Psihične travme in njihove maske. Kdo je kdo v organizaciji? Psihologija Prepoznaj osebo v maski

Kaj se zgodi z vami, ko snamete maske?

Biti svoj je nujen pogoj za ustvarjanje. Nemogoče je ustvariti in uresničiti svoje ideje, svoje sanje, ne da bi bili hkrati sami. S tem ko človek preneha biti sam, preneha biti ustvarjalec.

Toda človeka od zgodnjega otroštva, takoj ko človek odraste do sposobnosti sanjanja, ga učijo biti kdorkoli, le ne tega, kako biti sam. Vsiljujejo se mu sanje drugih ljudi, razvrednotijo ​​in omalovažujejo lastne sanje. In tako je človek “ubit” že v zgodnjem otroštvu, “ubit” je kot ustvarjalec. In dejstvo, da nekateri ljudje kot ustvarjalci "vstanejo" od mrtvih - temu lahko rečemo čudež.

Kaj pomeni biti »vstal od mrtvih kot stvarnik«? Pomeni prenehati biti nekdo drug in postati to, kar si. To pomeni prenehanje nošenja mask. Pomeni prenehati gojiti sanje drugih ljudi, ideje drugih ljudi. Pomeni nehati biti klovn, zabavati nekoga, živeti zaradi vseh, samo ne zaradi sebe.

Kaj pomeni "biti kdorkoli"? Kaj pomeni nositi maske? Pomeni živeti ideje in sanje nekoga drugega, ne pa svojih. Pomeni uresničiti ideje in sanje kogar koli, le ne svojih.

Človek je prisiljen živeti po idejah sorodnikov in prijateljev. Človek je prisiljen živeti po idejah družbe. Družba, prijatelji, sorodniki in drugi človeku določajo, kaj točno naj dela in kako naj živi, ​​izberejo mu tudi t.i. « pustni kostumi », enostavno povedano - "maske" . In to niso maske in ne pustni kostumi, ki si jih človek nadene na telo. Tu že govorimo o duhovnih, osebnih maskah ter duhovnih in osebnih pustnih kostumih. Človek, ki si nadene masko na dušo, pred vsemi skriva svoja prava čustva, svoje pravo razpoloženje. Človek, ki si nadene masko na dušo, skriva svoje sanje, svoje ideje in cilje.

In sicer brez teh mask in kostumov, ki si jih človek nadene na svojo dušo in svojega duha, sorodniki, prijatelji in drugi nočejo videti sebi bližnje in drage osebe. Da, drag jim je, blizu le zato, ker nosi njemu določeno duhovno masko, njemu določeno pustno nošo. In nihče ne želi videti njegovega pravega razpoloženja in njegovih resničnih sanj. Tako se izkaže, da je ves naš planet preplavljen z »duhovnimi klovni«, preplavljen s tistimi, ki niso to, za kar se predstavljajo, preplavljen z ljudmi v »maskah« in »pustnih kostumih«. Ne planet, ampak "cirkuška arena". Zemlja je prizorišče "žalostnih in veselih klovnov".

Besedo "klovni" sem dal v narekovaje, da ne boste zamenjali pravih klovnov s tistimi "žalostnimi in smešnimi klovni", v katere so se spremenili tisti, ki želijo v očeh drugih videti ne to, kar v resnici so.

Ni izjem. Vsi nosijo maske. Toda za nekatere je nošenje mask slabost, ne prednost. In ni vam treba strinjati z njimi. Vsak se sam odloči, kaj potrebuje. Za nekoga, ki noče biti ustvarjalec, ki noče uresničevati svojih idej in sanj, ki se boji verjeti vase in v svoj talent, so maske bogastvo. Za tistega, ki se ne dojema kot človek, če svojih in samo svojih sanj ne uresniči, so maske zlo. In pomembno je tudi vedeti, da so tisti, za katere so "maske" in "pustni kostumi" zlo, nimajo idolov, niso sužnji nečijih idej. In ljudje, ki jih imajo radi in ki jim vračajo radi, nočejo drug drugega videti v maskah. In za njih so njihove pomanjkljivosti razlog, da se jih začnejo znebiti, ne pa da se prepričujejo, da te pomanjkljivosti nekako prispevajo k njihovemu razvoju.

Ko si človek nadene osebnostno masko, se seveda znajde v svetu iluzij in med ljudmi-iluzijami in tam seveda nikoli ne sme sneti maske. Maske tega ne odpuščajo. Za odstranitev maske morate najprej zapustiti prostor, kjer ste končali s pomočjo te maske. Šele ko zapusti svet iluzij in ljudi-mask, lahko človek svojo masko mirno in varno odstrani.

Toda zelo veliko ljudi misli, da biti sam pomeni pokazati vsemu svetu svojo zlobnost, svojo divjost in nerazvitost. Ljudje z maskami so prepričani, da sneti masko in se videti vsem takšen, kot si, pomeni postati nesreč.

Biti to, kar si, sploh ne pomeni vsem in vsakomur, treba je in ni treba, nediskriminatorno, kadarkoli, začeti govoriti, kar hočeš in kar misliš. Biti to, kar si, pomeni živeti svoje ideje in svoje sanje. Pomeni uresničiti svoje in samo svoje ideje in svoje sanje. Biti to, kar si, pomeni postavljati svoje cilje, ne ciljev svojih staršev, prijateljev, šefov in drugih. kdo je človeka prisilil, da si nadene to ali ono »pustno nošo« na duha, ga je prisilil, da si je na dušo nadel to ali ono »masko«.

A ravno ta izgovor, da ne bi odstranili mask, imajo ljudje-maske najraje. Pravijo, da si bodo, če bodo sneli masko, prišli v veliko težavo. Tisti, ki nočejo sneti mask, verjamejo, da jih bo odstranitev maske prisilila, da bodo povedali, kar mislijo, in škodovali ljudem. Zakaj tako mislijo? Ker razumejo, da biti to, kar si, pomeni biti pošten človek. Toda na svoj način razumejo, kaj pomeni biti pošten. In imajo poštenost, iz nekega razloga, ne vem zakaj, a pomeni "z jezikom mleti levo in desno vse, kar ti leži na duši" in vsem in vsakemu se pokazati takšen kot si. In temu oni, ljudje-maske, pravijo resnica. To v njihovem razumevanju, v razumevanju ljudi-mask, pomeni biti pošten.

Ampak! Biti pošten ne pomeni vedno govoriti resnico. In to ne pomeni, da se pokažete takšnega, kot ste v resnici, poudarjate svoje slabosti in pomanjkljivosti. Konec koncev ima vsakdo svoje napake in pomanjkljivosti. Še več, pod resnico mnogi napačno razumejo tisto, kar ni resnica, ampak tisto, v kar je človek prepričan. In še toliko bolj, ker je v vsakem od nas veliko, veliko pomanjkljivosti, ki nikogar ne zanimajo in nikomur niso prijetne. Ljudje-maske mislijo, da če snamejo masko, s tem vsem pokažejo svoje slabosti. V resnici sneti masko NE pomeni pokazati svoje nerazvitosti in izprijenosti. Toda ljudje maske so prepričani, da si maske nadenejo samo zato, da skrijejo svoje pomanjkljivosti. Ljudje-maske sploh ne opazijo, da s tem, ko si nadenejo masko, z njo ne prikrijejo svojih slabosti, ampak jih, nasprotno, še bolj izpostavijo. Nemogoče je skriti svoje slabosti z nošenjem maske. In skrivanje svojih pomanjkljivosti in slabosti pred ljudmi sploh NE pomeni nositi masko. Skrivati ​​svoje pomanjkljivosti pred ljudmi pomeni ostati sam, imeti moč in pogum, da se zadržiš v tistih primerih, ko želi pokvarjenost izbruhniti in se pokazati.

Biti pošten pomeni ne lagati. Ali razumete razliko? Ali pa tega ne vidite tukaj? Poskusite razumeti, da biti pošten človek ne pomeni biti vedno resnicoljuben, ampak pomeni ne biti lažen.

Nihče ne sili poštenega človeka, da vedno govori resnico. In pošten človek tega nikoli ne počne. Toda pošten človek vedno ostane pošten samo zato, ker nikoli ne laže. Ne nauči se povedati resnice. Nauči se ne lagati. Toda veliko ljudi tega ne razume. In prav oni si prizadevajo povedati resnico in, kot se jim zdi, ko začnejo govoriti resnico, v resnici začnejo lagati. A tega niti ne opazijo. Zakaj ne opazijo? Ker ne razmišljajo o tem, kako ne bi lagali. Razmišljajo le o tem, da bi povedali resnico.

Ampak tukaj je vprašanje! Kje je laž in kje resnica? Kako razlikovati? Kako razumeti, da vse povedano ni laž? To je zelo enostavno narediti. Laži tam, kjer je "maska". Leži tam, kjer je "pustni kostum". »Maska« na duši človeka je že laž. In laž je tudi »pustni kostum«, nadet na človeški duh, pa naj bo še tako lep kostum. Vse je laž. Laži, da bi nekomu ugodili. Nekdo, ki je vztrajal pri nošenju maske ali kostuma. In kdor nekaj reče in hkrati ni sam, ampak v »maski« ali v »pustnem kostumu«, tak vedno laže. Tako, da človek ne govori, če pa je v "maski", ali v "pustnem kostumu", potem laže. Ne glede na to, kako lepe se zdijo njegove besede, bodo še vedno laž. In tudi če bodo besede zamaskiranca podkrepljene z dejstvi, bodo še vedno laž. Dejstva so tista, ki krasijo laži zamaskiranih mož. In bolj kot bodo pošastne laži zamaskiranih ljudi, tehtnejši bodo argumenti, ki jih navajajo, in dejstva, ki jih navajajo v obrambo svojih laži.

Tisti nesramneži in tisti psevdoresnicoljubci, za katere biti nesramen in nesramen pomeni biti sam in svojo neumno zaupljivost jemljejo za resnico, ki se zaradi svoje nerazvitosti razen nesramnosti še niso naučili, potem ni bilo resnice v njihovih besedah. Prepričan sem o tem. Zakaj sem prepričan o tem? Da, saj resnica ne more temeljiti na sovraštvu. Osnova resnice, osnova vsake resnice, tako grenke kot sladke, je vedno medsebojno spoštovanje, sočutje in razumevanje drugih ljudi.

Resnica ni nekaj, o čemer je prepričan samo en človek, tudi tisti, ki ne nosi maske, in kar pove drugim ljudem. Resnica je nekaj drugega, v kar drugi ljudje, ki to slišijo in tudi ne nosijo mask, ne dvomijo. Do takrat ni resnice. Resnica ne more temeljiti na sovraštvu in sovražnosti, na želji po uničenju vsakega drugače mislečega. Sovraštvo, sovražnost do drugih pogledov in misli, želja po uničenju kakršnega koli nesoglasja je nesramnost.

In nevljudnost in nespoštovanje do drugih ljudi, do sanj drugih ljudi, do idej drugih ljudi, do vere nekoga drugega, do filozofije nekoga drugega, do političnega sistema nekoga drugega in tako naprej, je značilno samo za ljudi-maske, prevarantske ljudi. V tujo hišo, da bi tam srali, lahko vdrejo samo ljudje-maske, ki, da bi pokazali, da domnevno ne nosijo mask, ampak so sami in nosijo "resnico in resnico", začnejo v nesramni obliki, z nasiljem, včasih celo zelo okrutnega nasilja, da bi izrinili svojo zlobnost, svojo nerazvitost in vsiljevali, vsiljevali, vsiljevali vsem in vsakomur svojo in samo svojo »resnico in resnico«.

Če se človek boji verjeti vase in v svojo ustvarjalno moč, to pomeni, da človek ne živi svojega življenja. To pomeni, da si je človek nadel masko in živi zato, da nekomu ugaja, ne pa sebi. To so ljudje, ljudje-maske, ki verjamejo v kogarkoli in v karkoli, samo ne v sebe. In tak človek, da se neha bati, neha verjeti vase in samo vase, se neha zanašati na usodo, na napovedi, na razne bogove, na horoskope in druge vrste prerokb, se je treba sleči. maska. Potrebno je odstraniti masko, ki jo človeku nadene enkrat in to nekdo, ki mu je človek verjel in ki ga je zelo prestrašil. In šele takrat bo oseba postala sama in nehala lagati. Oseba bo postala poštena in bo vstala kot stvarnik od mrtvih.

Želim vam zdravje, ljubezen in ustvarjalni uspeh. S spoštovanjem, © 2013

Naročite se in prejemajte nove članke na svoj e-mail: Povezava za naročanje
(Povezava vas bo pripeljala do storitve FeedBurner, vnesite svoj e-poštni naslov, nato preverite svojo pošto, poiščite e-poštno sporočilo FeedBurnerja in potrdite svojo naročnino)

Že od antičnih časov so igralci uporabljali gledališke maske, komične ali tragične, a vsi, ki sestavljajo občinstvo, v vsakdanjem življenju nosijo različne maske - simbole vlog, ki jih igrajo v predstavi življenja. Vloge se lahko menjajo – danes ena, jutri druga – a maska ​​bo vedno na obrazu. Oseba ga nikoli ne sleče.

Naše maske se z leti spreminjajo. Kot odrasli si pri delu nadenemo masko profesionalca; prihod domov - starš ali zakonec. Nekatere maske vključujejo popolno spremembo kostuma. Pravzaprav je skoraj vsa garderoba človeka njegova maska, ki je potrebna za opravljanje določene vloge: "Sem zapeljivo mlado dekle"; "Sem poslovna oseba"; »Grem na službeno pot, na lov, na sprehod ...« V vsakem primeru se uredim glede na okoliščine. Videz pove, kakšno vlogo igram v tem trenutku. Vojak, policist, uslužbenec podjetja in hišnik, ki pometa ulico, se oblečejo v svoje vloge.

Maske ne menjamo le glede na situacijo in način delovanja, ampak tudi pri komunikaciji z različnimi ljudmi. Vsak človek ima veliko mask in jih lahko spreminja z neverjetno hitrostjo. Vsakič, ko zavedno ali nezavedno zamenjamo vloge, zamenjamo tudi njihove simbole – maske. Ko komuniciram z eno osebo, igram eno vlogo in si nadenem masko, ki je za to potrebna, z drugo - vloga in maska ​​zanjo sta različni. Nekaterim te spremembe niso težke. Morda ste srečali ljudi – na primer na zabavah –, ki znajo bliskovito hitro zamenjati masko. Gledati osebo, ki se zna gibati v družbi, ko prehaja iz ene skupine v drugo, je kot opazovati velikega igralca, ki takoj vstopi v nov lik. Včasih je razlika med maskama skorajda neopazna, včasih pa tako ostra, da kar vpade. Po zamenjavi maske se pred vami nenadoma pojavi ista oseba v novi podobi: resen delavec, šaljivec, ljubimec, cinik ali navdušenec.

Nekaj ​​mask, ki si jih nadenemo zavestno: med ljudmi, ki nas malo zanimajo, se smehljamo, smejimo neumnim anekdotam in se pretvarjamo, da pozorno poslušamo, ko naše misli poletijo daleč stran; Na pogrebih delamo žalostne obraze. Včasih seveda maska ​​odseva resnična, spontana doživetja: lahko se smejimo od sreče in jokamo, ker smo v žalosti – a tudi v tem primeru naše kretnje in obrazna mimika, primerna trenutku, nista prirojena, ampak pridobljena. zelo zgodaj.s posnemanjem. Tudi nekatere najbolj elementarne oblike samoizražanja - na primer prikimavanje v znak strinjanja - niso univerzalne, ampak so sprejete le v eni ali drugi etnični skupini. Zbirke mask večine ljudi so preprosto neverjetne v svojem bogastvu: na tisoče jih je!

Navada nošenja maske nam je dana od rojstva. Od zgodnjega otroštva, veliko preden otrok izgovori prvo besedo, se nauči kričati ne zaradi bolečine, ampak zato, da pritegne pozornost staršev, se nasmehne, da pridobi naklonjenost nekoga, in na splošno igra predstave. Že od otroštva nas učijo, da se z neznanci pogovarjamo vljudno, saj je to del človeških odnosov. Družbeni pritisk nas sili, da ostanemo v mejah spodobnosti. Ne moremo udariti nekoga, ki nam ni všeč, vendar si ne moremo privoščiti, da bi izkazovali ljubezen komurkoli, ki nam je všeč, spet zaradi sekularnih konvencij. Včasih si nadenemo komično ali tragično masko, masko dolgočasja ali brezbrižnosti, samozavesti ali posmeha - vse to so v družbi sprejete maske.

Navajeni smo, da se drug z drugim obnašamo, kot da igramo predstavo, svoje vloge znamo na pamet, medtem ko nam manire služijo kot krinka, kot oblačila. “Oprostite, prosim”, “Kako ste?”, “Želim vam lepo” - vse te besede so le maska ​​vljudnosti, ki nam jo vsiljuje okolje. Dobro preračunan uradni priklon je pri Japoncih nepogrešljiv atribut družbenega vedenja, medtem ko ima v nekaterih drugih nacionalnih okoljih enako vlogo trepljanje po ramenu.

Družba nagiba k temu, da se ljudje zdijo slabši, kot so v resnici, čeprav se tega vedno ne zavedamo. Včasih se demoniziramo samo zato, da bi nas sprejeli v določen krog. V militariziranih krogih moraš biti videti trd, oster in pogumen - samo v tem primeru te bodo sprejeli kot svojega; tako imenovana "visoka družba" od človeka zahteva, da je duhovit, nenačelen in ciničen. Nošenje maske ni le način samopotrditve, ampak tudi nujen pogoj za ustvarjanje tesnih, intimnih odnosov. Pred mnogimi leti je k meni na predvečer svoje poroke prišla mlada ženska z vrsto vprašanj o poroki. Malo pred tem je postala Judinja, psihično in čustveno pa je pripadala generaciji šestdesetih. Pogovarjala sva se o tem, kako si ona predstavlja odnos z možem. Ker je šla skozi hipijevsko šolo, je njen ideal zakonskega življenja temeljil na popolnem zaupanju in odkritosti. Rekel sem ji (čeprav to morda ne zveni kot nasvet rabina), da biti poročen ne pomeni, da si nenehno v sodni dvorani, kjer prisežeš, da boš govoril resnico, celotno resnico in nič drugega kot resnico. ( Ne, v resnici je bil to pravi nasvet rabina - glej Babilonski Talmud, "Yevamot", 65b).

Ni vam treba drug drugemu razlagati vseh podrobnosti o sebi, kaj lahko preskočite. Približno šest mesecev kasneje sem srečal njenega moža in ugotovil, da ni upoštevala mojih nasvetov. S prostim očesom se je videlo, kako je trpel. Povedala mu je ne le vse, kar si v danem trenutku misli o njem, ampak je podrobno spregovorila tudi o svoji preteklosti. Spoznala sem, da ubogi mož ne more prenesti toliko resnice.

Pozitivna stran nošenja maske je, da služi zaščiti naše notranjosti, včasih pa pred njo zaščiti tudi druge. Prisiljeni smo ga nositi, da ohranimo normalen potek družbe, da zaščitimo druge ljudi in jim ne škodimo. Navsezadnje je ostra, nesramna in neceremonijalna beseda povsem sposobna uničiti človeka. Eno in isto misel lahko v pogovoru z njim izrazimo tako ostro, kategorično kot bolj nežno, prihranimo njegova čustva.

Maska ima veliko funkcij in sneti jo je nevarno. Včasih maska, tako kot obleka, pokriva goloto; včasih je to ščit, včasih pa ogromen železen oklep. Telo je treba zaščititi pred pregrevanjem ali opeklinami ter pred hudo hipotermijo. Telesna in psihična golota imata veliko skupnega: v obeh primerih sta tako maska ​​kot obleka prednost preživetja. To ni laž, ampak ščit, oklep, del potrebnih ukrepov, ki jih je človek prisiljen sprejeti, da ne bi umrl.

Vsi nosijo masko in vsi vedo, da to ni pravi obraz osebe. Ali s tem, ko ga nataknemo, storimo ponarejanje, ponarejanje? Kakšen odnos ima oseba do nje? Maska razkriva in skriva hkrati. V nekem smislu je vsaka beseda maska ​​neke ideje.

Vedno obstaja zapleteno in zapleteno razmerje med notranjim "jazom" (če obstaja) in njegovimi preoblekami. Nismo brezumna bitja, smo zavestni in uporabljamo maske po lastni izbiri, kar pa odraža naše notranje bistvo. Kadarkoli si človek nadene masko, zavedno ali nezavedno, mu ta nikoli ni popolnoma tuja in neizogibno odseva vsaj del resnice o njegovem resničnem jazu.

Masko si nadenemo kot nekaj, kar je obrnjeno proti zunanjemu svetu, a izbira le-te je posledica notranjih procesov, njihov rezultat, tudi če mislimo, da nekoga posnemamo. Podoba, ki jo izbere oseba, v kateri se želi pojaviti pred drugimi, ni nič manj pomembna za razumevanje njegove osebnosti kot preučevanje notranjega sveta. Ker so naše preobleke posledica stalnih sprememb, povezanih s starostjo, statusom, zahtevami družbe, nimamo enkrat za vselej izbranega, določenega videza - naša maska ​​se razvija z nami. Kje se konča lupina in začne bistvo? Je želvji oklep njen dom? Zavetišče? Ali si je mogoče predstavljati želvo brez oklepa? Seveda pa je med njo in človekom velika razlika: želva ne more menjati oklepa po svoji volji. Človek je bolj kompleksno bitje, zato se lahko spreminja in tudi spreminja svoje maske. Vendar ustvarjamo podobo, ta pa vpliva na oblikovanje osebnosti. V leposlovju je veliko del na temo, kako človek, ki je dolgo nosil masko, je ne more sneti, in če jo že, ugotovi, da je njen obraz brez maske ohranil podobnost z njo, čeprav on ne dlje ga želi nositi.

Če je sprememba podobe mogoča, potem mora obstajati pravi "jaz", ki to naredi. Ali sploh obstaja, ali se je mogoče popolnoma znebiti maske? Človeka ni mogoče videti brez njega niti v spalnici. Vedno igra neko vlogo – tako med lepo oblečenimi ljudmi kot ležati gol pod odejo – čeprav seveda govorimo o povsem različnih vlogah. Maska bo drugačna, a bo še vedno enaka. Zdi se, da se mask nikoli ne bomo mogli popolnoma znebiti.

V mnogih kulturah obstaja strah pred fizično izpostavljenostjo, toda duhovne izpostavljenosti je še bolj strah. Čutimo, da je v nas veliko slabih stvari, ki lahko pri drugih povzročijo gnus, razdraženost ali smeh. Zato še naprej igramo vloge, saj se bojimo, da bi izstopili iz karakterja in razkrili, kaj se skriva v notranjosti. Leta življenja in študija dodajajo nove plasti zaščitni lupini našega obstoja. Lahko jih olupimo eno za drugo, kot plasti čebule, a kaj ostane na koncu? Straši nas ideja, da naše celotno bitje spominja na čebulo, in če z nje odstranjujete plast za plastjo, od tega ne ostane nič.

Po drugi strani pa se nagibamo k temu, da se slečemo. Bojevnik, ki se vrača z bojišča, hoče sleči oklep, poslovnež, ko je doma, hoče sleči suknjič in kravato. Na enak način nas mnoge tančice vljudnosti ali spoštljivosti utrudijo in lahko razvijemo željo, da bi izpostavili, kar se skriva pod njimi. Upamo, da bomo z nagoto našli lahkotnost, svobodo, celo srečo. Včasih se nam zazdi, da če bi zmogli odvreči maske izobrazbe ali inteligence, bi pod njimi odkrili svoje bistvo. Ta občutek temelji na predpostavki, da so običajni ljudje bolj resnični, avtentični, resnični, brez umetnosti. Je tako "Gola" oseba, primitivec, oseba brez maske - je bolj pošten in bolj naraven kot v maski? Ali je vsiljena ali tako naravna kot vidiki osebnosti, ki jih poznamo samo mi? Ali je prav, da imamo golo osebo bolj naravno kot dobro oblečenega gospoda? "Pravi Adam" - gol ali oblečen?

Kaj se torej zgodi, ko ljudje slečejo »obleko« in povedo, kar mislijo? Izrazimo isto misel na drugačen način, da bo videti bolj slikovito. Recimo, da nekomu rečem: »Želim te videti takšnega, kot si v resnici. Sleči se! Moški se sleče, ostane popolnoma gol. Potem rečem: »Ne, to ni dovolj. Še vedno si oblečen. Odstranite vse meso. Priti moramo do najgloblje točke. Do kosti." Je okostje res bolj pristno kot človeško telo iz mesa in krvi? Je to bistvo človeka? Ali je bolje videti "pravo osebo"?

Toda ali oseba, ki se podvrže psihoanalizi, res pozna pravega sebe? Odstranjevanje vseh plasti, eno za drugo, sploh ne razkrije »pravega« bistva osebnosti, ampak le drugo njeno plat. Vse to je delna realnost. Majhen otrok, ko se je naučil sleči obleko z lutke, bo začel slačiti vse lutke, ki mu padejo pod roko. Potem bo poskušal psa sleči. Morda imajo otroci resnično znanstveno radovednost: želijo videti resnico, vedeti, kaj je v vsaki stvari.

Kaj se skriva za to metaforo? Kaj je pravo bistvo človeka? Ali so oblačila, ki jih nosimo kot odrasli, slabša od tistih, s katerimi smo se rodili? Če človeku odvzamete vse, kar je pridobil v življenju, in pustite samo tisto, kar mu je bilo prvotno lastno, od tega ne bo postal čistejši. Čisto duhovno bistvo posameznika pripada drugemu svetu; ni vse njegov notranji "jaz". Osebnost je kombinirane narave in vključuje meso, kri, občutke, um, temperament, dušo in ... maske.

Pravi "jaz" najverjetneje ne obstaja. Njegovo iskanje ni odgovor na vprašanje, ali je mogoče biti popolnoma gol, in ne, ali takšno izpostavljanje razkrije pravo resnico. Glavna stvar je razumeti, ali se takšno trganje pokrovov lahko šteje za dosežek. Tisto golo bitje, ki se bo pojavilo pred nami - je boljše od prejšnjega človeka? Ali obratno: spremenjena, civilizirana, pametna oseba je na višji ravni?

Tukaj je zgodba o srečanju med rabinom Akivo in rimskim guvernerjem Palestine, Tinneyjem Rufusom (ki so ga Judje imenovali tiran Rufus), za ponazoritev te zmede. Med njima je potekal filozofski spor, ki je bil povezan po eni strani z duhovnim propadom poganstva v samem Rimu, po drugi strani pa s političnimi trenji med judovskim prebivalstvom in rimskimi vladarji. ( To se je zgodilo okoli leta 130 našega štetja. e., pred uporom Bar Kokhbe proti Rimljanom. Rabin Akiva je bil eden največjih mislecev svojega časa, pravzaprav vseh časov. Tinney Rufus v tem argumentu ni zmagal; dokončal ga je kasneje tako, da je preprosto ukazal usmrtitev svojega nasprotnika).

Rimljan je vprašal rabina Akivo: "Kaj je višje, narava ali kaj ljudje počnejo z njo?" Rabin Akiva je brez oklevanja odgovoril: "To, kar ljudje počnejo, je višje." Rimljan je postavil naslednje vprašanje: "Ali lahko človek ustvari nebo in zemljo?" »Ne,« je rekel Akiva, »ne moremo ustvariti neba in zemlje, toda kar ljudje zmorejo, naredijo bolje. Poglejte na eni strani laneno steblo, na drugi strani pa iz njega izdelano blago; poglej kup pšenice in štruco kruha. Katera od teh stvaritev je višja? Ker ni našel odgovora, je Rimljan vprašal: "Povej mi, zakaj si obrezan?" Tinney Rufus je želel dokazati, da je narava popolnejša od stvaritev človeških rok, s čimer je ovrgel eno glavnih določil judovstva, ki pravi, da je človek sostorilec stvaritve, je odgovoren za ta svet in dolžan ga spremenite in naredite boljšega. Rabin Akiva mu ni dovolil, da bi razvil to misel. Ni se hotel šaliti in njegove besede niso bile taktična zvijača. Iz stališča, ki ga je predstavil rabin Akiva, sledijo daljnosežni zaključki. Naravni, naravni objekt ni nujno višji ali popolnejši. Oseba, ki je oblečena in zato bolj fit, preide na drugo, višjo stopnjo popolnosti.

Svetopisemska zapoved o duhovščini pravi: "In naredi jim laneno spodnje perilo, da pokrije njihovo goloto od pasu do kolen" ("Eksodus", 28:42). Ta zapoved ni namenjena navajanju duhovščine na skromnost, da nihče ne bi mogel videti golih intimnih delov telesa (nosili so dolge srajce do gležnjev). Očitno zasleduje drugačen cilj: skriti goloto duhovnikov pred njimi.

Ta obleka ima simbolni pomen in je potrebna za nekatere obrede, ima pa tudi psihološki pomen. Vsak človek ima nekaj, kar je bolje skriti pred vsemi, tudi pred sabo. Želja po razkrivanju skritega ni vedno pohvalna. Oblačila nam ne pomagajo znebiti se naših skrivnosti, ampak jih le skrijejo. Če se nenehno obračate nanje in jih izpostavljate javnosti, si lahko povzročite hudo škodo. V osebnosti vsakega človeka so negativni vidiki, ki jih je treba zatreti in skriti, da ne pride v skušnjavo, da bi jih razvili in celo naredili prevladujoče. Vsi imamo v sebi napako, ki se je pogosto niti ne zavedamo. Dokler je zlo skrito, se človek proti njemu še nekako lahko bori, ko pa ga razkrijemo, se poruši krhko ravnovesje njegovega »jaza« in zlo postane bolj nevarno kot takrat, ko je bilo v latentnem stanju. Francoski filozof Montaigne je zapisal, da če bi bili ljudje kaznovani za svoje misli, potem bi si vsi zaslužili obešanje večkrat na dan.

Na takšno zatiranje ne moremo gledati samo kot na obrambni mehanizem pred tujci – ljudi ščiti tudi pred njimi samimi.

Obstaja tak aramejski izraz: "Da srce ne odpre ust." Na enak način so stvari, ki jih srce ne razkrije niti samemu sebi. Le izjemni ljudje lahko brez trepeta pokukajo v brezno svoje duše. Pogledati vanj je kot prebijati skorjo spečene lave v kraterju: razbeljena gmota lahko izbruhne in upepelje vse naokoli.

Tako maska ​​čistosti ni nič drugega kot sredstvo samoobrambe. Odstraniti ga je treba zelo previdno in čim manj. »Najbolj varljivo je človeško srce in popolnoma pokvarjeno; kdo ga pozna?" - je rekel prerok Jeremija (17,9). G‑d to seveda ve; nekateri ljudje sumijo, da je temu tako, vendar je bolj priročno biti neveden. Kritje ni prevara, temveč način zadrževanja in nadzora. V človeku bi moralo biti vse v medsebojnem delovanju, pametno naj uporablja tisto, kar ima, najprej pa naj svoje notranje plenilce drži v kletki.

Na eni od razprav o usmiljenju so modreci govorili o tistih, ki se pretvarjajo, da potrebujejo donacije, v resnici pa lahko brez njih. Trdili so, da oseba, ki se pretvarja, da je hroma in na podlagi tega prosi za miloščino, ne bo umrla, dokler dejansko ne postane hroma, in da bo tistega, ki se je pretvarjal, da je bolan, pognala v grob prav bolezen, ki jo je siliral. . Maska postane resničnost. Maska ima zelo velik vpliv na človeka, tudi proti njegovi volji. Eden od udeležencev tega spora je rekel: »Tako je s tistimi, ki se delajo hrome. In kaj potem čaka tistega, ki se ima za svetnika? Odgovor je enak: ne bo umrl, dokler ne postane svetnik. In to je res kazen, saj je življenje svetnika neizmerno težje od življenja svetnika. Toda to je tudi nagrada - za to, da si je človek nadel prav takšno masko.

Midraš pravi, da se je Gospod na gori Sinaj prikazal pred vsemi v isti podobi, v kateri se je pojavil pred človekom. Po judovskih konceptih je vodja oseba, ki je sposobna najti individualni pristop do vsakogar. Morda je to božji dar: da se lahko pred človekom prikažeš tako, kot te želi videti.

Morda temeljno vprašanje ni, ali je človek lahko gol, in ne, ali naj to počne, ampak kakšno masko naj nosi. Na kakšen način naj oblečem svojo osebnost, da bo videti najbolj vzvišena? Človek in njegova maska, narava in artefakt, roka in orodje - vse to je medsebojno povezano. Človeška narava je edinstvena: dana nam je možnost, da si sami izberemo masko – demona ali angela.

Opombe

»Kohelet služabnika«, 12:9, »Midrash Tehillim«, Psalm 9.
Mišna, "Grah", 8:9.
Šemot služabnika, 5:9.

Znani pisatelj, televizijski voditelj, avtor številnih knjig o psihologiji komuniciranja, Andrej Maksimov, ki je ustvaril svoj komunikacijski sistem, ki ne le pomaga ljudem, da se znebijo osamljenosti, ampak tudi spremeni njihov pogled na svet, pove, kako odstraniti masko od sogovornika in kaj storiti po tem.

Vsi poznamo priljubljeni Shakespearov stavek: pravijo, ves svet je gledališče, v njem so ženske, moški vsi igralci.

Eden najslavnejših psihiatrov našega časa, Everett Shostrom, o tem piše še bolj ostro: »Paradoks sodobnega človeka je, da samega sebe, ki je ne samo razumno, ampak tudi izobraženo bitje, požene v stanje nezavesti in nizka stopnja vitalnosti ... Običajno si nadenemo to ali ono masko - vsaka jih ima več - in sodelujemo v skupni maškaradi, ki ji rečemo življenje.

Dobro povedano, vendar ostaja vprašanje: zakaj to počnemo? Ko se zavedamo, da se zelo pogosto – da ne rečemo nenehno – obnašamo neiskreno, lažemo sebi in drugim, zelo redko pomislimo na vprašanje: s kakšnim namenom se igramo? Navajeni smo, da je življenje maskarada, in si niti ne zastavimo vprašanja, zakaj si pravzaprav nadenemo masko?

Kaj so maske in za kaj se uporabljajo?

Pustne maske. Zdi se, da človeka spremenijo v drugo bitje. Otroci imajo zelo radi takšne maske: všeč jim je, da se lahko v samo sekundi spremenite v mucka ali človeka pajka. Dobesedno v sekundi lahko postaneš drugačen, ne to, kar v resnici si.

Viteške maske. Vratarske maske. Maske za plavanje v vodi. Vsi ti ne služijo temu, da človeka spremenijo v nekoga drugega, ampak da ga zaščitijo.

Tista nevidna maska, ki si jo nadenemo vsak dan, združuje ti dve lastnosti: maska ​​nas spremeni v drugo osebo, da nas zaščiti. Z drugimi besedami: oseba igra vlogo, ker se nečesa boji. Česa točno se boji?

Vsi se bojijo, da bodo užaljeni.

Kaj to pomeni? Boji se, da mu bodo povedali, izpostavili, pokazali, namignili, dokazali, da njegovo mesto niti ni v središču življenja.

Ko si šef nadene masko strogega vodje, se boji, da ga podrejeni ne bodo dojemali kot šefa in ga lahko užalijo. Ko si zaljubljeno dekle nadene masko brezbrižnosti, se boji, da bo užaljena, če bo iskrena. Ko si glavni natakar v restavraciji nadene masko gostoljubnega gostitelja, se boji, da vam restavracija ne bo všeč, da ne boste več prišli sem in bo užaljen. Ta strah je vedno globlji od strahu, da bo restavracija izgubila denar zaradi vaše odsotnosti. Ko si otrok nadene masko ponižnosti in ubogljivosti, se boji, da bo kaznovan. Ko si oseba, ki komunicira z vami, nadene masko kul, se to najpogosteje zgodi, ker se boji: razumeli boste, da pravzaprav ni tako kul, in ga užalili.

Zavedno ali nezavedno, zavedajoč se ali ne, se vsi bojimo agresije sveta. Bojimo se, da nam bo svet pokazal naše mesto – nekje na stranskem robu življenja.

Tak strah se lahko izrazi v pretirani nevljudnosti ali v bahavi ponižnosti – to ne spremeni stvari. Korenine so enake.

Iz česa je narejena maska, ki si jo človek nadene?

Metaforično povedano je narejena iz voska: zdi se trdna, a se toplota zlahka stopi.

Torej, masko, ki jo nadenemo človeku, lahko stopi naša toplota. Kako lahko pokažemo to toplino? Da se človek počuti kot središče sveta.

To je najbolj pomembno. Obnašajte se in se pogovarjajte s človekom tako, da bo razumel, da je zdaj osnova in središče vašega sveta.

O tem, kako to doseči, smo veliko govorili, ne bomo se ponavljali.

Osebo lahko pohvalimo.

Še več, to radi počnemo. Zdi se nam, da ni nič lažjega kot pohvaliti ljudi.

To ni res. Izgovarjanje dopolnil je izjemno težko in celo nevarno.

Ker oseba, ki nosi masko, od sveta pričakuje agresijo, lahko v vašem komplimentu zelo zlahka vidi ironijo, kar bo njegovo masko še okrepilo.

Če se vseeno odločite sogovorniku dati kompliment, si morate zapomniti: komplimente delimo na iskrene in tiste, ki ovirajo komunikacijo in jo včasih uničijo.

Ne pozabite: izmisliti si lep kompliment, ki ga vaš sogovornik smatra za iskrenega, je umetnost, ki jo le redki obvladajo. K komplimentom se je smiselno zateči le, če ste prepričani, da ste strokovnjak za to umetnost.

Postavljamo lahko vprašanja, ob katerih si sogovornik zapomni. Prvič, takšna vprašanja, kot smo že rekli, človeka »zmehčajo«, ga prisilijo k razmišljanju o dobrem in s tem pomagajo odstraniti masko.

Drugič, takšna vprašanja kažejo, da vas zanima vaš nasprotnik, zanima vas njegovo življenje, zanimiv vam je kot oseba.

Ali to pomeni, da moramo, ko človeku snamemo masko, pozabiti na vprašanja, ki ti dajo misliti?

Nikakor!

Pogosto vidimo na televiziji ali slišimo na radiu uradnike, ki na vprašanja novinarjev odgovarjajo z vnaprej pripravljenimi odgovori. Govorijo, kot da ne z besedami, ampak v blokih besed.

V tem primeru se intervju izkaže za formalnega, ne daje nobenih informacij, torej koristnih in / ali zanimivih novic.

To se lahko zgodi, ko se pogovarjate s svojim šefom, s prijateljem, z zakoncem, z otrokom ... Da, s komerkoli!

Pravzaprav so družinski škandali tisti, ko si žena in mož nadeneta določene maske (praviloma maske užaljenih ljudi) in drug drugemu zastavljata vprašanja, ki ju poznajo, na katera zelo dobro poznata odgovore.

Da bi družinski škandal spremenili v intervju, potrebujete vprašanja, ki vam dajo misliti.

Več kot enkrat sem se moral pogovarjati s politiki in opazil sem, da preprosta vprašanja: "Kako?", "Zakaj?", "Zakaj ste se tako odločili?" - naredite, da najprej ustavijo tok govora, nato pomislijo, nato pa jim maska ​​kar sama odleti z obraza.

Šef pravi: »Ekonomska kriza. Ne morem ti povišati plače, ker ni dovolj denarja. Temu se lahko zoperstavite z vljudnim vprašanjem: "Ali to pomeni, da ne bi smel narediti več kot sem naredil za staro plačo?"

Otrok pravi: »Ne morem priti iz šole in takoj sesti k pouku. Utrujen sem". »Razumem,« se nasmehnete. »Zdaj pa si predstavljajte, da ste vi sami in imate otroka, ki ne dela domačih nalog. Kaj boš naredil? Ga boš zapustil? Ampak potem bo nenehno prejemal dvojke in na koncu bo ostal drugo leto. Kako biti?".

Vprašanja, ob katerih se spomnite, stopijo masko.
Vprašanja, ki dajo misliti, snemite masko.

In tukaj se morate sami orientirati: kdaj, katera vprašanja in kako vprašati.

Torej, nevidno masko s sogovornika lahko odstranite na različne načine.

Vendar si moramo zapomniti: če boste v prihodnosti storili nekaj, kar bo pri sogovorniku povzročilo nezaupanje, in si bo spet nadel masko, potem to ne bo več zaščita pred voskom, ampak - recimo - od litega železa in jekla . In odstraniti ga bo veliko težje kot prvega.

Ugotovimo.

Živimo v precej agresivnem svetu. Očitno je, da ko pridete do sogovornika, če od vas ne pričakuje agresije, potem domneva, da je lahko.

Povedal si kompliment. Nasmehnil si se. Postavili ste vprašanje, ki je vašega nasprotnika spremenilo v prijetne spomine in ga prepričalo, da vas zanima njegovo življenje.

Z drugimi besedami: uspeli ste dokazati, da niste agresivni. Sogovornik se razoroži: odpre se vam v srečanje. Zagotavlja točno tiste informacije, po katere ste prišli.

In nenadoma ga udariš. Neumno, ostro vprašanje (o njih bomo govorili malo kasneje). Ali pa neiskren kompliment. Ali izražena želja, da bi izvedeli nekaj o svojem sogovorniku, kar kategorično skriva ...

Ampak nikoli ne veš, kako še vedno obstajajo načini in priložnosti za uničenje zaupanja? ..

Sogovornik se počuti prevaranega: samo on se je počutil središče sveta in nenadoma - tako ...

Jasno je, da se bo spet začel varovati. Jasno je tudi, da bo ta – druga – zaščita veliko resnejša in močnejša od prve. Je vedno treba sogovorniku sneti masko ali je včasih lažje tega ne opaziti?

Preden si zadate nalogo, da s sogovornika odstranite masko, se morate trdno zavedati, ali morate to storiti ali ne.

Pravzaprav je to vprašanje formulirano na naslednji način: ali je za pridobivanje informacij bolj priročno, bolj donosno, pravilneje videti pred seboj družbeno funkcijo ali živo osebo?

O odstranitvi maske lahko govorimo le, če pred seboj vidite živega človeka.

Ustavil vas je inšpektor prometne policije. Vedno nosi masko najpomembnejšega šefa na svetu. Pogosto je lažje igrati z njim v tej vlogi, kot pa dolgo časa odstraniti masko z njega.

K vam je prišel podrejeni, ki slabo opravlja svoje delo. Igra vlogo služabnika, pripravljenega na vse. Če želite, da dobro in zavestno opravlja svoje delo, se boste morali potruditi, da bo snel masko, prišel do dna svojega človeškega bistva in s tem vplival nanj. Če vam je dovolj, da svoje funkcije opravlja formalno in jasno, vsega tega ni treba početi.

Z otrokom imate resen pogovor (razgovor), recimo o njegovem učnem uspehu. Otrok se strašno boji, da ga bodo starši užalili – in pošteno igra vlogo prestopnika. Spet je na vas, da se presodite, ali potrebujete resen, človeški pogovor z lastnim otrokom ali je dovolj formalna "palica".

Zanimivo se mi zdi, da skoraj vsa znana mesta nosijo maske - to je splošna predstava o njih, nek mit, ki je nastal, recimo, o Moskvi in ​​Parizu, o Jeruzalemu in Londonu, o New Yorku in Rio de Janeiru ...

Želite mesto spoznati – iz njega pridobiti informacije – ali vam zadostuje znan, univerzalen videz? To je vaša izbira.

Toda če želite intervjuvati mesto, mu morate postaviti vprašanja, ki vam bodo dala misliti. Zakaj so takšni ljudje in taka množica? Kaj je to mesto doživelo in kako je izšlo iz teh preizkušenj? Zakaj ljudje v münchenskih restavracijah sedijo in se pogovarjajo drugače kot v moskovskih restavracijah?

Intervju s slavnim mestom – mestom, ki ima mit – je vedno njegovo razkritje.

In ko se pogovarjate sami s seboj – ukvarjate se z introspekcijo – morate tudi sneti masko?

Če je treba pred pogovorom s seboj odstraniti masko, to pomeni, da se vaše življenje razvija tako tragično, da morate nujno nekaj spremeniti tako v sebi kot v življenju.

Potreba po odstranitvi maske s sebe, se mi zdi, ni problem, ampak diagnoza.

Če človek igra vlogo sam pred seboj, to pomeni, da absolutno ne zaupa vase. In komu potem zaupa?

Bog (Narava) je ustvaril človeka z določenim obrazom. Masko je pritrdil nase, saj se je bal, da bi bil užaljen.

Če se je maska ​​prilepila na obraz tako, da je ni mogoče strgati, potem oseba preneha biti prava oseba: Bog (Narava) jo je ustvaril drugače.

Ali se ne morete spopasti s to težavo? Zato se morate obrniti na strokovnjaka ali prijatelje. Toda živeti s takšno diagnozo je napačno.

Mnogi so prepričani, da je treba človeku, da bi sneli masko, postaviti ostra, neprijetna vprašanja. Kot, takšna vprašanja razkrivajo človeka.

Je tako

Bi morali postavljati težka vprašanja?

Gremo k vodji DEZ, da ugotovimo, zakaj se obljubljena popravila ne izvajajo v našem vhodu. Ali pa gremo k šefu vprašat, zakaj obljubljeni bonus ni izplačan. Ali pa gremo k svojemu otroku, da bi razumeli, zakaj izostaja iz šole. Za kaj se pripravljamo? Kakšna vprašanja se nam podijo po glavi? Tudi če v tem trenutku ne napovedujemo prihodnosti, ampak se nanjo pripravljamo, na kakšno prihodnost se pripravljamo?

Strinjajmo se, da pogosto domnevamo naslednje: vodjo DEP bom vprašal, ali razume, da prejema plačo iz mojih davkov in mi je zato dolžan pomagati? Šefa bom vprašal, ali misli, da je mogoče normalno delati, če podrejeni ne zaupa šefu? Bom vprašala svojega otroka, če razume, da če bo izpustil šolo, bo ostal drugo leto?

Ne samo, da se na ta način pripravimo na konflikt, ampak tudi pričakujemo, da bomo postavljali vprašanja, ki bodo sogovornika »zaprla« za nas in nam ne bodo omogočila, da bi od njega dobili informacije, ki jih potrebujemo.

Konec koncev, kaj so v bistvu akutna vprašanja?

To so napadalna vprašanja, vprašanja, s katerimi napadamo sogovornika.

Kaj stori oseba, ko je napadena?

Zaščiteno, zaprto.

Zakaj postavljamo težka vprašanja?

Ker želimo reči: "Pozdravljeni, jaz sem!" Pričakujemo, da bomo pokazali lastno "hladnost", pogum in izvirnost.

Morda nam celo uspe. Verjetno bomo po takšnem začetku pogovora začutili svojo moč in pomen.

Toda pridobiti informacije od zaprte osebe je skoraj nemogoče.

Ali to pomeni, da med pogovorom na splošno ni mogoče postavljati ostrih vprašanj?

Seveda lahko rečemo eno: nikoli ne bi smeli začeti komunikacije z akutnimi vprašanji.

Vendar pa med pogovorom (intervjujem) obstajajo situacije, ko vam sogovornik kljub vsem vašim prizadevanjem ne posreduje potrebnih informacij ali celo kategorično ne odgovori na vaša vprašanja.

Ko so uporabljeni vsi drugi načini pridobivanja informacij - in samo v tem primeru - lahko uporabite provokacijo.

Provokacija na razgovoru lahko nastane le kot posledica neuspešnega pogovora.

Provokacija v intervjuju je način vodenja pogovora, v katerem namerno motite sogovornika, v upanju, da bo to pomagalo pridobiti potrebne informacije.

Vsa svoja ostra vprašanja lahko postavite vodji DEZ, svojemu šefu ali lastnemu otroku, le če čutite nesmiselnost in formalnost trenutnega pogovora.

Navedel bom primer iz lastne televizijske prakse.

Pred davnimi časi, morda že pred več kot desetimi leti, je bil slavni rock pevec Konstantin Kinchev v programu Night Flight.

Pogovor z njim očitno ni dobro stekel: na vsa vprašanja je odgovarjal nerad, leno, kot da bi mi delal uslugo.

Ko sem ugotovil, da pogovor očitno ne poteka, sem ga vprašal:

"Povej mi, ali nočeš govoriti z mano?"

Vprašanje je očitno provokativno.

Kinchev je presenečeno odgovoril:

- Ne želim.

- Zakaj si prišel? Vprašal sem.

- Producent je rekel, da moramo oglaševati novo ploščo.

Kinchev je pokazal novo ploščo.

Toda kot človek, seveda pameten, je spoznal, da je situacija neprijetna in napačna, da je videti, kot pravijo, ne comme il faut. Ni imel druge izbire, kot da spakira. Sledil je normalen pogovor.

Ostro, neprijetno, provokativno vprašanje je resno orožje. In kot vsako resno orožje, ga je treba v pogovoru (intervjuju) uporabljati redko in na silo. Ko drugi načini pridobivanja informacij niso delovali.

To je orožje, s katerim boste – morda – razkrinkali sogovornika. Samo raztrgajte ga.

Če pa provokacija ne uspe, če ne razkrije sogovornika, potem ga za vedno zapre. Pogovor se lahko konča.

Eno je, ko si človek nadene masko, in, vidite, čisto drugo je, ko laže.

Kako prepoznati, da sogovornik laže, in kaj storiti v tem primeru?

Človek je tako zanimivo izumljen od Boga (Narave), da mu je neprijetno lagati.

Klasik je trdil, da je govoriti resnico enostavno in prijetno. V skladu s tem: laganje je težko in neprijetno.

Že dejstvo, da je človeku težko in neprijetno lagati, kaže na to, da je laganje nenaravno.

Ne pozabite, da je junakinja velikega filma "Formula ljubezni" Gorina - Zakharova trdila: ko ljubiš - potem lahko vidiš?

Če parafraziramo to formulo, lahko mirno rečemo: ko lažejo, potem lahko vidite.

Prav zato, ker je nenaravno, da človek laže, se bo zagotovo izdal.

Človek nenadoma postane preveč nemiren, oči mu začnejo teči, v govoru se pojavijo premori, ki ne samo presenetijo vas, ampak očitno motijo ​​​​govorca samega. Začne se vrteti na stolu, kot da mu je neudobno sedeti.

Ali pa bo, nasprotno, začel govoriti s pretiranim navdihom, patosom, hkrati pa se zdi, da so njegove oči nekoliko prestrašene.

V življenju sem srečal zelo malo ljudi, ki znajo lagati, kot se reče, organsko. So. A na srečo niso večina.

Skratka, če boste pozorni na svojega nasprotnika, boste zagotovo videli, da laže.

Več kot enkrat smo že povedali, da intervju daje svoboden človek. In ko začne preveč fantazirati ali lagati, se zdi, da je ujet v svoje lastne fantazije, lastne laži.

Vsaka nesvoboda je nenaravno stanje. Ko se oseba nenadoma začne obnašati nenavadno, vas mora to opozoriti.

O tem, kako prepoznati laž, so napisane cele knjige. Knjige pa o tem, o čem preprosto ne pišejo!

Pravzaprav v večini primerov čutite laž osebe.

Še to: da bi razumeli, kje je laž in kje resnica, neverbalni znaki niso več dovolj.

Tukaj lahko pomagajo naši stražarji - naša vprašanja.

Če se vam zdi, da vam oseba posreduje napačne informacije, ji poskusite zastaviti tako imenovana zaprta vprašanja, to je tista, ki zahtevajo jasen odgovor: "da" ali "ne", ali tista, ki zahtevajo konkreten odgovor.

Ko človeka, kot pravijo, potisnejo ob zid in mu zastavljajo vprašanja, na katera mora nedvoumno odgovoriti, praviloma postane neznosno težko lagati in se izmikati.

Z otrokom se morate pogovoriti o tem, ali je danes izpustil šolo ali ne. Praviloma v tej situaciji pridemo od daleč, začnemo spraševati: - kako je bilo danes v šoli, kaj je novega ... Otrok lahko pove veliko stvari.

Lahko ravnate drugače.

Sprašuješ:

Si danes izpustil šolo?

"Ne," pravi vaš otrok.

Toda ko ga pogledate, razumete, da to ni res.

Številna posebna vprašanja: "Koliko otrok je bilo danes v razredu?", "Kakšne so bile lekcije?", "Kaj so dali za zajtrk?" - prisili ga, da obupa.

Če želite od osebe pridobiti informacije, se ne smete pretvarjati, da ne opazite, da laže.

Oseba, ki ste jo enkrat med pogovorom ujeli na laži, vam najverjetneje ne bo več lagala.

Za nekaj časa lahko postane razdražen. Lahko celo prekine pogovor.

A če bo nadaljeval, bo povedal resnico.

Oseba, ki je prepričana, da ne razumete, da laže, bo to počela še naprej. In to pomeni, da intervju kot način pridobivanja informacij ne bo imel več smisla.

Vsi nosimo maske. Seveda ne resnično. To je pogojna definicija naše hinavščine. Oseba spretno skriva svoje notranje bistvo pod fiktivno podobo, ki jo postavi na ogled javnosti.

V članku je navedenih 6 glavnih vrst "mask", ki so med ljudmi zelo razširjene.

V kakršnih koli okoliščinah je zelo težko ostati sam. To zahteva ogromno vložka duševne energije in poguma. Večina nas ni pripravljena na takšne žrtve. Zato, da ohranimo duševni mir in udobje, »nosimo maske«.

Poglej okoli. Videli boste nešteto obrazov. Mračno, smešno, jezno, ironično, brezbrižno, posmehljivo. A sploh niso to, kar se zdi. Za vsakim obrazom se skriva svoj, radikalno drugačen od tega, kar vidimo, notranji svet.

Morda se sliši paradoksalno, vendar maske ščitijo našo dušo pred zunanjimi negativnimi vplivi in ​​rešijo psiho pred šoki. Zaščita je zelo zanesljiva, vendar polna nevarnosti. Dejstvo je, da ima izumljena zaščitna podoba sposobnost, da se "vraste" v človeško bistvo in ga transformira.

Tukaj lahko na primer navedemo starodavno prispodobo. Pripoveduje o popotniku. Med potovanjem po zemlji je zašel v svet gluhonemih. Mož je imel veličasten glas, občutljiv posluh, vendar se je bil prisiljen prikazati kot eden izmed vseh. Leta so minevala in popotnik se je vrnil v svoj svet. Toda ko je poskušal peti in poslušati okoliško resničnost, je zgrožen ugotovil, da mu to ni uspelo. Izgubil je svoj dar in postal gluh in nem.

Vse, kar nosimo, je mogoče razvrstiti. Skupno je 6 glavnih vrst mask, ki jih bomo zdaj obravnavali.

Močna in samozavestna osebnost

Takšno masko običajno nosijo voditelji vseh rangov. To od njih zahteva njihov položaj. V zasebnem življenju se na namišljeni voditeljski prestol povzpnejo ženske, poročene s šibkimi in slabotnimi moškimi. Prevzamejo vse tegobe družinskega življenja in so v očeh drugih videti kot absolutne ljubice. Njihovi možje so jim »za peto«, njihovi otroci se pridno učijo, hiša je v popolnem redu.

Jeza je nenehno prisotna v dušah takšnih junakinj, saj izmišljena podoba pogosto nima nobene zveze z resnično. Oblastna dama se zelo hitro stara, saj je njeno telo oslabljeno zaradi notranjih nasprotij. Ženska želi biti šibka, brez obrambe, zaželena, vendar si mora vsak dan nadeti masko energične in samozavestne vladarice.

Dobra narava in ustrežljivost

Ta "preobleka" je značilna za moške s šibko voljo. Razvijajo psihološko obrambo pred močnejšimi ljudmi. Rešitev pred negativnostjo najdemo v garaži, ob koncu dneva spijemo steklenico s sosedi. Pomaga tudi ribolov, obisk kopališča ali nogometne tekme. Takšni ljudje nenehno doživljajo krivdo pred seboj in ljubljenimi. Nekje v globini duše razumejo, da bi v življenju lahko dosegli več, a so dolga leta živeli povprečno, ki se jih ne da vrniti. Ti ljudje pogosto naredijo alkoholiki, kar težavo še poslabša.

žrtvovanje

V življenju so posamezniki, ki so se pripravljeni žrtvovati za dobro druge osebe. Ustvarjajo si idole, medtem ko zavračajo kariero in materialno bogastvo. V zameno ne prejmejo ničesar. Toda njihovo vedenje se le na prvi pogled zdi čudno. V resnici je vsako dejanje takih ljudi podvrženo togi logiki. V zgodnjem otroštvu so bili nenehno ignorirani, omalovaževani. Posledično se je v duši pojavil vsesplošen občutek zamere.

Treba ga je utopiti, povzdigniti v lastnih očeh in očeh okolice. In tukaj je zdravilo nesebično žrtvovanje. Vedno povzroča občutek spoštovanja in včasih sočutja. Takšna maska ​​je značilna predvsem za ženske, saj je njihova psiha bolj ranljiva in osredotočena na javno mnenje. Te predstavnice nežnejšega spola so srečne na svoj način in menijo, da je ta način življenja vreden.

Večni klovn

Obstajajo ljudje, ki vedno spravijo vse v smeh. Poznajo kup anekdot, vicev, šal. Preprosto jih je nemogoče videti resno in zdi se, da imajo takšne osebnosti lahkotno, nepremišljeno in nepremišljeno naravo. Ampak to je zavajanje. V resnici pa ni tako. Strah nenehno sedi v duši "večnega klovna". Boji se, da bi bil nepotreben in neuporaben.

Najpogosteje v otroštvu je bila taka oseba nezaželen otrok. Otrok je to nenehno čutil in bil zelo zaskrbljen. Leta so minevala, a strah je ostal. Zato je navidezna veselost zaščitna maska, ki je "zrasla v dušo" iz nekoč izkušene brezbrižnosti in neupoštevanja najbližjih.

Podplat podjetja

Takšni ljudje si prizadevajo biti prvi v kateri koli dejavnosti. Velika podjetja vedno dajejo ton. Najbolje pojejo, najbolje plešejo, lepo nazdravljajo in uživajo vsesplošno spoštovanje in občudovanje. Njihovo vedenje je vedno sproščeno in samozavestno, pozornost drugih pa je samoumevna. A vse to je le maska, za katero se skriva tisto glavno – duhovna praznina in strah pred prihodnostjo.

Po ustvarjanju podobe zmagovalca in sluge usode se takšna oseba zelo boji poraza. Globoko je prepričan, da svet okoli njega ne počne nič drugega kot pozorno opazuje njegove uspehe. Toda nihče ni imun pred napakami. Spotakne se lahko vsak, za »dušo podjetja« pa tak scenarij pomeni popoln propad. Ne more prenesti misli, da bi izgubil status v očeh drugih.

Ta vzorec vedenja se otroku praviloma vsili v otroštvu. Vsi ga imajo radi, se razvajajo in navdihujejo, da je najboljši. Postopoma se pojavi globoko prepričanje o pravnosti staršev. Toda z leti pridejo življenjske izkušnje in z njimi razumevanje, da so se odrasli motili. Težko si je to priznati. Od tod strah pred morebitnimi neuspehi, ki lahko resno udarijo že ustaljeno psiho.

Siva miška

Oseba ne izstopa iz množice. Je miren, samozavesten, z neba ni dovolj zvezd in ne pritegne večje pozornosti nase. V šoli je to dober "dober učenec", v proizvodnji - vesten delavec. S takšno osebo ni težav, zato jo imajo ljudje radi.

Nihče pa se niti ne zaveda, da se za zunanjim ravnovesjem skriva občutek najgloblje osamljenosti in čustvene izoliranosti. Včasih se zavežejo "sive miši". samomor ki šokira ljudi okoli. Nikoli pa ne izzivajo družbe in ne gredo na barikade. Visoki duhovni impulzi so jim popolnoma tuji. Ta maska ​​je danes zelo priljubljena. Sodobni svet je zelo sebičen, zato se v velikem številu pojavljajo "sive miši".

Na koncu je treba opozoriti, da maske pomagajo ne le živeti, ampak preživeti. Hkrati jih je treba občasno odstraniti, da ne "zrastejo" v dušo in ne nadomestijo pravega človeškega bistva.

V nasprotnem primeru obstaja velika verjetnost, da boste za vedno ostali na odru. Navsezadnje je svet gledališče in vsi smo igralci. Katere psihološke vloge igrate?

Ustvarjanje maske je poskus zaščite samega sebe, skrivanja svoje osnovne psihološke travme pred samim seboj in pred drugimi. Angelina Sham, poslovna trenerka, strokovnjakinja za poslovno psihologijo, bo pripovedovala o raznolikosti mask in vedenju z njihovimi nosilci.

Ali ste opazili, da se ljudje na delovnem mestu v določenih situacijah obnašajo nepredvidljivo in neustrezno: muhasto, boleče, otročje? Na žalost so tradicionalna orodja za upravljanje nemočna pri soočanju s takšno situacijo. Zdi se, da oseba izgublja nadzor nad čustvi, ki so jo zajela, in ne morete se prebiti skozi njeno masko, da bi o tem razpravljali mirno in poslovno.

Če se komu zastavi vprašanje: "Ali želite živeti srečno, enostavno in veselo?", Bo vsak odgovoril: "Da, seveda." Vendar to nenehno nekaj preprečuje in ljudje se že stotič odločijo za trpljenje, strah in občutek neustreznosti. Razlog za to so naše psihološke travme iz otroštva, zgodnje travmatične izkušnje v odnosih s starši in bližnjimi. Moramo priznati, da starši niso popolni. Narava še ni ustvarila takšne mame ali očeta, ki bi bil do otroka vedno miren in nežen, zanj najde čas in ljubezen ter tudi v najtežjih situacijah ne kaže negativnih čustev.

Otroci v otroštvu pogosto trpijo zaradi "neprijaznega" vedenja staršev. Ali naj za to krivimo starše in se smilimo otrokom? Sploh ne. Narava ne oblikuje vsega po naključju. Človek mora v svojem življenju prehoditi določeno pot odraščanja svoje duše, da postane močna in celostna osebnost. Starši kot po naključju narave »ranijo« otroka, da se nauči odpuščanja in sprejemanja, se nauči ceniti sebe in druge ljudi ter začne živeti zavestno in srečno.

Če starševske travme za otroka postanejo preveč boleče, si nadene psihološko zaščitno masko, da se zaščiti pred travmatičnimi izkušnjami v prihodnosti. Pogosto pa se zgodi, da maska ​​postane navada, da se človek odzove na vsako situacijo, ki ga spominja na bolečo izkušnjo iz otroštva.

1. Na primer, obstajajo ljudje, ki nosijo maska ​​nevidnosti . Se je že zgodilo, da ste novega sodelavca opazili šest mesecev po začetku njegovega dela?

Nevidni človek postavlja pod vprašaj svojo pravico do obstoja. Njegovo telo je običajno videti krhko in nepopolno oblikovano. Takšni ljudje se dejansko izkažejo za pametne in preudarne, vendar na žalost ne čutijo svoje vrednosti. Razlog za to je travma nekoristnosti in nezaželenosti staršev, ki so jo doživeli v otroštvu. Očitno se je otroku v otroštvu zdelo, da je na tem "praznovanju življenja" odveč. Naučil se je živeti z občutkom, da je nihče in nič, to lahko slišite tudi v njegovih besedah: »Moj nadrejeni je rekel, da sem v teh zadevah nihče, moral bom oditi.« Nevidni išče odrešitev v samoti in se boji pozornosti drugih. Težko mu je biti v ekipi, sprejeti ljubezen in priznanje tistih, ki so v bližini.

Nekega dne sva se z nekim menedžerjem sprehajala po proizvodni delavnici njegovega podjetja. Pristopil je do brhkega fantka za računalnikom, ga narahlo potrepljal po rami, nekaj na kratko rekel in šla sva naprej. "Kaj si zdaj naredil?" sem se pozanimala. »Ta tip je z nami komaj dva tedna, a se je že domislil zanimive »ratsuhe«, je rekla moja stranka. "Hotel sem se mu zahvaliti za to, a so me opozorili, da je boleče sramežljiv, in nisem ga želel poškodovati pred vsemi." Bravo vodja!

nasvet.Če takšna oseba deluje v vašem okolju, poskrbite za njeno masko, od nje ne zahtevajte bližine, odprtosti, javnosti. Spoštujte njegovo sramežljivost in željo, da ostane neviden. Potem boste ohranili njegovo udobje in boste lahko izkoristili ves njegov intelektualni potencial in učinkovitost.

2. Druga maska, ki jo lahko srečate v pisarni, je maska ​​zasvojene osebe . Ta človek je v otroštvu boleče doživljal osamljenost. Ali je eden od njegovih staršev zapustil družino, ali pa je bil poslan v taborišče ali k babici za dalj časa. Njegovi travmatizirani otroški možgani so se odločili, da ljudi ne bo več izpustil. Odvisni ljudje imajo šibko povešeno telo, žalostne oči, dolge nemočne viseče roke. Živahna podoba takšne osebe je podoba Malčka iz risanke o Carlsonu: vedno žalostnega, osamljenega, ki si je za zabavo ustvaril fiktivnega prijatelja.

V delovnem razmerju je ta oseba rada žrtev, pritegne pozornost s svojo nemočjo, vzbudi usmiljenje do sebe; zlahka joka, se oklepa ljudi, kritiko boleče dojema kot grožnjo ločitve, nenehno išče nasvet, a ga ne upošteva. Zdi se, da namerno padajo v različne zgodbe, da bi pritegnili pozornost in se ne počutili osamljene.

nasvet.Če želite zgraditi produktiven delovni odnos z odvisnikom, ne podpirajte njegove igre, ne vpletajte se v njegove čustvene zgodbe, ne »zdravite« njegovih težav. V nasprotnem primeru boste dajali lažen občutek intimnosti s seboj, kar bo prej ali slej postalo problem pri vašem delu. Z njim na začetku zgradite delovno pozitiven odnos, ne da bi prešli na prijateljstvo in intimnost.

3. Tretja maska ​​- mazohistična maska . Ta človek je bil v otroštvu zelo osramočen in ponižan. Morda je stroga despotska mati vedno našla napake pri otroku in bila nezadovoljna z njegovim videzom, vedenjem, manirami. Njegovi krhki duši ni preostalo drugega, kot da ponižanje spremeni v ljubezen, zato se oblikuje mazohistični tip osebnosti. Praviloma debel, neroden, neurejen, z mozolji in smrkajočim nosom je pripravljen s celotnim videzom vzbuditi občutek gnusa.

Vendar pa si, tako kot ostali, želi biti pomemben in ljubljen, zato se na lastno škodo trudi biti zelo dober, prevzema goro dela in kaže nepotrebno skrb za druge. Kritiko sprejema z veseljem, zahvaljuje se vam zanjo, kot da ste mu v veselje. Z njim je enostavno manipulirati in ga izkoriščati, saj je njegovo lastno dostojanstvo spodkopano s travmo, osebnih meja pa ne čuti, kogar koli spusti in zaradi tega trpi.

Na prvi pogled se zdi, da so idealni izvajalci, ki ponižno prevzemajo vse naloge. Če pa je poškodba močna in maska ​​močna, potem to storijo z enim samim ciljem - neuspešno nalogo in prejeti del kazni. Borijo se z osebno preobrazbo in težko vodijo druge.

nasvet. Ker je v želji, da bi bil dober, pripravljen sprejeti vsako delo, se ne ujemite v to past. Odmerjene naloge, pogosto in redno spremljanje, zaslužena pohvala ob uspehu, učenje analize neuspeha ob neuspehu. Ustvariti mora občutek majhnih zasluženih zmag, da bi zgradil samozavest in občutek pravega pomena v ekipi, ne pa "fanta za bičanje".

4. Četrta maska ​​- nadzorna maska . To je maska ​​moči in vpliva. Oddaja ga predvsem moč sevanja telesa. Pri moških so to široka lepa ramena, privlačni bicepsi, štrleče prsi. Pri ženskah je ta sila koncentrirana v trebuhu in stegnih. Maska nadzora se oblikuje kot posledica otroških izkušenj z izdajo staršev. Ker otrok trpi zaradi te bolečine, se zato, da bi se zaščitil pred tem trpljenjem, odloči, da bo postal močan, odgovoren, da bo obvladal vse in vsakogar. Kontrolor je močna osebnost z aktivnim življenjskim položajem. Pogost tip despotskega voditelja. Običajno je takšna oseba prepričana, da ima prav, želi o tem prepričati druge, deluje hitro in odločno. Zlahka manipulira z ljudmi, komaj jim zaupa. Soočen z močnejšo osebnostjo se umakne zaradi strahu pred izgubo nadzora. Obožuje hitrost in zamuda ga moti. Oseba z masko nadzora bo vedno dodala svojih »pet centov« temu, kar počnejo drugi.

Svojih podrejenih ne vzgaja, ker ima oblast popolnoma v svojih rokah in se jim boji prenesti velike naloge. Takšna oseba na neki točki postane zavora za razvoj sebe, svoje ekipe in posla.

nasvet. Ti ljudje težijo k vodstvu in so za to ustvarjeni. Vendar bolj ko so travmatizirani, bolj so ranljivi za kritiko in občutek brez nadzora. Priznavajo le večjo moč in večjo usposobljenost, kot jo imajo. Če torej želiš imeti v svojem okolju takšne ljudi, moraš biti zanje avtoriteta, sicer se lahko utopiš v oblastnih pozicijskih vojnah za oblast in vodstvo.

5. In končno, peta psihološka maska ​​- maska ​​popolnosti . Osebo, ki nosi to masko, odlikuje ravno, neprožno, proporcionalno in popolno oblikovano telo. Njegovi gibi so omejeni, kar oddaja zaprtost in zadržanost. Čeljusti so običajno stisnjene, vrat ponosno vzravnan, glas zveni glasno in enakomerno.

Ta maska ​​se je oblikovala v otroštvu kot zaščita pred bolečo starševsko krivico, ko se je otrok odločil, da bo v vsem brezhiben. Ima močan strah pred napakami, boji se videti nepopoln. Zato na vprašanje "kako si" hitro in veselo odgovori: "V redu." Redko zboli, ne dovoli si slabosti, zdi se hladen in neobčutljiv, a izgleda privlačno. V konfliktu bo branil svoje stališče, dokler ne bo prepoznan kot prav. "Imeti prav je pomembneje kot biti srečen" - to je o njih.

Za te ljudi je značilno, kar v psihologiji imenujemo beseda "rigidnost", kar pomeni "neprilagodljiv". Imajo premočan lasten sistem prepričanj in pravil. Poskusi, da bi jih spremenili ali popravili med neposrednim napadom, se bodo zlomili ob njegovo masko. To bo storil iz iskrene želje po vzpostavitvi reda in doseganju pravice. Kjer sta potrebna prožnost mišljenja in plastičnost vedenja, bodo občutili svoj neuspeh. Takšni ljudje so dobri kot branik stabilnosti in konstantnosti. Ni naključje, da jih je veliko v znanosti in veri, kjer je nemogoče odstopiti od obstoječe paradigme.

1 -1