un skaidrību, literāro kustību vidū tas būtiski izcēlās ar vairākām iezīmēm: atsevišķa pieeja katram objektam un parādībai, to mākslinieciskā transformācija, mākslas izmantošana cilvēka dabas cildināšanā, poētiskā teksta skaidrība ("Nevainojamu vārdu lirika"), estētisms, izteiksmīgums, nepārprotamība, tēlu noteiktība, materiālās pasaules attēlojums, zemes skaistules, primitīvā sajūtu poetizācija vīrietis utt.

Termina "acmeism" izcelsme

Terminu "acmeism" NS Gumiļevs un SM Gorodetskis ieviesa 1912. gadā kā jaunu literāro virzienu pretstatā simbolismam.

Virziena nosaukums aiz Andreja Belija vārdiem parādījās V. V. Ivanova un N. S. Gumeļeva diskusijā, kad N. S. Gumeļevs paņēma V. V. Ivanova izrunātos vārdus "acmeism" un "adamisms" un nosauca tos par savienības dzejniekiem. Līdz ar to cits lietots akmeisma nosaukums - "adamisms".

Spontānās grupas nosaukuma izvēles dēļ akmeisma jēdziens nebija līdz galam pamatots, kas izraisīja kritiķu šaubas par termina leģitimitāti. Akmeismu nevarēja precīzi definēt kā kustības dalībniekus, starp kuriem dzejnieks O.E. Mandelštams, valodnieks un literatūrkritiķis V.M.Žirmunskis, kā arī krievu literatūras pētnieki: R.D.Timenčiks, Omri Ronens, N.A.Bogomolovs, Džons Malmstads un citi. Tāpēc akmeisma piekritēju skaits mainās atkarībā no tā, kas tiek ieguldīts šī jēdziena saturā. Kustībā parasti ir seši dzejnieki.

Viņu laikabiedri atrada citu šī termina nozīmi. Piemēram, V. A. Piasts pirmsākumi meklēja Annas Akhmatovas pseidonīmu, kas latīņu valodā izklausās “akmatus”, līdzīgi kā grieķu “akme” - “mala, gals, mala”.

Akmeisma veidošanās notika "Dzejnieku ģildes", "Dzejnieku akadēmijas" opozīcijas grupas, kuras galvenie pārstāvji bija akmeisma radītāji Nikolajs Gumiļovs, Sergejs Gorodetskis un Anna Ahmatova, radošuma ietekmē.

Jēdzienam "acmeism" ir maz pamata Sadraudzības manifestos. Pat galvenie grupas dalībnieki praksē ne vienmēr ievēroja Acmeist manifestu pamatprincipus. Bet, neskatoties uz visu termina neskaidrību, tā specifikas neesamību, "akmeisms" aptver to dzejnieku vispārīgās idejas, kas sludina materialitāti, attēlu objektivitāti un vārdu skaidrību.
Akmeisms literatūrā

Akmeisms ir literārā skola, kas sastāv no sešiem apdāvinātiem un dažādiem dzejniekiem, kurus galvenokārt vienoja nevis kopīga teorētiska programma, bet gan personiska draudzība, kas veicināja viņu organizatorisko saliedētību. Papildus tās dibinātājiem N. S. Gumiļovam un S. M. Gorodetskim sadraudzības sastāvā ietilpa: O. E. Mandelštams, A. Akhmatova, V. I. Narbuts un M. A. Zenkevičs. Grupā mēģināja iestāties arī V. G. Ivanovs, ko apstrīdēja Anna Ahmatova, saskaņā ar kuru "bija seši acmeisti, un nekad nebija septītā". Akmeisms atspoguļojas rakstnieku teorētiskajos darbos un daiļliteratūras darbos: pirmajā numurā tika publicēti pirmie divi akmeistu manifesti - NS Gumiļova raksti "Simbolisma un akmeisma mantojums" un S. M. Gorodecka "Dažas tendences mūsdienu krievu dzejā". žurnāla "Apollo" 1913. gadā, no kura pieņemts uzskatīt akmeismu par literāru virzienu, trešais manifests ir OE Mandelštama raksts "Akmeisma rīts" (1919), rakstīts 1913. gadā, tika publicēts tikai 6 gadus. vēlāk dzejnieka uzskatu atšķirību dēļ ar N. S. Gumiļova un S. M. Gorodetska uzskatiem.

Akmeistu dzejoļi tika publicēti pēc pirmajiem manifestiem Apollo 1913. gada trešajā numurā. Turklāt laikā 1913.-1918. izdeva dzejnieku-akmeistu literāro žurnālu "Hiperborejs" (tātad cits akmeistu nosaukums - "Hiperborejieši").

Akmeisma priekšteči, kuru darbs bija par pamatu, N. S. Gumiļevs manifestos aicina: Viljamu Šekspīru, Fransuā Vilonu, Fransuā Rablē un Teofilu Gotjē. Starp krievu vārdiem tādi stūrakmeņi bija I. F. Annenskis, V. Ja. Brjusovs, M. A. Kuzmins.

Manifestos norādītie principi bija krasi pretrunā ar biedrības biedru dzeju, kas piesaistīja skeptiķu uzmanību. Krievu dzejnieki simbolisti A. A. Bloks, V. Ja. Brjusovs, V. I. Ivanovs uzskatīja akmeistus par saviem sekotājiem, futūristi viņus uztvēra kā pretiniekus, bet viņus aizstājušie marksistiskās ideoloģijas piekritēji, sākot ar L. D. Trocki, akmeistus nodēvēja par pretpadomju virzienu, izmisīgu buržuāzisko literatūru. . Akmeisma skolas sastāvs bija ārkārtīgi jaukts, un V. I. Narbuta, M. A. Zenkeviča un daļēji paša S. M. Gorodecka pārstāvētās akmeistu grupas uzskati būtiski atšķīrās no tīrā “akmeisma” dzejnieku poētiskā estētisma. Šī poētisko uzskatu nesakritība vienas kustības ietvaros mudināja literatūrzinātniekus ilgi un cītīgi domāt. Nav brīnums, ka ne V. I. Narbuts, ne M. A. Zenkevičs nebija otrās un trešās profesionālās apvienības "Dzejnieku darbnīca" biedri.

Dzejnieki mēģināja pamest strāvu jau iepriekš, kad 1913. gadā V. I. Narbuts ieteica M. A. Zenkevičam pamest akmeistu kopību un izveidot atsevišķu divu cilvēku radošo grupu vai pievienoties kubofutūristiem, kuru skarbās koncepcijas viņam bija daudz tuvākas nekā izsmalcinātā estētika. Mandelštam. Virkne literatūras pētnieku nonāca pie secinājuma, ka apvienības veidotājs S. M. Gumiļovs apzināti centies apvienot neorganiskas radošās ideoloģijas vienā kustībā jauna neierobežota virziena eifoniskajai polifonijai. Bet visticamāk, ka abas akmeisma puses - poētiskais-akmeists (N. S. Gumiļevs, A. Ahmatova, O. E. Mandelštams) un materiālistiskais-ādāmists (V. I. Narbuts, M. A. Zenkevičs, S. M. Gorodetskis) apvienoja novirzes principu. no simbolikas. Akmeisms kā literārā skola vispusīgi aizstāvēja savus jēdzienus: pretojoties simbolismam, viņš vienlaikus cīnījās ar futūrisma paralēlā virziena trakulīgo vārdu radīšanu.

Akmeisma samazināšanās

1914. gada februārī, kad starp N. S. Gumiļevu un S. M. Gorodetski izcēlās nesaskaņas, izjuka pirmā poētisko prasmju apgūšanas skola "Dzejnieku darbnīca", sabruka akmeisms. Šo notikumu rezultātā virziens tika pakļauts bargai kritikai, un BA Sadovskojs pat paziņoja par "acmeisma beigām". Neskatoties uz to, šīs grupas dzejniekus publikācijās ilgu laiku sauca par akmeistiem, un viņi paši nepārstāja atsaukties uz šo virzienu. Akmeisma tradīcijas pārmantoja un slepus turpināja četri N. S. Gumiļova audzēkņi un biedri, kurus mēdz dēvēt par jaunākajiem akmeistiem: G. V. Ivanovs, G. V. Adamovičs, N. A. Otsups, I. V. Odojevceva. Viņa laikabiedru darbos bieži sastopami jauni rakstnieki, Gumiļova domubiedri, kas ir raksturīgi "Dzejnieku ģildes" ideoloģijai.

Akmeisms kā literāra kustība pastāvēja apmēram divus gadus, publicējot 10 žurnāla Hyperborey numurus un vairākas grāmatas, atstājot nenovērtējamu izcilu dzejnieku mūžīgo vārdu mantojumu, kuri būtiski ietekmēja 20. gadsimta krievu dzeju.

Vārds acmeisms cēlies no grieķu vārds acme, kas nozīmē: virsotne, virsotne, augstākais punkts, ziedēšana, spēks, mala.