โรมตะวันออก. ไบแซนเทียมคือประเทศอะไรในตอนนี้

Byzantium (จักรวรรดิไบแซนไทน์) - รัฐในยุคกลางจากชื่อเมือง Byzantium บนเว็บไซต์ที่จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมัน Constantine I the Great (306–337) ก่อตั้งคอนสแตนติโนเปิลและในปี 330 ย้ายเมืองหลวงจากโรมมาที่นี่ ( ดูกรุงโรมโบราณ) ในปี 395 จักรวรรดิถูกแบ่งออกเป็นตะวันตกและตะวันออก ในปี 476 จักรวรรดิตะวันตกล่มสลาย ตะวันออกรอด ไบแซนเทียมเป็นความต่อเนื่อง อาสาสมัครเรียกตัวเองว่าโรมาเนีย (อำนาจโรมัน) และตัวเองว่า - ชาวโรมัน (ชาวโรมัน) โดยไม่คำนึงถึงชาติพันธุ์ของพวกเขา

จักรวรรดิไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ VI-XI

ไบแซนเทียมมีอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 15 จนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 เป็นรัฐที่มีอำนาจและร่ำรวยที่สุดซึ่งมีบทบาทอย่างมากในชีวิตทางการเมืองของยุโรปและประเทศในตะวันออกกลาง ไบแซนเทียมประสบความสำเร็จด้านนโยบายต่างประเทศที่สำคัญที่สุดในปลายศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11; พระองค์ทรงพิชิตดินแดนโรมันตะวันตกชั่วคราว จากนั้นหยุดการรุกรานของชาวอาหรับ พิชิตบัลแกเรียในคาบสมุทรบอลข่าน ปราบปรามชาวเซิร์บและโครแอต และกลายเป็นรัฐกรีก-สลาฟโดยเนื้อแท้เป็นเวลาเกือบสองศตวรรษ จักรพรรดิพยายามทำตัวเป็นเจ้าเหนือหัวของโลกคริสเตียนทั้งหมด เอกอัครราชทูตจากทั่วโลกมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล อธิปไตยของหลายประเทศในยุโรปและเอเชียใฝ่ฝันที่จะเป็นเครือญาติกับจักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม เสด็จเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิลในราวกลางศตวรรษที่ 10 และเจ้าหญิงออลก้าแห่งรัสเซีย การต้อนรับของเธอที่พระราชวังได้รับการอธิบายโดยจักรพรรดิเอง คอนสแตนตินที่ 7พอร์ไฟโรเจนิทัส. เขาเป็นคนแรกที่เรียก Rus ว่า "Rosia" และพูดถึงเส้นทาง "จาก Varangians ถึง Greeks"

สิ่งที่สำคัญยิ่งกว่าคืออิทธิพลของวัฒนธรรมที่แปลกประหลาดและมีชีวิตชีวาของไบแซนเทียม จนถึงปลายศตวรรษที่ 12 มันยังคงเป็นประเทศที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดในยุโรป Kievan Rus และ Byzantium ได้รับการสนับสนุนจากศตวรรษที่ 9 ความสัมพันธ์ทางการค้า การเมือง และวัฒนธรรมอย่างสม่ำเสมอ ประดิษฐ์ขึ้นราวปี 860 โดยบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมไบแซนไทน์ - "พี่น้องชาวเธสะโลนิกา" คอนสแตนติน (ในลัทธิสงฆ์ไซริล) และเมโทดิอุส อักษรสลาฟในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 11 แทรกซึมเข้าไปในมาตุภูมิโดยส่วนใหญ่ผ่านบัลแกเรียและแพร่หลายอย่างรวดเร็วที่นี่ (ดูการเขียน) จากไบแซนเทียมในปี ค.ศ. 988 มาตุภูมิรับเอาคริสต์ศาสนามาด้วย (ดู ศาสนา) พร้อมกันกับการล้างบาปเจ้าชายวลาดิมีร์แห่งเคียฟแต่งงานกับแอนนาน้องสาวของจักรพรรดิ (หลานสาวของคอนสแตนตินที่ 6) ในอีกสองศตวรรษต่อมา การแต่งงานของราชวงศ์ระหว่างราชวงศ์ของไบแซนเทียมและมาตุภูมิได้ข้อสรุปหลายครั้ง อย่างค่อยเป็นค่อยไปในศตวรรษที่ 9-11 บนพื้นฐานของชุมชนอุดมการณ์ (จากนั้นเป็นหลักทางศาสนา) เขตวัฒนธรรมที่กว้างขวาง (“โลกของออร์โธดอกซ์” - ออร์โธดอกซ์) พัฒนาขึ้นซึ่งศูนย์กลางคือไบแซนเทียมและในที่ซึ่งความสำเร็จของอารยธรรมไบแซนไทน์ได้รับการรับรู้พัฒนาและประมวลผลอย่างแข็งขัน . เขตออร์โธดอกซ์ (ซึ่งถูกต่อต้านโดยชาวคาทอลิก) รวมถึงนอกเหนือจากมาตุภูมิ, จอร์เจีย, บัลแกเรียและส่วนใหญ่ของเซอร์เบีย

หนึ่งในปัจจัยที่ฉุดรั้งสาธารณะและ การพัฒนาของรัฐไบแซนเทียมมีสงครามต่อเนื่องที่เธอทำตลอดการดำรงอยู่ของเธอ ในยุโรปเธอระงับการโจมตีของชาวบัลแกเรียและชนเผ่าเร่ร่อน - Pechenegs, Uzes, Polovtsy; ทำสงครามกับชาวเซิร์บ ชาวฮังกาเรียน ชาวนอร์มัน (ในปี ค.ศ. 1071 พวกเขาได้ยึดครองอาณาจักรอันเป็นสมบัติสุดท้ายในอิตาลี) และสุดท้ายกับพวกครูเสด ทางตะวันออก ไบแซนเทียมทำหน้าที่เป็นกำแพงกั้น (เช่น Kievan Rus) มานานหลายศตวรรษสำหรับชาวเอเชีย: ชาวอาหรับ เซลจุกเติร์ก และตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 - และออตโตมันเติร์ก

มีหลายช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม เวลาตั้งแต่ค.ศ.4 จนถึงกลางศตวรรษที่ 7 - นี่คือยุคของการล่มสลายของระบบทาส การเปลี่ยนจากสมัยโบราณเป็นยุคกลาง การเป็นทาสมีอายุยืนยาวกว่าตัวมันเอง นโยบายโบราณ (เมือง) ซึ่งเป็นฐานที่มั่นของระบบเก่าถูกทำลาย วิกฤติเกิดจากเศรษฐกิจ ระบบรัฐ และอุดมการณ์ คลื่นของการรุกรานของ "อนารยชน" โจมตีจักรวรรดิ อาศัยอำนาจของระบบราชการขนาดใหญ่ที่สืบทอดมาจากจักรวรรดิโรมัน รัฐจึงคัดเลือกชาวนาส่วนหนึ่งเข้าสู่กองทัพ บังคับให้ผู้อื่นปฏิบัติหน้าที่อย่างเป็นทางการ (บรรทุกสินค้า สร้างป้อมปราการ) เรียกเก็บภาษีจำนวนมากจากประชากร แนบไปกับ ที่ดิน. จัสติเนียนที่ 1 (527–565) พยายามฟื้นฟูจักรวรรดิโรมันให้กลับคืนสู่พรมแดนเดิม ผู้บัญชาการของเขาเบลิซาริอุสและนาร์เสสพิชิตแอฟริกาเหนือชั่วคราวจากพวกป่าเถื่อน อิตาลีจากพวกออสโตรกอธ และส่วนหนึ่งของสเปนทางตะวันออกเฉียงใต้จากพวกวิซิกอธ สงครามที่ยิ่งใหญ่ของจัสติเนียนได้รับการอธิบายอย่างชัดเจนโดยหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยที่ใหญ่ที่สุด - Procopius of Caesarea แต่การเพิ่มขึ้นนั้นสั้น ประมาณกลางศตวรรษที่ 7 ดินแดนของไบแซนเทียมลดลงเกือบสามเท่า: ดินแดนในสเปนมากกว่าครึ่งหนึ่งของดินแดนในอิตาลี คาบสมุทรบอลข่านส่วนใหญ่ ซีเรีย ปาเลสไตน์ และอียิปต์สูญหายไป

วัฒนธรรมของไบแซนเทียมในยุคนี้โดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มที่สดใส แม้ว่าภาษาละตินเกือบจะถึงกลางศตวรรษที่ 7 ภาษาทางการ มีวรรณกรรมในภาษากรีก ซีเรียแอก คอปติก อาร์เมเนีย จอร์เจีย. ศาสนาคริสต์ซึ่งกลายเป็นศาสนาประจำชาติในศตวรรษที่ 4 มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรม คริสตจักรควบคุมวรรณกรรมและศิลปะทุกประเภท ห้องสมุดและโรงละครถูกทำลายหรือถูกทำลาย โรงเรียนที่สอนวิทยาศาสตร์ "นอกรีต" (โบราณ) ถูกปิด แต่ไบแซนเทียมต้องการคนที่มีการศึกษา การรักษาองค์ประกอบของการเรียนรู้ทางโลกและความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เช่นเดียวกับใน ศิลปะประยุกต์ฝีมือของจิตรกรและสถาปนิก กองทุนสำคัญของมรดกโบราณในวัฒนธรรมไบแซนไทน์เป็นหนึ่งในลักษณะเฉพาะ คริสตจักรคริสเตียนไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากนักบวชที่มีความสามารถ กลายเป็นว่าไร้อำนาจเมื่อเผชิญกับการวิพากษ์วิจารณ์จากคนต่างศาสนา คนนอกรีต ผู้นับถือศาสนาโซโรอัสเตอร์และศาสนาอิสลาม โดยไม่พึ่งพาปรัชญาโบราณและวิภาษวิธี บนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์และศิลปะโบราณ โมเสกหลากสีของศตวรรษที่ 5-6 ซึ่งคงอยู่ตามคุณค่าทางศิลปะได้เกิดขึ้น ซึ่งโมเสกของโบสถ์ในราเวนนาโดดเด่นเป็นพิเศษ (เช่น มีรูปจักรพรรดิในโบสถ์ ของ San Vitale) รหัส กฎหมายแพ่งจัสติเนียน” ซึ่งต่อมาได้ก่อตัวเป็นพื้นฐานของกฎหมายชนชั้นกลาง เนื่องจากยึดหลักทรัพย์สินส่วนตัว (ดู กฎหมายโรมัน) ผลงานสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ที่โดดเด่นคือโบสถ์เซนต์ โซเฟียสร้างขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 532-537 แอนติมิอุสแห่งเธรอล และอิสิโดเรแห่งมิเลทัส ความมหัศจรรย์ของเทคโนโลยีการสร้างนี้เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีทางการเมืองและอุดมการณ์ของจักรวรรดิ

ใน 1 ใน 3 ของคริสต์ศตวรรษที่ 7 ไบแซนเทียมอยู่ในภาวะวิกฤตอย่างรุนแรง พื้นที่ขนาดใหญ่ของพื้นที่เพาะปลูกก่อนหน้านี้ถูกทิ้งร้างและประชากรลดลง หลายเมืองพังทลาย คลังสมบัติว่างเปล่า ทางตอนเหนือของคาบสมุทรบอลข่านทั้งหมดถูกยึดครองโดยชาวสลาฟ บางส่วนรุกล้ำลงไปทางใต้ รัฐมองเห็นทางออกของสถานการณ์นี้ในการรื้อฟื้นการถือครองที่ดินของชาวนาเสรีรายย่อย การเสริมสร้างอำนาจเหนือชาวนาทำให้พวกเขาได้รับการสนับสนุนหลัก: คลังประกอบด้วยภาษีจากพวกเขา, กองทัพถูกสร้างขึ้นจากผู้มีหน้าที่รับใช้ในกองทหารรักษาการณ์ ช่วยเสริมสร้างอำนาจในจังหวัดและคืนดินแดนที่เสียไปในศตวรรษที่ 7-10 โครงสร้างการบริหารใหม่ที่เรียกว่าระบบเฉพาะเรื่อง: ผู้ว่าราชการจังหวัด (ธีม) - นักยุทธศาสตร์ได้รับอำนาจทางทหารและพลเรือนทั้งหมดจากจักรพรรดิ ธีมแรกเกิดขึ้นในพื้นที่ใกล้กับเมืองหลวง ธีมใหม่แต่ละธีมทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างธีมถัดไปที่อยู่ใกล้เคียง พวกอนารยชนที่ตั้งรกรากอยู่ในนั้นก็กลายเป็นพลเมืองของจักรวรรดิด้วย ในฐานะผู้เสียภาษีและนักรบ พวกเขาถูกใช้เพื่อฟื้นฟูมัน

เมื่อสูญเสียดินแดนทางตะวันออกและตะวันตกประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวกรีกจักรพรรดิจึงเริ่มถูกเรียกเป็นภาษากรีกว่า "บาซิเลียส"

ในคริสต์ศตวรรษที่ 8-10 ไบแซนเทียมกลายเป็นระบอบศักดินา รัฐบาลกลางที่เข้มแข็งขัดขวางการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา ชาวนาบางคนยังคงรักษาอิสรภาพโดยเหลือผู้เสียภาษีไว้ในคลัง ระบบข้าราชบริพารในไบแซนเทียมไม่ได้เป็นรูปเป็นร่าง (ดูศักดินา) ขุนนางศักดินาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ เมืองใหญ่. พลังของบาซิลัสนั้นแข็งแกร่งขึ้นเป็นพิเศษในยุคของลัทธิยึดถือรูปเคารพ (726-843): ภายใต้ธงของการต่อสู้กับความเชื่อโชคลางและการบูชารูปเคารพ (ความเลื่อมใสในไอคอน, พระธาตุ) จักรพรรดิปราบปรามนักบวชที่โต้เถียงกับพวกเขาในการต่อสู้ เพื่ออำนาจและสนับสนุนแนวโน้มการแบ่งแยกดินแดนในต่างจังหวัด ยึดทรัพย์สมบัติของโบสถ์และอาราม จากนี้ไป การเลือกพระสังฆราชและบ่อยครั้งที่บิชอปเริ่มขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของจักรพรรดิ เช่นเดียวกับความผาสุกของคริสตจักร หลังจากแก้ไขปัญหาเหล่านี้แล้ว รัฐบาลได้ฟื้นฟูความเลื่อมใสในไอคอนในปี 843

ในคริสต์ศตวรรษที่ 9-10 รัฐปราบปรามอย่างสมบูรณ์ไม่เพียง แต่หมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองด้วย เหรียญทองไบแซนไทน์ - noisma ได้รับบทบาทของสกุลเงินระหว่างประเทศ คอนสแตนติโนเปิลกลายเป็น "โรงงานแห่งความงดงาม" อีกครั้งที่ทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจ ในฐานะ "สะพานทอง" เขาได้ผูกปมเส้นทางการค้าจากเอเชียและยุโรป พ่อค้าจากโลกที่เจริญแล้วและประเทศ "อนารยชน" ทั้งหมดปรารถนาที่นี่ แต่ช่างฝีมือและพ่อค้าของศูนย์กลางที่สำคัญของไบแซนเทียมอยู่ภายใต้การควบคุมและกฎระเบียบที่เข้มงวดของรัฐ จ่ายภาษีอากรสูง และไม่สามารถมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองได้ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 สินค้าของพวกเขาไม่สามารถต้านทานการแข่งขันกับสินค้าของอิตาลีได้อีกต่อไป การลุกฮือของชาวเมืองในศตวรรษที่ 11-12 อดกลั้นอย่างไร้ความปราณี เมืองรวมทั้งเมืองหลวงทรุดโทรมลง ตลาดของพวกเขาถูกครอบงำโดยชาวต่างชาติที่ซื้อสินค้าขายส่งจากขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ โบสถ์ และอาราม

การพัฒนาอำนาจรัฐในไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 8-11 - นี่คือเส้นทางของการฟื้นฟูอย่างค่อยเป็นค่อยไปในรูปแบบใหม่ของระบบราชการแบบรวมศูนย์ หน่วยงาน ศาล และตำรวจลับที่เปิดเผยและเปิดเผยจำนวนมากใช้กลไกแห่งอำนาจขนาดใหญ่ที่ออกแบบมาเพื่อควบคุมทุกด้านของชีวิตพลเมือง เพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาจ่ายภาษี การปฏิบัติตามหน้าที่ และการเชื่อฟังอย่างไม่มีข้อกังขา ตรงกลางนั้นจักรพรรดิยืนอยู่ - ผู้พิพากษาสูงสุด สมาชิกสภานิติบัญญัติ ผู้นำทางทหาร ผู้แจกจ่ายตำแหน่ง รางวัล และตำแหน่ง ทุกย่างก้าวของพระองค์ได้รับการประดับประดาด้วยพิธีอันเคร่งขรึม โดยเฉพาะการต้อนรับเอกอัครราชทูต เขาเป็นประธานสภาขุนนางสูงสุด (synclite) แต่พลังของเขาไม่ได้ถูกถ่ายทอดทางพันธุกรรม มีการต่อสู้นองเลือดเพื่อแย่งชิงราชบัลลังก์ เข้าแทรกแซงชะตากรรมของราชบัลลังก์และพระสังฆราช องครักษ์ในวัง คนงานชั่วคราวที่มีอำนาจทั้งหมด และประชาชนในเมืองหลวง ในศตวรรษที่ 11 กลุ่มขุนนางหลักสองกลุ่มที่แข่งขันกัน - ระบบราชการพลเรือน (ซึ่งหมายถึงการรวมศูนย์อำนาจและการกดขี่ทางภาษีที่เพิ่มขึ้น) และกองทัพ (ซึ่งต้องการความเป็นอิสระมากขึ้นและการขยายที่ดินด้วยค่าใช้จ่ายของผู้เสียภาษีฟรี) Vasileusses แห่งราชวงศ์มาซิโดเนีย (867–1056) ก่อตั้งโดย Basil I (867–886) ซึ่ง Byzantium ขึ้นสู่จุดสูงสุดของอำนาจเป็นตัวแทนของขุนนางพลเรือน ผู้บัญชาการที่กบฏ - ผู้แย่งชิงต่อสู้กับเธออย่างต่อเนื่องและในปี ค.ศ. 1081 ก็สามารถนำอเล็กซี่ที่ 1 คอมเนนุส (1081-1118) บุตรบุญธรรมของพวกเขาซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ใหม่ (1081-1185) ขึ้นครองบัลลังก์ แต่ Comneni ประสบความสำเร็จชั่วคราว พวกเขาเพียงชะลอการล่มสลายของจักรวรรดิ ในต่างจังหวัด เจ้าสัวผู้มั่งคั่งปฏิเสธที่จะรวมรัฐบาลกลาง ชาวบัลแกเรียและชาวเซิร์บในยุโรป ชาวอาร์เมเนียในเอเชียไม่รู้จักพลังของบาซิล ไบแซนเทียมซึ่งตกอยู่ในภาวะวิกฤติได้ล่มสลายลงในปี ค.ศ. 1204 ระหว่างการรุกรานของพวกครูเสดในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ 4 (ดู สงครามครูเสด)

ในชีวิตทางวัฒนธรรมของ Byzantium ในศตวรรษที่ 7-12 เปลี่ยนสามขั้นตอน จนถึงวันที่ 2 ใน 3 ของวันที่ 9 วัฒนธรรมของมันถูกทำเครื่องหมายด้วยความเสื่อมโทรม การรู้หนังสือระดับประถมศึกษากลายเป็นสิ่งที่หายาก วิทยาศาสตร์ทางโลกเกือบจะถูกไล่ออก (ยกเว้นที่เกี่ยวข้องกับกิจการทางทหาร ตัวอย่างเช่น ในศตวรรษที่ 7 "ไฟกรีก" ถูกประดิษฐ์ขึ้น ของเหลว ส่วนผสมที่ติดไฟได้ซึ่งนำมาซึ่งชัยชนะมากกว่าหนึ่งครั้ง กองเรือของจักรวรรดิ). วรรณกรรมถูกครอบงำโดยประเภทของชีวประวัติของนักบุญ - เรื่องเล่าดึกดำบรรพ์ที่ยกย่องความอดทนและปลูกฝังศรัทธาในปาฏิหาริย์ ภาพวาดไบแซนไทน์ในช่วงเวลานี้ไม่ค่อยเป็นที่รู้จัก - ไอคอนและภาพเฟรสโกเสียชีวิตในยุคของการยึดถือลัทธิ

ช่วงเวลาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 9 และเกือบจะถึงปลายศตวรรษที่ 11 เรียกตามชื่อราชวงศ์ปกครอง สมัย "การฟื้นฟูมาซิโดเนีย" ของวัฒนธรรม ย้อนกลับไปในราว ค.ศ. 8 กลายเป็นคนพูดภาษากรีกเป็นส่วนใหญ่ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" นั้นแปลกประหลาด: มันขึ้นอยู่กับเทววิทยาที่เป็นทางการและเป็นระบบอย่างเคร่งครัด โรงเรียนในเมืองหลวงทำหน้าที่เป็นผู้บัญญัติกฎหมายทั้งในขอบเขตของความคิดและในรูปแบบของศูนย์รวมของพวกเขา หลักการ แบบจำลอง ลายฉลุ ความจงรักภักดีต่อประเพณี บรรทัดฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลงได้รับชัยชนะในทุกสิ่ง วิจิตรศิลป์ทุกประเภทเต็มไปด้วยลัทธิเชื่อผีความคิดเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตนและชัยชนะของวิญญาณเหนือร่างกาย ภาพวาด (ภาพวาดไอคอน, จิตรกรรมฝาผนัง) ถูกควบคุมโดยโครงร่างบังคับ, รูปภาพ, การจัดเรียงของตัวเลข, การผสมผสานของสีและ chiaroscuro สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ภาพของคนจริงกับพวกเขา ลักษณะส่วนบุคคลแต่สัญลักษณ์ของอุดมคติทางศีลธรรม มีลักษณะเป็นพาหะนำคุณงามความดีบางประการ แต่ถึงแม้จะอยู่ในสภาพเช่นนี้ ศิลปินก็สร้างผลงานชิ้นเอกที่แท้จริง ตัวอย่างนี้เป็นของจิ๋วที่สวยงามของ Psalter ในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 (เก็บไว้ในปารีส). ไอคอนไบแซนไทน์ ภาพเฟรสโก ภาพย่อส่วนในหนังสือถือเป็นสถานที่อันทรงเกียรติในโลกแห่งวิจิตรศิลป์ (ดูภาพศิลปะ)

ปรัชญา สุนทรียศาสตร์ และวรรณคดีมีลักษณะอนุรักษ์นิยม ชอบเรียบเรียง และกลัวความแปลกใหม่ วัฒนธรรมของช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยความโอ่อ่าภายนอก, การยึดมั่นในพิธีกรรมที่เข้มงวด, ความงดงาม (ระหว่างการบูชา, งานเลี้ยงต้อนรับในวัง, การจัดงานวันหยุดและกีฬา, ชัยชนะเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะทางทหาร) รวมถึงความรู้สึกที่เหนือกว่าวัฒนธรรมของประชาชน ส่วนที่เหลือของโลก

อย่างไรก็ตาม เวลานี้ยังถูกทำเครื่องหมายด้วยการต่อสู้ทางความคิด และโดยแนวโน้มของประชาธิปไตยและการใช้เหตุผล มีความก้าวหน้าที่สำคัญในด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เขามีชื่อเสียงในด้านทุนการศึกษาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 นักคณิตศาสตร์เลฟ มรดกโบราณได้รับการเข้าใจอย่างแข็งขัน เขามักได้รับการติดต่อจากพระสังฆราชโฟติอุส (กลางศตวรรษที่ 9) ซึ่งดูแลเรื่องคุณภาพการสอนที่โรงเรียน Mangavra ที่สูงขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งไซริลและเมโทเดียสผู้ตรัสรู้ชาวสลาฟกำลังศึกษาอยู่ พวกเขาอาศัยความรู้โบราณในการสร้างสารานุกรมเกี่ยวกับการแพทย์ เทคโนโลยีการเกษตร การทหาร และการทูต ในศตวรรษที่ 11 การสอนวิชานิติศาสตร์และปรัชญาได้รับการฟื้นฟู จำนวนโรงเรียนที่สอนการรู้หนังสือและการคิดเลขเพิ่มขึ้น (ดูการศึกษา) ความหลงใหลในสมัยโบราณนำไปสู่การเกิดขึ้นของความพยายามอย่างมีเหตุผลเพื่อพิสูจน์ว่าเหตุผลที่เหนือกว่าศรัทธา ในวรรณกรรมประเภท "ต่ำ" การเรียกร้องความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ยากไร้และต่ำต้อยมีบ่อยขึ้น มหากาพย์วีรบุรุษ (บทกวี "Digenis Akrit") เต็มไปด้วยแนวคิดเรื่องความรักชาติจิตสำนึกในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ความเป็นอิสระ แทนที่จะเป็นพงศาวดารโลกสั้น ๆ กว้างขวาง คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ในอดีตและร่วมสมัยเมื่อเร็วๆ นี้ให้ผู้เขียนฟัง ซึ่งมักมีเสียงวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเกี่ยวกับบาซิเลียส ตัวอย่างเช่น โครโนกราฟที่มีศิลปะสูงโดย Michael Psellos (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11)

ในการวาดภาพ จำนวนของวัตถุเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว เทคนิคมีความซับซ้อนมากขึ้น ความสนใจต่อความแตกต่างของภาพเพิ่มขึ้น แม้ว่าแคนนอนจะไม่หายไปก็ตาม ในทางสถาปัตยกรรม มหาวิหารถูกแทนที่ด้วยโบสถ์ทรงโดมที่มีการตกแต่งหรูหรา จุดสุดยอดของประเภทประวัติศาสตร์คือ "ประวัติศาสตร์" โดย Nicetas Choniates ซึ่งเป็นเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ที่กว้างขวางซึ่งนำมาสู่ปี 1206 (รวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของจักรวรรดิในปี 1204) ซึ่งเต็มไปด้วยการประเมินทางศีลธรรมที่เฉียบแหลมและความพยายามที่จะชี้แจงสาเหตุและ - ผลกระทบความสัมพันธ์ระหว่างเหตุการณ์

บนซากปรักหักพังของไบแซนเทียมในปี ค.ศ. 1204 จักรวรรดิลาตินได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งประกอบด้วยอัศวินตะวันตกหลายรัฐที่ผูกมัดด้วยสายสัมพันธ์ของข้าราชบริพาร ในเวลาเดียวกันมีการจัดตั้งสมาคมสามรัฐของประชากรในท้องถิ่น - อาณาจักรแห่ง Epirus, จักรวรรดิ Trebizond และจักรวรรดิ Nicaean ซึ่งเป็นศัตรูกับชาวละติน (ตามที่ชาวไบแซนไทน์เรียกว่าชาวคาทอลิกทุกคนที่มีภาษาคริสตจักรเป็นภาษาละติน) และซึ่งกันและกัน . ในการต่อสู้ระยะยาวเพื่อแย่งชิง "มรดกไบแซนไทน์" จักรวรรดิไนเซียได้รับชัยชนะอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในปี 1261 เธอขับไล่ชาวละตินออกจากคอนสแตนติโนเปิล แต่ไบแซนเทียมที่ได้รับการฟื้นฟูกลับไม่ได้ความยิ่งใหญ่ในอดีตกลับคืนมา ไม่ได้คืนดินแดนทั้งหมด และการพัฒนาระบบศักดินานำไปสู่ศตวรรษที่ 14 ถึง การแยกส่วนศักดินา. ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเมืองใหญ่อื่น ๆ พ่อค้าชาวอิตาลีมีหน้าที่รับผิดชอบโดยได้รับผลประโยชน์จากจักรพรรดิอย่างไม่เคยได้ยินมาก่อน สงครามกลางเมืองถูกเพิ่มเข้าไปในสงครามกับบัลแกเรียและเซอร์เบีย ในปี ค.ศ. 1342–1349 องค์ประกอบทางประชาธิปไตยของเมือง (โดยหลักคือ เทสซาโลนิเก) ได้ก่อกบฏต่อต้านเจ้าศักดินาใหญ่ แต่พ่ายแพ้

พัฒนาการของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ในปี ค.ศ. 1204–1261 สูญเสียเอกภาพ: ดำเนินไปภายใต้กรอบของสามรัฐที่กล่าวถึงข้างต้นและในอาณาเขตละติน ซึ่งสะท้อนทั้งประเพณีไบแซนไทน์และลักษณะของหน่วยงานทางการเมืองใหม่เหล่านี้ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1261 วัฒนธรรมของไบแซนเทียมตอนปลายได้รับการขนานนามว่าเป็น "การฟื้นฟูนักบรรพชีวินวิทยา" นี่เป็นการผลิดอกออกผลใหม่ของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ซึ่งถูกทำเครื่องหมายโดยความขัดแย้งที่แหลมคมเป็นพิเศษ วรรณกรรมยังคงถูกครอบงำโดยงานเกี่ยวกับหัวข้อของคริสตจักร เช่น การคร่ำครวญ กวีนิพนธ์ ชีวิต บทความทางเทววิทยา ฯลฯ อย่างไรก็ตาม แรงจูงใจทางโลกเริ่มฟังดูยืนกรานมากขึ้นเรื่อยๆ ประเภทบทกวีพัฒนาขึ้นนวนิยายในบทกวีเกี่ยวกับเรื่องโบราณปรากฏขึ้น งานถูกสร้างขึ้นโดยมีข้อพิพาทเกี่ยวกับความหมายของปรัชญาและสำนวนโบราณ ลวดลายพื้นบ้านโดยเฉพาะเพลงพื้นบ้านเริ่มถูกนำมาใช้อย่างกล้าหาญมากขึ้น นิทานล้อเลียนความชั่วร้ายของระบบสังคม วรรณคดีพื้นถิ่นเกิดขึ้น นักปรัชญามนุษยนิยมในศตวรรษที่ 15 Georgy Gemist Plifon เปิดโปงผลประโยชน์ส่วนตนของขุนนางศักดินา โดยเสนอให้กำจัดทรัพย์สินส่วนตัว เพื่อแทนที่ศาสนาคริสต์ที่ล้าสมัยด้วยสิ่งใหม่ ระบบศาสนา. ภาพวาดถูกครอบงำด้วยสีที่สดใส ท่าทางแบบไดนามิก ความแตกต่างของภาพบุคคลและ ลักษณะทางจิตวิทยา. มีการสร้างอนุสาวรีย์ดั้งเดิมของสถาปัตยกรรมทางศาสนาและทางโลก (พระราชวัง) จำนวนมาก

เริ่มตั้งแต่ปี ค.ศ. 1352 ชาวเติร์กชาวเติร์กซึ่งยึดครองไบแซนเทียมเกือบทั้งหมดในเอเชียไมเนอร์ได้เริ่มยึดครองดินแดนในคาบสมุทรบอลข่าน ความพยายามที่จะนำประเทศสลาฟในคาบสมุทรบอลข่านเข้าร่วมสหภาพล้มเหลว อย่างไรก็ตามตะวันตกสัญญาว่าจะช่วยเหลือไบแซนเทียมโดยมีเงื่อนไขว่าคริสตจักรของจักรวรรดิจะต้องอยู่ภายใต้ตำแหน่งสันตะปาปา สหภาพเฟอร์ราโร-ฟลอเรนซ์ในปี ค.ศ. 1439 ถูกปฏิเสธโดยประชาชน ซึ่งประท้วงอย่างรุนแรง เกลียดชังชาวลาตินที่มีอำนาจเหนือเศรษฐกิจของเมือง การปล้นและการกดขี่ของพวกครูเสด ในตอนต้นของเดือนเมษายน ค.ศ. 1453 คอนสแตนติโนเปิลซึ่งเกือบจะโดดเดี่ยวในการต่อสู้ ถูกล้อมด้วยกองทัพตุรกีขนาดใหญ่ และในวันที่ 29 พฤษภาคมก็ถูกพายุเข้า จักรพรรดิองค์สุดท้าย Constantine XI Palaiologos สิ้นพระชนม์ด้วยอาวุธบนกำแพงของกรุงคอนสแตนติโนเปิล เมืองถูกไล่ออก จากนั้นจึงกลายเป็นอิสตันบูล - เมืองหลวงของจักรวรรดิออตโตมัน ในปี ค.ศ. 1460 พวกเติร์กได้พิชิตไบแซนไทน์ โมเรอาในเพโลพอนนีส และในปี ค.ศ. 1461 เทรบิซอนด์ ซึ่งเป็นส่วนสุดท้ายของอดีตจักรวรรดิ การล่มสลายของไบแซนเทียมซึ่งมีมานับพันปี เป็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์โลก มันสะท้อนด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างมากในรัสเซีย ในยูเครน ท่ามกลางผู้คนในคอเคซัสและคาบสมุทรบอลข่าน ซึ่งในปี ค.ศ. 1453 ได้ประสบกับความรุนแรงของแอกของออตโตมันแล้ว

ไบแซนเทียมได้พินาศไปแล้ว แต่วัฒนธรรมที่สดใสและหลากหลายแง่มุมได้ทิ้งรอยลึกไว้ในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมโลก ประเพณีของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ได้รับการอนุรักษ์และพัฒนาอย่างระมัดระวังในรัฐรัสเซียซึ่งประสบกับการเพิ่มขึ้นและไม่นานหลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 กลายเป็นรัฐรวมศูนย์ที่มีอำนาจ จักรพรรดิอีวานที่ 3 ของเธอ (ค.ศ. 1462–1505) ซึ่งการรวมดินแดนของรัสเซียเสร็จสมบูรณ์ได้แต่งงานกับโซเฟีย (โซยา) พาเลโอล็อก หลานสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้าย

โทนส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 18 เอ็ดเวิร์ด กิบบอน ผู้ซึ่งอุทิศอย่างน้อยสามในสี่ของประวัติศาสตร์ความเสื่อมและการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันจำนวนหกเล่มให้กับสิ่งที่เราเรียกอย่างไม่ลังเลว่ายุคไบแซนไทน์. และแม้ว่ามุมมองนี้จะไม่ได้เป็นกระแสหลักมาเป็นเวลานาน แต่เรายังต้องเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับ Byzantium ราวกับว่าไม่ใช่จากจุดเริ่มต้น แต่มาจากตรงกลาง ไบแซนเทียมไม่มีปีก่อตั้งหรือบิดาผู้ก่อตั้งเหมือนโรมกับโรมูลุสและรีมัส ไบแซนเทียมแตกหน่อจากภายในโดยไม่รู้ตัว โรมโบราณแต่ไม่เคยห่างจากมัน ท้ายที่สุดแล้วชาวไบแซนไทน์เองก็ไม่คิดว่าตัวเองเป็นสิ่งที่แยกจากกัน: พวกเขาไม่รู้จักคำว่า "ไบแซนเทียม" และ "อาณาจักรไบแซนไทน์" และเรียกตัวเองว่า "โรมัน" (นั่นคือ "โรมัน" ในภาษากรีก) โดยคำนึงถึงประวัติศาสตร์ ของกรุงโรมโบราณ หรือ “โดยเชื้อชาติของชาวคริสต์” เข้ากับประวัติศาสตร์ทั้งหมดของศาสนาคริสต์

เราไม่รู้จักไบแซนเทียมในช่วงแรก ประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์กับขุนนาง พรีเฟ็ค ขุนนาง และจังหวัด แต่การยอมรับนี้จะเพิ่มขึ้นเมื่อจักรพรรดิไว้หนวดเครา กงสุลกลายเป็นไฮแพต

พื้นหลัง

การกำเนิดของไบแซนเทียมจะไม่ชัดเจนหากไม่ได้ย้อนกลับไปสู่เหตุการณ์ในศตวรรษที่ 3 เมื่อวิกฤตเศรษฐกิจและการเมืองที่รุนแรงที่สุดเกิดขึ้นในจักรวรรดิโรมันซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของรัฐ ในปี 284 Diocletian เข้ามามีอำนาจ (เหมือนเกือบทั้งหมด จักรพรรดิ IIIศตวรรษ เขาเป็นเพียงเจ้าหน้าที่โรมันที่มีกำเนิดต่ำต้อย - พ่อของเขาเป็นทาส) และใช้มาตรการเพื่อกระจายอำนาจ ประการแรก ในปี 286 เขาแบ่งอาณาจักรออกเป็นสองส่วน โดยมอบหมายให้ Maximian Herculius เพื่อนของเขาปกครองตะวันตก ในขณะที่รักษาตะวันออกไว้เพื่อตัวเขาเอง จากนั้นในปี 293 เขาต้องการเพิ่มเสถียรภาพของระบบรัฐบาลและรับประกันการหมุนเวียนของอำนาจ เขาแนะนำระบบการปกครองแบบเตตระราธิปไตย - รัฐบาลสี่ส่วนซึ่งดำเนินการโดยจักรพรรดิออกุสตุสอาวุโสสองคนและจักรพรรดิซีซาร์ผู้น้อยสองคน แต่ละส่วนของจักรวรรดิมีเดือนสิงหาคมและซีซาร์ (ซึ่งแต่ละแห่งมีของตนเอง พื้นที่ทางภูมิศาสตร์ความรับผิดชอบ - ตัวอย่างเช่น ออกัสตัสแห่งตะวันตกควบคุมอิตาลีและสเปน และซีซาร์แห่งตะวันตก - กอลและบริเตน) หลังจากผ่านไป 20 ปี เหล่าออกัสต์ต้องโอนอำนาจให้กับซีซาร์ เพื่อให้พวกเขากลายเป็นออกัสและเลือกซีซาร์คนใหม่ อย่างไรก็ตามระบบนี้กลับกลายเป็นว่าใช้ไม่ได้และหลังจากการสละราชสมบัติของ Diocletian และ Maximian ในปี 305 จักรวรรดิก็พุ่งเข้าสู่ยุคอีกครั้ง สงครามกลางเมือง.

กำเนิดไบแซนเทียม

1. 312 - การต่อสู้ที่สะพานมัลเวียน

หลังจากการสละราชสมบัติของ Diocletian และ Maximian อำนาจสูงสุดได้ส่งต่อไปยังอดีตซีซาร์ - Galerius และ Constantius Chlorus พวกเขากลายเป็น Augusts แต่ไม่ใช่ลูกชายของ Constantius Constantine (ต่อมาคือจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 ซึ่งถือว่าเป็นจักรพรรดิองค์แรกของไบแซนเทียม) หรือ Maxentius ลูกชายของ Maximian อย่างไรก็ตามทั้งคู่ไม่ได้ละทิ้งความทะเยอทะยานของจักรวรรดิและจาก 306 ถึง 312 สลับกันเข้าสู่พันธมิตรทางยุทธวิธีเพื่อร่วมกันต่อต้านผู้แข่งขันชิงอำนาจคนอื่น ๆ (เช่น Flavius ​​Severus แต่งตั้ง Caesar หลังจากการสละราชสมบัติของ Diocletian) จากนั้น ตรงกันข้ามกลับเข้าสู่การต่อสู้ ชัยชนะครั้งสุดท้ายของคอนสแตนตินเหนือแม็กซ์เซนติอุสในการสู้รบบนสะพานมิลเวียนข้ามแม่น้ำไทเบอร์ (ปัจจุบันอยู่ในขอบเขตของกรุงโรม) หมายถึงการรวมกันทางตะวันตกของจักรวรรดิโรมันภายใต้การปกครองของคอนสแตนติน สิบสองปีต่อมาในปี 324 อันเป็นผลมาจากสงครามอีกครั้ง (ตอนนี้กับ Licinius - Augustus และผู้ปกครองทางตะวันออกของจักรวรรดิซึ่งได้รับการแต่งตั้งจาก Galerius) คอนสแตนตินรวมตะวันออกและตะวันตกเข้าด้วยกัน

ของจิ๋วตรงกลางแสดงถึงการต่อสู้ของสะพาน Milvian จากบทเทศน์ของ Gregory the Theologian พ.ศ.879-882

MS เกรค 510 /

การต่อสู้ของสะพาน Milvian ในความคิดของไบแซนไทน์นั้นเกี่ยวข้องกับแนวคิดของการกำเนิดของอาณาจักรคริสเตียน ประการแรกสิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยตำนานของสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของไม้กางเขนซึ่งคอนสแตนตินเห็นบนท้องฟ้าก่อนการต่อสู้ - Eusebius of Caesarea เล่าเกี่ยวกับเรื่องนี้ (แม้ว่าจะแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง) ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย(ค.ศ. 260-340) - นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก ผู้เขียนประวัติศาสตร์คริสตจักรยุคแรกและแลคแตนต์ การให้นมบุตร(c. 250---325) - นักเขียนภาษาละติน, ผู้ขอโทษต่อศาสนาคริสต์, ผู้เขียนเรียงความเรื่อง "On the Death of the Persecutors" ซึ่งอุทิศให้กับเหตุการณ์ในยุคของ Diocletianและประการที่สอง ข้อเท็จจริงที่ว่ากฤษฎีกาสองฉบับที่ออกในเวลาเดียวกัน พระราชกฤษฎีกา- พระราชบัญญัติกฎเกณฑ์พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับเสรีภาพในการนับถือศาสนา การทำให้คริสต์ศาสนาถูกกฎหมาย และทำให้ทุกศาสนามีสิทธิเท่าเทียมกัน และแม้ว่าการตีพิมพ์พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับเสรีภาพทางศาสนาจะไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการต่อสู้กับ Maxentius (ฉบับแรกตีพิมพ์ในเดือนเมษายน 311 โดยจักรพรรดิ Galerius และครั้งที่สอง - แล้วในเดือนกุมภาพันธ์ 313 ในมิลานโดยคอนสแตนตินร่วมกับ Licinius) ตำนาน สะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อมโยงภายในของขั้นตอนทางการเมืองที่ดูเหมือนเป็นอิสระของคอนสแตนติน ซึ่งเป็นคนแรกที่รู้สึกว่าการรวมศูนย์ของรัฐเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการรวมสังคม โดยส่วนใหญ่อยู่ในขอบเขตของการเคารพบูชา

อย่างไรก็ตาม ภายใต้ศาสนาคริสต์นิกายคอนสแตนตินเป็นเพียงหนึ่งในผู้สมัครสำหรับบทบาทของการรวมศาสนา จักรพรรดิเองเป็นผู้ยึดมั่นในลัทธิแห่งดวงอาทิตย์ที่อยู่ยงคงกระพันมาเป็นเวลานานและเวลาของการล้างบาปของคริสเตียนยังคงเป็นหัวข้อของข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์

2. 325 - I สภาสากล

ในปี ค.ศ. 325 คอนสแตนตินเรียกตัวแทนของคริสตจักรท้องถิ่นมายังเมืองไนเซีย ไนเซีย- ปัจจุบันคือเมืองอิซนิกทางตะวันตกเฉียงเหนือของตุรกีเพื่อแก้ไขข้อพิพาทระหว่างบิชอปอเล็กซานเดรียกับอาเรียส นักบวชของโบสถ์แห่งอเล็กซานเดรียแห่งหนึ่ง เกี่ยวกับว่าพระเยซูคริสต์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าหรือไม่ ฝ่ายตรงข้ามของ Arians สรุปคำสอนของพวกเขาสั้น ๆ ดังนี้: "มี [เวลาดังกล่าว] เมื่อ [พระคริสต์] ไม่มีอยู่จริง". การประชุมครั้งนี้เป็นสภาสากลครั้งแรก - การประชุมของตัวแทนของคริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมด โดยมีสิทธิ์ในการกำหนดหลักคำสอน ซึ่งจะได้รับการยอมรับจากคริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมด เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่ามีบิชอปกี่คนที่เข้าร่วมในสภา เนื่องจากการกระทำนั้นไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ประเพณีเรียกหมายเลข 318 แต่อาจเป็นไปได้ที่จะพูดถึงลักษณะ "ทั่วโลก" ของมหาวิหารเฉพาะเมื่อมีการจองเท่านั้นเนื่องจากในเวลานั้นมีสังฆราชมากกว่า 1,500 คนเห็น. สภาสากลที่หนึ่งเป็นเวทีสำคัญในการสถาปนาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาของจักรพรรดิ: การประชุมไม่ได้จัดขึ้นในพระวิหาร แต่อยู่ในพระราชวังของจักรพรรดิ คอนสแตนตินที่ 1 เป็นผู้เปิดมหาวิหารเอง และการปิดก็รวมกับการเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่ เนื่องในวโรกาสทรงครองราชย์ครบ 20 ปี

สภาแห่งแรกแห่งไนเซีย ปูนเปียกจากอาราม Stavropoleos บูคาเรสต์ ศตวรรษที่ 18

วิกิมีเดียคอมมอนส์

สภาที่หนึ่งของไนซีอาและสภาคอนสแตนติโนเปิลที่ตามมา (การประชุมในปี 381) ประณามการสอนของ Arian เกี่ยวกับธรรมชาติที่สร้างขึ้นของพระคริสต์และความไม่เท่าเทียมกันของไฮโปสเตสในตรีเอกานุภาพ และ Apollinarian one เกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของการรับรู้ ธรรมชาติของมนุษย์พระคริสต์และกำหนดหลักข้อเชื่อ Niceno-Tsargrad โดยตระหนักว่าพระเยซูคริสต์ไม่ได้ถูกสร้าง แต่ถือกำเนิดขึ้น (แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นนิรันดร) และไฮโปสเตสทั้งสามมีลักษณะเดียวกัน ความเชื่อนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริง ไม่ต้องสงสัยและอภิปรายอีกต่อไป คำพูดของ Nicene-Tsargrad Creed เกี่ยวกับพระคริสต์ซึ่งก่อให้เกิดข้อพิพาทที่รุนแรงที่สุดในการแปลภาษาสลาโวนิกมีดังนี้: แสงสว่างจากความสว่าง พระเจ้าเที่ยงแท้จากพระเจ้าที่แท้จริง กำเนิด ไม่ถูกสร้าง เป็นเอกภาพกับพระบิดา ผู้ทรงเป็นอยู่ทั้งหมด”.

ไม่เคยมีทิศทางของความคิดใด ๆ ในศาสนาคริสต์มาก่อนที่ถูกประณามจากความบริบูรณ์ของคริสตจักรสากลและอำนาจของจักรพรรดิ และไม่มีสำนักศาสนศาสตร์ใดได้รับการยอมรับว่าเป็นพวกนอกรีต ยุคของสภาทั่วโลกที่เริ่มต้นขึ้นคือยุคของการต่อสู้ระหว่างออร์ทอดอกซ์และลัทธินอกรีตซึ่งอยู่ในความมุ่งมั่นร่วมกันอย่างต่อเนื่อง ในเวลาเดียวกัน หลักคำสอนเดียวกันนี้อาจถูกมองว่าเป็นลัทธินอกรีต จากนั้นเป็นศรัทธาที่ถูกต้อง - ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางการเมือง (เป็นกรณีนี้ในศตวรรษที่ 5) อย่างไรก็ตาม ความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้และความจำเป็นของ การปกป้องออร์ทอดอกซ์และประณามบาปด้วยความช่วยเหลือของรัฐไม่เคยถูกตั้งคำถามในไบแซนเทียม

3. 330 - โอนเมืองหลวงของอาณาจักรโรมันไปยังคอนสแตนติโนเปิล

แม้ว่าโรมจะยังคงเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมของจักรวรรดิมาโดยตลอด แต่ Tetrarchs ก็เลือกเมืองที่อยู่รอบนอกเป็นเมืองหลวง ซึ่งสะดวกกว่าสำหรับพวกเขาในการขับไล่การโจมตีจากภายนอก: Nicomedia นิโคมีเดีย- ตอนนี้ Izmit (ตุรกี), เซอร์มิอุส เซอร์มิอุส- ตอนนี้ Sremska Mitrovica (เซอร์เบีย), มิลานและเทรียร์. ในช่วงรัชสมัยของตะวันตก คอนสแตนตินที่ 1 ได้ย้ายที่พำนักของเขาไปที่มิลาน จากนั้นไปที่ซีร์เมียม จากนั้นไปที่เธสะโลนิกา Licinius คู่แข่งของเขาก็เปลี่ยนเมืองหลวงเช่นกัน แต่ในปี 324 เมื่อเกิดสงครามระหว่างเขากับคอนสแตนติน เมืองโบราณของ Byzantium บนฝั่ง Bosphorus หรือที่ Herodotus รู้จักก็กลายเป็นฐานที่มั่นของเขาในยุโรป

สุลต่านเมห์เม็ดที่ 2 ผู้พิชิตและเสาพญานาค ภาพย่อของ Naqqash Osman จากต้นฉบับ "Khyuner-name" โดย Seyid Lokman 1584-1588 ปี

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ในระหว่างการปิดล้อมของ Byzantium และจากนั้นเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการสู้รบที่เด็ดขาดของ Chrysopolis บนชายฝั่งเอเชียของช่องแคบ Constantine ได้ประเมินตำแหน่งของ Byzantium และเมื่อเอาชนะ Licinius ได้เริ่มโครงการต่ออายุเมืองทันทีโดยมีส่วนร่วมในการทำเครื่องหมาย ของกำแพงเมือง เมืองค่อยๆ เข้ายึดครองหน้าที่ของเมืองหลวง: มีการจัดตั้งวุฒิสภาขึ้นในนั้น และครอบครัววุฒิสมาชิกโรมันจำนวนมากถูกบังคับให้ส่งตัวเข้าใกล้วุฒิสภามากขึ้น ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงชีวิตของเขาคอนสแตนตินได้รับคำสั่งให้สร้างหลุมฝังศพขึ้นใหม่สำหรับตัวเขาเอง ความอยากรู้อยากเห็นต่าง ๆ ของโลกยุคโบราณได้ถูกนำมาที่เมืองนี้ เช่น เสาพญานาคสำริดที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะเหนือชาวเปอร์เซียที่พลาตา การต่อสู้ของ Plataea(479 ปีก่อนคริสตกาล) — หนึ่งในการต่อสู้ที่สำคัญที่สุดของสงครามกรีก - เปอร์เซียซึ่งเป็นผลมาจากการที่กองกำลังทางบกของจักรวรรดิ Achaemenid พ่ายแพ้ในที่สุด.

นักประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 6 จอห์น มาลาลา เล่าว่าในวันที่ 11 พฤษภาคม ค.ศ. 330 จักรพรรดิคอนสแตนตินปรากฏตัวในพิธีศักดิ์สิทธิ์ของการถวายเมืองในมงกุฎ - สัญลักษณ์แห่งอำนาจของเผด็จการทางตะวันออกซึ่งบรรพบุรุษของชาวโรมันหลีกเลี่ยงในทุก ๆ วิธีที่เป็นไปได้ การเปลี่ยนแปลงในเวกเตอร์ทางการเมืองนั้นถูกรวมเป็นสัญลักษณ์ในการเคลื่อนไหวเชิงพื้นที่ของศูนย์กลางของจักรวรรดิจากตะวันตกไปตะวันออกซึ่งในทางกลับกันมีอิทธิพลชี้ขาดต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมไบแซนไทน์: การถ่ายโอนเมืองหลวงไปยังดินแดนที่เคย การพูดภาษากรีกเป็นเวลาหนึ่งพันปีเป็นตัวกำหนดลักษณะการพูดภาษากรีก และกรุงคอนสแตนติโนเปิลเองก็กลายเป็นศูนย์กลางของแผนที่ความคิดของไบแซนไทน์และเชื่อมโยงกับอาณาจักรทั้งหมด

4. 395 - การแบ่งอาณาจักรโรมันออกเป็นตะวันออกและตะวันตก

แม้จะมีความจริงที่ว่าในปี 324 คอนสแตนตินหลังจากเอาชนะ Licinius ได้รวมตะวันออกและตะวันตกของจักรวรรดิอย่างเป็นทางการความสัมพันธ์ระหว่างส่วนต่าง ๆ ยังคงอ่อนแอและความแตกต่างทางวัฒนธรรมก็เพิ่มมากขึ้น มีพระสังฆราชไม่เกินสิบองค์ที่มาถึงสภาสากลแห่งแรกจากจังหวัดทางตะวันตก (จากผู้เข้าร่วมประมาณ 300 คน) ผู้ที่มาถึงส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าใจคำปราศรัยต้อนรับของคอนสแตนติน ซึ่งเขากล่าวเป็นภาษาละติน และต้องแปลเป็นภาษากรีก

ซิลิโคนครึ่ง. Flavius ​​Odoacer บนหน้าเหรียญจาก Ravenna 477 ปี Odoacer เป็นภาพที่ไม่มีมงกุฎของจักรพรรดิ - มีศีรษะที่ไม่ได้ปกปิด ผมช็อตและหนวด ภาพเช่นนี้ไม่ปกติสำหรับจักรพรรดิและถือว่า "ป่าเถื่อน"

ผู้ดูแลทรัพย์สินของบริติชมิวเซียม

การแบ่งแยกครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในปี 395 เมื่อจักรพรรดิธีโอโดสิอุสที่ 1 มหาราชซึ่งเป็นเวลาหลายเดือนก่อนที่เขาจะสิ้นพระชนม์กลายเป็นผู้ปกครองคนเดียวของตะวันออกและตะวันตก อย่างไรก็ตาม ตะวันตกยังคงเชื่อมโยงกับตะวันออกอย่างเป็นทางการ และเมื่อจักรวรรดิโรมันตะวันตกเสื่อมถอยลงอย่างมากในช่วงปลายทศวรรษที่ 460 จักรพรรดิไบแซนไทน์ลีโอที่ 1 ตามคำร้องขอของวุฒิสภาแห่งโรม ได้พยายามครั้งสุดท้ายที่จะยกระดับไม่สำเร็จ เป็นผู้พิทักษ์บัลลังก์ตะวันตก ในปี 476 Odoacer ทหารรับจ้างอนารยชนชาวเยอรมันได้ขับไล่จักรพรรดิองค์สุดท้ายของจักรวรรดิโรมัน โรมูลุส ออกัสตูลุส และส่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของจักรวรรดิ (สัญลักษณ์แห่งอำนาจ) ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ดังนั้น จากมุมมองของความชอบธรรมของอำนาจ ส่วนต่างๆ ของจักรวรรดิจึงกลับมารวมกันอีกครั้ง: จักรพรรดิซีโน ผู้ปกครองกรุงคอนสแตนติโนเปิลในเวลานั้น ในทางนิตินัยกลายเป็นประมุขของจักรวรรดิทั้งหมด แต่เพียงผู้เดียว และโอโดเอเซอร์ซึ่งได้รับ ตำแหน่งขุนนางปกครองอิตาลีในฐานะตัวแทนของเขาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริงสิ่งนี้ไม่มีผลกับของจริง แผนที่การเมืองเมดิเตอร์เรเนียน.

5. 451 - วิหาร Chalcedon

IV Ecumenical (Chalcedon) Council ประชุมกันเพื่อขออนุมัติขั้นสุดท้ายของหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดของพระคริสต์ในสภาวะเดียวและสองธรรมชาติและการประณามอย่างสมบูรณ์ของลัทธิเอกนิยม โมโนฟิสิกส์(จากภาษากรีก μόνος - หนึ่งเดียวและ φύσις - ธรรมชาติ) - หลักคำสอนที่ว่าพระคริสต์ไม่มีธรรมชาติของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบเนื่องจากธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาในช่วงการกลับชาติมาเกิดแทนที่หรือรวมเข้ากับมัน ฝ่ายตรงข้ามของ Monophytes เรียกว่า dyophysites (จากภาษากรีกδύο - สอง)นำไปสู่ความแตกแยกอย่างลึกซึ้งที่คริสตจักรคริสเตียนไม่สามารถเอาชนะได้จนถึงทุกวันนี้ รัฐบาลกลางยังคงเล่นหูเล่นตากับ Monophytes ภายใต้ผู้แย่งชิง Basiliscus ในปี 475-476 และในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 ภายใต้จักรพรรดิ Anastasius I และ Justinian I จักรพรรดิ Zeno ในปี 482 พยายามประนีประนอมกับผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของ สภา Chalcedon โดยไม่เข้าสู่ประเด็นดันทุรัง ข้อความประนีประนอมของเขาที่เรียกว่า Enoticon ทำให้เกิดสันติภาพในตะวันออก แต่นำไปสู่การแยกทางกับโรมเป็นเวลา 35 ปี

การสนับสนุนหลักของ Monophytes คือจังหวัดทางตะวันออก - อียิปต์, อาร์เมเนียและซีเรีย การจลาจลทางศาสนาเกิดขึ้นเป็นประจำในภูมิภาคเหล่านี้และลำดับชั้นของ Monophysite ที่เป็นอิสระและสถาบันคริสตจักรของตนเองขนานกับ Chalcedonian (นั่นคือการตระหนักถึงคำสอนของสภา Chalcedon) ซึ่งค่อยๆพัฒนาเป็นคริสตจักรอิสระที่ไม่ใช่ Chalcedonian ที่ยังคง มีอยู่ในปัจจุบัน - Syro-Jacobite, Armenian และ Coptic ในที่สุดปัญหาก็สูญเสียความเกี่ยวข้องกับคอนสแตนติโนเปิลไปในศตวรรษที่ 7 เท่านั้น เมื่อเป็นผลมาจากการพิชิตของชาวอาหรับ จังหวัดโมโนไฟต์ถูกแยกออกจากจักรวรรดิ

การเพิ่มขึ้นของไบแซนเทียมยุคแรก

6. 537 - เสร็จสิ้นการก่อสร้างโบสถ์ Hagia Sophia ภายใต้การปกครองของ Justinian

Justinian I. ชิ้นส่วนของโมเสกโบสถ์
San Vitale ในราเวนนา ศตวรรษที่ 6

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ภายใต้พระเจ้าจัสติเนียนที่ 1 (527-565) จักรวรรดิไบแซนไทน์ถึงจุดสูงสุด ประมวลกฎหมายแพ่งสรุปพัฒนาการของกฎหมายโรมันที่มีอายุหลายศตวรรษ อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ทางทหารทางตะวันตกทำให้สามารถขยายพรมแดนของจักรวรรดิรวมถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมด - แอฟริกาเหนือ, อิตาลี, ส่วนหนึ่งของสเปน, ซาร์ดิเนีย, คอร์ซิกาและซิซิลี บางครั้งผู้คนพูดถึง "จัสติเนียนเรคอนกิสต้า" โรมกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอีกครั้ง จัสติเนียนเริ่มการก่อสร้างอย่างกว้างขวางทั่วจักรวรรดิ และในปี 537 การก่อสร้างสุเหร่าโซเฟียแห่งใหม่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็เสร็จสมบูรณ์ ตามตำนาน แผนผังของวัดได้รับการแนะนำเป็นการส่วนตัวต่อจักรพรรดิโดยทูตสวรรค์ในนิมิต ไม่มีอีกแล้วในไบแซนไทน์ที่มีการสร้างสิ่งก่อสร้างขนาดมหึมาเช่นนี้: วิหารอันโอ่อ่าในพิธีไบแซนไทน์ที่เรียกว่า "โบสถ์ใหญ่" กลายเป็นศูนย์กลางอำนาจของปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิล

ยุคของจัสติเนียนพร้อมๆ กัน และแตกหักกับอดีตนอกรีตในที่สุด (ในปี 529 สถาบันแห่งเอเธนส์ถูกปิด สถาบันเอเธนส์ -โรงเรียนปรัชญาในกรุงเอเธนส์ ก่อตั้งโดยเพลโตในช่วง 380 ปีก่อนคริสตกาล อี) และสร้างสายการสืบทอดกับสมัยโบราณ วัฒนธรรมในยุคกลางต่อต้านตัวเองกับวัฒนธรรมคริสเตียนยุคแรก โดยให้ความสำคัญกับความสำเร็จของสมัยโบราณในทุกระดับ ตั้งแต่วรรณกรรมไปจนถึงสถาปัตยกรรม แต่ในขณะเดียวกันก็ละทิ้งมิติทางศาสนา (นอกรีต)

จัสติเนียนพบกับการปฏิเสธจากขุนนางเก่าที่มาจากด้านล่างเพื่อพยายามเปลี่ยนวิถีชีวิตของจักรวรรดิ ทัศนคตินี้ไม่ใช่ความเกลียดชังส่วนตัวของนักประวัติศาสตร์ที่มีต่อจักรพรรดิ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในจุลสารอันชั่วร้ายเกี่ยวกับจัสติเนียนและธีโอดอราภรรยาของเขา

7. 626 - การปิดล้อม Avaro-Slavic ของคอนสแตนติโนเปิล

รัชสมัยของเฮราคลิอุส (610-641) ซึ่งได้รับการยกย่องในวรรณกรรมเกี่ยวกับวรรณกรรมในราชสำนักในฐานะเฮอร์คิวลีสใหม่ ถือเป็นความสำเร็จด้านนโยบายต่างประเทศครั้งสุดท้ายของไบแซนเทียมในยุคแรก ในปี 626 Heraclius และ Patriarch Sergius ซึ่งปกป้องเมืองโดยตรงสามารถขับไล่การปิดล้อม Avar-Slavic ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ ในการแปลภาษาสลาฟพวกเขาฟังดังนี้: "สำหรับ Voivode ที่ได้รับเลือกซึ่งได้รับชัยชนะราวกับว่าได้กำจัดความชั่วร้ายเราจะอธิบายผู้รับใช้ของคุณพระมารดาแห่งพระเจ้าอย่างขอบคุณ แต่ราวกับว่ามีพลังที่อยู่ยงคงกระพัน ปลดปล่อยเราจาก ปัญหาทั้งหมดให้เราเรียกว่า Ty: ชื่นชมยินดีเจ้าสาวของเจ้าสาว”) และในช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ 7 ระหว่างการรณรงค์ต่อต้านอำนาจของ Sassanids ของชาวเปอร์เซีย จักรวรรดิซาซาเนียน- รัฐเปอร์เซียที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ดินแดนของอิรักและอิหร่านในปัจจุบันซึ่งมีอยู่ในปี 224-651จังหวัดทางตะวันออกที่เสียไปเมื่อสองสามปีก่อนถูกยึดคืนมาได้: ซีเรีย เมโสโปเตเมีย อียิปต์ และปาเลสไตน์ ไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ที่ชาวเปอร์เซียขโมยไปถูกส่งกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มในปี 630 ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดสิ้นพระชนม์ ในระหว่างพิธีแห่เฮราคลิอุสได้นำไม้กางเขนเข้ามาในเมืองเป็นการส่วนตัวและวางไว้ในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์

ภายใต้ Heraclius การลุกขึ้นครั้งสุดท้ายก่อนการแตกสลายทางวัฒนธรรมของยุคมืดนั้นมีประสบการณ์โดยประเพณี Neoplatonic ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาซึ่งมาจากสมัยโบราณโดยตรง: ตัวแทนของโรงเรียนโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่แห่งสุดท้ายในอเล็กซานเดรีย สตีเฟนแห่งอเล็กซานเดรียมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่จักรวรรดิ คำเชิญให้สอน

แผ่นไม้กางเขนที่มีรูปเครูบ (ซ้าย) และจักรพรรดิเฮราคลิอุสแห่งไบแซนไทน์กับชาฮินชาห์แห่งซาสซานิดส์ โคสโรว์ที่ 2 หุบเขามิวส์ ค.ศ. 1160-70

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ความสำเร็จทั้งหมดนี้ถูกทำลายโดยการรุกรานของชาวอาหรับ ซึ่งกวาดล้างพวก Sassanids ไปจากพื้นโลกในเวลาไม่กี่ทศวรรษ และยึดครองจังหวัดทางตะวันออกจาก Byzantium ไปตลอดกาล ตำนานเล่าว่าผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดเสนอให้เฮราคลิอุสเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างไร แต่ในความทรงจำทางวัฒนธรรมของชาวมุสลิม เฮราคลิอุสยังคงเป็นผู้ต่อสู้กับอิสลามที่เกิดขึ้นใหม่ ไม่ใช่กับชาวเปอร์เซีย สงครามเหล่านี้ (โดยทั่วไปแล้วไบแซนเทียมไม่ประสบความสำเร็จ) ได้อธิบายไว้ในบทกวีมหากาพย์สมัยศตวรรษที่ 18 เรื่อง The Book of Heraclius ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานเขียนภาษาสวาฮิลีที่เก่าแก่ที่สุด

ยุคมืดและลัทธินอกกรอบ

8. 642 อาหรับพิชิตอียิปต์

คลื่นลูกแรกของการพิชิตอาหรับในดินแดนไบแซนไทน์กินเวลาแปดปี - จาก 634 ถึง 642 เป็นผลให้เมโสโปเตเมีย ซีเรีย ปาเลสไตน์ และอียิปต์ถูกแยกออกจากไบแซนเทียม หลังจากสูญเสียปรมาจารย์เก่าแก่ที่สุดของออค เยรูซาเล็ม และอเล็กซานเดรีย คริสตจักรไบแซนไทน์ในความเป็นจริงได้สูญเสียลักษณะที่เป็นสากลและกลายเป็นปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งภายในจักรวรรดิไม่มีสถาบันคริสตจักรใดเทียบได้กับสถานะ

นอกจากนี้ จักรวรรดิต้องสูญเสียดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ซึ่งเป็นแหล่งเพาะปลูกธัญพืช จักรวรรดิจึงจมดิ่งสู่วิกฤตการณ์ภายใน ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 7 มีการลดลงของการหมุนเวียนทางการเงินและการลดลงของเมือง (ทั้งในเอเชียไมเนอร์และในคาบสมุทรบอลข่านซึ่งไม่ได้ถูกคุกคามโดยชาวอาหรับอีกต่อไป แต่โดยชาวสลาฟ) - พวกเขากลายเป็นหมู่บ้านทั้งสองแห่ง หรือป้อมปราการยุคกลาง คอนสแตนติโนเปิลยังคงเป็นศูนย์กลางเมืองใหญ่เพียงแห่งเดียว แต่บรรยากาศในเมืองเปลี่ยนไปและอนุสรณ์สถานโบราณที่นำกลับมาที่นั่นในศตวรรษที่ 4 เริ่มสร้างความกลัวอย่างไร้เหตุผลให้กับชาวเมือง

เศษจดหมายปาปิรุสในภาษาคอปติกของพระวิคเตอร์และพซาน ธีบส์ ไบแซนไทน์ อียิปต์ ประมาณ ค.ศ. 580-640 ภาษาอังกฤษบนเว็บไซต์พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน

พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิทัน

คอนสแตนติโนเปิลยังสูญเสียการเข้าถึงต้นกกซึ่งผลิตเฉพาะในอียิปต์ ซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของราคาหนังสือและส่งผลให้การศึกษาลดลง หลายคนหายไป ประเภทวรรณกรรมประเภทของประวัติศาสตร์ที่เฟื่องฟูก่อนหน้านี้ได้หลีกทางให้กับคำทำนาย - เมื่อสูญเสียความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมกับอดีตไปแล้ว ชาวไบแซนไทน์ก็หมดความสนใจในประวัติศาสตร์ของพวกเขาและใช้ชีวิตด้วยความรู้สึกคงที่เกี่ยวกับวันสิ้นโลก การพิชิตของชาวอาหรับซึ่งก่อให้เกิดความแตกแยกในโลกทัศน์นี้ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในวรรณกรรมในยุคนั้น เหตุการณ์ของพวกเขาถูกนำเสนอโดยอนุสรณ์สถานแห่งยุคต่อมา และจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ใหม่สะท้อนให้เห็นเพียงบรรยากาศแห่งความสยดสยอง ไม่ใช่ข้อเท็จจริง . ความเสื่อมโทรมทางวัฒนธรรมกินเวลานานกว่าร้อยปี สัญญาณแรกของการฟื้นฟูเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 8

9. 726/730ป ตามประวัติศาสตร์การบูชารูปเคารพในศตวรรษที่ 9 ลีโอที่ 3 ได้ออกกฤษฎีกาเกี่ยวกับการนับถือศาสนาอื่นในปี 726 แต่นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่สงสัยในความน่าเชื่อถือของข้อมูลนี้: เป็นไปได้มากว่าในปี 726 จะมีการพูดถึงความเป็นไปได้ของมาตรการแบบรูปเคารพที่เริ่มขึ้นในสังคมไบแซนไทน์ ขั้นตอนแรกที่แท้จริงย้อนกลับไปในปี 730- จุดเริ่มต้นของการโต้เถียงเรื่องสัญลักษณ์

นักบุญ Mokios แห่ง Amphipolis และทูตสวรรค์ที่สังหารพวก iconoclasts ของจิ๋วจากบทสวดของ Theodore of Caesarea 1066

คณะกรรมการหอสมุดแห่งชาติอังกฤษ, เพิ่ม MS 19352, f.94r

หนึ่งในการแสดงถึงความเสื่อมโทรมทางวัฒนธรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 คือการเติบโตอย่างรวดเร็วของการปฏิบัติที่ไร้ระเบียบของการแสดงความเคารพต่อไอคอน (คนที่กระตือรือร้นที่สุดขูดและกินปูนปลาสเตอร์จากไอคอนของนักบุญ) สิ่งนี้ทำให้เกิดการปฏิเสธในหมู่นักบวชบางคนซึ่งมองว่าสิ่งนี้เป็นการคุกคามที่จะกลับไปสู่ลัทธินอกศาสนา Emperor Leo III the Isaurian (717-741) ใช้ความไม่พอใจนี้เพื่อสร้างอุดมการณ์ที่รวมเป็นหนึ่งใหม่ โดยดำเนินการตามขั้นตอนแรกเกี่ยวกับแนวคิดแบบคลาสสิกในปี 726/730 แต่ความขัดแย้งที่รุนแรงที่สุดเกี่ยวกับไอคอนเกิดขึ้นในสมัยของคอนสแตนตินที่ 5 โคโพรนิมัส (741-775) เขาดำเนินการปฏิรูปทางการทหารและการบริหารที่จำเป็น เสริมสร้างบทบาทของผู้พิทักษ์จักรพรรดิมืออาชีพอย่างมีนัยสำคัญ (tagm) และประสบความสำเร็จในการยับยั้งภัยคุกคามของบัลแกเรียที่ชายแดนของจักรวรรดิ อำนาจของทั้งคอนสแตนตินและลีโอซึ่งขับไล่ชาวอาหรับออกจากกำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 717-718 นั้นสูงมากดังนั้นในปี 815 หลังจากคำสอนเรื่อง iconodules ได้รับการอนุมัติที่ VII Ecumenical Council (787) ใหม่ รอบการทำสงครามกับบัลแกเรียทำให้เกิดวิกฤตการณ์ทางการเมืองครั้งใหม่ อำนาจของจักรวรรดิกลับคืนสู่นโยบายรูปเคารพ

การโต้เถียงกันเรื่องรูปเคารพทำให้เกิดความคิดทางเทววิทยาสองสายที่ทรงพลัง แม้ว่าคำสอนของพวกลัทธิไอคอนโอคลาสจะเป็นที่รู้จักน้อยกว่าของฝ่ายตรงข้าม แต่หลักฐานทางอ้อมบ่งชี้ว่าความคิดเกี่ยวกับพวกอิคอนอคลาสต์ของจักรพรรดิคอนสแตนติน โคโพรนิมัสและสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล จอห์น เดอะ แกรมมาเรียน (ค.ศ.837-843) ไม่น้อยไปกว่ากันที่หยั่งรากลึกใน ประเพณีทางปรัชญากรีกเป็นมากกว่าความคิดของนักศาสนศาสตร์ลัทธิคอนอคลาสต์ จอห์น ดามาสกิ้น และธีโอดอร์ the Studite หัวหน้าฝ่ายต่อต้านสงฆ์ที่ต่อต้านลัทธิอีโคคลาสติก ในขณะเดียวกัน ข้อพิพาทที่พัฒนาขึ้นในระนาบของสงฆ์และการเมือง ขอบเขตของอำนาจของจักรพรรดิ พระสังฆราช พระสังฆราช และสังฆนายกก็ถูกนิยามใหม่

10. 843 - ชัยชนะของออร์ทอดอกซ์

ในปี 843 ภายใต้จักรพรรดินีธีโอดอราและพระสังฆราชเมโทดิอุส ความเชื่อเรื่องความเลื่อมใสในไอคอนได้รับการอนุมัติในที่สุด มันเป็นไปได้ด้วยการยอมจำนนร่วมกันเช่นการให้อภัยมรณกรรมของจักรพรรดิธีโอฟิลุสผู้นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งมีภรรยาม่ายคือธีโอโดรา งานเลี้ยง "ชัยชนะของ Orthodoxy" ซึ่งจัดโดย Theodora ในโอกาสนี้เป็นการสิ้นสุดยุคของสภาสากลและเป็นเวทีใหม่ในชีวิตของรัฐและคริสตจักรไบแซนไทน์ ในประเพณีออร์โธดอกซ์เขายังคงจัดการมาจนถึงทุกวันนี้และคำสาปแช่งต่อต้านลัทธิรูปเคารพซึ่งตั้งชื่อตามชื่อจะฟังทุกปีในวันอาทิตย์แรกของวันเข้าพรรษา ตั้งแต่นั้นมา การยึดถือลัทธินอกรีตซึ่งกลายเป็นลัทธินอกรีตสุดท้ายที่ทั้งโบสถ์ประณาม ก็เริ่มกลายเป็นตำนานในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม

ลูกสาวของจักรพรรดินีธีโอดอราเรียนรู้ที่จะอ่านไอคอนจาก Feoktista ย่าของพวกเขา จิ๋วจาก Madrid Codex "Chronicle" ของ John Skylitzes ศตวรรษที่สิบสอง - สิบสาม

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ย้อนกลับไปในปี ค.ศ. 787 ที่สภาสากลแห่งที่ 7 ทฤษฎีของภาพได้รับการอนุมัติตามที่ในคำพูดของ Basil the Great "เกียรติที่มอบให้กับภาพกลับไปสู่ต้นแบบ" ซึ่งหมายความว่าการบูชา ไอคอนไม่ใช่บริการไอดอล ตอนนี้ทฤษฎีนี้ได้กลายเป็นคำสอนอย่างเป็นทางการของคริสตจักร - การสร้างและบูชารูปศักดิ์สิทธิ์นับจากนี้ไปไม่ได้รับอนุญาตเท่านั้น แต่ยังเป็นหน้าที่ของคริสเตียนด้วย นับจากนั้นเป็นต้นมา การเติบโตของการผลิตงานศิลปะที่เหมือนหิมะถล่มก็เริ่มขึ้น รูปลักษณ์ที่เป็นนิสัยของโบสถ์คริสเตียนตะวันออกพร้อมการตกแต่งที่เป็นสัญลักษณ์เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง การใช้ไอคอนถูกรวมเข้ากับพิธีกรรมทางศาสนาและเปลี่ยนแนวทางการนมัสการ

นอกจากนี้ ข้อพิพาทเชิงสัญลักษณ์กระตุ้นการอ่าน การคัดลอก และการศึกษาแหล่งข้อมูลที่ฝ่ายตรงข้ามหันมาค้นหาข้อโต้แย้ง การเอาชนะวิกฤตวัฒนธรรมส่วนใหญ่เกิดจากงานด้านภาษาศาสตร์ในการเตรียมสภาคริสตจักร และการประดิษฐ์ของจิ๋ว จิ๋ว- การเขียนด้วยตัวพิมพ์เล็กซึ่งทำให้การผลิตหนังสือง่ายขึ้นและถูกลงอย่างมากอาจเป็นเพราะความต้องการของฝ่ายต่อต้านการบูชารูปเคารพที่มีอยู่ภายใต้เงื่อนไขของ "samizdat": ผู้บูชารูปเคารพต้องรีบคัดลอกข้อความและไม่มีวิธีสร้าง uncial ราคาแพง Uncial หรือ majuscule- การเขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ต้นฉบับ

ยุคมาซิโดเนีย

11. 863 - จุดเริ่มต้นของการแตกแยกของ Photian

ความแตกต่างที่ดันทุรังและพิธีกรรมค่อยๆ เพิ่มขึ้นระหว่างคริสตจักรโรมันและคริสตจักรตะวันออก (โดยหลักแล้วเกี่ยวข้องกับภาษาละตินนอกเหนือจากข้อความในลัทธิของคำพูดเกี่ยวกับขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่เพียง แต่จากพระบิดาเท่านั้น แต่จาก "และจากพระบุตร" ที่เรียกว่า Filioque เหลวไหล- แท้จริง "และจากพระบุตร" (lat.)). ปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลและสมเด็จพระสันตะปาปาต่อสู้เพื่อขอบเขตของอิทธิพล (ส่วนใหญ่อยู่ในบัลแกเรีย ทางตอนใต้ของอิตาลี และซิซิลี) การประกาศของชาร์ลมาญในฐานะจักรพรรดิแห่งตะวันตกในปี 800 ได้ส่งผลกระทบต่ออุดมการณ์ทางการเมืองของไบแซนไทน์อย่างรุนแรง: จักรพรรดิไบแซนไทน์พบคู่แข่งในตัวของชาวคาโรลิงเจียน

ความรอดอันน่าอัศจรรย์ของคอนสแตนติโนเปิลโดยโฟติอุสด้วยความช่วยเหลือของเสื้อคลุมของพระมารดาแห่งพระเจ้า ปูนเปียกจากอาราม Dormition Knyaginin วลาดิมีร์ 2191

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ฝ่ายตรงข้ามสองฝ่ายใน Patriarchate of Constantinople ที่เรียกว่า Ignatians (ผู้สนับสนุนของสังฆราช Ignatius ซึ่งถูกปลดในปี 858) และ Photian (ผู้สนับสนุนของ Photius ที่สร้างขึ้น - ไม่ใช่โดยไม่มีเรื่องอื้อฉาว - แทนที่จะเป็นเขา) ขอความช่วยเหลือในกรุงโรม . สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสใช้สถานการณ์นี้เพื่อยืนยันอำนาจของบัลลังก์สันตะปาปาและขยายขอบเขตอิทธิพลของพระองค์ ในปี 863 เขาถอนลายเซ็นของทูตของเขาที่อนุมัติการสร้างโฟติอุส แต่จักรพรรดิไมเคิลที่ 3 พิจารณาว่าสิ่งนี้ไม่เพียงพอที่จะถอดพระสังฆราชออก และในปี 867 โฟติอุสได้ทำให้พระสันตะปาปานิโคลัส ในปี 869-870 สภาใหม่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล อย่างไรก็ตาม หลังจากการตายของ Ignatius, Photius กลับสู่บัลลังก์ปรมาจารย์อีกเก้าปี (877-886)

การประนีประนอมอย่างเป็นทางการเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 879-880 แต่สายต่อต้านภาษาละตินที่วางโดยโฟติอุสในจดหมายประจำเขตที่ส่งถึงบัลลังก์สังฆราชแห่งตะวันออกเป็นพื้นฐานของประเพณีการโต้เถียงที่มีมาหลายศตวรรษ ซึ่งเสียงสะท้อนดังกล่าวได้ยินระหว่างการแตกร้าวระหว่าง คริสตจักรในและระหว่างการอภิปรายเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของสหภาพคริสตจักรในศตวรรษที่สิบสามและสิบห้า

12. 895 - การสร้าง codex ที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักของ Plato

ต้นฉบับหน้า E. D. Clarke 39 กับงานเขียนของ Plato 895การเขียน Tetralogy ขึ้นใหม่นั้นได้รับมอบหมายจาก Aretha of Caesarea ด้วยราคา 21 เหรียญทอง สันนิษฐานว่าสโคเลีย (ความคิดเห็นเล็กน้อย) ถูกทิ้งไว้โดย Aretha เอง

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 มีการค้นพบมรดกโบราณครั้งใหม่ในวัฒนธรรมไบแซนไทน์ วงกลมเกิดขึ้นรอบสังฆราชโฟติอุส ซึ่งรวมถึงสาวกของเขา: จักรพรรดิลีโอที่หกผู้ทรงปรีชาญาณ บิชอปอาเรฟแห่งซีซาเรีย และนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ พวกเขาคัดลอก ศึกษา และแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผลงานของนักประพันธ์ชาวกรีกโบราณ รายชื่องานเขียนของเพลโตที่เก่าแก่และมีอำนาจมากที่สุด (อยู่ภายใต้รหัส E. D. Clarke 39 ในห้องสมุด Bodleian แห่งมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด) ถูกสร้างขึ้นในเวลานี้โดยคำสั่งของ Arefa

ในบรรดาตำราที่บรรดานักวิชาการในยุคนั้นสนใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในลำดับชั้นของคริสตจักรระดับสูง มีงานนอกศาสนาด้วย Aretha สั่งสำเนาผลงานของ Aristotle, Aelius Aristides, Euclid, Homer, Lucian และ Marcus Aurelius และ Patriarch Photius รวมไว้ใน Myriobiblion ของเขา "ไมริโอบิลเลียน"(ตามตัวอักษร "หนังสือหมื่นเล่ม") - บทวิจารณ์หนังสือที่ Photius อ่านซึ่งในความเป็นจริงไม่ใช่ 10,000 เล่ม แต่มีเพียง 279 เล่มคำอธิบายประกอบนวนิยายขนมผสมน้ำยา ประเมินว่าไม่ใช่เนื้อหาที่ดูเหมือนต่อต้านศาสนาคริสต์ แต่เป็นรูปแบบและลักษณะการเขียน และในขณะเดียวกันก็สร้างเครื่องมือคำศัพท์ใหม่สำหรับการวิจารณ์วรรณกรรม ซึ่งแตกต่างจากที่ใช้โดยนักไวยากรณ์โบราณ Leo VI เองไม่เพียง แต่สร้างสุนทรพจน์ที่เคร่งขรึมในวันหยุดของโบสถ์ซึ่งเขาแสดงเป็นการส่วนตัว (มักจะด้นสด) หลังการบริการ แต่ยังเขียนบทกวี Anacreontic ในลักษณะกรีกโบราณ และชื่อเล่น Wise นั้นเกี่ยวข้องกับการรวบรวมคำทำนายบทกวีเกี่ยวกับการล่มสลายและการพิชิตคอนสแตนติโนเปิลซึ่งจำได้ในศตวรรษที่ 17 ในมาตุภูมิเมื่อชาวกรีกพยายามเกลี้ยกล่อมซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชให้รณรงค์ต่อต้าน จักรวรรดิออตโตมัน.

ยุคของ Photius และ Leo VI the Wise เปิดช่วงเวลาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามาซิโดเนีย (ตั้งชื่อตามราชวงศ์ปกครอง) ใน Byzantium ซึ่งเป็นที่รู้จักกันว่าเป็นยุคของสารานุกรมหรือมนุษยนิยมไบแซนไทน์ยุคแรก

13. 952 - เสร็จสิ้นการทำงานในบทความ "เกี่ยวกับการจัดการของอาณาจักร"

พระคริสต์อวยพรจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 แผงแกะสลัก 945

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ภายใต้การอุปถัมภ์ของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 พอร์ไฟโรเจนิทัส (913-959) โครงการขนาดใหญ่ได้ถูกนำมาใช้เพื่อรวบรวมความรู้ของไบแซนไทน์ในทุกด้านของชีวิตมนุษย์ การวัดการมีส่วนร่วมโดยตรงของคอนสแตนตินไม่สามารถระบุได้อย่างแม่นยำเสมอไป อย่างไรก็ตาม ความสนใจส่วนตัวและความทะเยอทะยานทางวรรณกรรมของจักรพรรดิซึ่งรู้ตั้งแต่เด็กว่าเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้ปกครอง และถูกบังคับให้แบ่งปันบัลลังก์กับผู้ปกครองร่วมเพื่อ ชีวิตส่วนใหญ่ของเขาไม่ต้องสงสัยเลย ตามคำสั่งของคอนสแตนตินประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของศตวรรษที่ 9 ถูกเขียนขึ้น (ที่เรียกว่าผู้สืบทอดของธีโอฟาเนส) มีการรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนและดินแดนที่อยู่ติดกับไบแซนเทียม (“ ในการจัดการของจักรวรรดิ”) เกี่ยวกับภูมิศาสตร์และ ประวัติศาสตร์ของภูมิภาคของจักรวรรดิ (“ ในหัวข้อ เฟมา- เขตการปกครองทางทหารของไบแซนไทน์”) เกี่ยวกับการเกษตร (“ Geoponics”) เกี่ยวกับการจัดแคมเปญทางทหารและสถานทูตและเกี่ยวกับพิธีการของศาล (“ ในพิธีของศาลไบแซนไทน์”) ในเวลาเดียวกันชีวิตในคริสตจักรถูกควบคุม: Synaxarion และ Typicon of the Great Church ถูกสร้างขึ้นซึ่งกำหนดลำดับประจำปีของการระลึกถึงนักบุญและการให้บริการของคริสตจักรและอีกไม่กี่ทศวรรษต่อมา (ประมาณ 980) ไซเมียน Metaphrastus เริ่มโครงการขนาดใหญ่เพื่อรวมวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกเข้าด้วยกัน ในเวลาเดียวกันอย่างครอบคลุม พจนานุกรมสารานุกรมสุดาซึ่งมีบทความประมาณ 30,000 บทความ แต่สารานุกรมที่ใหญ่ที่สุดของคอนสแตนตินคือกวีนิพนธ์ของข้อมูลจากผู้เขียนไบแซนไทน์ในสมัยโบราณและยุคแรกเกี่ยวกับชีวิตทั้งหมดซึ่งเรียกว่า "ข้อความที่ตัดตอนมา" ตามอัตภาพ เป็นที่ทราบกันดีว่าสารานุกรมนี้มี 53 ส่วน เฉพาะส่วน "ว่าด้วยสถานเอกอัครราชทูต" เท่านั้นที่มีขอบเขตครบถ้วน และบางส่วน - "ว่าด้วยคุณธรรมและความชั่วร้าย" "ว่าด้วยแผนการกบฏต่อจักรพรรดิ" และ "ความคิดเห็น" ในบรรดาบทที่ขาดหายไป: "เกี่ยวกับประชาชน", "ในการสืบทอดตำแหน่งของจักรพรรดิ", "ใครคิดค้นอะไร", "เกี่ยวกับซีซาร์", "ในการหาประโยชน์", "ในการตั้งถิ่นฐาน", "ในการตามล่า", "ในข้อความ" , "ในการกล่าวสุนทรพจน์, การแต่งงาน, ชัยชนะ, กับความพ่ายแพ้, กลยุทธ์, ศีลธรรม, ปาฏิหาริย์, ในการสู้รบ, ในการจารึก, ในการบริหารราชการ, "ในกิจการคริสตจักร", "ในการแสดงออก", "ในราชาภิเษกของจักรพรรดิ ", "ในการสิ้นพระชนม์ (ปลดออก) ของจักรพรรดิ", "ปรับ", "ในวันหยุด", "ในการทำนาย", "ในตำแหน่ง", "ในการก่อให้เกิดสงคราม", "ในการปิดล้อม", "บนป้อมปราการ" ..

ชื่อเล่น Porphyrogenitus มอบให้กับลูกหลานของจักรพรรดิผู้ครองราชย์ซึ่งเกิดใน Crimson Chamber ของ Grand Palace ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล Constantine VII บุตรชายของ Leo VI the Wise จากการแต่งงานครั้งที่สี่ของเขา เกิดในห้องนี้จริง ๆ แต่เป็นลูกนอกสมรสอย่างเป็นทางการ เห็นได้ชัดว่าชื่อเล่นนั้นเน้นย้ำถึงสิทธิในราชบัลลังก์ บิดาของเขาตั้งให้เขาเป็นผู้ปกครองร่วมของเขา และหลังจากการตายของเขา คอนสแตนตินในวัยเยาว์ได้ปกครองเป็นเวลาหกปีภายใต้การปกครองของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ในปี 919 ภายใต้ข้ออ้างในการปกป้องคอนสแตนตินจากกลุ่มกบฏ ผู้นำทางทหาร Roman I Lekapenus แย่งชิงอำนาจ เขาแต่งงานกับราชวงศ์มาซิโดเนีย แต่งงานกับลูกสาวของเขากับคอนสแตนติน และจากนั้นก็สวมมงกุฎผู้ปกครองร่วม เมื่อเริ่มขึ้นครองราชย์อิสระ คอนสแตนตินได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นจักรพรรดิมานานกว่า 30 ปี และตัวเขาเองมีอายุเกือบ 40 ปี

14. 1018 - การพิชิตอาณาจักรบัลแกเรีย

ทูตสวรรค์วางมงกุฎบน Vasily II ของจิ๋วจาก Basil's Psalter, Marchian Library ศตวรรษที่ 11

นางสาว. กรัม 17 / Biblioteca Marciana

รัชสมัยของ Basil II the Bulgar Slayers (976-1025) เป็นช่วงเวลาแห่งการขยายตัวของคริสตจักรอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนและอิทธิพลทางการเมืองของ Byzantium ต่อประเทศเพื่อนบ้าน: การล้างบาปครั้งที่สอง (ครั้งสุดท้าย) ของ Rus เกิดขึ้น (ครั้งแรก ตามตำนานเกิดขึ้นในยุค 860 - เมื่อเจ้าชาย Askold และ Dir พวกเขาถูกกล่าวหาว่ารับบัพติสมากับโบยาร์ในเคียฟซึ่งพระสังฆราชโฟติอุสส่งบิชอปมาเพื่อสิ่งนี้โดยเฉพาะ); ในปี ค.ศ. 1018 การพิชิตอาณาจักรบัลแกเรียนำไปสู่การชำระบัญชีของปรมาจารย์บัลแกเรียที่ปกครองตนเองซึ่งมีมาเกือบ 100 ปีและการจัดตั้งกึ่งอิสระของอัครสังฆมณฑลโอครีดแทน อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของอาร์เมเนีย อาณาจักรไบแซนไทน์ในตะวันออกกำลังขยายตัว

การเมืองภายในประเทศ บาซิลถูกบังคับให้ใช้มาตรการที่เข้มงวดเพื่อจำกัดอิทธิพลของกลุ่มเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ ซึ่งจริงๆ แล้วได้จัดตั้งกองทัพของตนเองขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 970-980 ในช่วงสงครามกลางเมืองที่ท้าทายอำนาจของบาซิล เขาพยายามใช้มาตรการที่รุนแรงเพื่อหยุดยั้งการเพิ่มพูนของเจ้าของที่ดินรายใหญ่ (ที่เรียกว่าดินาต ดินัท (จากภาษากรีก δυνατός) - แข็งแกร่งทรงพลัง) ในบางกรณีถึงขั้นใช้วิธียึดที่ดินโดยตรง แต่สิ่งนี้นำมาซึ่งผลเพียงชั่วคราว การรวมศูนย์ในขอบเขตการบริหารและการทหารทำให้คู่แข่งที่มีอำนาจเป็นกลาง แต่ในระยะยาวทำให้จักรวรรดิอ่อนแอต่อภัยคุกคามใหม่ - นอร์มัน เซลจุก และเปเชเน็ก ราชวงศ์มาซิโดเนียซึ่งปกครองมานานกว่าศตวรรษครึ่งสิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการในปี 1056 เท่านั้น แต่ในความเป็นจริงแล้วในทศวรรษที่ 1020 และ 30 ผู้คนจากตระกูลข้าราชการและกลุ่มผู้มีอิทธิพลได้รับอำนาจที่แท้จริง

ลูกหลานให้ Vasily ด้วยชื่อเล่น Bulgar Slayer สำหรับความโหดร้ายในสงครามกับบัลแกเรีย ตัวอย่างเช่น หลังจากชนะการรบชี้ขาดใกล้ภูเขาเบลาซิตซาในปี 1014 เขาสั่งปิดตาเชลย 14,000 คนในทันที ชื่อเล่นนี้เกิดขึ้นเมื่อใดไม่เป็นที่รู้จัก แน่นอนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นก่อนสิ้นศตวรรษที่ 12 เมื่อตามที่นักประวัติศาสตร์ George Acropolitan ในศตวรรษที่ 13 กล่าวว่าซาร์ Kaloyan ชาวบัลแกเรีย (1197-1207) เริ่มทำลายล้างเมืองไบแซนไทน์ในคาบสมุทรบอลข่านโดยเรียกตัวเองว่านักสู้โรมิโออย่างภาคภูมิใจ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นปฏิปักษ์ต่อบาซิล

วิกฤตการณ์ในศตวรรษที่ 11

15. 1071 - การต่อสู้ของ Manzikert

การต่อสู้ของ Manzikert ภาพขนาดย่อจากหนังสือ "เกี่ยวกับความโชคร้าย บุคคลที่มีชื่อเสียง» Boccaccio. ศตวรรษที่ 15

Bibliothèque nationale de France

วิกฤตการณ์ทางการเมืองที่เริ่มขึ้นหลังจากการตายของ Basil II ยังคงดำเนินต่อไปในช่วงกลางของศตวรรษที่ 11: เผ่ายังคงแข่งขันกันอย่างต่อเนื่องราชวงศ์ต่าง ๆ แทนที่กันอย่างต่อเนื่อง - จาก 1,028 ถึง 1,081 จักรพรรดิ 11 คนเปลี่ยนบัลลังก์ไบแซนไทน์ไม่มีความถี่ดังกล่าวแม้แต่น้อย ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 7-8 . จากภายนอก Pechenegs และ Seljuk Turks กดดัน Byzantium อำนาจของเซลจุคเติร์กในเวลาเพียงไม่กี่ทศวรรษในศตวรรษที่ 11 ได้พิชิตดินแดนสมัยใหม่ของอิหร่าน อิรัก อาร์เมเนีย อุซเบกิสถาน และอัฟกานิสถาน และกลายเป็นภัยคุกคามหลักต่อไบแซนเทียมในภาคตะวันออก- หลังชนะการต่อสู้ของ Manzikert ในปี 1071 มันซิเคิร์ต- ปัจจุบันเป็นเมืองเล็ก ๆ ของ Malazgirt ทางตะวันออกสุดของตุรกีใกล้กับ Lake Vanกีดกันจักรวรรดิของดินแดนส่วนใหญ่ในเอเชียไมเนอร์ สิ่งที่เจ็บปวดไม่น้อยสำหรับไบแซนเทียมคือการแตกหักของความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับโรมในปี ค.ศ. 1054 ซึ่งต่อมาเรียกว่าการแตกแยกครั้งใหญ่ ความแตกแยก(จากภาษากรีก σχίζμα) - ช่องว่างด้วยเหตุนี้ไบแซนเทียมจึงสูญเสียอิทธิพลทางศาสนาในอิตาลีในที่สุด อย่างไรก็ตามผู้ร่วมสมัยแทบไม่สังเกตเห็นเหตุการณ์นี้และไม่ได้ให้ความสำคัญกับมัน

อย่างไรก็ตาม มันเป็นยุคแห่งความไร้เสถียรภาพทางการเมือง ความเปราะบางของขอบเขตทางสังคม และผลที่ตามมาคือการเคลื่อนไหวทางสังคมที่สูงซึ่งก่อให้เกิดร่างของ Michael Psellos ซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับ Byzantium ผู้คงแก่เรียนและเป็นทางการที่มีส่วนร่วมใน การครองบัลลังก์ของจักรพรรดิ (งานหลักของเขา Chronography เป็นอัตชีวประวัติมาก) คิดเกี่ยวกับประเด็นทางเทววิทยาและปรัชญาที่ซับซ้อนที่สุดศึกษา oracles Chaldean นอกรีตสร้างผลงานในทุกประเภทที่เป็นไปได้ตั้งแต่การวิจารณ์วรรณกรรมไปจนถึงภาพสามมิติ สถานการณ์ของเสรีภาพทางปัญญาเป็นแรงผลักดันให้เกิด Neoplatonism ฉบับไบแซนไทน์ใหม่: ในชื่อ "hypata of philosophers" นักปรัชญา Ipat- ในความเป็นจริงนักปรัชญาหลักของจักรวรรดิซึ่งเป็นหัวหน้าโรงเรียนปรัชญาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล Psellus ถูกแทนที่ด้วย John Italus ผู้ศึกษาไม่เพียง แต่เพลโตและอริสโตเติลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักปรัชญาเช่น Ammonius, Philopon, Porphyry และ Proclus และอย่างน้อยตามที่ฝ่ายตรงข้ามของเขาสอนเกี่ยวกับการอพยพของวิญญาณและความเป็นอมตะของความคิด

การฟื้นฟู Komnenoska

16. 1081 - การขึ้นสู่อำนาจของ Alexei I Komnenos

พระคริสต์อวยพรจักรพรรดิ Alexei I Komnenos ของจิ๋วจาก "Dogmatic Panoply" โดย Euthymius Zigaben ศตวรรษที่ 12

ในปี 1081 อันเป็นผลมาจากการประนีประนอมกับกลุ่ม Duk, Melissene และ Palaiologoi ตระกูล Komnenos ขึ้นสู่อำนาจ มันค่อย ๆ ผูกขาดอำนาจรัฐทั้งหมด และต้องขอบคุณการแต่งงานของราชวงศ์ที่ซับซ้อน ดูดซับอดีตคู่แข่ง เริ่มต้นด้วย Alexios I Comnenus (1081-1118) ชนชั้นสูงของสังคมไบแซนไทน์เกิดขึ้น ความคล่องตัวทางสังคมลดลง เสรีภาพทางปัญญาถูกจำกัด และอำนาจของจักรวรรดิเข้าแทรกแซงอย่างแข็งขันในขอบเขตทางจิตวิญญาณ จุดเริ่มต้นของกระบวนการนี้เกิดขึ้นจากการประณามจอห์น อิตัลในรัฐคริสตจักรสำหรับ "ความคิดที่เคร่งครัด" และลัทธินอกรีตในปี ค.ศ. 1082 ตามด้วยการประณามของ Leo of Chalcedon ผู้ต่อต้านการยึดทรัพย์สินของคริสตจักรเพื่อปกปิดความต้องการทางทหาร (ในเวลานั้น Byzantium กำลังทำสงครามกับ Sicilian Normans และ Pechenegs) และเกือบกล่าวหาว่า Alexei เป็นผู้นับถือลัทธินอกศาสนา การสังหารหมู่กับพวกโบโกมิลเกิดขึ้น โบโกมิลสโว- หลักคำสอนที่เกิดขึ้นในคาบสมุทรบอลข่านในศตวรรษที่ 10 ในหลาย ๆ ด้านขึ้นสู่ศาสนาของชาว Manichaeans ตามที่ Bogomils โลกทางกายภาพถูกสร้างขึ้นโดยซาตานที่โยนลงมาจากสวรรค์ ร่างกายของมนุษย์ก็เป็นการสร้างของเขาเช่นกัน แต่จิตวิญญาณยังคงเป็นของประทานจากพระเจ้าผู้แสนดี ชาวโบโกมิลไม่รู้จักสถาบันของคริสตจักรและมักจะต่อต้านเจ้าหน้าที่ฆราวาส ทำให้เกิดการลุกฮือหลายครั้งหนึ่งในนั้นคือ Basil ถูกเผาที่เสาซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครสำหรับการปฏิบัติของไบแซนไทน์ ในปี ค.ศ. 1117 Eustratius of Nicaea ผู้วิจารณ์อริสโตเติลปรากฏตัวต่อหน้าศาลในข้อหานอกรีต

ในขณะเดียวกันผู้ร่วมสมัยและผู้สืบทอดสายตรงจำได้ว่าอเล็กซี่ที่ 1 เป็นผู้ปกครองที่ประสบความสำเร็จในตัวเขา นโยบายต่างประเทศ: เขาสามารถสรุปการเป็นพันธมิตรกับพวกครูเสดและโจมตี Seljuks ในเอเชียไมเนอร์ได้อย่างละเอียดอ่อน

ในถ้อยคำ "Timarion" บรรยายในนามของฮีโร่ที่เดินทางสู่ชีวิตหลังความตาย ในเรื่องราวของเขา เขายังกล่าวถึงจอห์น อิตาลา ผู้ซึ่งต้องการมีส่วนร่วมในการสนทนาของนักปรัชญากรีกโบราณ แต่ถูกปฏิเสธโดยพวกเขา: "ฉันยังได้เห็นว่าพีทาโกรัสผลักไสจอห์น อิทาลาผู้ซึ่งต้องการเข้าร่วมชุมชนปราชญ์นี้ออกไปอย่างรวดเร็ว “พวกสวะ” เขาพูด “เมื่อสวมเสื้อคลุมกาลิเลียนซึ่งพวกเขาเรียกว่าเสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์ หรืออีกนัยหนึ่งคือรับบัพติสมา เจ้าพยายามสื่อสารกับเรา ผู้ซึ่งมอบชีวิตให้กับวิทยาศาสตร์และความรู้? สลัดชุดหยาบคายนี้ทิ้งหรือทิ้งความเป็นพี่น้องของเราตอนนี้!”” (แปลโดย S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya)

17. 1143 - การขึ้นสู่อำนาจของ Manuel I Comnenus

แนวโน้มที่เกิดขึ้นภายใต้ Alexei I ได้รับการพัฒนาภายใต้ Manuel I Comnenus (1143-1180) เขาพยายามควบคุมชีวิตคริสตจักรของจักรวรรดิเป็นการส่วนตัว พยายามรวมความคิดทางเทววิทยา และตัวเขาเองก็มีส่วนร่วมในข้อพิพาทในโบสถ์ คำถามข้อหนึ่งที่มานูเอลต้องการให้พูดคือ ตรีเอกานุภาพแบบใดที่ยอมรับการเสียสละระหว่างพิธีศีลมหาสนิท - เฉพาะพระเจ้าพระบิดาหรือทั้งพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ หากคำตอบที่สองถูกต้อง (และนี่คือสิ่งที่ตัดสินใจในสภาปี 1156-1157) ดังนั้นพระบุตรองค์เดียวกันจะเป็นทั้งผู้เสียสละและผู้ที่ได้รับ

นโยบายต่างประเทศของ Manuel ถูกทำเครื่องหมายด้วยความล้มเหลวในตะวันออก (สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือความพ่ายแพ้ของ Byzantines ที่ Myriokefal ในปี 1176 ด้วยน้ำมือของ Seljuks) และความพยายามในการสร้างสายสัมพันธ์ทางการทูตกับตะวันตก มานูเอลเห็นเป้าหมายสูงสุดของนโยบายตะวันตกว่าเป็นการรวมเป็นหนึ่งกับโรมตามการยอมรับอำนาจสูงสุดของจักรพรรดิโรมันองค์เดียว ซึ่งมานูเอลเองจะต้องกลายเป็น และการรวมคริสตจักรที่แตกแยกกันอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม โครงการนี้ไม่ได้ดำเนินการ

ในยุคของมานูเอล ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมกลายเป็นอาชีพ แวดวงวรรณกรรมเกิดขึ้นพร้อมกับแฟชั่นทางศิลปะของตนเอง องค์ประกอบของภาษาพื้นบ้านแทรกซึมเข้าไปในวรรณกรรมของชนชั้นสูงในราชสำนัก (สามารถพบได้ในผลงานของกวี Theodore Prodrom หรือนักประวัติศาสตร์ Constantine Manasseh) กำเนิดเรื่องราวความรักไบแซนไทน์คลังแสงขยายตัว หมายถึงการแสดงออกและการวัดการสะท้อนตนเองของผู้เขียนก็เพิ่มขึ้น

พระอาทิตย์ตกแห่งไบแซนเทียม

18. 1204 - การล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลด้วยน้ำมือของพวกครูเสด

ในรัชสมัยของ Andronicus I Komnenos (1183-1185) เกิดวิกฤตการณ์ทางการเมือง: เขาดำเนินนโยบายประชานิยม (ลดภาษี ตัดขาดความสัมพันธ์กับตะวันตก เขาและทำให้ตำแหน่งนโยบายต่างประเทศของจักรวรรดิแย่ลง

ครูเซดโจมตีคอนสแตนติโนเปิล ภาพจำลองจากพงศาวดารการพิชิตคอนสแตนติโนเปิลโดย Geoffroy de Villehardouin ประมาณปี ค.ศ. 1330 วิลลาร์ดูอินเป็นหนึ่งในผู้นำของการรณรงค์

Bibliothèque nationale de France

ความพยายามที่จะสร้างราชวงศ์ใหม่ของทูตสวรรค์ไม่ได้ผล สังคมถูกแยกออกจากกัน ความล้มเหลวในบริเวณรอบนอกของจักรวรรดิถูกเพิ่มเข้ามา: การจลาจลลุกขึ้นในบัลแกเรีย; พวกครูเสดยึดไซปรัส; ชาวซิซิลีนอร์มันทำลายเมืองเธสะโลนิกา การต่อสู้ระหว่างผู้อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ภายในครอบครัวของทูตสวรรค์ทำให้ประเทศในยุโรปมีเหตุผลที่จะเข้าแทรกแซง วันที่ 12 เมษายน ค.ศ. 1204 สมาชิกของสงครามครูเสดครั้งที่สี่เข้ายึดกรุงคอนสแตนติโนเปิล เราอ่านคำอธิบายทางศิลปะที่ชัดเจนที่สุดของเหตุการณ์เหล่านี้ใน "ประวัติศาสตร์" โดย Nikita Choniates และนวนิยายหลังสมัยใหม่ "Baudino" โดย Umberto Eco ซึ่งบางครั้งก็คัดลอกหน้าของ Choniates อย่างแท้จริง

บนซากปรักหักพังของอดีตจักรวรรดิ หลายรัฐเกิดขึ้นภายใต้การปกครองแบบเวนิส มีเพียงส่วนน้อยที่สืบทอดไบแซนไทน์ สถาบันของรัฐ. จักรวรรดิละตินซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลค่อนข้างจะเป็นรูปแบบศักดินาแบบยุโรปตะวันตก ลักษณะเดียวกันกับดัชชีและอาณาจักรที่เกิดขึ้นในเธสะโลนิกา เอเธนส์ และเพโลพอนนีส

Andronicus เป็นหนึ่งในผู้ปกครองที่แปลกประหลาดที่สุดของจักรวรรดิ Nikita Choniates กล่าวว่าเขาได้รับคำสั่งให้สร้างภาพเหมือนของเขาในโบสถ์แห่งหนึ่งในเมืองหลวงโดยสวมหน้ากากเป็นชาวนายากจนในรองเท้าบูทสูงและถือเคียว นอกจากนี้ยังมีตำนานเกี่ยวกับความโหดร้ายทารุณของ Andronicus เขาจัดให้มีการเผาคู่ต่อสู้ของเขาในที่สาธารณะที่สนามแข่งม้าในระหว่างนั้นเพชฌฆาตผลักเหยื่อเข้าไปในกองไฟด้วยยอดที่แหลมคมและผู้ที่กล้าประณามความโหดร้ายของเขาผู้อ่าน Hagia Sophia George Disipat ขู่ว่าจะย่างน้ำลายและส่งให้เขา ภรรยาแทนอาหาร

19. 1261 - การพิชิตคอนสแตนติโนเปิล

การเสียกรุงคอนสแตนติโนเปิลนำไปสู่การเกิดขึ้นของสามรัฐกรีกที่อ้างว่าเป็นทายาทโดยสมบูรณ์ของไบแซนเทียม: จักรวรรดิไนเซียทางตะวันตกเฉียงเหนือของเอเชียไมเนอร์ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ลาสการ์; อาณาจักรแห่ง Trebizond ทางตะวันออกเฉียงเหนือของชายฝั่งทะเลดำของเอเชียไมเนอร์ซึ่งลูกหลานของ Komnenos ตั้งรกรากอยู่ - Komnenos ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งรับตำแหน่ง "จักรพรรดิแห่งโรมัน" และอาณาจักรแห่ง Epirus ทางตะวันตก แห่งคาบสมุทรบอลข่านกับราชวงศ์เทวดา การเกิดใหม่ จักรวรรดิไบแซนไทน์ในปี ค.ศ. 1261 เกิดขึ้นบนพื้นฐานของจักรวรรดิไนเซียซึ่งผลักดันคู่แข่งและใช้ความช่วยเหลือจากจักรพรรดิเยอรมันและชาวเจโนสอย่างชำนาญในการต่อสู้กับชาวเวนิส เป็นผลให้จักรพรรดิละตินและพระสังฆราชหนีไป และ Michael VIII Palaiologos ยึดครองคอนสแตนติโนเปิลได้รับการสวมมงกุฎอีกครั้งและประกาศว่า "คอนสแตนตินคนใหม่"

ในนโยบายของเขาผู้ก่อตั้งราชวงศ์ใหม่พยายามที่จะประนีประนอมกับมหาอำนาจตะวันตกและในปี 1274 เขาตกลงที่จะรวมคริสตจักรกับโรมซึ่งทำให้สังฆราชกรีกและชนชั้นสูงของคอนสแตนติโนโพลิแทนต่อต้านเขา

แม้จะมีความจริงที่ว่าจักรวรรดิได้รับการฟื้นฟูอย่างเป็นทางการ แต่วัฒนธรรมของมันก็สูญเสีย "คอนสแตนติโนโพเลตเป็นศูนย์กลาง" ในอดีต: ชาวปาเลโอโลยีถูกบังคับให้ต้องทนกับการปรากฏตัวของชาวเวนิสในคาบสมุทรบอลข่านและการปกครองตนเองที่สำคัญของ Trebizond ซึ่งผู้ปกครองสละชื่ออย่างเป็นทางการของ " จักรพรรดิโรมัน” แต่ในความเป็นจริงไม่ได้ละทิ้งความทะเยอทะยานของจักรวรรดิ

ตัวอย่างที่ชัดเจนของความทะเยอทะยานของจักรพรรดิแห่ง Trebizond คือมหาวิหาร Hagia Sophia of the Wisdom of God ซึ่งสร้างขึ้นที่นั่นในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 และยังคงสร้างความประทับใจอย่างมากในปัจจุบัน วิหารแห่งนี้เปรียบเทียบ Trebizond กับคอนสแตนติโนเปิลกับ Hagia Sophia และในระดับสัญลักษณ์เปลี่ยน Trebizond ให้กลายเป็นคอนสแตนติโนเปิลใหม่

20. 1351 - การอนุมัติคำสอนของ Gregory Palamas

นักบุญเกรกอรี ปาลามาส ไอคอนของปรมาจารย์ทางตอนเหนือของกรีซ ต้นศตวรรษที่ 15

ไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 14 เป็นจุดเริ่มต้นของความขัดแย้ง Palamite St. Gregory Palamas (1296-1357) เป็นนักคิดดั้งเดิมที่พัฒนาหลักคำสอนที่เป็นที่ถกเถียงกันเกี่ยวกับความแตกต่างในพระเจ้าระหว่างแก่นแท้แห่งสวรรค์ (ซึ่งบุคคลไม่สามารถรวมเป็นหนึ่งเดียวและไม่ทราบได้) และพลังแห่งสวรรค์ที่ไม่ได้สร้างขึ้น (ซึ่งสามารถเชื่อมโยงกันได้ ) และปกป้องการไตร่ตรองที่เป็นไปได้ผ่าน "ความรู้สึกที่ชาญฉลาด" ของแสงศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเปิดเผยตามพระกิตติคุณแก่เหล่าอัครสาวกในระหว่างการเปลี่ยนรูปของพระคริสต์ ตัวอย่างเช่น ในกิตติคุณของมัทธิว แสงสว่างนี้อธิบายไว้ดังนี้: “หลังจากหกวัน พระเยซูทรงพาเปโตร ยากอบ และยอห์น น้องชายของเขา และพาพวกเขาขึ้นไปบนภูเขาสูงเพียงลำพัง และทรงรับการเปลี่ยนแปลงต่อหน้าพวกเขา และพระองค์ พระพักตร์ทอแสงดั่งดวงอาทิตย์ และฉลองพระองค์ก็ขาวดุจแสงสว่าง” (มธ.17:1-2).

ในช่วงทศวรรษที่ 40 และ 50 ของศตวรรษที่ 14 ข้อพิพาททางเทววิทยาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเผชิญหน้าทางการเมือง: Palamas ผู้สนับสนุนของเขา (พระสังฆราช Kallistos I และ Philotheus Kokkinos จักรพรรดิ John VI Kantakuzen) และฝ่ายตรงข้าม (ภายหลังเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ปราชญ์ Barlaam แห่ง Calabria และผู้ติดตามของเขา Gregory Akindin พระสังฆราช John IV Kalek นักปรัชญาและนักเขียน Nicephorus Gregory) ต่างได้รับชัยชนะทางยุทธวิธีจากนั้นก็พ่ายแพ้

สภา ค.ศ. 1351 ซึ่งรับรองชัยชนะของปาลามาส ยังไม่ได้ยุติข้อพิพาท เสียงสะท้อนดังกล่าวได้ยินในศตวรรษที่ 15 แต่เป็นการปิดทางที่ต่อต้านปาลาไมต์ไปสู่คริสตจักรสูงสุดและอำนาจรัฐตลอดไป . นักวิจัยบางคนติดตาม Igor Medvedev ไอ. พี. เมดเวเดฟ มนุษยนิยมไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ XIV-XV สพป., 2540.พวกเขาเห็นในความคิดของผู้ต่อต้าน Palamites โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Nikifor Grigora มีแนวโน้มใกล้เคียงกับแนวคิดของนักมนุษยนิยมชาวอิตาลี ความคิดที่เห็นอกเห็นใจสะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ยิ่งขึ้นในงานของ Neoplatonist และนักอุดมการณ์ของการต่ออายุไบแซนเทียมนอกรีต Georgy Gemist Plifon ซึ่งผลงานถูกทำลายโดยคริสตจักรอย่างเป็นทางการ

แม้จะจริงจัง วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์บางครั้งคุณจะเห็นว่าคำว่า "(anti)palamites" และ "(anti)hesychasts" ใช้แทนกันได้ สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด Hesychasm (จากภาษากรีก ἡσυχία [hesychia] - ความเงียบ) เป็นการฝึกภาวนาฤาษีซึ่งทำให้สามารถสัมผัสการสื่อสารโดยตรงกับพระเจ้าได้ -XI ศตวรรษ

21. 1439 - สหภาพเฟอร์รารา-ฟลอเรนซ์

สหภาพแห่งฟลอเรนซ์ โดยสมเด็จพระสันตะปาปายูจีนที่ 4 1439รวบรวมเป็นสองภาษา - ละตินและกรีก

คณะกรรมการห้องสมุดอังกฤษ/ภาพ Bridgeman/Fotodom

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 เป็นที่ชัดเจนว่าภัยคุกคามทางทหารของออตโตมันทำให้เกิดคำถามถึงการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ การทูตของไบแซนไทน์แสวงหาการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากตะวันตก การเจรจากำลังดำเนินการเกี่ยวกับการรวมโบสถ์เพื่อแลกกับความช่วยเหลือทางทหารจากโรม ในช่วงทศวรรษที่ 1430 มีการตัดสินใจขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับการรวมเป็นหนึ่ง แต่สถานที่ของอาสนวิหาร (ในดินแดนไบแซนไทน์หรืออิตาลี) และสถานะของอาสนวิหาร (ไม่ว่าจะถูกกำหนดให้เป็น ในท้ายที่สุด การประชุมเกิดขึ้นที่อิตาลี ครั้งแรกที่เฟอร์รารา จากนั้นที่ฟลอเรนซ์และที่โรม ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1439 สหภาพเฟอร์รารา-ฟลอเรนซ์ได้ลงนาม นี่หมายความว่าคริสตจักรไบแซนไทน์อย่างเป็นทางการยอมรับความถูกต้องของคาทอลิกในทุกด้าน ประเด็นที่ถกเถียงกันรวมทั้งในประเด็น แต่สหภาพไม่ได้รับการสนับสนุนจากสังฆนายกไบแซนไทน์ (บิชอป Mark Eugenicus กลายเป็นหัวหน้าของฝ่ายตรงข้าม) ซึ่งนำไปสู่การอยู่ร่วมกันในกรุงคอนสแตนติโนเปิลของสองลำดับชั้นคู่ขนาน - Uniate และ Orthodox 14 ปีต่อมา ทันทีหลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล พวกออตโตมานตัดสินใจพึ่งพากลุ่มต่อต้านสหภาพแรงงานและตั้งผู้ติดตามของมาร์ก ยูเจนิคัส เกนนาดี สโคลาริอุส เป็นผู้เฒ่า แต่สหภาพถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 1484 เท่านั้น

หากในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรสหภาพยังคงเป็นเพียงการทดลองที่ล้มเหลวในช่วงสั้น ๆ ร่องรอยของมันในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมก็มีความสำคัญมากกว่า บุคคลเช่น Bessarion of Nicaea ศิษย์ของ Neo-pagan Plethon เมืองหลวงแห่ง Uniate และจากนั้นเป็นพระสังฆราชละตินและบรรดาศักดิ์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลมีบทบาทสำคัญในการถ่ายทอดวัฒนธรรมไบแซนไทน์ (และโบราณ) ไปยังตะวันตก Vissarion ซึ่งมีคำจารึกว่า: "ผ่านการทำงานของคุณกรีซย้ายไปโรม" แปลนักเขียนคลาสสิกชาวกรีกเป็นภาษาละตินอุปถัมภ์ปัญญาชนชาวกรีกผู้อพยพและบริจาคห้องสมุดของเขาให้กับเวนิสซึ่งมีต้นฉบับมากกว่า 700 ฉบับ (ในเวลานั้นเป็นส่วนตัวที่กว้างขวางที่สุด ห้องสมุดในยุโรป) ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของ Library of St. Mark

รัฐออตโตมัน (ตั้งชื่อตามผู้ปกครองคนแรก Osman I) เกิดขึ้นในปี 1299 บนซากปรักหักพังของ Seljuk Sultanate ใน Anatolia และในช่วงศตวรรษที่ 14 ได้เพิ่มการขยายตัวในเอเชียไมเนอร์และคาบสมุทรบอลข่าน ไบแซนเทียมได้รับการผ่อนปรนในช่วงสั้น ๆ จากการเผชิญหน้าระหว่างออตโตมานและกองทหารของทาเมอร์เลนในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 แต่ด้วยการเข้ามามีอำนาจของเมห์เม็ดที่ 1 ในปี 1413 ออตโตมันเริ่มคุกคามคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้ง

22. 1453 - การล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์

สุลต่านเมห์เม็ดที่ 2 ผู้พิชิต ภาพวาดโดย Gentile Bellini 1480

วิกิมีเดียคอมมอนส์

จักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้าย Constantine XI Palaiologos พยายามขับไล่ภัยคุกคามของออตโตมันไม่สำเร็จ ในช่วงต้นทศวรรษ 1450 ไบแซนเทียมยังคงรักษาพื้นที่เล็กๆ ในบริเวณใกล้เคียงคอนสแตนติโนเปิลไว้ได้ (จริง ๆ แล้วทราเปซุนด์เป็นอิสระจากคอนสแตนติโนเปิล) และออตโตมานก็ควบคุมทั้งอานาโตเลียและคาบสมุทรบอลข่านส่วนใหญ่ ในการค้นหาพันธมิตรจักรพรรดิหันไปหาเวนิส, อารากอน, ดูบรอฟนิก, ฮังการี, Genoese, พระสันตะปาปา แต่ความช่วยเหลือที่แท้จริง (และ จำกัด มาก) มีให้โดยชาวเวนิสและโรมเท่านั้น ในฤดูใบไม้ผลิปี 1453 การต่อสู้เพื่อเมืองเริ่มต้นขึ้นในวันที่ 29 พฤษภาคมคอนสแตนติโนเปิลล่มสลายและคอนสแตนตินที่ 11 เสียชีวิตในสนามรบ เกี่ยวกับการตายของเขา สถานการณ์ที่นักวิทยาศาสตร์ไม่รู้จัก เรื่องราวที่น่าทึ่งมากมายถูกแต่งขึ้น ในวัฒนธรรมพื้นบ้านกรีกเป็นเวลาหลายศตวรรษมีตำนานว่ากษัตริย์ไบแซนไทน์องค์สุดท้ายถูกนางฟ้ากลายเป็นหินอ่อนและตอนนี้พักอยู่ในถ้ำลับที่ Golden Gate แต่กำลังจะตื่นขึ้นและขับไล่พวกออตโตมานออกไป

สุลต่านเมห์เหม็ดที่ 2 ผู้พิชิตไม่ได้ทำลายเส้นแบ่งการสืบราชสันตติวงศ์กับไบแซนเทียม แต่สืบทอดตำแหน่งจักรพรรดิโรมัน สนับสนุนคริสตจักรกรีก และกระตุ้นการพัฒนาวัฒนธรรมกรีก ช่วงเวลาแห่งรัชกาลของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยโครงการที่ดูเหมือนน่าอัศจรรย์ George of Trebizond นักมนุษยนิยมคาทอลิกชาวกรีก-อิตาลี เขียนเกี่ยวกับการสร้างอาณาจักรโลกที่นำโดย Mehmed ซึ่งศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์จะรวมกันเป็นศาสนาเดียว และนักประวัติศาสตร์ Mikhail Kritovul ได้สร้างเรื่องราวเพื่อยกย่อง Mehmed ซึ่งเป็นบทกวีไบแซนไทน์ทั่วไปที่มีวาทศิลป์ที่จำเป็นทั้งหมด แต่เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ปกครองชาวมุสลิมซึ่งไม่ได้เรียกว่าสุลต่าน แต่ในลักษณะไบแซนไทน์ - โหระพา

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในปี 476 ภายใต้การพัดพาของชนเผ่าเยอมานิก จักรวรรดิตะวันออกเป็นอำนาจเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งรักษาขนบธรรมเนียมประเพณี โลกโบราณ. จักรวรรดิตะวันออกหรือไบแซนไทน์สามารถรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีของวัฒนธรรมโรมันและความเป็นมลรัฐไว้ได้ตลอดระยะเวลาหลายปีที่ผ่านมา

การก่อตั้งไบแซนเทียม

ประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ดำเนินตามประเพณีจากปีที่จักรพรรดิแห่งโรมันคอนสแตนตินมหาราชก่อตั้งเมืองคอนสแตนติโนเปิลในปี 330 เรียกอีกอย่างว่ากรุงโรมใหม่

จักรวรรดิไบแซนไทน์แข็งแกร่งกว่าจักรวรรดิโรมันตะวันตกมากในแง่ของ เหตุผลหลายประการ :

• ระบบทาสในไบแซนเทียมในยุคกลางตอนต้นได้รับการพัฒนาน้อยกว่าในจักรวรรดิโรมันตะวันตก ประชากรของจักรวรรดิตะวันออกมีอิสระ 85%
• ในจักรวรรดิไบแซนไทน์ ยังคงมีความเชื่อมโยงระหว่างหมู่บ้านกับเมือง เศรษฐกิจที่ดินขนาดเล็กได้รับการพัฒนาซึ่งปรับให้เข้ากับตลาดที่เปลี่ยนแปลงได้ทันที
• หากคุณดูว่า Byzantium ยึดครองดินแดนใดคุณจะเห็นว่ารัฐนั้นรวมถึงการพัฒนาทางเศรษฐกิจอย่างมากในช่วงเวลานั้น ได้แก่ กรีซ, ซีเรีย, อียิปต์
• ต้องขอบคุณกองทัพและกองทัพเรือที่แข็งแกร่ง จักรวรรดิไบแซนไทน์สามารถต้านทานการโจมตีของชนเผ่าอนารยชนได้สำเร็จ
• ในเมืองใหญ่ของจักรวรรดิ การค้าและงานฝีมือถูกรักษาไว้ กำลังผลิตหลักคือชาวนาอิสระ ช่างฝีมือ และพ่อค้ารายย่อย
• จักรวรรดิไบแซนไทน์รับศาสนาคริสต์เป็นศาสนาหลัก ทำให้สามารถสร้างความสัมพันธ์กับประเทศเพื่อนบ้านได้อย่างรวดเร็ว

ข้าว. 1. แผนที่ของอาณาจักรไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 9 และต้นศตวรรษที่ 11

องค์กรภายใน ระบบการเมืองไบแซนเทียมไม่ได้แตกต่างไปจากอาณาจักรอนารยชนในยุคกลางตอนต้นทางตะวันตกมากนัก: อำนาจของจักรพรรดิขึ้นอยู่กับขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ ซึ่งประกอบด้วยผู้นำทางทหาร ขุนนางชั้นสูงของชาวสลาฟ อดีตเจ้าของทาสและเจ้าหน้าที่

เส้นเวลาของจักรวรรดิไบแซนไทน์

ประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์มักจะแบ่งออกเป็นสามช่วงหลัก: ไบแซนไทน์ตอนต้น (ศตวรรษที่ IV-VIII), ไบแซนไทน์ตอนกลาง (ศตวรรษที่ IX-XII) และไบแซนไทน์ตอนปลาย (ศตวรรษที่ XIII-XV)

บทความ 5 อันดับแรกที่อ่านไปพร้อมกันนี้

เมื่อพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับเมืองหลวงของอาณาจักรไบแซนไทน์ คอนสแตนติโนเปิล ควรสังเกตว่าเมืองหลักของไบแซนไทน์เพิ่มขึ้นหลังจากการดูดซับ ชนเผ่าอนารยชนจังหวัดโรมัน จนถึงศตวรรษที่ 9 มีการสร้างอาคารสถาปัตยกรรมโบราณ วิทยาศาสตร์ที่แน่นอนกำลังพัฒนา แห่งแรกในยุโรปเปิดขึ้นที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล มัธยม. สุเหร่าโซเฟียได้กลายเป็นสิ่งมหัศจรรย์ที่แท้จริงของการสร้างน้ำมือมนุษย์

ข้าว. 2. สุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

สมัยไบแซนไทน์ตอนต้น

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 4-ต้นศตวรรษที่ 5 พรมแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์ครอบคลุมปาเลสไตน์ อียิปต์ เทรซ คาบสมุทรบอลข่าน และเอเชียไมเนอร์ จักรวรรดิตะวันออกล้ำหน้าอาณาจักรอนารยชนตะวันตกอย่างมากในด้านการสร้างเมืองใหญ่ ตลอดจนการพัฒนางานฝีมือและการค้า การปรากฏตัวของพ่อค้าและกองเรือทหารทำให้ไบแซนเทียมเป็นมหาอำนาจทางทะเลที่ใหญ่ที่สุด ความมั่งคั่งของจักรวรรดิดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่สิบสอง

• 527-565 รัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1
  จักรพรรดิประกาศความคิดหรือนักนิยมลัทธิ: "การฟื้นฟูรัฐโรมัน" เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จัสติเนียนทำสงครามพิชิตอาณาจักรอนารยชน ภายใต้การโจมตีของกองทหารไบแซนไทน์ รัฐแวนดัลในแอฟริกาเหนือก็ล่มสลาย และออสโตรกอธในอิตาลีก็พ่ายแพ้

ในดินแดนที่ถูกยึดครอง Justinian I ได้แนะนำกฎหมายใหม่ที่เรียกว่า "Code of Justinian" ทาสและเสาถูกโอนไปยังเจ้าของเดิม สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากในหมู่ประชากรและต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งในสาเหตุของการล่มสลายของจักรวรรดิตะวันออก

• 610-641 รัชสมัยของจักรพรรดิเฮราคลิอุส
  อันเป็นผลมาจากการรุกรานของชาวอาหรับ Byzantium สูญเสียอียิปต์ในปี 617 ทางตะวันออก เฮราคลิอุสละทิ้งการต่อสู้กับชนเผ่าสลาฟ ทำให้พวกเขามีโอกาสที่จะตั้งถิ่นฐานตามแนวชายแดน โดยใช้พวกเขาเป็นเกราะป้องกันตามธรรมชาติจากชนเผ่าเร่ร่อน ข้อดีหลักประการหนึ่งของจักรพรรดิองค์นี้คือการเสด็จกลับกรุงเยรูซาเล็มของ Life-Giving Cross ซึ่งถูกยึดคืนจากกษัตริย์โคสรอฟที่ 2 แห่งเปอร์เซีย
• 717 ปี อาหรับล้อมคอนสแตนติโนเปิล
  เป็นเวลาเกือบหนึ่งปีแล้วที่ชาวอาหรับบุกโจมตีเมืองหลวงของไบแซนเทียมไม่สำเร็จ แต่ท้ายที่สุดพวกเขาก็ยึดเมืองไม่ได้และถอยกลับไปพร้อมกับการสูญเสียอย่างหนัก ในหลาย ๆ ด้าน การปิดล้อมถูกขับไล่ด้วยสิ่งที่เรียกว่า "ไฟกรีก"
• 717-740 รัชกาลลีโอที่ 3
  ปีแห่งการครองราชย์ของจักรพรรดิองค์นี้ถูกทำเครื่องหมายด้วยความจริงที่ว่าไบแซนไทน์ไม่เพียง แต่ทำสงครามกับชาวอาหรับได้สำเร็จ แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าพระสงฆ์ไบแซนไทน์พยายามเผยแพร่ความเชื่อดั้งเดิมในหมู่ชาวยิวและชาวมุสลิม ภายใต้จักรพรรดิลีโอที่ 3 การแสดงความเคารพต่อไอคอนเป็นสิ่งต้องห้าม ไอคอนที่มีค่าหลายร้อยชิ้นและงานศิลปะอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ถูกทำลาย Iconoclasm ดำเนินต่อไปจนถึงปี 842

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 7 และต้นศตวรรษที่ 8 ไบแซนเทียมได้รับการปฏิรูปองค์กรปกครองตนเอง อาณาจักรเริ่มไม่ถูกแบ่งออกเป็นจังหวัด แต่เป็นธีม ดังนั้นจึงเริ่มถูกเรียกว่าเขตการปกครองซึ่งนำโดยยุทธศาสตร์ พวกเขามีอำนาจและปกครองด้วยตนเอง แต่ละหัวข้อจำเป็นต้องวางกองทหารรักษาการณ์

สมัยไบแซนไทน์ตอนกลาง

แม้จะสูญเสียดินแดนบอลข่านไป แต่ไบแซนเทียมก็ยังถือว่าเป็นมหาอำนาจ เนื่องจากกองทัพเรือยังคงครองทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ช่วงเวลาแห่งอำนาจสูงสุดของจักรวรรดิกินเวลาตั้งแต่ 850 ถึง 1,050 และถือเป็นยุคของ "ไบแซนเทียมแบบคลาสสิก"

• 886-912 รัชสมัยของ Leo VI the Wise
  จักรพรรดิดำเนินตามนโยบายของจักรพรรดิองค์ก่อน ๆ ไบแซนเทียมในรัชสมัยของจักรพรรดิองค์นี้ยังคงปกป้องตัวเองจากศัตรูภายนอก วิกฤตได้สุกงอมในระบบการเมืองซึ่งแสดงออกในการเผชิญหน้าระหว่างพระสังฆราชและจักรพรรดิ
• 1,018 บัลแกเรียเข้าร่วมไบแซนเทียม
  ชายแดนทางเหนือสามารถเสริมความแข็งแกร่งได้ด้วยการล้างบาปของชาวบัลแกเรียและชาวสลาฟแห่ง Kievan Rus
• ในปี ค.ศ. 1048 Seljuk Turks ภายใต้การนำของ Ibrahim Inal ได้บุกเข้าไปใน Transcaucasia และยึดเมือง Erzerum ของ Byzantine
  จักรวรรดิไบแซนไทน์ไม่มีกองกำลังเพียงพอที่จะปกป้องพรมแดนทางตะวันออกเฉียงใต้ ในไม่ช้าผู้ปกครองชาวอาร์เมเนียและจอร์เจียก็ยอมรับว่าตนเองขึ้นอยู่กับพวกเติร์ก
• 1046 ปี สนธิสัญญาสันติภาพระหว่าง Kievan Rus และ Byzantium
  จักรพรรดิแห่ง Byzantium Vladimir Monomakh แต่งงานกับ Anna ลูกสาวของเขากับ Kyiv Prince Vsevolod ความสัมพันธ์ของ Rus กับ Byzantium นั้นไม่ได้เป็นมิตรเสมอไป มีการรณรงค์ที่ก้าวร้าวหลายครั้งของเจ้าชายรัสเซียโบราณเพื่อต่อต้านจักรวรรดิตะวันออก ในเวลาเดียวกัน เราไม่ควรพลาดที่จะสังเกตถึงอิทธิพลมหาศาลที่วัฒนธรรมไบแซนไทน์มีต่อ Kievan Rus
• 1054 ปี ความแตกแยกที่ดี
  มีการแยกนิกายออร์โธดอกซ์และคาทอลิกในที่สุด
• 1071 ปี ชาวนอร์มันยึดเมืองบารีในปูเกลีย
  ที่มั่นสุดท้ายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในอิตาลีล่มสลาย
• 1086-1091 สงครามของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Alexei I กับพันธมิตรของ Pechenegs และ Cumans
  ด้วยนโยบายที่ชาญฉลาดของจักรพรรดิการรวมตัวกันของชนเผ่าเร่ร่อนจึงแตกสลายและ Pechenegs พ่ายแพ้อย่างเด็ดขาดในปี 1091

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 การเสื่อมถอยของจักรวรรดิไบแซนไทน์ก็เริ่มขึ้นทีละน้อย การแบ่งออกเป็นหัวข้อต่างๆ นั้นล้าสมัยไปแล้วเนื่องจากจำนวนเกษตรกรรายใหญ่ที่เพิ่มขึ้น รัฐถูกโจมตีจากภายนอกอย่างต่อเนื่อง ไม่สามารถต่อสู้กับศัตรูจำนวนมากได้อีกต่อไป อันตรายหลักคือ Seljuks ในระหว่างการปะทะกัน ชาวไบแซนไทน์สามารถเคลียร์ชายฝั่งทางตอนใต้ของเอเชียไมเนอร์จากพวกเขาได้

สมัยไบแซนไทน์ตอนปลาย

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 กิจกรรมของประเทศในยุโรปตะวันตกได้เพิ่มขึ้น กองทหารครูเสดยกธงของ "ผู้พิทักษ์สุสานศักดิ์สิทธิ์" โจมตีไบแซนเทียม ไม่สามารถต่อสู้กับศัตรูจำนวนมากได้ จักรพรรดิไบแซนไทน์จึงใช้กองทัพทหารรับจ้าง ในทะเล ไบแซนเทียมใช้กองเรือของปิซาและเวนิส

• 1122 ปี กองกำลังของจักรพรรดิจอห์นที่ 2 Komnenos ขับไล่การรุกรานของ Pechenegs
  ในทะเล สงครามต่อเนื่องกับเวนิส อย่างไรก็ตาม อันตรายหลักคือพวกเซลจุค ในระหว่างการปะทะกัน ชาวไบแซนไทน์สามารถเคลียร์ชายฝั่งทางตอนใต้ของเอเชียไมเนอร์จากพวกเขาได้ ในการต่อสู้กับพวกครูเสด ชาวไบแซนไทน์สามารถกวาดล้างภาคเหนือของซีเรียได้
• 1176. ความพ่ายแพ้ของกองทหารไบแซนไทน์ที่ Miriokefal จาก Seljuk Turks
  หลังจากความพ่ายแพ้นี้ ในที่สุด Byzantium ก็เปลี่ยนไปใช้สงครามป้องกัน
• 1204. กรุงคอนสแตนติโนเปิลตกอยู่ภายใต้การโจมตีของพวกครูเซด
  พื้นฐานของกองกำลังครูเสดคือชาวฝรั่งเศสและชาวเจโน ไบแซนเทียมกลางที่ยึดครองโดยชาวลาตินได้ก่อตัวเป็นเอกราชแยกต่างหากและเรียกว่าจักรวรรดิละติน หลังจากการล่มสลายของเมืองหลวง คริสตจักรไบแซนไทน์อยู่ภายใต้เขตอำนาจของพระสันตปาปา และ Tommasso Morosini ได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสังฆราชสูงสุด
• 1261.
  จักรวรรดิละตินถูกกวาดล้างจากพวกครูเซดอย่างสมบูรณ์ และคอนสแตนติโนเปิลได้รับการปลดปล่อยโดยจักรพรรดิไนเซีย มีคาเอลที่ 8 พาลีโอโลโกส

ไบแซนเทียมในรัชสมัยของ Palaiologos

ในช่วงรัชสมัยของ Palaiologos ใน Byzantium มีการลดลงของเมืองอย่างสมบูรณ์ เมืองที่ถูกทำลายครึ่งหนึ่งดูน่าสังเวชเป็นพิเศษเมื่อเทียบกับฉากหลังของหมู่บ้านที่เจริญรุ่งเรือง การเกษตรประสบกับการเพิ่มขึ้นของความต้องการสูงสำหรับผลิตภัณฑ์ของที่ดินศักดินา

การแต่งงานของราชวงศ์ของ Palaiologos กับราชสำนักของยุโรปตะวันตกและตะวันออกและการสัมผัสใกล้ชิดอย่างต่อเนื่องระหว่างพวกเขาทำให้เกิดตราประจำตระกูลของพวกเขาเองในหมู่ผู้ปกครองไบแซนไทน์ ตระกูล Paleolog เป็นตระกูลแรกที่มีตราแผ่นดินของตนเอง

ข้าว. 3. ตราแผ่นดินของราชวงศ์ Palaiologos

• ในปี 1265 เวนิสผูกขาดการค้าเกือบทั้งหมดในคอนสแตนติโนเปิล
  เกิดสงครามการค้าระหว่างเจนัวและเวนิส บ่อยครั้งที่การแทงระหว่างพ่อค้าต่างชาติเกิดขึ้นต่อหน้าผู้ชมในท้องถิ่นในจัตุรัสกลางเมือง ด้วยการบีบคอตลาดในประเทศสำหรับจักรพรรดิ ผู้ปกครองไบแซนไทน์ทำให้เกิดความเกลียดชังตนเองระลอกใหม่
• 1274. บทสรุปของ Michael VIII Palaiologos ในลียงของสหภาพใหม่กับสมเด็จพระสันตะปาปา
  สหภาพถือเงื่อนไขของอำนาจสูงสุดของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมทั่วโลกที่นับถือศาสนาคริสต์ ในที่สุดสิ่งนี้ทำให้สังคมแตกแยกและทำให้เกิดความไม่สงบในเมืองหลวง
• 1341. การจลาจลใน Adrianople และ Thessaloniki ของประชากรที่ต่อต้านเจ้าสัว
  การจลาจลนำโดยกลุ่มคลั่งไคล้ (zealots) พวกเขาต้องการยึดที่ดินและทรัพย์สินจากโบสถ์และทรัพย์สินมากมายเพื่อคนยากจน
• 1352. Adrianople ถูกจับโดยออตโตมันเติร์ก
  จากนั้นพวกเขาสร้างทุน พวกเขายึดป้อมปราการ Tsimpe บนคาบสมุทร Gallipoli ไม่มีอะไรขัดขวางความก้าวหน้าต่อไปของชาวเติร์กไปยังคาบสมุทรบอลข่าน

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 อาณาเขตของไบแซนเทียมถูกจำกัดอยู่ที่คอนสแตนติโนเปิลโดยมีเขตต่างๆ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกรีซตอนกลางและเกาะต่างๆ ในทะเลอีเจียน

ในปี ค.ศ. 1452 ออตโตมันเติร์กเริ่มการปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิล 29 พฤษภาคม 1453 เมืองล่มสลาย จักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้าย Constantine II Palaiologos เสียชีวิตในสนามรบ

แม้จะมีการสรุปพันธมิตรของไบแซนเทียมกับประเทศในยุโรปตะวันตกจำนวนมาก แต่ก็ไม่จำเป็นต้องพึ่งพาความช่วยเหลือทางทหาร ดังนั้นในระหว่างการปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์กในปี ค.ศ. 1453 เวนิสและเจนัวได้ส่งเรือรบหกลำและผู้คนหลายร้อยคน โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาไม่สามารถให้ความช่วยเหลือที่สำคัญได้

เราได้เรียนรู้อะไรบ้าง?

จักรวรรดิไบแซนไทน์ยังคงเป็นอำนาจโบราณเพียงแห่งเดียวที่ยังคงรักษาระบบการเมืองและสังคมไว้ได้ แม้จะมีการย้ายถิ่นฐานครั้งใหญ่ของประชาชาติก็ตาม ด้วยการล่มสลายของ Byzantium ยุคใหม่เริ่มต้นขึ้นในประวัติศาสตร์ของยุคกลาง จากบทความนี้ เราได้เรียนรู้ว่าจักรวรรดิไบแซนไทน์มีอยู่กี่ปีและรัฐนี้มีอิทธิพลอย่างไรต่อประเทศในยุโรปตะวันตกและเคียฟรุส

แบบทดสอบหัวข้อ

รายงานการประเมิน

คะแนนเฉลี่ย: 4.5. เรตติ้งทั้งหมดที่ได้รับ: 365.

รัฐไบแซนไทน์และกฎหมาย

ในปี 395 จักรวรรดิโรมันแบ่งออกเป็นตะวันตก (เมืองหลวง - โรม) และตะวันออก (เมืองหลวง - คอนสแตนติโนเปิล) จักรวรรดิแรกหยุดอยู่ใน 476 ภายใต้การโจมตีของชนเผ่าดั้งเดิม จักรวรรดิตะวันออกหรือไบแซนเทียมมีอยู่จนถึงปี ค.ศ. 1453 ไบแซนเทียมได้รับชื่อมาจากสมัยโบราณ อาณานิคมกรีกเมการา เมืองเล็ก ๆ ของไบแซนเทียม เป็นที่ตั้งของจักรพรรดิคอนสแตนติน
ใน 324-330 ก่อตั้งขึ้น เมืองหลวงใหม่อาณาจักรโรมัน - คอนสแตนติโนเปิล ชาวไบแซนไทน์เรียกตัวเองว่า "ชาวโรมัน" และอาณาจักร - "ชาวโรมัน" เนื่องจากเมืองหลวงแห่งนี้ถูกเรียกว่า "กรุงโรมใหม่" มาเป็นเวลานาน

ไบแซนเทียมเป็นความต่อเนื่องของจักรวรรดิโรมันในหลาย ๆ ทางโดยรักษาประเพณีทางการเมืองและรัฐไว้ ในเวลาเดียวกัน คอนสแตนติโนเปิลและโรมกลายเป็นศูนย์กลางสองแห่งของชีวิตทางการเมือง - ทางตะวันตกของ "ละติน" และตะวันออกของ "กรีก"

ความมั่นคงของ Byzantium มีเหตุผลของตัวเอง
ในคุณสมบัติของเศรษฐกิจและสังคมและ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์. ประการแรกในองค์ประกอบ รัฐไบแซนไทน์รวมภูมิภาคที่พัฒนาทางเศรษฐกิจแล้ว: กรีซ, เอเชียไมเนอร์, ซีเรีย, อียิปต์, คาบสมุทรบอลข่าน (อาณาเขตของจักรวรรดิเกิน 750,000 ตร.กม.
มีประชากรประมาณ 50-65 ล้านคน) ซึ่งทำการค้าอย่างกระฉับกระเฉง
กับอินเดีย จีน อิหร่าน อาระเบีย และแอฟริกาเหนือ การลดลงของเศรษฐกิจบนพื้นฐานของแรงงานทาสไม่ได้รู้สึกรุนแรงเท่ากับในกรุงโรมตะวันตก เนื่องจากมีประชากรจำนวนมาก
ในสถานะอิสระหรือกึ่งอิสระ การเกษตรไม่ได้สร้างขึ้นจากการบังคับใช้แรงงานในรูปแบบของ latifundia ที่มีทาสขนาดใหญ่ แต่สร้างในฟาร์มชาวนาขนาดเล็ก (ชาวนาชุมชน) ดังนั้น ฟาร์มขนาดเล็กจึงตอบสนองต่อสภาวะตลาดที่เปลี่ยนแปลงได้เร็วกว่าและเร็วกว่าเมื่อเทียบกับฟาร์มขนาดใหญ่ จึงปรับโครงสร้างกิจกรรมของพวกเขาใหม่ และในงานฝีมือที่นี่คนงานอิสระมีบทบาทหลัก ด้วยเหตุผลเหล่านี้ จังหวัดทางตะวันออกจึงได้รับผลกระทบทางเศรษฐกิจน้อยกว่าจังหวัดทางตะวันตก วิกฤต IIIใน.

ประการที่สอง ไบแซนเทียมมีทรัพยากรวัสดุจำนวนมาก กองทัพที่แข็งแกร่งกองเรือและเครื่องมือของรัฐที่แตกกิ่งก้านสาขาที่แข็งแกร่ง ซึ่งทำให้สามารถสกัดกั้นการจู่โจมของพวกอนารยชนได้ มีอำนาจจักรวรรดิที่แข็งแกร่งพร้อมเครื่องมือการบริหารที่ยืดหยุ่น

ประการที่สามไบแซนเทียมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของศาสนาคริสต์ใหม่ซึ่งมีความสำคัญก้าวหน้าเมื่อเทียบกับศาสนาโรมันนอกรีต

จักรวรรดิไบแซนไทน์มีอำนาจสูงสุด
ในรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 (ค.ศ. 527-565) ซึ่งดำเนินการพิชิตอย่างกว้างขวาง และอีกครั้งที่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนกลายเป็นทะเลใน ซึ่งคราวนี้เป็นของไบแซนเทียม หลังจากการสวรรคตของพระมหากษัตริย์ รัฐเข้าสู่วิกฤตอันยาวนาน ประเทศที่จัสติเนียนยึดครองได้สูญหายไปอย่างรวดเร็ว ในศตวรรษที่หก การปะทะกับชาวสลาฟเริ่มต้นขึ้น
และในศตวรรษที่ 7 - กับชาวอาหรับซึ่งในตอนต้นของศตวรรษที่ 8 ยึดแอฟริกาเหนือจากไบแซนเทียม

ในตอนต้นของศตวรรษเดียวกัน ไบแซนเทียมแทบไม่ได้เริ่มปรากฏจากวิกฤต ในปี 717 Leo III ซึ่งมีชื่อเล่นว่า Isaurian เข้ามามีอำนาจและก่อตั้งราชวงศ์ Isaurian (717-802) เขาดำเนินการปฏิรูปจำนวนมาก เพื่อหาทุนสำหรับการดำเนินการเช่นเดียวกับการบำรุงรักษากองทัพและการปกครองเขาตัดสินใจที่จะชำระบัญชีกรรมสิทธิ์ที่ดินของสงฆ์ สิ่งนี้แสดงออกในการต่อสู้กับไอคอนเนื่องจากคริสตจักรถูกกล่าวหาว่าเป็นพวกนอกรีต - การบูชาไอคอน ผู้มีอำนาจใช้ลัทธินอกกรอบเพื่อเสริมสร้างสถานะทางการเมืองและเศรษฐกิจเพื่อปราบปรามคริสตจักรและความมั่งคั่ง มีการออกกฎหมายต่อต้านการเคารพบูชารูปเคารพ การต่อสู้กับไอคอนทำให้สมบัติของโบสถ์เหมาะสม - เครื่องใช้, กรอบไอคอน, ศาลเจ้าที่มีพระธาตุของนักบุญ มรดกของวัด 100 แห่งก็ถูกยึดเช่นกันซึ่งที่ดินนั้นถูกแจกจ่ายให้กับชาวนารวมถึงในรูปแบบของค่าตอบแทนแก่ทหารสำหรับการรับใช้

การกระทำเหล่านี้ทำให้สถานะภายในและภายนอกของไบแซนเทียมแข็งแกร่งขึ้น ซึ่งผนวกกรีซ มาซิโดเนีย ครีต อิตาลีตอนใต้ และซิซิลีอีกครั้ง

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 10 ไบแซนเทียมถึงจุดรุ่งเรืองใหม่ เนื่องจากหัวหน้าศาสนาอิสลามที่มีอำนาจค่อยๆ สลายตัวเป็นรัฐศักดินาอิสระจำนวนหนึ่ง และไบแซนเทียมก็พิชิตซีเรียและเกาะจำนวนมากในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนจากชาวอาหรับ และในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 ภาคผนวกบัลแกเรีย
ในเวลานั้นไบแซนเทียมถูกปกครองโดยราชวงศ์มาซิโดเนีย (867-1056) ซึ่งรากฐานของระบอบศักดินายุคแรกที่รวมศูนย์ทางสังคมได้เป็นรูปเป็นร่าง กับเธอ เคียฟ มาตุภูมิในปี 988 ยอมรับศาสนาคริสต์จากชาวกรีก

ภายใต้ราชวงศ์ถัดไป Komnenos (1057-1059, 1081-1185)
ในไบแซนเทียมศักดินาทวีความรุนแรงขึ้นและกระบวนการกดขี่ชาวนาก็เสร็จสิ้น สถาบันศักดินามีความเข้มแข็งกับเธอ โพรเนีย("การดูแล"). ระบบศักดินานำไปสู่การสลายตัวของรัฐอย่างค่อยเป็นค่อยไป อาณาเขตอิสระขนาดเล็กปรากฏในเอเชียไมเนอร์ สถานการณ์นโยบายต่างประเทศก็ซับซ้อนมากขึ้นเช่นกัน พวกนอร์มันรุกคืบมาจากทางตะวันตก พวกเปเชเนกจากทางเหนือ และพวกเซลจุกจากทางตะวันออก ช่วย Byzantium จาก Seljuk Turks ก่อน สงครามครูเสด. Byzantium สามารถคืนส่วนหนึ่งของการครอบครองได้ อย่างไรก็ตาม ไบแซนเทียมและพวกครูเสดเริ่มต่อสู้กันเองในไม่ช้า คอนสแตนติโนเปิลในปี 1204 ถูกยึดครองโดยพวกครูเสด ไบแซนเทียมแตกออกเป็นหลายรัฐ เชื่อมโยงกันอย่างหลวมๆ

ด้วยการเข้ามามีอำนาจของราชวงศ์ Palaiologos (1261-1453) Byzantium สามารถเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับตัวเองได้ แต่อาณาเขตของมันลดลงอย่างเห็นได้ชัด ในไม่ช้าภัยคุกคามใหม่ก็ปรากฏขึ้นเหนือรัฐจากออตโตมันเติร์กซึ่งขยายอำนาจเหนือเอเชียไมเนอร์และนำมันมาถึงชายฝั่งทะเลมาร์มารา ในการต่อสู้กับพวกออตโตมาน จักรพรรดิเริ่มจ้างกองทหารต่างชาติ ซึ่งมักจะหันอาวุธเข้าใส่นายจ้าง ไบแซนเทียมหมดแรงในการต่อสู้ ซ้ำเติมด้วยการลุกฮือของชาวนาและในเมือง เครื่องมือของรัฐตกอยู่ในความเสื่อมโทรมซึ่งนำไปสู่การกระจายอำนาจและความอ่อนแอ จักรพรรดิไบแซนไทน์ตัดสินใจขอความช่วยเหลือจากคาทอลิกตะวันตก ในปี ค.ศ. 1439 มีการลงนามสหภาพแห่งฟลอเรนซ์ตามที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกส่งไปยังสมเด็จพระสันตะปาปา อย่างไรก็ตาม Byzantium ไม่เคยได้รับความช่วยเหลือที่แท้จริงจากตะวันตก
เมื่อชาวกรีกกลับมายังบ้านเกิด สหภาพถูกปฏิเสธโดยคนส่วนใหญ่และพระสงฆ์

ในปี ค.ศ. 1444 พวกครูเสดพ่ายแพ้อย่างยับเยินจากพวกออตโตมันเติร์ก ซึ่งเป็นผู้โจมตีไบแซนเทียมครั้งสุดท้าย จักรพรรดิ์จอห์นที่ 8 ถูกบังคับให้ขอความเมตตาจากสุลต่านมูราดที่ 2 ในปี ค.ศ. 1148 จักรพรรดิไบแซนไทน์สิ้นพระชนม์ จักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้าย Constantine XI Palaiologos ได้ต่อสู้กับสุลต่าน Mehmed II Fatih (ผู้พิชิต) คนใหม่ 29 พฤษภาคม 1453 ภายใต้การโจมตี กองทหารตุรกีกรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกยึดครอง และเมื่อล่มสลาย จักรวรรดิไบแซนไทน์ก็หยุดอยู่จริง ตุรกีกลายเป็นหนึ่งเดียว
ของอำนาจอันทรงพลังของโลกยุคกลางและคอนสแตนติโนเปิลกลายเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิออตโตมัน - อิสตันบูล (จาก "Islambol" - "ความอุดมสมบูรณ์ของอิสลาม")

ติดต่อกับ

ไม่ถึง 80 ปีหลังจากการแบ่งแยก จักรวรรดิโรมันตะวันตกก็ยุติลง ทิ้งให้ไบแซนเทียมเป็นผู้สืบทอดทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และอารยธรรมของโรมโบราณเป็นเวลาเกือบสิบศตวรรษของยุคโบราณตอนปลายและยุคกลาง

ชื่อ "ไบแซนไทน์" ของจักรวรรดิโรมันตะวันออกได้รับจากงานเขียนของนักประวัติศาสตร์ชาวยุโรปตะวันตกหลังจากการล่มสลาย โดยมาจากชื่อเดิมของคอนสแตนติโนเปิล - ไบแซนเทียม ซึ่งจักรพรรดิโรมันคอนสแตนตินที่ 1 ย้ายเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันในปี 330 และเปลี่ยนชื่ออย่างเป็นทางการว่า เมืองถึง " นิวโรม". ชาวไบแซนไทน์เรียกตัวเองว่าชาวโรมัน - ในภาษากรีก "ชาวโรม" และอำนาจของพวกเขา - "อาณาจักรโรมัน (" โรมัน ")" (ในภาษากรีกกลาง (ไบแซนไทน์) - Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) หรือเรียกสั้น ๆ ว่า "โรมาเนีย" (Ῥωμανία, โรมาเนีย). แหล่งข้อมูลตะวันตกตลอดประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ส่วนใหญ่เรียกอาณาจักรนี้ว่า "จักรวรรดิกรีก" เนื่องจากมีภาษากรีกเป็นส่วนใหญ่ ประชากรและวัฒนธรรมเฮลเลไนซ์ ที่ มาตุภูมิโบราณไบแซนเทียมมักถูกเรียกว่า "อาณาจักรกรีก" และเมืองหลวงคือคอนสแตนติโนเปิล

เมืองหลวงถาวรและศูนย์กลางทางอารยธรรมของจักรวรรดิไบแซนไทน์คือกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นหนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดในโลกยุคกลาง จักรวรรดิควบคุมการครอบครองที่ใหญ่ที่สุดภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 (527-565) กลับคืนมาเป็นเวลาหลายทศวรรษซึ่งเป็นส่วนสำคัญของดินแดนชายฝั่งของจังหวัดทางตะวันตกในอดีตของกรุงโรมและตำแหน่งของมหาอำนาจในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนที่ทรงพลังที่สุด ในอนาคต ภายใต้การโจมตีของศัตรูจำนวนมาก รัฐค่อยๆ สูญเสียที่ดิน

หลังจากการพิชิตสลาฟ ลอมบาร์ด วิซิกอท และอาหรับ จักรวรรดิยึดครองเฉพาะดินแดนของกรีซและเอเชียไมเนอร์ การเสริมกำลังบางส่วนในศตวรรษที่ 9-11 ถูกแทนที่ด้วยความสูญเสียร้ายแรงในปลายศตวรรษที่ 11 ระหว่างการรุกรานของ Seljuks และความพ่ายแพ้ที่ Manzikert การเสริมกำลังที่ Komnenos แรก หลังจากการล่มสลายของประเทศภายใต้การโจมตีของ พวกครูเสดที่ยึดครองกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1204 การเสริมกำลังอีกครั้งภายใต้จอห์น วาแทตเซส การฟื้นฟูอาณาจักรโดยไมเคิล พาลาโอโลกอส และสุดท้าย การสิ้นพระชนม์ครั้งสุดท้ายในกลางศตวรรษที่ 15 ภายใต้การโจมตีของออตโตมันเติร์ก

ประชากร

องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรของจักรวรรดิไบแซนไทน์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงแรกของประวัติศาสตร์นั้นมีความหลากหลายอย่างมาก: กรีก, อิตาลี, ซีเรีย, Copts, Armenians, ยิว, ชนเผ่า Hellenized Asia Minor, Thracians, Illyrians, Dacians, Slavs ทางตอนใต้ ด้วยการลดอาณาเขตของ Byzantium (เริ่มตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 6) ประชาชนส่วนหนึ่งยังคงอยู่นอกพรมแดน - ในเวลาเดียวกันผู้คนใหม่ก็เข้ามารุกรานและตั้งรกรากที่นี่ (Goths ในศตวรรษที่ 4-5, ชาวสลาฟในศตวรรษที่ 6-7, ชาวอาหรับในศตวรรษที่ 7-9, Pechenegs, Cumans ในศตวรรษที่ XI-XIII เป็นต้น) ในศตวรรษที่ VI-XI ประชากรของไบแซนเทียมรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งสัญชาติอิตาลี บทบาทที่โดดเด่นในเศรษฐกิจชีวิตทางการเมืองและวัฒนธรรมของไบแซนเทียมทางตะวันตกของประเทศมีประชากรกรีกเล่นและทางตะวันออกโดยชาวอาร์เมเนีย ภาษาทางการไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 4-6 - ละตินตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 จนถึงจุดสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ - กรีก

โครงสร้างของรัฐ

จากจักรวรรดิโรมัน ไบแซนเทียมสืบทอดรูปแบบการปกครองแบบราชาธิปไตยโดยมีจักรพรรดิเป็นประมุข จากศตวรรษที่ 7 ประมุขแห่งรัฐมักถูกเรียกว่าเผด็จการ (กรีก: Αὐτοκράτωρ - autocrat) หรือ บาซิลัส (กรีก. Βασιλεὺς ).

จักรวรรดิไบแซนไทน์ประกอบด้วยสองเขตปกครอง - ตะวันออกและอิลลีริคุม ซึ่งแต่ละเขตปกครองโดยเจ้าเมือง ได้แก่ นายอำเภอพราเอโทเรียแห่งตะวันออก และเจ้าเมืองพราเอโทเรียแห่งอิลลีริคุม กรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกแยกออกเป็นหน่วยแยกต่างหาก นำโดยเจ้าเมืองแห่งเมืองคอนสแตนติโนเปิล

เป็นเวลานานแล้วที่ระบบการจัดการของรัฐและการเงินในอดีตยังคงอยู่ แต่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 6 การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญก็เริ่มขึ้น การปฏิรูปส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการป้องกัน (การแบ่งการปกครองเป็นหัวข้อแทน exarchates) และวัฒนธรรมกรีกส่วนใหญ่ของประเทศ (การแนะนำตำแหน่งของ logothete นักยุทธศาสตร์ drungaria ฯลฯ ) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 หลักการปกครองแบบศักดินาได้แพร่หลายอย่างกว้างขวาง กระบวนการนี้นำไปสู่การอนุมัติของผู้แทนของขุนนางศักดินาบนบัลลังก์ จนกระทั่งถึงจุดสิ้นสุดของจักรวรรดิ การก่อจลาจลมากมายและการแย่งชิงบัลลังก์ของจักรวรรดิก็ไม่หยุดยั้ง

เจ้าหน้าที่ทหารสูงสุดสองคนคือผู้บัญชาการทหารสูงสุดและหัวหน้าทหารม้า ตำแหน่งเหล่านี้ถูกรวมเข้าด้วยกันในภายหลัง ในเมืองหลวงมีทหารราบและทหารม้าสองคน (Stratig Opsikia) นอกจากนี้ ยังมีเจ้าแห่งทหารราบและทหารม้าแห่งตะวันออก (Strateg of Anatolika) เจ้าแห่งทหารราบและทหารม้าแห่ง Illyricum เจ้าแห่งทหารราบและทหารม้าแห่ง Thrace (Stratig of Thrace)

จักรพรรดิไบแซนไทน์

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก (ค.ศ. 476) จักรวรรดิโรมันตะวันออกยังคงมีอยู่ต่อไปอีกเกือบพันปี ในประวัติศาสตร์ นับจากนั้นเป็นต้นมา มันมักจะถูกเรียกว่าไบแซนเทียม

ชนชั้นปกครองของไบแซนเทียมมีลักษณะคล่องตัว ทุกครั้งที่คนจากเบื้องล่างสามารถทะลวงไปสู่อำนาจได้ ในบางกรณี มันง่ายกว่าสำหรับเขา ตัวอย่างเช่น มีโอกาสสร้างอาชีพในกองทัพและได้รับรายได้ ความรุ่งโรจน์ทางทหาร. ตัวอย่างเช่น Emperor Michael II Travl เป็นทหารรับจ้างที่ไม่ได้รับการศึกษาถูก Emperor Leo V ตัดสินประหารชีวิตในข้อหากบฏและการประหารชีวิตของเขาถูกเลื่อนออกไปเพียงเพราะการเฉลิมฉลองคริสต์มาส (820) Vasily ฉันเป็นชาวนาแล้วก็ขี่ม้ารับใช้ขุนนางผู้สูงศักดิ์ Roman I Lecapenus เป็นชาวนาโดยกำเนิด Michael IV ก่อนขึ้นเป็นจักรพรรดิเป็นคนรับแลกเงินเช่นเดียวกับพี่ชายคนหนึ่งของเขา

ทบ

แม้ว่าไบแซนเทียมจะสืบทอดกองทัพมาจากจักรวรรดิโรมัน แต่โครงสร้างของมันก็เข้าใกล้ระบบพรรคของพวกกรีก ในตอนท้ายของการดำรงอยู่ของ Byzantium เธอกลายเป็นทหารรับจ้างเป็นส่วนใหญ่และมีความโดดเด่นด้วยความสามารถในการต่อสู้ที่ค่อนข้างต่ำ

ในทางกลับกัน ระบบคำสั่งและการควบคุมทางทหารได้รับการพัฒนาโดยละเอียด มีการตีพิมพ์ผลงานเกี่ยวกับกลยุทธ์และยุทธวิธี วิธีการทางเทคนิคต่างๆ ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ระบบสัญญาณถูกสร้างขึ้นเพื่อเตือนการโจมตีของศัตรู ตรงกันข้ามกับกองทัพโรมันยุคเก่าที่ความสำคัญของกองเรือเพิ่มขึ้นอย่างมาก ซึ่งการประดิษฐ์ "ไฟกรีก" ช่วยให้มีอำนาจเหนือกว่าในทะเล Sassanids ใช้ทหารม้าหุ้มเกราะอย่างเต็มที่ - cataphracts ในขณะเดียวกัน อาวุธขว้างปา บัลลิสตา และเครื่องยิงที่ซับซ้อนทางเทคนิค ซึ่งถูกแทนที่ด้วยเครื่องขว้างหินที่เรียบง่ายกว่า กำลังหายไป

การเปลี่ยนไปสู่ระบบการเกณฑ์ทหารทำให้ประเทศประสบความสำเร็จในสงคราม 150 ปี แต่ความอ่อนล้าทางการเงินของชาวนาและการเปลี่ยนไปสู่การพึ่งพาขุนนางศักดินาทำให้ความสามารถในการรบลดลงทีละน้อย ระบบการสรรหาเปลี่ยนไปเป็นระบบศักดินาโดยทั่วไป ซึ่งขุนนางจำเป็นต้องจัดหากองกำลังทหารเพื่อสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดิน

ในอนาคต กองทัพและกองทัพเรือตกอยู่ในความเสื่อมโทรมมากขึ้น และในตอนท้ายสุดของการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ พวกเขาเป็นเพียงรูปแบบทหารรับจ้างเท่านั้น ในปี ค.ศ. 1453 คอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีประชากร 60,000 คนสามารถส่งกองทัพที่แข็งแกร่งเพียง 5,000 นายและทหารรับจ้าง 2,500 นาย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 จักรพรรดิแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้ว่าจ้างรัสและนักรบจากชนเผ่าอนารยชนที่อยู่ใกล้เคียง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ชาว Varangians ที่ผสมเชื้อชาติมีบทบาทสำคัญในกองทหารราบหนัก และทหารม้าเบาได้รับคัดเลือกจากพวกเร่ร่อนเตอร์ก

หลังจากยุคไวกิ้งสิ้นสุดลงในต้นศตวรรษที่ 11 ทหารรับจ้างจากสแกนดิเนเวีย (เช่นเดียวกับนอร์มังดีและอังกฤษที่ยึดครองโดยพวกไวกิ้ง) รีบไปที่ไบแซนเทียมข้ามทะเลเมดิเตอร์เรเนียน กษัตริย์นอร์เวย์ในอนาคต Harald the Severe ต่อสู้เป็นเวลาหลายปีในกองทหารรักษาการณ์ Varangian ทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน Varangian Guard ปกป้องคอนสแตนติโนเปิลอย่างกล้าหาญจากพวกครูเสดในปี 1204 และพ่ายแพ้ระหว่างการยึดเมือง

แกลเลอรี่ภาพ

วันที่เริ่มต้น: 395

วันหมดอายุ: 1453

ข้อมูลที่เป็นประโยชน์

จักรวรรดิไบแซนไทน์
ไบแซนเทียม
อาณาจักรโรมันตะวันออก
อาหรับ. لإمبراطورية البيزنطية หรือ بيزنطة
ภาษาอังกฤษ จักรวรรดิไบแซนไทน์หรือไบแซนไทน์
ภาษาฮีบรู ยอห์น

วัฒนธรรมและสังคม

ช่วงเวลาสำคัญทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่คือช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิตั้งแต่ Basil I the Macedonian ถึง Alexios I Comnenus (867-1081) คุณสมบัติที่จำเป็นของช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์นี้คือการเพิ่มขึ้นของลัทธิไบแซนไทน์และการแพร่กระจายของภารกิจทางวัฒนธรรมไปยังยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ ผ่านงานของ Cyril และ Methodius ไบแซนไทน์ที่มีชื่อเสียง ตัวอักษรสลาฟ- ภาษากลาโกลิติกซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของวรรณกรรมลายลักษณ์อักษรในหมู่ชาวสลาฟ พระสังฆราชโฟติอุสทรงสร้างอุปสรรคต่อการเรียกร้องของพระสันตปาปาโรมันและยืนยันในทางทฤษฎีถึงสิทธิของคอนสแตนติโนเปิลในการเป็นเอกราชของคริสตจักรจากโรม (ดู การแบ่งแยกคริสตจักร)

ที่ สาขาวิทยาศาสตร์ช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยความอุดมสมบูรณ์ที่ผิดปกติและองค์กรวรรณกรรมที่หลากหลาย ในคอลเลกชันและการดัดแปลงของช่วงเวลานี้ เอกสารทางประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และโบราณคดีอันมีค่าซึ่งยืมมาจากนักเขียนซึ่งสูญหายไปแล้วในปัจจุบันได้รับการเก็บรักษาไว้

เศรษฐกิจ

รัฐรวมดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ด้วยเมืองจำนวนมาก - อียิปต์, เอเชียไมเนอร์, กรีซ ในเมือง ช่างฝีมือและพ่อค้ารวมกันเป็นที่ดิน การเป็นสมาชิกของชั้นเรียนไม่ใช่หน้าที่ แต่เป็นสิทธิพิเศษ การเข้าร่วมนั้นอยู่ภายใต้เงื่อนไขหลายประการ เงื่อนไขที่กำหนดโดย eparch (นายกเทศมนตรี) สำหรับ 22 ฐานันดรของคอนสแตนติโนเปิลได้สรุปไว้ในศตวรรษที่ 10 ในชุดของกฤษฎีกา หนังสือของ eparch

แม้จะมีระบบรัฐบาลที่ฉ้อฉล ภาษีที่สูงมาก เศรษฐกิจทาส และแผนการของศาล แต่เศรษฐกิจไบแซนไทน์ก็แข็งแกร่งที่สุดในยุโรปมาเป็นเวลานาน การค้าดำเนินการกับอดีตดินแดนโรมันทั้งหมดทางตะวันตกและกับอินเดีย (ผ่าน Sassanids และอาหรับ) ทางตะวันออก แม้หลังจากชาวอาหรับพิชิต จักรวรรดิก็ร่ำรวยมาก แต่ต้นทุนทางการเงินก็สูงมากเช่นกัน และความมั่งคั่งของประเทศก็สร้างความอิจฉาอย่างมาก การลดลงของการค้าที่เกิดจากสิทธิพิเศษที่ให้แก่พ่อค้าชาวอิตาลี การยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสด และการโจมตีของพวกเติร์กทำให้การเงินและรัฐโดยรวมอ่อนแอลงในที่สุด

วิทยาศาสตร์ การแพทย์ กฎหมาย

วิทยาศาสตร์ไบแซนไทน์ตลอดระยะเวลาของการดำรงอยู่ของรัฐอยู่ใน ปิดการเชื่อมต่อด้วยปรัชญาและอภิธรรมโบราณ กิจกรรมหลักของนักวิทยาศาสตร์อยู่ในระนาบประยุกต์ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งเช่นการก่อสร้างมหาวิหารเซนต์โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและการประดิษฐ์ไฟกรีก ในขณะเดียวกัน วิทยาศาสตร์บริสุทธิ์ในทางปฏิบัติก็ไม่ได้พัฒนาในแง่ของการสร้างทฤษฎีใหม่หรือในแง่ของการพัฒนาความคิดของนักคิดโบราณ จากยุคของจัสติเนียนจนถึงสิ้นสหัสวรรษแรก ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตกต่ำลงอย่างมาก แต่ต่อมานักวิทยาศาสตร์ไบแซนไทน์ได้แสดงตัวอีกครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิชาดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ โดยพึ่งพาความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ภาษาอาหรับและเปอร์เซีย

ยาเป็นหนึ่งในไม่กี่สาขาของความรู้ที่มีความก้าวหน้าเมื่อเทียบกับสมัยโบราณ อิทธิพลของยาไบแซนไทน์รู้สึกได้ทั้งในประเทศอาหรับและในยุโรปในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ในศตวรรษสุดท้ายของจักรวรรดิ ไบแซนเทียมมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่วรรณกรรมกรีกโบราณในอิตาลีในช่วงต้นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เมื่อถึงเวลานั้น Academy of Trebizond ได้กลายเป็นศูนย์กลางหลักสำหรับการศึกษาดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์

ถูกต้อง

การปฏิรูปของ Justinian I ในสาขากฎหมายมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาหลักนิติศาสตร์ กฎหมายอาญาของไบแซนไทน์ส่วนใหญ่ยืมมาจากมาตุภูมิ