Descărcați prezentarea genului fabulos în literatura mondială. Proiect literar „fabula – ca gen literar”
Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse
BUGETUL FEDERAL DE STAT INSTITUȚIA DE ÎNVĂȚĂMÂNTUL SUPERIOR PROFESIONAL
„UNIVERSITATEA DE STAT SARATOV
NUMIT DUPĂ N.G. CHERNYSHEVSKY"
Departament_ limba primară şi educație literară __
LUCRARE DE CURS
Genul fabulei în operele lui I.A. Krylova
Studente
3 curs
Facultatea de Psihologie și Pedagogică
și educație specială
Profil „Învățămîntul primar” _
Kiseleva Iulia Vladimirovna
Supraveghetor stiintific
doc. Philol. Științe, conferențiar
L.I. Cheremisinova
Saratov
Introducere
Din biografia lui I.A. Krylova
1 Copii și anii adolescenței viitor scriitor
2 Activități ale lui Krylov fabulistul
Reflectarea opiniilor filozofice, sociale și morale în fabule
Concluzie
Introducere
Ivan Andreevici Krylov a intrat în istoria literaturii ruse ca un mare fabulist. Imaginea bunicului Krylov este deja recunoscută în copilărie ca infinit de dragă și apropiată. El apare lângă basmeşi primele impresii artistice ale copilăriei. De la sine, animalele inteligente ale lui Krylov au intrat în viața noastră cu gândurile, acțiunile și judecățile lor complet umane. Imaginile și sloganele fabulelor sale s-au întipărit în mintea noastră încă din copilărie.
fabulele lui Krylov au fost citite de mult şcolari juniori, în antologia literaturii pentru copii. Nici un singur program lectură literară Astăzi nu ne putem lipsi de textele fabuloase ale acestui scriitor. Această împrejurare a determinat relevanța temei alese de noi de curs.
Ţintăcercetare -
studiază activitatea literară a I.A. Krylov fabulistul. Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să rezolvăm următoarele sarcini: 1) faceți cunoștință cu biografia lui Ivan Andreevich Krylov; ) trasează drumul literar al I.A. Krylova; ) studiază activitățile I.A. Krylov ca fabulist; 4) identificarea predecesorilor literari ai scriitorului; ) luați în considerare trăsăturile fabulelor lui I.A. Krylova; ) trage concluzii despre munca depusă. Lucrarea constă din trei capitole. În procesul de redactare, au fost studiate și prelucrate materiale din 10 surse literare, inclusiv educaționale, de referință, ficţiune, periodice și site-uri de internet. 1. Din biografia lui I.A. Krylova
.1 Copilăria și adolescența viitorului scriitor
Ivan Andreevici Krylov s-a născut în 1769 la Moscova. Tânărul Krylov a studiat puțin și nesistematic. Avea zece ani când a murit tatăl său, Andrei Prokhorovich, care era în acel moment un oficial minor în Tver. Andrei Krylov „nu a studiat știința”, dar îi plăcea să citească și și-a insuflat dragostea fiului său. El însuși l-a învățat pe băiat să citească și să scrie și i-a lăsat moștenire un cufăr cu cărți. Krylov a primit educație ulterioară datorită patronajului scriitorului Nikolai Alexandrovich Lvov, care a citit poezie tânăr poet. În tinerețe, a trăit mult în casa lui Lvov, a studiat cu copiii săi și a ascultat pur și simplu conversațiile scriitorilor și artiștilor veniți în vizită. Deficiențele unei educații fragmentare au afectat mai târziu - de exemplu, Krylov a fost întotdeauna slab în ortografie, dar se știe că de-a lungul anilor a dobândit cunoștințe destul de solide și o perspectivă largă, a învățat să cânte la vioară și să vorbească italiană. A fost înregistrat pentru serviciu în curtea inferioară zemstvo, deși, evident, aceasta a fost o simplă formalitate - nu a mers la prezența lui Krylov sau aproape nu a mers și nu a primit niciun ban. La paisprezece ani a ajuns la Sankt Petersburg, unde s-a dus mama sa să ceară pensie. Apoi s-a transferat pentru a servi în Camera de Stat din Sankt Petersburg. Cu toate acestea, nu era prea interesat de chestiunile oficiale. Pe primul loc printre hobby-urile lui Krylov au fost studiile literare și vizitarea teatrului. Aceste pasiuni nu s-au schimbat nici după ce și-a pierdut mama la vârsta de șaptesprezece ani, iar grija pentru fratele său mai mic a căzut pe umerii lui. Astfel, viitorul fabulist a fost crescut într-o atmosferă de dragoste pentru cărți și literatură; Interesele și hobby-urile sale deja în tinerețe erau asociate cu acest tip de artă. 1.2 Activitățile lui Krylov fabulistul
Cine nu a auzit cuvintele lui vii? Cine nu l-a întâlnit în viața lor? Creații nemuritoare ale lui Krylov În fiecare an iubim din ce în ce mai mult. De la mesele de la școală ne-am înțeles cu ei, În acele zile, grundul abia era înțeles. Și a rămas în memorie pentru totdeauna Cuvinte înaripate de Krylov. M. Isakovski. I.A. Krylov Fabulă este un gen de literatură didactică care a înflorit în clasicism și iluminism. Există două principii într-o fabulă - artistic (poveste) și logic (moral). Fără ele, fabula ca gen nu există: distrugerea unuia sau celuilalt duce la moartea genului. Dar relația dintre artistic și logic, dintre poveste și concluzia morală, poate fi diferită. În istoria fabulelor, fabuliştii şi savanţii fabulişti au subliniat fie povestea, fie morala. Krylov a surprins fabula rusă într-un moment în care disputa despre căile de dezvoltare ulterioară dintre clasiciști (D.I. Hvostov) și sentimentali (I.I. Dmitriev) se terminase. După ce a scris primele sale fabule („Stejarul și trestia”, „Bătrânul și trei tineri”, „Mireasa pretențioasă”; 1805), Krylov a ajuns la I.I. Dmitriev și a cerut să le citească. Dmitriev a trimis fabulele la tipărire. Acțiunea lui Krylov a fost o dovadă clară că el era un susținător al fabulei „poetice”, provenind din Phaedrus și La Fontaine, și nu al fabulei „în proză”, care revine la Esop și Lessing. Krylov s-a gândit la genul fabulei în sine nu ca un exemplu didactic însuflețitor într-o dezbatere orală filozofică sau morală, ci în spiritul unei povești, prezentată fie sub forma unei narațiuni epice, fie sub forma unei scene dramatice, adică și-a propus în primul rând scopuri artistice și pe baza lor a ajuns la o concluzie morală. Cu toate acestea, aceasta se referea în primul rând la gen, și nu la stilul fabulei. Krylov nu i-a favorizat pe sentimentaliști (ca, într-adevăr, mai târziu pe romantici). Și dacă a fost de acord cu Dmitriev în ceea ce privește genul fabulei în sine, nu ar putea fi de acord cu el în ceea ce privește limbajul acesteia. În acest sens, a fost un susținător al A.S. Shishkov și a fost inclus în „Conversația iubitorilor de cuvânt rusesc”. În limba sa, Krylov s-a bazat pe slavisme supraviețuitoare, vorbire colocvială și nu atât pe limba vernaculară („elocvență populară”), cât pe „rusisme”, expresii populare idiomatice (idiomuri). Krylov a întemeiat „cuvântul fabulos” nu pe limba slavonă bisericească livrescă moartă și nu pe limba vorbită a nobilimii educate, nu pe „cap”, legi speculative care impun o ruptură cu comunicarea vorbirii contemporane sau cu tradiția vorbirii ruse, ci pe ceva real – vorbirea vie formează „simț popular”. Pentru o înțelegere corectă a fabulelor lui Krylov, este de asemenea important ca fabulistul să nu abandoneze moralizarea și să nu reducă fabula la satiră. fabula lui Krylov poate fi atât comică, cât și destul de serioasă. Fabulele lui Krylov nu pot fi împărțite în teme filozofice, sociale, morale și cotidiene. Ei au exprimat înțelepciunea oamenilor, iar înțelepciunea rezistă unor astfel de operațiuni - în ea aspecte diferite. Doar fabulele despre Războiul Patriotic 1812, uniți de eveniment, nu de teme și probleme. După moartea lui Paul I, prințul Golițin a fost numit guvernator general al Rigai, iar Krylov i-a servit ca secretar timp de doi ani. În 1803 s-a pensionat din nou și din nou și-a petrecut următorii doi ani în călătorii continue prin Rusia și jucând cărți. În acești ani, despre care se știe puține, dramaturgul și jurnalistul a început să scrie fabule. În 1805, Krylov sa întâlnit cu fabulistul Dmitriev la Moscova. El decide să-i arate traducerile fabulelor lui La Fontaine - „Stejarul și trestia”, „Mireasa pretențioasă”, „Bătrânul și cei trei tineri”. Dmitriev a fost încântat de fabulele pe care le-a citit și a subliniat imediat chemarea fabulei autorului: „Aceasta este adevărata ta familie, în sfârșit ai găsit-o”. Dmitriev a transferat fabulele în revista lui Shalikov „Moscow Spectator”, unde au fost publicate la începutul anului 1806. Succesul fabulelor publicate a determinat calea viitoare a lui Krylov fabulistul. Deja primele fabule au dat lui Jukovski baza pentru a-l plasa pe Krylov lângă La Fontaine. El a subliniat că stilul fabulelor lui Krylov este pur și întotdeauna plăcut. „Poți uita că citești poezie: această poveste este atât de ușoară, simplă, liberă. Între timp, ce poezie”, a scris V.A. Jukovski. [Jukovski 1960:79]
Popularitatea lui Krylov fabulistul a crescut neobișnuit de repede. După prima carte, doi ani mai târziu au fost publicate a doua, iar apoi a treia și a patra cărți de fabule. În total, în timpul vieții fabulistului, au fost publicate nouă cărți care conțineau 196 de fabule. [Andreeva, Korotkova 2008:98]. Fiecare revistă a considerat fabulele lui Krylov drept decor. Însăși apariția unei noi fabule s-a transformat într-un fel de eveniment literar. Sălile erau mereu aglomerate când fabulistul însuși își citi lucrările, iar Krylov citea incomparabil. Cărțile lui Krylov s-au vândut în câteva mii de exemplare, ceea ce era neobișnuit la acea vreme. Potrivit lui P. Vyazemsky, Krylov era „un îndrăzneț fericit, un călăreț neînfricat care, râzând de legi, știa să-și înlănțuiască victoria și să cumpere pentru totdeauna pasiunea oamenilor” [Vyazemsky 1985:61]. Cu toate acestea, nu toată lumea a recunoscut valoarea artistică a fabulelor lui Krylov. Critica reacționară i-a reproșat lui Krylov că a încălcat regulile gustului și tradițiile obișnuite ale genului, condamnându-și fabulele pentru „nepoliticos” și pentru complotul lor realist de zi cu zi. Criticii au văzut apariția lui Khavronya în poezie ca un naturalism deliberat, ca o dorință de a se adapta la gustul mafiei. Istoria fabulei în literatura mondială este asociată cu numele lui Esop, Phaedrus, Lessing, La Fontaine. Krylov, moștenind tradițiile clasice, a ridicat fabula la un nou nivel de artă. Fabulele sale au fost traduse în multe limbi ale lumii. De aceea, fabulele lui Krylov au devenit un succes atât de mare și semnificație globală că ele exprimau spiritul rusesc și caracterul rusesc, mentalitatea minții rusești, pitorescul vorbirii ruse. Fabulele lui Krylov reflectau viața și obiceiurile oamenilor, experiența lor de zi cu zi, înțelepciunea populară. V.G a spus bine asta. Belinsky: „El a epuizat complet în ele și a exprimat pe deplin împreună cu ei întreaga latură a spiritului național rusesc: în fabulele sale, ca într-o oglindă curată și lustruită, mintea practică rusă se reflectă cu aparenta ei stângăcie, dar și cu dinții ascuțiți care musca dureros; cu duhul lui iute, duhul și bătaia de joc sarcastică bună; cu fidelitatea lui naturală față de viziunea sa asupra obiectelor și capacitatea sa de a se exprima pe scurt, clar și, în același timp, clar. Ele conțin toată înțelepciunea lumească, rodul experienței practice, atât propria lor, cât și moștenită de părinții lor din generație în generație” [Belinsky 1989:173]. fabula scriitorului Krylov Krylov a scris fabule în condițiile persecuției prin cenzură. Se simțea adesea ca privighetoarea din fabula „Pisica și privighetoarea”, când pisica, ridicând ghearele, i-a cerut cântărețului să cânte ceva, promițându-i că îl va elibera pentru asta: „Cântecele rele ale privighetoarei sunt în ghearele pisicii. .” Fabulistul nu se simțea mai bine în ghearele cenzurii țariste. Dar acest lucru nu l-a speriat pe scriitor. Într-una dintre lucrările sale, el a remarcat cu un rânjet: „Îmi place acolo unde există o oportunitate de a-și ciupi viciile”. Fabula, prin natura sa de gen, a oferit o oportunitate largă de a vorbi despre acele aspecte ale vieții care pur și simplu nu puteau fi atinse sub nicio altă formă. Limba esopiană a servit fabulistului ca mijloc de a denunța satiric nobilii și funcționarii. Krylov, așa cum a spus pe bună dreptate Gogol, a dat lecții „la toate gradele din stat, începând de la cap până la ultimul muncitor”. În fabulele sale, Krylov a ridicat multe întrebări importante. Ridiculând nedreptatea, a căutat să ridice conștientizarea de sine a oamenilor, vorbind de mai multe ori despre superioritatea morală a maselor. El a pledat pentru înflorirea culturii naționale, cu adevărat populare, și a vorbit despre dragostea pentru patrie și popor. Fabulele lui Krylov pot fi împărțite după conținutul lor în trei cicluri: social, moral-filosofic și cotidian sau moralizator. Desigur, această împărțire este arbitrară, pentru că adesea aceeași fabulă unește atât cotidian, cât și problema sociala. Didacticismul și instructivitatea sunt inerente literalmente tuturor fabulelor, care rezultă din caracteristici comune fabulele ca gen literar. În 1808, a publicat 17 fabule, inclusiv faimosul „Elephant and the Pug”. În 1809, a fost publicată prima colecție, care a făcut imediat autorul său cu adevărat celebru. În total, înainte de sfârșitul vieții, a scris peste 200 de fabule, care au fost combinate în nouă cărți. A lucrat până când ultimele zile- ultima ediție de viață a fabulelor a fost primită de prietenii și cunoștințele scriitorului în 1844, împreună cu înștiințarea morții autorului lor. Lucrul într-un nou gen a schimbat dramatic reputația literară a lui Krylov. Dacă prima jumătate a vieții lui a trecut practic în obscuritate, a fost plină de probleme materiale și privațiuni, atunci la maturitate a fost respectat universal. Deja în 1835, V. G. Belinsky, în articolul său „Visele literare”, a găsit doar patru clasici în literatura rusă și l-a pus pe Krylov la egalitate cu Derzhavin, Pușkin și Griboedov [Desnitsky 1983:39]. În paralel cu recunoașterea populară, a existat și recunoașterea oficială. Din 1810, Krylov a fost mai întâi bibliotecar asistent și apoi bibliotecar la Biblioteca Publică Imperială din Sankt Petersburg. În același timp, a primit o pensie sporită în mod repetat „în onoarea talentelor sale excelente în literatura rusă”. A fost ales membru al Academiei Ruse, a primit o medalie de aur pentru merite literare și a primit multe alte premii și onoruri. Unul dintre trăsături caracteristice Popularitatea lui Krylov include numeroase povești semi-legendare despre lenea, neglijența, lăcomia și inteligența sa. Deja celebrarea celei de-a cincizecea aniversări a activității creatoare a fabulistului din 1838 s-a transformat într-o sărbătoare cu adevărat națională. De-a lungul celor aproape două secole care au trecut de atunci, nu a existat o singură generație în Rusia care să nu fi fost crescută în fabulele lui Krylov. Krylov a murit în 1844 la Sankt Petersburg. În ziua înmormântării sale, 13 noiembrie (25), Biserica Amiralității Sf. Isaac (Catedrala Sf. Isaac) nu a putut găzdui pe toți cei care voiau să-și ia rămas bun de la el. Krylov a fost înmormântat în Lavra Alexander Nevsky din Sankt Petersburg, lângă mormintele lui N.I. Gnedich și N.M. Karamzin. Printre multele legende despre Krylov se numără și aceasta: „Când cortegiul funerar se deplasa de-a lungul Nevsky Prospekt, unul dintre trecători l-a întrebat pe poetul Nestor Kukolnik care mergea în spatele sicriului: Cine este îngropat? Ministrul Educaţiei. Ce mai face ministrul? Ministrul Educației Uvarov este în viață, l-am văzut astăzi”, a fost surprins un trecător. Acesta nu este Uvarov, ci Ivan Andreevich Krylov Dar Krylov era un fabulist. „Sunt confuzi”, a răspuns păpușarul. „Adevăratul ministru al Educației Publice a fost Krylov, iar Uvarov a scris fabule în rapoartele sale.” Deci, după ce a făcut cursă lungă, I.A. Krylov își găsește în sfârșit chemarea, chemarea unui scriitor fabulist. În acest mic gen epic, talentul scriitorului s-a desfășurat în toată puterea lui. Fable de I.A. Lucrările lui Krylov au intrat ferm în vistieria culturii naționale ruse. [Korotkova 2008:113]. 2. Reflectarea opiniilor filosofice, sociale și morale în fabule
Problematica fabulelor lui Krylov și însăși înțelegerea sa a genului sunt direct legate de evenimentele de la începutul secolelor XVIII-XIX. Fiind educator în părerile sale, fabulistul, după Marea Revoluție Franceză, a revizuit multe lucruri în părerile sale. Chiar și în ultimul secol, el a criticat ideea unui suveran iluminat. Acum scepticismul lui a depășit însăși Starea Rațiunii, despre care scriau scriitorii iluminismului. Crearea unui astfel de stat nu a avut loc. În schimb, a avut loc o revoluție care a adus nenumărate sacrificii. Dacă ideile iluminismului au fost infirmate de cursul viata istorica, atunci, înseamnă că învățătura Iluminismului, în care au văzut adevărata lumină a rațiunii, este falsă. Dar dacă este așa, atunci care este rolul educației, științei, întregii cunoștințe de carte în societate, în istorie? Care este rostul în acest caz? activitatea umană si vointa umana? Este procesul istoric supus rațiunii umane sau are loc spontan? Dacă se știe că societatea suferă de contradicții fundamentale, atunci de ce tolerează popoarele un sistem social care le împiedică libertatea și fericirea? Este revoluția, care și-a dezvăluit natura distructivă în Franța, singura cale adevărată către bunăstarea și prosperitatea popoarelor? Toate aceste întrebări dificile l-au confruntat pe odată radical Krylov în toată măreția și profunzimea lor. Este paradoxal că înțeleptul-filosoful a răspuns la aceste întrebări „importante”, așa cum se spunea pe vremuri, nu în genul „înalt” - un poem epic, tragedie sau odă filozofică, ci în genul „jos”. Astfel, el a pus în fabulă un conținut filozofic sublim și semnificativ din punct de vedere moral, care era neobișnuit pentru ea. Această problematică filozofică, socială și morală este caracteristică lui Krylov fabulistul din primele sale fabule. S-a deschis cu fabula „Broaștele întrebând țarul” (nu se cunoaște data exactă a scrierii, fabula a fost plasată pe primul loc în cartea a doua a „Fabulelor” (1809). Intriga fabulei este următoarea: Broaștele au trăit. în starea lor de mlaștină singuri, dar, plini de aroganță și aroganță, au fost din anumite motive nemulțumiți de „republica” lor („guvernarea poporului”) și au decis să-i ceară lui Zeus (Jupiter) să le trimită un rege cuvinte, Broaștele aveau deja o stare de rațiune, despre care iluminații au scris, dar și-au dorit altfel și le-au îndeplinit cererea și le-au trimis un bloc de aspen din cer (o aluzie clară la o monarhie constituțională, în care domnește poporul. regele nu are putere). Broaștelor li s-a părut insuficient de maiestuos și s-au întors din nou către Jupiter, iar el le-a dat un adevărat rege pe care Broaștele l-au judecat (autocrație, tiranie sau despotism). „Anul negru” a venit pentru Broaște. Broaștele s-au dovedit a fi nebuni și sunt de vină pentru propriile lor necazuri. Soarta râdea crunt de ei. În fabulă, Krylov se referea la „Contractul social” al lui Rousseau, conform căruia statul ia naștere pe baza relațiilor contractuale dintre cetățeni. De ce sa întâmplat asta? Pentru că Broaștele nu au avut alt guvern în experiența lor trecută, în afară de cea a poporului, și au decis să-și uite experiența de viață și să-și urmeze rațiunea, care s-a dovedit a fi dezamăgită. Broaștele au fost ghidate de considerații pur „cap”, speculative, „teoretice”. [Serman 1983: 52]<#"center">Concluzie
Viitorul fabulist a fost crescut într-o atmosferă de dragoste pentru cărți și literatură, așa că interesele și hobby-urile sale deja în tinerețe erau asociate cu acest tip de artă. I.A. Krylov își caută chemarea de mult timp, dar căutarea lui se află în sferă activitate literară: lucrări pentru teatru, jurnalism, edituri. După ce a parcurs un drum lung, I.A. Krylov își găsește în sfârșit chemarea, chemarea unui scriitor fabulist. În acest mic gen epic, talentul scriitorului s-a desfășurat în toată puterea lui. Fable de I.A. Lucrările lui Krylov au intrat ferm în vistieria culturii naționale ruse. Opera lui Krylov fabulist se bazează pe tradiții vechi de secole și își are rădăcinile în vremuri străvechi. Esop și Jean Lafontaine au avut o influență deosebit de mare asupra operei fabuloase a lui Krylov, ale cărei intrigi fabuloase scriitorul le-a folosit în mod activ în lucrarea sa. Multe dintre expresiile fabulistului au intrat în limbajul colocvial ca proverbe și zicale populare. Cu ele, după cum a remarcat Belinsky, puteți „încheia argumentul și vă demonstrați ideea mai bine decât cu orice argument teoretic”. Folosind exemplul fabulelor despre cioara proastă și vulpea, am văzut că Ivan Andreevici Krylov a studiat fabulele predecesorilor săi (Esop, J. Lafontaine, Sumarokov), adesea le-a luat ca bază și a reelaborat creativ fabula, creând o noua lucrare moderna. Fabulele lui Krylov învață modestia, munca grea și slujirea cinstită a Patriei. Rândurile fabulelor lui s-au transformat în proverbe și zicători, toți, tineri și bătrâni; Krylov nu se temea de adevărul vieții, de laturile inestetice ale vieții. Nu a înfrumusețat și nu a netezit nimic, devenind unul dintre pionierii realismului în literatura rusă. Întreaga opera a lui Krylov fabulistul este legată organic lumea artistică Proverbe rusești, basme, zicători; ea însăși a contribuit mult la vistieria limbii naționale sloganuri. Limbajul fabulelor lui Krylov a devenit un exemplu pentru A.S. Pushkina, A.S. Griboyedova, N.V. Gogol și alți scriitori. Fabulele sale au fost traduse în peste 50 de limbi din întreaga lume. În fabulele sale, Krylov I.A. a arătat că munca grea, modestia și onestitatea sunt principalul lucru în viață, că inteligența și curajul prevalează întotdeauna asupra lașității, lenei, ipocriziei și ignoranței. În spatele aparentei simplități a fabulelor, se simte prezența unei vieți interioare intense, iar în spatele obiceiurilor excentrice și excentricității comportamentului se poate discerne marea personalitate a unui scriitor de mare scară filosofică și socială. Este această viață spirituală intensă pe care fabulele ajută să o dezvăluie. Datorită lor, uimitoarea unitate a omului Krylov și fabulistul Krylov devine clară. De la ei aflăm despre Krylov - un patriot, un înțelept, un filozof practic, un observator perspicace al vieții rusești. Într-un cuvânt, prin fabule, conflictele lor, morala conținută în ele, înțelegem cum și-a tratat Krylov epoca, morala rusă, viața de zi cu zi, literatura, întreaga structură a realității contemporane, ce a condamnat în ea, ce a avertizat și împotriva ceea ce a încurajat și susținut. Și deși Krylov nu a scris special pentru copii, lucrările sale sunt incluse în programa școlară deja la juniori varsta scolara. Și părinții își prezintă copiii în fabulele lui în anii preșcolari. Conștiința copiilor asimilează cu ușurință și duce prin viață standardele morale, bine stabilite în rima cu ajutorul unor vulpi și cocoși interesante. Fabele nu au murit cu Krylov. Ei sunt încă în viață și astăzi. Și acum sunt citite atât de bătrâni, cât și de tineri, iar versurile potrivite, proverbiale, ale fabulelor sale ne servesc în toate ocaziile vieții. Amintirea marelui fabulist A.A. Krylov trăiește nu numai în lucrările sale, ci este consacrat și în monumentele situate în Sankt Petersburg, Moscova, Tver și alte orașe ale Rusiei. Lista surselor utilizate
1. Andreeva, M.S., Korotkova, M.P. Ivan Andreevich Krylov: la 240 de ani de la nașterea sa. Expoziție în biblioteca școlară. - M.: Asociaţia Bibliotecii Şcolare din Rusia, 2008. / Anexă. La revista „Biblioteca școlară”. Arkhipov, V.A. Krylov. Poezia înțelepciunii populare. - M.: Moscova. Muncitor, 1974. - 288 p. A fost așa... fabule, fabule. - M.: Orașul Alb, 2008. - 126 p.: ill. - Conținut Adaptat pentru cititorul modern vârstă mai tânără lucrări ale scriitorilor ruși A. Sumarokov, I. Dmitriev, I. Khemnitser, A. Izmailov, M. Kheraskov, D. Davydov și alții. Desnitsky, A.V. Ivan Andreevich Krylov: Un manual pentru studenți. - M.: Educaţie, 1983. - 143 p. - (Biografia scriitorului). Ivanov, V.M. Cufărul înțeleptului: o poveste. - L.: Lenizdat, 1973. - 216 p. Krylov, I.A. fabule. Dicționar al limbii fabulelor lui Krylov. - M.: Shkola-Press, 1996. - 704 p. - („Cercul de lectură: Curriculum școlar”). 7. http://ru.wikipedia.org/wiki/File:KrylovBasnopisetsByEggink.jpg (data acces: 23/06/2013). Capac. de pe ecran. Ultima modificare a paginii: 08:50, 30 martie 2013. Limbă rus.
Slide 1
Genul fabulei în literatură.
Slide 2
Genul fabulei are o istorie veche și bogată.
Esop este un fabulist grec antic care a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. e.
Slide 3
Generalul din fabulă este întruchipat într-un caz particular. Ignoranța, aroganța, prostia - sunt aceste trăsături de caracter inerente doar unei singure persoane? Prin urmare, în fabula „Cierul și vulpea”, folosind exemplul unui singur corb și a unei vulpi, lingușirea și prostia sunt ridiculizate - calități proaste pe care mulți oameni le pot poseda.
Slide 4
Relațiile umane sunt traduse în imagini din viața animalelor. Cum intelegi aceasta afirmatie? În ce scop se face acest lucru? Citind fabule, avem ocazia să privim viața umană de la o oarecare distanță, să vedem ce nu se vede prima dată, să ne gândim la ceea ce nu ne gândim în viața reală.
Slide 5
Ce este o fabulă? O fabulă este un gen de literatură, o nuvelă cu morală, în care, într-o formă alegorică, alegorică, acțiunile și relațiile umane descrise sunt ridiculizate satiric, eroii din fabulă sunt adesea animale. Ce cuvinte importante veți evidenția în această definiție pentru a înțelege mai bine trăsăturile genului fabulelor? Povestea scurtă. Morala povestirii. Formă alegorică, alegorică. ridiculizat satiric. Eroii fabulei sunt animale.
Slide 6
Compunerea (structura) fabulei: Povestea. Morala este o concluzie moralizantă care conține ideea unei fabule. Citiți următoarele pasaje. Cum le vei numi? Ce ne învață și împotriva ce ne avertizează? „Cei puternici sunt întotdeauna de vină pentru cei fără putere.” „Și voi, prieteni, indiferent cum vă așezați, tot nu sunteți apți să fiți muzicieni.”
Slide 7
Concluzii: Din ce două elemente constă alcătuirea fabulei? Ce este moralitatea?
Slide 8
„Limba esopiană” a unei fabule este o limbă criptată care trebuie învățată să se dezlege. Ce este alegoria? Ce este o alegorie? Ce este „ridicul satiric”? De ce eroii fabulelor sunt adesea animale? Ce este personificarea?
Slide 9
„Limba esopiană” a unei fabule este o limbă criptată care trebuie învățată să se dezlege. 1. Alegorie – „vorbirea” într-o altă limbă. 2. Alegoria este un element de alegorie, o asemenea imagine a unui obiect atunci când în spatele lui se ascunde un alt obiect (persoană) sau o anumită calitate (sprețenie, mânie, înșelăciune). Vulpea din fabula „Cierul și vulpea” este o alegorie. . Cioara din aceeasi fabula este o alegorie. . . Porcul din fabula „Porcul de sub stejar” este o alegorie. . .
Slide 10
„Limba esopiană” a unei fabule este o limbă criptată care trebuie învățată să se dezlege. 3. Ridicul satiric este ridicul direct, uneori rău intenționat, a calităților proaste ale unei persoane. Ce calități rele sunt ridiculizate în fabula „Lebăda, racul și știuca”? Ce calități rele sunt ridiculizate în fabula „Cierul și vulpea”? Ce calități rele sunt ridiculizate în fabula „Porcul de sub stejar”? 4. De ce eroii fabulelor sunt adesea animale? - În reprezentarea eroilor se folosește tehnica personificării. - Personificarea este o tehnică în care animalele și obiectele neînsuflețite vorbesc, gândesc, simt.
Bugetul municipal instituție de învățământ
medie Karpovskaya școală gimnazială
districtul municipal Urensky Regiunea Nijni Novgorod
Conferință științifică și practică
studenți - membri ai NOU „SUCCES”
Nominalizare „Lumea cuvintelor”
PROIECT DE CERCETARE
„Dezvoltarea genului fabulelor:
din antichitate până în zilele noastre"
Finalizat:
elevi de clasa a V-a
Plotnikova Angela,
Popova Daria,
Smutilova Daria
Lideri:
Ustyuzhanina S.A.
Plotnikova L.P.
2014
CONŢINUT
Relevanța proiectului
Conceptul de fabulă ca gen literar.
Originea și dezvoltarea genului fabulos în operele fabuliștilor celebri.
BLOC TEORETIC
Structuri de fișe informative pentru „Colțul literar”
Fable din propria mea compoziție.
BLOC PRACTIC
CONCLUZII PRIVIND IMPLEMENTAREA PROIECTULUI
SURSE DE INFORMAȚII
BLOC TEORETIC
RELEVANȚA PROIECTULUI
La ora de literatură am studiat tema „Fabule”. Profesorul ne-a povestit ce sunt fabulele și cine au fost celebrii fabuliști. Ne-am familiarizat și cu fabule ale diverșilor autori. Am fost interesați de acest material și am vrut să aflăm cum a apărut genul literar fabule și cum s-a dezvoltat din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre.
Am realizat un sondaj pe 20 de școlari și 20 de adulți, punându-le aceleași întrebări:
Știi ce sunt fabulele?
Ce fabulisti cunosti?
Ce fabule cunoști?
Ce versuri din fabule îți amintești pe de rost?
Crezi că scriitorii moderni scriu fabule?
Rezultatele sondajului ne-au permis să tragem următoarele concluzii:
87% dintre studenți și 100% dintre adulți știu ce sunt fabulele.
Printre fabuliștii celebri se numără I.A Krylov, Esop, L.N.
Răspunzând la întrebarea 3, 100% dintre adulți și copii au enumerat numele fabulelor lui I. A. Krylov.
Toți adulții și 67% dintre copii au putut cita fabulele.
Întrebarea fabuliștilor moderni a provocat confuzie atât în rândul copiilor, cât și al adulților. Mulți oameni cred că scriitorii moderni scriu fabule, dar nimeni nu a reușit să dea exemple.
Scopul proiectului: explorați istoria dezvoltării genului fabulos și dezvoltați machete de fișe de informare pentru „Colțul literar” în sala de clasă de limba și literatura rusă.
Sarcini:
studiază istoria dezvoltării genului fabulos folosind diverse surse de informații;
selectați și sistematizați materialul pe tema de cercetare.
eliberați fișe de informare pentru proiectarea „Colțului literar” în biroul de limbă și literatură rusă.
alcătuiți fabule pentru publicare în ziarul școlar „Scopul Tineretului”.
prezentați elevilor, părinților și personalului școlii materialele proiectului.
2. CONCEPTUL DE FABĂ CA GEN LITERAR
Fabulă- poetică sau proză opera literară caracter moralizator, satiric. Personajele sunt de obicei animale, plante, lucruri. fabula ridiculizează viciile oamenilor. fabula este una dintre cele mai vechi genuri literare. La sfârșitul fabulei există o scurtă concluzie moralizatoare - așa-numita moralitate. Adesea acesta este ultimul cuvânt al unuia dintre personajeîntr-o fabulă.
Fabulele se disting prin adecvarea zicalelor populare, un ton vesel și batjocoritor și sobrietatea și caracterul practic al spiritului general. Concluzia din fabule este că morala lor aparține înțelepciunii lumești, adică are ca scop încurajarea deprinderilor care sunt utile în viață.
Există însă fabule de cu totul alt fel: în loc de viclenia de zi cu zi, ele conţin naivitate luminată; în loc de limba vorbită- vorbire literară armonioasă, tonul lor general este sublim de serios; Elementele de satiră sunt înlocuite cu versuri. Acestea sunt, de exemplu, poeziile lui V.A. Jukovski: „Soarele și Borey” și „Lebăda pe moarte”. În formă, acestea sunt adevărate fabule: în primul poem acționează soarele și vântul, în al doilea - o lebădă, un porumbel și o rață. Concluzia din fabule este exprimată în ultimele cuvinte ale poeziei. „Soarele și Borea” se termină cu cuvintele: „Vedeți, milostivirea blândă este mai puternică decât răutatea autocratică”; „Lebăda pe moarte” - cu cuvintele: „Cine a trăit frumos pe lume va muri frumos”. Acest tip de fabulă nu este larg răspândit printre noi, dar semnificația sa de ansamblu, precum și accesibilitatea și proximitatea față de toată lumea, sunt fără îndoială.
fabula are o vechime venerabilă, combină în mod clar instruirea cu distracția.
ORIGINEA SI DEZVOLTAREA GENULUI FABILEI
Există două concepte despre originea fabulei. Conform primului concept, o fabulă provine dintr-un basm despre animale, iar un basm despre animale provine dintr-un mit. Conform celui de-al doilea concept, fabula este aproape de proverbe și zicători.
Primele fabule erau cunoscute în cele mai vechi timpuri. Se crede că primii fabuliști greci antici au fost Hesiod(vezi Anexa nr. 1) , care a trăit la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al VIII-lea î.Hr. și Stesichorus- secolul VI î.Hr.
A fost faimos în Grecia antică Esop(secolele VI-V î.Hr.) (vezi Anexa nr. 2), care a scris fabule în proză. La Roma - Fedru(secolul I d.Hr.).
Cel mai proeminent fabulist al timpurilor moderne a fost poetul francezJ. Lafontaine () (vezi Anexa nr. 3).
În Rusia, dezvoltarea genului fabulos datează de la mijlocul secolului al XVIII-lea. începutul XIX secole și este asociat cu numeA. P. Sumarokova , I. I. Khemnitsera, A. E. Izmailova, I. I. Dmitrieva (vezi Anexa nr. 4).Fabulele lui I. Dmitriev sunt în principal o traducere a operelor lui La Fontaine. Poetul a încercat să transmită subtilitățile stilistice ale originalului folosind diferite culori. „Zbură”, „Lebădă și șargări”, „Vrabie și frișon”, „Trecător”, „Tată și fiu”, „Albină și zbură”, „Elefant și șoarece” - povești poetice plauzibile, instructive.
În poezia rusă, se dezvoltă versurile libere de fabule, care transmit intonațiile unei povești relaxate și viclene. fabule I. A. Krylova(vezi Anexa nr. 5) prin vivacitatea lor realistă, umorul de bun simț și limbajul excelent au marcat perioada de glorie a acestui gen în Rusia.
Folosit pe scară largă, un gen care a fost de înțeles și accesibil tuturor fabule Lev Nikolaevici Tolstoi(vezi Anexa nr. 6) . Scriitorul a căutat să se asigure că morala din fabulele sale era vie și concretă, de înțeles chiar și pentru copii. Unele dintre fabulele lui Lev Nikolaevici insuflă muncă asiduă, onestitate, curaj și bunătate. În alte fabule, scriitorul arată condițiile reale de viață în familie de țărani, te face să te gândești la atitudinea față de bătrâni și neputincioși.
ÎN epoca sovietică fabulele au câștigat popularitate Demyan Bedny(vezi Anexa nr. 7), S. Mihalkova(vezi Anexa nr. 8).
Printre scriitorii moderni, fabulele ne-au atras atențiapracticantprofesor și dezvoltator jocuri de societate, jucării și metode de predare, director al teatrului de păpuși pentru copii „Tililyuk”Olesya Emelyanova (vezi Anexa nr. 9).
III. BLOC PRACTIC
2.1 DISPOZIȚII FIȘEI DE INFORMAȚII
ANEXA Nr. 1
Poet grec care a trăit în jurul anului 700 î.Hr. Al doilea mare poet epic după Homer, primul în mod sigur persoană celebrăîn literatura greacă. Hesiod și-a petrecut întreaga viață în satul natal, lucrând în pământul arabil și vorbind în fața oamenilor ca poet. Autorul poeziei „Teogonia (adică genealogia zeilor)”
În poemul epic „Lucrări și zile”, Hesiod slăvește munca țărănească și îi amenință pe asupritorii țăranilor cu mânia zeilor. Pentru edificarea contemporanilor săi, Hesiod spune prima fabulă cunoscută nouă din istoria literaturii europene. Aceasta este celebra „Pilda privighetoarei și șoimului”, adresată conducătorilor cruzi și nedrepți. În pilda lui Hesiod întâlnim deja toate semnele genului fabulos: personaje animale, acțiune în afara timpului și spațiului, moralitatea în gura unui șoim.
Acum voi spune fabula regilor, chiar dacă sunt rezonabili.
Iată ce i-a spus odată șoimul privighetoarei cu gâtul înțepenit -
O duse sus în nori, apucând-o cu ghearele.
Prizonierul strigă jalnic, rănit de ghearele strâmbe.
Şoimul a spus cu aroganţă, ca răspuns la el, următorul cuvânt:
„Prostule, despre ce strigi, la urma urmei, te ține unul mult mai bun.
Vei fi acolo unde te duc, deși ești o cântăreață excelentă.
Te voi mânca dacă vreau și te pot elibera.
Este nerezonabil cine vrea să concureze cu cei mai puternici;
El nu dobândește biruință, el îndură doar rușinea și durerea.”
Așa spuse șoimul care zboară rapid, întinzându-și aripile.
(traducere de S.I. Radzig)
ANEXA Nr. 2
Esop- întemeietorul fabulei „Esopiene” care poartă numele lui. Conform legendei antice, el a trăit pe la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr e., a fost un sclav. Există motive să credem că în epoca lui Aristofan (sfârșitul secolului al V-lea) la Atena era cunoscută o colecție scrisă de fabule ale lui Esop, din care copiii erau predați la școală.
fabulele lui Esop
Vultur, copcă și cioban.
Un vultur a zburat de pe o stâncă înaltă și a luat un miel din turmă; iar copaca, văzând asta, a devenit geloasă și a vrut să facă la fel. Și cu un strigăt puternic s-a repezit la berbec. Dar, după ce și-a încurcat ghearele în rună, nu s-a mai putut ridica și nu a mai putut decât să-și bată aripile până când ciobanul, ghicind ce era, a alergat și a apucat-o. I-a tăiat aripile, iar seara a dus-o la copiii săi. Copiii au început să întrebe ce fel de pasăre era aceasta? Iar el a răspuns: „Probabil știu că acesta este un copac, dar i se pare că este un vultur”.
Vultur și gândac
Vulturul urmărea un iepure de câmp. Iepurele a văzut că nu e niciun ajutor pentru el de nicăieri și s-a rugat singurului care a venit pentru el - gândacului de bălegar. Gândacul l-a încurajat și, văzând un vultur în fața lui, a început să-i ceară prădătorului să nu se atingă de cel care îi căuta ajutorul. Vulturul nici nu a dat atenție unui apărător atât de neînsemnat și a devorat iepurele. Dar gândacul nu a uitat această insultă: a urmărit neobosit cuibul vulturului și, de fiecare dată când vulturul depunea ouă, se ridica la înălțimi, le rostogolea și le spargea. În cele din urmă, vulturul, negăsind liniște nicăieri, și-a căutat refugiu la Zeus însuși și a cerut să i se dea un loc liniștit pentru a-și cloci ouăle. Zeus a permis vulturului să-i pună ouă în sân. Gândacul, văzând asta, a rostogolit o minge de bălegar, a zburat până la Zeus și i-a scăpat mingea în sân. Zeus s-a ridicat pentru a scutura bălegarul și a scăpat accidental ouăle vulturului. De atunci, spun ei, vulturii nu își construiesc cuiburi în momentul în care eclozează gândacii de bălegar.
fabula ne învață că nu trebuie să disprețuiești niciodată, căci nimeni nu este atât de neputincios încât să nu poată răzbuna o insultă.
ANEXA Nr. 3
(1621-1695)
- fabulist francez. Semnificația lui La Fontaine pentru istoria literaturii constă în faptul că a creat un nou gen. În 1668, au apărut primele 6 cărți de fabule, sub titlul modest: „Fabulele lui Esop, traduse în versuri de M. de La Fontaine, a doua ediție, care cuprindea deja 11 cărți, a fost publicată în 1678, iar a treia,”. cu includerea cărţii a XII-a, la sfârşitul anului 1693.
„Corbul și vulpea”
Unchiul Raven, stând pe un copac,
Ținea brânză în cioc.
Unchiul Fox, atras de miros,
I-am vorbit asa:
„Bună ziua, nobile corb!
Ce aspect ai! ce frumusete!
Corect dacă votul tău
La fel de strălucitor ca penele tale -
Atunci ești Phoenixul pădurilor noastre de stejar!
Acest lucru nu i s-a părut suficient pentru Raven,
Voia să-și arate vocea,
A deschis ciocul și a scăpat brânza.
Vulpea l-a luat și i-a spus:
„Domnule, amintiți-vă: fiecare lingușitor
Se hrănește de la cei care îl ascultă -
Iată o lecție pentru tine, iar lecția merită brânza.”
Și corbul jenat a înjurat (dar prea târziu!)
Că nu va avea nevoie de altă lecție.
ANEXA Nr. 4
(1760-1837)
Poet rus, fabulist, om de stat.
fabulele și basmele lui Dmitriev au fost considerate cea mai bună decorare a coroanei sale literare, care a fost facilitată de calitățile lor exterioare - limbaj usor, versificare liberă și lină.
Încercând să elibereze limbajul poetic de forme grele și depășite, să-i confere lejeritate, netezime și atractivitate, Dmitriev a fost, alături de Karamzin, unul dintre transformatorii limbii poetice ruse.
Fabulă „Musca”
Boul cu plugul a mers greoi la lucru;
Și Musca s-a așezat pe coarne,
Și l-au întâlnit pe Mukha pe drum.
„De unde ești, soră?” - asta a fost întrebarea.
Și ea, ridicând nasul,
Ca răspuns, el îi spune:
"Unde? - am arat!”
Din fabule pentru totdeauna
Vei ajunge accidental la byla.
Ați auzit vreodată, domnilor:
„Am doborât! Ne-am hotărât!
ANEXA Nr. 5
(1769- 1844)
Poet rus, fabulist, traducător, angajat al Bibliotecii Publice Imperiale, consilier de stat, Membru cu drepturi depline Imperial Academia Rusă, academician obișnuit al Academiei Imperiale de Științe în cadrul Departamentului de Limbă și Literatură Rusă.
În tinerețe, Krylov a fost cunoscut în primul rând ca scriitor satiric, editor al revistei satirice Spirit Mail. Krylov este autorul a peste 200 de fabule, ele au fost publicate în nouă părți și au fost republicate în ediții foarte mari pentru acele vremuri. Intrigile multor fabule se întorc la lucrările lui Esop și La Fontaine, deși există multe intrigi originale. Multe expresii din fabulele lui Krylov au devenit expresii populare.
„Turul și porumbelul”
Siskinul a fost închis trântit de capcana răutăcioasă:
Bietul se zvârnea și se bate în ea,
Și tânărul Porumbel și-a luat joc de el.
„Nu este păcat”, spune el, „în plină zi?
Am inteles!
Nu m-ar păcăli așa:
Pot garanta cu încredere pentru asta.”
Și uite, s-a prins imediat în capcană.
Și asta este!
Nu râde de ghinionul altcuiva, Dove.
ANEXA Nr. 6
În urmă cu mai bine de o sută de ani, în 1859, Tolstoi a fondat o școală publică în Yasnaya Polyana. Copiii aveau nevoie de ABC. Și Tolstoi a decis să scrie o carte pentru ei. Când Tolstoi a citit fabulele lui Esop, și-a dat seama că niciun „ABC” nu s-ar putea descurca fără ele. Lucrările înțeleptului grec s-au dovedit a fi înaripate.
fabula a apărut în cei vii vorbire colocvială, ca un proverb, ca un cuvânt potrivit rostit pentru ocazie, ca o scenetă pentru un comediant, ca o învățătură a unui înțelept. Tolstoi și-a verificat fabulele „din voce”, le-a citit studenților săi, a ascultat cum au transmis „nu numai conținutul, ci și concluzia generală care, conform conceptelor lor, decurge din fabulă”.
În viziunea lui Tolstoi, o fabulă nu este doar o comedie inteligentă, ci și o lecție vizuală. Fabulele din traducerile lui Tolstoi sunt o carte întreagă, vie și instructivă, amuzantă și tristă, de înțeles de toată lumea, la fel de apropiate atât de copii, cât și de adulți, ca tot ce este cu adevărat frumos în artă.
„Doi tovarăși”
Doi tovarăși se plimbau prin pădure și un urs a sărit peste ei. Unul a alergat, s-a cățărat într-un copac și s-a ascuns, în timp ce celălalt a rămas pe drum. Nu avea ce face - a căzut la pământ și s-a prefăcut că este mort.
Ursul s-a apropiat de el și a început să adulmece: a încetat să mai respire. Ursul și-a adulmecat fața, a crezut că era mort și a plecat. Când ursul a plecat, s-a coborât din copac și a râs: „Ei bine”, a spus el, „ursul ți-a vorbit la ureche?”
„Și mi-a spus că... oameni răi cei care fug de camarazii lor în pericol”.
ANEXA Nr. 7
(1883–1945)
poet rus. Nume real, prenume și patronimic - Pridvorov Efim Alekseevich. A lucrat pentru ziarul Pravda, unde au fost publicate un număr mare de poezii. În 1913, a fost publicată prima sa colecție „Fabule”. Bedny și-a atins cea mai mare faimă și popularitate în timpul Războiului Civil - au fost publicate peste 40 de colecții de poezii, a scris sloganuri și cântece, fabule și versuri de cântece (de exemplu, „Cum m-a văzut mama mea”).
"Bună"
A fost odată ca niciodată un bug. Și omul Pankrat a trăit.
Cumva s-a întâmplat să se întâlnească întâmplător.
Bug-ul a fost extrem de fericit să-l cunoască;
Pankrat nu este prea fericit.
Și trebuie să vă spun: soarta i-a adus împreună -
Nu-mi amintesc exact unde, poate în instanță,
Nu într-un loc important.
Sunt ranguri de jur împrejur. Mulțime îmbrăcată
Epuizat de zvonuri.
Pankrat stătea deja pe ace, -
Și iată că cel dificil poartă un alt bug!
Urcând cu dibăcie peste tapet
Pentru Pankrat pe mânecă, un bug ca un erou
S-a așezat pe mână și a bâjbâit cu trompa.
Pankrat-ul nostru chiar a devenit verde de furie:
„O, la naiba, și te duci acolo să te hrănești cu un bărbat!” -
Și cu toată puterea lui, unchiul a pocnit bug-ul cu mâna liberă.
Pace în cenuşă şi odihnă veşnică!
Cititorule, răspunde: nu ai murit de frică?
Și nu sunt nici viu, nici mort. Încrețindu-mi sprânceana transpirată,
Stau, șocat de o presupunere teribilă:
Ei bine, cum este oficial acest bug?!
ANEXA Nr. 8
(1913-2009)
Serghei Mikhalkov are o parolă și este desemnată prin două cuvinte familiare: „Unchiul Styopa”. Este acest gigant amabil, curajos și generos, care salvează oamenii „gratuit” și previne accidentele de tren cu o singură mișcare a mâinii, care este puternic asociat cu aspectul și personalitatea poetului însuși. Îl cunoaștem drept poetul preferat al tuturor băieților și fetelor tuturor. Poeziile lui Serghei Vladimirovici nu trebuie să fie memorate. Ei înșiși sunt amintiți.
"ciuperci"
Într-o poiană de pădure a crescut un agaric strălucitor.
Aspectul lui obrăzător a atras atenția tuturor:
- Uită-te la mine! Nu există ciupercă mai vizibilă!
Ei bine, ce frumoasă sunt! Frumos și otrăvitor!
Iar Ciuperca Albă tăcea la umbră sub bradul de Crăciun.
Și de aceea nimeni nu l-a observat...
„Berze și broaște”
Broasca s-a certat cu Barza: Cine este mai frumos?
- Eu! - spuse Stork încrezătoare. - Uite ce frumoase sunt picioarele mele!
- Dar eu am patru, iar tu doar două! - a obiectat Broasca.
„Da, am doar două picioare”, a spus Barza, „dar sunt lungi!”
- Eu pot croi, dar tu nu!
- Și eu zbor, iar tu doar sari!
- Zbori, dar nu te poti scufunda!
- Și am un ciocul!
- Gândește-te, un cioc! Pentru ce este nevoie?!
- Asta e! - Barza s-a supărat și... a înghițit Broasca.
Nu degeaba se spune că berzele înghit broaște pentru a nu se certa cu ele degeaba.
ANEXA Nr. 8
Profesor practicant, dezvoltator de jocuri pentru copii, scenarist, director al teatrului de păpuși pentru copii „Tililyuk”. Cu umor subtil, își bate joc de vicii umane, cum ar fi lăcomia, grosolănia și invidia.
„Bine și rău”
(fabula în versuri)
Fericit ca vânturile de primăvară
Două Mărfuri au mers împreună pe drum.
Dar nici Răul nu stă acasă
I-a depășit și a început să bată joc:
Doborât din picioare, călcat de cizme, bătut,
Suierate in fata ta, rade si scuipa,
Urlând sfâșietor prin frenezia sângeroasă,
De exemplu, nu există nicio autoritate asupra mea nicăieri!
Numai binele a izbucnit în lacrimi,
Al doilea, strângând pumnii, se ridică -
S-a luptat cu Răul timp de trei zile, trei nopți,
Și de atunci se numește – Justiție!
După ce a pedepsit răul, ea a făcut un jurământ,
Ce va proteja Binele de Rău.
Când aducem o ofensă pentru Bun, trebuie să ne amintim,
Acea Justiție este și ea undeva în apropiere.
(2010)
2.2. FABILELE PROPRII
Ivan Shestiperstov, Serghei Kudryashov
„Fratele și telefonul”
Fratele meu, un iubitor de telefon, a auzit de la oameni,
Ce telefon - există de toate!
De îndată ce ai un telefon mobil și suni
Oriunde vrei și te poți juca,
Și poți asculta muzică.
Iar fratele cu telefonul mobil nu-l lasă să scape din mâini într-un loc,
Fie lasă pisica să asculte, fie își frământă fratele,
Apoi rătăcește accidental pe internet,
Atunci va uita complet de tot.
Așa se întâmplă cu oamenii
Oricât de util ar fi un lucru, fără să-i cunoști prețul.
Uiți de tot ce este în lume
Și nu suni, ci doar joacă!
2013
Serghei Kudryashov, Vorobyova Nina Pavlovna
„Electrician și Barbos”
Un tip a fost angajat ca electrician,
Și-a pus jacheta de lucru,
M-am dus la muncă, am aprins luminile,
Să le dea oamenilor buni lumină în apartamentele lor.
Câinele Barbos se apropie de el
Si spune:
„De ce dai lumină?
Lasă-i să încerce să trăiască
Cum trăim noi, animalele -
Pe stradă, fără lumină și căldură.”
Electricianul spune:
„De aceea ești un animal...
Și oamenii ar trebui să trăiască ca oamenii.
Iar tu, Barbos, nu fi supărat,
Și fii mai bun cu ei.
Apoi vei fi bine hrănit și într-o canisa caldă.
Și slujește cu credincioșie în recunoştinţă:
Păzește casa, păzește vitele,
Morala acestei povești este:
Fă bine și amintește-ți un singur lucru -
Întotdeauna se va întoarce cu explozie.
2013
Anna și Olga Nikolaevna Zykov
„O fabulă a doi tovarăși”
Erau odată ca niciodată doi prieteni pe lume,
Doi prieteni - doi camarazi buni.
Și au fost prieteni din copilărie,
Pe când erau încă proști.
Și cum au devenit atât de bătrâni?
Apoi unul dintre ei a început să facă farse:
Fumând țigări în curți,
Bea vin, luciu de lună, bere spumoasă!
Am început să merg noaptea într-un loc necunoscut,
Mi-am înțepat mâinile albe!
Iar celălalt tovarăș era mai deștept
Și era prieten cu mingea și cu natura.
A înotat în râu ca o știucă cu dinți,
A alergat repede, ca niște animale târâtoare.
Odată ce s-a întâlnit cu un prieten,
Nu l-am recunoscut - era foarte cocoșat,
Tuși ca bătrânii și bătrânii de o sută de ani,
Pentru a vizualiza prezentarea cu imagini, design și diapozitive, descărcați fișierul și deschideți-l în PowerPoint pe computerul dvs.
Conținutul text al slide-urilor prezentării: Genul fabulos în literatura mondială Fabulă este unul dintre cele mai vechi genuri literare. Un loc special în formarea și dezvoltarea genului îi revine Greciei Antice. Oamenii de știință cred că prima fabulă care a ajuns până la noi a fost creată de Hesiod (secolele 8-7 î.Hr.) - aceasta este pilda privighetoarei și șoimului, adresată conducătorilor cruzi. Predecesorii lui I.A Krylov: Esop și Phaedrus (antichitate) Lafontaine și Boileau (epoca clasicismului) A. Sumarokov, I. Khemnitser, I. Dmitriev. STRUCTURA UNEI FABILE O fabulă este o scurtă poveste poetică sau în proză cu caracter moralizator, având un sens alegoric, alegoric. 2 părți principală narativă MIJLOACE EXPRESIVĂ Personificarea - transfer de trăsături umane pe obiecte și fenomene neînsuflețite - imagine alegorica a unui obiect, pentru a arăta în mod clar trăsăturile sale esențiale Dialogul aforistic . E Z O P Corbul a luat o bucată de carne și s-a așezat pe un copac. Vulpea a văzut-o și a vrut să ia această carne. Ea a stat în fața corbului și a început să-l laude: era mare și frumos și putea deveni regele păsărilor dacă avea și el voce. Raven a vrut să arate că are o voce. El a dat drumul la carne și a grămăit zgomotos. Vulpea a alergat, a apucat carnea și a spus: „Eh, corb, dacă ai avea și o minte în cap, nu ai avea nevoie de nimic ca să domnești”. fabula este potrivită împotriva unei persoane nerezonabile. A. SUMAROKOV Cioara a deschis gâtul larg, Ca să fie privighetoare, „Și brânză”, se gândește, „și atunci mănânc. Nu vorbesc despre o sărbătoare aici acum!” Ea a deschis gura și a așteptat postarea. Abia vede capătul cozii lui Lisitsyn. Am vrut să cânt, dar nu am cântat, am vrut să mănânc, dar nu am mâncat. Motivul este că nu mai există brânză, Brânza a căzut din gura vulpii la prânz. V. TREDIAKOVSKY Corbul, arogant de laude, crezându-se cumsecade, a început să cronască și să țipe cât mai tare, pentru ca ultima laudă să-și ia pecetea. Dar în același timp, brânza aceea i-a căzut din nas și a căzut la pământ Vulpea, încurajată de interesul ei, îi spune să râdă: „Ești bun cu toată lumea, Corbul meu; Numai tu ești blană fără inimă.” I. KRYLOV Veșhunina se învârtea de laude, Bucuria i-a furat suflarea din gușă, Și ca răspuns la vorbele prietenoase ale lui Lisitsyn, Coroara a grăunt în vârful gâtului ei, - Brânza i-a căzut - așa a fost șmecheria cu ea. . Munca creativă Vorbește despre o situație în care ai putea folosi morala uneia dintre fabulele lui Krylov.
FACULTATEA DE LINGVISTICA
DEPARTAMENTUL DE LINGVISTICĂ ŞI STUDII INTERCULTURALE
COMUNICAȚII
LUCRARE DE CURS
SUBIECT:
„Dezvoltarea genului fabulos în literatura mondială”
Finalizat:
Supraveghetor stiintific:
Introducere ………………………………………………………………………………… 3
Capitolul I. Precondiții sociale și istorice pentru apariția și dezvoltarea fabulelor
- Condițiile sociale și publice de apariție a fabulelor, momentul apariției lor…………………………………………………………………………….5
Caracteristicile celor mai cunoscuți autori de fabule și opera lor....11
Principalele trăsături ale fabulei ca gen literar……………………….23
- Principalele tendințe în dezvoltarea genului fabulelor……….…....27
Diferențele de interpretare în textele fabulelor………..…..28
Analiza trăsăturilor caracteristice fabulei engleze………………..34
Lista referințelor……………………………..…….…… 41
Introducere
Acest curs este un studiu al dezvoltării genului fabulă în literatura mondială și al creativității fabuliștilor.
Relevanța subiectului ales este evidentă, deoarece acest gen rămâne foarte popular în rândul cititorilor de toate vârstele. ÎN diferite țări iar în diferite stadii de dezvoltare, natura estetică a fabulei nu a rămas neschimbată, dar deja în primele etape ale autodeterminarii genului i-a fost recunoscută importanța ca formă eficientă de critică socială. Apariția fabulei ca gen în orice literatură națională se datorează necesității, deoarece în ceea ce privește funcțiile sale ideologice, artistice și formal-poetice, ea joacă un rol de neînlocuit în viața socială a poporului și ocupă o poziție deosebită printre celelalte literaturi literare. genuri. Acesta este unul dintre cele mai populare și democratice genuri de literatură, prin urmare cele mai bune exemple ale sale sunt larg răspândite în toate literaturile.
Cu toate acestea, cititorul modern nu este adesea familiarizat cu istoria fabulei, cu trăsăturile sale, precum și cu munca multor fabuliști care au definit acest gen. Importante sunt și problemele interpretării și traducerii fabulelor de către diverși autori.
Obiectul de studiu îl constituie genul fabulos ca operă literară.
Subiectul studiului îl reprezintă fabulele fabuliștilor celebri, printre care Aesop, La Fontaine, Krylov.
Scopul lucrării este de a determina principalele tendințe în dezvoltarea genului fabulos în literatura mondială, precum și variabilitatea interpretativă a intrigii și a moralității.
Pentru a atinge acest obiectiv, sunt rezolvate următoarele sarcini:
- Revizuiți și sistematizați materialul teoretic pe tema selectată.
Explorați caracteristicile diferitelor forme de fabule
Caracterizați dezvoltarea și variabilitatea povestiriși morala fabulelor
Identificați trăsăturile textelor traduse ale fabulelor lui Krylov
În cadrul acestei lucrări au fost utilizate următoarele metode de cercetare: analiza și sinteza literaturii cercetate, analiza artistică, metoda comparativă, analiza structurală.
Semnificația practică a studiului constă în posibilitatea utilizării materialului la orele practice de la cursul „Literatura străină”.
Lucrarea de curs este structurată împărțită în următoarele părți: introducere, parte teoretică, dedicată motivelor apariției fabulelor și particularităților creativității fabuliștilor; partea practică, care acoperă problemele de interpretare și traducere a fabulelor, concluzie și bibliografie.
Capitolul I. Precondiții sociale și istorice pentru apariția și dezvoltarea fabulelor
- Condițiile sociale și publice pentru apariția fabulelor, momentul apariției lor
Găsim mai întâi forma stabilită a unei fabule cu o gamă stabilă de motive, personaje și interpretări morale în literatura greacă din secolele VIII-VII. î.Hr e. Aceasta nu este o coincidență. Aceste secole au fost o perioadă tulbure de luptă socială acerbă în orașele grecești - o luptă care a zdrobit dominația vechii nobilimi proprietari de pământ și a pus bazele unui sistem democratic. Orientul Mijlociu nu a cunoscut o astfel de revoluție socială, iar aceasta a determinat diferența în soarta fabulelor orientale și grecești. În Orient, fabulele au rămas un mijloc de învățătură, un mijloc de a menține tradiția, ele erau spuse de cei mai înalți către cei de jos, și de bătrâni către cei mai tineri. În Grecia, fabulele au devenit o armă de luptă, un mijloc de a răsturna tradiția, ele erau spuse de cei de jos către cei de sus, și de vorbitorii populari conducătorilor; natura alegorică a formei fabuloase a făcut posibilă folosirea ei acolo unde protestul social direct era imposibil. Nu degeaba legenda datează viața legendarului fondator al fabulei, Esop, tocmai de această dată și nu degeaba Esop este din când în când înfățișat de legendă sub forma unui orator vorbind în fața autorităților. cu o fabulă pe buze. Fabula de atunci era încă în întregime un gen oral: fabulele nu aveau o formă solidă, fiecare le spunea în felul său, ele erau întotdeauna spuse în raport cu o ocazie anume: numai astfel puteau servi drept instrument de lupta socială. fabula a fost țesut într-un discurs coerent sub forma unui argument sau explicație, iar forma prezentării ei a fost în întregime determinată de sarcina discursului. În această formă fabula merge de la vorbire orală iar în primele lucrări ale literaturii scrise.
Dacă aruncăm o privire mai atentă asupra perioadelor ulterioare ale istoriei, fabula își păstrează funcțiile. De exemplu, în Anglia pentru aproximativ un secol după războaie civile(1642-48), mii de lucrări individuale, culegeri de fabule și biografii ale lui Esop sunt publicate în toată țara. Vorbind despre popularitatea fabulei în această perioadă, cercetătorii folosesc termenii elocvenți Aesop-crase, fabul-craze - „mania”, „obsesie”, torrent - „flux”.
Cercetătorii englezi explică în mare măsură acest lucru valoare mare situație socio-politică tensionată: a fost perioada de glorie a fabulei care a fost plină de dispute energice, continue și numeroase asupra vieții sociale și politice englezești. Cu alte cuvinte, fabula a înflorit în Anglia, așa cum a înflorit întotdeauna în perioadele care necesitau claritate ideologică. În țară abundau fabulele politice și sociale, atât importate din Europa, cât și interne. Un exemplu de literatură populară tradusă este cartea „Fables Moral and Political” (1703), tradusă din olandeză, plină de referiri la vremurile moderne; în prefața publicației, autorul anonim, invitând cititorii să „interpreteze fabulele după cum doresc”, sugerează totuși direcția raționamentului: tirania monarhică amenință Europa cu aservirea, iar „toate științele și artele liberale, virtuțile și libertatea indivizilor”. ” sunt sortite dispariției
Deseori se scriau fabule despre anumite evenimente istorice, cu o aluzie mascată la anumiți indivizi. Și de aici s-au tras ocazii de reinterpretare a fabulelor într-o direcție care nu a fost de acord cu intențiile autorului. Dacă stăpânirea specială a unei fabule a fost asociată cu asocierea ei precisă cu o persoană sau cu un eveniment, atunci aceasta a fost ignorată numai înțelesul general, „morala generală”, interpretată în spiritul „adevărurilor eterne”. Dacă ascuțimea fabulei a fost în generalizarea ei și un caz anume a fost luat ca exemplu de către fabulist, atunci tocmai asta i s-a acordat atenție.
S-au spus multe despre originea inițială a fabulei, dar dintre diversele opinii exprimate pe acest subiect, două par a fi cele mai importante: Gervinus și Grimm. Primul dintre ei credea că fabula a avut loc independent de epopeea animală și nu are nicio relație genetică cu aceasta; Și-a bazat opinia pe diferența dintre o fabulă și o epopee a animalelor: prima are ceva ce nu este în a doua, adică un principiu didactic. Grimm, dimpotrivă, a susținut existența unei epopee animale uriașe inerente tuturor indo-europenilor, care de-a lungul timpului s-a rupt în părți mici, reprezentând acum lucrări separate și independente. Astfel, și aici se pune întrebarea, care nu a fost încă rezolvată definitiv, despre originea epopeei populare. Oricum ar fi, nu se poate să nu admită că între epopeea animală și fabulă există o relație neîndoielnică și, în plus, strânsă. După toate probabilitățile, ambele nu au fost inițial distinse și au reprezentat pur și simplu imagini ale vieții animale, care ar fi putut avea un sens didactic, dar nici nu ar fi putut să-l aibă. Aceste povești ar putea, pe de o parte, să se unească în poeme mari, ca, de exemplu, Reinecke Fuchs, sau să degenereze în fabule pure. Ultima tranziție este destul de ușoară. Inițial, așa cum s-a spus deja, fără niciun motiv ascuns, imaginile au fost create din viața animalelor, care erau considerate creaturi înzestrate cu aceleași trăsături de caracter ca și omul însuși și chiar un limbaj deosebit. Dar întrucât la animale trăsătura dominantă apare mult mai clar și exclusiv decât la oameni, nu este de mirare că animalele de-a lungul timpului par să fi devenit personificarea diferitelor calități; de exemplu, o vulpe personifică o tendință de a înșela, un miel - blândețe, un lup - rapacitate, un măgar - prostie etc. Atunci apare o fabulă pură cu caracter didactic.
Primele fabule erau cunoscute în cele mai vechi timpuri. Se crede că primii fabuliști greci antici au fost Hesiod (sfârșitul secolelor IX-VIII î.Hr.) și Stesichorus (secolul 6 î.Hr. Lumea antică cunoștea multe fabule, nu fără motiv deja în Grecia antică s-a realizat o clasificare a diferitelor lucrări din acest gen. Se pare că au fost compuse în diferite locuri din jurul Mediteranei. Cele mai comune variante sunt fabulele sibaritice (originare din orașul Sybaris), în care au acționat oamenii, și fabulele esopiene, ai căror eroi erau animale.
Esop (mijlocul secolului al VI-lea î.Hr.) este cel mai faimos fabulist antic, ale cărui lucrări au devenit clasice și au fost traduse în mod repetat în limbile lumii. Poveștile lor au servit drept bază pentru munca multor scriitori din epocile ulterioare. Esop este o persoană semilegendară, despre a cărei viață au fost multe povești în care s-au amestecat adevărul și ficțiunea. În mod tradițional, patria sa se numește Frigia, o regiune din Asia Mică. Se crede că a fost un sclav care a trecut de la un stăpân la altul de mai multe ori și a suferit multe nenorociri.
Fabulele lui Esop au fost scrise în proză, duhovnic, clare și simple. Lucrările sclavului frigian sau cele atribuite lui au fost compilate în colecții numite Fabele lui Esop. Au fost copiați, studiati în școli și învățați pe de rost. Fabulele lui Esop au devenit una dintre cele mai populare lucrări din lumea antică. Poveștile lor au influențat literatura siriană, armeană, arabă, evreiască și indiană.
Cu numele fabulistului grec este asociat conceptul de „limbă esopiană”, care a început să fie utilizat pe scară largă în Rusia de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Limbajul esopic a fost folosit de autori care doreau să-și ascundă ideile de cenzură, dar în același timp să le transmită cititorilor într-o formă destul de accesibilă și de înțeles.
În secolul al II-lea. AD Poetul grec antic Babrius a fost primul care a tradus fabulele lui Esop în versuri. De atunci, fabulele au existat mai ales sub formă poetică.
Opera poetului roman antic Fedru (c. 15 î.Hr. - c. 70 d.Hr.) a avut o mare importanță pentru dezvoltarea genului fabulos. Fedro a fost un sclav și apoi un liber liber al împăratului Augustus și a trăit în perioada de glorie a literaturii latine. El deține 5 cărți de fabule ale lui Esop, scrise în metru iambic. În lor cărți timpurii Phaedrus a urmat practic comploturile tradiționale ale lui Esop, dar apoi a început să creeze lucrări mai independente, folosind materiale neobișnuite pentru fabuliștii din acea vreme, cum ar fi glumele.
Lucrările atât ale lui Esop, cât și ale lui Fedru au fost copiate în mod repetat și repovestite în Evul Mediu, din care ne-au ajuns multe colecții ale fabulelor lor.
Fabulele orientale, în primul rând cele create în secolele III și IV, au avut și ele o mare influență asupra literaturii mondiale. AD în India, o colecție de sanscrită Panchatantra. Tradiția îl numește pe autorul acestei cărți drept înțeleptul Vishnusharman, care a scris-o pentru a-i învăța pe fiii regelui. Animalele active în Panchatantra reprezintă diverse calități umane. Se presupune că, cu astfel de exemple accesibile, Vishnusharman trebuia să-i familiarizeze pe prinți cu viața diferitelor secțiuni ale societății și cu diferitele situații care se întâmpină mulțimii oamenilor.
Panchatantra s-a răspândit pe scară largă în întreaga lume răsăriteană. A fost tradus în persană, arabă și alte limbi orientale. De o importanță deosebită au fost traducerile persane (secolul al VI-lea d.Hr.) și arabă (secolul al VIII-lea d.Hr.), care s-au transformat într-o carte independentă Kalil și Dimna, numită după cei doi șacali care acționau în primul capitol. Versiunea arabă a cărții a venit în Europa datorită traducerii ei în secolul al XI-lea. în greacă. În versiunea greacă, cartea se numea Stephanite și Ikhnilat - adică Pathfinder și Încoronat. Aceasta nu a fost o traducere complet exactă a numelor arabe Kalila și Dimna.
