Сирийское государство история. Сирия (Syria)

Глава 1. Древняя история Сирии

История Древней Сирии так перенасыщена событиями, что более-менее основательно изложить ее потребуется не меньше пяти увесистых томов. Посему мне придется начать ее с сухого и скучного перечня грандиозных и интересных событий.

Важно отметить, что Сирия как страна в современных границах сформировалась лишь в 20-х гг. ХХ века. А до этого она находилась в составе более чем двух десятков государств, и современники включали в состав Сирии многие города и территории, ныне находящиеся вне ее. Характерный пример: для греков, римлян, византийцев и крестоносцев Антиохия была классическим сирийским, а не чьим-либо иным городом.

Первые следы пребывания человека на территории нынешней Сирии относятся к эпохе раннего палеолита. В неолитическую эпоху и последующие тысячелетия страна являлась своего рода мостом между Междуречьем, Малой Азией, Аравией и Египтом. Туда неоднократно переселялись соседние народы и племена.

О древнейшем, досемитском населении Сирии известно очень мало. Первое переселение семитских племен (амореев) произошло в начале III тысячелетия до н. э. Тогда население уже занималось земледелием и скотоводством, а политическая власть находилась в руках племенных вождей. Через побережье современного Ливана в Сирию проникало египетское культурное влияние.

«На основе раскопок в районе Телль-Мардиха, в 40 км к югу от Халеба, установлено, что около 2500 г. до н. э. там располагалась столица богатого и сильного государства Эбла.

При раскопках была обнаружена дворцовая библиотека, состоящая из 17 тыс. глиняных табличек, среди них - самый ранний из известных в мире двуязычный словарь. Выборный глава и сенат Эблы, состоявший из знати, правили Северной Сирией, Ливаном и частью территории Северной Месопотамии. Его главным противником было царство Мари в долине Евфрата. Эбла вела активную торговлю древесиной, тканями и металлическими изделиями с небольшими государствами-городами долины Евфрата и северной Персии, а также с Кипром и Египтом. Между Эблой, с одной стороны, и ассирийским городом Ашшур на севере Месопотамии и городом Хамази на севере Персии - с другой, были заключены договоры о дружбе. В XXIII веке до н. э. Эбла была завоевана Аккадом, ее столица была стерта с лица земли.

После 2300 до н. э. в Сирию несколькими волнами вторглись ханаанские племена. В стране сложились многочисленные мелкие государства, а на побережье утвердились финикийские города (Угарит и др.). В последующие века ее территория стала объектом завоеваний со стороны соседних государств. Около 1760 г. до н. э. Сирию завоевал вавилонский царь Хаммурапи, уничтоживший государство Мари. В XVIII–XVII вв. до н. э. страна находилась под властью гиксосов, затем северными районами завладели хетты, а в 1520 г. до н. э. установилось господство царства Митанни. С 1400 г. до н. э. во внутренние районы Сирии стали вторгаться и переселяться семитские племена арамеев. На юге с XVI века до н. э. существовал город Дамаск, ставший крупным торговым центром. Первоначально он находился под властью египетских фараонов.

Ожесточенная борьба за Сирию развернулась между египетским Новым царством и державой хеттов. После 1380 г. до н. э. власть над Сирией принадлежала хеттам. Фараон Рамзес II пытался отвоевать ее, но не сумел добиться успеха в решающей битве при Кадеше (в окрестностях современного Хомса) в 1285 г. до н. э. Но после распада державы хеттов (около 1200 г. до н. э.) Сирия вновь распалась на ряд мелких государств, возглавлявшихся местными династиями.

В конце XI века до н. э. Дамаск и другие районы Южной Сирии были покорены царем Израильско-Иудейского государства Давидом. Однако уже во второй половине Х века до н. э. Дамаск вновь обрел независимость и стал самостоятельным арамейским царством. В IX–X веках до н. э. Сирия была завоевана ассирийцами, в 605 г. до н. э. - вавилонянами, в 539 г. до н. э. - персами».

12 ноября 333 г. до н. э. у города Исс состоялась решающая битва между войсками Александра Македонского и персидского царя Дария. Персы были наголову разбиты и бежали.

Стремительно наступавшая македонская конница без особого труда овладела Дамаском. Там был захвачен обоз с сокровищами Дария, который он всегда возил с собой.

Вместо того чтобы преследовать Дария, ушедшего в глубь Персии, Александр овладел всем средиземноморским побережьем вплоть до Газы, а затем двинулся в Египет.

13 июня 323 г. до н. э. Александр Македонский умер в Вавилоне. Его полководцы начали делить огромную империю Александра. В 301 г. до н. э., после битвы при Ипсе, они разделили империю на несколько самостоятельных частей. Так, например, Кассандру достался трон Македонии, Лисимаху - Фракия и большая часть Малой Азии, Птолемею - Египет, Селевку достались обширные земли от Сирии до Инда.

Новые государства организовывались по особому принципу, получившему название эллинистической монархии, основанной на синтезе местных деспотических и греческих полисных политических традиций. Появилась так называемая эллинистическая культура, представлявшая синтез греческих и восточных элементов.

Элиту эллинистического общества составляли преимущественно представители греко-македонской аристократии. Они принесли на Восток греческие обычаи и активно насаждали их вокруг себя. Местная знать, желая быть ближе к правителю, подчеркнуть свой аристократический статус, стремилась подражать этой элите, простой же народ подражал местной знати. В результате эллинизация явилась плодом подражания пришлым со стороны коренных жителей страны. Этот процесс затронул, как правило, города, а сельское население, продолжавшее жить по-старому, медленно, через несколько поколений меняло свои обычаи.

Религия эллинистических государств - множество культов греческих и восточных богов, зачастую искусственно переплетенных друг с другом.

Замечу, что сами термины «эллинизм» и «эллинистические государства» были введены германским историком Иоганном Густавом Дройзеном, автором труда «История эллинизма», вышедшего в 1840 г. Термин прижился, и поэтому государства - наследники империи Александра стали называться эллинистическими.

Первоначально государство Селевкидов занимало огромную территорию и включало в себя регионы с древними цивилизациями - Вавилонию, Ассирию, Финикию, Пергам, и в то же время земли племен, находившихся на стадии родоплеменных отношений. Такой конгломерат народов и племен постепенно стал разрушаться. Сирия, как наиболее развитая в экономическом отношении территория и важная в геостратегическом отношении, играла важную роль в государстве. Недаром в титуле царей Селевкидов первым значился «царь Сирии».

Меняла свое место и столица государства. Первоначально это был Вавилон. В конце IV века до н. э. Селевк I основал в Месопотамии город Селевкию на Тигре и перенес туда свою резиденцию. Около 300 г. до н. э. в Сирии, в 20 км от побережья, была основана новая столица - Антиохия на реке Оронт. Еще раз повторяю: Антиохия во все века считалась сирийским городом. Но в 20-х гг. ХХ века вошла в состав Турецкой республики и находится там по сию пору под названием Антакья.

В эллинистические времена Антиохия делилась на 4 квартала, каждый из которых был окружен отдельной стеной, а вместе они были обнесены еще более высокой и укрепленной стеной. Находясь на перекрестке караванных путей, Антиохия контролировала торговлю между Востоком и Западом. В годы расцвета в городе жило более 500 тыс. человек.

Во главе государства Селевкидов, как и других эллинистических государств, стоял царь. Власть царя была абсолютной. А сама его личность воспринималась как существо неземного порядка, почти бог. В документе, датированном 180 годом до н. э., в качестве главных божеств названы Зевс, Аполлон и… Селевк Никатор.

К началу II века до н. э. Сирия составляла большую часть территорию державы Селевкидов. После смерти последнего селевкидского царя Антиоха XIII римский полководец Гней Помпей осенью 64 г. до н. э. захватил Сирию и сделал ее римской провинцией.

Административным центром римской провинции Сирия стал город Антиохия. Первоначально в провинции дислоцировались три римских легиона, защищавших границы империи.

В I веке н. э. провинция Сирия занимала площадь 20 тыс. кв. км и имела население до 10 млн человек.

Римские императоры Марк Антоний и Тиберий застроили Антиохию улицами с рокошными домами из мрамора, театрами и стадионами.

Любопытно, что эпизодически Антиохия становилась столицей Римской империи. Так, с июля 362 г. по март 363 г. в Антиохии правил римский император Юлиан Отступник. В 371–378 гг. в Антиохии находился двор императора Валента (364–378), последнего римского императора - сторонника ариан.

Согласно преданию, первая христианская община в Сирии была основана около 37 года апостолом Павлом и Варнавой в Антиохии.

Епископом этой Церкви был «муж апостольский святой Игнатий Богоносец» (умер во II веке н. э.). Пресвитер Лукиан (умер в 312 г.) основал в Антиохии знаменитую Антиохийскую богословскую школу, которая способствовала систематизации христианского догматического учения и оставила богатое литературное наследие.

Из Антиохийской церкви вышли святые подвижники и защитники православия: святитель Иоанн Златоуст, который родился в Антиохии и был там пресвитером до призвания на Константинопольскую кафедру; преподобный Иоанн Дамаскин (умер около 780 г.), богослов, приведший в систему христианское учение веры, церковный писатель, защитник иконопочитания; преподобный Иларион Великий (умер около 371 г.), основатель монашества в Палестине и первый наставник антиохийских иноков, и многие другие.

На I Вселенском соборе, проходившем в Никее в 325 г., была подтверждена древняя традиция, в соответствии с которой епископ Антиохийский провозглашался главенствующим епископом своего округа. Тогда под юрисдикцией Антиохии находились Сирия, Финикия, Палестина, Аравия, Киликия, Кипр и Месопотамия.

После III Вселенского собора, проводившегося в Эфесе в 431 г., от нее откололись почти все восточные епархии, принявшие несторианство.

На IV Вселенском соборе, прошедшем в Халкидоне в 451 г., Антиохия получила статус патриархата, причем Антиохийский патриарх получил преимущество чести после патриархов Рима и Константинополя. По решению этого же собора 58 ее епархий были переданы Иерусалимской православной церкви.

Осуждение монофизитства на IV Вселенском соборе привело к разделению Антиохийской православной церкви на две части: оставшихся верными православию и склонившихся к монофизитству. Сохранившие православие получили название мелькитов (от слова «мельк» - император, то есть сторонников византийского императора), принявшие монофизитство - яковитов. Православные преобладали в эллинизированных прибрежных городах, монофизиты в небольших городах и сельской местности внутренней Сирии.

Свой отпечаток на развитие монофизитской смуты наложили противоречия, существовавшие между греками и семитским населением Антиохийского патриархата. Контроль над патриаршей кафедрой переходил попеременно от мелькитов к яковитам, а с 550 г. Антиохийская церковь официально разделилась на две части: православную и яковитскую церковь (при этом яковиты по-прежнему называют себя православными).

В период с 702 по 742 г. Антиохийский патриарший престол оказался вакантным, этим воспользовались монахи, чтившие отшельника Марона своим покровителем, и образовали свой собственный маронитский патриархат Антиохии.

Антиохия и ряд других городов Сирии серьезно пострадали в ходе землетрясений, происшедших там в 526 и 528 гг. Первое, по свидетельству современников, видимо, сильно преувеличенному, привело к гибели 250 тыс. человек. В ходе стихийных бедствий Антиохия была разрушена целиком, пострадали также Дафна, Лаодикия, Селевкия, Пиерия. Так же был разрушен Бейрут в результате землетрясений 50-х гг. VI века.

Огромный ущерб Антиохии наносили и непрерывные войны с Персией. Так, в 528 г. возобновились пограничные столкновения в Месопотамии, в 530 г. византийский полководец Велисарий отразил персидское наступление на Дару. На следующий год персы при поддержке своих арабских союзников обошли с юга византийские укрепления Месопотамии и вторглись в слабозащищенные местности Сирии на правобережье Евфрата. Осенью 532 г. между обоими государствами был заключен мир, оказавшийся, впрочем, недолгим, поскольку Персия была весьма обеспокоена военной экспансией Византии при Юстиниане.

Весной 540 г., когда лучшие войска империи были сосредоточены на западе, персидский шах Хосров I, опрокинув слабые византийские заслоны, вторгся в Сирию. Не пытаясь закрепиться на захваченных территориях, персы стремились нанести максимальный урон византийским землям. Иераполь, Вероя, Апамея, Эмеса были захвачены и обложены тяжелой контрибуцией. Антиохийцы оказали персам серьезное сопротивление. Тем не менее город был взят, методично разграблен и разрушен, множество жителей уведено в плен. Катастрофа 540 г. значительно пошатнула престиж византийской власти на Ближнем Востоке. Правительство Юстиниана предпринимало значительные усилия по восстановлению Антиохии, однако город не достиг и малой доли прежнего величия.

Тут волей-неволей придется вновь вернуться к истории различных течений в христианстве в Сирии и на Ближнем Востоке, начиная с IV века.

Монофизитство (евтихианство, произошло от греческого слова????? - «только один, единственный» + ????? - «природа, естество») - еретическая христологическая доктрина в христианстве, постулирующая наличие только одной-единственной Божественной природы (естества) в Иисусе Христе и отвергающая Его подлинное человечество. Приписывается авторству константинопольского архимандрита Евтихия (около 378–454).

На соборе 449 года в Эфесе (2-й Вселенский собор) Евтихий изложил свое исповедание, и поскольку в нем не было обнаружено никакой докетической ереси, константинопольский игумен был оправдан.

Церковь будоражило, царил «теологический хаос».

На Халкидонском соборе (Халкидон - предместье Константинополя), созванном императором Маркианом в 451 г., Евтихий был осужден.

«Чтобы успокоить империю, несколько императоров кряду издавали противоречащие друг другу документы, то отменяющие результаты Халкидонского собора, то их восстанавливающие. Наиболее значимым среди этих документов стал энотикон Зенона (482) - вероисповедальное послание императора, призванное примирить враждующие партии через возврат веры Церкви к временам трех Вселенских соборов. То есть предлагался отказ как от Второго Эфесского, так и Халкидонского соборов, равно претендующих на статус Четвёртого Вселенского. Соответственно главными еретиками объявлялись: с одной стороны, Несторий, с другой стороны - Евтихий. Это был компромисс, и миафизиты ради общецерковного отвержения Халкидонского собора подписывались под энотиконом, чем приносили Евтихия в жертву, признавая его еретиком-докетом, в чём он и обвинялся диофизитами. Невзирая на приведший к т. н. “Акакианской схизме” демарш Римской церкви, на основе энотикона было достигнуто единство восточных патриархатов. В самом конце V века, ради единства с церковью Византии, к энотикону присоединились и находящиеся вне империи церкви Армении, Грузии и Кавказской Албании. Так имя константинопольского игумена Евтихия попало в списки анафематствованных ересиархов и в этих церквях. В 519 году, ради устранения раскола между Константинополем и Римом, новый император Юстин I отверг энотикон Зенона и провозгласил Халкидонский собор святым и Вселенским.

Когда Армения немного пришла в себя после персидского разгрома, ей пришлось как-то ориентироваться в теологическом хаосе. Армяне поступили просто: они выбрали ту веру, которой придерживалась Византия, а Византия в те годы придерживалась энотикона Зенона, то есть фактически монфизитства. Через 40 лет Византия откажется от энотикона, а в Армении эта философия укоренится на века. Те армяне, что окажутся под контролем Византии, останутся православными - то есть, “халкидонитами”.

В 491 году собрался собор церквей Закавказья (Вагаршапарский собор), который отверг постановления Халкидонского собора, как слишком похожие на несторианство.

В 505 году собрался Первый Двинский собор Закавказья. Собор еще раз осудил несторианство и принял документ “Послание о вере”, который не сохранился до наших дней. В этом документе церкви Армении, Грузии и Албании осудили несторианство и крайнее монофизитство, признав основой веры умеренное монофизитство».

В итоге сейчас в большей или меньшей мере монофизитской является Армянская церковь, приверженцы которой и сейчас есть в Сирии, копты в Египте и какое-то число яковитов в Сирии.

В конце VII века, в связи с арабским завоеванием, марониты потеряли связь с Константинополем и поэтому в 687 г. избрали собственного патриарха - Иоанна Марона. Ему приписывается ряд важных для маронитской церкви сочинений, а также чин маронитской литургии. Избрание собственного патриарха вызвало конфликт маронитов с Византией и поддерживающими ее мелькитами и яковитами. В 694 г. войска Византии разорили монастырь св. Марона, убив при этом множество маронитских монахов.

В начале VIII века из-за непрекращавшихся преследований маронитские монахи вместе с группой своих последователей перебрались в отдаленную область горного Ливана, где несколько веков просуществовали в относительной изоляции. Именно в этот период они осознали себя особой Церковью и стали именовать своего епископа патриархом Антиохии и всего Востока. Дальнейшая миграция маронитов привела к их появлению на Кипре (XII век), Мальте и Родосе (XIV век).

В XII веке, когда крестоносцами было основано Антиохийское княжество, марониты вошли в контакт с латинской Церковью. В 1182 г. марониты формально подтвердили свое единство с Римом, однако большинство маронитов считают, что они никогда и не прерывали общения с Римской церковью. Существует мнение, что до контактов с крестоносцами марониты были монофелитами, последователями учения, основанного на сочинениях монофизитского патриарха Александрии Евтихия, однако оно опровергается самими маронитами. В любом случае не вызывает сомнений, что с 1182 г. марониты исповедуют ортодоксальную христологию.

Патриарх Иеремия I Аль-Амшитти (1199–1230) стал первым маронитским патриархом, посетившим Рим, где в 1215 г. он участвовал в работе 4-го Латеранского собора. Этот визит положил начало тесным связям с Римом и тенденции к латинизации Церкви.

В XVI веке родину маронитов завоевали турки, и начался длительный период владычества Османской империи. В конце XVI века маронитские патриархи созвали ряд синодов, на которых ввели в церковную жизнь постановления Тридентского собора и отчасти латинизировали литургию. В 1584 г. в Риме была основана Маронитская коллегия, в которой получили образование многие выдающиеся представители Маронитской церкви и которая способствовала более глубокому пониманию наследия маронитов на Западе. В 1606 г. в Маронитской церкви был введен григорианский календарь.

В 1736 г. на горе Ливан был созван главный собор этой Церкви, проведший важные реформы. Легатом папы римского был известный востоковед Иосиф Ассемани. На соборе приняли свод канонов Маронитской церкви, согласно которым Церковь впервые была разделена на диоцезы, были установлены правила церковной жизни, главные из которых сохранились по сей день. С начала XIX века западные государства, особенно Франция, стали поддерживать маронитов, входивших в состав Османской империи. Резня маронитов, которую учинили в 1860 г. друзы в союзе с турецкими властями, вызвала вооруженное вторжение французов.

Начиная с 1790 г. резиденция маронитского патриарха находится в Бкирки, в 25 милях от Бейрута.

В состав церкви входят восемь архиепархий - Антелиаса, Бейрута, Триполи и Тира (все в Ливане), Кипрская архиепархия, Алеппо, Дамаска (обе в Сирии), Хайфы (Израиль); 17 епархий и два патриарших экзархата. Церковь насчитывает 1033 прихода, 1359 священников и 41 епископа. Маронитская церковь - самая многочисленная в Ливане, в неё входит 37 % христиан и 17 % населения Ливана. К 2015 г. в Сирии насчитывалось до 50 тысяч маронитов.

Несколько слов стоит сказать и о культуре Сирии в IV–VI веках, когда она входила в состав Византии. Так, в Сирии и Палестине греческий язык был языком общения образованных слоев общества, а также науки и литературы. Латынь долгое время употреблялась в административной сфере. Богослужение велось на греческом и на сирийском. Сирийский был языком бытового общения для большинства населения.

«В Месопотамии существовала обширная литература на сирийском языке. Еще до византийского времени сирийский получил широкое распространение в Передней Азии в качестве торгового и дипломатического языка. В Хауране и Заиорданье развивалась арабоязычная культура, в первую очередь бедуинская поэзия, шло становление арабской письменности.

Для этого региона, особенно в IV–V веках, было характерно сосуществование христианства и античной языческой культуры, особенно сильной в больших эллинизированных городах. Театральные представления были широко популярны даже среди христиан, как свидетельствуют обличительные сочинения церковных авторов. В Антиохии в IV–VI веках проводились местные Олимпийские игры, постепенно, впрочем, приходившие в упадок в общем контексте ослабления сословия куриалов, все менее способных нести бремя расходов на муниципальные нужды. В сирийских городах жили философы-неоплатоники, софисты и риторы, самым знаменитым из них был Ливаний (Либаний) (314–393) - антиохийский оратор, преподаватель и государственный деятель, поклонник языческого прошлого, учитель императора Юлиана и святого Иоанна Златоуста. Уроженцем Антиохии был последний античный латинский историк Аммиан Марцеллин».

Однако христианство начало доминировать в сирийской культуре.

Данный текст является ознакомительным фрагментом. Из книги История. Всеобщая история. 10 класс. Базовый и углублённый уровни автора Волобуев Олег Владимирович

ГЛАВА 1 ДРЕВНЕЙШАЯ И ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Из книги История России с древнейших времен до конца XVII века автора Милов Леонид Васильевич

Глава 1. Древняя история Северной Евразии

Из книги Славянское завоевание мира автора

Глава 5 Древняя Русь, всемирная история и всемирная география глазами средневековых скандинавских географических

Из книги Новый взгляд на историю Русского государства автора

Глава I. Насколько достоверна древняя и средневековая история Китая? Для того, чтобы мои дальнейшие выводы не были еще более неожиданны для читателя, чем «Татарское иго», я должен показать фантастичность средневековой истории Китая раньше, чем в дальнейшем обработаю

Из книги Империя степей. Аттила, Чингиз-хан, Тамерлан автора Груссе Рене

I. Древняя история степей: скифы и гунны Античный мир степной цивилизации Первый евроазиатский путь, с которым мы сталкиваемся, является путем северных степей. Этим путем, начиная с эпохи палеолита, ориньякская культура распространяется в Сибири. "Ориньякская Венера"

Из книги Краткая история евреев автора Дубнов Семен Маркович

1. Вступление. Древняя история и эпоха Талмуда Древнейший (библейский) период своей истории еврейский народ пережил среди народов Востока, в соседстве с Египтом, Сирией, Ассирией, Вавилонией и Персией. Вавилония и Персия одна за другой утверждали свое владычество в

Из книги Покорение Сибири. От Ермака до Беринга автора Ципоруха Михаил Исаакович

Древняя история якутов На северо-востоке Сибири ко времени прихода туда русских казаков и промышленников самым многочисленным народом, занимавшим видное место среди других народов по уровню развития культуры, были якуты (саха). К 30-м гг. ХVII в. основные племена их

Из книги Русь. Китай. Англия. Датировка Рождества Христова и Первого Вселенского Собора автора Носовский Глеб Владимирович

Из книги Азиатские Христы автора Морозов Николай Александрович

Глава VIII Древняя ли это история или просто современная литература гебров - парсов, выработанная под влиянием апокалипсиса? Если судить по суеверным обычаям и до сих пор существующим у немногочисленных и почти уже оевропеившихся гебров (или парсов) Индии, то момент смерти

Из книги Вопросы и ответы. Часть II: История России. автора Лисицын Фёдор Викторович

Древняя История ***>Увы, но после прочтения таких вот «перлов» из описания жизни древних славян: «Их религиозные представления отчасти выражались в форме идолов, но у них не было ни храмов, ни жрецов;, а потому их религия не могла иметь признаков повсеместности и

Из книги История Персидской империи автора Олмстед Альберт

Глава 1 ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ Когда в 539 г. до н. э. Кир вошел в Вавилон, мир был древним. И что еще более важно, мир знал о своей древности. Его ученые составили длинные династические списки, и простое сложение, казалось, доказывало, что цари, памятники которым еще можно было

Из книги Древняя русская история до монгольского ига. Том 1 автора Погодин Михаил Петрович

ВВЕДЕНИЕ ДРЕВНЯЯ РУССКАЯ ИСТОРИЯ ВСЕМИЛОСТИВЕЙШИЙ ГОСУДАРЬ! Ведя свой род из крепостного крестьянства, спешу принести Освободителю дань сердечной, глубокой благодарности. Русское государство, в образе происхождения и в ходе событий, представляет совершенное различие

Из книги Возрождённая Русь автора Гладилин (Светлаяръ) Евгений

Древняя история казачества Славьтесь, славьтесь, казаки, Удальцы природны, Славьтесь, храбрые донцы, Вы на все пригодны. Не страшат вас пуля, меч, Не страшат ядро, картечь, Горы и долины, Топи и стремнины. Казачья песня Действительно, ничто не страшно казаку, только страшны

Из книги Всеобщая история с древнейших времён до конца XIX века. 10 класс. Базовый уровень автора Волобуев Олег Владимирович

Глава 1 Древнейшая и древняя история человечества

Из книги История тюрков автора Аджи Мурад

Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи Murad ADZHITHE KIPCHAKS An Ancient Historyof the Turkic People and the Great SteppeThe Steppe is our Homelandand the Altai is our cradleIntroductionMany people, in fact billions of them around the Earth, speak Turkic languages today, and have done so since the beginnings of history, from snow-swept Yakutia in Northeast Asia to temperate Central Europe, from chilly Siberia to torrid India, and even in a

Из книги История под знаком вопроса автора Габович Евгений Яковлевич

Традиционная древняя и средневековая история неверна Она не отражает действительного положения в относительно давнем прошлом, отстоящем от нас на 5–7 столетий, не говоря уже о еще более ранних временах. Неверна в первую очередь номенклатура исторических эпох, событий,

Которые составляют ок. 9% населения. Большинство курдов сосредоточены в предгорьях Тавра, к северу от Халеба, и на плато Эль-Джазира, на северо-востоке. Курды сформировали общины также в окрестностях Джераблуса и в предместьях Дамаска. Говорят они на родном курдском и на арабском языках и придерживаются, как и сирийские арабы, суннитского направления в исламе . Основная часть курдов живет в сельской местности. Многие курды ведут полукочевой образ жизни.

Государственное устройство

Сирия – президентская республика. Она отличается централизованной иерархической системой, при которой вся полнота власти сосредоточена в руках президента страны и высшего руководства Партии арабского социалистического возрождения (ПАСВ, или Баас). Эта система была создана после захвата власти вооруженным путем сторонниками Баас в .

История

Современное сирийское государство появилось после Первой мировой войны, когда Франция получила от Лиги наций мандат на управление Сирией и Ливаном, а Великобритания – Палестиной и Трансиорданией. До этого времени понятие «Сирия» включало эти четыре страны и небольшие районы на юге современной Турции и на северо-западе Ирака. Таким образом, история Сирии до -х годов относится к гораздо более обширной территории (т.н. Великой Сирии ). История современного государства Сирия начинается с .

Ранние этапы истории

О древнейшем, досемитском населении Сирии известно очень мало. Первое переселение семитских племен (амореев) произошло в начале XXX в. до н.э.

На основе раскопок в районе Телль-Мардиха, установлено, что ок. 2500 г. до н.э. там располагалась столица государства Эбла. Выборный глава и сенат Эблы правили северной Сирией, Ливаном и частью территории северной Месопотамии. В XXIII в. до н.э. Эбла была завоевана Аккадом.

В ходе византийско-иранских войн Сирия неоднократно испытывала разрушительные вторжения иранских войск Сасанидов. Арабские войска, вторгшиеся в Сирию из Аравии в г., одержали ряд побед (решающую при Ярмуке в г.) и к г.подчинили всю страну. В Сирии происходил процесс арабизации и исламизации населения при одновременном усвоении византийской административный системы, обогащении арабо-мусульманской культуры эллинистическими научными и философскими традициями. В процессе распада халифата Аббасидов Сирия была захвачена египетскими Тулунидами () г., в г. она перешла под управление египетской династии Ихшидидов, в г. - Фатимидов.

Распад сельджукского государства на уделы, их междоусобная борьба и столкновения с Фатимидами облегчили захват северо-западной Сирии крестоносцами и образование в на её территории Антиохийского княжества. В тюркский правитель Халеба Нур-ад-дин объединил под своей властью большую часть С., ему наследовал в Салах-ад-дин, присоединивший С. к своим владениям. В после победы при Хиттине () Салах-ад-дин вытеснил крестоносцев со значительной части Антиохийского княжества. Со 2-й половины XIII в. Сирия оказалась под властью египетских мамлюков, в подверглась нашествию монголов. Опустошительные эпидемии в середине и 2-й половины XIV в., иноземные вторжения, нестабильность центральной власти, налоговый гнёт привели в XIV - вв. к упадку экономической и культурной жизни Сирии.

Первый мусульманский период

Богатство, уровень развития ремесел и населенность сирийских городов побудили сторонников ислама перенести центр исламского государства в Дамаск (из Мекки и Медины). Государство Омейядов управлялось сирийцами, причем как мусульманами, так и христианами, а сирийские солдаты воевали с войсками византийских императоров. На смену греческому государственному языку пришел арабский. Однако отдельные элементы эллинистического наследия сохранились.

Столкновения между египетскими войсками, размещенными в Сирии, и османскими силами в Анатолии вынудили в европейские державы вмешаться и поддержать авторитет Османской империи на Ближнем Востоке. Британские и османские агенты подтолкнули друзов к восстанию против египетской армии. С восстановлением власти Османского султана Сирия попала под действие англо-османской торговой конвенции .

В последней четверти XIX в. в обмен на предоставление займов Османской империи французские компании получили многочисленные концессии в Сирии. Французы вкладывали средства в строительство сирийских портов, железных и автомобильных дорог. По мере спада материального производства росли антихристианские и антиевропейские настроения. Европейское вмешательство в политическую жизнь Сирии усиливалось. Это способствовало росту недовольства местной арабской элиты османским правлением. В -е годы в Халебе, Дамаске и Бейруте возникли общества, выступавшие за независимость Сирии от Османской империи. Число этих обществ быстро увеличилось на рубеже 19–20 вв. Национальное самосознание арабов особенно обострилось с приходом к власти младотурок после июльской буржуазной революции в Турции.

Первая мировая война

В начале 1-й мировой войны -18 в Сирии было объявлено военное положение. Военные турецкие власти реквизировали продовольствие и сырьё для вывоза в Германию и Турцию. Во время войны сирийские националисты развернули подготовку к антитурецкому вооруженному восстанию. Однако туркам удалось раскрыть планы восстания и путём массовых репрессий подавить движение сирийского народа за создание независимого арабского государства.

Период французского господства (1919-1943)

В июле французские войска, преодолев вооруженное сопротивление сирийских патриотов, заняли Дамаск. Французские оккупанты, пытаясь ликвидировать С. как государство, расчленили её на несколько мелких "государств".

В -27 всю Сирию охватило национально-освободительное восстание. Оно было жестоко подавлено. Однако французское правительство было вынуждено пойти на изменение форм колониального управления Сирией. Национально-освободительное движение в Сирии вынудило французские власти вступить в переговоры с лидерами партии Национальный блок о заключении договора, основанного на признании независимости. В был подписан франко-сирийский договор, который признавал суверенитет Сирии, исключал возможность вмешательства Франции во внутренние дела страны, обеспечивал единство Сирии.

Вторая мировая война и провозглашение независимости

В связи с началом 2-й мировой войны 1939-45 в сентябре в Сирии было объявлено военное положение. Зимой -41 начался голод. В результате упорной борьбы сирийские патриоты добились восстановления в конституции (была отменена в ). На парламентских выборах в июле победил Национальный блок (Кутла ватания).

Номинально Сирия стала независимым государством в , когда было объявлено о создании национальной армии. Страна вступила в ООН, а также приняла участие в создании Лиги арабских государств. Однако полная независимость была обретена лишь после окончательного вывода французских и английских войск, завершившегося 17 апреля . Эта дата стала национальным праздником Сирии – Днем эвакуации.

Сирия после завоевания независимости

После завоевания политической независимости в Сирии сохранялись сильные позиции иностранного, главным образом французского, капитала. Обострение вокруг Сирии империалистических противоречий, усилившиеся попытки Великобритании и США вовлечь её в орбиту своей политики, вмешательство этих государств во внутренние дела страны, борьба за власть между различными политическими группировками приводили к политической нестабильности.

8 марта в результате очередного военного переворота к власти пришла Партия арабского социалистического возрождения (ПАСВ, или Баас) Сирии.

Первое баасистское правительство (март – февраль ) следовало принципам неприсоединения, панарабского единства и строительства арабского варианта «социализма». Положение изменилось в феврале . Основатели Баас были вынуждены бежать из Сирии, так как руководители переворота вынесли им смертный приговор. Новый режим предпринял ряд военных авантюр на границе с Израилем, приведших к арабо-израильской войне 5 июня , в результате которой Сирия потеряла Голанские высоты.

12 марта сирийский народ на референдуме одобрил новую конституцию, согласно которой Сирийская Арабская Республика объявлена социалистическим народно-демократическим государством.

Сирия принимала активное участие в урегулировании палестино-израильского конфликта.

10% - по сведениям Википедии. А по сведениям секретаря Ватикана по связям с государствами архиепископа Джованни Лайоло (2006 г.) - 1%. Возможно, последний учитывает только римо-католиков.

Авторы: Н. Н. Алексеева (Природа: физико-географический очерк), Ш. Н. Амиров (Исторический очерк: Сирия с древнейших времён до завоеваний Александра Македонского), И. О. Гавритухин (Исторический очерк: Сирия от завоеваний Александра Македонского до арабского завоевания), М. Ю. Рощин (Исторический очерк: Сирия от арабского завоевания до 1970), Т. К. Кораев (Исторический очерк: Сирия в 1970–2014), В. Д. Нестёркин (Вооружённые силы), В. С. Нечаев (Здравоохранение), Э. А. Али-заде. (Литература), Т. Х. Стародуб (Архитектура и изобразительное искусство), Д. А. Гусейнова (Театр), А. С. Шахов (Кино) Авторы: Н. Н. Алексеева (Природа: физико-географический очерк), Ш. Н. Амиров (Исторический очерк: Сирия с древнейших времён до завоеваний Александра Македонского); >>

СИ́РИЯ, Си­рий­ская Араб­ская Рес­пуб­ли­ка (Аль-Джум­ху­рия аль-Ара­бия ас-Су­рия).

Общие сведения

С. – го­су­дар­ст­во в Юго-Зап. Азии. Гра­ни­чит на се­ве­ре с Тур­ци­ей, на вос­то­ке – с Ира­ком, на юге – с Иор­да­ни­ей, на юго-за­па­де – с Из­раи­лем, на за­па­де – с Ли­ва­ном; на за­па­де омы­ва­ет­ся Сре­ди­зем­ным мо­рем. Пл. 185,2 тыс. км 2 . Нас. ок. 22,0 млн. чел. (2014, оценка ООН). Сто­ли­ца – Да­маск. Офиц. язык – араб­ский. Де­неж­ная еди­ни­ца – сир. фунт. Адм.-терр. де­ле­ние: 14 му­ха­фаз (про­вин­ций).

Административно-территориальное деление (2011)

Мухафаза (провинция) Площадь, тыс. км 2 Население, млн. чел. Административный центр
Дамаск (город) 0,1 1,8
Даръа 3,7 1 Даръа
Дейр-эз-Зор 33,1 1,2 Дейр-эз-Зор
Идлиб 6,1 1,5 Идлиб
Латакия 2,3 1 Латакия
Риф-Димашк 18 2,8 Дамаск
Тартус 1,9 0,8 Тартус
Халеб (Алеппо) 18,5 4,9 Халеб (Алеппо)
Хама 10,2 1,6 Хама
Хомс 40,9 1,8 Хомс
Эль-Кунейтра 1,9 0,1 Эль-Кунейтра
Эль-Хасака 23,3 1,5 Эль-Хасака
Эр-Ракка 19,6 0,9 Эр-Ракка
Эс-Сувайда 5,6 0,4 Эс-Сувайда

С. – член ООН (1945), ЛАГ (1945, в 2011 член­ст­во при­ос­та­нов­ле­но), Ор­ганизации ис­лам­ско­го со­труд­ни­че­ст­ва (1972, в 2012 ис­клю­че­на), МВФ (1947), МБРР (1947).

Государственный строй

С. – уни­тар­ное гос-во. Кон­сти­ту­ция при­ня­та на ре­фе­рен­ду­ме 26.2.2012. Фор­ма прав­ле­ния – сме­шан­ная рес­пуб­ли­ка.

Гла­ва го­су­дар­ст­ва – пре­зи­дент, из­би­рае­мый на­се­ле­ни­ем на 7 лет (с пра­вом по­втор­но­го пе­ре­из­бра­ния). Пре­зи­дент на­зна­ча­ет ка­би­нет ми­ни­ст­ров, оп­ре­де­ля­ет внеш­нюю по­ли­ти­ку стра­ны и яв­ля­ет­ся вер­хов­ным глав­но­ко­ман­дую­щим воо­руж. си­ла­ми. Со­глас­но Кон­сти­ту­ции пре­зи­дент Си­рии обя­зан быть му­суль­ма­ни­ном.

Выс­ший ор­ган за­ко­но­дат. вла­сти – од­но­па­лат­ный Нар. со­вет (Медж­лис аш-Ша­аб). Со­сто­ит из 250 де­пу­та­тов, из­би­рае­мых пря­мым го­ло­со­ва­ни­ем на 4 го­да.

Со­вет ми­ни­ст­ров на­зна­ча­ет­ся пре­зи­ден­том.

Ве­ду­щие по­ли­тич. пар­тии: Пар­тия араб. со­циа­ли­стич. воз­ро­ж­де­ния (ПАСВ), Прогрессивный нац. фронт, Коалиция сил за мирные перемены и др.

Природа

Рельеф

Бе­ре­га пре­им. низ­кие, ма­ло из­ре­зан­ные за­ли­ва­ми. Б. ч. тер­ри­то­рии С. пред­став­ля­ет со­бой пла­то, по­ни­жаю­щее­ся с се­ве­ро-за­па­да на юго-вос­ток от 1000 до 500–200 м. На за­па­де с се­ве­ра на юг про­тя­ги­ва­ют­ся две це­пи гор, раз­де­лён­ные тек­то­нич. впа­ди­ной Эль-Габ с до­ли­ной р. Эль-Аси (Оронт). Зап. цепь со­став­ля­ет хре­бет Ан­са­рия (Эн-Нусайрия; выс. до 1562 м), вос­точ­ную – го­ры Эль-Ак­рад и Эз-За­вия (выс. до 877 м). Вдоль гра­ни­цы с Ли­ва­ном рас­по­ло­жен хре­бет Ан­ти­ли­ван (выс. до 2629 м, го­ра Талъ­ат-Му­са) и его юж. про­дол­же­ние – хре­бет Эш-Шейх с выс­шей точ­кой С. го­рой Эш-Шейх (Хер­мон) выс. до 2814 м. В Ан­ти­ли­ва­не мно­же­ст­во кар­сто­вых форм рель­е­фа, сфор­ми­ро­вав­ших­ся в из­вест­ня­ках. К вос­то­ку от г. Хомс про­тя­ги­ва­ет­ся гор­ная гря­да Тад­мор, со­стоя­щая из не­вы­со­ких (до 1387 м) гор (Эш-Шау­ма­рия, Эш-Ша­ар и др.). На юго-за­па­де рас­по­ло­жен вул­ка­нич. мас­сив Эд-Дуруз (выс. до 1803 м). На юго-вос­то­ке – часть Си­рий­ской пус­ты­ни; пре­об­ла­да­ют пла­сто­вые ка­ме­ни­стые рав­ни­ны и пла­то выс. 500–800 м, ти­пич­ны та­кы­ры . В вост. час­ти вдоль до­ли­ны р. Ев­фрат про­тя­ги­ва­ет­ся ал­лю­ви­аль­ная низ­мен­ность. К се­ве­ро-вос­то­ку от неё рас­по­ложе­но пла­то Ба­ди­ят-эль-Джа­зи­ра выс. 200–450 м с отд. ос­тан­цо­вы­ми воз­вы­шен­но­стя­ми (го­ры Абд-эль-Азиз выс. до 920 м и др.). Вдоль по­бе­ре­жья Сре­ди­зем­но­го м. – уз­кая (10–15 км) при­мор­ская низ­мен­ность, раз­де­лён­ная от­ро­га­ми гор на отд. уча­ст­ки.

Геологическое строение и полезные ископаемые

Тер­ри­то­рия С. рас­по­ло­же­на на сев. ок­раи­не до­кем­брий­ской Ара­вий­ской плат­фор­мы, в об­лас­ти рас­простра­не­ния фа­не­ро­зой­ско­го плат­фор­мен­но­го чех­ла мощ­но­стью неск. км, сло­жен­но­го мел­ко­вод­но-мор­ски­ми тер­ри­ген­ны­ми и кар­бо­нат­ны­ми от­ло­же­ния­ми (пес­ча­ни­ки, гли­ны, из­вест­ня­ки, мер­ге­ли, мел и др.) с го­ри­зон­та­ми крем­ней и фос­фо­ри­тов, а так­же со­ля­ны­ми по­рода­ми. На при­мор­ской низ­мен­но­сти за­ле­га­ют нео­ген-чет­вер­тич­ные реч­ные, при­бреж­но-мор­ские, эо­ло­вые от­ло­же­ния (пес­ки, пес­ча­ни­ки, алев­ри­ты, гли­ны, гра­вий, из­вест­ня­ки). На юго-за­па­де – по­кро­вы нео­ген-чет­вер­тич­ных ба­заль­тов. В позд­нем кай­но­зое зап. часть тер­ри­то­рии С. ис­пы­та­ла под­ня­тие; воз­ник ре­гио­наль­ный сейс­мо­ак­тив­ный раз­лом (т. н. Ле­ван­тин­ский сдвиг), вдоль ко­то­ро­го сфор­ми­ро­ва­лась риф­то­вая до­ли­на, за­пол­нен­ная нео­ген-чет­вер­тич­ны­ми озёр­ны­ми и ал­лю­ви­аль­ны­ми от­ло­же­ния­ми. Име­ют­ся ме­сто­ро­ж­де­ния це­мент­ных и стро­ит. из­вест­ня­ков, ка­мен­ной со­ли и гип­са, пес­ков, гра­вия и др.

Oсн. бо­гат­ст­во недр С. – нефть и при­род­ный го­рю­чий газ, ме­сто­ро­ж­де­ния ко­то­рых рас­по­ло­же­ны в цен­тре, на вос­то­ке и се­ве­ро-вос­то­ке, при­над­ле­жит Пер­сид­ско­го за­ли­ва неф­те­га­зо­нос­но­му бас­сей­ну . Име­ют­ся ме­сто­ро­ж­де­ния це­мент­ных из­вест­ня­ков, фос­фо­ри­тов, гип­са, ка­мен­ной со­ли, при­род­ных стро­ит. ма­те­риа­лов (до­ло­мит, мра­мор, вул­ка­нич. туф, пе­сок, гра­вий).

Климат

На тер­ри­то­рии С. кли­мат суб­тро­пич. сре­ди­зем­но­мор­ский с зим­не-ве­сен­ним мак­си­му­мом осад­ков и лет­ней за­су­хой. На по­бе­ре­жье кли­мат мор­ской, ср. темп-ры ян­ва­ря 12 °C, ав­гу­ста 27 °C; осад­ков бо­лее 800 мм в год. В хреб­те Ан­са­рия (Эн-Ну­сай­рия) бо­лее про­хлад­но, осад­ков до 1500 мм в год, в Ан­ти­ли­ва­не зи­мой вы­па­да­ет снег. В Да­ма­ске ср. темп-ры ян­ва­ря 6 °C, ав­гу­ста 26 °C; осад­ков ок. 200 мм в год. В юго-вост. на­прав­ле­нии ко­ли­че­ст­во осад­ков со­кра­ща­ет­ся до 100 мм в год, воз­рас­та­ет их не­ус­той­чи­вость по го­дам. Вост. часть стра­ны от­ли­ча­ет­ся су­хим кон­ти­нен­таль­ным кли­ма­том; ср. темп-ры ян­ва­ря 4–7 °C (ха­рак­тер­ны поч­ти еже­год­ные за­мо­роз­ки), ав­гу­ста до 33 °C (макс. 49 °C). Зим­ний сев. ве­тер ше­маль и ве­сен­ний ве­тер хам­син , дую­щий со сто­ро­ны Ара­вий­ской пус­ты­ни, со­про­во­ж­да­ют­ся пес­ча­ны­ми и пыль­ны­ми бу­ря­ми.

Внутренние воды

Б. ч. тер­ри­то­рии не име­ет внеш­не­го сто­ка, для рав­нин­ных рай­онов ха­рак­тер­ны су­хие эро­зи­он­ные до­ли­ны (ва­ди ). Ре­ки от­но­сят­ся к бас­сей­нам Пер­сид­ско­го зал., Сре­ди­зем­но­го и Мёрт­во­го мо­рей. Наи­бо­лее круп­ная ре­ка – Ев­фрат (про­тя­жён­ность в С. 675 км) с при­то­ка­ми Ха­бур и Бе­лих. Ев­фрат обес­пе­чи­ва­ет до 80% ре­сур­сов по­верх­но­ст­но­го сто­ка С., су­до­хо­ден; его сток за­ре­гу­ли­ро­ван пло­ти­на­ми, круп­ней­шая – Таб­ка [у г. Мадинат-эт-Таура (Эс-Сау­ра)] с ГЭС и во­до­хра­ни­ли­щем Эль-Асад . Вдоль сев.-вост. гра­ни­цы С. про­те­ка­ет р. Тигр. На се­ве­ро-за­па­де зна­чи­тель­на р. Эль-Аси (Оронт). На юго-за­па­де, по гра­ни­це с Иор­да­ни­ей, про­те­ка­ет р. Яр­мук (при­ток р. Иор­дан), вдоль гра­ни­цы с Ли­ва­ном – р. Эль-Ке­бир. Пол­но­стью в пре­де­лах С. фор­ми­ру­ет­ся сток р. Ба­ра­да, оро­шаю­щей оа­зис Да­мас­ская гу­та. Мак­си­мум реч­но­го сто­ка про­хо­дит зи­мой, ле­том на ре­ках от­ме­ча­ет­ся ме­жень. Наи­бо­лее круп­ное озе­ро – Хомс. Под­зем­ные во­ды ши­ро­ко ис­поль­зу­ют­ся с по­мо­щью ко­лод­цев и кя­ри­зов, к их вы­хо­дам на по­верх­ность час­то при­уро­че­ны оа­зи­сы. Мощ­ные под­зем­ные во­до­нос­ные го­ри­зон­ты со­сре­до­то­че­ны на под­гор­ных рав­ни­нах Ан­ти­лива­на и в рай­оне Да­ма­ска. Еже­год­но во­зоб­нов­ляе­мые вод­ные ре­сур­сы со­став­ля­ют 16,8 км 3 , во­до­обес­пе­чен­ность не­вы­со­кая – 882 м 3 /чел. в год. Еже­год­ный во­до­за­бор 16,7 км 3 , из них 9% ис­поль­зу­ет­ся в жи­лищ­но-ком­му­наль­ном во­до­снаб­же­нии, 4% – в пром-сти, 87% – в с. х-ве. В С. не ре­ше­ны во­про­сы раз­де­ле­ния сто­ка ре­ки Ев­фрат с Тур­ци­ей и Ира­ком.

Почвы, растительный и животный мир

На пла­то ши­ро­ко рас­про­стра­не­ны су­пес­ча­но-суг­ли­ни­стые пус­ты­ни с ма­ломощ­ны­ми поч­ва­ми се­ро­зём­но­го ти­па. На юге пре­об­ла­да­ют ка­ме­ни­сто-щеб­ни­стые ха­ма­ды , мес­та­ми с гип­со­нос­ны­ми и со­ле­нос­ны­ми от­ло­же­ния­ми, на за­па­де и в центр. час­ти – уча­ст­ки пес­ча­ных пус­тынь. В по­ни­же­ни­ях рель­е­фа – со­лон­ча­ки. Вдоль сев. гра­ни­цы С. рас­про­стра­не­ны се­ро-ко­рич­не­вые и ко­рич­не­вые поч­вы. Для пла­то Бадият-эль-Джа­зи­ра ха­рак­тер­ны свет­лые се­ро­зё­мы с вы­ра­жен­ным кар­бо­нат­ным го­ри­зон­том. На при­мор­ской низ­мен­но­сти – ко­рич­не­вые поч­вы, с вы­со­той они сме­ня­ют­ся гор­ны­ми ко­рич­не­вы­ми и гор­ны­ми лес­ны­ми поч­ва­ми.

Вос­точ­ной, за­суш­ли­вой час­ти стра­ны свой­ст­вен­ны пус­тын­ные груп­пи­ров­ки с уча­сти­ем сак­сау­ла, кус­тар­нич­ков и по­лу­кус­тар­нич­ков (со­лян­ки, по­лы­ни), эфе­ме­ров. На пла­то Бадият-эль-Джа­зи­ра ти­пич­ны низ­ко­трав­ные сте­пи с мят­ли­ком, осоч­кой и др. эфе­ме­рои­да­ми, с уча­сти­ем по­лы­ни. В до­ли­не Ев­фра­та со­хра­ни­лись уча­ст­ки при­реч­ных ле­сов из то­по­ля ев­фрат­ско­го и та­ма­рик­са. В го­рах и на по­бе­ре­жье про­из­ра­ста­ют ле­са из суб­тро­пич. со­сен, пих­ты ки­ли­кий­ской, в го­рах со­хра­ни­лись не­боль­шие мас­си­вы из ре­лик­то­во­го ли­ван­ско­го кед­ра. На зап. скло­нах хреб­та Ан­са­рия (Эн-Нусайрия) рас­про­стра­не­ны ши­ро­ко­ли­ст­вен­ные ду­бо­вые ле­са с уча­сти­ем веч­но­зе­лё­ных де­ревь­ев и кус­тар­ни­ков. Ниж­ние час­ти скло­нов обыч­но по­кры­ва­ют вто­рич­ные фор­ма­ции ма­к­ви­са и га­ри­ги. На вост. скло­нах хреб­тов Ан­са­рия, Ан­ти­ли­ван и Эш-Шейх (Хермон) гос­под­ству­ют ксе­ро­морф­ные гор­ные сте­пи, пе­ре­хо­дя­щие в сред­не­гор­ном поя­се в фис­таш­ко­вые ред­ко­ле­сья и кус­тар­ни­ки, в ниж­нем поя­се гор – в по­лу­пус­ты­ни.

Жи­вот­ный мир раз­но­об­ра­зен. Оби­та­ют 125 ви­дов мле­ко­пи­таю­щих, в т. ч. по­ло­са­тая гие­на, волк, ша­кал, ка­ра­кал, ли­си­ца-фе­нек; из ко­пыт­ных – ан­ти­ло­па, ди­кий осёл онагр, мно­же­ст­во гры­зу­нов. В го­рах с лес­ной рас­ти­тель­но­стью из­ред­ка встре­ча­ют­ся си­рий­ский мед­ведь, ка­бан, лес­ной кот, а в без­лес­ных вы­со­ких го­рах – без­оа­ро­вый ко­зёл. Бо­га­та ор­ни­то­фау­на: 360 ви­дов птиц, в т. ч. миг­ри­рую­щие, осо­бен­но их мно­го в до­ли­нах рек и на бе­ре­гах озёр (аи­сты, ца­п­ли, ут­ки), из хищ­ных птиц встре­ча­ют­ся со­ко­лы, ор­лы, яс­т­ре­бы. Оби­та­ют 127 ви­дов пре­смы­каю­щих­ся. Под уг­ро­зой ис­чез­но­ве­ния на­хо­дят­ся 16 ви­дов мле­ко­пи­таю­щих, 15 ви­дов птиц, 8 ви­дов пре­смы­каю­щих­ся.

Состояние и охрана окружающей среды

В С., где на­хо­дят­ся древ­ней­шие оча­ги зем­ле­де­лия, при­ро­да очень из­ме­не­на. Ле­са за­ни­ма­ют все­го 3% тер­ри­то­рии. Осн. эко­ло­гич. про­бле­мы – чрез­мер­ный вы­пас, вы­руб­ка ле­сов и их фраг­мен­та­ция, по­жа­ры, раз­ру­ше­ние мест оби­та­ния, осо­бен­но по до­ли­нам рек и на по­бе­ре­жье. В вост. за­суш­ли­вых рай­онах про­ис­хо­дят опус­ты­ни­ва­ние ланд­шаф­тов, вод­ная и вет­ро­вая эро­зия, де­гра­да­ция почв. Ак­ту­аль­на про­бле­ма за­гряз­не­ния рек и во­до­ёмов ком­му­наль­ны­ми и пром. сто­ка­ми, в т. ч. с неф­те­пе­ре­ра­ба­ты­ваю­щих пред­при­ятий. Сеть ох­ра­няе­мых тер­ри­то­рий вклю­ча­ет 19 объ­ек­тов (по др. дан­ным, 23) не­оп­ре­де­лён­но­го ста­ту­са, за­ни­маю­щих 0,6% тер­ри­то­рии; оз. Эль-Джаб­буль – вод­но-бо­лот­ное уго­дье ми­ро­во­го зна­че­ния.

Население

Боль­шин­ст­во на­се­ле­ния С. (88,2%) со­став­ля­ют ара­бы – си­рий­цы (84,8%), па­ле­стин­цы, егип­тя­не, иор­дан­цы и др. На се­ве­ре жи­вут кур­ды и ези­ды (8%), на се­ве­ро-вос­то­ке (в ме­ж­ду­ре­чье Ев­фра­та и Ти­гра) – го­во­ря­щие на но­во­ас­си­рий­ских язы­ках зап. ас­си­рий­цы (1%) и ту­ройо (0,1%), а так­же ар­мя­не (0,4%); небольшие общины носителей новоассирийских языков живут также к северо-востоку от Дамаска. В стра­не про­жи­ва­ют тур­ки («турк­ме­ны»; 0,6%), вы­ход­цы с Кав­ка­за (0,5%), пер­сы (0,3%), цы­га­не и др.

Чис­лен­ность на­се­ле­ния за 1950–2014 воз­рос­ла в 6,5 раза (3,4 млн. чел. в 1950; 12,3 млн. чел. в 1990; 21,9 млн. чел. в 2012; во­ен. дей­ст­вия, по оценке ООН, к нач. 2015 при­ве­ли к бег­ст­ву из стра­ны св. 4 млн. чел.). Ес­теств. при­рост нас. 2,1% (2013), что обу­слов­ле­но зна­чит. ро­ж­дае­мо­стью (25 на 1000 жит.), в 6 раз пре­вы­шаю­щей смерт­ность (4 на 1000 жит.). По­ка­за­тель фер­тиль­но­сти 3,1 де­тей на 1 жен­щи­ну; мла­ден­че­ская смерт­ность 17 на 1000 жи­во­ро­ж­дён­ных. В воз­рас­тной струк­ту­ре на­се­ле­ния вы­со­ка до­ля лиц тру­до­спо­соб­но­го воз­рас­та (15–64 го­да) – 61%; до­ля де­тей (до 15 лет) – 35%, лиц стар­ше 65 лет – 4%. Ср. ожи­дае­мая про­дол­жи­тель­ность жиз­ни 75 лет (муж­чи­ны – 72, жен­щи­ны – 78). Чис­лен­ное со­от­но­ше­ние муж­чин и жен­щин при­мер­но рав­ное. Ср. плот­ность нас. ок. 97 чел./км 2 (2014). Наи­бо­лее плот­но за ­се­ле­ны по­бе­ре­жье, сев. часть стра­ны и му­ха­фа­за Риф-Ди­машк (ср. плот­ность 100–250 чел./км 2), а так­же тер­ри­то­рии близ круп­ных го­ро­дов (ср. плот­ность близ Хом­са, Ха­мы и др. св. 1000 чел./км 2); наи­ме­нее – центр. и вост. рай­оны (ме­нее 25 чел./км 2). До­ля гор. нас. 54% (2013). Круп­ней­шие го­ро­да (тыс. чел., 2014): Ха­леб (1602,3), Да­маск (1569,4), Хомс (775,4), Ха­ма (460,6), Ла­та­кия (340,2). Эко­но­мически ак­тив­ное нас. ок. 5 млн. чел. (2013). В струк­ту­ре за­ня­то­сти на до­лю сфе­ры ус­луг при­хо­дит­ся 53%, пром-сти – 32,7%, с. х-ва – 14,3% (2012). Уро­вень без­ра­бо­ти­цы 34,9% (2012; 14,9% в 2011). Ок. 12% нас. жи­вёт за чер­той бед­но­сти (2006).

Религия

Стра­на со слож­ным ре­лиг. со­ста­вом, до 90% нас. ко­то­рой – му­суль­ма­не (2014, оцен­ка). Подавляющее большинство – сун­ни­ты (рас­про­стра­не­ны су­фий­ские брат­ст­ва); к влия­тель­но­му ши­ит­ско­му мень­шин­ст­ву от­но­сят­ся ну­сай­ри­ты (или ала­ви­ты, более 10%) и има­ми­ты (3%). Ис­маи­ли­ты со­став­ля­ют 1%. Ко­ли­че­ст­во дру­зов оце­ни­ва­ет­ся в 3–5%. Ок. 10–11% жи­те­лей – хри­стиа­не, пре­им. пра­во­слав­ные, под­чи­няю­щие­ся Ан­ти­охий­ско­му пат­ри­ар­ха­ту с ре­зи­ден­ци­ей в Да­ма­ске. Вто­рая по чис­лен­но­сти – Си­рий­ская (Сиро-яковитская) пра­во­слав­ная цер­ковь с цен­тром в Да­ма­ске, одна из Древневос­точных (дохалкидонских) церквей. Име­ют­ся по­сле­до­ва­те­ли Ар­мян­ской апо­столь­ской церк­ви. Ка­то­ли­ки де­лят­ся на хал­до-ка­то­ли­ков, си­ро-ка­то­ли­ков, ма­ро­ни­тов, гре­ко-ка­то­ли­ков, ар­мя­но-ка­то­ли­ков и ри­мо-ка­то­ли­ков. Не­сто­риа­не пред­став­ле­ны Ас­си­рий­ской цер­ко­вью Вос­то­ка и Древ­ней цер­ко­вью Вос­то­ка. В рай­оне Дже­бель-Синд­жар, не­да­ле­ко от гра­ни­цы с Ира­ком, про­жи­ва­ет не­боль­шая об­щи­на ези­дов. Ма­ло­числ. иу­дей­ская об­щи­на со­хра­ни­лась в Да­ма­ске. Серь­ёз­ный ущерб ре­лиг. мень­шин­ст­вам в стра­не на­но­сит воо­руж. кон­фликт ме­ж­ду пра­ви­тельств. си­ла­ми и оп­по­зи­ци­ей.

Исторический очерк

Территория Сирии до арабского завоевания

Древ­ней­шие па­мят­ни­ки че­ло­ве­че­ской дея­тель­но­сти в ре­гио­не (ок. 800–350 тыс. лет на­зад) от­но­сят­ся к Аше­лю [осн. па­мят­ни­ки – ме­ж­ду р. Эль-Аси (Оронт) и р. Ев­фрат, в т. ч. Умм-эт-Тлель (в оа­зи­се Эль-Ко­ум к се­ве­ру от Паль­ми­ры; слои ок. 20 м, до не­оли­та) и др.]. За­тем сле­ду­ет ин­ду­ст­рия Яб­руд , по­том – Хум­маль и Ла­ми­нар (ок. 200–150 тыс. лет на­зад; от Сре­ди­зем­но­го м. до Ме­со­по­та­мии). Эпо­ха Му­стье пред­став­ле­на ин­ду­ст­ри­ей Ле­вал­луа (в т. ч. с ост­ро­ко­неч­ни­ка­ми ти­па Умм-эт-Тлель и др.); ран­ний верх­ний па­лео­лит – Оринь­я­ком и куль­ту­рой Ах­мар (ок. 35–17 тыс. лет на­зад), сред­ний и позд­ний – куль­ту­рой Ке­ба­ра , на ос­но­ве ко­то­рой скла­ды­ва­ет­ся на­ту­фий­ская куль­ту­ра .

Тер­ри­то­рия С. вхо­дит в древ­ней­шую зо­ну ста­нов­ле­ния про­из­во­дя­ще­го хо­зяй­ст­ва – Пло­до­род­ный по­лу­ме­сяц . Сре­ди опор­ных па­мят­ни­ков до­ке­ра­мич. не­оли­та – Му­рей­бит , Телль-Абр , Телль-Ас­вад , Рас-Шам­ра , Эль-Кдейр и др. За­фик­сиро­ван ряд цен­тров по­яв­ле­ния по­су­ды из ке­ра­ми­ки , рас­про­стра­нив­шей­ся с сер. 7-го тыс. до н. э. Око­ло кон. 7-го тыс. в ре­гио­не фик­си­ру­ет­ся куль­ту­ра Хас­су­на , за­тем – влия­ние тра­ди­ций Са­мар­ры и рас­про­стра­ня­ет­ся куль­ту­ра Ха­лаф , сме­няе­мая куль­ту­рой сев. Убей­да . С нач. 4-го тыс. от­ме­чен но­вый им­пульс влия­ний из Юж. Ме­со­по­та­мии, свя­зан­ный с ци­ви­ли­за­ци­ей Шу­ме­ра , воз­ни­кают по­се­ле­ния гор. ти­па Телль-Брак, Телль-Ха­му­кар на се­ве­ро-вос­то­ке ре­гио­на, за­тем и другие, в т. ч. свя­зан­ные с тор­гов­лей ме­тал­лом из Ана­то­лии.

С нач. 3-го тыс. свя­зи с Юж. Ме­со­по­та­ми­ей пре­ры­ва­ют­ся, скла­ды­ва­ет­ся куль­тур­ная общ­ность «Ни­не­вия 5» с ие­рар­хи­ей по­се­ле­ний, про­то­го­ро­да­ми, хра­мо­во-адм. цен­тра­ми (см. в ст. Телль-Хаз­на ). Око­ло сер. 3-го тыс. по­яв­ля­ют­ся го­ро­ди­ща с об­вод­ной сте­ной и про­ёма­ми во­рот (ти­па «Kranzhügel»), со­от­но­си­мые с го­ро­да­ми и на­ча­лом соб­ст­вен­но Сир. ци­ви­ли­за­ции; при рас­коп­ках тел­ля Бей­дар (древ­ний г. На­ба­да) об­на­ру­жен древ­ней­ший в ре­гио­не (25 в.) кли­но­пис­ный ар­хив (на вост.-се­мит­ском яз., род­ст­вен­ном ак­кад­ско­му). С нач. 3-го тыс. в гор­ных об­лас­тях, об­рам­ляю­щих Ве­ли­кую Ме­со­по­там­скую рав­ни­ну, по­яв­ля­ют­ся ми­гран­ты с Кав­ка­за, но­си­те­ли ку­ро-аракс­ской куль­ту­ры . Од­но­вре­мен­но с юга рас­се­ля­ют­ся ха­наа­неи , се­вер­нее про­дви­га­ет­ся др. груп­па се­ми­тов, ос­новав­шая гос-во Эб­ла , со­пер­ни­чав­шее с воз­ник­шим на Ср. Евф­ра­те Ма­ри . При Сар­го­не Древ­нем и его пре­ем­ни­ках ряд зе­мель кон­тро­ли­ро­ва­лись Ак­ка­дом .

Око­ло кон. 3-го тыс. с юго-за­па­да в ре­гио­не рас­се­ля­ют­ся амо­реи . В кон. 19 – нач. 18 вв. на се­ве­ро-вос­то­ке скла­ды­ва­ет­ся гос-во Шам­ши-Ада­да I (Суб­ар­ту), вско­ре рас­пав­шее­ся. На за­па­де с ним и ме­ж­ду со­бой со­пер­ни­ча­ли гос-ва Ям­хад и Кат­на. Ко 2-й пол. 1770-х – 1760-м гг. (при Зим­ри-Ли­ме ) от­но­сит­ся по­след­ний рас­цвет гос-ва Ма­ри, со­кру­шён­но­го ва­ви­лон­ским ца­рём Хам­му­ра­пи . С 17 в. вид­ную роль в ре­гио­не на­ря­ду с се­ми­та­ми иг­ра­ли хур­ри­ты . С 16 в. на­чи­на­ет­ся борь­ба за гос­под­ство над ре­гио­ном Егип­та Древ­не­го с Ми­тан­ни и Хетт­ским цар­ст­вом , в ко­то­рой уча­ст­во­ва­ла и Ас­си­рия . С од­ним из за­ви­си­мых от Егип­та (позд­нее от хет­тов) г. Уга­рит свя­за­на на­ход­ка древ­ней­ше­го в ми­ре ал­фа­ви­та (ок. 15 в.; см. так­же Уга­рит­ское пись­мо ). По хет­то-егип. ми­ру (1270) б. ч. тер­ри­то­рии С. ос­та­лась под кон­тро­лем хет­тов, юг – егип­тян. Од­на­ко вско­ре Сев. Ме­со­по­та­мию за­хва­тил ас­сир. царь Ту­куль­ти-Ни­нур­та I (1244–08), а гос-во хет­тов, как и ази­ат. вла­де­ния Егип­та, в кон. 13 – нач. 12 вв. па­ли под на­тис­ком на­ро­дов мо­ря , раз­ру­шив­ших и ряд го­ро­дов на сир. по­бе­ре­жье Сре­ди­зем­но­го мо­ря.

К кон. 2-го – нач. 1-го тыс. эти зап. при­шель­цы ос­но­ва­ли гос-во Па­ле­сти­ны (тер­ри­то­рия Сев. С.), со­су­ще­ст­во­вав­шее с гос-ва­ми, где со­хра­ни­лись т. н. позд­не­хетт­ские ди­на­стии. Воз­ник и ряд государств, ос­но­ван­ных ара­мея­ми (ах­ла­мея­ми), про­ни­кав­ши­ми в ре­ги­он вдоль Евф­ра­та с 14 в.: Бит-Ади­ни (сто­ли­ца в Тиль-Бар­си­бе), Бит-Ба­хиа­ни в вер­ховь­ях Ха­бу­ра (сто­ли­ца Гу­за­на – городище Телль-Ха­лаф), Са­маль в Ки­ли­кии, Бит-Агу­ши в рай­оне г. Алеп­по (Ха­леб ) и др. Од­но из них, со сто­ли­цей в Арам-Да­ма­ске (ны­не Да­маск ; куль­тур­ный слой не позд­нее 4-го тыс., первое письм. упо­ми­на­ние ок. сер. 3-го тыс.), по­сле по­хо­дов его ца­рей Ри­зо­на I и Таб­рим­мо­на ста­но­вит­ся в ре­гио­не силь­ней­шим.

С кон. 11 в. на­чи­на­ет­ся экс­пан­сия в ре­ги­он Ас­си­рии. Про­ти­во­дей­ст­вую­щий это­му т. н. Сев.-сир. со­юз был раз­гром­лен ас­сир. ца­рём Сал­ма­на­са­ром III в 857–856. Т. н. Юж.-сир. сою­зу (под­дер­жан пра­ви­те­ля­ми Фи­ни­кии, Па­ле­сти­ны, Егип­та, се­ве­ро­ара­вий­ских пле­мён) во гла­ве с ца­рём Да­ма­ска Ха­дадэзе­ром (Бен Ха­дад II) в бит­ве при Кар­ка­ре (853) уда­лось ос­та­но­вить ас­си­рий­цев. Од­на­ко в 796 Да­маск был за­хва­чен и пла­тил дань Ас­си­рии. В 9–8 вв. Да­мас­ское цар­ст­во неск. раз вое­ва­ло с Из­раи­лем. В 734 ас­си­рий­цы за­вое­ва­ли Ар­пад (Сев. С.) и ряд др. государств ре­гио­на; со­про­тив­ле­ние ря­да сир. государств во гла­ве с ца­рём Да­ма­ска Ри­зо­ном II, опи­рав­ших­ся и на со­юз с ца­ря­ми Из­раи­ля, Га­зы, Эдо­ма, за­кон­чи­лось за­хва­том и раз­ру­ше­ни­ем Да­ма­ска в 732 Тиг­ лат­па­ла­са­ром III . Ри­зон II был каз­нён, б. ч. ара­мейского на­се­ле­ния пе­ре­се­ле­на во внутр. рай­оны Ас­си­рии, ре­ги­он стал ас­сир. про­вин­ци­ей.

По­сле ги­бе­ли Ас­си­рии в 612–609 С. ста­ла аре­ной борь­бы ме­ж­ду Егип­том и Ва­ви­ло­ни­ей. В 539 Ва­ви­лон за­хва­ти­ли пер­сы и С. во­шла в Ахе­ме­ни­дов го­су­дар­ст­во . По­сле сра­же­ния при Ис­се (333) вой­ска Алек­сан­д­ра Ма­ке­дон­ско­го за­ня­ли С. В хо­де борь­бы диа­до­хов С. дос­та­лась Ан­ти­го­ну, по­сле бит­вы при Ип­се (301) во­шла в гос-во Се­лев­ки­дов . По­сле 190 на­чал­ся его упа­док и рас­пад, на зем­лях за Ев­фра­том в 132 до н. э. об­ра­зо­ва­лось гос-во Ос­рое­на со сто­ли­цей в Эдес­се (за­тем вхо­ди­ло в Пар­фян­ское цар­ст­во , Ар­ме­нию, кон­тро­ли­ро­ва­лось Ри­мом, в 244 н. э. унич­то­же­но Са­са­ни­да­ми ), часть юго-вост. зе­мель С. кон­тро­ли­ро­ва­ло На­ба­тей­ское цар­ст­во . В 83–69 до н. э. ре­ги­он за­хва­тил арм. царь Ти­гран II, в 64 – Гней Пом­пей , по­сле че­го на бо́льшей час­ти тер­ри­то­рии совр. С. и ря­де при­ле­гаю­щих зе­мель бы­ла ор­га­ни­зо­ва­на рим. пров. Си­рия.

С прав­ле­ния Ок­та­виа­на Ав­гу­ста (27 до н. э. – 14 н. э.) пров. С. на­хо­ди­лась под имп. управ­ле­ни­ем и бы­ла од­ной из важ­ней­ших, учи­ты­вая её стра­те­гич. по­ло­же­ние (здесь рас­по­ла­га­лись 4 ле­гио­на) и эко­но­мич. по­тен­ци­ал (вы­со­ко­раз­ви­тые с. х-во и ре­мес­ло, в т. ч. тек­стиль­ное, стек­ло­де­лие). Сир. куп­цы и ре­мес­лен­ни­ки бы­ли из­вест­ны во мно­гих го­ро­дах Рим. им­пе­рии. Не­ко­то­рые рим. им­пе­ра­то­ры и чле­ны их се­мей бы­ли ро­дом из С. Не­смот­ря на силь­ную эл­ли­ни­за­цию и влия­ние Ри­ма, осо­бен­но в по­ли­эт­нич. го­ро­дах, в С. про­дол­жа­ла раз­ви­вать­ся ме­ст­ная куль­ту­ра (гл. обр. на ос­но­ве ара­мей­ской).

С 1 в. С. – один из цен­тров рас­про­стра­не­ния хри­сти­ан­ст­ва. На I Все­лен­ском со­бо­ре в Ни­кее (325) С. пред­став­ля­ло бо­лее 20 епи­ско­пов, в 451 Ан­ти­охий­ская пра­во­слав­ная цер­ковь ста­ла ав­то­ке­фаль­ной в ста­ту­се пат­ри­ар­ха­та. С 4 в. ре­ги­он ста­но­вит­ся важ­ным цен­тром мо­на­ше­ст­ва , здесь за­ро­ди­лось столп­ни­че­ст­во (см. Си­ме­он Столп­ник ). В хо­де внут­ри­хри­сти­ан­ских спо­ров (см. Хри­сто­ло­гия ) С. ста­ла од­ним из цен­т­ров миа­фи­зит­ст­ва, его сто­рон­ни­ки по­сле го­не­ний при имп. Юс­ти­не I (518–527) ос­но­ва­ли Си­рий­скую ортодоксаль­ную цер­ковь (окон­ча­тель­но офор­ми­лась в 629), рас­про­стра­нив­шую­ся на Ближ­нем и Ср. Вос­то­ке (см. Сирийские церкви ).

В 193/194 пров. С. бы­ла раз­де­ле­на на Ке­ле­си­рию и Си­ро­фи­ни­кию. В хо­де ре­форм Ди­ок­ле­тиа­на они во­шли в дио­цез Вос­ток. К 350 из Ке­ле­си­рии бы­ла вы­де­ле­на Ев­фрат­ская пров. (сто­ли­ца Ие­ра­по­лис), по­сле 415 – про­вин­ции С. I (сто­ли­ца в Ан­ти­охии) и С. II [в Апа­мее (на Орон­те)], в 528 – не­боль­шая пров. Фео­до­рия. Гос-во с цен­тром в Паль­ми­ре , не­ко­то­рое вре­мя со­хра­няв­шее са­мо­стоя­тель­ность, бы­ло при­сое­ди­не­но к Ри­му ок. 19; ста­ло фак­ти­че­ски не­за­ви­си­мым в 260-е гг. при Оде­на­те; его вдо­ва (с 267) Зе­но­бия в 270 по­ста­ви­ла под свой кон­троль тер­ри­то­рию от Егип­та до Ма­лой Азии, но в 272 по­тер­пе­ла по­ра­же­ние от рим. ар­мии. Рим. пров. в Ос­рое­не, быв­шей од­ной из арен борь­бы с гос-вом Са­са­ни­дов, из­вест­на не позд­нее 4 в.

В хо­де оче­ред­ной вой­ны Ви­зан­тии с Са­са­ни­да­ми в 609 ре­ги­он за­хва­ти­ли вой­ска Хос­ро­ва II , но по мир­но­му до­гово­ру с Ирак­ли­ем I в 628 он был воз­вра­щён Ви­зан­тии.

Сирия от арабского завоевания до завоевания сельджуками

В сер. 630-х гг. в ре­зуль­та­те за­тяж­ных во­йн с Са­са­ни­да­ми власть Ви­зан­тии на тер­ри­то­рии С. окон­чат. ос­лаб­ла, уси­ли­лось не­до­воль­ст­во ме­ст­ных жи­те­лей на­ло­го­вым гнё­том и ре­лиг. не­тер­пи­мо­стью. В 634 ха­лиф Абу Бекр пе­ре­бро­сил из юж. Ира­ка в Да­маск от­ряд под пред­во­ди­тель­ст­вом араб. пол­ко­вод­ца Ха­ли­да ибн аль-Ва­ли­да. По­сле по­бед при Адж­на­дай­не, Фах­ле и Мардж-эс-Суф­фа­ре его вой­ска во­шли в Бос­ру (Бус­ра-эш-Шам). В 635 овладели Дамаском, в 637 заняли Баальбек и Хомс. Ви­зант. ар­мия чис­лен­но­стью ок. 100 тыс. чел. пред­при­ня­ла контр­на­сту­п­ле­ние, од­на­ко в ре­шаю­щем сра­же­нии на р. Яр­мук (636) бы­ла об­ра­ще­на в бег­ст­во мень­ши­ми си­ла­ми му­суль­ман; по­бе­ди­те­ли вновь за­хва­ти­ли Да­маск и Хомс. В 638 бы­ли за­ня­ты Ие­ру­са­лим и Га­за, за­тем Ха­леб (Алеп­по), Ан­ти­охия (Ан­та­кья), Ха­ма и Кин­нас­рин. В гор­ных рай­онах во­круг Ла­та­кии, Три­по­ли и Си­до­на (ны­не Сай­да) со­про­тив­ле­ние му­суль­ма­нам про­дол­жа­лось до сер. 640-х гг. Муа­вия ибн Аби Суфь­ян пе­ре­нёс сто­ли­цу Ха­ли­фа­та и ре­зи­ден­цию ди­на­стии Омей­я­дов из Ме­ди­ны в Да­маск, ко­то­рый ос­та­вал­ся в этом ста­ту­се до 750. В этот пе­ри­од С. ста­но­ви­лась по­ли­тич. и куль­тур­ным цен­тром рас­ту­ще­го го­су­дар­ст­ва, ку­да сте­ка­лась часть во­ен. до­бы­чи и по­да­тей, со­би­рав­ших­ся в разл. об­лас­тях ха­ли­фа­та. При Омей­я­дах шёл про­цесс ара­би­за­ции на­се­ле­ния, араб. знать пре­вра­ща­лась в круп­ных зем­ле­вла­дель­цев, боль­шин­ст­во жи­те­лей С. при­ня­ло ис­лам, греч. гос. язык за­ме­нял­ся араб. яз. (с нач. 8 в.). Со­хра­ня­лись, од­на­ко, отд. эле­мен­ты эл­ли­ни­стич. на­сле­дия, т. к. ара­бы по­сте­пен­но пе­ре­ни­ма­ли куль­ту­ру, со­ци­аль­ную орг-цию и по­ли­тич. сис­те­му, с ко­то­ры­ми они столк­ну­лись в сир. го­ро­дах. Ши­ро­ко раз­ви­ва­лось гра­до­строи­тель­ст­во, на зод­че­ст­ве от­ра­зи­лось влия­ние как ви­зант., так и са­са­нид­ской ар­хи­тек­ту­ры (ме­четь Омей­я­дов в Да­ма­ске, Боль­шая ме­четь в Ха­ле­бе, за­го­род­ный дво­рец Мшат­та и др.).

В сер. 8 в. ди­на­стия Омей­я­дов при­шла в упа­док, её сме­ни­ла ди­на­стия Аб­ба­си­дов , сде­лав­шая сво­ей сто­ли­цей Ба­гдад. На­се­ле­ние С. со­кра­ти­лось, на­чал­ся по­сте­пен­ный упа­док го­ро­дов. В ус­ло­ви­ях по­ли­тич. и эко­но­мич. не­ста­биль­но­сти про­дол­жа­лась ара­би­за­ция и ис­ла­ми­за­ция сир. зе­мель. С на­ча­лом упад­ка ди­на­стии Аб­ба­си­дов сев. гра­ни­цы С. ста­ли бо­лее уяз­ви­мы­ми для на­па­де­ний ви­зан­тий­цев. В ре­гио­не воз­ник ряд мел­ких му­суль­ман­ских и хри­сти­ан­ских кня­жеств, ко­то­рые об­ра­ща­лись за во­ен. по­мо­щью то к Ба­гда­ду, то к Кон­стан­ти­но­по­лю. Рас­пад гос-ва Аб­ба­си­дов при­вёл к за­хва­ту Си­рии егип. эми­ра­ми Ту­лу­ни­да­ми в 878, в 935 – эми­ра­ми из ди­на­стии Их­ши­ди­дов . В 969 С. во­шла в со­став ис­маи­лит­ско­го ха­ли­фа­та Фа­ти­ми­дов . В сер. 10 в. в Сев. С. к вла­сти при­шла ди­на­стия Хам­да­ни­дов , двор ко­то­рых на­хо­дил­ся в Ха­ле­бе, что при­ве­ло к ко­рот­ко­му воз­ро­ж­де­нию этих зе­мель, осо­бен­но в пе­ри­од прав­ле­ния эми­ра Сейф ад-Дау­ла (945–967).

Сирия до османского завоевания

Раз­ви­тие С. в 10–11 вв. бы­ло при­ос­та­нов­ле­но за­вое­ва­ни­ем её внутр. рай­онов в 1070-х гг. сель­джу­ка­ми , при­шед­ши­ми из Ма­лой Азии и сев. Ме­со­по­та­мии. Пле­ме­на, всту­пив­шие на тер­ри­то­рию С., вхо­ди­ли в со­став дер­жа­вы Сель­джу­ки­дов , но вско­ре соз­да­ли два не­за­ви­си­мых от неё гос-ва со сто­ли­ца­ми в Да­ма­ске и Ха­ле­бе. Од­на­ко им не уда­лось про­ник­нуть в юж. рай­оны С., ко­то­рые ос­та­ва­лись под вла­стью ме­ст­ных пра­ви­те­лей (напр., Та­ну­ки­дов) или на­хо­ди­лись в вас­саль­ной за­ви­си­мо­сти от егип. Фа­ти­ми­дов. Рас­пад Сель­джук­ско­го гос-ва и борь­ба с Фа­ти­ми­да­ми об­лег­чи­ли за­хват сев.-зап. С. кре­сто­нос­ца­ми (см. Кре­сто­вые по­хо­ды ) и об­ра­зо­ва­ние в 1098 на её тер­ри­то­рии Ан­ти­охий­ско­го кн-ва. Вост. С. рас­па­лась на отд. вла­де­ния араб. и сель­джук­ских фео­да­лов, вед­ших вой­ны как с кре­сто­нос­ца­ми, так и ме­ж­ду со­бой. В 1154 тюрк. пра­ви­те­лю Ха­ле­ба Нур ад-Ди­ну уда­лось объ­е­ди­нить под сво­ей вла­стью бо́льшую часть С. По­сле его смер­ти (1174) Са­лах ад-Дин при­сое­ди­нил осн. часть сир. зе­мель к сво­им вла­де­ни­ям. В 1188 по­сле по­бе­ды при Хит­ти­не (1187) он вы­тес­нил кре­сто­нос­цев из зна­чит. час­ти Ан­ти­охий­ско­го кн-ва. Пре­ем­ни­ки Са­лах ад-Ди­на – Ай­ю­би­ды со­хра­ни­ли кон­троль лишь над внутр. рай­она­ми С., на се­ве­ре вы­ну­ж­де­ны бы­ли про­ти­во­сто­ять сель­джук­ско­му Ко­ний­ско­му (Рум­ско­му) сул­та­на­ту , на за­па­де – гос-вам кре­сто­нос­цев, на вос­то­ке – разл. тюрк. гос. об­ра­зо­ва­ни­ям.

Во 2-й пол. 13 в. С. ока­за­лась под вла­стью егип. мам­лю­ков . В 1260 под­вер­глась на­па­де­нию мон­го­лов под пред­во­ди­тель­ст­вом Ху­ла­гу , от­ра­жён­но­му мам­люк­ским сул­та­ном Ку­ту­зом в сра­же­нии при Айн-Джа­лу­те. По­сте­пен­но власть мам­лю­ков уси­ли­ва­лась. Но­во­му сул­та­ну Бей­бар­су уда­лось в 1260-х гг. за­нять стра­те­ги­че­ски важ­ные ук­ре­п­лён­ные пунк­ты ис­маи­ли­тов в го­рах С. В нач. 1290-х гг. сул­тан аль-Аш­раф Са­лах ад-Дин Ха­лиль за­хва­тил по­след­ние кре­по­сти кре­сто­нос­цев на сир. по­бе­ре­жье Сре­ди­зем­но­го мо­ря. В это вре­мя на тер­ри­то­рии С. бы­ла соз­да­на эф­фек­тив­ная адм. сис­те­ма, вос­ста­нов­ле­на тор­гов­ля, на­чал­ся подъ­ём ре­мё­сел и с. х-ва. Наи­выс­ше­го рас­цве­та С. дос­тиг­ла в пе­ри­од прав­ле­ния На­сир ад-Дин Му­хам­ме­да (1309–40). Од­на­ко при его бли­жай­ших пре­ем­ни­ках вслед­ст­вие про­ка­тив­шей­ся по С. чу­мы и уси­ле­ния тор­го­вой кон­ку­рен­ции со сто­ро­ны государств Ана­то­лии и Сев. Аф­ри­ки на­чал­ся упа­док дер­жа­вы мам­лю­ков, что от­кры­ло путь мон­го­лам под пред­во­ди­тель­ст­вом Ти­му­ра к за­хва­ту Ха­ле­ба и Да­ма­ска (1401). Не­смот­ря на ус­пе­хи монг. войск, к кон. 15 в. сир. зем­ли ста­ли объ­ек­том при­тя­за­ний со сто­ро­ны ос­ма­нов, Ти­му­ри­дов и иран. Се­фе­ви­дов . Вос­поль­зо­вав­шись борь­бой, ко­то­рую мам­лю­ки вы­ну­ж­де­ны бы­ли вес­ти про­тив пор­ту­галь­цев, уст­раи­вав­ших на­бе­ги на тер­ри­то­рии, при­мы­кав­шие к Крас­но­му м., сул­тан Ос­ман­ской им­пе­рии Се­лим I в 1516 раз­бил мам­люк­скую ар­мию при Мардж-Да­би­ке и по­ко­рил Си­рию.

Сирия до конца 19 века

В со­ста­ве Ос­ман­ской им­пе­рии тер­ри­то­рия С. бы­ла раз­де­ле­на на 4 ви­лай­е­та с цен­тра­ми в Трипо­ли, Ха­ле­бе, Да­ма­ске и Сай­де (позд­нее бы­ли соз­да­ны ещё неск. про­вин­ций, в т. ч. Ак­ка), ко­то­рые управ­ля­лись па­ша­ми , под­чи­няв­ши­ми­ся не­по­сред­ст­вен­но ад­ми­ни­ст­ра­ции сул­та­на. Для упо­ря­до­че­ния сбо­ра на­ло­гов и по­ощ­ре­ния об­ра­бот­ки за­бро­шен­ных зе­мель вы­хо­ди­ли спец. пра­ви­тельств. по­ста­нов­ле­ния и ка­да­ст­ры, что на пер­вых по­рах бла­го­при­ят­но ска­зы­ва­лось на раз­ви­тии c. х-ва. Од­на­ко уси­ле­ние на­ло­го­во­го гнё­та и рост про­из­во­ла ме­ст­ных чи­нов­ни­ков по­сте­пен­но ве­ли к за­стою в этой об­лас­ти. В эко­но­ми­ке ре­гио­на зна­чит. роль ста­ла иг­рать голл. и брит. мор­ская тор­гов­ля. К 18 в. Ха­леб и Бей­рут пре­вра­ти­лись в гл. тор­го­вые цен­тры С. Ев­роп. про­ник­но­ве­ние в С. осу­ще­ст­в­ля­лось как при по­мо­щи соз­да­ния в ря­де го­ро­дов ку­печ. ко­ло­ний, взяв­ших на се­бя поч­ти пол­но­стью тор­го­вые свя­зи с Ев­ро­пой, так и по­сред­ст­вом уси­лив­ше­го­ся при­то­ка мис­сио­не­ров (пре­им. фран­ци­скан­цев и ие­зуи­тов). Кон­так­ты ме­ж­ду мис­сио­не­ра­ми и ме­ст­ны­ми вла­стя­ми, а так­же стрем­ле­ние ев­роп. дер­жав ус­та­но­вить в С. свои сфе­ры влия­ния (фран­цу­зы ока­зы­ва­ли под­держ­ку ма­ро­ни­там , бри­тан­цы – дру­зам ) ве­ли к по­сте­пен­но­му рас­слое­нию сир. об­ще­ст­ва. В этой об­ста­нов­ке уси­ли­лись се­па­ра­ти­ст­ские тен­ден­ции в про­вин­ци­ях, стре­мив­ших­ся стать не­за­ви­си­мы­ми от центр. ос­ман­ско­го пра­ви­тель­ст­ва, и меж­до­усоб­ные вой­ны. В ре­зуль­та­те од­но­го из та­ких кон­флик­тов в изо­ли­ро­ван­ный гор­ный рай­он к юго-вос­то­ку от Да­ма­ска пе­ре­се­ли­лись по­тер­пев­шие по­ра­же­ние дру­зы, а сам рай­он по­лу­чил назв. Дже­бель-Друз (Эд-Друз, Эд-Дуруз). В кон. 18 в. б. ч. юж. С. ока­за­лась под вла­стью акк­ско­го па­ши Ах­ме­да аль-Джаз­за­ра. В 1798–99 франц. вой­ска, не су­мев за­хва­тить Египет, вы­са­ди­лись на сир. по­бе­ре­жье. Аль-Джаз­за­ру при по­мо­щи брит. фло­та уда­лось ос­та­но­вить фран­цу­зов у Ак­ки и вы­ну­дить имп. На­по­ле­о­на I Бо­на­пар­та вер­нуть­ся во Фран­цию.

Во вре­мя тур.-егип. вой­ны 1831–33 С. бы­ла за­воё­ва­на вой­ска­ми егип. па­ши Му­хам­ме­да Али . Он цен­тра­ли­зо­вал управ­ле­ние стра­ной, бла­го­при­ят­ст­во­вал раз­ви­тию тор­гов­ли, рос­ту фон­да об­ра­ба­ты­вае­мых зе­мель. Од­на­ко вве­де­ние рек­рут­ской по­вин­но­сти, гос. бар­щи­ны и рост на­ло­гов вы­зы­ва­ли не­од­но­крат­ные вос­ста­ния сир. на­се­ле­ния (1834, 1837–1838, 1840). Ос­лаб­ле­ни­ем вла­сти Егип­та в С. вос­поль­зо­ва­лись Ос­ман­ская им­пе­рия и под­дер­жи­вав­шие её ев­роп. дер­жа­вы: с 1840 в С. бы­ла вос­ста­нов­ле­на власть ос­ман­ско­го сул­та­на. Вме­сте с этим С. по­па­ла под дей­ст­вие анг­ло-ос­ман­ской тор­го­вой кон­вен­ции 1838, от­кры­вав­шей сир. ры­нок для ев­роп. то­ва­ров, что на­нес­ло серь­ёз­ный удар по ме­ст­но­му про­из-ву. На­ме­тив­шая­ся в этой свя­зи тен­ден­ция к пе­ре­хо­ду с.-х. на­де­лов во вла­де­ние го­ро­жан уси­ли­лась по­сле за­ко­на 1858, раз­ре­шав­ше­го пе­ре­во­дить об­щин­ные зем­ли в де­рев­нях в ча­ст­ную соб­ст­вен­ность при ус­ло­вии вы­пла­ты бо­лее вы­со­ких на­ло­гов. С сер. 19 в. в С. ак­тив­но раз­ви­ва­лись то­вар­но-де­неж­ные от­но­ше­ния. Про­ис­хо­ди­ла спе­циа­ли­за­ция отд. с.-х. рай­онов (Сев. С. – хло­пок, Хау­ран – зер­но, Да­мас­ский р-н – фрук­ты), при этом уси­ли­ва­лось раз­ло­же­ние на­ту­раль­но­го хо­зяй­ст­ва. В по­след­ней четв. 19 в. в об­мен на пре­дос­тав­ле­ние зай­мов Ос­ман­ской им­пе­рии франц. ком­па­нии по­лу­чи­ли мно­го­числ. кон­цес­сии в Си­рии. Франц. ка­пи­тал осу­ще­ст­в­лял фи­нан­си­ро­ва­ние строи­тель­ст­ва шос­сей­ных и же­лез­ных до­рог (за ис­клю­че­ни­ем Хид­жаз­ской), совр. пор­то­вых со­ору­же­ний, ор­га­ни­за­ции ре­гу­ляр­но­го па­ро­ход­но­го со­об­ще­ния, про­клад­ки те­ле­граф­ных ли­ний.

В свя­зи с уча­стив­шим­ся вме­ша­тель­ст­вом зап. дер­жав в эко­но­мич. и по­ли­тич. жизнь С. к кон. 19 в. уси­ли­лись ан­тихри­сти­ан­ские и ан­ти­ев­ро­пей­ские на­строе­ния. Ме­ст­ные араб. эли­ты бы­ли так­же не­до­воль­ны ос­ман­ским прав­ле­ни­ем. В кру­гах си­рий­ско-ли­ван­ской ин­тел­ли­ген­ции по­лу­чи­ли раз­ви­тие идеи араб. на­цио­на­лиз­ма. В 1870-х гг. воз­ник­ло об­ще­ст­во во гла­ве с Иб­ра­хи­мом аль-Языд­жи, ста­вив­шее це­лью борь­бу с ос­ман­ским гос­под­ством. В 1890-е гг. в Ха­ле­бе, Да­ма­ске и Бей­ру­те поя­ви­лись но­вые ор­га­ни­за­ции, вы­сту­пав­шие за не­за­ви­си­мость С. от Ос­ман­ской им­пе­рии.

Сирия в 1-й четверти 20 века

Пат­рио­тич. на­строе­ния в С. уси­ли­лись по­сле Мла­до­ту­рец­кой ре­во­лю­ции 1908 . Бы­ли уч­ре­ж­де­ны де­сят­ки об­ще­ст­вен­но-по­ли­тич. га­зет и жур­на­лов, соз­да­ны ле­галь­ные араб. пат­рио­тич. ор­га­ни­за­ции, прак­ти­ко­ва­лись мас­со­вые ми­тин­ги и по­ли­тич. дис­пу­ты. Од­на­ко вско­ре ста­ло оче­вид­но, что пе­ре­ме­ны но­сят ог­ра­ни­чен­ный ха­рак­тер, а мла­до­тур­ки го­то­вы за­щи­щать ин­те­ре­сы в осн. тюр­коя­зыч­но­го на­се­ле­ния. Фор­ми­ро­ва­ние но­вой по­ли­тич. куль­ту­ры бы­ло наи­бо­лее ощу­ти­мо в сре­де мо­ло­дой и ев­ро­пей­ски об­ра­зо­ван­ной сир. ин­тел­ли­ген­ции. Имен­но вы­ход­цы из Си­рии (в т. ч. Абд аль-Ке­рим Ка­сем аль-Ха­лиль, Сейф ад-Дин аль-Ха­тыб, Абд аль-Ха­мид аз-За­хра­ви) со­ста­ви­ли бо́льшую часть ак­ти­ви­стов об­ра­зо­ван­но­го в 1909 в Стам­бу­ле Лит. клу­ба. Си­рий­цы так­же пре­об­ла­да­ли в та­ких вид­ных нац. по­ли­тич. ор­га­ни­за­ци­ях, как «Мо­ло­дая Ара­вия» (1911) и Ос­ман­ская пар­тия адм. де­цен­тра­ли­за­ции (1912). В 1913 они со­вме­ст­но с ли­ван­ской «Ли­гой ре­форм» со­зва­ли в Па­ри­же Араб. кон­гресс. Од­на­ко не­спо­соб­ность араб. на­цио­на­ли­стов во­влечь в свою по­ли­тич. борь­бу ши­ро­кие мас­сы на­се­ле­ния при­во­ди­ла к то­му, что их со­ци­аль­ная ба­за ос­та­ва­лась дос­та­точ­но уз­кой.

По­сле всту­п­ле­ния Ос­ман­ской им­пе­рии в 1-ю ми­ро­вую вой­ну С. бы­ла пре­вра­ще­на в ба­зу гер­ма­но-тур. ко­ман­до­вания на Ближ­нем Вос­то­ке. Там бы­ла раз­ме­ще­на 4-я ос­ман­ская ар­мия во гла­ве с А. Дже­ма­лем-па­шой, воз­гла­вив­шим в но­яб. 1914 во­ен.-гражд. ад­ми­ни­ст­ра­цию и объ­я­вив­шим в С. во­ен. по­ло­же­ние. Не­смот­ря на мас­со­вые ре­прес­сии, ко­то­рым в этот пе­ри­од под­верг­лись ме­ст­ные хри­сти­ан­ские и му­сульм. пат­риоты (сот­ни человек бы­ли каз­не­ны, бро­ше­ны в тюрь­мы, ок. 10 тыс. чел. вы­сла­ны), под­держ­ка араб. на­цио­на­лиз­ма на­ча­ла рас­ти вслед­ст­вие серь­ёз­но­го кри­зи­са во всех от­рас­лях эко­но­ми­ки, обу­слов­лен­но­го по­вы­ше­ни­ем на­ло­гов на во­ен. ну­ж­ды и брит. бло­ка­дой сре­ди­зем­но­мор­ских пор­тов в пе­ри­од вой­ны. В ре­зуль­та­те мас­со­вых ре­к­ви­зи­ций про­до­воль­ст­вия и сы­рья, осу­ще­ст­в­ляе­мых тур. вла­стя­ми, в 1915 в ря­де сир. го­ро­дов про­шли го­лод­ные бун­ты, в гор­ных рай­онах на­ча­лось пар­ти­зан­ское дви­же­ние. В мае 1915 в Да­ма­ске араб. на­цио­на­ли­сты из ря­да ор­га­ни­за­ций (в т. ч. «Мо­ло­дой Ара­вии» и «Аль-Ахд») под рук. сы­на ше­ри­фа Мек­ки Ху­сей­на – Фей­са­ла (см. Фей­сал I ), под­пи­са­ли про­то­кол об ара­бо-брит. со­труд­ни­че­ст­ве в вой­не про­тив Ос­ман­ской им­пе­рии и Гер­ма­нии при ус­ло­вии соз­да­ния по­сле вой­ны еди­но­го не­за­ви­си­мо­го араб. гос-ва. В сент. 1918 в рай­оне Дже­бель-Друз на­ча­лось ан­ти­ос­ман­ское вос­ста­ние, сов­пав­шее по вре­ме­ни с про­дви­же­ни­ем к Да­ма­ску брит. и франц. войск и араб. ар­мии во гла­ве с Фей­са­лом (всту­пи­ли в окт. 1918). Б. ч. С. по­па­ла под власть ко­ман­до­вав­ше­го со­юз­ны­ми вой­ска­ми брит. фельд­мар­ша­ла Э. Г. Ал­лен­би; на за­па­де, в при­бреж­ной обл. Ла­та­кия, на­хо­ди­лись франц. си­лы. На­зна­чен­ный анг­ли­ча­на­ми во­ен. гу­бер­на­то­ром в вост. час­ти С. Фей­сал пы­тал­ся сна­ча­ла под­твер­дить пра­ва ди­на­стии Ха­ши­ми­тов на управ­ле­ние все­ми быв­ши­ми араб. вла­де­ния­ми ос­ма­нов в со­от­вет­ст­вии с дан­ны­ми ра­нее обе­ща­ния­ми Ве­ли­ко­бри­та­нии, за­тем на­стаи­вал на соз­да­нии си­рий­ско-тран­си­ор­дан­ско­го гос-ва во гла­ве с со­бой (ра­нее, в марте 1920, по ре­зо­лю­ции, при­ня­той на Все­об­щем сир. кон­грес­се в Да­ма­ске, он был про­воз­гла­шён кон­сти­ту­ци­он­ным мо­нар­хом не­за­ви­си­мой С.). Од­на­ко в апр. 1920 по со­гла­ше­нию ме­ж­ду франц. и брит. пред­ста­ви­те­ля­ми на кон­фе­рен­ции в Сан-Ре­мо ман­дат Ли­ги На­ций на управ­ле­ние С. и Ли­ва­ном был пе­ре­дан Фран­ции, а на управление Ира­ком, Па­ле­сти­ной и Тран­си­ор­да­ни­ей – Ве­ли­ко­бри­та­нии. В ию­ле 1920 франц. вой­ска, пре­одо­лев воо­руж. со­про­тив­ле­ние сир. пат­рио­тов, за­ня­ли Да­маск и ус­та­но­ви­ли кон­троль над всей С. Фей­сал был вы­слан за пре­де­лы стра­ны.

Сирия в период французского мандата

В пе­ри­од франц. ман­да­та С. бы­ла раз­де­ле­на на пять ав­то­ном­ных об­лас­тей («го­су­дарств»): Да­маск, Ха­леб, Ла­та­кию («государство ала­ви­тов»), Дже­бель-Друз (друз­ский рай­он с цен­тром в Эс-Су­вай­де) и Алек­сан­д­рет­ту (ныне Ис­кен­де­рун, пе­ре­дан Тур­ции в 1939); на край­нем севе­ро-вос­то­ке стра­ны в ок­ре­ст­но­стях Эр-Рак­ки и Дейр-эз-Зо­ра был вы­де­лен отд. ок­руг, управ­ляв­ший­ся не­по­сред­ст­вен­но из цен­тра; Гор­ный Ли­ван был рас­ши­рен пу­тём при­сое­ди­не­ния к не­му на­се­лён­ной пре­им. шии­та­ми до­ли­ны Бе­каа и сун­нит­ских го­ро­дов Три­по­ли, Бей­ру­та, Сай­ды и др. Ус­ло­вия ман­да­та от­кры­ли сир. ры­нок для сво­бод­ной ев­роп. тор­гов­ли. Им­порт де­шё­вых иностр. то­ва­ров на­нёс ог­ром­ный удар сир. тек­стиль­ной пром-сти (в 1913–26 чис­лен­ность тка­чей в Ха­ле­бе со­кра­ти­лась на­по­ло­ви­ну, а ко­ли­че­ст­во дей­ст­во­вав­ших ткац­ких стан­ков на 2 / 3). Франц. фи­нан­со­вые мо­но­по­лии ока­зы­ва­ли ре­шаю­щее влия­ние на эко­но­мич. жизнь стра­ны, при­над­ле­жав­ший франц. ка­пи­та­лу «Банк Си­рии и Ли­ва­на» имел пра­во эмис­сии, транс­порт, элек­тро­стан­ции и во­до­про­во­ды при­над­ле­жа­ли фран­цу­зам.

В сер. 1920-х гг. в С. сло­жил­ся ряд по­ли­тич. пар­тий, в т. ч. Ком­му­ни­стич. пар­тия [основана в 1924 как единая партия сир. и ливан. коммунистов; собственно Сир. коммунистич. партия (СКП) с 1944], Пар­тия на­ро­да или Нар. пар­тия (1925), Нац. блок (1927). По всей С. вспы­хи­ва­ли ан­ти­франц. вы­сту­п­ле­ния. В 1922–23 бы­ло по­дав­ле­но вос­ста­ние дру­зов в обл. Дже­бель-Друз. В ию­ле 1925 на­чал­ся но­вый бунт дру­зов, ос­во­бо­див­ших за не­де­лю всю об­ласть и раз­гро­мив­ших вы­слан­ный про­тив них 4-ты­сяч­ный от­ряд ген. Ми­шо. В октябре ли­де­ры нац. дви­же­ния ор­га­ни­зо­ва­ли вос­ста­ние в Ха­ле­бе и Да­ма­ске, по­дав­лен­ное по­сле двух дней арт. об­стре­лов Да­ма­ска (в ре­зуль­та­те по­гиб­ло ок. 5 тыс. чел.). Не­смот­ря на жес­то­кость в борь­бе с пов­стан­ца­ми, франц. пра­ви­тель­ст­во бы­ло вы­ну­ж­де­но пой­ти на из­ме­не­ние форм ко­ло­ни­аль­но­го управ­ле­ния С. В 1925 «го­су­дар­ст­во Алеп­по» и «го­су­дар­ст­во Да­маск» бы­ли объ­е­ди­не­ны в «го­су­дар­ст­во Сирия». В апр. 1928 про­шли вы­бо­ры в Уч­ре­дит. со­б­ра­ние. В мае 1930 в С. был при­нят Ор­га­ни­че­ский ста­тут (кон­сти­ту­ция), про­воз­гла­шав­ший её рес­пуб­ли­кой (с со­хра­не­ни­ем франц. ман­да­та). Под франц. управ­ле­ни­ем ос­та­ва­лись обо­соб­лен­ные от С. об­лас­ти Дже­бель-Друз и Ла­та­кия. На пар­ла­мент­ских вы­бо­рах в но­яб. 1936 по­бе­ду одер­жал Нац. блок. В дек. 1936 но­вый пар­ла­мент из­брал пре­зи­ден­том стра­ны Х. Ата­си . Нац.-ос­во­бо­дит. дви­же­ние в С. вы­ну­ди­ло франц. вла­сти всту­пить в пе­ре­го­во­ры с ли­де­ра­ми пар­тии Нац. блок о за­клю­че­нии до­го­во­ра, ос­но­ван­но­го на при­зна­нии не­за­ви­си­мо­сти С. В дек. 1936 был под­пи­сан фран­ко-сир. до­го­вор, дек­ла­ри­ро­вав­ший су­ве­ре­ни­тет С., не до­пус­кав­ший вме­ша­тель­ст­ва Фран­ции во внутр. де­ла стра­ны и обес­пе­чи­ваю­щий един­ст­во С. (Дже­бель-Друз и Ла­та­кия вос­со­еди­ня­лись с С.). Фран­ции бы­ло га­ран­ти­ро­ва­но пра­во раз­ме­ще­ния и пе­ре­дви­же­ния войск, а так­же соз­да­ния во­ен. баз на тер­ри­то­рии С. Для ли­к­ви­да­ции ман­дат­но­го ре­жи­ма и всту­п­ле­ния С. в Ли­гу На­ций был пре­ду­смот­рен трёх­лет­ний пе­ре­ход­ный пе­ри­од. Сир. пар­ла­мент ра­ти­фи­ци­ро­вал до­го­вор 27.12.1936. Од­на­ко при­шед­шее к вла­сти во Фран­ции пра­ви­тель­ст­во Э. Да­ла­дье в янв. 1939 от­ка­за­лось от до­го­во­ра. В от­вет на на­чав­шие­ся в С. про­те­ст­ные де­мон­ст­ра­ции и за­бас­тов­ки франц. ад­ми­ни­ст­ра­ция вве­ла в стра­не чрез­вы­чай­ное по­ло­же­ние, вер­хов­ный ко­мис­сар при­ос­та­но­вил дей­ст­вие кон­сти­ту­ции (от­ме­не­на в ию­ле то­го же го­да) и рас­пус­тил пар­ла­мент (для управ­ле­ния внутр. де­ла­ми стра­ны был соз­дан т. н. Со­вет ди­рек­то­ров).

С на­ча­ла 2-й ми­ро­вой вой­ны в сент. 1939 в С. бы­ло объ­яв­ле­но во­ен. по­ло­же­ние, на её тер­ри­то­рии раз­ме­ще­ны боль­шие кон­тин­ген­ты франц. войск. По­сле ка­пи­ту­ля­ции Фран­ции в ию­не 1940 стра­на пе­ре­шла под власть ад­ми­ни­ст­ра­ции «Ви­ши », с мая 1941 аэ­ро­дро­мы и транс­порт­ные уз­лы С. ис­поль­зо­ва­лись герм. вой­ска­ми. В свя­зи с на­ру­ше­ни­ем тра­ди­ци­он­ных тор­го­вых свя­зей с со­сед­ни­ми стра­на­ми и на­чав­ши­ми­ся пе­ре­боя­ми в по­сту­п­ле­нии про­до­воль­ст­вия и сы­рья эко­но­мич. по­ло­же­ние и ус­ло­вия жиз­ни на­се­ле­ния рез­ко ухуд­ши­лись. В февр. 1941 Нац. блок, во главе ко­то­ро­го встал Ш. Ку­ат­ли , ор­га­ни­зо­вал за­бас­тов­ку в Да­ма­ске, вско­ре рас­про­стра­нив­шую­ся на Ха­леб, Ха­му, Хомс и Дейр-эз-Зор. Длив­шая­ся 2 мес за­бас­тов­ка вы­ну­ди­ла франц. вер­хов­но­го ко­мис­са­ра рас­пус­тить «Со­вет ди­рек­то­ров» и сфор­ми­ро­вать Ко­ми­тет во гла­ве с уме­рен­ным на­цио­на­ли­стом Х. аль-Азе­мом, управ­ляв­ший С. до осе­ни 1941. 8.7.1941 в С. всту­пи­ли брит. вой­ска и час­ти «Сво­бод­ной Фран­ции ». Ме­ж­ду Ку­ат­ли, администрацией «Сво­бод­ной Фран­ции» и брит. пред­ста­ви­те­ля­ми бы­ло дос­тиг­ну­то со­гла­ше­ние, в со­от­вет­ст­вии с ко­то­рым в ию­ле 1943 в стра­не про­ве­де­ны но­вые пар­ла­мент­ские вы­бо­ры, при­нёс­шие по­бе­ду Нац. бло­ку (пре­об­ра­зо­ван в Нац. пат­рио­тич. со­юз). По со­гла­ше­ни­ям, за­клю­чён­ным в дек. 1943, франц. ман­дат от­ме­нял­ся, к сир. пра­ви­тель­ст­ву с 1.1.1944 пе­ре­хо­ди­ли осн. адм. функ­ции. Пра­ви­тель­ст­во не­за­ви­си­мой С. пред­при­ня­ло ряд мер для ук­ре­п­ле­ния внеш­не­по­ли­тич. су­ве­ре­ни­те­та стра­ны. В февр. 1945 С. объ­я­ви­ла вой­ну Гер­ма­нии и Япо­нии. В мар­те при­ня­ла уча­стие в соз­да­нии Ли­ги араб­ских го­су­дарств . В ок­тяб­ре бы­ла при­ня­та в чле­ны ООН. Од­на­ко на тер­ри­то­рии С. про­дол­жа­ли ос­та­вать­ся брит. и франц. вой­ска. Пра­ви­тель­ст­во Фран­ции со­гла­ша­лось вы­вес­ти вой­ска толь­ко в слу­чае, ес­ли С. пре­дос­та­вит ей эко­но­мич. и стра­те­гич. при­ви­ле­гии. От­каз сир. пра­ви­тель­ст­ва вы­пол­нить эти тре­бо­ва­ния вы­звал в мае 1945 столк­но­ве­ния ме­ж­ду франц. вой­ска­ми и на­се­ле­ни­ем ря­да го­ро­дов (арт. об­стре­лу под­верг­лись Да­маск, Хомс и др.). Осе­нью 1945 пра­ви­тель­ст­во С. по­тре­бо­ва­ло от Ве­ли­ко­бри­та­нии и Фран­ции эва­куа­ции их во­ин­ских час­тей, а в янв. 1946 об­ра­ти­лось в Со­вет Безо­пас­но­сти ООН с прось­бой при­нять ре­ше­ние о не­мед­лен­ном вы­во­де войск. 17.4.1946 все иностр. воо­руж. си­лы бы­ли вы­ве­де­ны из стра­ны.

В дек. 1947 С. от­кло­ни­ла ре­зо­лю­цию ООН о раз­де­ле Па­ле­сти­ны. В мае 1948 по­сле про­воз­гла­ше­ния гос-ва Из­ра­иль вме­сте с др. араб. стра­на­ми на­ча­ла про­тив не­го во­ен. дей­ст­вия (см. Ара­бо-из­ра­иль­ские вой­ны ). В нач. 1949 ме­ж­ду про­тив­ни­ка­ми бы­ли под­пи­са­ны со­гла­ше­ния о пе­ре­ми­рии, ме­ж­ду Из­раи­лем и С. ус­та­нов­ле­на де­ми­ли­та­ри­зо­ван­ная зо­на.

Сирия после обретения независимости

Дос­ти­же­ние С. не­за­ви­си­мо­сти со­дей­ст­во­ва­ло ожив­ле­нию нац. эко­но­ми­ки, раз­ви­тию пром. (в осн. тек­стиль­но­го и пи­ще­во­го) про­из-ва, воз­ник­но­ве­нию бан­ков, хо­тя роль иностр. ка­пи­та­ла (пре­им. фран­цуз­ско­го) ос­та­ва­лась зна­чи­тель­ной. На­ча­ло соз­да­нию гос. сек­то­ра в эко­но­ми­ке бы­ло по­ло­же­но в 1951–1955 на­цио­на­ли­за­ци­ей (за вы­куп) ря­да иностр. ком­па­ний. В 1955–56 за­клю­че­ны со­гла­ше­ния с брит. ком­па­ни­ей «Iraq Petroleum Company» и амер. «Trans-Ara­bian Pipeline Company» об от­чис­ле­нии в поль­зу С. 50% при­бы­лей, по­лу­чае­мых ими за транс­пор­ти­ров­ку неф­ти по неф­те­про­во­дам, про­хо­дя­щим че­рез тер­ри­то­рию С. В 1946 сир. пар­ла­мент при­нял за­кон о тру­де, пе­ре­во­див­ший тру­до­вые от­но­ше­ния в пра­во­вую плос­кость. В 1947 был из­дан но­вый из­би­ра­тель­ный за­кон, вво­див­ший пря­мые вы­бо­ры и тай­ное го­ло­со­ва­ние. По­ло­же­ние кре­сть­ян­ско­го на­се­ле­ния в этот пе­ри­од ос­та­ва­лось пла­чев­ным, боль­шин­ст­во из них на­хо­ди­лось на пра­вах из­доль­щи­ков и арен­да­то­ров. Этим, в ча­ст­но­сти, бы­ла обу­слов­ле­на и внут­ри­по­ли­тич. не­ста­биль­ность го­су­дар­ст­ва. В нач. 1947 кре­сть­ян­ское дви­же­ние, воз­глав­ляе­мое А. Хау­ра­ни, ини­ции­ро­ва­ло кам­па­нию по из­ме­не­нию за­ко­на о вы­бо­рах в пар­ла­мент. В от­вет Ш. Ку­ат­ли ввёл чрез­вы­чай­ное по­ло­же­ние и ог­ра­ни­чил дея­тель­ность ря­да по­ли­тич. пар­тий, что по­зво­ли­ло Нац. пар­тии одер­жать по­бе­ду на пар­ла­мент­ских вы­бо­рах в ию­ле 1947, а Ку­ат­ли пе­ре­из­брать­ся пре­зи­ден­том. В но­яб. 1948 его пра­ви­тель­ст­во, об­ви­нён­ное в не­ком­пе­тент­но­сти и кор­руп­ции, вы­ну­ж­де­но бы­ло уй­ти в от­став­ку. При­ка­зом на­чаль­ни­ка ген. шта­ба полк. Х. аз-Заи­ма в стра­не бы­ло вве­де­но чрез­вы­чай­ное по­ло­же­ние, от­ме­не­на кон­сти­ту­ция 1930, дея­тель­ность по­ли­тич. пар­тий пол­но­стью за­пре­ще­на. В 1949 аз-Заи­ма про­воз­гла­сил се­бя пре­зи­ден­том, но в се­ре­ди­не ав­гу­ста был убит свои­ми про­тив­ни­ка­ми в воо­руж. си­лах во вре­мя по­втор­но­го во­ен. пе­ре­во­ро­та, воз­глав­лен­но­го полк. С. Хи­на­уи. Стрем­ле­ние Хи­на­уи сбли­зить С. с Ира­ком не на­шло под­держ­ки в ар­мей­ских вы­со­ко­по­став­лен­ных кру­гах. В дек. 1949 власть за­хва­тил полк. А. Ши­шек­ли , пы­тав­ший­ся на пер­вых по­рах сле­до­вать де­мо­кра­тич. кур­су (при­ня­тие но­вой кон­сти­ту­ции 1950, дек­ла­ри­ро­вав­шей пар­ла­мент­скую фор­му прав­ле­ния, пре­дос­тав­ле­ние ши­ро­ких гражд. прав и про­ве­де­ние со­ци­аль­но-эко­но­мич. ре­форм), но уже с 1951 (с ию­ля 1953 – пре­зи­дент) ус­та­но­вив­ший ре­жим во­ен. дик­та­ту­ры. Все по­ли­тич. пар­тии, об­ществ. ор­га­ни­за­ции и пар­ла­мент бы­ли рас­пу­ще­ны, кон­сти­ту­ция от­ме­не­на. Вос­ста­ние в во­ин­ских час­тях в Сев. С. в февр. 1954, под­дер­жан­ное нар. вы­сту­п­ле­ния­ми в Да­ма­ске, при­ве­ло к свер­же­нию Ши­шек­ли. Сфор­ми­ро­ван­ное в мар­те 1954 пе­ре­ход­ное пра­ви­тель­ст­во, воз­глав­лен­ное Х. Ата­си, при­сту­пи­ло к вос­ста­нов­ле­нию де­мо­кра­тич. ин­сти­ту­тов. Бы­ла воз­вра­ще­на кон­сти­ту­ция 1950, раз­ре­ше­на дея­тель­ность по­ли­тич. пар­тий. Од­на­ко благодаря уси­ли­ям кон­сер­ва­то­ров, на­пу­ган­ных же­ла­ни­ем Пар­тии араб­ско­го со­циа­ли­стического воз­ро­ж­де­ния про­вес­ти мас­штаб­ные ре­фор­мы в пром-сти и аг­рар­ном сек­то­ре, по­бе­ду на пре­зи­дент­ских вы­бо­рах в авг. 1955 вновь одер­жал Ку­ат­ли.

В нач. 1950-х гг. С. бы­ла во­вле­че­на в «хо­лод­ную вой­ну ». В сер. 1950-х гг. она при­сое­ди­ни­лась к Егип­ту в борь­бе про­тив соз­дан­но­го Тур­ци­ей, Ира­ком и Па­ки­ста­ном под по­кро­ви­тель­ст­вом США и Ве­ли­ко­бри­та­нии Ба­гдад­ско­го пак­та 1955 (позд­нее Ор­га­ни­за­ции Цен­траль­но­го до ­го­во­ра , СЕНТО). В 1955–56 С. дос­тиг­ла до­го­во­рён­но­сти с Егип­том об объ­е­ди­не­нии во­ен. ко­ман­до­ва­ния и соз­да­нии об­ще­го Во­ен. со­ве­та. Су­эц­кий кри­зис 1956 ещё боль­ше ук­ре­пил си­рий­ско-егип. свя­зи. В февр. 1958 С. и Еги­пет об­ра­зо­ва­ли но­вое гос-во – Объ­е­ди­нён­ную Араб ­скую Рес­пуб­ли­ку (ОАР). В сент. 1958 в Сир. рай­оне ОАР был при­нят за­кон об аг­рар­ной ре­фор­ме, пре­ду­смат­ри­вав­ший изъ­я­тие у по­ме­щи­ков зна­чит. час­ти зе­мель и пе­ре­да­чу их без­зе­мель­ным и ма­ло­зе­мель­ным кре­сть­я­нам. В ию­ле 1961 бы­ли на­цио­на­ли­зи­ро­ва­ны иностр. и ча­ст­ные ком­мерч. бан­ки и круп­ней­шие пром. ком­па­нии. Все по­ли­тич. пар­тии бы­ли за­пре­ще­ны. На фо­не об­ще­го не­ус­той­чи­во­го эко­но­мич. по­ло­же­ния С. (не­уро­жай вслед­ст­вие за­су­хи, пе­ре­бои в снаб­же­нии, стрем­ле­ние егип­тян уни­фи­ци­ро­вать эко­но­мич. уст­рой­ст­во обе­их стран и др.) на­чал­ся по­сте­пен­ный рост не­до­воль­ст­ва на­се­ле­ния. Дек­рет егип. пре­зи­ден­та Г. А. На­се­ра о вве­де­нии в С. гос. пла­ни­ро­ва­ния и ук­ре­п­ле­нии гос. сек­то­ра под­го­то­вил поч­ву для но­во­го гос. пе­ре­во­ро­та (осу­ще­ст­в­лён 28.9.1961 во­ен. ко­ман­до­ва­ни­ем С.) и вы­хо­да С. из со­ста­ва ОАР.

Дея­тель­ность но­во­го пра­ви­тель­ст­ва М. ад-Да­ва­ли­би бы­ла на­прав­ле­на на по­сте­пен­ное свёр­ты­ва­ние про­воз­гла­шён­ных в пе­ри­од объ­е­ди­не­ния эко­но­мич. и со­ци­аль­ных ре­форм. Это вы­зва­ло в разл. кру­гах сир. об­ще­ст­ва де­ба­ты о пу­тях даль­ней­ше­го раз­ви­тия стра­ны и воз­мож­но­стях вос­ста­нов­ле­ния ОАР. По­пыт­ки рас­ши­рить ча­ст­ный сек­тор эко­но­ми­ки и опе­реть­ся на круп­ное зем­ле­вла­де­ние не по­лу­чи­ли под­держ­ки на­се­ле­ния и при­ве­ли к вы­хо­ду на по­ли­тич. аван­сце­ну пред­ста­ви­те­лей сред­них сло­ёв сир. об­ще­ст­ва. Их воз­рос­шая ак­тив­ность вы­ра­зи­лась в ук­ре­п­ле­нии по­зи­ций ПАСВ.

В ре­зуль­та­те во­ен. пе­ре­во­ро­та 8.3.1963 к вла­сти при­шла ПАСВ, пра­ви­тель­ст­во воз­гла­вил один из пра­вых ли­де­ров С. – ад-Дин Би­тар (до окт. 1964). Под дав­ле­ни­ем пред­ста­ви­те­лей ле­во­го кры­ла ПАСВ в 1963 бы­ли на­цио­на­ли­зи­ро­ва­ны бан­ки и стра­хо­вые об­ще­ст­ва, при­нят но­вый за­кон об аг­рар­ной ре­фор­ме, по­низив­ший мак­си­мум зе­мель­ных вла­де­ний. К ле­ту они убе­ди­ли пра­ви­тель­ст­во раз­ре­шить соз­да­ние об­ще­на­цио­наль­ных проф­со­юз­ных объ­е­ди­не­ний и при­ня­тие но­во­го за­ко­на о тру­де, в со­от­вет­ст­вии с ко­то­рым воз­рас­та­ла роль гос-ва в за­щи­те прав тру­дя­щих­ся. В янв. 1965 при­нят т. н. Ра­ма­дан­ский со­циа­ли­стич. дек­рет, по­ста­вив­ший под кон­троль го­су­дар­ст­ва все наи­бо­лее зна­чит. сир. пред­при­ятия. В те­че­ние сле­дую­щих 6 мес бы­ла реа­ли­зо­ва­на про­грам­ма по даль­ней­шей на­цио­на­ли­за­ции. В хо­де её реа­ли­за­ции на­ча­ли на­рас­тать со­ци­аль­ные про­ти­во­ре­чия и кри­зис внут­ри ПАСВ (уме­рен­ные и пра­вые баа­си­сты, под­дер­жи­вае­мые А. Ха­фе­зом, про­ти­во­стоя­ли ле­вым во гла­ве с ген. С. Джа­ди­дом). В дек. 1965 пра­во­му кры­лу ПАСВ при уча­стии Ха­фе­за уда­лось уст­ра­нить ле­вых со всех парт. и гос. по­стов. Но уже 23.2.1966 левое кры­ло ПАСВ, под­дер­жан­ное ар­ми­ей и проф­сою­за­ми, из­гна­ло из пар­тии и из стра­ны пра­вых баа­си­стов. Но­вым пра­ви­тель­ст­вом бы­ла вы­дви­ну­та про­грам­ма ши­ро­ких со­ци­аль­но-эко­но­мич. пре­об­ра­зо­ва­ний. По­сле­до­ва­ла на­цио­на­ли­за­ция круп­ных пром. пред­при­ятий, бан­ков, стра­хо­вых ком­па­ний. Гос. сек­тор эко­но­ми­ки за­нял ве­ду­щие по­зи­ции в хо­зяй­ст­ве стра­ны (в 1967 на до­лю гос. сек­то­ра при­хо­ди­лось 80–85% пром. про­дук­ции).

В 1966 – нач. 1967 уси­ли­лась на­пря­жён­ность на си­рий­ско-из­ра­иль­ской гра­ни­це. В ию­не 1967 на­ча­лись во­ен. дей­ст­вия, в ре­зуль­та­те ко­то­рых часть сир. тер­ри­то­рий, вклю­чая Го­лан­ские вы­со­ты и район Эль-Ку­нейт­ры, бы­ла за­ня­та из­раиль­тя­на­ми. Эти со­бы­тия, а так­же не­спо­соб­ность вла­стей обес­пе­чить вос­ста­нов­ле­ние хо­зяй­ст­ва (зна­чит. часть сир. пред­при­ятий бы­ла раз­ру­ше­на или по­вре­ж­де­на уда­ра­ми из­ра­иль­ской авиа­ции) значительно по­дор­ва­ли ре­пу­та­цию пра­ви­тель­ст­ва и спро­во­ци­ро­ва­ли вол­ну про­те­ст­ных ак­ций. Од­но­вре­мен­но на­рас­тал рас­кол и внут­ри пра­вя­щей вер­хуш­ки, что соз­да­ло ус­ло­вия для но­во­го гос. пе­ре­во­ро­та в но­яб. 1970, в ре­зуль­та­те ко­то­ро­го к вла­сти при­шло во­ен. кры­ло ПАСВ во гла­ве с Х. Аса­дом .

Сирия в 1970–2011

С при­хо­дом к вла­сти Х. Аса­да бы­ла из­бра­на стра­те­гия раз­ви­тия (в рам­ках 5-лет­не­го пла­на), пре­ду­смат­ри­вав­шая гос. фи­нан­си­ро­ва­ние и кон­троль за дея­тель­но­стью ка­пи­та­ло­ём­ких пред­при­ятий при од­но­врем. под­держ­ке тор­гов­ли и ин­ве­сти­ци­он­но­го про­цес­са в ча­ст­ном сек­то­ре (осо­бен­но в строи­тель­ст­ве и с. х-ве). Сир. ча­ст­ные ком­па­нии вы­иг­ра­ли от по­вы­ше­ния цен на нефть, при­нёс­ше­го про­цве­та­ние араб. неф­те­до­бы­ваю­щим мо­нар­хи­ям, от рас­ши­ре­ния свя­зей с бан­ка­ми и лёг­кой пром-стью Ли­ва­на, от ук­ре­п­ле­ния ди­пло­ма­тич. кон­так­тов и щед­рой эко­но­мич. по­мо­щи Сауд. Ара­вии и Ку­вей­та в кон. 1970-х гг. Ара­бо-из­ра­иль­ская вой­на 1973 по­ка­за­ла за­мет­ное ук­ре­п­ле­ние обо­ро­но­спо­соб­но­сти С. по срав­не­нию с 1967. Од­на­ко ис­поль­зо­ва­ние пра­вя­щей эли­той бюд­жет­ных средств и бы­строе обо­га­ще­ние биз­нес­ме­нов, свя­зан­ных с выс­шим чи­нов­ни­че­ст­вом, спро­во­ци­ро­ва­ли об­ви­не­ния в кор­руп­ции, ко­то­рые, вме­сте с на­рас­тав­шей кон­ку­рен­ци­ей ме­ж­ду гос. и ча­ст­ны­ми фир­ма­ми, да­ли тол­чок к ак­ти­ви­за­ции разл. ис­ла­ми­ст­ских те­че­ний, на­чав­ших в 1976 ан­ти­пра­ви­тельств. кам­па­нию. В 1977–78 она вы­ли­лась в се­рию на­па­де­ний на ка­зён­ные объ­ек­ты и убийств вид­ных функ­цио­не­ров С. и ПАСВ.

По­сле столк­но­ве­ний ме­ж­ду ар­ми­ей и мя­теж­ни­ка­ми в Ха­ле­бе, Ха­ме и Хом­се вес­ной 1980 вла­сти по­шли на ряд ус­ту­пок. В то же вре­мя в ию­ле было при­ня­то ре­ше­ние об уго­лов­ной от­вет­ст­вен­но­сти за член­ст­во в орг-ции Бра­тья-му­суль­ма­не . В от­вет осе­нью груп­па влия­тель­ных ре­лиг. дея­те­лей сфор­ми­ро­ва­ла Ис­ламский фронт для ко­ор­ди­на­ции дей­ст­вий ра­ди­каль­ной оп­по­зи­ции. При­ня­тые пра­ви­тель­ст­вом ме­ры – по­вы­ше­ние за­ра­бот­ной пла­ты на пред­при­яти­ях, за­ви­си­мость ко­то­рых от центр. вла­стей умень­ша­лась в поль­зу ме­ст­ной ад­ми­ни­ст­ра­ции, уве­ли­че­ние фис­каль­но­го прес­са на ча­ст­ные ком­па­нии в об­ра­ба­ты­ваю­щей пром-сти, мо­но­по­ли­за­ция в поль­зу гос. пред­при­ятий (в т. ч. ог­ра­ни­че­ния для ча­ст­ных им­пор­тё­ров) – вы­зва­ли вол­не­ния в Ха­ме в февр. 1982, ор­га­ни­зо­ван­ные Брать­я­ми-му­суль­ма­на­ми (по­дав­ле­но ар­ми­ей под ко­манд. бра­та пре­зи­ден­та – Р. Аса­да). На ос­но­ве при­зы­вов к ли­к­ви­да­ции кор­руп­ции, сво­бод­ным вы­бо­рам в Уч­ре­дит. со­б­ра­ние и ли­бе­ра­ли­за­ции кон­сти­ту­ции, а так­же кри­ти­ки Х. Аса­да за под­держ­ку Ира­на в вой­не с Ира­ком (см. Ира­но-ирак­ская вой­на ), груп­пи­ров­ки Ис­ламского фрон­та и др. под­поль­ные ор­га­ни­за­ции спло­ти­лись в Нац. со­юз за ос­во­бо­ж­де­ние Си­рии.

В нач. 1980-х гг. из-за па­де­ния ми­ро­вых цен на нефть су­ще­ст­вен­но сни­зи­лись экс­порт­ные по­сту­п­ле­ния, при этом рез­ко по­вы­си­лись во­ен. рас­хо­ды в свя­зи с из­ра­иль­ской аг­рес­сией в Ли­ва­не. В этих ус­ло­ви­ях в янв. 1985 съезд ПАСВ под­верг кри­ти­ке не­эф­фек­тив­ность и кор­рум­пи­ро­ван­ность гос. сек­то­ра и пред­ло­жил ре­ор­га­ни­зо­вать слож­ную сис­те­му об­мен­ных кур­сов для умень­ше­ния не­ле­галь­но­го обо­ро­та ва­лю­ты и по­терь от опе­ра­ций на «чёр­ном рын­ке». Вес­ной то­го же го­да пре­мьер-мин. А. Р. аль-Касм на­чал пе­ре­го­во­ры с зап. государства­ми и фи­нан­со­вы­ми ор­га­ни­за­ция­ми для при­вле­че­ния ин­ве­сти­ций в с. х-во и сфе­ру ус­луг. В 1986 ЕЭС по­обе­ща­ло С. со­от­вет­ст­вую­щую по­мощь [осу­ще­ст­ви­ло толь­ко по­сле то­го, как в 1990–91 Да­маск под­дер­жал опе­ра­цию ме­ж­ду­нар. коа­ли­ции про­тив Ира­ка (см. Ку­вейт­ский кри­зис 1990–91 )]. Мно­го­мил­ли­ард­ные суб­си­дии и кре­ди­ты араб. мо­нар­хий Пер­сид­ско­го за­ли­ва по­зво­ли­ли до­бить­ся бы­ст­ро­го рос­та сир. эко­но­ми­ки (6% в 1990, 8% в 1991), но рез­ко уве­ли­чи­ли де­фи­цит пла­тёж­но­го ба­лан­са С. С 1987 пра­ви­тель­ст­во ак­ти­ви­зи­ро­ва­ло под­держ­ку ча­ст­но­го пред­при­ни­ма­тель­ст­ва, про­дол­жи­ло по­ли­ти­ку сбли­же­ния с За­па­дом (в т. ч. по уре­гу­ли­ро­ва­нию си­рий­ско-из­ра­иль­ских от­но­ше­ний). Улуч­ши­лись от­но­ше­ния с Иор­да­ни­ей, на гра­ни­це с ко­то­рой в 2000 от­кры­лась зо­на сво­бод­ной тор­гов­ли.

В февр. 1999 Х. Асад был пе­ре­из­бран пре­зи­ден­том (99,9% го­ло­сов на ре­фе­рен­ду­ме). Но с учё­том его пре­клон­но­го воз­рас­та осн. во­про­сом стал во­прос о пре­ем­ни­ке: по­сле сме­ще­ния Р. Аса­да с по­ста ви­це-пре­зи­ден­та ве­ро­ят­ным пре­ем­ни­ком гла­вы гос-ва стал Б. Асад . На июль­ских вы­бо­рах 2000 (по­сле кон­чи­ны пре­зи­ден­та в ию­не) Б. Асад за­нял пост от­ца, по­лу­чил под­держ­ку 97,3% го­ло­сов из­би­ра­те­лей.

Но­вый гла­ва С. зая­вил о на­ме­ре­нии дос­тичь уре­гу­ли­ро­ва­ния с Из­раи­лем при ус­ло­вии от­во­да его воо­руж. сил к гра­ни­цам 1967, а в 2002 объ­я­вил о го­тов­но­сти без пред­ва­рит. ог­ра­ни­че­ний во­зоб­но­вить мир­ные пе­ре­го­во­ры с той точ­ки, на ко­то­рой их пре­рвал его пред­ше­ст­вен­ник. Пред­при­ни­мая ша­ги по сбли­же­нию с Ира­ком, Асад в то же вре­мя в це­лях рас­ши­ре­ния ба­зы сир. влия­ния в Ли­ва­не по­шёл на стра­те­гич. парт­нёр­ст­во с ши­ит­ски­ми ра­ди­ка­ла­ми из Хез­бол­лах . В 2003 С. рез­ко осу­ди­ла ирак. кам­па­нию НАТО, за что под­вер­глась об­ви­не­нию в под­держ­ке тер­ро­риз­ма и ук­ры­ва­тель­ст­ве по­соб­ни­ков С. Ху­сей­на , за ко­то­рым по­сле­до­ва­ли санк­ции со сто­ро­ны США. В ок­тяб­ре то­го же го­да Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ) по­сле те­рак­та «Ис­лам­ско­го джи­ха­да» в Хай­фе на­несла авиа­удар по ла­ге­рям в ок­ре­ст­но­стях Да­ма­ска (за­ня­тым, по из­ра­иль­ской вер­сии, па­ле­стин­ски­ми ра­ди­ка­ла­ми, по си­рий­ской – бе­жен­ца­ми). Во­прос о санк­ци­ях про­тив С. обо­ст­рил­ся в февр. 2005 по­сле взры­ва в Бей­ру­те ав­то­мо­би­ля быв. ли­ван. пре­мьер-мин. Р. аль-Ха­ри­ри: про­зву­ча­ли об­ви­не­ния в ад­рес Да­ма­ска, яко­бы стре­мив­ше­го­ся к дес­та­би­ли­за­ции си­туа­ции пе­ред пар­ла­мент­ски­ми вы­бо­ра­ми в Ли­ва­не, по­сле то­го как в сент. 2004 ООН при­зва­ла к вы­во­ду сир. ар­мии из стра­ны (в мар­те 2005 воо­руж. си­лы С. вы­пол­ни­ли со­от­вет­ст­вую­щую ре­зо­лю­цию). Вес­ной 2007 со­стоя­лись вы­бо­ры пре­зи­ден­та, на ко­то­рых по­бе­дил един­ст­вен­ный кан­ди­дат Б. Асад.

Гражданская война в Сирии

В мар­те 2011 в г. Даръа (на гра­ни­це с Иор­да­ни­ей) на­ча­лись вол­не­ния под ан­ти­кор­руп­ци­он­ны­ми ло­зун­га­ми, ко­то­рые по­сле их жё­ст­ко­го по­дав­ле­ния про­дол­жи­лись под но­вы­ми ло­зун­га­ми (суд над от­вет­ст­вен­ны­ми за на­си­лие, ос­во­бо­ж­де­ние по­лит­за­клю­чён­ных, от­став­ка гу­бер­на­то­ра). Бес­по­ряд­ки, распространившиеся по всей Даръа, пе­ре­ки­нулись позд­нее на др. рай­оны (Ла­та­кия, Ба­ни­яс, Хомс, Ха­ма, не­ко­то­рые при­го­ро­ды Да­ма­ска). К ап­ре­лю про­ти­во­стоя­ние на юге С. дос­тиг­ло макс. на­ка­ла. Оп­по­зи­ция об­ви­ня­ла правительство в по­дав­ле­нии про­тес­та с сот­ня­ми мир­ных жертв, правительство – оп­по­зи­цию в экс­тре­миз­ме, мас­со­вых убий­ст­вах слу­жа­щих воо­руж. сил и ор­га­нов безо­пас­но­сти. На этом фо­не Б. Асад объ­я­вил о по­ли­тич. ре­фор­мах: от­ме­не дей­ст­во­вав­ше­го с 1963 ре­жи­ма чрез­вы­чай­но­го по­ло­же­ния, соз­да­нии фон­да со­ци­аль­ной по­мо­щи для ма­ло­иму­щих, со­кра­ще­нии во­ин­ской служ­бы по при­зы­ву, по­вы­ше­нии за­ра­бот­ной пла­ты. Бы­ла уч­ре­ж­де­на ко­мис­сия по рас­сле­до­ва­нию со­бы­тий в Даръа, гу­бер­на­тор от­прав­лен в от­став­ку, из тю­рем ос­во­бо­ж­де­но бо­лее 300 по­лит­за­клю­чён­ных. Од­на­ко это не при­ве­ло к ус­по­кое­нию, на­про­тив, про­тес­ты оп­по­зи­цио­не­ров всё ча­ще при­ни­ма­ли фор­мы воо­руж. про­ти­во­стоя­ния.

В февр. 2012 на ре­фе­рен­дум был вы­не­сен но­вый про­ект кон­сти­ту­ции, по ко­то­ро­му ПАСВ ли­ша­лась ру­ко­во­дя­ще­го и на­прав­ляю­ще­го ста­ту­са и обя­зы­ва­лась уча­ст­во­вать в вы­бо­рах на­рав­не с др. пар­тия­ми. В мае, на пер­вых мно­го­пар­тий­ных вы­бо­рах в пар­ла­мен­те, большинство по­лу­чил блок «Нац. един­ст­во», ку­да во­шли ПАСВ и Про­грес­сив­ный нац. фронт. Также в парламент вошли не­за­ви­си­мые пар­тии (в т. ч. оп­по­зи­ци­он­ная «Коа­ли­ция сил за мир­ные пе­ре­ме­ны» и ре­гио­наль­ные объ­е­ди­не­ния). Вско­ре в Эль-Ху­ле при не­вы­яс­нен­ных об­стоя­тель­ст­вах по­гиб­ло бо­лее 100 мир­ных жи­те­лей. Вла­сти воз­ло­жи­ли от­вет­ст­вен­ность на про­во­ка­то­ров от оп­по­зи­ции. Оче­ред­ные пре­зи­дент­ские вы­бо­ры в ию­не 2014 про­шли в ус­ло­ви­ях фак­тич. гражд. вой­ны: по офиц. дан­ным, за Б. Аса­да от­да­ли го­ло­са 88,7% из­би­ра­те­лей, но За­пад, в ча­ст­но­сти США, от­ка­зал­ся при­знать ре­зуль­та­ты го­ло­сова­ния. Часть территории С. оказалась под контролем разл. военизиров. организаций (террористич. «Исламское гос-во» на востоке, Ис­лам­ский фронт и Фронт ан-Нус­ра на за­па­де, Сир. нац. коа­ли­ция и Сво­бод­ная ар­мия С. на юге, курд­ские опол­че­ния на се­ве­ре).

По инициативе США на саммите НАТО 4–5.9.2014 сформирована междунар. коалиция против террористич. организации «Исламское гос-во». 23.9.2014 ВС США начали нанесение ударов с воздуха по позициям «Исламского гос-ва» на территории С. К операции США присоединились Сауд. Аравия, ОАЭ, Иордания; Катар и Бахрейн оказали военное содействие. 15.3.2015 Турция дала разрешение США на использование базы ВВС Инджирлик для размещения амер. боевых беспилотных летательных аппаратов. С 30.9.2015 по офиц. просьбе Б. Асада для поддержки с воздуха сухопут. воен. сил в борьбе с «Исламским гос-вом» началась воен. операция РФ в С.

Ди­пло­ма­тич. от­но­ше­ния ме­ж­ду СССР и С. ус­та­нов­ле­ны в ию­ле 1944. Рос.-сир. свя­зи тра­ди­ци­он­но но­сят дру­же­ст­вен­ный ха­рак­тер. Их ос­но­ва за­ло­же­на в пе­ри­од тес­но­го со­труд­ни­че­ст­ва ме­ж­ду СССР и С. От­но­ше­ния ме­ж­ду Рос­си­ей и С. ос­но­ва­ны на вза­им­ном до­ве­рии стран и об­щем на­строе­нии их гра­ж­дан. В 2005, 2006 и в 2008 Б. Асад по­се­тил Рос­сию. В мае 2010 со­сто­ял­ся пер­вый в ис­то­рии дву­сто­рон­них от­но­ше­ний ви­зит В. В. Пу­ти­на в Да­маск. По­ли­тич. взаи­мо­дей­ст­вие по­след­не­го вре­ме­ни скон­цен­три­ро­ва­но на во­про­сах внут­ри­си­рий­ско­го уре­гу­ли­ро­ва­ния.

Хозяйство

С. – стра­на сред­не­го уров­ня эко­но­мич. раз­ви­тия сре­ди стран Юго-Зап. Азии. Объ­ём ВВП 107,6 млрд. долл. (2011, по па­ри­те­ту по­ку­па­тель­ной спо­соб­но­сти); в рас­чё­те ВВП на ду­шу населения 5100 долл. Ин­декс че­ло­ве­че­ско­го раз­ви­тия 0,658 (2013; 119-е ме­сто сре­ди 187 стран).

Ос­но­ва эко­но­ми­ки – с. х-во, то­п­лив­ная пром-сть и тор­гов­ля. В нач. 21 в. ре­фор­мы пра­ви­тель­ст­ва бы­ли на­прав­ле­ны на соз­да­ние со­ци­аль­но ори­ен­ти­ро­ван­ной ры­ноч­ной эко­но­ми­ки при гос. ре­гу­ли­ро­ва­нии та­ких сфер, как фи­нан­сы, энер­ге­ти­ка, ж.-д. и авиац. транс­порт. Пред­при­ни­ма­лись ша­ги по ли­бе­ра­ли­зации эко­но­ми­ки, ак­ти­ви­за­ции дея­тель­но­сти ча­стного сек­то­ра, при­вле­че­нию иностр. ин­ве­сти­ций и др. Зна­чит. ущерб эко­но­ми­ке (осо­бен­но в го­ро­дах) на­нёс на­чав­ший­ся в 2011 воо­руж. кон­фликт ме­ж­ду пра­ви­тельств. вой­ска­ми и фор­ми­ро­ва­ния­ми пов­стан­цев. Вы­рос гос. долг, сни­зи­лись тем­пы эко­но­мич. рос­та, ус­ко­рилась ин­фля­ция и др.; значительно раз­ру­ше­на пром. ин­фра­струк­ту­ра (наи­бо­лее силь­но по­стра­да­ла неф­тя­ная от­расль). К 2015 разрушит. акции междунар. террористич. организаций («Исламское гос-во» и др.) дезорганизовали хозяйств. связи, поставили экономику страны на грань коллапса.

В струк­ту­ре ВВП до­ля сфе­ры ус­луг со­став­ля­ет 60,2%, пром-сти – 22,2%, сель­ско­го, лес­но­го хо­зяй­ст­ва и ры­бо­лов­ст­ва – 17,6% (2013, оценка).

Промышленность

Наи­бо­лее раз­ви­тые (до обострения вооруж. конфликта в сер. 2012) от­рас­ли пром-сти: до­бы­ча и пе­ре­ра­бот­ка неф­ти и при­род­но­го га­за, элек­тро­энер­ге­ти­ка, хи­ми­че­ская, про­из-во строй­ма­те­риа­лов, пи­ще­вая и тек­стиль­ная.

До­бы­ча неф­ти 8,2 млн. т (2012, оценка; 19,2 млн. т в 2010); осн. рай­оны до­бы­чи рас­по­ло­же­ны на се­ве­ро-вос­то­ке (в т. ч. место­ро­ж­де­ния Ка­ра­чук, Су­вай­дия, Ру­май­лан; все – му­ха­фа­за Эль-Ха­са­ка) и на вос­то­ке стра­ны (в т. ч. ме­сто­ро­ж­дения Омар, Та­нак, Эль-Вард и др. в му­ха­фа­зе Дейр-эз-Зор). Круп­ней­шие НПЗ – в го­ро­дах Ба­ния­се (установленная мощ­ность 6,6 млн. т сырой неф­ти в год; му­ха­фа­за Тар­тус) и Хом­се (5,3 млн. т). Ве­ду­щая ком­па­ния – «Al Furat Petrole­um» (в со­вме­ст­ной соб­ст­вен­но­сти гос. «General Petroleum Corporation» и не­сколь­ких иностр. ком­па­ний).

До­бы­ча при­род­но­го га­за 16,6 млрд. м 3 (2012, оценка); осн. ме­сто­ро­ж­де­ния – Эль-Ду­ба­ят и Эль-Арак (му­ха­фа­за Хомс). Га­зо­пе­ре­ра­ба­ты­ваю­щие за­во­ды – в г. Дейр-эз-Зор (установленная мощ­ность ок. 4,8 млн. м 3 в год), а так­же близ ме­сто­ро­ж­де­ния Омар (2,4 млн. м 3 ), г. Тад­мор (2,2 млн. м 3 , му­ха­фа­за Хомс) и др.

Про­из-во элек­тро­энер­гии ок. 44 млрд. кВт·ч (2010); в т. ч. на ТЭС – 94% (круп­ней­шая – «Алеп­по», мощ­ность 1065 Мвт; в Джиб­рин, му­ха­фа­за Ха­леб), на ГЭС – 6% (круп­ней­шая – «Таб­ка» на р. Ев­фрат, мощ­ность 800 мВт; близ г. Эр-Рак­ка).

Чёр­ная ме­тал­лур­гия пред­став­ле­на вы­плав­кой ста­ли (10 тыс. т в 2012, оценка; 70 тыс. т в 2011) и про­из-вом (в осн. на ба­зе им­порт­но­го сы­рья и по­лу­фаб­ри­ка­тов) сталь­но­го про­ка­та и за­го­то­вок (ок. 130 тыс. т в 2012, оценка; 890 тыс. т в 2011; за­во­ды в го­ро­дах Ла­та­кия, Ха­леб и др.).

Ма­ши­но­строе­ние, элек­тро­тех­нич. и элек­трон­ная пром-сть за­ви­сят от по­ста­вок ком­плек­тую­щих из-за ру­бе­жа. Сре­ди пред­при­ятий – ав­то­сбо­роч­ные за­во­ды в го­ро­дах Ад­ра (му­ха­фа­за Риф-Ди­машк) и Хи­сья (му­ха­фа­за Хомс).

Ве­дёт­ся до­бы­ча фос­фо­ри­тов (1,5 млн. т в 2012, оценка; 3,5 млн. т в 2011; осн. ме­сто­ро­ж­де­ния – Аль­шар­кия и Кней­фис, к за­па­ду от Тад­мо­ра; б. ч. про­дук­ции экс­пор­ти­ру­ет­ся), ка­мен­ной со­ли и др. Сре­ди пред­при­ятий хи­мич. пром-сти – заво­ды по про­из-ву ми­нер. удоб­ре­ний, се­ры (как по­боч­ный про­дукт пе­ре­ра­бот­ки неф­ти и при­род­но­го га­за), сер­ной ки­сло­ты, ам­миа­ка, фос­фор­ной ки­сло­ты, пла­ст­масс, кос­ме­тич., ла­ко­кра­соч­ной про­дук­ции, мою­щих средств, по­ли­мер­ных ма­те­риа­лов и др. С. – од­на из ве­ду­щих араб. стран по про­из-ву фар­ма­цев­тич. пре­па­ра­тов. В нач. 2010-х гг. в С. дей­ст­во­ва­ло св. 50 фар­ма­цев­тич. ком­па­ний (ок. 17 тыс. за­ня­тых; гл. цен­тры – Ха­леб и Да­маск), обес­пе­чи­вав­ших ок. 90% нац. по­треб­но­стей в ле­кар­ст­вах.

Раз­ви­та пром-сть строй­ма­те­риа­лов. До­бы­ча (млн. т, 2012, оценка): до­ло­ми­та 21,2, вул­ка­ни­че­ско­го ту­фа 0,5, гип­са 0,3 и др. Вы­пуск: це­мен­та 4 млн. т ; ас­фаль­та 13 тыс. т (2012, оценка; 157 тыс. т в 2010; в городах Дейр-эз-Зор, Каф­рия, мухафаза Ла­та­кия, и др.).

Боль­шое зна­че­ние тра­ди­ци­он­но име­ет тек­стиль­ная пром-сть (сре­ди цен­тров – Ха­леб, Да­маск). От­расль пред­став­ле­на хлоп­ко­очи­стит. за­во­да­ми, шел­ко­пря­диль­ны­ми фаб­ри­ка­ми (осн. центр – Ла­та­кия), про­из-вом шер­стя­ной и хлоп­ча­то­бу­маж­ной пря­жи, тка­ней, го­то­вой оде­ж­ды и др. Ко­же­вен­но-обув­ная пром-сть спе­циа­ли­зи­ру­ет­ся на вы­пус­ке обу­ви, рем­ней, су­мок, кур­ток и др. Пи­ще­вку­со­вая пром-сть (в т. ч. са­хар­ная, мас­лобой­ная, та­бач­ная, про­из-во кон­сер­ви­ро­ван­ных ово­щей и фрук­тов, на­пит­ков). Ши­ро­ко рас­про­стра­не­ны тра­диц. кус­тар­ные про­мыс­лы: ков­ро­тка­че­ст­во, про­из-во разл. ху­дож. из­де­лий из ме­тал­ла (в т. ч. да­мас­ские саб­ли и но­жи, из­де­лия из ме­ди), се­реб­ря­ных и зо­ло­тых ук­ра­ше­ний, тка­ней (да­мас­ская пар­ча), ме­бе­ли (в т. ч. из крас­но­го де­ре­ва, с ин­кру­ста­ци­ей, рос­пи­сью и резь­бой) и др.

Сельское хозяйство

Од­на из гл. от­рас­лей нац. эко­но­ми­ки. В струк­ту­ре с.-х. уго­дий из 13,9 млн. га на па­ст­би­ща при­хо­дит­ся 8,2 млн. га, паш­ню – 4,7 млн. га, мно­го­лет­ние на­са­ж­де­ния – 1,0 млн. га (2011). В нач. 2010-х гг. от­расль удов­ле­тво­ря­ла собств. по­треб­но­сти С. в про­до­воль­ст­вии и обес­пе­чи­ва­ла сырь­ём лёг­кую и пи­ще­вку­со­вую пром-сть.

Рас­те­ние­вод­ст­во (ок. 65% стои­мо­сти с.-х. про­дук­ции) раз­ви­ва­ет­ся на уз­кой при­бреж­ной по­ло­се (на пло­до­род­ных поч­вах в ус­ло­ви­ях вы­со­ко­го ув­лаж­не­ния вы­ра­щи­ва­ют фрук­ты, олив­ки, та­бак, хлоп­чат­ник), а так­же в до­ли­нах рек Эль-Аси и Ев­фрат; бо­гар­ное (пше­ни­ца, яч­мень и др.) и по­лив­ное (в т. ч. хлоп­чат­ник) зем­ле­де­лие рас­про­стра­не­но ме­ж­ду Да­ма­ском и Ха­лебом, а так­же вдоль гра­ни­цы с Тур­ци­ей. Вы­ра­щи­ва­ют (сбор, млн. т в 2012, оценка): пше­ни­цу 3,6, олив­ки 1,0, то­ма­ты 0,8, кар­то­фель 0,7, яч­мень 0,7, апель­си­ны 0,5, ар­бу­зы 0,4, яб­ло­ки 0,3, др. ово­щи и фрук­ты, мин­даль, фис­таш­ки, пря­но­сти, ин­жир и др. Ви­но­гра­дар­ст­во. Гл. тех­нич. куль­ту­ры – хлоп­чат­ник (сбор хлоп­ка-сыр­ца 359,0 тыс. т, 2012, оценка; гл. обр. на се­ве­ре стра­ны) и са­хар­ная свёк­ла (1027,9 тыс. т).

Жи­вот­но­вод­ст­во (ок. 35% стои­мо­сти с.-х. про­дук­ции) но­сит экс­тен­сив­ный ха­рак­тер, в по­лу­пус­тын­ных рай­онах – ко­че­вое и по­лу­ко­че­вое. По­го­ло­вье (млн. го­лов, 2013, оценка): пти­цы 21,7, овец 14,0, коз 2,0, круп­но­го ро­га­то­го ско­та 0,8. Раз­водят так­же ос­лов, верб­лю­дов, ло­ша­дей и му­лов. Про­из-во (тыс. т, 2012, оценка): мо­лока 2446,0, мя­са 382,0, шер­сти 22,0; яиц 2457,8 млн. шт. Пче­ло­вод­ст­во. Шел­ко­вод­ст­во (в до­ли­не р. Оронт). Ры­бо­лов­ст­во (в при­бреж­ных во­дах; улов ок. 12 тыс. т в год).

Сфера услуг

Фи­нан­со­вая сис­те­ма ре­гу­ли­ру­ет­ся Цен­траль­ным бан­ком С. (в Да­ма­ске) и пред­став­ле­на не­сколь­ки­ми гос. (круп­ней­ший – Ком­мерч. банк С., в Да­ма­ске) и не­боль­ши­ми ча­ст­ны­ми (воз­ник­ли в нач. 2000-х гг. в рам­ках ре­форм, на­прав­лен­ных на ли­бе­ра­ли­за­цию эко­но­ми­ки) ком­мерч. бан­ка­ми, дей­ст­ву­ют так­же от­де­ле­ния ме­ж­ду­нар. бан­ков (в т. ч. – Нац. банк Ка­та­ра). Фон­до­вая бир­жа в Да­ма­ске (един­ст­вен­ная в стра­не). Иностр. ту­ризм (в осн. куль­тур­но-по­зна­ва­тель­ный); в 2011 С. по­се­ти­ли ок. 2,3 млн. чел. (в т. ч. из Тур­ции – св. 56%).

Транспорт

Осн. вид транс­пор­та – авто­мо­биль­ный. Наи­бо­лее плот­ная ав­то­до­рож­ная сеть – в зап. час­ти стра­ны; об­щая про­тя­жён­ность ав­то­до­рог 74,3 тыс. км (в т. ч. с твёр­дым по­кры­ти­ем 66,1 тыс. км, 2012). Гл. ав­то­до­ро­ги (Даръа/гра­ни­ца с Иор­да­ни­ей – Да­маск – Хомс – Ха­леб и др.) свя­зы­ва­ют осн. на­се­лён­ные пунк­ты, а так­же слу­жат для тран­зи­та то­ва­ров в Тур­цию и ев­роп. стра­ны. Об­щая про­тя­жён­ность же­лез­ных до­рог 2,8 тыс. км (2012). Осн. ли­нии: Да­маск – Хомс – Ха­ма – Ха­леб – Май­дан-Ик­бес/гра­ни­ца с Тур­ци­ей; Ха­леб – Ла­та­кия – Тар­сус – Хомс; Хомс – Паль­ми­ра (транс­пор­ти­ров­ка фос­фо­ри­тов от ме­сто­ро­ж­де­ний близ Тад­мо­ра до пор­та Тар­тус); Ха­леб – Эр-Рак­ка – Эль-Ка­мыш­лы/гра­ни­ца с Тур­ци­ей. Ме­ж­ду­нар. аэ­ро­пор­ты – в Да­ма­ске (круп­ней­ший в стра­не), Ха­лебе, Ла­та­кии. Гл. мор. пор­ты: Ла­та­кия (гру­зо­обо­рот ок. 3,0 млн. т в нач. 2010-х гг.; вы­воз кон­тей­нер­ных гру­зов, ввоз про­дук­тов пи­та­ния, ма­шин и обо­ру­до­ва­ния, тек­сти­ля, хи­ми­ка­тов и др.) и Тар­тус (2,0; вы­воз фос­фо­ри­тов; ввоз разл. ме­тал­лов, строй­ма­те­риа­лов, про­дук­тов пи­та­ния). С. име­ет раз­ветв­лён­ную сеть неф­те­про­во­дов, свя­зы­ваю­щих ме­сто­ро­ж­де­ния с тер­ми­на­ла­ми в мор. пор­тах (Ба­ния­се, Ла­та­кии, Тар­ту­се) и НПЗ, а так­же слу­жа­щих для тран­зит­ной пе­ре­кач­ки неф­ти из Ира­ка и Сауд. Ара­вии. Неф­те­про­дук­то­про­во­ды идут от Хом­са и Ба­ния­са к Да­ма­ску, Ха­лебу и Ла­та­кии. Га­зо­про­во­ды от ме­сто­ро­ж­де­ний на вос­то­ке и в цен­тре С. под­хо­дят к Ха­лебу (да­лее – в Тур­цию) и Хом­су (да­лее – к Тар­ту­су и Ба­ния­су); по уча­ст­ку Пан­араб­ско­го га­зо­про­во­да (че­рез Да­маск и Хомс) при­род­ный газ из Егип­та транс­пор­ти­ру­ет­ся в порт Ба­ни­яс.

Внешняя торговля

Объ­ём внеш­не­тор­го­во­го обо­ро­та 11592 млн. долл. (2013, оценка), в т. ч. экс­порт 2675 млн. долл., им­порт 8917 млн. долл. (про­дол­жаю­щий­ся в стра­не кри­зис при­вёл к зна­чит. со­кра­ще­нию объ­ё­мов; в 2012 объ­ём экс­пор­та со­ста­вил 3876 млн. долл., им­пор­та – 10780 млн. долл.). В экс­пор­те пре­об­ла­да­ют нефть и неф­те­про­дук­ты (св. 1 / 3 стои­мо­сти), с.-х. про­дук­ция (хло­пок, разл. ово­щи и фрук­ты, пше­ни­ца, жи­вой скот, мя­со, шерсть), по­тре­би­тель­ские то­ва­ры. Гл. по­ку­па­те­ли (% стои­мо­сти, 2012, оценка): Ирак 58,4, Сауд. Ара­вия 9,7, Ку­вейт 6,4. Им­пор­ти­ру­ют­ся ма­ши­ны и обо­ру­до­ва­ние, про­до­воль­ст­вие, ме­тал­лы и из­де­лия из них, разл. хи­ми­ка­ты и др. Гл. по­став­щи­ки (% стои­мо­сти): Сауд. Ара­вия 22,8, ОАЭ 11,2, Иран 8,3.

Вооружённые силы

Воо­руж. си­лы (ВС) на­счи­ты­ва­ют 178 тыс. чел. (все данные на 2014) и со­сто­ят из Су­хо­пут­ных войск (СВ), ВВС и ПВО, ВМС. Вое­ни­зир. фор­ми­ро­ва­ния – до 100 тыс. чел. (из них ок. 8 тыс. в жан­дар­ме­рии). Ре­зерв ок. 300 тыс. чел., в т. ч. в СВ – 275 тыс. чел. Во­ен. го­до­вой бюд­жет 2,2 млрд. долл. В связи с активными боевыми действиями, ведущимися на территории С. с 2015, численный состав её ВС претерпевает значит. изменения.

Вер­хов­ный глав­но­ко­ман­дую­щий ВС – пре­зи­дент стра­ны, ко­то­рый оп­ре­де­ля­ет осн. на­прав­ле­ния во­ен.-по­ли­тич. кур­са С. и осу­ще­ст­в­ля­ет ру­ко­во­дство ВС че­рез МО и ГШ. Ему под­чи­не­ны на­чаль­ник ГШ (он же ко­ман­дую­щий СВ), ко­ман­дую­щие ви­да­ми ВС и не­ко­то­рые центр. управ­ле­ния МО.

Не­по­сред­ст­вен­ное ру­ко­во­дство вой­ска­ми воз­ло­же­но на ко­ман­дую­щих ви­да­ми ВС. Боль­шин­ст­во со­еди­не­ний и час­тей име­ют чис­лен­ность ни­же штат­ной.

СВ (110 тыс. чел.) – осн. вид ВС. Ор­га­ни­за­ци­он­но све­де­ны в 3 шта­ба ар­мей­ских кор­пу­сов, 12 ди­ви­зий , 13 отд. бри­гад , 11 отд. пол­ков спец. назначения. Ре­зерв: штаб тан­ко­вой ди­ви­зии, 4 тан­ко­вые бри­га­ды, пол­ки (31 пех., 3 арт., 2 тан­ко­вых). На воо­ру­же­нии СВ со­сто­ят св. 94 ПУ оперативно-тактич. и тактич. ракет, 6 ПУ про­ти­во­ко­ра­бель­ных ра­кет, 4950 тан­ков (в т. ч. 1200 в ре­мон­те и на хра­не­нии), 590 БРМ, ок. 2450 БМП, 1500 БТР, св. 3440 ору­дий по­ле­вой ар­тил­ле­рии (в т. ч. 2030 бук­си­руе­мых и 430 са­мо­ход­ных), ок. 4400 ПУ ПТУР, до 500 РСЗО, св. 410 ми­но­мё­тов, 84 ЗРК, бо­лее 4000 ПЗРК, 2050 ору­дий зе­нит­ной ар­тил­ле­рии, неск. бес­пи­лот­ных ЛА и др.

ВВС и ПВО (ок. 56 тыс. чел.) име­ют в со­ста­ве бое­вую и вспо­мо­гат. авиа­цию, а так­же си­лы и сред­ст­ва ПВО. Осн. ор­га­ном адм. и опе­ра­тив­но­го управ­ле­ния час­тя­ми ВВС яв­ля­ет­ся штаб, а в вой­сках ПВО – отд. ко­ман­до­ва­ние; им под­чи­не­ны авиац. эс­кад­ри­льи. На воо­ру­же­нии ВВС 20 бом­бар­ди­ров­щи­ков, 130 ис­тре­би­те­лей-бом­бар­ди­ров­щи­ков, 310 ис­тре­би­те­лей, 14 раз­ве­ды­ва­тель­ных, 31 учеб­но-бое­вой и 25 во­ен­но-транс­порт­ных са­мо­лё­тов, 80 бое­вых и 110 транс­порт­ных вер­то­лё­тов. Са­мо­лё­ты и вер­то­лё­ты в осн. ус­та­рев­ших ти­пов, гл. обр. МиГ-21. Аэ­ро­дром­ная сеть С. вклю­ча­ет бо­лее 100 аэ­ро­дро­мов, при этом для ба­зи­ро­ва­ния совр. са­мо­лё­тов при­го­ден лишь 21 аэ­ро­дром. Ос­нов­ные из них: Абу-ад-Ду­хур, Ха­леб, Блей, Да­маск, Ду­майр, Эн-На­си­рия, Сей­каль, Ти­фор. На всех аэ­ро­дро­мах ба­зи­ро­ва­ния бое­вой авиа­ции со­ору­же­ны жел.-бе­тон. ук­ры­тия для са­мо­лё­тов. Час­ти ПВО пред­став­ле­ны 2 ди­ви­зия­ми, 25 зе­нит­ны­ми ра­кет­ны­ми бри­га­да­ми, час­тя­ми ра­дио­тех­нич. войск. На их воо­ру­же­нии со­сто­ят ок. 750 ПУ ЗУР, ок. 2000 ору­дий зе­нит­ной ар­тил­ле­рии ка­либ­ров от 23 до 100 мм.

ВМС (5 тыс. чел.) со­сто­ят из фло­та, авиа­ции ВМС, час­тей бе­ре­го­вой ох­ра­ны и обо­ро­ны, уч­ре­ж­де­ний ты­ла и учеб­ных за­ве­де­ний. Ко­ра­бель­ный со­став вклю­ча­ет 2 ма­лых про­ти­во­ло­доч­ных ко­раб­ля, 16 ра­кет­ных ка­те­ров, 3 де­сант­ных ко­раб­ля, 8 траль­щи­ков, 2 гид­ро­гра­фич. суд­на, учеб­ный ко­рабль. Береговая охрана и оборона вклю­ча­ет пех. бри­га­ду, 12 ба­та­рей про­ти­во­ко­ра­бель­ных ра­кет­ных ком­плек­сов П-5 и П-15, 2 арт. ди­ви­зио­на (36 130-мм и 12 100-мм ору­дий), ба­таль­он при­бреж­но­го на­блю­де­ния. На воо­ру­же­нии авиа­ции фло­та име­ет­ся 13 вер­то­лё­тов. Ба­зи­ро­ва­ние – Ла­та­кия, Тар­тус.

Ря­до­вой и сер­жант­ский со­став го­то­вит­ся в шко­лах, офи­це­ры – в во­ен. ака­де­ми­ях и за ру­бе­жом. Ком­плек­то­ва­ние ре­гу­ляр­ных ВС по при­зы­ву ли­ца­ми муж­ско­го по­ла в воз­рас­те 19–40 лет, срок служ­бы 30 мес. Мо­би­ли­зац. ре­сур­сы 5,1 млн. чел., в т. ч. год­ных к во­ен. служ­бе 3,2 млн. чел. Од­ним из при­ори­тет­ных на­прав­ле­ний во­ен. строи­тель­ст­ва во­ен.-по­ли­тич. ру­ко­во­дство С. счи­та­ет по­став­ки во все ви­ды ВС совр. об­раз­цов во­ен. тех­ни­ки и воо­ру­же­ния, гл. обр. из-за ру­бе­жа. При­ла­га­ют­ся боль­шие уси­лия для по­лу­че­ния ли­цен­зий и ор­га­ни­за­ции их про­из-ва внут­ри стра­ны.

Здравоохранение

В С. на 100 тыс. жит. при­хо­дит­ся 150 вра­чей, 186 лиц ср. мед. пер­со­на­ла и аку­ше­рок (2012); 15 боль­нич­ных ко­ек на 10 тыс. жит. (2010). Об­щие рас­хо­ды на здра­во­охра­не­ние со­став­ля­ют 3,4% ВВП (бюд­жет­ное фи­нан­си­ро­ва­ние – 46,1%, ча­ст­ный сек­тор – 53,9%) (2012). Пра­во­вое ре­гу­ли­ро­ва­ние сис­те­мы здра­во­охра­не­ния осу­ще­ст­в­ля­ют Кон­сти­ту­ция (1973) и за­кон о пси­хи­ат­рич. по­мо­щи (2007). Гос. здра­во­охра­не­ние бес­плат­ное. В ус­ло­ви­ях во­ен. кон­флик­та оно ну­ж­да­ет­ся в вос­ста­нов­ле­нии как струк­ту­ры и служб ока­за­ния мед. по­мо­щи, так и сис­те­мы управ­ле­ния здра­во­охра­не­ни­ем. Наи­бо­лее рас­про­стра­нён­ные ин­фек­ции – ту­бер­ку­лёз, по­лио­мие­лит (2012). Осн. при­чи­ны смер­ти: трав­мы и др. внеш­ние фак­то­ры, не­дое­да­ние, ту­бер­ку­лёз (2014).

Спорт

Нац. олим­пий­ский к-т ос­но­ван в 1947 и при­знан МОК в 1948. В этом же го­ду спорт­сме­ны С. де­бю­ти­ро­ва­ли на Олим­пий­ских иг­рах в Лон­до­не; в по­сле­дую­щем уча­ст­во­ва­ли в 11 Олим­пий­ских иг­рах (1968, 1972, 1980–2014) отд. ко­ман­дой и в Ри­ме (1960) в со­ста­ве ко­ман­ды Объ­е­ди­нён­ной Араб. Рес­пуб­ли­ки. Пер­вую олим­пий­скую на­гра­ду (серебряную медаль) за­вое­вал Ж. Атия (Лос-Анд­же­лес, 1984) в со­рев­но­ва­ни­ях по воль­ной борь­бе в ве­со­вой ка­те­го­рии до 100 кг. На Олим­пий­ских иг­рах в Ат­лан­те (1996) мно­го­крат­ная ре­корд­смен­ка С. в разл. ви­дах лёг­кой ат­ле­ти­ки и по­бе­ди­тель­ни­ца чем­пио­на­та ми­ра (1995, се­ми­бо­рье) Г. Шу­аа за­вое­ва­ла зо­ло­тую ме­даль в се­ми­бо­рье. Брон­зо­вой олим­пий­ской на­гра­ды (Афи­ны, 2004) был удо­сто­ен бок­сёр Н. аль-Ша­ми в ве­со­вой ка­те­го­рии до 91 кг. С 1978 сир. спорт­сме­ны уча­ст­ву­ют в Ази­ат­ских иг­рах (за ис­клю­че­нием 1986); за­воё­ва­но 9 зо­ло­тых, 8 се­реб­ря­ных и 14 брон­зо­вых ме­да­лей (на 1.12.2015). Два­ж­ды Да­маск был сто­ли­цей Пан­араб­ских игр (1976, 1992), сир. спорт­сме­ны по­бе­ж­да­ли в об­ще­ко­манд­ном за­чёте. Наи­бо­лее по­пу­ляр­ные ви­ды спор­та в стра­не: фут­бол, бас­кет­бол, гим­на­сти­ка, тен­нис, тя­жё­лая ат­ле­ти­ка, борь­ба, бокс, пла­ва­ние, лёг­кая ат­ле­ти­ка. С 1972 муж­ская сбор­ная ко­ман­да пе­рио­ди­че­ски при­ни­ма­ет уча­стие во Все­мир­ных шах­мат­ных олим­пиа­дах.

Образование. Учреждения науки и культуры

Управ­ле­ние об­ра­зо­ват. уч­ре­ж­де­ния­ми осу­ще­ст­в­ля­ют Мин-во об­ра­зо­ва­ния и Мин-во выс­ше­го об­ра­зо­ва­ния. Му­сульм. учеб­ные за­ве­де­ния на­хо­дят­ся в ве­де­нии Мин-ва по де­лам вак­фов. Осн. рег­ла­мен­ти­рую­щие до­ку­мен­ты: Дек­рет о ли­к­ви­да­ции не­гра­мот­но­сти (1972), за­ко­ны – об обя­зат. об­ра­зо­ва­нии (1981), о дея­тель­но­сти ун-тов (2006); ре­зо­лю­ции Мин-ва об­ра­зо­ва­ния – о до­шко­ль­ном вос­пи­та­нии (1989, 1991), о проф. об­ра­зо­ва­нии (2000). Сис­те­ма об­ра­зо­ва­ния вклю­ча­ет до­шко­ль­ное вос­пи­та­ние (плат­ное), обя­за­тель­ное бес­плат­ное 6-лет­нее на­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние, сред­нее (3-лет­нее не­пол­ное и 3-лет­нее пол­ное) об­ра­зо­ва­ние, сред­нее проф. об­ра­зо­ва­ние (гл. обр. на ба­зе не­пол­ной средней шко­лы; курс до 3 лет), выс­шее об­ра­зо­ва­ние. Дей­ст­ву­ет Центр проф.-технич. об­ра­зо­ва­ния в Ха­ле­бе (соз­дан в 1970-х гг. с по­мо­щью СССР). На ба­зе пол­ной сред­ней шко­лы и сред­них проф. учеб­ных за­ве­де­ний ра­бо­та­ют 2-лет­ние тех­нич. ин-ты, которые да­ют проф. об­ра­зо­ва­ние по­вы­шен­но­го уров­ня. До­шко­ль­ным вос­пи­та­ни­ем ох­ва­че­но (2013) 5,3% де­тей, на­чаль­ным об­ра­зо­ва­ни­ем – 74,2%, сред­ним – 44,1%. Гра­мот­ность на­се­ле­ния в воз­рас­те стар­ше 15 лет со­став­ля­ет 96,4% (2015, данные Ин-та статистики ЮНЕСКО). Круп­ней­шие ву­зы, гл. на­уч. уч­ре­ж­де­ния, б-ки и му­зеи на­хо­дят­ся в Да­ма­ске, Ла­та­кии, Ха­ле­бе и Хом­се.

Средства массовой информации

Из­да­ют­ся еже­днев­ные га­зе­ты на араб. яз. (все – г. Да­маск): «Аль-Ба­ас» («Воз­ро­ж­де­ние», с 1948, ор­ган ПАСВ; тираж ок. 65 тыс. экз.), «Аль-Сау­ра» («Ре­во­лю­ция», с 1963; ок. 55 тыс. экз.), «Тиш­рин» («Ок­тябрь», с 1975; ок. 70 тыс. экз.), «Аль-Ва­тан» («Ро­ди­на», с 2006; ок. 22 тыс. экз.), «Ни­даль аш-Ша­аб» («Борь­ба на­ро­да», с 1934; ор­ган ЦК Сир. ком­му­ни­стич. пар­тии). На англ. яз. вы­хо­дит еже­днев­ная газ. «Syria Times» (г. Да­маск; с 1981; ок. 12 тыс. экз). Пуб­ли­ку­ют­ся еже­не­дель­ни­ки на араб. яз. (все – г. Да­маск): «Ни­даль аль-Фил­ла­хин» («Борь­ба кре­сть­ян», с 1965, ор­ган Все­об­щей фе­де­ра­ции кре­сть­ян Си­рии; ок. 25 тыс. экз.), «Ки­фах аль-Ум­маль аль-Иш­ти­ра­ки» («Со­циа­ли­стич. борь­ба ра­бо­чих», с 1966, ор­ган Все­об­щей фе­де­ра­ции проф­сою­зов Си­рии; ок. 30 тыс. экз.). Ра­дио­ве­ща­ние с 1946 (осу­ще­ст­в­ля­ет пра­ви­тельств. служ­ба «Directorate-Ge­neral of Broadcasting and Television»; г. Да­маск), транс­ля­ция те­ле­пе­ре­дач с 1960 (пра­ви­тельств. ком­мерч. служ­ба «Syrian Television»; г. Да­маск). Пра­ви­тельств. Сир. араб. ин­фор­мац. агент­ст­во («Syrian Arab News Agency»; SANA) дей­ст­ву­ет с 1966 (ос­но­ва­но в 1965, Да­маск).

Литература

Лит-ра сир. на­ро­да раз­ви­ва­ет­ся на араб. яз. На тер­ри­то­рии С. в 1 в. н. э. су­ще­ст­во­вал сир. яз., на ко­то­ром соз­да­ва­лись лит. про­из­ве­де­ния (см. Си­рий­ская ли­те­ра­ту­ра ) и ко­то­рый в 14 в. был пол­но­стью вы­тес­нен араб. язы­ком. Ср.-век. лит-ра С. – часть ара­бо-му­суль­ман­ской куль­ту­ры . В 19 в. в С., вклю­чав­шей то­гда так­же тер­ри­то­рии Ли­ва­на и Па­ле­сти­ны , на­чал­ся пе­ри­од про­све­ти­тель­ст­ва; стрем­ле­ние к об­нов­ле­нию сло­вес­но­сти при­су­ще твор­че­ст­ву Ади­ба Ис­ха­ка (по­весть «Уте­хи для влюб­лён­ных и ус­ла­да для но­чей», 1874; сб. эс­се «Жем­чу­жи­ны», 1909; мно­го­числ. пе­ре­во­ды зап. лит-ры). За­чи­на­те­ля­ми сир. те­ат­ра ста­ли А. Х. аль-Каб­ба­ни и И. Фа­рах (ис­то­рич. дра­мы «Кле­о­пат­ра», 1888; «Алч­ность жен­щин», 1889). У ис­то­ков но­вой сир. про­зы – твор­че­ст­во Ф. Мар­ра­ша (кни­ги «Лес пра­ва», 1866, «Пу­те­ше­ст­вие в Па­риж», 1867; по­весть «Жем­чуг из ра­ко­вин», 1872; и др.). Важ­ной ве­хой в раз­ви­тии сир. про­зы ста­ли про­из­ве­де­ния, соз­дан­ные в тра­ди­ци­ях ма­ка­мы , но по­свя­щён­ные на­сущ­ным про­бле­мам сир. об­ще­ст­ва: Н. аль-Ка­сат­ли, Ш. аль-Аса­ли, М. ас-Са­каль, Р. Риз­ка Сал­лум («Бо­лез­ни но­во­го ве­ка», 1909). Пат­рио­тич. те­ма­ти­ка от­ли­ча­ет тра­диц. по фор­ме по­этич. твор­че­ст­во М. аль-Биз­ма, Х. ад-Ди­на аз-Зар­ка­ли, Х. Мар­дам-бе­ка. В 1920–50-х гг. в лит-ре С. до­ми­ни­ро­вал ро­ман­тизм , наи­бо­лее яр­ко во­пло­тив­ший­ся в по­эзии Ш. Джаб­ри, А. ан-На­си­ра, Б. аль-Джа­ба­ля, О. Абу Ри­ша, В. аль-Ку­рун­фу­ли, А. аль-Ат­та­ра, а так­же в про­зе С. Абу Га­ни­ма (сб. рас­ска­зов «Пес­ни но­чи», 1922), С. аль-Кая­ли (сб. «Бу­ря и свет», 1947), Н. аль-Их­тия­ра (рас­сказ «Воз­вра­ще­ние Хри­ста», 1930). Воз­ник­но­ве­ние ис­то­ри­че­ско­го ро­ма­на – пер­во­го круп­но­го про­за­ич. жан­ра в лит-ре С., свя­за­но с М. аль-Ар­нау­том (ро­ма­ны «Гос­по­дин ку­рей­ши­тов», 1929; «Де­ва Фа­ти­ма», 1942; и др.). Ро­ма­ны на совр. те­мы «Алч­ность» (1937), «Судь­ба иг­ра­ет» (1939), «Ра­ду­га» (1946) соз­да­ёт Ш. аль-Джа­би­ри.

С 1930-х гг. на­чал ут­вер­ждать­ся реа­лизм , яр­ко пред­став­лен­ный ко­рот­ки­ми рас­ска­за­ми А. Хул­ки (сб. «Вес­на и осень», 1931), М. ан-Над­жа­ра (сб. «Во двор­цах Да­ма­ска», 1937), Ф. аш-Шай­и­ба, В. Сак­ка­ки­ни, А. ас-Са­ля­ма аль-Уд­жей­ли (сб. «Дочь кол­ду­ньи», 1948) и др. В дра­ма­тур­гии офор­мил­ся жанр со­ци­аль­ной ко­ме­дии (М. ас-Си­баи), поя­ви­лись пье­сы на ис­то­рич. и ле­ген­дар­ные сю­же­ты (А. Мар­дам-бек, А. Су­лей­ман аль-Ах­мед, З. Мир­за, О. Абу Ри­ша и др.). Реа­лизм ос­та­вал­ся ве­ду­щим на­прав­ле­ни­ем в про­зе в 1950–60-е гг., об­ра­щён­ной к слож­ным со­ци­аль­ным про­бле­мам: М. аль-Кая­ли, Х. аль-Кая­ли, С. аш-Ша­риф, Ш. Ба­гда­ди, С. Хау­ра­нийя, Ф. ас-Си­баи, Х. Ми­на , М. Са­фа­ди, Х. аль-Кая­ли (ро­ман «Лю­бов­ные пись­ма», 1956), Х. Ба­ра­кат (ро­ман «Зе­лё­ные вер­ши­ны», 1956), А. аль-Уд­жей­ли (ро­ман «Ба­си­ма в сле­зах», 1959) и др. По­лу­чи­ла оформ­ле­ние «жен­ская» про­за, пред­став­лен­ная име­на­ми С. аль-Хаф­фар аль-Куз­ба­ри (ав­то­био­гра­фич. ро­ман «Днев­ни­ки Ха­лы», 1950), К. аль-Ху­ри (ро­ман «Дни, про­ве­дён­ные с ним», 1959). В пси­хо­ло­гич. про­зе З. Та­ме­ра, от­ме­чен­ной сти­ли­стич. изя­ще­ст­вом, ощу­ти­мо влия­ние ев­роп. мо­дер­ни­ст­ской лит-ры. Эк­зи­стен­ци­аль­ная про­бле­ма­ти­ка до­ми­ни­ро­ва­ла в но­вел­ли­сти­ке 1960–1970-х гг.: сб-ки рас­ска­зов Ж. Са­ле­ма («Бед­ные лю­ди», 1964), Х. Хай­да­ра («Ди­кие ко­зы», 1978), В. Их­ла­си и др.

В 1960-х гг. раз­ви­тие по­лу­чи­ла «но­вая по­эзия», от­ме­чен­ная мет­ри­ко-рит­мич. экс­пе­ри­мен­та­ми: Н. Каб­ба­ни, А. ан-На­сир, О. аль-Муяс­сар, Х. ад-Дин аль-Аса­ди; ши­ро­кую из­вест­ность сни­ска­ло твор­че­ст­во Адо­ни­са . Ро­ман­ти­за­ция про­шло­го, об­ра­ще­ние к ми­фо­ло­гич. ма­те­риа­лу при­су­щи на­сы­щен­ной фи­лос. раз­мыш­ле­ния­ми дра­ма­тур­гии Х. Хин­да­ви, М. Хад­жа Ху­сей­на С. аль-Иса, А. Мар­дам-бе­ка, О. ан-На­са, М. ас-Са­фа­ди; со­циальная те­ма­ти­ка от­ли­ча­ет пье­сы М. ас-Си­баи, Х. аль-Кая­ли («Сту­ча­щие в дверь», 1964; «Дочь плот­ни­ка», 1968). Соз­да­телем «по­ли­ти­че­ско­го те­ат­ра» ста­ли С. Ван­нус, М. аль-Хал­ладж (пье­са «Дер­ви­ши ищут ис­ти­ну», 1970). Со­бы­тия ара­бо-из­ра­иль­ских войн на­шли яр­кое во­пло­ще­ние в про­зе 1970–90-х гг., в ча­ст­но­сти в твор­че­ст­ве А. Абу Ша­на­ба, А. Ор­са­на (по­весть «Го­лан­ские вы­со­ты», 1982), И. Лу­ки, Н. Саи­да и др.; в мо­дер­ни­ст­ском клю­че их пред­ста­вил М. Юсуф (сб. рас­ска­зов «Ли­ца позд­ней но­чи», 1974). Ро­ман раз­ви­вал­ся пре­им. в реа­ли­стич. ду­хе, тя­го­тея к па­но­рам­но­му, эпич. изо­бра­же­нию люд­ских су­деб и со­бы­тий (Х. Ми­на, Ф. Зар­зур, И. Ма­са­ли­ма, К. Ки­ля­ни, А. На­хви, А. ас-Са­лям аль-Уд­жей­ли, С. Дих­ни, Я. Ри­фа­ийя, Х. аз-За­ха­би, А. Ю. Да­уд и др.). Про­за кон. 20 – нач. 21 вв. по­свя­ще­на пре­им. со­ци­аль­но-по­ли­тич. и пат­рио­тич. те­ма­ти­ке; сре­ди наи­бо­лее яр­ких её пред­ста­ви­те­лей – Х. аз-За­ха­би, М. аль-Ха­ни, Я. Ри­фа­ийя, Г. ас-Сам­ман (ро­ма­ны «Мас­ка­рад мерт­ве­цов», 2003; Н. Су­лей­ман (ро­ман «Ду­ши под за­пре­том», 2012).

Архитектура и изобразительное искусство

В ис­то­рич. про­шлом тер­ри­то­рия С. при­над­ле­жа­ла к раз­ным куль­тур­ным зо­нам и под­вер­глась воз­дей­ст­вию мн. ци­ви­ли­за­ций: шу­ме­ро-ак­кад­ской и ва­ви­ло­но-ас­си­рий­ской, хетт­ской и хур­рит­ской, др.-егип., эгей­ской и гре­ко-рим­ской; юж. С. бы­ла тес­но свя­за­на с ком­плек­сом куль­тур Ара­вии. В 3 в. до н. э. – 3 в. н. э. С. ста­ла об­ла­стью со­при­кос­но­ве­ния ан­тич­ной и пар­фян­ской тра­ди­ции, в 4–7 вв. – ви­зант. и ира­но-са­са­нид­ской. Эта мно­го­гран­ность древ­ней ху­дож. куль­ту­ры С. оп­ре­де­ли­ла её свое­об­ра­зие, фор­ми­ро­ва­ние са­мо­быт­ных школ зод­че­ст­ва, изо­бра­зит. и де­ко­ра­тив­но-при­клад­но­го иск-ва.

Древ­ней­шие ар­хит. па­мят­ни­ки С. вос­хо­дят к 10–7-му тыс. до н. э. (Му­рей­бит II, III, ок. 9800–8600 до н. э.; Телль- Ас­вад , ок. 8700–7000 до н. э.). Сре­ди ар­хео­ло­гич. находок – «идо­лы» из из­вест­ня­ка, ка­мен­ные и гли­ня­ные фи­гур­ки лю­дей и жи­вот­ных, гли­ня­ные со­су­ды, кор­зи­ны, бу­сы из ра­ко­вин, кос­ти и ка­меш­ков. На по­се­ле­ни­ях вост. части территории С. об­на­ру­же­ны вы­стро­ен­ные по сто­ро­нам уз­ких и ко­рот­ких улиц пря­мо­уголь­ные 3–4-ком­нат­ные до­ма из сыр­цо­во­го кир­пи­ча, с бе­лё­ны­ми сте­на­ми, ино­гда рас­пи­сан­ные крас­ной жид­кой гли­ной (Бу­крас, ок. 7400–6200 до н. э.), так­же ка­мен­ные и тер­ра­ко­то­вые ста­ту­эт­ки, со­су­ды из але­ба­ст­ра и мра­мо­ра (Телль-Ра­мад, ок. 8200–7800). В по­се­ле­ни­ях 6-го тыс. до н. э. встре­ча­ет­ся ло­щё­ная гли­ня­ная по­су­да, ино­гда с врез­ным или штам­по­ван­ным ор­на­мен­том, в вост. регионах – ке­рами­ка куль­ту­ры Са­мар­ры (Ба­гуз, Ср. Ев­фрат). В сев.-вост. С. в ком­плек­сах 5-го тыс. до н. э. най­де­ны тер­ра­ко­товые жен­ские ста­ту­эт­ки, с ко­ни­че­ской «при­чёс­кой» и под­ри­со­ван­ны­ми гла­за­ми (Телль-Ха­лаф); в пе­ще­ре Па­лан­ли (сев. С.) – ри­сун­ки жи­вот­ных, близ­кие сти­лю ке­ра­ми­ки Ха­ла­фа . Энео­ли­тич. по­се­ле­ния сев. и сев.-вост. частей территории С. име­ли двой­ную ли­нию стен с баш­ня­ми и во­ро­та­ми, мо­щё­ные ули­цы, сеть во­до­во­дов, са­ды, хра­мы, адм. зда­ния, мно­го­ком­нат­ные пря­мо­уголь­ные в пла­не до­ма с центр. за­лом и внутр. дво­ром (Ха­бу­ба-Ка­би­ра, ок. 3500–3300 до н. э.). В из­вест­ко­вый рас­твор сыр­цо­вой клад­ки стен «Хра­ма Ока» (ок. 3500–3300 до н. э.) в Телль-Бра­ке бы­ли встав­ле­ны сот­ни «гла­за­стых идо­лов» (фи­гу­ры из але­ба­ст­ра с двой­ны­ми коль­ца­ми ввер­ху), фа­са­ды де­ко­ри­ро­ва­ны гли­ня­ны­ми ко­ну­са­ми, мед­ны­ми пла­сти­на­ми и зо­ло­том. Со 2-й пол. 4-го тыс. до н. э. соз­да­ва­лись ху­дож. изде­лия из ме­ди, зо­ло­та, се­реб­ра, ка­мен­ные и ке­ра­мич. со­су­ды, ка­мен­ные и кос­тя­ные аму­ле­ты в ви­де жи­вот­ных, фи­гур­ки лю­дей, ци­лин­д­рич. пе­ча­ти с рель­е­фа­ми (Ха­бу­ба-Ка­би­ра, Дже­бель-Ару­да).

) С. Го­ро­да име­ли мас­сив­ные сте­ны (в зап. рай­онах из кам­ня, в вос­точ­ных – из кир­пи­ча), ре­гу­ляр­но про­ло­жен­ные мо­щё­ные ули­цы, до­ма с дво­ра­ми, ко­лод­ца­ми, баня­ми, ка­на­ли­за­ци­ей и се­мей­ным скле­пом-со­кро­вищ­ни­цей. Ук­реп­лён­ные двор­цы вклю­ча­ли ком­плек­сы пря­мо­уголь­ных строе­ний разл. на­зна­че­ния, сгруп­пи­ро­ван­ные во­круг раз­но­ве­ли­ких дво­ров; гл. по­ме­ще­ния вы­де­ля­лись раз­ме­ра­ми и бо­гат­ст­вом от­дел­ки (дво­рец ца­ря Зим­ри-Ли­ма в Ма­ри, 18 в. до н. э.; цар­ский дво­рец в Уга­ри­те, ок. 1400 до н. э.). Хра­мы, об­не­сён­ные сте­ной, вклю­ча­ли двор с ал­та­рём, вход­ной зал и цел­лу с по­свя­тит. сте­ла­ми и ста­туя­ми бо­гов. В зод­че­ст­ве сев. С. в кон. 2-го тыс. до н. э. сло­жил­ся тип си­ро-хетт­ско­го хра­ма и/или двор­ца бит-хи­ла­ни (дво­рец-храм Ка­па­ра в Телль-Ха­ла­фе).

Про­из­ве­де­ния иск-ва брон­зового века демон­ст­ри­ру­ют раз­но­об­ра­зие сти­ле­вых ори­ен­та­ций. На­ход­ки в Ма­ри (фраг­мен­ты рос­пи­сей, ста­туи, рель­е­фы и др.) сви­де­тель­ст­ву­ют о раз­ви­тии ме­ст­но­го ва­ри­ан­та ме­со­по­там­ско­го изо­бра­зит. иск-ва, от­хо­дя­ще­го от ста­ро­ва­ви­лон­ско­го ка­но­на. Про­из­ве­де­ния иск-ва Эб­лы ил­лю­ст­ри­ру­ют про­цесс адап­та­ции и пе­ре­ра­бот­ки вост. и зап. ху­дож. тра­ди­ций. Скульп­ту­ра по сти­лю и ико­но­гра­фии на­по­ми­на­ет шу­мер­скую, но с бо­лее тща­тель­ной про­ра­бот­кой де­та­лей. Ар­ха­ич­ная гру­бо­ва­тость ук­руп­нён­ных форм изо­бра­же­ний ми­фо­ло­гич. су­ществ срод­ни пла­сти­ке хет­тов; юве­лир­ные ук­ра­ше­ния по изя­ще­ст­ву, сти­ли­стич. раз­но­об­ра­зию на­по­ми­на­ют из­де­лия Уга­ри­та, от­ку­да про­ис­хо­дят са­мые зна­чит. па­мят­ни­ки иск-ва С. сер. 2-го тыс. до н. э. Зо­ло­тые блю­да и ча­ши с че­кан­ны­ми и гра­ви­ро­ван­ны­ми рель­е­фа­ми, скульп­ту­ра из сло­но­вой кос­ти с ин­кру­ста­ци­ей се­реб­ром, ме­дью, изум­ру­дом, из­де­лия из стек­ла, ору­жие, рас­пис­ная ке­ра­ми­ка и пр., от­час­ти при­воз­ные или ори­ен­ти­ро­ван­ные на ми­кен­ские или егип. об­раз­цы, в осн. де­мон­ст­ри­ру­ют уга­рит­ский стиль с ор­га­нич. син­те­зом вос­точ­но­сре­ди­зем­но­мор­ских, эгей­ских и си­ро-ме­со­по­там­ских тра­ди­ций.

На­ше­ст­вия на­ро­дов мо­ря и экс­пан­сия Ас­си­рии при­ве­ли к унич­то­же­нию мн. го­ро­дов и ко­рен­ным из­ме­не­ни­ям в ху­дож. тра­ди­ции С. В 9 в. до н. э. в сев. С. воз­ни­ка­ют ас­си­рий­ские адм. и ху­дож. цен­тры – напр., Тиль-Бар­сиб (ара­мей­ский Бит-Ади­ни на Ев­фра­те, ны­не Телль-Ах­мар) с двор­цом, оформ­лен­ным мо­ну­мен­таль­ны­ми ка­мен­ны­ми сте­ла­ми с куль­то­вы­ми рель­е­фа­ми и на­стен­ны­ми рос­пи­ся­ми, пред­вос­хи­щаю­щи­ми стиль иск-ва Ас­си­рии эпо­хи рас­цве­та; Арс­лан-Таш – ара­мей­ский и ас­сир. го­род на сев. гра­ни­це С. (ста­туи, ба­рель­е­фы с изо­бра­же­ни­ем лю­дей и жи­вот­ных, пла­сти­ны из сло­но­вой кос­ти с вы­ре­зан­ны­ми егип. сим­во­ла­ми, сце­на­ми и изо­бра­же­ния­ми эгей­ско-сре­ди­зем­но­мор­ско­го кру­га, 9–8 вв. до н. э.). На се­ве­ре и се­ве­ро-вос­то­ке стра­ны в нач. 1-го тыс. до н. э. сфор­ми­ро­вал­ся один из ва­ри­ан­тов син­кре­тич. си­ро-хетт­ско­го иск-ва, от­ли­чав­ший­ся слия­ни­ем хур­рит­ских и хетт­ских черт в ико­но­гра­фии и сти­ле ар­хаи­че­ски гру­бо­ва­тых изо­бра­же­ний.

Да­маск ) го­ро­да по­лу­чи­ли ре­гу­ляр­ную пла­ни­ров­ку улиц по гип­по­да­мо­вой сис­те­ме и ук­ре­п­ля­лись мощ­ны­ми ка­мен­ны­ми сте­на­ми и ци­та­делью. В ан­самб­ле эл­ли­ни­стич. го­ро­да, на­ря­ду с хра­ма­ми греч. и ме­ст­ных бо­жеств, важ­ное ме­сто за­ня­ли те­ат­ры, ста­дио­ны, па­ле­ст­ры, до­ма со­б­ра­ний, аго­ра и др. Кон­ст­рук­цию и об­раз со­ору­же­ний оп­ре­де­лял ор­дер ар­хи­тек­тур­ный . От рим. вре­ме­ни со­хра­ни­лись ве­ли­че­ст­вен­ные руи­ны Апа­меи, Паль­ми­ры (прак­ти­чес­ки раз­ру­ше­на т. н. Исламским гос-вом в 2015). Осн. ма­ги­ст­ра­ли (рим. кар­до и де­ку­ма­нус), с тет­ра­пи­ло­на­ми (Лао­ди­кея) на пе­ре­крё­ст­ках, не­ред­ко об­стро­ен­ные ко­лон­на­да­ми и пор­ти­ка­ми, со­еди­ня­ли гл. гор. во­ро­та. В оформ­ле­нии ко­лон­над­ных улиц, об­ществ. зда­ний, вилл, три­ум­фаль­ных арок и ко­лонн важ­ная роль от­во­ди­лась ста­ту­ям, рель­е­фам, рос­пи­сям и на­поль­ным мо­заи­кам. Ка­ж­дый го­род имел свои осо­бен­но­сти: Фи­лип­по­по­ль (ны­не Ша­х­ба ) в юж. С. спла­ни­ро­ван по ти­пу рим. во­ен. ла­ге­ря; Паль­ми­ра име­ла 3-про­лёт­ную мо­ну­мен­таль­ную ар­ку, мас­ки­рую­щую по­во­рот до­ро­ги про­цес­сий к свя­ти­ли­щу Бе­ла, и т. д. Са­мо­быт­ные шко­лы изо­бра­зит. иск-ва ан­тич­ной С. сло­жи­лись в Фи­лип­по­по­ле (на­поль­ные мо­заи­ки), Паль­ми­ре (жи­во­пись и пла­сти­ка), в Ду­ра-Ев­ро­пос (рос­пи­си, со­че­таю­щие чер­ты пар­фя­но-иран., си­ро-ме­со­по­там­ско­го и эл­ли­ни­стич. иск-ва; не­ко­то­рые фре­ски си­на­го­ги пред­вос­хи­ща­ют стиль ран­не­ви­зан­тий­ской жи­во­пи­си).

В сев. С., сре­ди ру­ин за­бро­шен­ных с.-х. цен­тров 4 – 1-й тре­ти 7 вв. («мёрт­вых го­ро­дов»), со­хра­ни­лись па­мят­ни­ки позд­не­ан­тич­ной и ран­не­ви­зан­тий­ской куль­ту­ры С.: Сер­жил­ла (4–5 вв.; ос­тат­ки гор. стен, церк­ви, ком­плек­са бань, мас­ло­дель­ни, жи­лых до­мов и др.), аль-Ба­ра (4–6 вв.; церк­ви, 2 пи­ра­ми­даль­ные гроб­ни­цы с сар­ко­фа­га­ми) и др. Ар­хи­тек­ту­ру С. ви­зант. вре­ме­ни от­ли­ча­ют стро­гость форм и сдер­жан­ность де­ко­ра (мон. Калъ­ат-Симъ­ан , 5 в.). По­ли­тич. и идей­ные раз­но­гла­сия по­ме­ша­ли фор­ми­ро­ва­нию еди­но­го ре­гио­наль­но­го ар­хит. ти­па хра­ма. В це­лом куль­то­вое зод­че­ст­во хри­сти­ан­ской С. эво­лю­цио­ни­ро­ва­ло от про­стой заль­ной церк­ви (Кирк-Би­зе, 4 в.) к боль­шим 3-не­фным цер­ков­ным ба­зи­ли­кам с дву­скат­ной кры­шей на де­рев. стро­пи­лах или ка­мен­ны­ми сво­да­ми (в Кальб-Лу­зех, 4–5 вв.; цер­ковь в Бра­де, 395–402). В 6 в. строи­лись ку­поль­ные ба­зили­ки, про­то­ти­пы кре­сто­во-ку­поль­ных хра­мов (цер­ковь «вне стен» в Ру­са­фе, 569–582), бап­ти­сте­рии, мар­ти­рии, ук­ре­п­лён­ные мо­на­сты­ри с баш­ня­ми-бас­тио­на­ми (на мес­те ран­не­ис­лам­ско­го зам­ка Каср-аль-Хайр Вос­точ­ный, 728–729) и зам­ки-двор­цы (Каср-ибн-Вар­дан , 2-я пол. 6 в.). Для ук­ра­ше­ния ин­терь­е­ров двор­цов и хра­мов ши­ро­ко ис­поль­зо­ва­ли мра­мор­ные об­ли­цов­ки, мо­за­ич­ные по­лы, сю­жет­ные рос­пи­си, леп­ни­ну, ка­мен­ную и де­рев. резь­бу, по­зо­ло­ту, тка­ные дра­пи­ров­ки, брон­зо­вую и се­реб­ря­ную ут­варь, ме­бель. На­поль­ные мо­заи­ки Бос­ры (ны­не Бу­сра-эш-Шам), Апа­меи, Ха­мы, ред­кие про­из­ве­де­ния скульп­ту­ры, уси­ли­ваю­щая­ся роль ор­на­мен­та зна­ме­ну­ют об­ра­ще­ние к ус­лов­ной изо­бра­зи­тель­но-де­ко­ра­тив­ной фор­ме, язы­ку сим­во­лов, свой­ст­вен­ных ран­не­хри­с­ти­ан­ско­му ис­кус­ст­ву , а так­же эл­ли­ни­зи­ро­ван­ным ху­дож. схе­мам и мо­ти­вам. Про­из­ве­де­ния при­клад­но­го иск-ва (се­реб­ря­ные и зо­ло­тые со­су­ды с че­кан­кой и гра­ви­ров­кой, кре­сты, фи­гур­ные све­тиль­ни­ки, узор­ные шёл­ко­вые тка­ни и др.) от­ли­ча­ет со­че­та­ние ран­не­ви­зан­тий­ских и ме­ст­ных тра­ди­ций. По­сле му­сульм. за­вое­ва­ния С. иск-во хри­сти­ан су­ще­ст­во­ва­ло в мо­на­сты­рях (фре­ски мон. Дейр-Мар-Му­са, 12 в.).

Си­ро-ви­зан­тий­ская ху­дож. шко­ла сыг­ра­ла важ­ней­шую роль в фор­ми­ро­ва­нии ран­ней ис­лам­ской куль­ту­ры, осо­бен­но эпо­хи Омей­я­дов, ко­гда го­ро­да С. в це­лом со­хра­ня­ли рим­ско-ви­зан­тий­ский об­лик. В хо­де пе­ре­строй­ки ста­рых зда­ний скла­ды­вал­ся центр му­сульм. го­ро­да с со­бор­ной ме­че­тью (Омей­я­дов ме­четь в Да­ма­ске) и двор­цо­во-адм. ком­плек­сом – дар аль-има­ра (Да­маск, Ха­ма, Ха­леб). В 1-й пол. 8 в. раз­вер­ну­лось строи­тель­ст­во уда­лён­ных ре­зи­ден­ций-по­мес­тий – «зам­ков пус­ты­ни»; в ос­но­ве их пла­ни­ров­ки уга­ды­ва­ет­ся схе­ма рим. фор­та и ви­зант. ук­ре­п­лён­но­го мо­на­сты­ря. Ста­нов­ле­ние но­вой ху­дож. кон­цеп­ции – от­вле­чён­ное ми­ро­вос­прия­тие, ко­то­рое позд­нее при­ве­ло к пре­иму­ще­ст­вен­но­му раз­ви­тию кал­ли­гра­фии и ор­на­мен­та, – про­яви­лось в оформ­ле­нии куль­то­вых и двор­цо­вых зда­ний (ар­хит. пей­за­жи смаль­то­вых мо­за­ик ме­че­ти Омей­я­дов в Да­ма­ске, ок. 715). Со­хра­нив­шие­ся об­раз­цы мо­ну­мен­таль­ной жи­во­пи­си, скульп­ту­ры и ор­на­мен­таль­но­го де­ко­ра де­мон­ст­ри­ру­ют слож­ное спле­те­ние ан­тич­ных, ран­не­ви­зан­тий­ских, си­ро-ме­со­по­там­ских и иран. са­са­нид­ских тра­ди­ций (на­поль­ные фре­ски и сту­ко­вая скульп­ту­ра из «зам­ка пус­ты­ни» Каср-аль-Хайр За­пад­ный, 727).

С пе­ре­не­се­ни­ем Аб­ба­си­да­ми цен­тра Ха­ли­фа­та в Ирак в ме­со­по­там­ской час­ти С. ста­ли воз­во­дить­ся но­вые го­ро­да (Эр-Рак ­ка , ос­но­ван в 772 по об­раз­цу «Ма­ди­нат ас-Са­лам», см. Ба­гдад ). К 12–13 вв. го­ро­да С. при­об­ре­ли ср.-век. вид. В Да­ма­ске и Ха­ле­бе раз­вер­ну­лось боль­шое строи­тель­ст­во. Внут­ри стен с мас­сив­ны­ми въезд­ны­ми во­ро­та­ми и сто­ро­же­вы­ми баш­ня­ми го­ро­да раз­де­ля­лись на обо­соб­лен­ные по ре­лиг. и ре­мес­лен­но­му при­зна­ку жи­лые квар­та­лы с куль­то­вы­ми зда­ния­ми, рын­ком, об­ществ. ба­ней. Центр го­ро­да груп­пи­ро­вал­ся во­круг или близ ци­та­де­ли. Осо­бен­но­стью ар­хи­тек­ту­ры С. ста­ли куль­то­во-бла­го­тво­рит. ком­плек­сы: пря­мо­уголь­ное в пла­не 2–3-этаж­ное зда­ние с центр. дво­ром с ай­ва­на­ми на гл. осях и бас­сей­ном в цен­тре, объ­е­ди­няв­шее мед­ре­се , ма­ри­стан (ле­чеб­ни­цу) ли­бо ри­бат или та­кию (оби­тель су­фи­ев) с мо­лель­ней и усы­паль­ни­цей ос­но­ва­те­ля (ме­четь-мед­ре­се-ри­бат аль-Фир­да­ус, 1235, Ха­леб). Осо­бое ме­сто в ср.-век. ар­хи­тек­ту­ре сев.-зап. С. за­ни­ма­ют зам­ки кре­сто­нос­цев, со­че­таю­щие тра­ди­ции ран­не­ви­зан­тий­ско­го, позд­не­ро­ман­ско­го и ран­не­го­ти­чес­ко­го зод­че­ст­ва (Крак-де-Ше­ва­лье , Мар­гат, оба – 12–13 вв., на мес­те араб. кре­по­стей 11 в.). В эпо­ху Мам­лю­ков силь­но раз­рос­лись тор­го­вые и ре­мес­лен­ные цен­тры С. (Да­маск, Ха­леб).

Рас­цвет изо­бра­зит. иск-ва ср.-век. С. сов­пал с эпо­хой Ай­ю­би­дов и Мам­лю­ков. Книж­ная ми­ниа­тю­ра в ру­ко­пи­сях сб. ба­сен «Ка­ли­ла и Дим­на» (1220, Нац. б-ка, Па­риж; 1354, Б-ка Бод­ли, Окс­форд), плу­тов­ских но­велл «Ма­ка­мы» аль-Ха­ри­ри (1222, Нац. б-ка, Па­риж), со­чи­не­ния аль-Му­баш­ши­ра о фи­ло­со­фах древ­но­сти (нач. 13 в., б-ка Двор­ца-му­зея Топ­ка­пы, Стам­бул) по­ка­зы­ва­ет не­сколь­ко на­прав­ле­ний: кра­соч­ные, на­ив­но прав­до­по­доб­ные, экс­прес­сив­ные и вы­ра­зи­тель­ные сцен­ки с юмо­ри­стич. ин­то­на­ция­ми; бо­лее утон­чён­ные и ус­лож­нён­ные ком­по­зи­ции; про­из­ве­де­ния, на­по­ми­наю­щие ср.-век. мо­заи­ку или ис­пы­тав­шие влия­ние ви­зант. ма­не­ры пись­ма. Ми­ниа­тю­ра яв­но по­влия­ла на раз­ви­тие сю­жет­ной и ор­на­мен­таль­ной рос­пи­си по стек­лу (цвет­ны­ми эма­ля­ми) и гла­зу­ро­ван­ной ке­ра­ми­ке (осн. цен­тры – Эр-Рак­ка, Ру­са­фа), на де­кор брон­зо­вых из­де­лий (под­но­сы, со­су­ды, ку­риль­ни­цы, све­тиль­ни­ки и т. п.), ук­ра­шен­ных че­кан­кой, гра­ви­ров­кой, резь­бой, ин­кру­ста­ци­ей се­реб­ром (Да­маск, Ха­леб). Ср.-век. мас­те­ра С. про­сла­ви­лись из­го­тов­ле­ни­ем ору­жия, юве­лир­ных из­де­лий, шёл­ко­вых узор­ча­тых тка­ней, де­рев. резь­бой, рос­пи­сью, ин­кру­ста­ци­ей. По­все­ме­ст­но рас­про­стра­нён­ный ор­на­мент – гео­мет­рич. ком­по­зиции, ара­бе­ски (в ви­де об­ра­зую­щих спи­ра­ли ли­ст­вен­ных по­бе­гов, не­ред­ко с цве­та­ми, пти­ца­ми, ли­бо узор­ная ром­бич. сет­ка с рас­тит., эпи­гра­фич. и изо­бра­зит. мо­ти­ва­ми) – ста­но­вил­ся всё бо­лее слож­ным, мно­го­слой­ным («узор в узо­ре») и от­вле­чён­ным.

Ар­хи­тек­ту­ра С. в со­ста­ве Ос­ман­ской им­пе­рии (1516–1918) при­об­ре­ла чер­ты тур. зод­че­ст­ва. Ме­че­ти это­го вре­ме­ни обыч­но име­ют не­боль­шой ку­бич. объ­ём с центр. по­лу­сфе­рич. ку­по­лом и строй­ные иг­ло­вид­ные ми­на­ре­ты. Фа­са­ды зда­ний об­ли­цо­ва­ны кон­тра­ст­ны­ми ря­да­ми чёр­но­го и бе­ло­го (или жел­то­ва­то­го) кам­ня. Ин­терь­е­ры ме­че­тей, мед­ре­се, ха­нов (ка­ра­ван-са­ра­ев), двор­цов и бо­га­тых жи­лых до­мов с мо­щё­ны­ми мра­мо­ром дво­ра­ми с пло­до­вы­ми де­ревь­я­ми и кус­та­ми, ай­ва­на­ми, ар­кад­ны­ми пор­ти­ка­ми, цвет­ни­ка­ми, бас­сей­на­ми и фон­та­на­ми ста­но­вят­ся всё бо­лее на­ряд­ны­ми (двор­цы Азе­ма в Да­ма­ске и Ха­ме, 18 в.), ук­раша­ют­ся об­ли­цов­кой ке­ра­мич. пан­но с рас­тит. узо­ра­ми в звуч­ной цве­то­вой гам­ме. Сфор­ми­ро­ва­лась сеть кры­тых рын­ков-пас­са­жей с ме­че­тя­ми, ба­ня­ми, ха­на­ми. Улич­ные фа­са­ды 2–3-этаж­ных до­мов об­ре­ли ок­на со став­ня­ми и бал­ко­ны, за­кры­тые де­рев. рез­ны­ми ре­шёт­ка­ми-маш­ра­бия. Мо­ну­мен­таль­но-де­ко­ра­тив­ное иск-во и ху­дож. ре­мёс­ла так­же пре­тер­пе­ли зна­чит. из­ме­не­ния (круп­ный ор­на­мент с фло­раль­ны­ми мо­ти­ва­ми; кал­ли­гра­фич. над­пи­си). Вы­со­ко­го мас­тер­ст­ва дос­тиг­ли резь­ба и рос­пись по мра­мо­ру и де­ре­ву, ин­кру­ста­ция по де­ре­ву (верб­люжь­ей ко­стью, цвет­ной дре­ве­си­ной, пер­ла­мут­ром, се­реб­ром).

В кон. 19 – 1-й пол. 20 вв. из­ме­не­ния в ху­дож. жиз­ни С. при­ве­ли к раз­ви­тию ев­роп. форм ар­хи­тек­ту­ры и изо­бра­зит. иск-ва (по­яв­ле­ние мас­ля­ной жи­во­пи­си). В 1920-х гг. на­ча­лась ре­кон­ст­рук­ция го­ро­дов (с уча­сти­ем франц. ар­хи­тек­то­ров Ж. Со­ва­же, М. Эко­ша­ра, Р. Дан­же­ра) с со­хра­не­ни­ем па­мят­ни­ков ар­хи­тек­ту­ры и по­яв­ле­ни­ем ев­роп. квар­та­лов (Да­маск, ген­план 1929). Мн. ху­дож­ни­ки и ар­хи­тек­то­ры С. обу­ча­лись в Ев­ро­пе; в Да­мас­ском ун-те по­лу­чи­ли об­ра­зо­ва­ние ар­хи­тек­то­ры X. Фар­ра, С. Му­дар­рис, Б. аль-Ха­ким и др. С 1970-х гг., на­ря­ду с воз­ве­де­ни­ем гос. зда­ний (му­ни­ци­па­ли­тет в Ла­та­кии, 1973, ар­хи­тек­то­ры А. Диб, К. Зай­берт; пре­зи­дент­ский дво­рец в Да­ма­ске, 1990, арх. Тан­гэ Кэнд­зо, и др.), раз­вер­ну­лось строи­тель­ст­во но­вых жи­лых квар­та­лов, боль­нич­ных ком­плек­сов, пар­ков, ста­дио­нов, уни­вер­си­тет­ских го­род­ков, му­зей­ных зда­ний, на по­бе­ре­жье – ку­рорт­ных со­ору­же­ний.

Изо­бра­зит. иск-во С. 1-й пол. 20 в. скла­ды­ва­лось в про­цес­се ос­вое­ния ев­роп. ху­дож. куль­ту­ры и по­ис­ков нац. сти­ля (жи­во­пи­сец М. Кир­ша, скульп­то­ры и жи­во­пис­цы М. Джа­лаль, М. Фат­хи, М. Хам­мад). В 1952 ос­но­ва­на Сир. ас­со­циа­ция ис­кусств, в 1971 – Сир. от­де­ле­ние Сою­за араб. ху­дож­ни­ков. Сре­ди мас­те­ров 2-й пол. 20 – нач. 21 вв. – пей­за­жи­сты Н. Шау­ра, Н. Ис­ма­ил, ху­дож­ник и ис­то­рик иск-ва А. Бах­нас­си, пред­ста­ви­тель сир. аван­гар­диз­ма Ф. аль-Му­дар­рис, порт­ре­тист Л. Кая­ли, гра­фи­ки Н. На­баа и Н. Ис­ма­ил, жи­во­пи­сец-кал­ли­граф М. Га­нум. Де­ко­ра­тив­но-при­клад­ное иск-во С. со­хра­ня­ет тра­диц. ви­ды: вы­шив­ка, ков­ро­тка­че­ст­во, пле­те­ние, из­го­тов­ле­ние тка­ней, че­кан­ка и гра­ви­ров­ка по ме­тал­лу, резь­ба, рос­пись и ин­кру­ста­ция по де­ре­ву.

Музыка

В чис­ле па­мят­ни­ков древ­ней муз. куль­ту­ры С. – боль­шая на­поль­ная мо­заи­ка рим. вил­лы Марь­я­мин (близ Ха­мы, 4 в.), изо­бра­жаю­щая му­зи­ци­рую­щих бо­га­тых рим­ля­нок; на ней пред­став­ле­ны муз. ин­ст­ру­мен­ты: уд , ке­ман­ча , ка­нун , ба­ра­бан в фор­ме куб­ка – дар­бу­ка и др.). Об­раз­цы ран­ней му­зы­ки сир. хри­сти­ан не со­хра­ни­лись; совр. сир. «гим­ны» ис­пы­та­ли влия­ние позд­нег­ре­че­ской цер­ков­ной му­зы­ки (крат­ные от­но­ше­ния рит­мич. дли­тель­но­стей, так­то­вая мет­ри­ка и на­ли­чие бур­до­на – «исо­на») и, с др. сто­ро­ны, ма­ка­ма (ге­мио­ли­ка, ор­на­мен­таль­ная мик­ро­хро­ма­ти­ка ). В бо­го­слу­же­нии зап.-сир. Церк­ви (ан­ти­охий­ский об­ряд) ис­поль­зу­ет­ся оби­ход­ная пев­че­ская кни­га (гим­на­рий) «Бет Ге­зо» («Вме­сти­ли­ще со­кро­вищ»; изд. под ред. Ну­ри Ис­кан­де­ра, 1992), со­дер­жа­щая ок. 700 но­ти­ро­ван­ных рас­пе­вов (в совр. рас­шиф­ров­ке в 5-ли­ней­ной но­та­ции). До на­ча­ла воо­руж. кон­флик­та в Да­ма­ске функ­цио­ни­ро­ва­ли Ор­кестр Сир. ра­дио (1950) и Си­рий­ская кон­сер­ва­то­рия (1961); при Выс­шем ин-те дра­мы и му­зы­ки «Дар аль-Асад» в 2004 об­ра­зо­ва­на опер­ная труп­па.

Театр

До сер. 19 в. раз­ви­тие проф. те­ат­раль­но­го иск-ва в С. тор­мо­зи­ло не­га­тив­ное от­но­ше­ние ис­ла­ма к ан­тро­по­морф­ным об­раз­ам. Вме­сте с тем стрем­ле­ние к ли­це­дей­ст­ву об­ре­ло здесь свои не­по­вто­ри­мые чер­ты, на­хо­дя пу­ти вы­жи­ва­ния в не­бла­го­при­ят­ной сре­де. Яв­ля­ясь ис­то­ри­че­ски на­след­ни­цей трёх ве­ли­ких куль­тур – ме­со­по­там­ской, гре­ко-рим­ской и ара­бо-му­суль­ман­ской, С., как и др. араб. стра­ны, вы­ра­бо­та­ла нар. фор­мы зре­лищ­ных ис­кусств, в ко­то­рых при­сут­ст­ву­ют прак­ти­че­ски все те­ат­раль­ные ком­по­нен­ты. Это древ­нее иск-во ска­зи­те­лей, те­атр те­ней и ма­рио­не­ток ка­ра­гёз , сцен­ки нар. ко­ме­дии фасль муд­хик. В ос­но­ве всех пред­став­ле­ний – трие­дин­ст­во сло­вес­ного, му­зы­каль­но­го и пла­стич. иск-ва. Эти став­шие ху­дож. тра­ди­ци­ей нар. зре­лищ­ные фор­мы вхо­дят в ар­се­нал сир. те­ат­ра и в 21 в.

На­ря­ду с Егип­том, С. ра­нее др. араб. стран всту­пи­ла в тор­го­вые и куль­тур­ные кон­так­ты с За­па­дом. В нач. 18 в. мис­сио­не­ры от­кры­ва­ли здесь шко­лы, где ста­ви­лись мис­те­рии и мо­ра­ли­те . Дра­ма­тург А. Х. аль-Каб­ба­ни адап­ти­ро­вал ми­ро­вую дра­ма­тур­гию к ме­ст­ным ус­ло­ви­ям. Хо­ро­шо знав­ший фольк­лор, он со­зда­вал спек­так­ли син­те­тич. жан­ра, ор­га­нич­но со­еди­няя но­вые фор­мы те­ат­раль­но­го иск-ва с тра­ди­ци­ей нар. зре­лищ, лит. текст с му­зы­кой, пе­ни­ем и тан­ца­ми. Со­ци­аль­ная ост­ро­та пьес и их ши­ро­кий зри­тель­ский ус­пех ста­ли при­чи­ной за­кры­тия его те­ат­ра в 1884 по ука­зу тур. сул­та­на. Аль-Каб­ба­ни эмиг­ри­ро­вал в чис­ле др. сир. дея­те­лей куль­ту­ры, чей мас­со­вый отъ­езд в Еги­пет в 1870–80-е гг. свя­зан с дав­ле­ни­ем тур. вла­стей, уси­лени­ем влия­ния ме­ст­но­го ду­хо­вен­ст­ва и про­ник­но­ве­ни­ем круп­но­го ев­роп. ка­пи­та­ла. Воз­ник­ло дви­же­ние «си­рий­ский араб­ский те­атр в Егип­те», ус­пеш­ны­ми пред­ста­ви­те­ля­ми ко­то­ро­го ста­ли дра­ма­тур­ги С. ан-Нак­каш, А. Ис­хак, Ю. аль-Ха­ят и др. Бла­го­да­ря их уси­ли­ям в Алек­сан­д­рии бы­ла ор­га­ни­зо­ва­на те­ат­раль­ная труп­па, в ко­то­рой ста­ви­ли спек­так­ли «Ха­рун ар-Ра­шид» (1850), «Со­тво­ре­ние до­б­ра» (1878), «Ти­ран» (1879), «Те­ле­мак» (1882) и др. Ме­ж­ду дву­мя ми­ро­вы­ми вой­на­ми осо­бое ме­сто за­ня­ли нар. им­про­ви­за­ци­он­ные фор­мы пред­став­ле­ния с пан­то­ми­мой, ко­мич. сцен­ка­ми и му­зы­кой. Зна­чит. вклад в ста­нов­ле­ние сир. те­ат­ра внёс ак­тёр и дра­ма­тург Н. ар-Рей­ха­ни, чья пье­са «Киш-Киш бей» со­че­та­ла эле­мен­ты франц. во­де­ви­ля и нац. муз. ко­ме­дии; гл. ге­роя пье­сы счи­та­ют по­том­ком нар. пер­со­на­жа Ка­ра­гёз. В ос­но­ве его по­пу­ляр­ных в 1920-е гг. спек­так­лей «Ба­гдад­ский ци­рюль­ник» и «Джас­ми­на» – сказ­ки «Ты­ся­чи и од­ной но­чи». Круг тем сир. дра­мы 1930-х гг. вклю­чал сю­же­ты араб. и ис­лам­ской ис­то­рии, нар. эпо­са и гор. фольк­ло­ра. Об­ра­ще­ние к ис­то­рич. со­бы­ти­ям и пер­со­на­жам на этом эта­пе бы­ло свя­за­но с же­ла­ни­ем воз­бу­дить у пуб­ли­ки вос­хи­ще­ние про­шлым ве­ли­чи­ем ара­бов, про­бу­ж­дая нац. са­мо­соз­на­ние. За­вое­ва­ние не­за­ви­си­мо­сти в 1945 да­ло но­вый им­пульс про­фес­сио­на­ли­за­ции те­ат­ра и дра­ма­тур­гии. В 1960 в Да­ма­ске соз­дан Нац. дра­ма­тич. те­атр, в ко­то­ром ра­бо­та­ли мо­ло­дые ре­жис­сё­ры А. Фед­да, У. Ур­сан, Д. Лах­ман. Под­мо­ст­ки за­воё­вы­ва­ла со­ци­аль­ная дра­ма; сре­ди ав­то­ров – В. Мид­фаи, М. ас-Са­фа­ди, Ю. Мак­ди­си, М. Уд­ван, С. Хау­ра­ния. Наи­бо­лее ост­рым со­ци­аль­но-об­ли­чи­тель­ным ха­рак­те­ром от­ли­ча­лась дра­ма­тур­гия С. Ван­ну­са, ис­сле­до­вав­шая от­но­ше­ния то­та­ли­тар­ной вла­сти и мол­ча­ли­во­го на­ро­да. На­ча­ло кри­ти­ке дей­ст­вую­ще­го ре­жи­ма с те­ат­раль­ных под­мо­ст­ков по­ло­жи­ла пье­са Ван­ну­са «Ве­че­рин­ка по слу­чаю 5 ию­ня» (1968). В по­ис­ках сбли­же­ния с пуб­ли­кой этап­ной ста­ла его пье­са «Го­ло­ва мам­лю­ка Джа­бе­ра» (1970) в по­ста­нов­ке Фед­ды (1973): ис­поль­зуя при­ём мни­мой им­про­ви­за­ции, ре­жис­сёр ввёл в спек­такль об­раз ска­зи­те­ля, ко­то­рый сни­мал барь­ер ме­ж­ду сце­ной и за­лом, сле­дуя тра­ди­ции нац. фольк­ло­ра.

На ру­бе­же 20–21 вв. од­на из са­мых ак­ту­аль­ных про­блем сце­нич. иск-ва С. – спо­ры о мес­те и ро­ли нар. те­ат­раль­ной тра­ди­ции, осо­бен­но нар. ко­ме­дии, в совр. жиз­ни стра­ны. Ве­ду­щие те­ат­раль­ные дея­те­ли (в т. ч. про­фес­сор Да­мас­ско­го ун-та, ав­тор мн. книг и ста­тей о те­ат­ре Х. Кас­саб-Ха­сан) ра­ту­ют за не­об­хо­димость со­хра­не­ния тра­ди­ций уст­но­го ска­за, раз­ра­бот­ки дви­же­ния «рас­сказ­чик без гра­ниц» как в об­лас­ти те­ат­ра, так и в обу­чаю­щих дет­ских про­грам­мах, о соз­да­нии еже­год­но­го фес­ти­ва­ля стран­ст­вую­щих ска­зи­те­лей. В сто­ли­це так­же ра­бо­та­ют те­ат­ры: Сою­за ра­бо­чих, аль-Каб­ба­ни, аль-Хам­раа и др. В 2004, по­сле 14-лет­не­го пе­ре­ры­ва, в Да­ма­ске во­зоб­но­вил­ся те­ат­раль­ный фес­ти­валь, ос­но­ван­ный ещё в 1969 Мин-вом куль­ту­ры С., при­вле­кая вни­ма­ние мо­ло­дых ис­пол­ни­те­лей (те­ма круг­лых сто­лов – «Те­атр и мо­ло­дёжь»). Не­смот­ря на слож­ную по­ли­тич. си­туа­цию, те­атр С. про­дол­жа­ет раз­ви­вать­ся. В 2010 реж. У. Гха­нем ор­га­ни­зо­вал да­мас­скую «Те­ат­раль­ную ла­бо­ра­то­рию», где с опо­рой на ху­дож. ис­сле­до­ва­ния о совр. те­ат­ре ана­ли­зи­ру­ют­ся во­про­сы свя­зи совр. сир. дра­ма­тур­гии и ак­тёр­ско­го мас­тер­ст­ва, те­ат­ра и со­ци­аль­ной дей­ст­ви­тель­но­сти. С 2013 про­во­дят­ся се­ми­на­ры («Ра­бо­та над дра­ма­тур­ги­че­ским тек­стом от Мюл­ле­ра до Са­ры Кейн», «Че­хов и со­вре­мен­ная ре­жис­су­ра» и др.).

Кино

С 1908 (ко­гда в стра­не со­стоя­лись пер­вые ки­но­се­ан­сы) до сер. 1910-х гг. де­мон­ст­ри­ро­ва­лись в осн. хро­ни­каль­ные и по­ста­но­воч­ные франц. ки­но­лен­ты, по­сле на­ча­ла 1-й ми­ро­вой вой­ны – не­мец­кие. В 1916 в Да­ма­ске от­крыт ки­но­зал «Си­не­ма Ча­нак­ка­ле». В 1928 вы­шел пер­вый сир. иг­ро­вой ф. «Не­ви­нов­ный под­су­ди­мый» А. Бад­ри. Сре­ди филь­мов 1930–60-х гг.: «Под не­бом Да­ма­ска» И. Ан­зу­ра (1934), «Зов дол­га» Бад­ри (1936), «Свет и мрак» Н. Шах­бен­де­ра (1949, пер­вый нац. зву­ко­вой фильм), «Пут­ник» З. Ша­уа (1950), «Зе­лё­ная до­ли­на» А. Ар­фа­на (1961). В 1963 при Мин-ве куль­ту­ры об­ра­зо­ва­на Ге­не­раль­ная орг-ция сир. ки­но (в т. ч. осу­ще­ст­в­ля­ла со­труд­ни­че­ст­во с СССР при под­го­тов­ке проф. нац. кад­ров во ВГИКе; с кон. 1990-х гг. фи­нан­си­ру­ет про­из-во иг­ро­вых филь­мов). О борь­бе си­рий­цев за свои пра­ва рас­ска­зы­ва­ла лен­та «Во­ди­тель ав­то­бу­са» (1968, югосл. реж. Б. Ву­чи­нич), о судь­бе па­ле­стин­ско­го на­ро­да – «Об­ма­ну­тые» Т. Са­ли­ха (1972), об унич­то­же­нии мир­ных жи­те­лей па­ле­стин­ской де­рев­ни в 1956 – «Кафр Ка­сем» Б. Ала­вии (1975, пр. Мкф в Мо­ск­ве). Те­ма ближ­не­во­сточ­но­го кон­флик­та под­ня­та так­же в филь­мах «Об­рат­ное на­прав­ле­ние» М. Хад­да­да (1975), «Ге­рои ро­ж­да­ют­ся два­ж­ды» С. Дех­ни, «Крас­ный, бе­лый, чёр­ный» Б. Са­фии (оба 1977). В 1970-е – нач. 1980-х гг. пло­до­твор­но ра­бо­тал реж. Н. Ма­лих, соз­дав­ший филь­мы о про­ти­во­стоя­нии про­сто­го че­ло­ве­ка вла­сти («Ле­о­пард», 1972; «Ста­рые фо­то­гра­фии», 1981) и в иро­нич. клю­че об­ли­чав­ший фа­ри­сей­ст­во бес­прин­цип­но­го карь­е­ри­ста («Гос­по­дин про­грес­сист», 1975). Лен­та «Слу­чай на по­лу­мет­ре» С. Зи­кры (1981) под­верг­ла кри­ти­ке часть нац. мо­ло­дё­жи, от­стра­нив­шей­ся от про­ти­во­стоя­ния не­га­тив­ным об­ще­ст­вен­но-по­ли­тич. яв­ле­ни­ям. Ав­то­био­гра­фич. ф. «Меч­ты го­ро­да» М. Ма­ла­са (1983) от­ра­зил со­бы­тия 1953–58, ук­ре­п­ляю­щие прин­ци­пы на­ро­до­вла­стия. Са­ти­рич. ко­ме­дия «Гра­ни­цы» Д. Ла­ха­ма (1987) со­еди­ни­ла приё­мы нар. сказ­ки и ост­рую пуб­ли­ци­стич­ность в ис­тол­ко­ва­нии про­блем про­ти­во­стоя­ния стран араб. ми­ра. Кар­ти­ну про­вин­ци­аль­ной жиз­ни пред­ста­ви­ли лен­ты А. Л. Аб­дул Ха­ми­да – «Но­чи ша­ка­ла» (1989) и «Уст­ные по­сла­ния» (1991). За­мет­ным со­бы­ти­ем ста­ла ис­то­рич. кар­ти­на о Ка­ва­ки­би «Пыль чу­же­зем­цев» Зи­кры (1998). Ши­ро­кий ре­зо­нанс вы­зва­ла лен­та «Чёр­ная му­ка» Г. Шмай­та (2001) о жиз­ни нац. глу­бин­ки в пер­вые го­ды по­сле об­ре­те­ния не­за­ви­си­мо­сти. Са­мо­стоя­тель­ность сту­дент­ки из Да­ма­ска от­стаи­ва­ет реж. В. Ра­хиб в ф. «Сно­ви­де­ния» (2003), где рас­ска­зы­ва­ет­ся о пе­ре­жи­ва­ни­ях мо­ло­дой жен­щи­ны, ос­тав­ляю­щей ро­ди­тель­ский дом. Мо­раль­ные про­бле­мы се­мей­ных и лич­ных от­но­ше­ний муж­чи­ны и жен­щи­ны про­ана­ли­зи­ро­вал Аб­дул Ха­мид в кар­ти­не «Вне зо­ны до­сту­па» (2007). Фильм «Ещё раз» Д. Саи­да (2009) – ис­по­ведь о взаи­мо­от­но­ше­ни­ях от­ца и сы­на на фо­не дра­ма­тич. со­бы­тий в стра­не. В 1979–2011 в Да­ма­ске про­во­дил­ся ме­ж­ду­нар. ки­но­фес­ти­валь.

Сирия или Сирийская Арабская Республика - государство на Ближнем Востоке, в восточном Средиземноморье, граничит с Ливаном и Израилем на юго-западе, с Иорданией на юге, с Ираком на востоке и с Турцией на севере. Омывается Средиземным морем на западе. Площадь составляет 185,2 тысяч км².

Горная цепь Ансария разделяет страну на влажную западную часть и засушливую восточную.

Плодородная прибрежная равнина расположена на северо-западе Сирии и простирается на 130 км с севера на юг, вдоль берега Средиземного моря от турецкой до ливанской границы. Здесь сосредоточено практически все сельское хозяйство страны.

Большая же часть сирийской территории расположена на засушливом плато, испещренном горными цепями Дажабль-ар-Рувак, Джабаль-Абу-Руджмайн и Джабаль-Бишри. Средняя высота плато над уровнем моря колеблется от 200 до 700 метров. К северу от гор расположена пустыня Хамад, к югу - Хомс.

На востоке Сирию пересекает река Евфрат. В 1973 в верхнем течении реки была построена дамба, что стало причиной образования водохранилища, названного Озером Асада.

Климат

Климат в Сирии субтропический средиземноморский на побережье и сухой континентальный во внутренних районах. Средняя температура января - от +4..+6°C в восточных районах до +12 °C на побережье, в июле - от +33 °C до +26 °C соответственно. В конце лета в Сирии дует горячий восточный ветер "хамсин", иногда перерастающийся в песчаные бури.

Путешествовать по стране лучше всего весной в период с марта по май или осенью в период с сентября по ноябрь, когда погодные условия наиболее благоприятные. Пляжный сезон длится здесь с мая по ноябрь.

Последние изменения: 09.05.2013

Население

Население Сирии - 22 198 110 человек (2009). Большинство населения сосредоточено вдоль берегов Евфрата и на побережье Средиземного моря. Средняя продолжительность жизни - 70 лет.

Арабы (в том числе около 400 тысяч палестинских беженцев) составляют более 80 % населения Сирии.

Крупнейшее национальное меньшинство - курды, составляют 10 % населения. Большинство курдов проживает на севере страны, многие по-прежнему пользуются курдским языком. Также курдские общины есть во всех крупных городах.

3 % населения Сирии - ассирийцы, в основном - христиане, также проживают на севере и на северо-востоке страны.

Кроме того, в Сирии проживает до 400 тысяч черкесов (адыгов) и около 200 тысяч армян, а также на границе с Турцией в городах Алеппо (Халеб), Латакия и в столице проживает около 900 тысяч турок.

Религия

90 % населения Сирии - мусульмане, 10 % - христиане.

Из мусульман 75 % - сунниты, остальные 25 % - алавиты и исмаилиты, а также шииты, число которых с 2003 постоянно возрастает из-за потока беженцев из Ирака.

Среди христиан половину составляют сирийские православные, 18 % - католики (главным образом члены Сирийской католической и Мелькитской католической церквей). Присутствуют значительные общины Армянской апостольской и Русской православной церквей.

В Дамаске и Латтакии проживает также около 100-200 сирийских евреев, остатки 40-тысячной общины, практически полностью бежавшей в Израиль, США и страны Южной Америки в результате погромов 1947 года, начавшихся после оглашения плана ООН о разделе Палестины.

Язык

Государственный и наиболее распространенный язык - арабский. В северных регионах страны часто используется курдский язык. В число самых распространенных языков входят также армянский, адыгский (черкесский) и туркменский. В отдельных областях встречаются разнообразные диалекты арамейского.

Среди иностранных языков самые популярные - французский и английский.

Последние изменения: 09.05.2013

Валюта

Денежная единица Сирии - Сирийский фунт (SYP или S£), часто его называют сирийской лирой. Имеет номиналы: 1, 2, 5, 10, 25 (монеты) и 1, 5, 10, 25, 50, 100, 200, 500, 1000 (банкноты).

Расплатиться иностранной валютой где-либо практически невозможно. Обменять её можно в отелях, обменных пунктах и в банках, где курс обычно самый выгодный. За обмен наличных комиссия не взимается. Частный обмен валюты официально запрещён, но на деле широко распространён. Обратный обмен фунтов практически невозможен.

Банки обычно работают с 8:30 до 13:00-14:00 с субботы по четверг, по четвергам банки открыты только утром. Обменные пункты работают с 8:30 до 19:00-20:00 в эти же дни.

Кредитные карты принимаются достаточно ограниченным кругом заведений: с их помощью можно приобрести авиабилеты, расплатиться в крупных магазинах, в некоторых офисах компаний по аренде автомобилей и крупных отелях. Получить наличные с «кредитки» в Сирии практически невозможно.

Туристические чеки принимают только в офисе Коммерческого банка Сирии, при этом за их обналичивание берут комиссионные.

Последние изменения: 09.05.2013

Связь и коммуникации

Телефонный код: 963

Интернет-домен: .sy

Туристическая полиция - 222-00-00, полиция - 112, скорая помощь - 110

Телефонные коды городов

Дамаск - 11, Алеппо - 21, Латакия - 41, Хама - 33, Хомс - 31

Как позвонить

Чтобы позвонить из России в Сирию, нужно набрать: 8 - гудок - 10 - 963 - код города - номер абонента.

Чтобы позвонить из Сирии в Россию, нужно набрать: 00 - 7 - код города - номер абонента.

Стационарная связь

Телефоны-автоматы расположены во всех общественных местах и работают как по карточкам, так и по монетам. Позвонить за границу можно из гостиниц (через операторов) и со специализированных переговорных пунктов (звонок из большинства гостиниц обычно на 25% дороже).

Мобильная связь

Мобильная связь в Сирии стандарта GSM 900/1800.

Интернет

Интернет в Сирии подвержен цензуре, на некоторые сайты, например, такие как Facebook.com или Youtube.com доступ закрыт.

Последние изменения: 09.05.2013

Шопинг

Магазины работают с субботы по четверг с 9:30 до 14:00 и с 16:30 до 21:00. Многие частные магазинчики работают по собственному расписанию. Многие покупки хорошо делать на рынках, самые лучшие из которых находятся в Дамаске и Алеппо. При этом разумеется, рекомендуется торговаться.

В Сирии продаётся много ценных изделий местных ремесленников из перламутра, дерева, ткани, кожи и серебра. Местные сувениры: специи, серебряные и золотые украшения, изделия из дерева, шёлковые платки, национальные костюмы, оливковое масло, овечьи шкуры и сладости.

В отличие от других стран, магазины "duty free" в Сирии находятся повсеместно, а не только в аэропорту. Любой приобретенный в "duty free" товар должен быть вывезен из страны и использован лишь за ее пределами. Товар в магазине обычно упаковывают, помечают именем покупателя и доставляют в аэропорт к отлету рейса, где и вручают покупателю.

Последние изменения: 09.05.2013

Море и пляжи

Вдоль побережья Латакии тянутся многочисленные пляжи. Купальный сезон в здешних неглубоких, а потому хорошо прогревающихся водах, длится с мая по ноябрь. Пляжи песчаные, комфортные, хорошо подходят для отдыха с детьми: здесь практически не бывает больших волн.

Последние изменения: 09.05.2013

История

История сирийской цивилизации восходит, как минимум, к четвёртому тысячелетию до н.э. Археологами доказано, что Сирия явилась колыбелью большинства древних цивилизаций мира. Уже в 2400-2500 годах до н. э. огромная Семитская империя с центром в Эбле простиралась от Красного моря до Закавказья.

Сирия за свою историю попадала под владычество египтян, ханаанитов, арамейцев, ассирийцев, вавилонян, персов, греков, армян, римлян, набатейцев, византийцев, арабов и крестоносцев, прежде чем в итоге попасть под власть Османской империи. Сирия занимает важное место в истории христианства - согласно Библии, Павел принял христианскую веру в Антиохии, где была основана первая церковь.

Ислам закрепился в Сирии в 636, когда Дамаск стал столицей Арабского халифата при Омейядах. В это время Халифат уже был могущественным государством, простиравшимся от Пиренейского полуострова до Центральной Азии. Дамаск стал культурным и экономическим центром всего арабского мира, уже в VIII веке являясь одним из крупнейших городов мира. В 750 Омейяды были свергнуты династией Аббасидов, после чего столица Халифата переместилась в Багдад.

В середине XIII века Дамаск стал провинциальным центром Империи мамлюков. В 1400 Сирия подверглась нападению со стороны татаро-монголов. Тамерлан разгромил отряды мамлюков, разрушил Дамаск и вывез все его богатства в Самарканд.

В 1517 Сирия на несколько столетий попала под владычество Османской империи. Вскоре после поражения в Первой мировой войне Османская империя распалась.

В 1920 году было основано Сирийское арабское королевство с центром в Дамаске. Королем был объявлен Фейсал из династии Хашемитов, позже ставший королем Ирака. Но независимость Сирии длилась недолго. Уже через несколько месяцев французская армия оккупировала Сирию, разгромив 23 июля сирийские войска в битве у перевала Мейсалун. В 1922 году Лига Наций приняла решение разделить бывший сирийский доминион Турции между Великобританией и Францией. Великобритания получила Иорданию и Палестину, а Франция - современную территорию Сирии и Ливана (так называемый «мандат Лиги Наций»).

В 1936 году между Сирией и Францией был подписан договор, предусматривающий независимость Сирии, но в 1939 году Франция отказалась его ратифицировать. В 1940 году Франция сама была оккупирована немецкими войсками, и Сирия перешла под контроль Режима Виши (губернатор - генерал Денц). Нацистская Германия, спровоцировав мятеж премьер-министра Гейлани в британском Ираке, направила в Сирию подразделения своих ВВС. В июне - июле 1941 года при поддержке британских войск подразделения Свободной Франции (позднее переименованной в Сражающуюся Францию) во главе с генералами Де Голлем и Катру в ходе кровопролитного конфликта с войсками Денца вошли в Сирию. Генерал Де Голль в своих воспоминаниях прямо указывал, что события в Ираке, Сирии и Ливане были напрямую связаны с германскими планами по вторжению в СССР (а также Грецию, Югославию и Крит), так как имели задачу отвлечь вооруженные силы союзников на второстепенные театры военных действий.

27 сентября 1941 года Франция предоставила независимость Сирии, оставив свои войска на её территории до окончания Второй мировой войны. 26 января 1945 года Сирия объявила войну Германии и Японии. В апреле 1946 года французские войска были эвакуированы из Сирии.

Президентом независимой Сирии стал Шукри аль-Куватли, боровшийся за независимость страны ещё при Османской империи. В 1947 в Сирии начал действовать парламент. Основными политическими силами стали пропрезидентская Национал-социалистическая партия Сирии (в настоящий момент действует только на территории Ливана), Партия арабского социалистического возрождения и находившаяся тогда в подполье Коммунистическая партия Сирии.

В 1948 году сирийская армия приняла ограниченное участие в арабо-израильской войне начатой союзом арабских государств.

15 марта 1956 между Сирией, Египтом и Саудовской Аравией был заключен договор о коллективной безопасности против возможной израильской агрессии.

22 февраля 1958 на волне популярности панарабского движения Сирия и Египет объединились в одно государство - Объединённую арабскую республику с центром в Каире. Президентом нового государства стал египетский лидер Гамаль Абдель Насер, но сирийцы также занимали многие важные посты. Однако вскоре Насер распустил все сирийские политические партии. В Сирии началась масштабная национализация сельского хозяйства, а затем промышленности и банковского сектора. 28 сентября 1961 в Дамаске под руководством группы офицеров произошёл государственный переворот, Сирия вновь объявила независимость. Насер решил не сопротивляться сепаратистам, таким образом, ОАР просуществовала всего 3 с половиной года.

После выхода Сирии из конфедерации страну возглавил либерал Назим Аль-Кудси. Он вернул многие национализированные предприятия прежним владельцам. 28 марта 1962 в стране вновь произошёл переворот под руководством все той же группы армейских офицеров. Аль-Кудси и его премьер-министр были арестованы. Через 5 дней сторонники прежнего режима свергли временное правительство, и Аль-Кудси вновь стал президентом страны.

8 марта 1963 в Сирии вновь произошёл военный переворот, в результате которого к власти пришла партия Партия арабского социалистического возрождения (ПАСВ), которая иногда называется «Баас» (ар. «возрождение»).

В 1964 была принята новая конституция, в которой была закреплена ведущая роль ПАСВ. Страну возглавил Амин Хафез, начавший радикальные социалистические реформы. В частности, вновь была произведена национализация основных отраслей хозяйства.

23 февраля 1966 Сирию потряс уже пятый за 4 года переворот под руководством Салаха Джедида и Хафеза аль-Асада. Амин Хафез был свергнут, но ПАСВ осталась у власти, и социалистический путь развития Сирии остался в целом неизменным.

В ноябре 1970 года в результате «исправительного движения» в ПАСВ, которое возглавил Х. аль-Асад, группировка Салеха Джедида была отстранена от власти. Таким образом, Сирия стала основным союзником Советского Союза на Ближнем Востоке. СССР оказал Сирии помощь в модернизации экономики и вооружённых сил.

В 1967 в ходе Шестидневной войны Голанские высоты были оккупированы Израилем. В 1973 в Войне Судного дня Сирия безуспешно попыталась вернуть их себе. По решению Совета Безопасности ООН по окончании войны 1973 создана буферная зона, разделяющая Израиль и Сирию. В настоящий момент Голанские высоты контролируются Израилем, но Сирия требует их возвращения.

В 1976 по просьбе ливанского правительства сирийские войска вошли в эту страну с целью остановить гражданскую войну. Война закончилась в 1990, тогда в Ливане установилось правительство, поддерживающее дружеские отношения с Сирией. Сирийские войска покинули Ливан лишь в 2005 после убийства ливанского премьер-министра Рафика Харири. Сирия поддержала Иран в ирано-иракской войне 1980-1988.

После кончины 10 июня 2000 Хафеза аль-Асада, бессменно руководившего страной почти 30 лет, президентом стал его сын Башар аль-Асад.

По некоторым сведениям, в ходе израильско-ливанской войны в 2006 Сирия поставляла оружие Хезболле. С этим, в частности, связаны по-прежнему натянутые отношения Сирии с некоторыми западными странами.

Последние изменения: 09.05.2013

Голанские высоты

Территория Голанских высот составляет сирийскую провинцию Кунейтра с центром в одноименном городе. Израильские войска захватили Голанские высоты в 1967, и до 1981 регион находился под управлением Армии обороны Израиля. В 1974 в регион были введены Чрезвычайные вооруженные силы ООН. Непосредственно по восточной границе провинции Кунейтра была проведена разграничительная линия и создана демилитаризованная зона. В районе базируются Силы ООН по наблюдению за разъединением.

В 1981 году Кнессет Израиля принял «Закон о Голанских высотах», где в одностороннем порядке был провозглашен суверенитет Израиля над этой территорией. Аннексия была признана недействительной Резолюцией Совета Безопасности ООН от 17 декабря 1981 года и осуждена Генеральной Ассамблеей ООН в 2008 году.

Центром израильских Голан стал город Кацрин. Большинство нееврейского населения в Голанах - друзы, сохраняющие сирийское гражданство (им предоставлено право получить гражданство Израиля). В Сирии они пользуются некоторыми привилегиями, в частности, им гарантировано бесплатное высшее образование.

В 2005 население Голанских высот составляло примерно 40 тысяч человек, в том числе 20 тысяч друзов, 19 тысяч евреев и около 2 тысяч алавитов. Крупнейший населенный пункт в районе - друзская деревня Мадждаль Шамс (8800 человек). Первоначально право свободного передвижения между Сирией и Израилем имели лишь служащие СООННР. Но в 1988 израильские власти разрешили друзским паломникам переходить на территорию Сирии, дабы те получили возможность посещать храм Авеля, расположенный в соседней провинции Дара. Также, с 1967 друзским невестам, решившим выйти замуж за сирийца, разрешено переходить на сирийскую сторону, причем, права на возвращения они уже теряют.

Сирия и Израиль де-юре находятся в состоянии войны, так как мирный договор между этими странами не подписан до сих пор.

В августе 2007 Израиль впервые с 1967 начал поэтапное сокращение военного присутствия на Голанах.

Последние изменения: 09.05.2013

Название Сирия происходит от древнегреческого названия колоний Ассирии, образованных от семитского слова «Сирион». Местность на восточном побережье Средиземного моря южнее Киликии, между Египтом и Месопотамией, включающую Коммагену, Софену и Адиабену, Плиний Старший описывает как «бывшую Ассирию». К тому времени, как Плиний закончил свой главный труд - «Естественную историю», этот регион был разделен Римской империей на несколько провинций: Иудея (позже - Палестина, современный Израиль, ПНА и часть Иордании), Финикия (современный Ливан), Месопотамия и Полая Сирия.

Последние изменения: 09.05.2013

Во въезде в Сирию будет отказано гражданам Израиля и путешественникам с какими-либо доказательствами посещения Израиля (в том числе с марками в паспортах, которые ставят туристам в паспорта при пересечении сухопутных границ Египта (Иордании) и Израиля). Если у вас есть израильская отметка в паспорте - вам нужно получить новый паспорт или выбрать другую страну для путешествия.

Путешествовать по стране лучше всего весной в период с марта по май или осенью в период с сентября по ноябрь, когда погодные условия наиболее благоприятные. Пляжный сезон длится здесь с мая по ноябрь.

Гостеприимство - одна из важнейших сирийских традиций. От такого приглашения не следует отказываться, чтобы не обидеть хозяина - в большинстве случае такие приглашения делаются от всей души. Считается невежливым отказаться от предложенного кофе.

Женщинам, путешествующим в одиночку, может оказываться слишком много внимания со стороны сирийских мужчин. Однако это внимание, как правило, ограничивается взглядами или слабыми попытками вступить в разговор.

Сирийцы, как и все арабы, едят правой рукой. Считается уместным брать кушанье с блюда рукой или подбирать соус с тарелки лепешкой. Не принято есть стоя или на ходу, а также смотреть в лицо человека, занятого едой. Хлеб обычно разламывается руками. Брать пищу, деньги и вещи следует также правой рукой.

Во время рукопожатия не следует смотреть в глаза собеседнику, также при этом нельзя держать другую руку в кармане или интенсивно размахивать ею в воздухе (особенно с сигаретой). Нельзя обходить молящихся спереди. При входе в мечети и дома следует снимать обувь.

Фотографировать государственные учреждения, дворцы, военные и транспортные объекты запрещено. В христианских храмах перед съёмкой надо спросить разрешения (обычно возражений не следует). А вот в мечетях даже спрашивать нет смысла: снимать там нельзя. Также не следует без разрешения фотографировать местных женщин. Документы (а ещё лучше - их ксерокопии) стоит всегда носить с собой.

Кроме того, находясь в Сирии, не стоит забывать о жарком климате и активном солнце: нужно пользоваться солнцезащитными средствами, пить больше жидкости и защищать глаза солнечными очками.

Местная водопроводная вода обычно хлорируется и относительно безопасна для употребления, но всё же лучше употреблять внутрь бутилированную.

Коран запрещает употребление спиртного, но в Сирии этот вопрос практически не стоит. Алкогольные напитки можно приобрести в любом магазине, ресторане или баре, но распивать их на виду у всех не следует. Ограничения на продажу алкоголя вводятся на период Рамадана.

C осени 2009 года в Сирии действует запрет на курение в общественных местах. Курильщикам, пойманным с сигаретой или трубкой в кафе, барах и ресторанах, теперь грозит штраф в размере 2 000 сирийских фунтов ($46). Запрет также распространяется и на курение кальяна. Владельцы заведений, на территории которых поймают нарушителей, также будут оштрафованы, а в некоторых случаях даже привлечены к уголовной ответственности. Кроме того, введен ряд ограничений на рекламу табачных изделий.

Страна хоть и социалистической закваски, но мусульманская, поэтому одеваться нужно соответствующе. Одежда должна быть скромной. В Дамаске и в городах у побережья на это еще смотрят сквозь пальцы, а вот в консервативных городах центра страны и уж тем более в глубинке относятся к неподобающим нарядам с явной неприязнью. А в Хаме так и вовсе могут закидать камнями. Никакой облегающей одежды! Женщинам лучше прикрыть руки и ноги. Мужчинам придется отказаться от шорт и маек без рукавов.

Лучше всего избегать политических разговоров с «местными», чтобы избежать возможных проблем. Проблемы могут возникнуть, прежде всего, как раз у «местных» - так как вокруг немало полицейских в штатском а также информаторов (стукачей).

В любом крупном городе Сирии есть Tourist information centre, где можно получить всевозможную информацию и бесплатные карты страны и ее отдельных частей. В Дамаске Tourist information находится напротив Российского культурного центра, на улице 29 мая, главной улице города. В Алеппо Tourist information centre вы найдете возле Центрального банка, на краю Alrais platz.

Последние изменения: 09.05.2013

Как добраться до Сирии

Внимание! В настоящее время почти всё международное авиа и ж/д сообщение с Сирией прекращено в связи с затяжной гражданской войной в этой стране.

На самолете

Между Россией и Сирией есть прямое регулярное авиасообщение. Москву и Дамаск связывают регулярные рейсы «Аэрофлота» (по четвергам и воскресеньям из «Шереметьево-2») и Syrian Airlines (по вторникам и субботам из «Внуково»). Время в полёте около 3,5 ч.

Также в Сирию летают многие европейские авиаперевозчики.

Рейсы в Дамаск из Алматы, Киева и Минска осуществляют Turkish Airlines .

На поезде

Еженедельные поезда следуют из Алеппо в Стамбул (Турция), из Дамаска в Багдад (Ирак) и Тегеран (Иран) - через Алеппо, а также в Амман (Иордания). Стоимость проезда в Стамбул и Тегеран варьируется от $45 до $70 в одну сторону в вагоне высшей категории. Стоимость проезда в Иорданию - около $5.

При этом ехать в Амман поездом можно рекомендовать лишь любителям железнодорожных путешествий, имеющим значительный запас свободного времени. Речь идет о древней узкоколейной линии (Хиджазская железная дорога), построенной еще турками. Средняя скорость движения поезда - 30 км/ч, таким образом, расстояние между двумя столицами (300 км) преодолевается весь световой день c пересадкой в пограничном городке Деръа (поезда отправляются из Дамаска в 8 утра и прибывают в пункт назначения в 22:00).

Поезд Деръа - Амман отправляется раз в неделю по субботам в 18.00. Стоимость проезда поездомнемногим ниже, чем на автобусе (поезд - $5, автобус - около $7-8), а время, затрачиваемое на автобусе - вдвое меньше. Вместе с тем, в такие города, как Стамбул и Тегеран, лучше всего следовать именно поездом.

На автобусе

Дамаск и Алеппо имеют хорошее автобусное сообщение с соседними государствами.

Из Алеппо следуют автобусы в турецкий Хатай (Антакья) и Стамбул, а также в Бейрут, Каир и Багдад. Из Дамаска можно добраться автобусом и маршрутным такси в Бейрут, иорданские Амман с Ирбидом и иракский Багдад. Стоимость проезда в приграничном транспорте из Дамаска составляет: Бейрут (до 20 раз в день) - $8-10 на маршрутном такси и $4-5 на автобусе, Амман (10-15 раз в день) - $10 на маршрутном такси и $8 на автобусе.

Кроме того, имеются маршрутные такси из Дамаска и Алеппо в крупные города соседних государств: Триполи (Ливан), Ирбид (Иордания), Антакья (Турция) и многие другие.

Аэропортовый сбор при вылете из аэропортов Сирии - 32 USD (1500 SYP). С лета 2009 этот налог некоторые авиакомпании стали включать в стоимость авиабилета.

При выезде (сухопутные и морские границы) из Сирии взимается сбор в размере 12 USD (550 SYP).

Последние изменения: 14.03.2017

Шумерские колонии

Сегодня у нас пойдет речь о первых цивилизациях, собственно цивилизациях, которые существовали на территории Сирии, то есть образованиях, у которых существовала государственность, письменность, развитая городская жизнь, и об истоках географических и культурных этих образований, откуда они, собственно, в Сирии появились.

Здесь можно говорить сразу о двух тенденциях, которые в принципе всегда актуальны при рассказе о той или иной цивилизации. Это автохтонная тенденция, которая объясняет возникновение местных центров сугубо местными особенностями, местными традициями, местными усилиями, и идея привнесения, концепция привнесения цивилизации, привнесения культуры извне, когда более развитый ареал транслирует свои ценности, свои коды местным внешним культурам.

В каком-то смысле мы можем говорить, что сирийская древняя цивилизация, эта сирийская субцивилизация, если угодно, была во многом, с одной стороны, автохтонного, местного происхождения, с другой стороны, огромную роль в ее формировании сыграли шумеры.

Шумерская культура существовала в Южной Месопотамии. Она развивалась с рубежа V-IV тысячелетия до н.э. Собственно, период носит наименование урукского, Джемдет-Наср, и более позднее образование, собственно, совпадающее с Джемдет-Наср отчасти - это цивилизация Киша, тоже шумерского центра, расположенного чуть севернее Урука. И вот именно из Южной Месопотамии уже в IV тысячелетии началась весьма любопытная трансляция собственных идентичностей дальше на север.

Она имела два аспекта, две составляющих. Во-первых, это было физическое, в прямом смысле слова, переселение части шумерского населения вверх по Евфрату, и, во-вторых, это было привнесение шумерами своей культуры, которая воспринималась местным населением. О характере языковом местного населения я еще скажу. Пока что хочу остановиться на том, что уже в IV тысячелетии стали на среднем течении Евфрата возникать протогородские и городские центры, которые во многом можно рассматривать как своего рода культурные колонии, а иногда и физические колонии шумеров.

Прежде всего хочется сказать о таком центре, как Джебель Аруда и Хабуба Кабира, Южная Хабуба Кабира, которые находились на территории современной Сирии по Евфрату. И это, пожалуй, самые западные центры, в которых прослеживалась шумерская культура в IV тысячелетии до н.э. Эти центры не были долговременными. Относительно быстро они пришли в упадок. Уже в 3200 году примерно до н.э. они прекращают свое существование, но одновременно с ними или чуть позже возникали шумерские колонии по реке Хабур. Это приток Евфрата, который также впадает в Евфрат с севера, двигаясь с северных предгорий.

И как раз у истоков Хабура существовало несколько интересных культурных центров. Один из них называется Тель Байдар. Тель Байдар - это современное название. Он находится в провинции Хасаке, в Сирии, в мухафазе Хасаке, на территории Сирийской Республики. Предположительно он назывался в свое время Набада, но это весьма условное, предположительное название. Окончательно сказать, уверенно, что это его аутентичное имя, невозможно.

И еще один очень важный центр - Тель-Брак, в той же провинции Хасаке. Он носил название Нагар или Навар чуть позже и тоже находился в верховьях Хабура. Вот эти два центра весьма интересны тем, что здесь происходила встреча древней шумерской культуры с местными народностями, местным нешумерским уже языком и формировалась интересная оригинальная культура с сильнейшим шумерским влиянием во всех сферах. Это были еще бесписьменные центры, поскольку у самих шумеров письменность в полном смысле слова появляется только в самом конце IV тысячелетия до н.э., уже на рубеже урукского и кишского периодов. И вот эти вот центры севера Сирии - это были еще культуры, которые не имели своей письменности.

От шумеров к семитам

Хотелось бы несколько слов сказать об этническом или, точнее, лингвистическом характере населения этих областей. Шумерский язык является изолятом. У него не обнаруживается на сегодняшний день каких-либо явных связей с языками других семей и групп. И в этот период на севере, северо-западе он взаимодействовал с языками, которые более-менее могут быть нами идентифицированы в генетическом плане.

Во-первых, это семитские языки, и семитские языки существуют до настоящего времени и имеют богатейшую письменную традицию, и, во-вторых, это хурритские языки. Хурритские языки представляют собой ответвление некоей общей, видимо, группы хуррито-урартской. Их генетические связи спорны. Есть гипотеза, которую предложил в свое время Старостин, о родстве хуррито-урартских языков с вайнахскими, но на сегодняшний день эта гипотеза вызывает у ряда лингвистов возражения.

Вот три основных языковых сообщества, которые тогда действовали в Месопотамии, Месопотамии Северной и на территории Сирии. Сирия в этом смысле весьма любопытна, потому что здесь, можно говорить, возникла своего рода чересполосица буквально хурритских и семитских поселений, и происходил весьма интенсивный культурный обмен. И все же можно говорить о доминирующей тенденции к ассимиляции хурритов семитами. Этот процесс занял несколько тысячелетий, и постепенно хурриты на этой территории полностью исчезли, местное население полностью перешло на языки семитской группы.

Я здесь хотел бы обратить внимание наших слушателей на очень любопытный момент истории древних и современных семитов. Вот эта область, современная Сирия и дальше вплоть до границ Египта, палестинско-иорданский регион, - это во многом смысле уникальная территория, на которой местная культурная, лингвистическая и письменная традиция не прерывается с примерно 2500 года до н.э. То есть мы можем сказать, что это, пожалуй, единственный регион на планете, в котором сохраняется такая устойчивость лингвокультурная. Если мы посмотрим на древний Китай или Индию, государства древней Америки или тем более современную Европу, мы увидим, что все народы, которые на сегодняшний день имеют здесь свою государственность и письменную традицию, все появились здесь относительно поздно.

Древние семиты, которые тоже были, по всей видимости, мигрантами с какой-то своей прародины, где она - это тема отдельная и весьма сложная, но как бы то ни было мы можем говорить, что примерно с середины III тысячелетия до н.э. на территории Леванта, то есть от границы Турции до границы современного Египта, существует устойчивая семитоязычная общность, которая сохраняет свою лингвистическую идентичность, которая имеет письменную и политическую традицию с очень древних времен.

Есть такая забавная присказка, что Дамаск является самой древней столицей на земле, действующей столицей действующего государства. Естественно, у Дамаска были свои периоды, когда он столицей не являлся, но действительно мы можем говорить, что в этом смысле Дамаск весьма любопытным местом является. Это действительно один из самых древних центральных городов семитов. Но Дамаск был, конечно же, далеко не первым семитским центром.

Город Эбла

И здесь нужно сказать несколько слов о таком значительном семитском центре, располагавшемся в Северной Сирии, который носит название Эбла. Эбла - это весьма любопытный город. Древнее население его в лингвистическом плане установить очень сложно. Город там возник, по всей видимости, или протогородское образование в 2900 примерно году до н.э., то есть в самом начале III тысячелетия до н.э. И у Эблы есть свои циклы развития, своя, если можно так сказать, система периодизации.

Самый древний период Эблы - это дописьменный период, примерно с 2900 по 2400 год, плюс-минус 100 лет, то есть это период, когда у местного населения еще не было письменности. Когда письменность появляется, она появляется опять же, конечно же, под влиянием шумерской клинописи, и, по всей видимости, Эбла представляет собой уникальный в этом смысле центр, поскольку именно здесь, по-видимому, впервые была осуществлена адаптация чужой системы письма для собственного языка, то есть система письма, которую создали шумеры, шумерская клинопись для местного семитского языка.

Аналогичные действия в Эламе или в Аккаде могут быть по времени примерно соотнесены с этими культурными преобразованиями в Эбле, но все же, по всей видимости, Эбла чуть-чуть опережает и Аккад, и Элам в этом смысле. Тем более надо сказать, у Элама была своя система письменности. Эламиты пользовались собственным линейным письмом, а до этого еще существовало протоэламское письмо, носители которого гипотетически могут тоже быть отождествлены с эламитами, но это уже отдельная тема.

Итак, вот в этом смысле Эбла представляет собой уникальный центр, но еще и она удивительна тем, что там сохранился огромный местный архив. Архив - опять же в зависимости от того, как считать дошедшие до нас памятники, можно говорить примерно о 20 000 фрагментов глиняных табличек, которые содержат письменную информацию, и примерно из этих 20 000 фрагментов примерно 1800 представляют собой целостные тексты. Это самый ранний образец семитского письма на сегодняшний день, и этот архив позволяет представить себе историю этого региона с середины по крайней мере III тысячелетия до н.э. и вплоть до более поздних периодов, хотя нужно сказать, что основная часть архива Эблы охватывает достаточно небольшой промежуток времени, примерно с 2400, как я уже сказал, плюс-минус 100 лет, до 2200 года, когда Эбла была разрушена другим семитским центром, Аккадом.

Современные события в Сирии трагически сказываются на возможности продолжения изучения памятников древней культуры. Дело в том, что Эбла находится недалеко от города Халеб, того самого Алеппо, вокруг которого сейчас происходят трагические боевые действия, в 50 километрах от него на юго-запад, к Идлибу (тоже на слуху сейчас это имя), собственно в этой мухафазе, в Идлибе, недалеко от этого города.

Помимо того, что в Эбле возникает вот эта вот система заимствования шумерской письменности для собственного языка, Эбла, по всей видимости, является и на сегодняшний день первым центром, в котором были созданы словари: словари, позволявшие делать переводы с языка на язык, то есть с языка, на котором говорило местное семитское население, на шумерский язык. Язык населения Эблы является предметом споров в научной среде. То есть доминирующая все-таки на сегодняшний день точка зрения, что это был восточносемитский, а не западносемитский язык.

Семитские языки делятся на восточно- и западносемитские. Соответственно, восточносемитскими являются языки древних аккадцев, а западными семитскими языками были языки Ханаана, древних евреев и древнего Угарита. Язык Эблы в этом смысле весьма интересен, и он содержит в себе в том числе элементы и западносемитских языков. И есть даже гипотеза, что, возможно, язык местного населения, именно разговорный, повседневный язык местного населения был западносемитским, а язык письменных памятников, собственно эблоитский язык, представляет собой своего рода феномен лингва франка того периода, который впоследствии, например, играл арамейский язык в этом же регионе. То есть это язык, который позволял семитскому населению региона беспроблемно общаться на вот этом вот языке, который понимали и в Аккаде, и в Эбле, и в Северной Месопотамии, и в центрах, которые расположены между Эблой и Аккадом.

Город Мари

Собственно, об одном из таких центров, которые расположены между Эблой и Аккадом, стоит тоже сказать отдельно. Это город Мари. На сегодняшний день его развалины находятся на территории современной Сирии, прямо на границе между Сирией и Ираком, на Евфрате.

Он находится рядом с городом Абу-Камаль, который называли последней столицей, последним центром так называемого «Исламского государства» (Запрещено в России – Прим. ред.). И, собственно, там как раз сейчас проходят завершающие военные действия между противниками его и этим самым государством. И вот как раз в этом месте находятся развалины древнего города Мари.

Древний город Мари возник, по всей видимости, опять же под сильнейшим культурным влиянием шумеров, которые двигались с юга на север и основывали здесь свои колонии. И Мари, возможно, был пунктом, в котором сходились не только семиты и шумеры, но и представители того самого еще одного народа или группы народностей, хурритов, которые населяли в древности весьма обширный регион Месопотамии и Сирии. Как я уже сказал, это была не только Сирия, но и территория, которую сейчас принято именовать Иракским Курдистаном. Но даже более того, хурритские поселения, видимо, продвигались даже еще далее на юг и захватывали берега Евфрата. И как раз вот это расстояние от сирийско-иракской границы и вплоть до современного Багдада, возможно, заселяли в том числе и хурритские племена вперемешку с семитами, интенсивно мигрировавшими на эту территорию, по всей видимости, из Аравийской пустыни, и шумерами, двигавшимися с юга, незначительными в количественном отношении, но весьма значительными в отношении культурном.

Мари пережил за время своего существования несколько трагических разрушений, и поскольку он находился на важных караванных торговых путях между Шумером и Сирией, то, естественно, контроль над этим центром был чрезвычайно важен. Поэтому его история - это история постоянных конфликтов с Нагаром, с Эблой, с Аккадом, в которых этот центр в конце концов погиб. Письменные источники, которые сохранились, которые были найдены, это архив этого города. Он охватывает тоже, как и в случае с Эблой, весьма незначительный в основном период, примерно с XIX века до н.э. до XVII века до н.э.

И это опять же семитский язык доминирует здесь и официально, и в повседневной жизни, и используется для его фиксации шумерская клинопись. Но что самое интересное, Мари - это, по всей видимости, на сегодняшний день первый пункт хронологически, в котором обнаружены собственно хурритские тексты, то есть это примерно XIX, может быть, XVIII век до н.э., и хурриты, которые не были ведущей социально-политической группой в Мари, при этом уже могли создавать здесь свою собственную письменную традицию, собственную письменную культуру. Хурриты пользовались, как и местное семитское население, шумерской письменностью, то есть клинопись была такой универсальной системой передачи информации во всем этом регионе, и хурриты заимствовали шумерскую клинопись и активно ей пользовались. Поскольку хурриты занимали огромную территорию в Передней Азии, то эта клинопись распространялась дальше на север, и они фиксировали свои оригинальные литературные произведения, которые частично дошли до нас.

Аккад и Саргон Аккадский

С историей и культурой Сирии, как вы уже понимаете, теснейшим образом была связана история и культура территорий и государств, которые располагались на территории современного Ирака. Здесь речь идет не только о шумерах, но и о, пожалуй, самом известном семитоязычном государстве древности, об Аккаде, или, как его еще называют, Аккаде и одном из самых известных правителей этого государства и вообще в принципе древнего семитского мира Саргоне Аккадском.

Саргон, или, как его имя иногда реконструируют как Шаррумкен, Шаррукин, был, по всей видимости, незнатного происхождения. И существует даже знаменитая легенда о Саргоне, которого вылавливают в реке младенцем, сходная с легендой о Моисее. И вот этот Саргон смог стать правителем небольшого сначала центра, города Аккад, который располагался в центре современной Месопотамии, по всей видимости, там, где Тигр и Евфрат в Месопотамской низменности максимально близко подходят друг к другу в среднем течении, то есть это примерно область Багдада современного. Где находился древний Аккад, неизвестно до конца. Этот город пока еще не найден. И я думаю, что если он когда-нибудь будет найден, это обеспечит историков совершенно невероятным объемом информации.

Саргон возвысился в конце XXIV века до н.э., и его правление было сравнительно долгим. Оно охватило еще и первую половину XXIII века до н.э., то есть, по всей видимости, он правил около 50 лет, как некоторые современные наши диктаторы. И в этот период он развернул широчайшую экспансию во всех направлениях. В некоторых случаях эта экспансия не может быть четко задокументирована. Но в других случаях, там, где он вел наступления, например, на Мари или на Эблу, это находит свое подтверждение в письменных и археологических источниках. И именно Саргону принадлежит заслуга подчинения Мари, а его наследнику Нарам-Сину, или Нарам-Суэну - захват и уничтожение Эблы.

И, собственно, вот с этого времени, это происходит примерно в середине XXIII века до н.э., падение Эблы, прекращается наращивание вот этого богатого местного архива, и начинается период в каком-то смысле упадка этого центра. Мари сумело сохраниться, хотя оно было подчинено Саргоном, но возвышение династии Саргона было непродолжительным, и уже примерно в XXII веке до н.э., может быть, ближе к его концу Мари восстанавливает свою самостоятельность. Рубеж III и II тысячелетий до н.э. представляется весьма интересным во многих смыслах, потому что возникают новые государства, рушатся старые образования. Как говорится в одной из древних летописей, их владычество переходит от народа к народу. И, собственно, здесь нужно сказать о формировании во II тысячелетии до н.э. новых центров силы.

Новые центры силы II тыс. до н.э.

Прежде всего это хетты в Малой Азии, Митанни в Северной Месопотамии и Египет, которые начинают экспансию в северном направлении. То есть мы можем сказать, что Сирия являлась скорее объектом, нежели субъектом международных отношений того времени, то есть Сирия была регионом, на который пытались распространить свое владычество соседние государства. Сама же она не претендовала в тот период на роль самодостаточного гегемона, который пытается распространить свой контроль на сопредельные области. И с чем это связано, вопрос весьма сложный, но понятно, что интерес к Сирии как к месту, где сходятся торговые и экономические линии, идущие с севера на юг, из Малой Азии в Египет и с востока на запад, то есть из Месопотамии к побережью Средиземного моря, делали Сирию камнем преткновения, яблоком раздора, регионом, за который шла ожесточенная борьба. И уже в 2000 году до н.э. Эбла была в очередной раз захвачена и разрушена, по всей видимости, хурритскими завоевателями, которые двигались с севера, но которые здесь не создали своего собственного государства. И центры, которые находились в Месопотамии, вырастали уже в этот период.

Одним из таких центров стал Вавилон, в котором правила династия, ярчайшим представителем ее был Хаммурапи. И именно Хаммурапи был правителем, который уничтожил государство Мари в XVIII веке до н.э. Дальше власть Вавилонского государства в тот период не распространялась, но в XVIII, в XVII веках на территории Северной Месопотамии складывается новое государственное образование, весьма любопытное.

Это Митанни. Это было государство Ханигальбат, как его называли семиты. Это было государство хурритское преимущественно по языку, но династы его носили индоевропейские имена. Это весьма необычное явление, уникальное даже, можно сказать, присутствие индоевропейцев. Более того, даже можно говорить о близости их культуры к индоариям, а не к иранцам. И вот эта династия существовала в Северной Месопотамии, была хурритской, как я уже сказал, по языку, но сохраняла вот этот интересный субстрат индоевропейский и родственный индоариям.

Возможно, они были каким-то образом связаны с народами другой группы, то есть современными дардами или современными нуристанцами по языку. Возможно, их культура имела отношение непосредственно к индоариям. Это сказать сейчас очень сложно, потому что никаких памятников связных вот на этом митаннийском индоевропейском языке до нас не дошло. До нас дошли некоторые термины, до нас дошли личные имена, упоминания некоторых богов индоарийских, но связных текстов до нас не дошло. Поэтому, собственно, вот этот феномен митаннийской арийской культуры является большой загадкой в истории, которая, возможно, еще ждет своего исследователя, археолога, который сможет найти, возможно, когда-нибудь архивы с местным арийским языком.

И территория Сирии становится объектом борьбы нескольких государств примерно с XVIII века. Это прежде всего Митанни, которое двигается с северо-востока, Египет, который пытается распространить свою власть с юга, и хеттское государство, которое двигается с северо-запада. Здесь Сирия оказывается местом столкновения трех государств, трех сил, пытающихся ее подчинить. В этот период здесь возникло несколько небольших образований (Ямхад на севере, Катна на юге современной Сирии), и эти государства как раз и становились объектами давления со стороны агрессивных соседей.

Древние хетты

Несколько слов нужно здесь сказать о древних хеттах. Это народ индоевропейского происхождения, индоевропейский по языку. Хетты очень рано восприняли месопотамскую культуру. Во-первых, это была аккадская письменность. Уже в самом начале II тысячелетия до н.э. на территории Малой Азии возникают колонии семитских ассирийских купцов, которые оставили после себя письменные памятники, так называемые каппадокийские таблички. Это именно памятники аккадского языка.

И вторым элементом, который активно усваивали хетты, была культура хурритов, которые в свою очередь тоже активно воспринимали месопотамскую культурную традицию. И литература хурритов, пантеон хурритов оказал на хеттов очень большое влияние. И по мере того, как хетты продвигались на территорию хурритов, то есть на территорию Северной Сирии и Северной Месопотамии, они вступали в этот культурный обмен с хурритами и очень много у них заимствовали.

И здесь в принципе мы можем говорить о некоей целостности цивилизационной всех этих образований: и шумеров, которые уже исчезли примерно к 2100-2000 году до н.э., семитов, хурритов, хеттов. Это народы, которые объединяет мощный художественный пласт, истоки которого находятся в шумерском искусстве, и, конечно же, клинопись, которая заимствовалась всеми этими народами. И таким образом, мы можем говорить, что шумеры были своего рода эпицентром цивилизации, которая распространилась далеко на север и северо-запад от собственно Южной Месопотамии.

Возникновение алфавитной письменности

С территорией древней Сирии связан еще один интересный феномен, от которого проистекает во многом культура всего последующего человечества. Речь идет об алфавитной письменности. Где и когда появился первый алфавит, сказать очень сложно. Существует гипотеза о том, что древние алфавитные системы возникают под влиянием именно Египта, а не клинописи, египетской иероглифики.

И есть образцы синайского письма, которые датируются достаточно ранним временем. Это примерно XIX-XVIII до н.э. Синайское письмо не расшифровано, то есть, по всей видимости, это именно семитское письмо, но расшифровать его пока не удалось. И кроме семитского письма, обнаружены тексты на территории современного Египта, в пустыне к востоку от Нила, с еще более древними памятниками, которые тоже пока не расшифрованы и которые, по всей видимости, являются самыми ранними образцами протоалфавитного письма.

Классическое консонантное алфавитное письмо - это ханаанское и финикийское. Но еще нужно сказать несколько слов о письменности Угарита. Она тоже возникает примерно в XVIII веке до н.э., по всей видимости, хотя есть более умеренные датировки, которые относят ее к XVI-XV векам. Угаритское письмо интересно тем, что оно по внешнему виду представляло собой клинопись, но только по внешнему виду. Структурно это был именно консонантный алфавит, то есть совершенно иная система письма. В качестве некоторого отдаленного аналога можно вспомнить персидскую клинопись, потому что персидское письмо было слоговым, но при этом использовало клинописные знаки, то есть принцип письменности был совершенно иной, хотя внешне это очень все напоминало шумерскую клинопись.

Угаритская письменность не получила развития по нескольким причинам. Отчасти потому, что Угарит был единственный прибрежный центр Леванта, который не вынес удара народов моря. В 1200 примерно году или в 1180, в этом промежутке он был разрушен этими самыми народами моря. Причем сохранилось письмо местного правителя, которое он адресует одному из своих, по всей видимости, сюзеренов, с просьбой о помощи, в котором он говорит, что всего пять кораблей вот этих вот нападавших приближаются к его городу. То есть, по всей видимости, эти налеты были не такими массовыми, но отличались настойчивостью и постоянством, и, по всей видимости, именно это и погубило ряд территорий Северной Сирии.

Ашшур, Дамаск и Вавилон

Собственно, вторжение народов моря связывается с так называемым коллапсом бронзового века, с катастрофой бронзового века, которая происходит в этот период, когда разрушаются многие старые центры, падает хеттское государство, прекращает свое существование Угарит и происходит возвышение новых государств. Вот одним из таких государств является Ассирия, древний Ашшур. В свое время Ашшур был центром, заселенным хурритами. Он пережил период господства Мари, судя по всему, но потом происходит постепенная семитизация населения. Народ усваивает аккадский язык и создает свое собственное государство.

Одной из первых жертв экспансии Ашшура становится как раз Митанни, которое было уничтожено, видимо, в XIV веке до н.э. или в середине XIII века. Возможна такая датировка. И с этого периода начинается эпоха ассирийских вторжений, ассирийской гегемонии, и Ассирии удается в течение многих веков поддерживать весьма зловещий Пакс Ассирика на территории от низовьев Тигра и Евфрата вплоть до египетских границ. История Ассирии достаточно хорошо известна. Мы не будем подробно о ней останавливаться. Мы скажем лишь, что одной из жертв ассирийской экспансии на территории современной Сирии стало Дамасское государство, Дамасское царство.

Дамасское царство - это государство западных семитов, арамейское по языку, и время его возникновения является предметом дискуссий. Дело в том, что о существовании Дамасского царства сообщают нам тексты Библии, однако других источников, в которых бы возникновение его можно было бы датировать, например, X веком до н.э., таких источников нет. И Дамаск в других источниках появляется гораздо позже. И в конце VIII века до н.э. Дамаск был захвачен ассирийцами и подчинен их власти. Собственно, примерно в этот же период, в 722 году до н.э., Ассирия уничтожает северное еврейское государство, Израильское царство, со столицей в Самарии.

Господство ассирийцев над регионом заканчивается вместе с возвышением Нового Вавилона и Мидии, и Северная Сирия в 605 году до н.э. переходит под контроль уже Нововавилонского царства.

Набу-кудурри-усур, Навуходоносор II, разгромил египтян в 605 году до н.э. при Кархемише. Это тоже интересный центр, который находится на Евфрате, на границе современной Турции и Сирии. Египтяне пытались, пользуясь ослаблением Ассирии, распространить свою власть далеко на север, вплоть до Малой Азии, в очередной раз, но эта попытка потерпела поражение благодаря усилиям нового гегемона из Междуречья, Нововавилонского царства. И 605 год - это такой рубеж, когда территория Леванта переходит под контроль Вавилона. И следующий рубеж уже - это 539 год, когда новое государство, новый могущественный завоеватель с Востока, персидское государство Ахеменидов, захватив Вавилон, подчиняет эти провинции.

Поползновения Египта

Египет был весьма заинтересован в распространении своей власти на территорию Леванта, и египетские фараоны совершали вторжения на эту территорию примерно с XVIII века до н.э., возможно, еще и раньше, и это рождало и ответные действия. Например, гиксоское вторжение в Египет, которое было по характеру своему, по всей видимости, преимущественно семитским. И гиксосам удалось захватить Нижний Египет и основать здесь свою династию. XVIII династия Египта в XVI веке до н.э. изгоняет гиксосов, и с этого времени начинается расцвет военной экспансии Египта в северном направлении, но, впрочем, не только в северном. В Нубию египетские фараоны XVIII династии тоже совершали множество походов.

Но успехи этой династии в завоевании Сирии были, в общем, беспрецедентны, потому что войска Тутмоса III дошли до территории современной Турции, до среднего течения Евфрата. И когда египтяне увидели Евфрат, они поразились тому, что большая река течет с севера на юг, потому что для египтян это было крайне непривычно, поскольку Нил течет с юга на север. И Евфрат так и назывался у египтян «перевернутая вода», «перевернутая река».

Но египетское господство в этом регионе было неустойчивым. Египтяне не пытались насадить здесь свою административную структуру. Они придерживались принципа сохранения местных династов и взимания дани либо совершения регулярных набегов. Кроме этой проблемы, существовала еще одна. Конкурентом Египта на этой территории была митаннийская держава и хеттская держава. И хетты, которые смогли одержать победу над Митанни, и, воспользовавшись ослаблением Египта при Эхнатоне, который проводил реформу религиозную в XIV веке, они стали активно продвигаться дальше на юг.

И вот это продвижение хеттов в зону, которую Египет всегда считал своей сферой влияния, привело к столкновению, и это произошло уже при XIX династии, знаменитая битва при Кадеше, о которой сохранились свидетельства как со стороны хеттов, так и со стороны египтян.

И в записях Рамзеса II, который командовал египетской армией говорится о великой победе его над противником, но по результатам этого конфликта очевидно, что хетты смогли удержать территорию Северной Сирии под своим контролем, и господство египтян проходило где-то как раз по южным областям современной Сирии, то есть вся Северная Сирия осталась в зоне влияния хеттов. Вот эта вот битва при Кадеше, одно из самых документированных сражений древности, тоже происходит на территории современной Сирийской Республики.

Литература

  1. Древняя Эбла (Раскопки в Сирии). Сост. и введ. П. Маттиэ. Общ. ред. и закл. статья И. М. Дьяконова. М., 1985.
  2. Ковалев А.А. Месопотамия до Саргона Аккадского. Древнейшие этапы истории. М, 2002.
  3. Н. В. Козырева. Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности (VII тыс. до н. э. - середина II тыс. до н. э.). СПб., 2016.
  4. Корниенко Т.В. Первые храмы Месопотамии. Формирование традиции культового строительства на территории Месопотамии в дописьменную эпоху. СПб., 2006.
  5. Мари. Терка // Источниковедение истории Древнего Востока. М., 1984. С. 96-102.
  6. Переписка из царского архива Мари // История Древнего Востока. Тексты и документы. М., 2002. С. 197-201.
  7. Сайко Э.В. Древнейший город. Природа и генезис (Ближний Восток. IV-II тыс. до н.э.). М., 1996.
  8. Финкельштейн И., Зилберман Н. «Раскопанная Библия». Новый взгляд археологии / Пер. с англ. Т. Свитлык, Ю. Клименковский, Арсений Енин.
  9. Хассан Хасан. Древний город Мари (проблемы историко-археологического изучения) // Vita Antiqua, 2, 1999. С. 45-52.
  10. Шифман И. Ш. Культура древнего Угарита (XIV-XIII вв. до н. э.). М., 1987.
Похожие статьи
Обсуждают:
Контакты О проекте и редакции Реклама на сайте Карта сайта

© 2024 liveps.ru. Домашние задания и готовые задачи по химии и биологии.