Značilne lastnosti akmeizma. Literatura

Akmeizem - Rusko literarno gibanje v začetku XX stoletja. Akmeizem je nadomestil simboliko na podlagi jasnosti misli in natančnosti izražanja.

Teoretiki in najsvetlejši predstavniki smeri: S. Gorodetsky, N. Gumilev, A. Akhmatova, O. Mandelstam.

Srebrna doba ruske književnosti je povzročila več pomembnih pesniških gibanj, od katerih je bilo najstarejše simbolika. Do leta 1910 njena kriza je dozorela, poezija simbolizma je izgubljala svoj pomen, povezanost z resničnostjo, postajala akademska.

Pesniki Sergey Gorodetsky in Nikolay Gumilev, v preteklosti simbolisti, leta 1911 združeni v "Delavnica pesnikov" ustvariti novo pesniško šolo in okoli sebe zbrati mlade privržence.

Predlagan je izraz "akmeizem" (cvetenje, vrh) po eni od različic leta 1912 Vyacheslav Ivanov, na drugi - izumil Nikolaj Gumilev... Gibanje je dobilo drugo ime - "Adamizem", ki ni dobil široke distribucije.

Napovedan je bil program nove smeri verzifikacije v umetniški kavarni Sankt Peterburga "Stray Dog".

Že januarja 1913 V reviji "Apollo" Manifest Acmeist je bil objavljen in je pritegnil kopico kritik in vprašanj.

Med trditvami o programskih člankih očetov ustanoviteljev "Zapuščina simbolike in akmeizma"(Gumilyov) in "Nekateri trendi v sodobni ruski poeziji"(Gorodetsky): neskladje med teorijo in prakso, neskladje med ustvarjalnimi metodami samih akmeistov.

Načela akmeizma

• neviden pogled na življenje, človeški, vidni svet
• gotovost slik, besede, objektivnost tem
• strukturo, organiziranost, jasnost pesniških oblik
• premagovanje simbolike, abstrakcija, estetika, dekadenca
• besedila vsakdanjega življenjaživljenjsko potrjevalni patos

Pesmi akmeistov so se odlikovale po skladni sestavi, natančnosti rim, logiki, razumljive tudi neizkušenemu bralcu. Njihove teme so bile humanistične, v središču njih je stal človek in njegova ustvarjalna preobrazba sveta.

Znali so pisati o vsakdanjih stvareh, preprostih radostih, poveličevati zdravje duše in telesa, naravo, navdihovati za delo in dejanja, junakovati preteklost človeštva. Akmeizem je več gravitira k arhitekturi, kiparstvu kot glasba, do ravnovesja spoznavnega in neznanega.

Med najbolj znanimi knjigami privržencev novega gibanja so zbirke "Tuje nebo" in "Drhtalec" Gumilyov, "Willow" in "Blooming Staff" Gorodetsky, "Večer" in "Rožni venec" Akhmatova, "Kamen" Mandelstam (knjiga je izšla trikrat, dopolnjena z novimi verzi), "Štirinajst pesmi" Mihail Zenkevič.

Propad "Društva pesnikov"

Od leta 1913 akmeisti, med katerimi so bili tudi Anna Akhmatova z Osipom Mandelstamom, izdali svojo letno literarno zbirko "Hiperboreja"... Privolil je, da bo postal njen urednik pesnik Mihail Lozinski.

Razcvet nove šole preprečila izbruh prve svetovne vojne. Gumilyov je odšel na fronto, kjer je ostal do januarja 1917... Boril se je tudi Gorodetsky.

Literarno življenje je zastalo, sama »Delavnica pesnikov« je bila dokončno razpuščena decembra 1914. Do takrat je Mandelstam že zapustil svoje vrste po spopadu z Gorodetskim.

Vendar je bila "Delavnica pesnikov" leta 1916 na kratko oživljena s prizadevanji Georgij Ivanov, vendar v njegovi sestavi ni bilo mojstrov akmeizma, čeprav se je Mandelstam včasih udeležil njegovih sestankov.

"Hyperborey" je postal založba, vendar je obstajal le do 1918 leto... Vendar pa leta 1921 upravičen "Novi hiperborejski" akmeisti Nikolaj Gumilev, Irina Odoevtseva, Nikolaj Otsup, V. Roždestvenski objavili svoje nove pesmi.

To publikacijo lahko v določenem smislu imenujemo zadnji poskus oživitve "Delavnice pesnikov" in združevanja podobno mislečih ljudi okoli akmeizma. Ti ljudje so morali objaviti Gumiljovovo posmrtno zbirko.

Kmalu tudi sam Gumilyov je bil ustreljen, so nekateri akmeisti kasneje postali emigranti umrl v izgnanstvu Mandelstam.

Akmeizem kot literarno gibanje je imel kratko stoletje, njegova teoretska podlaga ni imela časa za pravilen razvoj, nekateri raziskovalci ga na splošno imajo za konvencijo, pesniki, ki so se pridružili gibanju, pa so bili preveč različni in izvirni, izven okvirjev katere koli smeri sodobne literature.

Vendar je akmeizem uspel postati pojav ruske kulture na začetku 20. stoletja, povezana z imeni najboljših pesnikov Srebrna doba, je postala šola odličnosti za pesnike v tujini ( Georgy Ivanov, Georgy Adamovich) in sovjetsko obdobje ( Nikolaj Tihonov, Eduard Bagritsky, Mihail Svetlov).

Akmeizem - kratkotrajno literarno gibanje v Rusiji na začetku 20. stoletja... Značilen odmik od simbolike, nedoločenost oblike in vsebine v poeziji, vrnitev k verzom veselja do življenja, prizadevajo biti v harmoniji z naravo, svetom in samim seboj.

Znani akmeisti so bili N. Gumilev, A. Akhmatova, O. Mandelstam.

Začetek 19. stoletja je bil razcvet simbolike, do leta 1910. pa se je v tem literarnem gibanju začela kriza. Poskus simbolistov, da bi razglasili literarno gibanje in obvladali umetniško zavest tega obdobja, je propadel. Ponovno se je ostro postavilo vprašanje odnosa umetnosti do realnosti, pomena in mesta umetnosti v razvoju ruske nacionalne zgodovine in kulture.

Pojaviti se je morala nova smer, ki bi na drugačen način postavila vprašanje odnosa med poezijo in resničnostjo. Prav to je postal akmeizem.

Leta 1911 se je med pesniki, ki so si prizadevali ustvariti novo smer v literaturi, pojavil krog "Delavnica pesnikov", ki sta ga vodila Nikolaj Gumiljov in Sergej Gorodetski. Člani »Delavnice« so bili večinoma pesniki začetniki: A. Akhmatova, N. Burliuk, Vas. Gippius, M. Zenkevich, Georgy Ivanov, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, O. Mandelstam, Vl. Narbut, P. Radimov. V različnih časih so bili E. Kuzmina-Karavaeva, N. Nedobrovo, V. Komarovsky, V. Rozhdestvensky, S. Neldikhen blizu "Delavnice pesnikov" in akmeizma. Najsvetlejša izmed "mlajših" akmeistov sta bila Georgy Ivanov in Georgy Adamovich. Skupno so izšli štirje almanahi "Delavnica pesnikov" (1921 - 1923, prvi pod naslovom "Zmaj", zadnji je izšel v Berlinu pri emigriranem delu "Delavnice pesnikov").

Ustvarjanje literarnega gibanja, imenovanega akmeizem, je bilo uradno objavljeno 11. februarja 1912 na zasedanju Akademije za verze, v št. 1 revije Apollo za leto 1913 pa so bili objavljeni Gumiljovi članki »Dediščina simbolizma in akmeizma« in Gorodetski » Nekateri trendi v sodobni ruski poeziji «, ki so veljali za manifestacije nove šole.

V svojem znamenitem članku "Dediščina simbolizma in akmeizma" je N. Gumilyov zapisal: "Simbolizem se nadomešča z novo smerjo, kakor koli že se imenuje, ki v vsakem primeru zahteva večje ravnotežje moči in natančnejše poznavanje odnosa med subjektom in objektom, kot je bilo v simboliki ". Izbrano ime tega trenda je potrdilo željo samih akmeistov, da bi spoznali višine literarne spretnosti. Simbolika je bila zelo tesno povezana z akmeizmom, kar so njeni ideologi nenehno poudarjali, začenši s simboliko v svojih zamislih.

V članku "Zapuščina simbolizma in akmeizma" je Gumilev, ki je priznal, da je bil "simbolizem vreden oče", dejal, da je "zaključil svoj razvojni krog in zdaj pada". Po analizi ruskega in francoskega ter nemškega simbolizma je zaključil: »Ne strinjamo se, da mu (simbolu) žrtvujemo druge metode vpliva in iščemo njihovo popolno doslednost«, »Težje je biti akmeist kot Simbolist, kako težko je stolp. Eno od načel nove smeri je vedno slediti liniji največjega upora. "

Gumilev je trdil o odnosu med svetom in človeško zavestjo in zahteval, "da se vedno spomnite neznanega", hkrati pa "ne zamerite svojih misli o tem z bolj ali manj verjetnimi ugibanji". Negativno se je skliceval na težnjo simbolike, da bi izvedel skrivni pomen bivanja (to je ostalo skrivnost tudi za akmeizem), in je Gumilev razglasil »nečedno« znanje o »neznanju«, »otroško modrem, boleče sladkem občutku lastne nevednosti«, notranja vrednost "modre in jasne" resničnosti, ki obdaja pesnika. Tako so akmeisti na področju teorije ostali na podlagi filozofskega idealizma.

Glavni poudarek akmeistov je bil na poeziji. Seveda so imeli tudi prozo, toda poezija je tista, ki je določila to smer. Praviloma so bila to dela majhnega obsega, včasih v žanru soneta, elegije. Najpomembnejše merilo je bila pozornost do besede, do lepote zvenečega verza. O splošni temi in slogovnih značilnostih je težko govoriti, saj je imel vsak izjemen pesnik, katerega zgodnje pesmi praviloma lahko pripišemo akmeizmu, svoje značilnosti.

Toda rimo, ritem in poetični meter opazimo povsod. Stavki so običajno preprosti, brez zapletenih večstopenjskih obratov. Besednjak je večinoma nevtralen, v akmeizmu se zastarele besede praktično niso uporabljale, visok besednjak. Odsoten je tudi pogovorni besednjak. Ni primerov "tvorjenja besed", neologizmov, izvirnih frazeoloških enot. Verz je jasen in razumljiv, a hkrati nenavadno lep. Če pogledate dele govora, prevladujejo samostalniki in glagoli. Osebnih zaimkov praktično ni, saj je akmeizem bolj namenjen zunanjemu svetu in ne notranjim izkušnjam osebe. Obstajajo različna izrazna sredstva, ki pa nimajo odločilne vloge. Med vsemi tropi prevladuje primerjava. Tako akmeisti niso ustvarjali svojih pesmi na račun večstopenjskih struktur in kompleksnih podob - njihove podobe so jasne, stavki pa precej preprosti. Odlikuje pa jih želja po lepoti, vzvišenost te preprostosti. In prav akmeisti so bili sposobni, da so navadne besede zaigrale na povsem nov način.

Kljub številnim manifestom je akmeizem še vedno slabo izražen kot celostni trend. Njegova glavna zasluga je, da mu je uspelo združiti številne nadarjene pesnike. Sčasoma so vsi, začenši z ustanoviteljem šole Nikolajem Gumiljovom, "prerasli" akmeizem, ustvarili svoj poseben, edinstven slog. Vendar je ta literarna smer nekako pripomogla k razvoju njihovega talenta. In samo zaradi tega je mogoče dati akmeizmu častno mesto v zgodovini ruske književnosti na začetku 20. stoletja.

A kljub temu lahko izpostavimo glavne značilnosti poezije akmeizma. Najprej pozornost na lepote okoliškega sveta, do najmanjših podrobnosti, na oddaljene in neznane kraje. Hkrati akmeizem ne želi spoznati iracionalnega. Spomni se tega, raje pa ga pusti nedotaknjenega. Kar se tiče slogovnih značilnosti neposredno, je to želja po preprostih stavkih, nevtralnem besednjaku, odsotnosti zapletenih stavkov in kopici metafor. Vendar hkrati ostaja poezija akmeizma nenavadno svetla, zvočna in lepa.

Akmeizem je eden od modernističnih trendov v ruski poeziji.

Padel je na vrhuncu srebrne dobe.

Idejna navdihovalca ruskega akmeizma sta pesnika N. Gumilyov in S. Gorodetsky.

Estetska zrelost poezije

Poezija je skozi svoj obstoj doživela številne različne trende in smeri. V prvem desetletju 20. stoletja se je v nasprotju s simboliko v ruski poeziji oblikovala nova modernistična smer - akmeizem. V prevodu iz grščine ta izraz pomeni najvišjo stopnjo, vrhunec, zrelost, cvetenje.

Ustvarjalni ljudje, zlasti pesniki, so pogosto daleč od pojmov, kot je skromnost. Skoraj vsi se imajo za genija ali vsaj za velikega talenta. Tako je bila skupina mladih pesnikov, ki jih ni povezala le ustvarjalnost, ampak tudi osebno prijateljstvo, ogorčena zaradi ostre kritike enega izmed njih - Nikolaja Gumiljova in ustvarila svoje društvo z nekoliko obrtnim imenom "Delavnica pesnikov" .

Toda že v samem imenu obstaja želja, da ne bi bili videti le ljubitelji lirično pesniške zvrsti, ampak biti obrtniki, profesionalci. Acmeists je objavljal reviji Hyperborey in Apollo. Tam niso bile objavljene le pesmi, temveč so potekale tudi polemike s pesniki drugih smeri v prozni zvrsti.

pesniki akmeisti fotografija

Idejna navdiha akmeizma, Nikolaj Gumilev in Sergej Gorodecki, sta v teh revijah objavila nekakšen programski manifest novega pesniškega toka.

Osnovni koncepti akmeizma

• Poezijo je treba izraziti v jasnem in razumljivem slogu;
• resničnost in vitalnost občutkov in dejanj sta veliko pomembnejša od izoblikovanih, idealiziranih, pretiranih in čutnih pojmov;
  
• zamrznjeni simboli ne bi smeli prevladati nad človeškim pogledom na svet;
• treba je popolnoma opustiti mistični kredo;
• zemeljsko življenje je polno raznolikosti in barv, ki jih je treba vnesti v poezijo;
• poetična beseda bi morala zveneti natančno in definitivno - vsak predmet, pojav ali dejanje mora biti izražen jasno in razumljivo;
• človek s svojimi pristnimi, prvinskimi, lahko bi rekli celo biološkimi čustvi, in ne izmišljenimi, uglajenimi in lakiranimi občutki in izkušnjami - to je vreden junak prave poezije;
• Akmeisti ne bi smeli zavračati preteklih literarnih obdobij, temveč jim vzeti estetsko dragocena načela, imeti neločljivo povezavo s svetovno kulturo.

Akmeisti so menili, da je Beseda temelj njihove poezije. Hrbtenico prve skladbe "Zveze pesnikov" niso sestavljali le pesniki, ki so bili blizu po svoji ideologiji, ampak tudi ljudje, povezani s prijateljskimi vezmi. Nato so bila imena teh pesnikov vključena v Zlati sklad ruske književnosti.

Akmeistični pesniki

• Sergej Gorodecki se je rodil v 90. letih 19. stoletja. Prejel je odlično izobrazbo v resnično inteligentni družini, kjer so morala, kultura in izobrazba veljali za glavne vrednote. V času nastanka akmeizma je bil znan pesnik.
• Nikolaj Gumilev je izredna in nadarjena oseba, romantik z zelo pogumnim videzom in subtilno dušo. Že od malih nog se je poskušal uveljaviti kot oseba in najti svoje mesto v tem težkem življenju. Zelo pogosto je ta želja prerasla iz položaja v pozo, kar je morda privedlo do zgodnje in tragične smrti.
• Anna Akhmatova je ponos, slava, bolečina in tragedija ruske poezije. Poetična duša te pogumne ženske je rodila prodorne besede o veliki skrivnosti ljubezni in njene pesmi uvrstila med čudovite stvaritve nesmrtne ruske literature.
• Osip Mandelstam je poetično nadarjen mladenič z izrazitim občutkom za umetnost. Pesmi so ga po njegovih besedah ​​prevzele in v njem zvenele kot glasba. Prijateljstvo z Nikolajem Gumiljovom in Ano Akhmatovo se mu je zdelo najpomembnejši uspeh v njegovem življenju.
• Mihail Zenkevič, pesnik in prevajalec, edini od ustanoviteljev akmeizma, je preživel do 80. let 20. stoletja in se varno izognil represiji in preganjanju.
• Vladimir Narbut, mladi pesnik, je pripadal krogu obiskovalcev stolpa Vsevoloda Ivanova, toplo sprejel idejo akmeizma.

Izid

Kot literarno gibanje je akmeizem obstajal nekaj več kot dve leti. Kljub polemikam konceptov te smeri njegova vrednost ni le v tem, da je šlo izključno za ruski trend, ampak v tem, da je delo čudovitih ruskih pesnikov povezano z akmeizmom, brez katerega dela si ni mogoče predstavljati Ruska poezija 20. stoletja.

Akmeizem zaseda posebno mesto med vsemi tokovi v poeziji srebrne dobe. In ne samo zato, ker je to literarno gibanje združilo izjemne ruske pesnike na prelomu stoletja, - kateri koli trend modernizma v ruski književnosti se lahko "pohvali" s slavnimi imeni. Poezija akmeistov je izjemna, saj je »premagala simboliko« in se vrnila k natančni in jasni besedi, dosegla zadržanost in jedrnatost sloga, strogost in harmonijo pesniške strukture. V verzih predstavnikov tega gibanja, zlasti Ane Akhmatove, je pomenski prostor besedila dobil izredno razširitev. Povedano je bilo zelo malo, toda tisto, kar se ugiba za slikovnimi podrobnostmi, kar je skrito med vrsticami, je tako obsežno vsebinsko, v vzbujenih občutkih in čustvih, da se bralec začudi in občuduje.

Tako se mi je nemočno ohladilo v prsih

Toda moji koraki so bili lahki.

Položil sem ga na desno roko

Rokavice na levi strani.

Odličen primer je pesem Ane Akhmatove "Pesem zadnjega srečanja" (1911).

Zdi se, da je jasna in jasna podoba predmeta, a koliko asociacij vzbuja ta kratkost, koliko ni izraženo besedno, ampak se ugiba, premišljeno. To je akmeizem.

Značilnosti akmeizma

• vrnitev k primarnemu pomenu besede, k jasnosti in natančnosti slik;
• podoba resničnega objektivnega sveta, zavračanje mistike in nebulozne simbolike;
• strast do objektivnosti, pozornost do detajlov;
• stilsko ravnovesje, izpopolnjenost kompozicije;
• apel na pretekla kulturna obdobja, dojemanje svetovne kulture kot skupnega spomina na človeštvo;
• oznanjevanje »zemeljskega« odnosa, poetizacija sveta prvotne narave.

Akmeizem kot literarno gibanje

Akmeizem je nastal v nasprotju s simbolizmom in, lahko bi rekli, v globinah simbolizma, ker so se mladi bodoči akmeistični pesniki učili iz pesniške tehnike simbolistov. Svoje pesmi so brali v Vyachovem "stolpu". Ivanov, poslušal kritične pripombe starejših kolegov in sprva ni mislil, da oblikujejo novo literarno smer. Toda zavrnitev simbolističnih teorij jih je najprej združila v "krog mladih", nato pa so se popolnoma ločili od simbolistov in organizirali "Delavnico pesnikov", začeli izdajati svojo revijo "Hyperborey". Tam so objavili svoje članke o novem literarnem gibanju, svoje pesmi. Na enem od sestankov "Društva pesnikov" leta 1912 je bilo odločeno, da se objavi ustanovitev novega pesniškega gibanja. Od obeh predlaganih imen - akmeizem in adamizem - se je zataknilo prvo. Temelji na starogrški besedi, ki pomeni "vrh, najvišja stopnja karkoli." Acmeists so menili, da je njihovo delo tak vrhunec.

Akmeisti so bili pesniki, kot so Nikolaj Gumiljov, Anna Akhmatova, Osip Mandelstam, Sergej Gorodecki, Mihail Zenkevič, Mihail Lozinski, Vladimir Narbut in drugi.

To literarno gibanje ni trajalo dolgo, saj podroben filozofski in estetski program ni bil ustvarjen, okvir enega samega pesniškega toka pa se je izkazal za tesen za tako nadarjene pesnike, kot so Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam. Do začetka prve svetovne vojne se je akmeizem razcepil in čeprav so nato poskušali oživiti združitev (leta 1916 druga "Delavnica pesnikov", leta 1920 - tretja), akmeizem nikoli ni postal vodilni pesniški trend.

Akmeizem v ruski književnosti

Akmeizem je literarni trend, ki je značilen le za rusko književnost. Zaradi te edinstvenosti je akmeizem še bolj zanimiv. Trenutno je zanimanje za akmeizem morda posledica dejstva, da sta z njim povezana usoda in delo pesnikov akmeistov, ki so imeli velik vpliv na poezijo dvajsetega stoletja.

Zasluga akmeistov je, da so našli posebne, subtilne načine prenašanja notranjega sveta lirskega junaka. Duhovno stanje duha so pogosto prenašali gibanje, geste, naštevanje stvari, ki so ustvarile številne asociacije. Takšna "materializacija" izkušenj je značilna za številne pesmi Ane Akhmatove.

Pesniški genij Akhmatove se kaže v izbiri in postavitvi podrobnosti, ki povzročajo pomensko globino besedila. Soseska podrobnosti je pogosto nepričakovana. Sporočila o dejanjih in občutkih lirskih junakov spremljajo opisi narave ali prostora mesta z njegovo arhitekturo, podobe svetovne literature, omembe zgodovinskih dogodkov, zgodovinskih junakov. Z vidika moči vpliva so pesmi Akhmatove resnično vrhunec poezije in v njih postane pomen imena "akmeizem" pravičen.

"Delavnica pesnikov" - ustanovitelji akmeizma

Akmeizem je eden od modernističnih trendov v ruski poeziji, ki je nastal v začetku dvajsetega stoletja kot umetnost popolnoma natančnih in uravnoteženih besed, nasprotnih simboliki. Program akmeizma je bil uradno objavljen 19. decembra 1912 v Sankt Peterburgu.

Akmeizem je premagal simbolistične težnje, prežete z ekstremno mistiko in individualizmom. Simbolika, namigovanje, skrivnostnost in nedorečenost podob, ki povzročajo korespondence in analogije, simboliko so nadomestile jasne in jasne, nedvoumne in rafinirane pesniške besedne podobe.

Voden z resničnim pogledom na stvari, je akmeizem razglasil materialnost, specifičnost, natančnost in jasnost besedila, med literarnimi gibanji je bistveno izstopal po številnih značilnostih: ločen pristop k vsakemu predmetu in pojavu, njihova umetniška preobrazba, uporaba umetnosti pri oplemenititvi človeške narave, jasnost pesniškega besedila ("Besedilo brezhibnih besed"), estetizem, izraznost, nedvoumnost, določenost podob, upodobitev materialnega sveta, zemeljske lepote, poetizacija občutkov primitivnosti človek itd.

Izvor izraza "akmeizem"

Izraz "akmeizem" sta NS Gumilev in SM Gorodetsky uvedla leta 1912 kot nov literarni trend v nasprotju s simboliko.

Ime smeri za besedami Andreja Belyja se je pojavilo med razpravo med pesniki V. V. Ivanov in N.S. Od tod tudi drugo uporabljeno ime za akmeizem - "adamizem".

Zaradi spontane izbire imena skupine koncept akmeizma ni bil povsem upravičen, kar je povzročilo dvome kritikov o legitimnosti izraza. Akmeizma ni bilo mogoče natančno opredeliti kot udeležence gibanja, med katerimi je pesnik O.E. Mandelstam, jezikoslovec in literarni kritik V. M. Žirmunski in raziskovalci ruske književnosti: R. D. Timenchik, Omri Ronen, N. A. Bogomolov, John Malmstad in drugi. Zato se število privržencev akmeizma razlikuje glede na to, kaj je vloženo v vsebino tega koncepta. Gibanje običajno vključuje šest pesnikov.

Njihovi sodobniki so našli drug pomen izraza. Na primer, VA Piast je svoje začetke našel v psevdonimu Ane Akhmatove, ki v latinščini zveni kot "akmatus", podobno kot pomen grškega "akme" - "rob, vrh, rob".

Oblikovanje akmeizma je potekalo pod vplivom ustvarjalnosti "Društva pesnikov", opozicijske skupine "Akademije za verze", katere glavni predstavniki so bili ustvarjalci akmeizma Nikolaj Gumiljov, Sergej Gorodecki in Anna Akhmatova.

Koncept "akmeizma" ni dobro utemeljen v manifestih Commonwealtha. Tudi glavni člani skupine se v praksi niso vedno držali osnovnih načel akmeističnih manifestov. Toda kljub nejasnosti izraza, odsotnosti njegove posebnosti, "akmeizem" zajema splošne ideje pesnikov, ki razglašajo materialnost, objektivnost podob in jasnost besed.
Akmeizem v literaturi

Akmeizem je literarna šola, ki jo sestavlja šest nadarjenih in različnih pesnikov, ki jih ni združil predvsem skupni teoretski program, ampak osebno prijateljstvo, ki je prispevalo k njihovi organizacijski koheziji. Poleg svojih ustvarjalcev N. S. Gumilyova in S. M. Gorodetsky so v skupnost vključevali: O. E. Mandel'shtam, A. Akhmatova, V. I. Narbut in M. A. Zenkevich. V skupino se je poskušal pridružiti tudi VG Ivanov, kar je izpodbijala Anna Akhmatova, po katerem je bilo "akmeistov šest, sedmega pa nikoli". Akmeizem se odraža v teoretičnih delih in fikcijskih delih piscev: prva dva manifesta akmeistov - članka NS Gumilyova "Dediščina simbolizma in akmeizma" in SM Gorodetsky "Nekateri trendi v sodobni ruski poeziji", sta bila objavljena v prvem številka revije "Apollo" leta 1913, iz katere je običajno akmeizem obravnavati kot literarni trend, je tretji manifest - članek OE Mandelstama "Jutro akmeizma" (1919), napisan leta 1913, izšel šele 6. pred leti zaradi razhajanja pogledov pesnika s stališči N. S. Gumilyova in S. M. Gorodetsky.

Pesmi akmeistov so bile objavljene po prvih manifestih v tretji številki Apolona leta 1913. Poleg tega so v letih 1913-1918. izdala literarno revijo pesnikov -akmeistov "Hyperborean" (od tod tudi drugo ime za akmeiste - "Hyperboreans").

Predhodnike akmeizma, katerih delo je služilo kot osnova, N. S. Gumilev v svojih manifestih imenuje: William Shakespeare, François Villon, François Rabelais in Théophile Gaultier. Med ruskimi imeni so bili takšni temeljni temelji I. F. Annensky, V. Ya. Bryusov, M. A. Kuzmin.

Načela, navedena v manifestih, so močno nasprotovala poeziji članov združenja, ki je pritegnila pozornost skeptikov. Ruski simbolistični pesniki A. A. Blok, V. Ya. Bryusov, V. I. Ivanov so menili, da so akmeisti njihovi privrženci, futuristi so jih dojemali kot nasprotnike in privržence marksistične ideologije, ki so jih nadomestili, začenši z L. D. Trockim, imenovali akmeiste za protisovjetski trend obupano meščansko literaturo . Sestava šole akmeizma je bila izredno mešana, pogledi skupine akmeistov v osebi V. I. Narbuta, M. A. Zenkevića in delno samega S. M. Gorodetskega so se bistveno razlikovali od pesniškega estetizma pesnikov čistega »akmeizma«. To neskladje med pesniškimi pogledi v enem gibanju je literarne znanstvenike spodbudilo k dolgotrajnemu razmišljanju. Ni čudno, da niti V. I. Narbut in M. A. Zenkevich nista bili članici drugega in tretjega strokovnega združenja "Delavnica pesnikov".

Pesniki so poskušali zapustiti tok že prej, ko je leta 1913 V. I. Narbut predlagal M.A. Zenkeviču, naj zapusti skupnost akmeistov in ustvari ločeno ustvarjalno skupino dveh ljudi ali se pridruži kubo-futuristom, katerih ostri koncepti so mu bili veliko bližje od prefinjene estetike Mandelstama . Številni literarni raziskovalci so prišli do zaključka, da je ustvarjalec združenja S. M. Gumilyov namerno poskušal povezati anorganske ustvarjalne ideologije v eno gibanje za eufonično polifonijo nove neomejene smeri. Bolj verjetno pa je, da sta obe strani akmeizma - poetično -akmeistična (N. S. Gumilev, A. Akhmatova, O. E. Mandelstam) in materialistično -Adamistična (V. I. Narbut, M. A. Zenkevich, S. M. Gorodetsky) - združili načelo odstopanja iz simbolike. Akmeizem kot literarna šola je celovito zagovarjal svoje koncepte: nasprotoval je simboliki in se hkrati boril z mrzlim ustvarjanjem besed vzporednega trenda futurizma.

Padec akmeizma

Februarja 1914, ko je prišlo do nesoglasja med N. S. Gumilevo in S. M. Gorodetsky, je prva šola obvladovanja pesniških veščin, "Delavnica pesnikov", razpadla in padel je akmeizem. Zaradi teh dogodkov je bila režija ostro kritizirana, BA Sadovskoy pa je celo razglasil "konec akmeizma". Kljub temu so se pesniki te skupine v publikacijah dolgo časa imenovali akmeisti in sami se niso nehali sklicevati na to smer. Podedovane in skrivaj nadaljevane tradicije akmeizma so bili štirje učenci in tovariši N. S. Gumilyov, ki jih pogosto imenujejo mlajši akmeisti: G. V. Ivanov, G. V. Adamovich, N. A. Otsup, I. V. Odoevtseva. V delih njegovih sodobnikov so pogosto mladi pisatelji, podobno misleči Gumiljovi, ki so lastni ideologiji "Ceha pesnikov".

Akmeizem kot literarno gibanje je obstajal približno dve leti, saj je izdal 10 številk revije Hyperborey in več knjig ter pustil neprecenljivo dediščino večnih besed izjemnih pesnikov, ki so pomembno vplivali na rusko poezijo 20. stoletja.

Beseda akmeizem izvira iz grška beseda acme, ki pomeni: vrh, vrh, najvišja točka, cvetenje, moč, rob.