А. П

В числе 31 заключена энергия тройки и единицы. Тройка связана с активным ростом и желанием увеличения, она символизирует свободный взгляд на жизнь и дарит возможность реализовать свой потенциал. А еще она является знаком помощи и поддержки высших сил: вы сможете получить ее в тот момент, когда это действительно будет необходимо.

Единица в свою очередь, отвечает за лидерские качества и позволяет продвигаться вперед в своих изысканиях. Она является символом совершенно иного подхода в решении стандартных задач. Число 1 нередко связывают с лидерством и это утверждение недалеко от истины.

Значение в нумерологии и культуре

Тридцать один наполняет человека оптимизмом и позволяет справиться с надвигающимися проблемами. Оно дарует возможность общения с другими людьми и позволяет совместно решать наиболее сложные задачи. Если сложить все составляющие 31, то мы получим простую цифру четыре. Ее влияние обязательно учитывают при описании тридцати одного.

Частая встреча с данным числом - это знак защиты высших сил. Помните, что ваш жизненный путь под присмотром, и в случае необходимости вы сможете получить мощную поддержку. Наслаждайтесь своим даром и талантом, творите в выбранной жизненной нише.

Ваши успехи превращаются в энергию, которая заполняет Вселенную. Таким образом, каждый человек отдает свой долг: высшие силы дарят навыки и таланты, а мы взамен делимся своими успехами и покоренными вершинами. Цифра тридцать один на жизненном пути - это знак свыше. Он говорит о том, что вы сбились с пути и свернули на темную сторону.

Нужно исправить эту ситуацию и подкорректировать выбранное направление. Основных успехов вы сможете добиться в делах светлой стороны. Вас ждут значительные перемены в жизни - используйте их мудро и с максимальной пользой.

Позитив, излучаемый числом

Одно из позитивных качеств, даруемое тридцати одним - талант проникать в суть вещей. Такие люди видят своих собеседников на сквозь. Они могут различать подвох даже в самых продуманных мошеннических схемах. Носители числа смогут добиться успеха практически в любой сфере: но это возможно лишь в том случае, если они будут слушать свой внутренний голос и придерживаться здравой логики. Как правило, такие люди старательно следят за своим бюджетом и контролируют расходы. Если приходится брать кредит, то на его погашение уходит короткий промежуток времени.

Негативное влияние на характер

Один из основных недостатков, спровоцированным данным числом - пессимизм. Его носители подвержены чувству разочарования и не способны видеть позитивные моменты в жизненных ситуациях. Для этого нужна самая малость - умение рассматривать ситуацию под разными углами и подмечать светлые стороны.

Не менее значимый недостаток, исходящий от тридцати одного - ревность. Как правило, она проявляется в случае проблем на работе и недостаточной уверенности в своих способностях. Все вышеперечисленные недостатки не являются критичными: они легко корректируются активной работой над своим характером.

Числа 31:17

Итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте;

Библия. Ветхий и Новый заветы. Синоидальный перевод. Библейская энциклопедия. . арх. Никифор . 1891 .

Смотреть что такое "Числа 31:17" в других словарях:

В мифопоэтических системах, один из наиболее известных классов знаков, ориентированный на качественно количественную оценку; элементы особого числового кода, с помощью которого описываются мир, человек и сама система метаописания. Мифопоэтические … Энциклопедия мифологии

числа - (Numerals) См. цифры [знаки, обозначающие числа, 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0] … Шрифтовая терминология

Русский журнал литературы, искусства и философии, 1930 34, Париж. Редактор Н. А. Оцуп. Ориентировался на русский и европейский модернизм; иллюстрировался Н. С. Гончаровой, М. Ф. Ларионовым, И. Пуни, М. Шагалом … Большой Энциклопедический словарь

Числа, название четвертой книги Моисея. см. Пятикнижие Моисея … Библейская энциклопедия Брокгауза

- «ЧИСЛА», русский журнал литературы, искусства и философии, 1930 34, Париж. Редактор Н. А. Оцуп. Ориентировался на русский и европейский модернизм; иллюстрировался Н. С. Гончаровой, М. Ф. Ларионовым, И. Пуни, М. Шагалом … Энциклопедический словарь

ЧИСЛА - ЧИСЛА, 4 я книга Пятикнижия Моисея, к рым открывается Ветхий Завет. Создана в 9 7 вв. до н. э. Называется так потому, что в главах 1 4 й и 26 й содержатся сведения о переписи муж. нас. Израиля от 20 лет и старше … Демографический энциклопедический словарь

Числа - см. Количественное числительное, Порядковое числительное … Издательский словарь-справочник

Во многих культурах, особенно в вавилонской, индуистской и пифагорейской, число есть фундаментальный принцип, лежащий в основе мира вещей. Оно начало всех вещей и той гармонии вселенной, стоящей за их внешней связью. Число это основной принцип… … Словарь символов

Числа - элементы особого семантического кода, которым описывается мир, человек и сама система метаописаний. Сакрально значимые объекты непременно выстраиваются в некую иерархическую системы, где числа служат базовой схемой любого построения. В семитских… … Грамматологический словарь

ЧИСЛА - ♠ Значение сна зависит от того, где именно и в каком виде вы видели приснившееся вам число, а также от его значения. Если число было в календаре это предупреждение о том, что в этот день вас ждет важное событие, которое перевернет всю вашу… … Большой семейный сонник

Числа: Число абстрактная сущность, используемая для описания количества. Число (лингвистика) грамматическая категория, выражающая количественную характеристику предмета. Числа или Книга Чисел четвёртая книга Библии. Числа (роман) роман Виктора… … Википедия

Книги

• Числа , Пелевин Виктор Олегович. Если числа и цифры правят нашей жизнью, совсем не обязательно она становится математически точной и понятной. Герой "Чисел"-бизнесмен ельцинской эпохи Степан - всю жизнь боялся числа 43 и…

Д. Суд Божий над мадианитянами (глава 31)

Чис. 31:1-6 . Последним поручением Господа Моисею было совершить отмщение Мадианитянам от Его имени. Очевидно, по причине той роли, которую сыграл этот народ в совращении Израиля в Ваале Фегорском (сравните 25:16-18). Это была священная война, о чем свидетельствует присутствие среди двенадцати тысяч воинов Финееса… священника.

От всякого иного рода войн священная отличалась тем, что Сам Господь вел армию против Своих врагов (свидетельством чего опять-таки являлось присутствие священника с предметами из святилища в руках). Результатом таких войн бывало полное уничтожение всего живого на стороне противника (но в данном случае были уничтожены только мужчины) и посвящение всех его материальных ценностей Господу (т. е. заклятие их: сравните Втор. 20:16-18; Иис. Н. 6:15-19).

Чис. 31:7-12 . Военная кампания против мадианитян была успешной для израильтян, и завершилась она гибелью всех мадиамских воинов. Среди погибших были пять царей Мадиамских и пророк Валаам, который, очевидно, пришел в какой-то момент из Пефора, чтобы присоединиться к мадианитянам. Города… и все селения этого народа были сожжены, а имущество его удержано для Господа. Однако жен Мадиамских и детей их израильтяне, пощадив, взяли в плен. Военной добычей стал и весь скот мадианитян (стих 9).

Чис. 31:13-18 . Встретив вернувшуюся с войны армию, Моисей пришел в гнев при виде такого числа живых мадианитян. Мадиамские жены, сказал он, должны умереть, потому что непосредственно виновны в греховном отступничестве израильтян, имевшем место в Ваале Фегорском. Итак, все женщины, за исключением девственниц, а также все мальчики были приговорены к смерти. Этим актом гарантировалось искоренение мадианитян, и совершен он был с тою целью, чтобы впредь народ этот уже не мог более склонять Израиль ко греху.

Разделение израильтянами трофейного скота, взятого у мадианитян (Чис. 31:25-47):

Для воинов (1/2 всего захваченного)

За вычетом доли Господа (1/500 доли воинов)

Чистая доля воинов. Итого:

Доля народа (1/2 общей добычи)

За вычетом доли Господа (1/50 доли народа)

Чистая доля народа. Итого:

Всего:

Упоминание о мадианитянах в ходе дальнейшего повествования (например, в книге Судей 6:1-6), видимо, относится не к тем, о которых речь идет в Числах, а к какому-то другому роду или этническому объединению, возможно, однако, и то, что какая-то часть мадианитян из Чисел избегла карающего меча израильтян.

Девственницы были пощажены потому, вероятно, что не участвовали в совращении израильских мужчин в Ваале Фегорском (не оскверненные участием в постыдных ритуалах, связанных с поклонением Ваалу, они могли быть перевоспитаны в израильском обществе), а также и потому, что сами по себе не могли служить продолжению мадиамского рода. Следует, однако, заметить, что в согласии с жестокими законами священной войны и их полагалось умертвить (Втор. 20:16), и, значит, то, что их оставили в живых, было лишь уступкой со стороны Моисея.

Чис. 31:19-24 . В процессе умерщвления мадианитян многие израильтяне сделались церемониально нечистыми, так что они сами, их пленники (точнее, пленницы, т е. упомянутые девственницы) и все, сделанное из кожи, козьей шерсти или дерева подлежало проведению через специальный ритуал очищения (сравните главу 19). Все, что можно было провести через огонь, как-то: золото, серебро, медь, железо, олово и свинец - должно было быть очищено огнем и очистительною водою, а все воспламеняющиеся предметы следовало очищать только водою.

Чис. 31:25-47 . Затем предстояло разделение всех пленных и военной добычи по строго определенному принципу. О дележе трофеев смотрите в прилагаемой здесь таблице.

Помимо огромного числа домашних животных, израильским воинам достались шестнадцать тысяч мадиамских девственниц - из взятых в плен тридцати двух тысяч, и тридцать две из них были отданы Господу (стих 35, 40). Эти тридцать две женщины, ставшие невольницами, должно быть, выполняли впоследствии какую-то работу для священников или в скинии (сравните 1-Цар. 2:22).

Чис. 31:48-54 . Когда же сосчитали израильских воинов, то оказалось, что ни одна душа не погибла! Военачальники исполнились такой благодарности за это чудесное спасение, что добровольно принесли в дар Господу золотые украшения. По их словам, они поступили так ради очищения их душ, и это, по-видимому, означало осознание ими, что явленная Израилю Божия милость никак не была народом заслужена.

Общий вес пожертвованного ими составлял шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей (примерно четыреста двадцать фунтов или шесть тысяч семьсот двадцать унций). Все это было отдано в скинию - в память сынов Израилевых пред Господом (стихи 51-54). То есть это было данью в признательность за Его верность и благословения (сравните 1-Пар. 18:11; 2-Пар. 15:18).

Чис.31:1 И сказал Господь Моисею, говоря:
Чис.31:2 отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему.
Чис.31:3 И сказал Моисей народу, говоря: вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадианитянами;
Чис.31:4 по тысяче из колена, от всех колен [сынов] Израилевых пошлите на войну.

Повеление об истреблении мадианитян дается согласно закону о наказании подстрекателей к идолослужению (Втор ХIII:6–10) и в целях гарантирования евреев от будущего опасного соседства.

Чис.31:5 И выделено из тысяч Израилевых, по тысяче из колена, двенадцать тысяч вооруженных на войну.
Чис.31:6 И послал их Моисей на войну, по тысяче из колена, их и Финееса, сына Елеазара, [сына Аарона,] священника, на войну, и в руке его священные сосуды и трубы для тревоги.

Главным священником при войсках посылается сын первосвященника Елеазара Финеес, наглядно засвидетельствовавший свою ревность о славе имени Божия в момент увлечения народа языческим блуждением (Чис ХXV:6–8, 10–13).

Чис.31:7 И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола;

«И убили всех мужеского пола», за исключением, конечно, тех, кто спасся бегством, или отсутствием в данной местности.

В VI и VIII гл. кн. Суд в числе народов, делавших нападение на израильтян, упоминаются и мадианитяне. Но после того, как «смирил» их Гедеон, «мадианитяне уже не стали поднимать своей головы» (Суд VIII:28).

Чис.31:8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом [вместе с убитыми их];

В 21 ст. ХIII гл. кн. Нав. Евий, Рекем, Цур, Хур и Рева названы «князьями Сигоновыми», т. е. князьями царя Сигона, - вероятно по причине доминировавшего положения Сигона аморрейского в пределах южного Заиорданья (Чис XXI:29).

Чис.31:9 а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и все имение их взяли в добычу,
Чис.31:10 и все города их во владениях их и все селения их сожгли огнем;
Чис.31:11 и взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота;
Чис.31:12 и доставили пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елеазару священнику и к обществу сынов Израилевых, к стану, на равнины Моавитские, что у Иордана, против Иерихона.
Чис.31:13 И вышли Моисей и Елеазар священник и все князья общества навстречу им из стана.
Чис.31:14 И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны,
Чис.31:15 и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин?
Чис.31:16 вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем;
Чис.31:17 итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте;
Чис.31:18 а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя;

Мальчики рассматриваются как вероятные продолжатели жизни своих отцов. Женщины, «познавшие мужа на мужеском ложе», - как постоянная возможность соблазна для евреев повторить свое ситтимское увлечение (Чис XXV). Девочки, не оскверненные постыдными обрядами в честь Ваал-Фегора, могли быть перевоспитаны (по сравнительной мягкости своего характера) в среде благочестивых евреянок и впоследствии стать членами израильской общины.

Чис.31:19 и пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши;
Чис.31:20 и все одежды, и все кожаные вещи, и все сделанное из козьей шерсти, и все деревянные сосуды очистите.
Чис.31:21 И сказал Елеазар священник воинам, ходившим на войну: вот постановление закона, который заповедал Господь Моисею:
Чис.31:22 золото, серебро, медь, железо, олово и свинец,
Чис.31:23 и все, что проходит через огонь, проведите через огонь, чтоб оно очистилось, а кроме того и очистительною водою должно очистить; все же, что не проходит через огонь, проведите через воду;
Чис.31:24 и одежды ваши вымойте в седьмой день, и очиститесь, и после того входите в стан.

Закон об очищении прикоснувшихся к человеческому трупу и предметам, имевшим соприкосновение с последним, изложен в ХIX гл. Чис.

Чис.31:25 И сказал Господь Моисею, говоря:
Чис.31:26 сочти добычу плена, от человека до скота, ты и Елеазар священник и начальники племен общества;
Чис.31:27 и раздели добычу пополам между воевавшими, ходившими на войну, и между всем обществом;
Чис.31:28 и от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу, по одной душе из пятисот, из людей и из крупного скота, и из ослов и из мелкого скота;
Чис.31:29 возьми это из половины их и отдай Елеазару священнику в возношение Господу;
Чис.31:30 и из половины сынов Израилевых возьми по одной доле из пятидесяти, из людей, из крупного скота, из ослов и из мелкого скота, и отдай это левитам, служащим при скинии Господней.
Чис.31:31 И сделал Моисей и Елеазар священник, как повелел Господь Моисею.

Способ, каким разделена была мадианитская добыча (пополам между ходившими на войну и оставшимися в стане, при обозе), получил впоследствии силу всегдашнего закона (1 Цар XXX:24, 25).

Воины, не участвовавшие в экспедиции, обязались сделать из полученной ими добычи вклад в скинию в размере 1/50 части добычи; принимавшие участие - в размере 1/500 части добычи. Первая часть добычи должна была поступить в пользование левитов, вторая - в пользование священников.

Чис.31:32 И было добычи, оставшейся от захваченного, что захватили бывшие на войне: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч,
Чис.31:33 крупного скота семьдесят две тысячи,
Чис.31:34 ослов шестьдесят одна тысяча,
Чис.31:35 людей, женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи.
Чис.31:36 Половина, доля ходивших на войну, по расчислению была: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот,
Чис.31:37 и дань Господу из мелкого скота шестьсот семьдесят пять;
Чис.31:38 крупного скота тридцать шесть тысяч, и дань из них Господу семьдесят два;
Чис.31:39 ослов тридцать тысяч пятьсот, и дань из них Господу шестьдесят один;
Чис.31:40 людей шестнадцать тысяч, и дань из них Господу тридцать две души.
Чис.31:41 И отдал Моисей дань, возношение Господу, Елеазару священнику, как повелел Господь Моисею.
Чис.31:42 И из половины сынов Израилевых, которую отделил Моисей у бывших на войне;
Чис.31:43 половина же на долю общества была: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот,
Чис.31:44 крупного скота тридцать шесть тысяч,
Чис.31:45 ослов тридцать тысяч пятьсот,
Чис.31:46 людей шестнадцать тысяч.
Чис.31:47 Из половины сынов Израилевых взял Моисей одну пятидесятую часть из людей и из скота и отдал это левитам, исполняющим службу при скинии Господней, как повелел Господь Моисею.
Чис.31:48 И пришли к Моисею начальники над тысячами войска, тысяченачальники и стоначальники,
Чис.31:49 и сказали Моисею: рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них;
Чис.31:50 и вот, мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом.
Чис.31:51 И взял у них Моисей и Елеазар священник золото во всех этих изделиях;
Чис.31:52 и было всего золота, которое принесено в возношение Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей, от тысяченачальников и стоначальников.
Чис.31:53 Воины грабили каждый для себя.
Чис.31:54 И взял Моисей и Елеазар священник золото от тысяченачальников и стоначальников, и принесли его в скинию собрания, в память сынов Израилевых пред Господом.

«Приношение Господу», как начаток от добычи и как знак благодарности за благополучное окончание похода (ст. 32–46, 49). «Для очищения душ наших», осквернившихся убийством и прикосновением к убитым и их вещам.

Глава вся посвящена описанию отмщения Бога Израилева всем мадианитянам, жившим в стране Моавитской: по совету Валаама и при помощи своих женщин, обученных храмовой проституции, они соблазнили мужчин Израиля на грех блудодеяния и пытались склонить к идолопоклонству (см. Чис.25 :6,16-18; 31:16, Мтф.18:7). Здесь же сообщается и о наказании советчика: об убийстве прорицателя Валаама, которому ранее не удалость проклясть Израиль по просьбе Валака, царя Моавитского (см.Чис.31:8 и 22 и 24 главы)

31:1,2 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему.
Прежде, чем Моисею умереть (отойти к народу своему), он должен был взять на себя руководство по отмщению Мадианитян от имени Бога своего. Это было последнее поручение Бога Израилева для Моисея.

31:3-6 И сказал Моисей народу, говоря: вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадианитянами;
4 по тысяче из колена, от всех колен Израилевых пошлите на войну.
5 И выделено из тысяч Израилевых, по тысяче из колена, двенадцать тысяч вооруженных на войну.
6 И послал их Моисей на войну, по тысяче из колена, их и Финееса, сына Елеазара, священника, на войну, и в руке его священные сосуды и трубы для тревоги.
Мадианитяне, жившие в стране Моавитской, сыграли большую роль в совращении Израиля во время ритуала поклонения Ваал Фегору, что для Израиля считалось идолопоклонством (Чис. 25:6,16-18). Поэтому и было принято решение идти войной против Мадианитян.

В этой войне отмщения за преступление соблазнителей (Мтф.18:7) Бог Сам вёл свою армию против врагов Своего народа, а значит – и против Своих врагов (богопротивников). Эта война, можно сказать, была священной, совершаемая не по произволу людей, а в справедливости решения Господа.
В доказательство этому служит и факт присутствия священника Израиля среди воинов: только священник имел возможность вступать в духовное общение с Иеговой для совета в военных действиях. В знак священства он должен был иметь в своих руках предметы из скинии и трубу для своевременного оповещения войска по гласу Господа.

двенадцать тысяч вооруженных на войну (5) Почему именно 12 000? Это число для Бога Израилева имеет какое-то особое значение. В Откр.7:5-8 Бог отбирает по 12 000 Своих духовных «воинов-первенцев».

31:7-12 И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола;
8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом;
9 а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и все имение их взяли в добычу,
10 и все города их во владениях их и все селения их сожгли огнем;
11 и взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота;
12 и доставили пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елеазару священнику и к обществу сынов Израилевых, к стану, на равнины Моавитские, что у Иордана, против Иерихона.
В результате священных войн, возглавляемых Богом, чаще всего противники должны были полностью уничтожаться, на города накладывалось заклятие (как города, так и их жители как бы посвящались в жертву Господу, потому и истреблялись все до единого, так израильтяне поступили с городами Ханаанского царя Арады, см. разбор Чис.21 :1-3)

В случае с Мадианитянами Израиль решил поступить иначе: уничтожил только мужскую часть населения, а весь женский пол был взят в плен, скот и имущество их - в добычу (тексты 7,9).
Вместе с пятью царями Мадиама был убит и прорицатель Валаам: не случайно вместо своего города Пефора он оказался среди Мадианитян. Как помним, он пришёл сюда, чтобы дать совет царю Моавитскому, как при помощи мадианитянок добиться проклятия Израиля другим способом (см. разбор Чис . 24 :12,13 и далее)

31:13-16 И вышли Моисей и Елеазар священник и все князья общества навстречу им из стана.
14 И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны,
15 и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин?
16 вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, [за что] и поражение было в обществе Господнем;
Всё верховное руководство Израиля –Моисей, священник и князья его – встречали победителей. Однако Моисей выговорил им за то, что они не положили заклятие на всех Мадианитян, включая и женщин с детьми, что не истребили их, как должно было быть в священных войнах Господа. А ведь именно женщины по совету прорицателя Валаама вовлекли Израиль в преступление распутства и идолопоклонства, из-за чего Израиль и пострадал, и за что, собственно, и повелел Бог отомстить им.

31:17,18 итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте;
18 а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя;
Затем Моисей приказал убить всех, кто потенциально опасен для Израиля: мальчики рассматривались как вероятные будущие воины против Израиля, продолжатели жизни своих отцов. Женщины, «познавшие мужа на мужеском ложе», - как постоянный риск соблазна для мужчин Израиля.
Девочки-девственницы, не участвующие в постыдном осквернении оргиями в честь поклонения Ваал-Фегору, имели возможность получить иное воспитание от израильтянок и впоследствии стать им хорошими работницами или выйти замуж за того израильтянина, которому они понравятся (Второз.21:10-13).
Кроме того, сами по себе без своих мужчин они не могли служить продолжению Мадиамского рода, значит, были не опасны.

Мадианитяне не относились к народам, на которые Бог наложил заклятье, повелевая не оставлять в живых ни одной души (Втор. 20:16), поэтому девушкам из этого народа было позволено сохранить жизнь.
Таким образом, акт уничтожения Мадианитян был совершен с целью, чтобы впредь они не могли более склонять Израиль ко греху.

Хотя здесь сказано об уничтожении Мадианитян – в ходе дальнейшего повествования (например, в книге Судей 6:1-6), снова находим упоминание о Мадианитянах. Видимо, этот род мадианитян жил отдельным стойбищем от рода, совратившего Израиль.

31:19-20 и пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши;
20 и все одежды, и все кожаные вещи, и все сделанное из козьей [шерсти], и все деревянные сосуды очистите.:
Из-за прикосновения к мёртвым во время битвы воины были «поражены» обрядовой нечистотой. В результате, они сами, их пленницы/девушки, а также все предметы из добычи, к которым могли прикасаться нечистые Мадианитяне, сделанное из кожи, козьей шерсти или дерева – всё это требовало проведения ритуала очистительного омовения (по принципу омовения очистительной водой из пепла рыжей телицы, Чис. 19:11,12, Лв.15:5,6)

31:21-24 И сказал Елеазар священник воинам, ходившим на войну: вот постановление закона, который заповедал Господь Моисею
22 золото, серебро, медь, железо, олово и свинец,
23 и все, что проходит через огонь, проведите через огонь, чтоб оно очистилось, а кроме того и очистительною водою должно очистить; все же, что не проходит через огонь, проведите через воду;
24 и одежды ваши вымойте в седьмой день, и очиститесь, и после того входите в стан.
Все, что можно было провести через огонь (золото, серебро, медь, железо, олово и свинец) - должно было быть брошено в огонь, а затем в очистительную воду, которую готовили из пепла рыжей телицы.
А то, что воспламенялось и могло сгореть, следовало очищать только водою.
После того, как были вымыты одежды воинов и совершён очистительный ритуал омовения, они должны были 7 дней находиться вне стана, а на 8й им позволялось присоединиться к остальному обществу Израилеву.

31:25,26 И сказал Господь Моисею, говоря:
26 сочти добычу плена, от человека до скота, ты и Елеазар священник и начальники племен общества;
и раздели добычу пополам между воевавшими , ходившими на войну, и между всем обществом (сравни 1Цар. 30: 21 -24)
Принцип справедливого разделения добычи, взятой у Мадианитян: как и Давид в будущем, так и сейчас, воины должны были делиться с теми, кто оставался в тылу из-за невостребованности в войне Господа. Поскольку в победе и захвате добычи заслуги воинов не было никакой (не своею рукою, а при помощи Всевышнего они одержали победу) - всю добычу следовало делить по справедливости между всем народом Всевышнего.

31:28 и от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу, по одной душе из пятисот, из людей и из крупного скота, и из ослов и из мелкого скота;
Текст о душе, опровергающий её распространённое значение в качестве некой бессмертной субстанции, выходящей якобы из тела умершего человека и продолжающей жить после его смерти. При разборе текстов из Бытие 1 :20-25 было показано Библейское значение слова «душа», оно обозначает несколько сущностей:

1. живущую (биологическую) особь в общем, как человека, так и животного;
2. всего человека - Второз.12:20; Иез.18:4,20
3. внутреннюю сущность личности человека, его ощущения и переживания (совесть), чувствования или желания (Матф.26:38; Исх.15:9; Второз.12:20; 23:24).
4. животное, о чём и говорит рассматриваемый текст Чис.31:28;
5. жизнь - Матф. 16:25

От захваченной добычи следовало отобрать дань благодарности Господу (передать в пользование священникам и левитам) - за помощь в сражении против Мадианитян.

31:29,30 возьми это из половины их и отдай Елеазару священнику в возношение Господу;
30 и из половины сынов Израилевых возьми по одной доле из пятидесяти, из людей, из крупного скота, из ослов и из мелкого скота, и отдай это левитам, служащим при скинии Господней.
31 И сделал Моисей и Елеазар священник, как повелел Господь Моисею.
Добыча должна была быть поделена пополам между мужчинами, ходившими на войну и «оставшимися в стане, при обозе» (1Цар. 30: 21 -24).

Воины, не участвовавшие в военном походе, обязались сделать из полученной ими добычи вклад в скинию в размере 1/50 части добычи; принимавшие участие - в размере 1/500 части добычи. Первая часть добычи должна была поступить в пользование левитов, вторая - в пользование священников.

Делёж трофеев
31:32-39 И было добычи, оставшейся от захваченного, что захватили бывшие на войне: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч,
33 крупного скота семьдесят две тысячи,
34 ослов шестьдесят одна тысяча,
35 людей, женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи.
36 Половина, доля ходивших на войну, по расчислению была: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот,
37 и дань Господу из мелкого скота шестьсот семьдесят пять;
38 крупного скота тридцать шесть тысяч, и дань из них Господу семьдесят два;
39 ослов тридцать тысяч пятьсот, и дань из них Господу шестьдесят один;
Перечисление дележа трофеев от воинов, ходивших на войну (см. ниже в таблице, после текстов 40-47)

31:40-47 людей шестнадцать тысяч, и дань из них Господу тридцать две души.
41 И отдал Моисей дань, возношение Господу, Елеазару священнику, как повелел Господь Моисею.
42 И из половины сынов Израилевых, которую отделил Моисей у бывших на войне;
43 половина же [на долю] общества была: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот,
44 крупного скота тридцать шесть тысяч,
45 ослов тридцать тысяч пятьсот,
46 людей шестнадцать тысяч.
47 Из половины сынов Израилевых взял Моисей одну пятидесятую часть из людей и из скота и отдал это левитам, исполняющим службу при скинии Господней, как повелел Господь Моисею.
Кроме тысяч стад домашних животных были поделены и пленницы (девушки, не познавшие мужеского ложа). Девушки, отданные священникам и левитам, видимо, должны были бы впоследствии выполнять какую-то работу бытового характера (к храмовым работам иноземок не допускали)
Данные о дележе трофейного скота смотрите в таблице.

	Мелкий	Крупный	Ослы	Всего
Всего захвачено:	675000	72000	61000	808000
	337500	36000	30500	404000
Остаток доли воинов	336825	35928	30439	403192
	337500	36000	30500	404000
	6750			8080
Остаток доли остальных мужчин народа	330750	35280	29890	395920

Данные о дележе пленных девушек Мадианитянок показан в таблице:

	Девушки мадиамские
Всего захвачено в плен	32 000
Воинам, ходившим на войну (1/2 всего захваченного)	16 000
Доля священников (1/500 доли воинов)
Остаток доли воинов	15 968
Доля остальных мужчин народа (1/2 общей добычи)	16 000
Доля левитов (1/50 доли остальных мужчин)
Остаток доли остальных мужчин	15 680

31:48,49 И пришли к Моисею начальники над тысячами войска, тысяченачальники и стоначальники,
49 и сказали Моисею: рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них;
В священной войне, проводимой под присмотром и защитой Всевышнего, ни один воин Израиля не погибал, все оставались целы. Военачальники поспешили сообщить Моисею эту благую весть о защите Божией в спасении Израиля.

31:50-52 и [вот], мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом.
51 И взял у них Моисей и Елеазар священник золото во всех этих изделиях;
52 и было всего золота, которое принесено в возношение Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей, от тысяченачальников и стоначальников.
Военачальники были настолько благодарны Всевышнему за чудо спасения, что добровольно пожертвовали Господу часть из трофейных золотых украшений «для очищения душ их» (текст 50), осквернившихся убийством, прикосновением к убитым и их вещам. Общий вес пожертвованного ими составлял 16 750 сиклей (примерно 420 фунтов или 168 кг.)

31:53 Воины грабили каждый для себя.
Простые же воины не были столь же признательны Богу, как их военачальники: они награбили добычу для себя лично. Нравственно-этические установки простого народа по сравнению с родом князей, способного возглавлять общество, -оставляли желать лучшего.
Именно поэтому сказано (образно) о том, что «горе земле, если раб на коне, а князь идёт пешком» (если народ возглавляют люди не из благородного рода - ничего хорошего из этого не выйдет, Еккл.10:7)

31:54 И взял Моисей и Елеазар священник золото от тысяченачальников и стоначальников, и принесли его в скинию собрания, в память сынов Израилевых пред Господом.
Все золото военачальников, пожертвованное Богу в благодарность за спасение от гибели воинов, было отдано в скинию - в память сынов Израилевых пред Господом. То есть, и это тоже, кроме дани от душ скота и людей - было своего рода данью признательности за благоволение Бога к народу Израиля.