Рождение фареса и зары. Иуда родил фареса и зару от фамари Фарес и зара сыновья иуды

(На фреске: Иуда и Левий - четвертый и третий сыновья библейского патриарха Иакова от Лии.) Иаков родил Иуду и братьев его (Мф. 1, 2). «Видишь, что об Иуде и братьях его Матфей упомянул потому, что от них произошли двенадцать колен» (Блаженный феофилакт Болгарский). Иуда (хвала Иеговы или Хвалите Господа, Быт. 35, 23) - четвертый сын Иакова от Лии, родился в Месопотамии около 2249 г. до Р. Х. Колено Иудино, во главе которого стоял он, было из наиболее многочисленных и могущественных, сравнительно с прочими (Чис. 1, 27) и получило первый удел по жребию при разделе земли Обетованной. Пророческое благословение, преподанное Иаковом Иуде (Быт . 49, 8-12) очень замечательно. В нем содержится указание на воинственный дух его потомков, равно как на время и продолжительность его могущества и власти. Вот оно: Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих (то есть во время войны). Поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда с добычи, сыч мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев (Ариель - лев Божий) и как львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель и Ему покорность народов. Далее в пророчестве говорится, что места обитания Иуды будут изобиловать лозами превосходнейшего винограда. Он привязывает к виноградной лозе осленка своего, и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей. Моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое (ст. 11).

В этом пророческом благословении Иакова заключается такой смысл: Иуде должен принадлежать скипетр, то есть правительственная царская власть, пока не придет Примиритель, то есть Мессия Христос, который примирит всех грешников с Богом и воцарится над всем человеческим родом. Некоторые черты характера Иуды можно видеть в библейском повествовании о продаже Иосифа и двукратном путешествии Иуды, вместе с братьями, в Египет для закупки хлеба, - равно как и в описании его греха, им содеянного с Фамарью (Быт. 38, 26). Фарес (расторгающий; Быт. 38, 29) - сын Иуды от Фамари, брат и близнец Зары (ст. 27- 30). По смерти Ира и Онана Фарес заступил место первенца. Его потомство считалось многочисленным, и вследствие сего явилось обычное благожелание: да будет дом твой, как дом Фареса, которого родила Фамарь Иуде (Руф. 4, 12). Фарес упоминается в родословии Господа Иисуса Христа (Мф. 1, 3; Лк. 3, 33). После плена оставалось в Иерусалиме только 468 человек его потомков, которые все были людьми отличными (Неем. 11, 6). Фамарь (пальмовое дерево) : Быт. 38, 6, 11, 13, 24; невестка Иуды. Ее первый муж был Ир, старший сын Иуды, который, по словам бытописателя, не угодил Господу и потому умертвил его Господь (ст. 7). Вследствие сего Фамарь была выдана замуж за брата покойного мужа, Онана, который также за свое гнусное противоестественное беззаконие подвергся той же самой гибельной участи (ст. 10). Посему Иуда объявил Фамари, что если она останется вдовою в доме своего отца, пока подрастет третий сын его, Шела, то она сделается женою последнего. Видя, что Иуда не исполнил своего обещания, Фамарь употребила хитрость, чтобы уловить самого Иуду в свои сети, и настолько успела в этом, что даже получила от него печать, перевязь и трость из рук его, сохраненные ею до того самого времени, как Иуда осудил было ее за блудодеяние на сожжение. Таким образом тайна - от кого она сделалась беременною - разъяснилась (ст. 12, 26). Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: «Иуда выдал Фамарь замуж за Ира, одного из своих сыновей; когда же этот умер бездетным, то он сочетал ее с Онаном, который также был его сыном. Когда и этот лишился жизни за свою срамоту, то Иуда ни с кем уже не соединял ее браком. Но она, сильно желая иметь детей от семени Авраамова, сложила с себя одежду вдовства, приняла вид блудницы, смесилась с свекром своим и зачала от него двух детей-близнецов. Когда пришло время родов, первый из сыновей показал из ложесн руку, как будто первым родится он. Повивальная бабка тотчас отметила показавшуюся руку ребенка красной нитью, чтобы можно было узнать того, кто родится первым. Но ребенок увлек руку в чрево, и прежде родился другой младенец, а потом уже и тот, который прежде показал руку. Поэтому родившийся первым был назван Фаресом, что значит « перерыв » , ибо он нарушил естественный порядок, а тот, который увлек руку, - Зарою. Эта история указывает на некоторую тайну. Как Зара прежде показал руку, а потом увлек ее снова, так и жительство во Христе: оно открылось во святых, которые жили прежде закона и обрезания, ибо все они не соблюдением закона и заповедей оправдались, но евангельскою жизнью. Посмотри на Авраама, который ради Бога оставил отца и дом и отрекся от естества. Посмотри на Иова, Мелхиседека. Но когда пришел закон, таковая жизнь скрылась, но как там после рождения Фареса позже снова и Зара вышел из чрева, так и по даровании закона позже воссияла жизнь евангельская, запечатленная красной нитью, то есть кровью Христа. Евангелист упомянул об этих двух младенцах потому, что рождение их означало нечто таинственное. Кроме того, хотя Фамарь, по-видимому, и не заслуживает похвалы за то, что смесилась с свекром, но и о ней упомянул евангелист для того, чтобы показать, что Христос, принявший ради нас все, принял и таковых предков. Точнее: чтобы тем, что Он Сам родился от них, освятить их, ибо он не пришел призвать праведников, но грешников ».

Фарес и Зара

Для более поздней истории израильтян колено Иуды имело огромное значение в сравнении с другими коленами, поэтому авторы Бытия ощущали необходимость включить в повествование родословную Иуды. Похоже, сейчас для этого наступил подходящий момент: Иосиф исчез, и на время можно было переключить внимание.

Итак, последовал библейский рассказ со всеми подробностями о том, как Иуда обманом был втянут в связь с Фамарь - женщиной, которая вначале была женой двух его сыновей, рано умерших и оставивших ее бездетной. Фамарь затем родила близнецов, представив их Иуде как новых наследников.

Во время родов, когда показалась рука одного из близнецов, повивальная бабка повязала ее красной нитью и объявила, что это - первенец. Однако:

Быт., 38: 29–30. …он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его…И наречено ему имя: Фарес. Потом вышел брат его… И наречено ему имя: Зара.

Эти братья-близнецы являются эпонимами двух главных родов колена Иуды - «поколения Фаресова» и «поколения Зарина». В рассказе о них, несомненно, отражается некая ранняя племенная история.

Очевидно, род Зары, первым достигший преобладающего влияния над обоими родами этого колена, вымер. Поэтому Библия считает Зару формальным первенцем. Однако со временем «поколение Фаресово» приобрело главенство, что отражено в библейском эпизоде, когда Зара отдернул руку и предоставил своему брату-близнецу первенство рождения.

Если значительность рода Фареса нуждалась в глазах евреев более поздних времен в подтверждении, достаточно было лишь указать, что великий царь-герой Давид и все последующие иудейские цари произошли именно из этого рода, о чем ясно говорится в Книге Руфь.

Из книги Кицур Шулхан Арух автора Ганцфрид Шломо

Глава 162 Авода зара 1. «Я - Б-г, Всесильный твой. Который вывел тебя из Страны Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня» (Шмот, 20:2,3). Это первые две из Десяти заповедей, которые народ Израиля услышал с горы Синай из уст Самого Творца и которые

Из книги Еврейский мир автора Телушкин Джозеф

Из книги Толковая Библия. Том 9 автора Лопухин Александр

3. Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; 4. Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; (Лк. 3:32, 33). Фарес и Зара (Быт. 38:24-30) были братья близнецы. Есром, Арам, Аминадав и Наассон вероятно все родились и жили в Египте,

Из книги Впервые в Библии автора Шалев Меир

«И наречено ему имя Фарес» Все эти интересные и волнующие рассказы неизбежно порождают вопрос: почему такие праведные женщины, как Сарра, Ревекка, Рахиль и Анна - три праматери и мать пророка Самуила, - вынуждены были так долго страдать и терпеть унижения, пока наконец

Впервые в Библии Шалев Меир

«И наречено ему имя Фарес»

Все эти интересные и волнующие рассказы неизбежно порождают вопрос: почему такие праведные женщины, как Сарра, Ревекка, Рахиль и Анна - три праматери и мать пророка Самуила, - вынуждены были так долго страдать и терпеть унижения, пока наконец удостоились беременности, в то время как три «инородные» грешницы, Фамарь и дочери Лота, которые прибегли к блуду и кровосмесительству, забеременели с такой поразительной легкостью? И не забудем, что забеременели они не случайно. Они заранее знали, что так оно и будет. Все их планы и действия базировались на том, что зачатие произойдет после одного-единственного совокупления, в то время как Сарра, Ревекка, Рахиль и Анна провели долгие годы в постоянной неопределенности, напряженном ожидании и молитвах.

Ответ прост. Библия уже разъяснила нам, что в этих вопросах решение принимает Бог, и притом исключительно по Своему желанию: захочет - откроет, захочет - закроет. И если Бог решил сделать именно так, значит, у Него были на то причины. Вполне хорошей причиной могло быть, например, желание бесплодных праматерей иметь сыновей, дабы «обосноваться» через них, то есть сыновей, которые принесут пользу им самим, тогда как Фамарь и дочери Лота хотели забеременеть ради более высокой цели, выходящей за границы их личного статуса и благополучия.

Нет сомнения, что это тронуло сердце Создателя. Безусловно, не исключены и другие хорошие причины, но они от нас сокрыты. Возможно, Бог терпеть не может людей, которые претендуют на то, что они понимают все Его действия. Если Бог не объяснил, почему он потрудился открыть чрева дочерей, совокупляющихся со своим отцом, или невестки, переспавшей со своим свекром, и в то же время закрыл чрево Сарры, Ревекки и Рахили, - значит, не все Свои причины Он открывает людям. И уж во всяком случае, не тем самозваным Своим представителям, которые говорят якобы от Его имени, а на самом деле - от имени религиозного истеблишмента, в котором служат и от которого получают зарплату.

Заодно стоит напомнить еще одну вещь. Фамарь родила от Иуды близнецов Фареса и Зару (Переца и Зераха). Фарес был праотцом дома Давида. Об этом даже упо

Из книги Толковая Библия. Том 1 автора Лопухин Александр

26. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава, и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились (от Ревекки) "и наречено ему имя: Иаков..." И имя второго сына Ревекки - Иаков случайного происхождения произошло оно от обстоятельств его

Из книги Толковая Библия. Том 5 автора Лопухин Александр

34. И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий "Левий" с евр. - прилепление" (Vulg.: "copulabitur"). Если при рождении первого сына Лия надеется заслужить через него большую любовь мужа, через

Из книги Толковая Библия. Том 9 автора Лопухин Александр

48. И сказал Лаван (Иакову): сегодня этот холм (и памятник, который я поставил,) между мною и тобою свидетель. Посему и наречено ему имя: Галаад, 49. также: Мицпа, оттого, что Лаван сказал: да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга, - Другое

Из книги Путеводитель по Библии автора Азимов Айзек

15. И благословил Иосифа и сказал: Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня, 16. Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака,

Из книги Крещение Руси автора Духопельников Владимир Михайлович

11. И видели жители земли той, Хананеи, плач в Горен-гаатаде, и сказали: велик плач этот у Египтян! Посему наречено имя (месту) тому: плач Египтян, что при Иордане Имя Abel (в выражении Abel-Mizzaim) встречается, подобно Goren, в нескольких именах местностей, напр., Аве-Ситтим на равнинах

Из книги автора

10. Что существует, тому уже наречено имя, и известно, что это - человек, и что он не может препираться с тем, кто сильнее его. 11. Много таких вещей, которые умножают суету: что же для человека лучше? 12. Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его,

Из книги автора

Фарес и Зара Для более поздней истории израильтян колено Иуды имело огромное значение в сравнении с другими коленами, поэтому авторы Бытия ощущали необходимость включить в повествование родословную Иуды. Похоже, сейчас для этого наступил подходящий момент: Иосиф исчез,

- (расторгающий) (Быт.38:29 , Мат.1:3) сын Иуды от Фамари, брат и близнец Зары. По смерти Ира и Онана Фарес заступил место первенца. Его потомство считалось многочисленным, и вследствие сего явилось обычное благожелание: И да будет дом твой, как… …

Перец, сын Иегуды, в синодальном переводе Фарес сын Иуды (ивр. פֶּרֶץ בֶּן יְהוּדָה‎) сын Иегуды от Тамар (Фамарь ивр. תָּמָר‎), брат близнец Зераха (Зары). Имя Перец (ивр. פֶּרֶץ‎) получил от глагола «идти напролом» (ивр. פַרַץ‎ парац) за… … Википедия

МЕНЕ, МЕНЕ, ФЕКЕЛ, ФАРЕС (халд. meneh, meneh, tekel, upharsin исчислил, взвесил, разделил). По библейскому рассказу эти слова были написаны на стене рукой невидимого во время пиршества царя вавилонского Валтасара. Употр. как грозное… … Словарь иностранных слов русского языка

Фарес - Парец Фарес (Быт. 38:29 Мат. 1:3; Лук. 3: 33), сын Иуды от Фамари, его невестки. Потомки Фареса, как видно из Чис. 26:20; Руф. 4:12, были многочисленны … Словарь библейских имен

- (евр. расторжение, расселина, скважина, прорыв, Быт. XXXVIII, 29) сын Иуды от Фамари, брат и близнец Зары. Право первородства перешло к Ф., старшему из двух близнецов, предпочтительно перед Шелой (Силомом), третьим сыном Иуды, который должен был … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

Фарес - Ф’арес (брешь, пролом) (Быт.38:29 ; Быт.46:12 ; Чис.26:20 ; Руф.4:12 ,18; 1Пар.2:4 ,5; 1Пар.9:4 ; Неем.11:4 ; Мат.1:3 ; Лук.3:33) сын Иуды от Фамари, глава поколения, предок Давида. Как видно из Писания, он почитался первенцем Иуды. Является… … Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии

Фарес - (расселина, скважина) сын Иуды от Фамари. Из указаний Св. Писания (Быт. 38, 27 30; 46, 12; Чис. 26, 21; Руф. 4, 12; 1 Пар. 2, 4 5; Матф. 1, 3) видно, что к нему перешло от Иуды право первородства. Из его племени был царь Давид (Руф. 4,… … Полный православный богословский энциклопедический словарь

Анджелина Фарес (ивр. אנג לינה פארס‎, араб. انجلينا فارس‎‎; родилась 24 марта 1989) первая друзская модель. Фарес родилась под именем Доаа Фарес (Иврит: דועאא פארס, Арабский: دعاء فارس) в деревне Рама в Израиле, старшая из 7 детей. Пару лет… … Википедия

Мириам Фарес ميريام فارس … Википедия

Книги

Революция грядет: борьба за свободу на Ближнем Востоке , Фарес В.. Весь Ближний Восток пришел в движение. Волна революций смела диктатуры Египта и Туниса, вызвала гражданскую войну в Ливии и потрясла до основания режимы других стран региона. Что…
Революция грядет. Борьба за свободу на Ближнем Востоке , Фарес В.. Весь Ближний Восток пришел в движение. Волна революций смела диктатуры Египта и Туниса, вызвала гражданскую войну в Ливии и потрясла до основания режимы других стран региона. Что принесла…

Всего результатов: 18. Показано с 1 по 18.

АМАРИЯ

АМАРИЯ (Богом обещанный) - имя различных священников, левитов и других лиц, упоминаемых в Свящ. Писании, как то: 1Пар 6:7 - сын Меремофа, потомок Елеазара. 1Пар 23:19 - из сынов Хеврона, сына Каафа. 2Пар 19:11 - первосвященник, во дни Иосафата, царя Иудейского. 2Пар 31:15 - из левитов, во дни царя Езекии. 1Езд 10:42 - сын Ванея, из Израильтян. Неем 11:4 - потомок Фареса, из колена Иудина. Неем 10:35 - священник при Неемии. Неем 12:2,13:5 - из священников, возвратившихся с Зоровавелем из плена Вавилонского. Соф. 1:1 - прапрадед пр. Софонии.

АРАМ

АРАМ (высокий) - имя четырех лиц: Быт 10:22 - младший сын Сима; Быт 22:21 - внук Нахора, брата Авраамова; 1Пар 7:34 - сына Шемера, из колена Ассирова; Руфь 4:19, Мф 1:3, 4, Лк 3:33 - из сынов Есрома, сына Фаресова лицо, упоминаемое в родословии Господа Иисуса Христа.

ВАНИЙ

ВАНИЙ (от корня, значащего строить) - имя нескольких лиц: 1Пар 6:46 - левит из рода Мерари. 1Пар 9:45 лицо, упоминаемое в родословии Уфая, потомка Фаресова. 1Езд 2:10 - Израильтянин, его сыновья значатся в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем. Неем 3:17 - левит, отец Рехума. Неем 10:13 - левит, давший обязательство не вступать в супружество с иноплеменными. Неем 11:22 - левит, потомок певца Асафа. 2Езд 8:36 - Израильтянин, вышедший из Вавилона вместе с другими в царствование Артаксеркса.

ВУНЛ

ВУНЛ (разум, ум; 1Пар 2:25) сын Иерахмеила, из семейства Фареса, упоминаемый в родословии патриарха Иуды.

ЕСРОМ, ЭСРОМ

ЕСРОМ, ЭСРОМ (замкнутый, заключенный; Мф 1:3, Лк 3:33) - сын Фареса, один из предков Давида (Быт 46:12, Руф 4:18), упоминается в родословии Господа.

ИМРИИ

ИМРИИ (красноречивый) - имя двух лиц: 1Пар 9:4 - потомок Фареса, из колена Иудина и сын Вания, упоминаемый в родословии Иуды. Неем 3:2 - отец Закхура - одно из лиц, помогавших Неемии в восстановлении стены Иерусалимской.

КОЛХОЗЕЙ

КОЛХОЗЕЙ (всевидящий) - имя двух лиц: Неем 3:15 - отец Шаллума, возобновившего врата водоема в Иерусалиме, во дни Ездры и Неемии. Неем 11:5 - из потомков Фареса, сына Иуды, дед Маасея.

ОМРИ

ОМРИ (раб, слуга Иеговы, а по другим, - Бог есть моя часть) - имя следующих лиц: 1Пар 7:8 - муж из колена Вениаминова. 1Пар 27:18 - сын Михаила, начальник и вождь у Иссахара во времена Давида. 1Пар 9:4 - из предков Уфая, колена Иудина, потомок Фареса.

іФАЙ

УФАЙ (Бог есть прибежище, или заступление) - имя двух лиц: 1Пар 9:4 - сын Аммиуда, из потомства Фареса, сына Иуды, живший в Иерусалиме. 1Езд 8:14 - Уфай из сынов Бигвая, вышедших из Вавилона с Ездрою. Во 2 книге Ездры (8:40) читается: Уфий, из сынов Вагоя.

ґАМАРЬ

ФАМАРЬ (пальмовое дерево) - имя трех женщин: Быт 38:6,11,13,24; невестка Иуды. Ее первый муж был Ир, старший сын Иуды, который, по словам бытописателя, "не угодил Господу и потому умертвил его Господь" (ст. 7). Вследствие сего Фамарь была выдана замуж за брата покойного мужа, Онана, который также за свое гнусное противоестественное беззаконие подвергся той же самой гибельной участи (ст. 10). Посему Иуда объявил Фамари, что если она останется вдовою в доме своего отца, пока подрастет третий сын его, Шела, то она сделается женою последнего. Видя, что Иуда не исполнил своего обещания, Фамарь употребила хитрость, чтобы уловить самого Иуду в свои сети, и настолько успела в этом, что даже получила от него печать, перевязь и трость из рук его, сохраненные ею до того самого времени, как Иуда осудил было ее за блудодеяние на сожжение. Таким образом тайна от кого она сделалась беременною разъяснилась (ст. 12, 26). Дети ее от Иуды были Фарес и Зара (ст. 27-30); первый из них занимает место в родословии Господа Иисуса Христа (Мф 1:3).2Цар 13:1; дочь Давида и сестра Авессалома, обесчещенная братом ее Аммоном. По Иосифу Флавию (Древ. VII, 8, 1) матерью ее была Мааха, мать Авессалома, но в свящ. повествовании нет достаточного подтверждения относительно означенного факта. О подробностях означенного гнусного преступления и о его печальных последствиях, сопровождавших оное, см. 2Цар 13. 2Цар 14:27 - дочь Авессалома, без сомнения, названная так по имени ее тетки.

ґАМНА

ФАМНА Быт 36:12; наложница Элифаза. В 1Пар 1:36 читается: Фимна, наложница Елифаза. Быт 36:22 - сестра Лотана, сына Сеира, Хорреянина. В 1 кн. Паралап. читается: Фаина. Быт 38:12-14 - из нагорных городов колена Иудина. В Фамне паслись стада Иуды, сына Иакова. Когда умерла жена Иуды, дочь Шуи, "Иуда утешившись пошел в Фаину к стригущим скот его." На этом пути Иуда встретился с Фамарью, вдовою двух умерших его сыновей и не подозревая хитрости со стороны своей невестки, которая решила отметить свекру за то, что он не выдает ее замуж, как обещал, за младшего сына, Шелу, сам стал от нее отцом близнецов: Фареса и Зары. В Нав 15:57 читается: Фимна.

ґАРЕС

ФАРЕС (расторгающий; Быт 38:29, Мф 1:3) - сын Иуды от Фамари, брат и близнец Зары. По смерти Ира и Онана Фарес заступил место первенца. Его потомство считалось многочисленным, и вследствие сего явилось обычное благожелание: "И да будет дом твой, как дом Фареса, которого родила Фамарь Иуде" (Руф 4:12). Фарес упоминается в родословии Господа Иисуса Христа (Мф 1:3, Лк 3:33). После плена оставалось в Иерусалиме только 468 человек его потомков, которые все были людьми отличными (Неем 11:6).

µАЛЕВ

ХАЛЕВ (горячий, храбрый) - имя следующих лиц: Чис 13:6 - был сын Иеффониин из колена Иудина. Когда Израильтяне на пути из Египта в землю Ханаанскую пришли в пустыню Фаран, Моисей получил повеление от Бога послать 12 человек, по одному из каждого колена в качестве соглядатаев, обозреть Обетованную землю и удостовериться в положении и плодородии ее и доставить ему сведения об этом. Халев и Иисус Навин находились в числе 12-ти соглядатаев. После 40 дневного пути и по обозрении Ханаанской земли они возвратились к Израильтянам, взявши с собою, как им то было велено, несколько наиболее выдающихся произведений почвы, служивших живым доказательством ее плодородия, именно: принесли с собою виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли ее на шесте двое; взяли также гранатовых яблок и смокв (Чис 13:24). Все соглядатаи единогласно дали показание, что страна, которую они обозревали, чрезвычайно плодородна; но десять из них утверждали, что жители в оной многочисленны и исполинского роста. Последнее известие привело в ужас стан Израильский: "поднялся вопль и плакал народ во всю ту ночь с ропотом на Моисея и Аарона," говорит свящ. историк (Чис 14:1). Халев видел потрясающее действие этого известия на народ, и предложил ему немедленно двинуться и овладеть страною, вполне уповая на то, что Господь Бог верен исполнить Свое обещание, как бы ни были многочисленны и страшны враги Израиля. Десять соглядатаев продолжали упорно распространять в народе свои рассказы о силе соседей, и вот народ, поддавшись чувству панического страха, мгновенно забыл все чудеса, явленные над ним от Господа, и говорил: "Не лучше ли нам возвратиться в Египет?" (Чис 14:3), для чего нужно было ему удалить Моисея и Аарона от управления и избрать старейшину. В этом критическом положении Халев и Иисус Навин сокрушались о безрассудстве и ослеплении сынов Израилевых, уверяли, что земля Ханаанская необыкновенно хороша, и плодородна и красива, и что если они последуют указаниям Божиим и безбоязненно выступят вперед против жителей Ханаана, то легко одолеют их и вполне овладеют страною. Несмотря на сие сыны Израилевы так сильно возбуждены были речами 10-ти соглядатаев, что вознамерились было побить камнями Иисуса Навина и Халева. Возмутительный образ действий Израильтян прогневал Господа, и Он произнес над ними грозный суд, - "всякий Израильтянин, имевший более чем 20 лет от роду, за исключением Халева и Иисуса Навина, умрет в пустыне прежде чем войдет в Обетованную землю." Затем они получили повеление от Господа снова возвратиться к Чермному морю. Суд Божий не замедлил открыться над возмутителями народа: они тотчас же были поражены смертью. Евреи же хотя и сознались в своем грехе против Бога, несмотря однако на запрещение Моисея и вопреки воле Божией, вставши рано по утру, пошли на вершину горы с упорным намерением самим силою пробиться в обещанную им землю. Тогда Хананеи, жившие на горе той, отразили их и прогнали от своих пределов, так что Евреи должны были возвратиться в свой стан (Чис 14:29-34). Сорок пять лет после того, когда Обетованная земля была уже вполне завоевана и была разделена между коленами Израилевыми, Халев, уже восьмидесятипятилетний старец, обратился к Иисусу Навину с требованием себе удела, напоминая ему обетование Божие, и просил себе в качестве удела в Обетованной земле Кириаф-Арбу, в которой жили сыны Енаковы, в больших укрепленных городах; "может быть, прибавил к своей просьбе Халев, Господь будет со мною, и я изгоню их, как говорил Господь" (Нав 14:6-12). И действительно, он взял и покорил Кириаф-Арбу, и затем пошел с Израильтянами на Кириаф-Сефир, другую крепость, названную впоследствии Девиром. Здесь он предложил выдать дочь свою, Ахсу, замуж за того, кто возьмет эту крепость. Его племянник, Гофониил, вызвался исполнить эту задачу, и по взятии крепости получил обещанную награду (Чис 13:14, 1Цар 30:14). О кончине Халева ничего неизвестно. О личности Халева сам Господь свидетельствовал в кратких, но выразительных словах в кн. Числ: "Раба Моего Халева, говорит о нем Господь, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил и семя его наследует ее" (14:24). Это был поистине муж энергичный, верующий и решительный, храбрый между робкими, уверенный среди маловерных. Рука его никогда не ослабевала в неизменном уповании на помощь Божию, и его сердце постоянно было преисполнено надеждою на благость, всемогущество и праведность Иеговы. Из потомства его свящ. историки поставляют на вид дочь его, Ахсу (Нав 15:16, Суд 1:12), правнука его, художника Веселиила (1Пар 2:20, Исх 31:2), и не менее известного, жившего в царствование Давида, потомка его - богача Навала (1Цар 25:3).1Пар 2:18-19 - Халев, сын Есрома, сын Фареса, сын Иуды, сын патриарха Иакова, имевший двух или трех жен, двух наложниц и многочисленное потомство. 1Цар 30:16 - под именем Халева в означенной цитате разумеется земля, в области Иуды, принадлежавшая Халеву близ Хеврона.

µАМУЛ

ХАМУЛ (Быт 46:12) - сын Фареса и внук Иуды и Фамари.

µЕЛУВАЙ

ХЕЛУВАЙ (смелый, отважный, храбрый; 1Пар 2:9) - из сынов Есрома, сына Фареса, сына Иуды от Фамари. Имя это иначе читается: Халев (ст. 18, 19).

ёЕЛА

ШЕЛА (мир, счастье; Быт 38:5-26, 46:12) - третий сын Иуды, брата Иосифа, от Хананеянки Шуи. Иуда взял жену старшему сыну, Иру, Фамарь. Ир помер. По закону ужичества Фамарь стала женою второго сына Иуды, Онана. Скоро помер и этот. Тогда Фамарь должна была пойти в жены младшему сыну, Шеле, когда он подрастет, а до того времени должна жить в доме отца своего. Но Шела не был мужем Фамари, так как она сделалась матерью близнецов, Фареса и Зары, от своего свекра (Быт 28). "И были сыны Иуды по поколениям их: от Шелы поколение Шелино, от Фареса поколение Фаресово, от Зары поколение Зарино" (Чис 26:20).

ёИЛОНИЙ и ШИЛОН

ШИЛОНИЙ и ШИЛОН (мирный; Неем 11:5, 1Пар 9:5). Под этими именами разумеется Шела, сын Иуды, и его поколение. Из сынов Иуды значатся три главные рода: Фаресово, Шелино или Шелонино и Зарино (Чис 26:20). Потомки их жили в Иерусалиме (1Пар 9:3-6). Из потомков Шилония, живших в Иерусалиме, значится Асаия, первенец Шилона (1Пар 9:5) и по Неем 11:5 Maacea, сын Варуха.

ЅСРОМ

ЭСРОМ (Мф 1:3) - сын Фареса, отец Арама, упоминаемый в родословии Иисуса Христа.