Psiholoģiskās traumas un to maskas. Kas ir kurš organizācijā? Psiholoģija Atpazīt cilvēku maskā

Kas notiek ar jums, kad noņemat maskas?

Būt pašam ir nepieciešams nosacījums, lai būtu radītājs. Nav iespējams ģenerēt un pārvērst realitātē savas idejas, sapņus, vienlaikus nebūdams tu pats. Pārtraucot būt viņš pats, cilvēks pārstāj būt radītājs.

Bet cilvēks jau no agras bērnības, tiklīdz cilvēks izaug līdz spējai sapņot, tiek mācīts būt jebkuram, bet ne kā būt pašam. Viņam tiek uzspiesti citu cilvēku sapņi, devalvējot un noniecinot viņa paša sapņus. Un tādējādi cilvēks tiek “nogalināts” jau agrā bērnībā, viņš tiek “nogalināts” kā radītājs. Un to, ka daži cilvēki kā radītāji "ceļas augšām" no mirušajiem – to var saukt par brīnumu.

Ko nozīmē būt “pieceltam no mirušajiem kā radītājam”? Tas nozīmē pārstāt būt kādam citam un kļūt par sevi. Tas nozīmē pārtraukt valkāt maskas. Tas nozīmē beigt glabāt citu cilvēku sapņus, citu cilvēku idejas. Tas nozīmē beigt būt par klaunu, izklaidēt kādu, dzīvot visu, bet ne sevis dēļ.

Ko nozīmē “būt jebkuram”? Ko nozīmē valkāt maskas? Tas nozīmē dzīvot kāda cita idejās un sapņos, bet ne savējos. Tas nozīmē pārvērst realitātē jebkura cilvēka idejas un sapņus, bet ne savus.

Cilvēks ir spiests dzīvot pēc radinieku un draugu idejām. Cilvēks ir spiests dzīvot ar sabiedrības idejām. Sabiedrība, draugi, radi un citi nosaka cilvēkam, kas tieši viņam jādara un kā jādzīvo, viņi arī izvēlas viņam t.s. « karnevāla tērpi », vienkārši liec - "maskas" . Un tās nav maskas un ne karnevāla tērpi, ko cilvēks uzvelk uz ķermeņa. Šeit jau ir runa par garīgām, personīgām maskām un garīgajiem un personīgajiem karnevāla tērpiem. Uzliekot dvēselei masku, cilvēks no visiem slēpj savas patiesās emocijas, patieso noskaņojumu. Uzliekot dvēselei masku, cilvēks slēpj savus sapņus, idejas un mērķus.

Un citādi bez šīm maskām un tērpiem, ko cilvēks uzvelk dvēselei un savam garam, tuvinieki, draugi un citi nevēlas redzēt sev tuvu un mīļu cilvēku. Jā, viņš viņiem ir dārgs, tuvs tikai tāpēc, ka valkā viņam noteiktu garīgo masku, viņam noteiktu karnevāla tērpu. Un neviens nevēlas redzēt viņa patieso noskaņojumu un patiesos sapņus. Tā nu sanāk, ka visu mūsu planētu pārpludina "garīgie klauni", pārpludināti ar tiem, kas nav tie, par kuriem viņi sevi apgalvo, pārpludināti ar cilvēkiem "maskās" un "karnevāla tērpos". Nevis planēta, bet "cirka arēna". Zeme ir "skumju un priecīgu klaunu" vide.

Vārdu “klauni” lieku pēdiņās, lai nesajauktu īstus klaunus ar tiem “skumjiem un smieklīgajiem klauniem”, par kuriem ir pārvērtušies tie, kas vēlas skatīties citu cilvēku acīs, nevis tādi, kādi viņi ir patiesībā.

Nav izņēmumu. Visi valkā maskas. Bet dažiem masku nēsāšana ir trūkums, nevis priekšrocība. Un jums nav viņiem jāpiekrīt. Katrs pats izlemj, kas viņam vajadzīgs. Cilvēkam, kurš nevēlas būt radītājs, kurš nevēlas pārvērst savas idejas un sapņus īstenībā, kurš baidās ticēt sev un savam talantam, maskas ir svētība. Tam, kurš neuzskata sevi par vīrieti, ja viņš savus un tikai savus sapņus nepārvērš realitātē, maskas ir ļaunums. Un vēl svarīgi atzīmēt, ka tiem, kam "maskas" un "karnevāla tērpi" ir ļaunums, viņiem nav elku, viņi nav kāda ideju vergi. Un cilvēki, kurus viņi mīl un kuri viņus mīl, nevēlas redzēt viens otru maskās. Un viņiem viņu trūkumi ir iemesls, lai sāktu no tiem atbrīvoties, nevis pārliecināt sevi, ka šie trūkumi kaut kādā veidā veicina viņu attīstību.

Uzvelkot masku savai personībai, cilvēks dabiski nonāk ilūziju pasaulē un starp cilvēkiem-ilūzijām, un, protams, viņam nekad nevajadzētu novilkt savu masku. Maskas to nepiedod. Lai noņemtu masku, vispirms ir jāatstāj vieta, kur nonācāt ar šīs maskas palīdzību. Tikai izejot no ilūziju un cilvēku-masku pasaules, cilvēks var mierīgi un droši noņemt savu masku.

Taču ļoti daudzi domā, ka būt pašam nozīmē parādīt visai pasaulei savu ļaunprātību, savu mežonību un nepietiekamo attīstību. Masku cilvēki ir pārliecināti, ka novilkt masku un izskatīties ikvienam tādam, kāds tu esi, nozīmē kļūt par spārnu.

Būt pašam nebūt nenozīmē visiem un visiem, vajag un nevajag, bez izšķirības, jebkurā brīdī, jāsāk teikt, ko gribi un ko domā. Būt pašam nozīmē dzīvot pēc savām idejām un sapņiem. Tas nozīmē pārvērst realitātē savas un tikai savas idejas un sapņus. Būt pašam nozīmē izvirzīt savus mērķus, nevis savus vecāku, draugu, priekšnieku un citu mērķus. kurš piespieda cilvēku uzvilkt garā to vai citu "karnevāla kostīmu", piespieda viņu uzvilkt to vai citu "masku" uz dvēseles.

Bet tieši šim attaisnojumam, lai nenoņemtu maskas, cilvēki-maskas dod priekšroku. Viņi saka, ka, ja viņi noņems masku, viņi nonāks daudzās nepatikšanās. Viņi, kuri nevēlas noņemt savas maskas, uzskata, ka maskas noņemšana liks viņiem pateikt visu, ko viņi domā, un kaitēt cilvēkiem. Kāpēc viņi tā domā? Jo viņi saprot, ka būt pašiem nozīmē būt godīgam cilvēkam. Bet viņi savā veidā saprot, ko nozīmē būt godīgam. Un viņiem ir godīgums, nez kāpēc, es nezinu, kāpēc, bet tas nozīmē "slīpēt ar mēli pa labi un pa kreisi visu, kas atrodas jūsu dvēselē" un visiem un visiem parādīt sevi tādu, kāds esat. Un to viņi, tautas maskas, sauc par patiesību. Tas viņu izpratnē, cilvēku-masku izpratnē nozīmē būt godīgam.

Bet! Būt godīgam nenozīmē vienmēr teikt patiesību. Un tas nenozīmē sevi parādīt tādu, kāds esi patiesībā, izcelt savus netikumus un trūkumus. Galu galā visiem ir trūkumi un trūkumi. Turklāt zem patiesības daudzi kļūdaini saprot, kas nav patiesība, bet gan par ko cilvēks ir pārliecināts. Un vēl jo vairāk tāpēc, ka katrā no mums ir daudz, daudz trūkumu, kas nevienu neinteresē un nevienam nav patīkami. Cilvēki-maskas domā, ka, ja viņi noņem masku, tad ar to viņi visiem parāda savus netikumus. Īstenībā maskas novilkšana NAV liecināt par savu mazattīstību un samaitātību. Taču masku cilvēki ir pārliecināti, ka maskas uzvelk tikai tāpēc, lai slēptu savus trūkumus. Cilvēki-maskas pat nepamana, ka, uzliekot masku, viņi ar to neslēpj savus netikumus, bet, tieši otrādi, vēl vairāk izbāž. Nav iespējams noslēpt savus netikumus, valkājot masku. Un slēpt savus trūkumus un netikumus no cilvēkiem, tas NAV NEKĀDĀJĀM maskas nēsāšanu. Slēpt no cilvēkiem savus trūkumus nozīmē palikt pašam sev, iegūt spēku un drosmi savaldīties tajos gadījumos, kad izvirtība vēlas izlauzties un izpausties.

Būt godīgam nozīmē nemelot. Vai jūs saprotat atšķirību? Vai arī jūs to šeit neredzat? Mēģiniet saprast, ka būt godīgam cilvēkam nenozīmē vienmēr būt patiesam, bet tas nozīmē nebūt nepatiesam.

Neviens godīgam cilvēkam nespiež vienmēr teikt patiesību. Un godīgs cilvēks tā nekad nedara. Bet godīgs cilvēks vienmēr paliek godīgs tikai tāpēc, ka viņš nekad nemelo. Nemācieties teikt patiesību. Iemācieties nemelot. Bet daudzi cilvēki to nesaprot. Un tieši viņi cenšas teikt patiesību un, kā viņiem šķiet, sākot teikt patiesību, patiesībā sāk melot. Bet viņi to pat nepamana. Kāpēc viņi to nepamana? Jo viņi nedomā par to, kā nemelot. Viņi domā tikai par patiesības teikšanu.

Bet šeit ir jautājums! Kur ir meli un kur patiesība? Kā atšķirt? Kā saprast, ka viss teiktais nav meli? To izdarīt ir ļoti vienkārši. Meli tur, kur ir "maska". Atrodas tur, kur ir "karnevāla kostīms". “Maska” uz cilvēka dvēseles jau ir meli. Un arī cilvēka garā uzvilktais “karnevāla tērps” ir meli, lai cik skaists šis tērps būtu. Tas viss ir meli. Meli, lai kādam iepriecinātu. Kāds, kurš uzstāja, ka jāvalkā maska ​​vai kostīms. Un cilvēks, kurš kaut ko saka un tajā pašā laikā nav viņš pats, bet “maskā”, vai “karnevāla kostīmā”, tāds cilvēks vienmēr melo. Lai cilvēks nerunā, bet ja ir “maskā”, vai “karnevāla kostīmā”, tad melo. Lai cik skaisti šķistu viņa vārdi, tie vienalga būs meli. Un pat tad, ja maskās tērptā vīrieša vārdi tiks pamatoti ar faktiem, tie tik un tā būs meli. Fakti ir tie, kas rotā maskās tērpto vīriešu melus. Un jo zvērīgāki būs maskās tērpto cilvēku meli, jo svarīgāki būs viņu iesniegtie argumenti un fakti, kurus viņi izklāsta, aizstāvot savus melus.

Kas attiecas uz tiem būriem un tiem pseidopatiesības cienītājiem, kuriem būt rupjam un rupjam nozīmē būt viņiem pašiem un kuri savu stulbo pārliecību par kaut ko ņem par patiesību, kuri savas mazattīstības dēļ neko citu kā vien rupjību nav iemācījušies, tad viņu vārdos nebija patiesības. Esmu par to pārliecināts. Kāpēc es par to esmu pārliecināts? Jā, jo patiesība nevar būt balstīta uz naidu. Patiesības pamats, jebkuras patiesības, gan rūgtas, gan saldas, pamatā vienmēr ir savstarpēja cieņa, līdzjūtība un citu cilvēku izpratne.

Patiesība nav tāda, par ko ir pārliecināts tikai viens cilvēks, pat tas, kurš nevalkā maskas, un ko viņš stāsta citiem. Patiesība ir kas cits, par ko nešaubās citi cilvēki, kuri to dzird un kuri arī nenēsā maskas. Līdz tam laikam nav patiesības. Patiesību nevar balstīt uz naidu un naidīgumu, uz vēlmi iznīcināt jebkādas nesaskaņas. Naids, naidīgums pret citiem uzskatiem un domām, vēlme iznīcināt jebkādas nesaskaņas ir rupjība.

Un rupjības un necieņa pret citiem cilvēkiem, pret citu cilvēku sapņiem, pret citu idejām, pret svešu reliģiju, pret svešu filozofiju, pret svešu politisko sistēmu un tā tālāk ir raksturīga tikai cilvēkiem-maskām, blēdīgiem cilvēkiem. Tikai cilvēki-maskas var ielauzties svešā mājā, lai tur sūdos, kuri, lai parādītu, ka viņi it kā nenēsā maskas, bet ir viņi paši un nes "patiesību un patiesību", sākas rupjā formā, caur vardarbību, dažkārt pat ļoti nežēlīga vardarbība, izbāzt savu ļaunprātību, savu mazattīstību un uzspiest, uzspiest, uzspiest katram un katram savu un tikai savu “patiesību un patiesību”.

Ja cilvēks baidās ticēt sev un savam radošajam spēkam, tas nozīmē, ka cilvēks nedzīvo savu dzīvi. Tas nozīmē, ka cilvēks ir uzlicis masku un dzīvo, lai kādam patiktu, bet ne sev. Tieši šie cilvēki, cilvēki-maskas tic jebkam un jebkam, bet ne sev. Un tādam cilvēkam, lai pārstātu baidīties, pārstātu baidīties ticēt sev un tikai sev, pārstātu paļauties uz likteni, pareģojumiem, dažādiem dieviem, horoskopiem un cita veida pareģojumiem, ir nepieciešams pacelties maska. Ir jānoņem maska, ko cilvēkam uzlikusi vienreiz un kāds, kam cilvēks ticēja un kurš viņu ļoti nobiedēja. Un tikai tad cilvēks kļūs par sevi un beigs melot. Cilvēks kļūs godīgs un celsies kā radītājs no mirušajiem.

Es novēlu jums veselību, mīlestību un radošus panākumus. Ar cieņu, © 2013

Abonējiet un saņemiet jaunus rakstus uz savu e-pastu: Saite uz Abonēt
(Saite aizvedīs uz FeedBurner pakalpojumu, ievadīs savu e-pastu, pēc tam pārbaudīs savu pastu, atradīs e-pastu no FeedBurner un apstiprinās abonementu)

Kopš seniem laikiem aktieri ir izmantojuši teātra maskas, komiskas vai traģiskas, bet visi, kas veido skatītājus, savā ikdienā valkā dažādas maskas - simbolus savām lomām dzīves spēlē. Lomas var mainīties – šodien viena, rīt cita –, taču maska ​​vienmēr būs uz sejas. Cilvēks to nekad nenovelk.

Mūsu maskas mainās līdz ar vecumu. Mēs, pieaugušie, darbā uzvelkam profesionāļa masku; atnākot mājās - vecāks vai laulātais. Dažas maskas ietver pilnīgu kostīma maiņu. Faktiski gandrīz viss cilvēka garderobe ir viņa maska, kas nepieciešama noteiktas lomas izpildei: “Es esmu pavedinoša jauna meitene”; "Es esmu biznesa cilvēks"; "Braucu komandējumā, medībās, pastaigājos..." Katrā gadījumā ģērbjos atbilstoši apstākļiem. Izskats saka, kādu lomu es šobrīd spēlēju. Karavīrs, policists, uzņēmuma darbinieks un sētnieks, kas slauka ielu, ģērbjas atbilstoši savām lomām.

Maskas mainām ne tikai atkarībā no situācijas un darbības veida, bet arī komunicējot ar dažādiem cilvēkiem. Katram cilvēkam ir daudz masku, un viņš spēj tās apbrīnojamā ātrumā mainīt. Ikreiz, kad apzināti vai neapzināti mainām lomas, mainām arī to simbolus – maskas. Sazinoties ar vienu cilvēku, es spēlēju vienu lomu un uzvelku masku, kas ir nepieciešama šim, ar otru - loma un maska ​​tai ir atšķirīga. Dažiem šīs izmaiņas nav grūtas. Jūs, iespējams, esat satikuši cilvēkus, piemēram, ballītēs, kuri var zibenīgi nomainīt maskas. Vērot cilvēku, kurš zina, kā pārvietoties sabiedrībā, pārejot no vienas grupas uz citu, ir tas pats, kas skatīties, kā lielisks aktieris uzreiz ieiet jaunā tēlā. Dažreiz atšķirība starp maskām ir gandrīz nemanāma, dažreiz atšķirības ir tik asas, ka tās ir pārsteidzošas. Pēc maskas maiņas jūsu priekšā pēkšņi parādās tas pats cilvēks jaunā tēlā: nopietns strādnieks, jokdaris, mīļākais, ciniķis vai entuziasts.

Dažas maskas, kuras uzvelkam apzināti: starp cilvēkiem, kas mūs maz interesē, mēs smaidām, smejamies par stulbām anekdotēm un izliekamies uzmanīgi klausāmies, kad mūsu domas paceļas tālu prom; Bērēs taisām skumjas sejas. Reizēm, protams, maska ​​atspoguļo patiesus, spontānus pārdzīvojumus: mēs varam smieties no laimes un raudāt, jo esam bēdā, taču arī šajā gadījumā mūsu žesti un sejas izteiksme, kas atbilst šim brīdim, nav iedzimta, bet gan iegūta. ļoti agrā vecumā.atdarinot. Pat daži no elementārākajiem pašizpausmes veidiem - piemēram, piekrītoši mājiens - nav universāli, bet tiek pieņemti tikai vienā vai otrā etniskā grupā. Lielākā daļa cilvēku masku kolekcijas ir vienkārši pārsteidzošas savā bagātībā: to ir tūkstošiem!

Pieradums valkāt masku mums ir dots kopš dzimšanas. Kopš agras bērnības, ilgi pirms bērns izrunā pirmo vārdu, viņš mācās kliegt nevis no sāpēm, bet gan, lai piesaistītu vecāku uzmanību, smaidot, lai iegūtu kāda labvēlību, un parasti spēlē izrādes. Jau no bērnības mūs māca pieklājīgi runāt ar svešiniekiem, jo ​​tā ir daļa no cilvēku attiecībām. Sociālais spiediens liek mums ievērot pieklājības robežas. Mēs nevaram sist kādam, kas mums nepatīk, bet mēs nevaram atļauties izrādīt mīlestību ikvienam, kas mums patīk, atkal laicīgo konvenciju dēļ. Dažkārt uzvelkam kādu komisku vai traģisku masku, garlaicības vai vienaldzības masku, pašapziņu vai izsmieklu – tās visas ir sabiedrībā pieņemtas maskas.

Mēs esam pieraduši rīkoties viens ar otru tā, it kā spēlētu izrādi, zinot savas lomas no galvas, savukārt mūsu manieres mums kalpo tikpat ļoti kā maskēšanās, piemēram, drēbes. "Atvainojiet, lūdzu", "Kā jums klājas?", "Es novēlu jums labi pavadīt laiku" - visi šie vārdi ir tikai pieklājības maska, ko mums uzliek vide. Labi aprēķināts formāls paklanīšanās japāņiem ir neaizstājams sociālās uzvedības atribūts, savukārt citās valsts vidēs tādu pašu lomu spēlē paglaudīšana.

Sabiedrība mēdz likt cilvēkiem izskatīties sliktākiem, nekā viņi patiesībā ir, lai gan mēs to ne vienmēr apzināmies. Dažreiz mēs sevi demonizējam, lai tikai tiktu pieņemti noteiktā lokā. Militarizētajās aprindās tev jāizskatās skarbam, skarbam un drosmīgam – tikai šajā gadījumā tevi pieņems kā savējo; tā saucamā "augstā sabiedrība" prasa, lai cilvēks būtu asprātīgs, bezprincipiāls un cinisks. Maskas nēsāšana ir ne tikai pašapliecināšanās veids, bet arī nepieciešams nosacījums tuvu, intīmu attiecību veidošanai. Pirms daudziem gadiem kāda jauna sieviete savu kāzu priekšvakarā ieradās pie manis ar virkni jautājumu par laulību. Īsi pirms tam viņa bija kļuvusi par ebreju, bet psiholoģiski un emocionāli piederēja sešdesmito gadu paaudzei. Mēs runājām par to, kā viņa iztēlojas savas attiecības ar vīru. Kopš viņa izgāja hipiju skolu, viņas laulības dzīves ideāla pamatā bija pilnīga uzticēšanās un atvērtība. Es viņai teicu (lai gan tas var neizklausīties pēc rabīna padoma), ka apprecēšanās nenozīmē, ka jūs pastāvīgi atrodaties tiesas zālē, kur zvērat teikt patiesību, visu patiesību un tikai patiesību. ( Nē, patiesībā tas bija īstais rabīna padoms – skat. Babilonijas Talmudu, "Yevamot", 65b.).

Nav nepieciešams viens otram izstāstīt visus sīkumus par sevi, jūs varat kaut ko izlaist. Apmēram pēc sešiem mēnešiem es satiku viņas vīru un sapratu, ka viņa neņēma vērā manu padomu. Ar neapbruņotu aci varēja redzēt, kā viņš cieš. Viņa ne tikai pastāstīja viņam visu, ko par viņu domāja jebkurā brīdī, bet arī detalizēti runāja par savu pagātni. Es sapratu, ka nabaga vīrs nevar izturēt tik daudz patiesības.

Maskas valkāšanas pozitīvā puse ir tā, ka tā kalpo mūsu iekšējās aizsardzības aizsardzībai un dažreiz aizsargā citus no tā. Mēs esam spiesti to valkāt, lai uzturētu normālu sabiedrības gaitu, aizsargātu citus cilvēkus, nevis viņiem kaitētu. Galu galā ass, rupjš un bezceremonisks vārds ir diezgan spējīgs iznīcināt cilvēku. Vienu un to pašu domu sarunā ar viņu var izteikt gan skarbi, kategoriski, gan saudzīgāk, saudzējot viņa jūtas.

Maskai ir daudz funkciju, un to ir bīstami noņemt. Dažreiz maska, tāpat kā apģērbs, aizsedz kailumu; dažreiz tas ir vairogs, un dažreiz tas ir masīvas dzelzs bruņas. Ķermenis ir jāaizsargā gan no pārkaršanas vai apdegumiem, gan no smagas hipotermijas. Fiziskajam un psiholoģiskajam kailumam ir daudz kopīga: abos gadījumos gan maska, gan apģērbs nodrošina izdzīvošanas priekšrocības. Tie nav meli, bet gan vairogs, bruņas, daļa no nepieciešamajiem pasākumiem, ko cilvēks ir spiests veikt, lai nenomirtu.

Ikviens valkā masku, un visi zina, ka tā nav cilvēka īstā seja. Vai mēs, to uzvelkot, izdarām viltojumu, viltojumu? Kādas attiecības cilvēkam ir ar viņu? Maska vienlaikus atklāj un slēpj. Savā ziņā katrs vārds ir kādas idejas maska.

Vienmēr pastāv sarežģītas un sarežģītas attiecības starp iekšējo "es" (ja tāds pastāv) un tā maskas. Mēs neesam bezprātīgas būtnes, mēs esam apzināti un lietojam maskas pēc savas izvēles, kas tomēr atspoguļo mūsu iekšējo būtību. Ikreiz, kad cilvēks apzināti vai neapzināti uzvelk masku, tas viņam nekad nav pilnīgi svešs un neizbēgami atspoguļo vismaz daļu patiesības par savu patieso es.

Mēs uzvelkam masku kā kaut ko vērstu pret ārpasauli, bet tās izvēle ir iekšējo procesu sekas, to rezultāts, pat ja mums šķiet, ka kādu atdarinām. Cilvēka izvēlētais tēls, kurā viņš vēlas parādīties citu priekšā, viņa personības izpratnei ir ne mazāk svarīgs kā iekšējās pasaules izpēte. Tā kā mūsu maskēšanās ir radusies pastāvīgu izmaiņu rezultātā, kas saistītas ar vecumu, statusu, sabiedrības prasībām, mums nav vienreiz un uz visiem laikiem izvēlēta, fiksēta izskata – mūsu maska ​​attīstās kopā ar mums. Kur beidzas čaula un sākas būtība? Vai bruņurupuča čaula ir viņas mājas? Patvērums? Vai ir iespējams iedomāties bruņurupuci bez čaumalas? Protams, starp to un cilvēku ir milzīga atšķirība: bruņurupucis nevar mainīt savu apvalku pēc vēlēšanās. Cilvēks ir sarežģītāka būtne, un tāpēc viņš spēj mainīties un patiešām maina savas maskas. Mēs taču veidojam tēlu, un tas, savukārt, ietekmē personības veidošanos. Daiļliteratūrā ir daudz darbu par tēmu, kā cilvēks, kurš ilgu laiku nēsā masku, nevar to noņemt, un, ja viņš to dara, viņš atklāj, ka viņa seja bez maskas ir saglabājusi līdzību ar to, lai gan viņš nē. ilgāk gribas to nēsāt .

Ja ir iespējama attēla maiņa, tad ir jābūt patiesam "es", kas to dara. Vai vispār ir, vai ir iespējams pilnībā atbrīvoties no maskas? Cilvēku bez tā nevar redzēt pat viņa guļamistabā. Viņš vienmēr spēlē lomu - gan atrodoties starp labi ģērbtiem cilvēkiem, gan guļot kails zem segas -, lai gan, protams, mēs runājam par pilnīgi dažādām lomām. Maska būs atšķirīga, bet tā joprojām paliks tāda pati. Šķiet, ka mēs nekad nevarēsim pilnībā atbrīvoties no maskām.

Daudzās kultūrās ir bailes no fiziskas iedarbības, bet garīga iedarbība ir vēl bailīgāka. Mēs jūtam, ka mūsos ir daudz sliktu lietu, kas citos var izraisīt riebumu, aizkaitinājumu vai smieklus. Tāpēc mēs turpinām spēlēt lomas, baidoties izkļūt no rakstura un atmaskot to, kas slēpjas iekšā. Dzīves un studiju gadi pievieno jaunus slāņus mūsu eksistences aizsargājošajam apvalkam. Tos var nomizot pa vienam, kā sīpola kārtas, bet kas tad beigās paliek? Mūs biedē doma, ka visa mūsu būtība atgādina sīpolu, un, ja no tā noņem kārtu pēc kārtas, tad rezultātā nekas nepaliks.

No otras puses, mēs mēdzam izģērbties. Karotājs, atgriežoties no kaujas lauka, vēlas novilkt bruņas, uzņēmējs, nonācis mājās, vēlas nomest jaku un kaklasaiti. Tādā pašā veidā daudzi pieklājības vai cieņas plīvuri mūs nogurdina, un mums var rasties vēlme atklāt to, kas zem tiem ir paslēpts. Mēs ceram, ka, esot kaili, mēs atradīsim vieglumu, brīvību, pat laimi. Dažkārt mums šķiet, ka, ja mēs spētu nomest izglītības vai inteliģences maskas, mēs zem tām atklātu savu iekšējo būtību. Šīs sajūtas pamatā ir pieņēmums, ka parastie cilvēki ir patiesāki, autentiskāki, reālāki, nemākslotāki. Vai tā ir? “Kails” cilvēks, primitīvs cilvēks, cilvēks bez maskas - vai viņš ir godīgāks un dabiskāks nekā maskā? Vai tas ir uzspiests vai tikpat dabiski kā personības aspekti, kas zināmi tikai mums pašiem? Vai ir pareizi uzskatīt kailu cilvēku dabiskāku par labi ģērbtu kungu? "Īstais Ādams" - kails vai apģērbts?

Tātad, kas notiek, kad cilvēki novelk "drēbes" un saka, ko domā? Izteiksim vienu un to pašu domu savādāk, lai tā izskatās gleznaināka. Pieņemsim, ka es kādam saku: “Es gribu tevi redzēt tādu, kāds tu patiesībā esi. Izģērbies! Vīrietis izģērbjas, paliek pilnīgi kails. Tad es saku: “Nē, ar to nepietiek. Jūs joprojām esat ģērbies. Noņemiet visu mīkstumu. Mums ir jānokļūst līdz dziļākajam punktam. Līdz kaulam." Vai tiešām skelets ir autentiskāks par cilvēka ķermeni ar miesu un asinīm? Vai tā ir cilvēka būtība? Vai labāk ir redzēt "īsto cilvēku"?

Bet vai cilvēks, kurš iziet psihoanalīzi, patiešām zina patieso sevi? Noņemot visus slāņus vienu pēc otra, atklājas nevis personības “patiesā” būtība, bet tikai cita tās šķautne. Tas viss ir daļēja realitāte. Mazs bērns, iemācījies novilkt drēbes no lelles, sāks izģērbt visas lelles, kas nokrīt zem viņa rokas. Tad viņš mēģinās izģērbt suni. Varbūt bērniem ir patiesi zinātniska zinātkāre: viņi vēlas redzēt patiesību, zināt, kas ir katrā lietā.

Kas slēpjas aiz šīs metaforas? Kāda ir cilvēka patiesā būtība? Vai apģērbi, ko valkājam kā pieaugušie, ir sliktāki par tiem, ar kādiem esam piedzimuši? Ja jūs atņemat cilvēkam visu, ko viņš ir ieguvis dzīves laikā, un atstājat tikai to, kas viņam sākotnēji bija raksturīgs, viņš no tā nekļūs tīrāks. Indivīda tīrā garīgā būtība pieder citai pasaulei; tas nav viss viņa iekšējais "es". Personība ir kombinēta rakstura un ietver miesu, asinis, jūtas, prātu, temperamentu, dvēseli un ... maskas.

Īstais "es", visticamāk, neeksistē. Viņa meklējumi nav atbildēt uz jautājumu, vai ir iespējams būt pilnīgi kailam, nevis vai šāda atmaskošana atklāj patieso patiesību. Galvenais ir saprast, vai šādu vāku plēsšanu var uzskatīt par sasniegumu. Tā kailā būtne, kas parādīsies mūsu priekšā – vai tā ir labāka par bijušo vīrieti? Vai otrādi: mainījies, civilizēts, gudrs cilvēks ir augstāks savā līmenī?

Šeit ir stāsts par rabīna Akivas un Palestīnas romiešu gubernatora Tinnija Rufusa (kuru ebreji sauca par tirānu Rufusu) tikšanos, lai ilustrētu šo mulsinošo jautājumu. Viņu starpā notika filozofisks strīds, kas bija saistīts, no vienas puses, ar pagānisma garīgo sabrukumu pašā Romā un, no otras puses, ar politisko berzi starp ebreju iedzīvotājiem un Romas valdniekiem. ( Tas notika ap mūsu ēras 130. gadu. e., pirms Bar Kokhba sacelšanās pret romiešiem. Rabīns Akiva bija viens no sava laika, patiesi, visu laiku lielākajiem domātājiem. Tinnija Rufusa šajā argumentā neuzvarēja; viņš to pabeidza vēlāk, vienkārši pavēlot izpildīt nāvessodu savam pretiniekam).

Romietis jautāja rabīnam Akivam: "Kas ir augstāks, daba vai ko cilvēki ar to dara?" Rabīns Akiva bez vilcināšanās atbildēja: "Tas, ko cilvēki dara, ir augstāks." Romietis uzdeva šādu jautājumu: "Vai cilvēks var radīt debesis un zemi?" "Nē," sacīja Akiva, "mēs nevaram radīt debesis un zemi, bet to, ko cilvēki var, viņi dara labāk. Paskatieties, no vienas puses, uz lina kātu un, no otras puses, uz audumu, kas izgatavots no tā; paskaties uz kviešu kaudzi un maizes klaipu. Kurš no šiem darbiem ir augstāks? Neatradīdams atbildi, romietis jautāja: "Sakiet man, kāpēc tu esi apgraizīts?" Tinijs Rufuss vēlējās pierādīt, ka daba ir pilnīgāka par cilvēka roku radītajiem darbiem, tādējādi atspēkojot vienu no galvenajiem jūdaisma noteikumiem, kas saka, ka cilvēks ir līdzdalībnieks radīšanas jautājumā, viņš ir atbildīgs par šo pasauli un viņam ir pienākums pārveidot to, padarot to labāku. Rabīns Akiva neļāva viņam attīstīt šo domu. Viņš nevēlējās jokot, un viņa vārdi nebija taktisks triks. No rabīna Akivas nostājas izriet tālejoši secinājumi. Dabisks, dabisks objekts ne vienmēr ir augstāks vai pilnīgāks. Cilvēks, kurš ir ģērbies un līdz ar to vairāk fit, pāriet uz citu, augstāku pilnības līmeni.

Bībeles bauslis par garīdzniekiem saka: "Un dariet viņiem linu apakšveļu, lai nosegtu viņu kailumu no vidukļa līdz ceļiem" ("Exodus", 28:42). Šis bauslis nav paredzēts, lai pieradinātu garīdzniekus pie pieticības, lai neviens nevarētu redzēt sava ķermeņa intīmās daļas kailu (viņi valkāja garus kreklus līdz pat potītēm). Viņa acīmredzot tiecas pēc cita mērķa: slēpt priesteru kailumu no sevis.

Šai kleitai ir simboliska nozīme un tā ir nepieciešama dažiem rituāliem, taču tai ir arī psiholoģiska nozīme. Katram cilvēkam ir kaut kas, ko labāk slēpt no visiem, arī no sevis. Vēlme atmaskot apslēpto ne vienmēr ir slavējama. Apģērbs nepalīdz mums atbrīvoties no mūsu noslēpumiem, bet tikai tos slēpj. Pastāvīgi vēršoties pie viņiem un izpaužot tos sabiedrībai, jūs varat nodarīt sev smagu kaitējumu. Katra cilvēka personībā ir negatīvie aspekti, kurus vajadzētu apspiest un paslēpt, lai nerastos kārdinājums tos attīstīt un pat padarīt dominējošus. Mums visiem ir kāds trūkums, par kuru mēs bieži vien pat nenojaušam. Kamēr ļaunums ir apslēpts, cilvēks vēl var kaut kā ar to cīnīties, taču, kad tas tiek atmaskots, tiek izjaukts viņa “es” trauslais līdzsvars un ļaunums kļūst bīstamāks nekā tad, kad tas atradās latentā stāvoklī. Franču filozofs Montēņs rakstīja, ka, ja cilvēki tiktu sodīti par savām domām, tad katrs būtu pelnījis tikt pakārts vairākas reizes dienā.

Šādu apspiešanu var uzskatīt ne tikai kā aizsardzības mehānismu pret nepiederošajiem – tā pasargā cilvēku arī no sevis.

Ir tāds aramiešu izteiciens: "Ka sirds neatver muti." Gluži tāpat ir lietas, ko sirds neatklāj pat sev. Tikai izcili cilvēki bez drebēšanas var ielūkoties savas dvēseles bezdibenī. Ielūkoties tajā ir kā izdurt cauri sablīvētas lavas garozai krāterī: var izlauzties karsta masa un sadedzināt visu apkārtējo.

Tādējādi šķīstības maska ​​nav nekas vairāk kā pašaizsardzības līdzeklis. Tas ir jānoņem ļoti uzmanīgi un pēc iespējas mazāk. “Maldīgākā no visiem ir cilvēka sirds un pilnīgi samaitāta; kurš viņu pazīst?" – teica pravietis Jeremija (17:9). G-d, protams, to zina; dažiem cilvēkiem ir aizdomas, ka tas tā ir, bet ērtāk ir būt neziņā. Vāks nav maldināšana, bet gan ierobežošanas un kontroles veids. Cilvēkā visam ir jābūt savstarpējā mijiedarbībā, saprātīgi jāizmanto tas, kas viņam ir, bet pirmkārt – jātur būrī savi iekšējie plēsēji.

Vienā no debatēm par žēlsirdību gudrie runāja par tiem, kuriem izliekas, ka viņiem ir vajadzīgi ziedojumi, bet patiesībā var iztikt bez tiem. Viņi iebilda, ka cilvēks, kurš izlikās klibs un lūdz žēlastības dāvanas, pamatojoties uz to, nemirs, līdz patiešām kļūs klibs, un ka tas, kurš izlikās slims, tiks iedzīts kapā slimības dēļ, ko viņš izlikās. . Maska kļūst par realitāti. Maskai ir ļoti liela ietekme uz cilvēku pat pret viņa gribu. Viens no šī strīda dalībniekiem teica: “Tā tas ir ar tiem, kas izliekas par klibiem. Un kas tad sagaida to, kurš uzdodas par svēto? Atbilde ir viena: viņš nemirs, kamēr nebūs svētais. Un tas tiešām ir sods, jo svētā dzīve ir neizmērojami grūtāka par svēto dzīvi. Bet šī ir arī balva - par to, ka cilvēks uzvilka tieši šādu masku.

Midrašs saka, ka Sinaja kalnā Kungs parādījās ikviena priekšā tādā pašā izskatā, kādā Viņš parādījās cilvēkiem. Saskaņā ar ebreju koncepcijām vadītājs ir cilvēks, kurš spēj atrast individuālu pieeju ikvienam. Varbūt tā ir Dieva dāvana: spēt parādīties cilvēka priekšā tādu, kādu viņš vēlas tevi redzēt.

Varbūt saknes jautājums nav par to, vai cilvēks var būt kails, un nevis par to, vai viņam tas jādara, bet gan par to, kāda maska ​​viņam jāvalkā. Kādā veidā man vajadzētu ietērpt savu personību, lai tā izskatītos visaugstākā? Cilvēks un viņa maska, daba un artefakts, roka un instruments – tas viss ir savstarpēji saistīti. Cilvēka daba ir unikāla: mums ir dota iespēja pašiem izvēlēties savu masku – dēmonu vai eņģeli.

Piezīmes

“Kalpa Kohelets”, 12:9, “Midrash Tehillim”, 9. psalms.
Mišna, "Zirņi", 8:9.
Kalpa Šemots, 5:9.

Pazīstamais rakstnieks, televīzijas raidījumu vadītājs, vairāku saziņas psiholoģijas grāmatu autors Andrejs Maksimovs, kurš izveidojis pats savu saziņas sistēmu, kas palīdz cilvēkiem ne tikai atbrīvoties no vientulības, bet arī maina pasaules uzskatu, stāsta, kā to noņemt. maska ​​no sarunu biedra un ko darīt pēc tam.

Mēs visi zinām populāro Šekspīra frāzi: viņi saka, visa pasaule ir teātris, tajā sievietes, vīrieši ir visi aktieri.

Viens no mūsdienu slavenākajiem psihiatriem Everets Šostroms par to raksta vēl skarbāk: “Mūsdienu cilvēka paradokss ir tāds, ka, būdams ne tikai racionāla, bet arī izglītota būtne, viņš iedzen sevi bezsamaņā un bezsamaņā. zems vitalitātes līmenis... Mēs parasti uzvelkam to vai citu masku - katrai no tām ir vairākas - un mēs piedalāmies kopīgā maskarādē, nosaucot to par dzīvi.

Labi teikts, bet jautājums paliek: kāpēc mēs to darām? Saprotot, ka ļoti bieži – lai neteiktu pastāvīgi – uzvedamies nepatiesi, melojot sev un citiem, ļoti reti aizdomājamies par jautājumu: ar kādu mērķi mēs spēlējam? Mēs esam pieraduši pie tā, ka dzīve ir maskarāde, un mēs pat neuzdodam sev jautājumu: kāpēc patiesībā mēs uzvelkam masku?

Kas ir maskas un kam tās tiek izmantotas?

Karnevāla maskas. Šķiet, ka viņi pārvērš cilvēku par citu būtni. Bērniem ļoti patīk šādas maskas: viņiem patīk, ka vienā sekundē jūs varat pārvērsties par kaķēnu vai zirnekļcilvēku. Burtiski sekundē jūs varat kļūt savādāks, nevis tas, kas jūs patiesībā esat.

Bruņinieku maskas. Vārtsargu maskas. Maskas peldēšanai ūdenī. Tie visi kalpo nevis tam, lai cilvēku pārveidotu par kādu citu, bet gan lai viņu aizsargātu.

Šī neredzamā maska, ko mēs uzliekam katru dienu, apvieno šīs divas īpašības: maska ​​pārvērš mūs par citu cilvēku, lai mūs aizsargātu. Citiem vārdiem sakot: cilvēks spēlē lomu, jo viņam no kaut kā ir bail. No kā tieši viņš baidās?

Visi baidās tikt aizvainoti.

Ko tas nozīmē? Viņš baidās, ka viņam pateiks, norādīs, parādīs, dos mājienus, pierādīs, ka viņa vieta nav pat dzīves centrā.

Kad priekšnieks uzvelk stingra vadītāja masku, viņš baidās, ka padotie neuztvers viņu kā priekšnieku un var viņu aizvainot. Kad iemīlējusies meitene uzvelk vienaldzības masku, viņa baidās, ka, ja viņa ir patiesa, viņa tiks apvainota. Kad galvenais viesmīlis restorānā uzvelk viesmīlīgā saimnieka masku, viņš baidās, ka restorāns tev nepatiks, tu šeit vairs nenāksi un viņš apvainosies. Šīs bailes ir arvien dziļākas par bailēm, ka restorāns zaudēs naudu jūsu prombūtnes dēļ. Kad bērns uzvelk pazemības un paklausības masku, viņš baidās, ka tiks sodīts. Kad cilvēks, sazinoties ar jums, uzliek foršu masku, tas visbiežāk notiek tāpēc, ka viņš baidās: jūs sapratīsit, ka patiesībā viņš nav tik foršs, un aizvainosiet viņu.

Apzināti vai neapzināti, to apzinoties vai nē, mēs visi baidāmies no pasaules agresijas. Mēs baidāmies, ka pasaule mums parādīs mūsu vietu – kaut kur dzīves malā.

Šādas bailes var izpausties pārmērīgā rupjībā vai ārišķīgā pazemībā - tas neko nemaina. Saknes ir vienādas.

No kā ir izgatavota maska, ko cilvēks uzliek?

Metaforiski runājot, tas ir izgatavots no vaska: šķiet ciets, bet karstumā viegli kūst.

Tātad masku, kas tiek uzlikta cilvēkam, var izkausēt mūsu karstums. Kā mēs varam parādīt šo siltumu? Lai cilvēks justos kā pasaules centrs.

Tas ir vissvarīgākais. Uzvedies un runā ar cilvēku tā, lai viņš saprastu, ka tagad ir tavas pasaules pamats un centrs.

Diezgan daudz runājām, kā to panākt, neatkārtosimies.

Mēs varam izteikt komplimentu personai.

Turklāt mums patīk to darīt. Mums šķiet, ka nav nekā vieglāk, kā izteikt komplimentus cilvēkiem.

Tā nav taisnība. Papildinājumu teikt ir ārkārtīgi grūti un pat bīstami.

Tā kā maskas nēsātājs sagaida no pasaules agresiju, viņš tavā komplimentā ļoti viegli var saskatīt ironiju, kas padarīs viņa masku vēl spēcīgāku.

Ja joprojām nolemjat izteikt komplimentus sarunu biedram, jums jāatceras: komplimenti tiek sadalīti sirsnīgajos un tajos, kas traucē saziņai un dažreiz to iznīcina.

Atcerieties: izdomāt skaistu komplimentu, ko jūsu sarunu biedrs uzskata par patiesu, ir māksla, ko reti kurš pārvalda. Ir jēga ķerties pie komplimentiem tikai tad, ja esat pārliecināts, ka esat šīs mākslas eksperts.

Mēs varam uzdot jautājumus, kas sarunu biedram liek atcerēties. Pirmkārt, šādi jautājumi, kā jau teicām, “mīkstina” cilvēku, liek domāt par labo un līdz ar to palīdz noņemt masku.

Otrkārt, šādi jautājumi parāda, ka jūs interesē līdzinieks, jūs interesē viņa dzīve, viņš jums ir interesants kā personība.

Vai tas nozīmē, ka, noņemot masku no cilvēka, mums vajadzētu aizmirst par jautājumiem, kas liek aizdomāties?

Nekādā ziņā!

Mēs bieži redzam televīzijā vai dzirdam radio, kā amatpersonas atbild uz žurnālistu jautājumiem ar iepriekš sagatavotām atbildēm. Viņi runā it kā nevis vārdos, bet vārdu blokos.

Šajā gadījumā intervija izrādās formāla, tā nesniedz nekādu informāciju, tas ir, noderīgas un/vai interesantas ziņas.

Tā var gadīties, kad tu runā ar priekšnieku, ar draugu, ar dzīvesbiedru, ar bērnu... Jā, ar jebkuru!

Patiesībā ģimenes skandāli ir tad, kad sieva un vīrs uzvelk noteiktas maskas (parasti aizvainoto cilvēku maskas) un uzdod viens otram sev zināmus jautājumus, uz kuriem ļoti labi zina atbildes.

Lai ģimenes skandālu pārvērstu par interviju, nepieciešami jautājumi, kas liek aizdomāties.

Man ne reizi vien nācās runāt ar politiķiem, un es pamanīju vienkāršus jautājumus: "Kā?", "Kāpēc?", "Kāpēc jūs tā izlēmāt?" - liec viņiem vispirms apturēt runas plūsmu, tad domāt, un tad pati maska ​​nolido no viņu sejas.

Priekšnieks saka: “Ekonomiskā krīze. Es nevaru paaugstināt jūsu algu, jo nav pietiekami daudz naudas. Tam var pretoties ar pieklājīgu jautājumu: "Vai tas nozīmē, ka man nevajadzētu darīt vairāk par to, ko darīju par veco algu?"

Bērns saka: “Es nevaru nākt no skolas un uzreiz apsēsties uz stundām. ES esmu noguris". “Es saprotu,” tu smaidi. “Tagad iedomājies, ka esi tu pats un tev pašam ir bērns, kurš nepilda mājasdarbus. Ko tu darīsi? Vai tu viņu atstāsi? Bet tad viņš pastāvīgi saņems divcīņas un beigās paliks uz otro gadu. Kā būt?".

Jautājumi, kas liek atcerēties, izkausē masku.
Jautājumi, kas liek aizdomāties, noņemiet masku.

Un šeit jums ir jāorientējas pašam: kad, kādus jautājumus un kā uzdot.

Tātad neredzamo masku no sarunu biedra var noņemt dažādos veidos.

Tomēr jāatceras: ja turpmāk darīsi kaut ko tādu, kas izraisīs neuzticēšanos sarunu biedram, un viņš atkal uzliks masku, tad tā vairs nebūs aizsardzība no vaska, bet gan, teiksim, no čuguna un tērauda. . Un to noņemt būs daudz grūtāk nekā pirmo.

Izdomāsim.

Mēs dzīvojam diezgan agresīvā pasaulē. Ir skaidrs, ka, atnākot pie sarunu biedra, ja viņš no tevis negaida agresiju, tad pieņem, ka tā var būt.

Jūs teicāt komplimentu. Tu pasmaidīji. Jūs uzdevāt jautājumu, kas pārvērta jūsu kolēģi patīkamās atmiņās un pārliecināja viņu, ka jūs interesē viņa dzīve.

Citiem vārdiem sakot: tev ir izdevies pierādīt, ka neesi agresīvs. Sarunas biedrs atbruņojas: atveras, lai jūs satiktu. Sniedz jums tieši to informāciju, pēc kuras nācāt.

Un pēkšņi tu viņu sit. Stulbs, ass jautājums (par tiem nedaudz vēlāk). Vai arī nepatiess kompliments. Vai arī izteikta vēlme uzzināt kaut ko par savu sarunu biedru, ko viņš kategoriski slēpj ...

Bet jūs nekad nezināt, kā joprojām ir veidi un iespējas, kā iznīcināt uzticību? ..

Sarunu biedrs jūtas maldināts: tikai viņš jutās par pasaules centru, un pēkšņi - tāds ...

Ir skaidrs, ka viņš atkal sāks sevi aizsargāt. Tāpat skaidrs, ka šī – otrā – aizsardzība būs daudz nopietnāka un jaudīgāka par pirmo. Vai vienmēr sarunu biedram ir jānoņem maska, vai dažreiz ir vieglāk to nepamanīt?

Pirms nosakāt sev uzdevumu noņemt masku no intervējamā, jums ir stingri jāsaprot, vai jums tas ir jādara vai nē.

Faktiski šis jautājums ir formulēts šādi: vai, lai iegūtu informāciju, jums ir ērtāk, izdevīgāk, pareizāk redzēt sev priekšā sociālo funkciju vai dzīvu cilvēku?

Par maskas noņemšanu varam runāt tikai tad, ja redzat sev priekšā dzīvu cilvēku.

Jūs apturēja ceļu policijas inspektors. Viņš vienmēr nēsā pasaules vissvarīgākā priekšnieka masku. Bieži vien ir vieglāk spēlēt kopā ar viņu šajā lomā, nekā ilgstoši noņemt no viņa masku.

Pie jums ir atnācis padotais, kurš slikti veic savu darbu. Viņš spēlē uz visu gatavu kalpa lomu. Ja vēlaties, lai viņš savu darbu dara labi un apzināti, jums būs jāstrādā pie tā, lai viņš novilktu masku, nonāktu pie savas cilvēciskās būtības un tādējādi viņu ietekmētu. Ja tev pietiek ar to, ka viņš savas funkcijas pilda formāli un skaidri, tas viss nav jādara.

Jums ir nopietna saruna (intervija) ar savu bērnu, teiksim par viņa akadēmisko sniegumu. Bērns šausmīgi baidās, ka vecāki viņu aizvainos – un godīgi spēlē likumpārkāpēja audzēkņa lomu. Atkal jums ir jāizlemj, vai jums ir vajadzīga nopietna, cilvēciska saruna ar savu bērnu, vai arī pietiek ar formālu "nūju".

Man šķiet interesanti, ka gandrīz visas slavenās pilsētas valkā maskas - tas ir vispārējs priekšstats par tām, kaut kāds mīts, kas ir izveidots, teiksim, par Maskavu un Parīzi, par Jeruzalemi un Londonu, par Ņujorku un Riodežaneiro...

Vai vēlies iepazīt pilsētu – iegūt informāciju no tās – vai arī tev pietiek ar pazīstamu, universālu izskatu? Šī ir jūsu izvēle.

Bet, ja vēlaties intervēt pilsētu, jums jāuzdod pilsētai jautājumi, kas liks aizdomāties. Kāpēc ir tādi cilvēki un tāds pūlis? Ko šī pilsēta piedzīvoja un kā tā radās no šiem pārbaudījumiem? Kāpēc Minhenes restorānos cilvēki sēž un runā savādāk nekā Maskavas restorānos?

Intervija ar slavenu pilsētu — pilsētu, kurai ir mīts — vienmēr ir tās atmaskošana.

Un, kad tu runā ar sevi - tu nodarbojies ar pašsajūtu - vai tev arī vajag novilkt masku?

Ja pirms sarunas ar sevi ir jānoņem maska, tas nozīmē, ka jūsu dzīve attīstās tik traģiski, ka jums steidzami jāmaina kaut kas gan sevī, gan dzīvē.

Nepieciešamība noņemt sev masku, man šķiet, nav problēma, bet gan diagnoze.

Ja cilvēks spēlē lomu sev priekšā, tas nozīmē, ka viņš absolūti neuzticas sev. Un kam tad viņš uzticas?

Dievs (Daba) radīja cilvēku ar noteiktu seju. Viņš pielika masku sev, baidīdamies, ka tiks aizvainots.

Ja maska ​​ir pielipusi pie sejas tā, ka to nevar noraut, tad cilvēks pārstāj būt kārtīgs cilvēks: Dievs (Daba) viņu radīja savādāku.

Vai jūs nevarat tikt galā ar šo problēmu? Tātad, jums ir jāsazinās ar speciālistu vai draugiem. Bet dzīvot ar šādu diagnozi ir nepareizi.

Daudzi cilvēki ir pārliecināti, ka, lai noņemtu masku no cilvēka, viņam jāuzdod asi, nepatīkami jautājumi. Piemēram, šādi jautājumi atklāj cilvēku.

Vai tā ir?

Vai jums vajadzētu uzdot grūtus jautājumus?

Dodamies pie DEZ vadītāja, lai noskaidrotu, kāpēc mūsu ieejā netiek veikts solītais remonts. Vai arī ejam pie priekšnieka pajautāt, kāpēc netiek izmaksāta solītā prēmija. Vai arī mēs ejam pie sava bērna, lai saprastu, kāpēc viņš izlaiž skolu. Kam mēs sevi gatavojam? Kādi jautājumi virmo mūsu galvās? Pat ja šobrīd mēs nevis prognozējam nākotni, bet gatavojamies tai, kādai nākotnei mēs gatavojamies?

Vienosimies, ka bieži pieņemam sekojošo: pajautāšu DEP vadītājam, vai viņš saprot, ka saņem algu no maniem nodokļiem un tāpēc viņam ir pienākums man palīdzēt? Es pajautāšu savam priekšniekam, vai viņš uzskata, ka ir iespējams normāli strādāt, ja padotais neuzticas priekšniekam? Pajautāšu savam bērnam, vai viņš saprot, ka, izlaižot skolu, paliks uz otro gadu?

Šādā veidā mēs ne tikai noskaņojamies konfliktam, bet arī sagaidām, ka uzdosim tādus jautājumus, kas mums “slēgs” sarunu biedru un neļaus mums iegūt no viņa vajadzīgo informāciju.

Galu galā, kas pēc būtības ir akūti jautājumi?

Tie ir uzbrukuma jautājumi, jautājumi, ar kuriem mēs uzbrūkam savam sarunu biedram.

Ko cilvēks dara, kad viņam uzbrūk?

Aizsargāts, slēgts.

Kāpēc mēs uzdodam grūtus jautājumus?

Jo mēs gribam teikt: "Sveiki, tas esmu es!" Mēs ceram parādīt savu "vēsumu", drosmi un oriģinalitāti.

Mums pat varētu izdoties. Visticamāk, ka pēc šāda sarunas sākuma mēs sajutīsim savu spēku un nozīmi.

Taču iegūt informāciju no slēgta cilvēka ir gandrīz neiespējami.

Vai tas nozīmē, ka sarunas laikā vispār nav iespējams uzdot asus jautājumus?

Protams, var teikt vienu: nekad nevajadzētu sākt saziņu ar akūtiem jautājumiem.

Taču sarunas (intervijas) laikā ir situācijas, kad sarunu biedrs, neskatoties uz visiem jūsu pūliņiem, nesniedz jums nepieciešamo informāciju vai pat kategoriski neatbild uz jūsu jautājumiem.

Kad ir izmantotas visas pārējās informācijas iegūšanas metodes – un tikai šajā gadījumā – var izmantot provokāciju.

Provokācija intervijā var rasties tikai neveiksmīgas sarunas rezultātā.

Provokācija intervijā ir sarunas vadīšanas metode, kurā jūs apzināti kaitinat sarunu biedru, cerot, ka tas palīdzēs iegūt nepieciešamo informāciju.

Visus savus asos jautājumus varat uzdot DEZ vadītājam, savam priekšniekam vai savam bērnam tikai tad, ja jūtat pašreizējās sarunas bezjēdzību un formalitāti.

Es minēšu piemēru no savas televīzijas prakses.

Sen, jau, iespējams, pirms vairāk nekā desmit gadiem, programmas Nakts lidojums ēterā bija slavenais rokdziedātājs Konstantīns Kinčevs.

Saruna ar viņu acīmredzot nevedās: viņš uz visiem jautājumiem atbildēja negribīgi, laiski, it kā izdarot man labu.

Saprotot, ka saruna acīmredzami nenotiek, es viņam jautāju:

"Sakiet man, vai nevēlaties ar mani runāt?"

Jautājums ir nepārprotami provokatīvs.

Kinčevs pārsteigts atbildēja:

- Nevēlos.

- Kāpēc tu atnāci? ES jautāju.

- Producents teica, ka mums ir jāreklamē jauns ieraksts.

Kinčevs parādīja jaunu disku.

Bet kā cilvēks, protams, gudrs, viņš saprata, ka situācija ir nepatīkama un nepareiza, ka viņš izskatās, kā saka, nav comme il faut. Viņam nebija citas izvēles, kā tikai savākt mantas. Sekoja parasta saruna.

Ass, nepatīkams, provokatīvs jautājums ir nopietns ierocis. Un, kā jau jebkurš nopietns ierocis, arī sarunā (intervijā) tas jālieto reti un piespiedu kārtā. Kad citas informācijas iegūšanas metodes nedarbojās.

Tas ir ierocis, ar kuru - iespējams - jūs atmaskosit savu sarunu biedru. Vienkārši saplēš to.

Bet, ja provokācija neizdosies, ja tā neatklās sarunu biedru, tad tā viņu slēgs uz visiem laikiem. Sarunu var beigt.

Viena lieta ir, ja cilvēks uzvelk masku, un, redz, tas ir pavisam savādāk, ja viņš melo.

Kā atpazīt, ka sarunu biedrs melo, un ko šajā gadījumā darīt?

Cilvēks ir tik interesanti Dieva (Dabas) izdomāts, ka viņam ir neērti melot.

Klasiķis apgalvoja, ka pateikt patiesību ir viegli un patīkami. Attiecīgi: melot ir grūti un nepatīkami.

Pats fakts, ka cilvēkam ir grūti un nepatīkami melot, liecina, ka melot ir pretdabiski.

Atcerieties, lieliskās filmas "Mīlestības formula" varone Gorina - Zaharova apgalvoja: kad mīli - tad var redzēt?

Pārfrāzējot šo formulu, mēs varam droši teikt: kad viņi melo, tad jūs varat redzēt.

Tieši tāpēc, ka cilvēkam melot ir nedabiski, viņš noteikti nodos sevi.

Pēkšņi cilvēks kļūst pārlieku nervozs, acis sāk skriet.Runā rodas pauzes, kas ne tikai pārsteidz, bet acīmredzami kaitina arī pašu runātāju. Viņš sāk rosīties krēslā, it kā viņam būtu neērti sēdēt.

Vai, gluži pretēji, viņš sāks runāt ar pārmērīgu iedvesmu, patosu, bet tajā pašā laikā viņa acis, šķiet, ir nedaudz nobijušās.

Savā dzīvē esmu saticis ļoti maz cilvēku, kas prot melot, kā saka, organiski. Viņi ir. Bet, par laimi, viņi nav vairākums.

Īsāk sakot, ja jūs pievērsīsit uzmanību savam kolēģim, jūs noteikti redzēsit, ka viņš melo.

Jau ne reizi vien esam teikuši, ka interviju sniedz brīvs cilvēks. Un, kad viņš sāk pārāk daudz fantazēt vai melot, šķiet, ka viņu ir sagrābuši viņa paša fantāzijas, viņa paša meli.

Jebkurš brīvības trūkums ir nedabisks stāvoklis. Ja cilvēks pēkšņi sāk uzvesties neparasti, tam vajadzētu jūs brīdināt.

Ir uzrakstītas veselas grāmatas par to, kā atpazīt melus. Grāmatas taču par to, ko viņi vienkārši neraksta!

Patiesībā vairumā gadījumu jūs jūtat cilvēka melus.

Cita lieta: lai saprastu, kur ir meli un kur patiesība, ar neverbālām zīmēm vairs nepietiek.

Šeit var palīdzēt mūsu apsargi - mūsu jautājumi.

Ja jums šķiet, ka kāds jums sniedz nepatiesu informāciju, mēģiniet viņam uzdot tā sauktos slēgtos jautājumus, tas ir, tos, uz kuriem ir nepieciešama skaidra atbilde: “jā” vai “nē”, vai arī tos, uz kuriem nepieciešama konkrēta atbilde.

Parasti, kad cilvēku, kā saka, piespiež pie sienas un uzdod jautājumus, uz kuriem viņam nepārprotami jāatbild, viņam kļūst nepanesami grūti melot un izvairīties.

Jums ir jāintervē bērns par to, vai viņš šodien izlaida skolu vai nē. Kā likums, šajā situācijā nākam no tālienes, sākam jautāt: - kā šodien gāja skolā, kas jauns... Bērns var daudz ko pastāstīt.

Jūs varat rīkoties savādāk.

Jūs jautājat:

Vai tu šodien izlaidi skolu?

"Nē," saka jūsu bērns.

Bet, paskatoties uz viņu, jūs saprotat, ka tā nav taisnība.

Vairāki konkrēti jautājumi: “Cik bērnu šodien bija klasē?”, “Kādas bija nodarbības?”, “Ko viņi iedeva brokastīs?” - liec viņam padoties.

Ja vēlaties iegūt informāciju no cilvēka, jums nevajadzētu izlikties, ka jūs nepamanāt, ka viņš melo.

Cilvēks, kuru reiz sarunas laikā pieķērāt melam, visticamāk, vairs nemelos.

Viņš kādu laiku var kļūt aizkaitināts. Viņš pat var pārtraukt sarunu.

Bet, ja viņš to turpinās, viņš teiks patiesību.

Cilvēks, kurš ir pārliecināts, ka jūs nesaprotat, ka viņš melo, turpinās to darīt. Un tas nozīmē, ka intervijai kā informācijas iegūšanas veidam vairs nebūs jēgas.

Mēs visi valkājam maskas. Protams, nav īsti. Tā ir mūsu liekulības nosacīta definīcija. Cilvēks prasmīgi slēpj savu iekšējo būtību zem fiktīva attēla, kuru viņš izliek publiski.

Rakstā ir uzskaitīti 6 galvenie "masku" veidi, kas ir plaši izplatīti cilvēku vidū.

Jebkuros apstākļos ir ļoti grūti saglabāt sevi. Tas prasa milzīgu garīgās enerģijas un drosmes ieguldījumu. Lielākā daļa no mums nav gatavi šādiem upuriem. Tāpēc, lai saglabātu sirdsmieru un komfortu, mēs “nēsājam maskas”.

Paskaties apkārt. Jūs redzēsiet neskaitāmas sejas. Drūma, smieklīga, dusmīga, ironiska, vienaldzīga, izsmejoša. Bet tie nepavisam nav tādi, kā izskatās. Aiz katras sejas slēpjas sava, radikāli atšķirīga no tā, ko mēs redzam, iekšējā pasaule.

Tas var izklausīties paradoksāli, taču maskas pasargā mūsu dvēseli no ārējās negatīvās ietekmes un glābj psihi no satricinājumiem. Aizsardzība ir ļoti uzticama, taču tai ir briesmas. Fakts ir tāds, ka izgudrotajam aizsargājošajam attēlam ir spēja "izaugt" par cilvēka būtību un pārveidot to.

Šeit, piemēram, varam minēt kādu senu līdzību. Tas stāsta par ceļotāju. Ceļojot pa zemi, viņš nokļuva kurlmēmo pasaulē. Vīrietim bija lieliska balss, smalka auss, taču viņš bija spiests attēlot sevi kā vienu no visiem. Pagāja gadi, un ceļotājs atgriezās savā pasaulē. Bet, kad viņš mēģināja dziedāt un klausīties apkārtējo realitāti, viņš šausmās atklāja, ka viņam tas neizdevās. Viņš zaudēja savu dāvanu, kļūstot kurls un mēms.

Tas, ko mēs visi valkājam, ir klasificējams. Kopumā ir 6 galvenie masku veidi, kurus mēs tagad apsvērsim.

Spēcīga un pārliecināta personība

Šādu masku parasti nēsā visu rangu vadītāji. Viņiem tas ir jādara viņu amatā. Privātajā dzīvē iedomātajā līdera tronī kāpj sievietes, kas precējušās ar vājiem un vājprātīgiem vīriešiem. Viņi uzņemas visas ģimenes dzīves grūtības un citu acīs izskatās kā absolūtas saimnieces. Vīri “zem papēžiem”, bērni cītīgi mācās, māja ir pilnīgā kārtībā.

Dusmas pastāvīgi atrodas šādu varoņu dvēselēs, jo izgudrotajam tēlam ļoti bieži nav nekāda sakara ar patieso. Valdošā dāma ļoti ātri noveco, jo viņas ķermeni novājina iekšējas pretrunas. Sieviete vēlas būt vāja, neaizsargāta, iekārojama, bet katru dienu viņai jāuzvelk enerģiska un pašpārliecināta valdnieka maska.

Labs raksturs un līdzjūtība

Šis "maskojums" ir raksturīgs vājprātīgiem vīriešiem. Viņi attīsta psiholoģisko aizsardzību pret spēcīgākiem cilvēkiem. Pestīšana no negatīvisma tiek atrasta garāžā, dienas beigās izdzerot pudeli ar kaimiņiem. Palīdz arī makšķerēšana, iešana pirtī vai futbola mačā. Šādi cilvēki pastāvīgi izjūt vainas apziņu sevis un mīļoto priekšā. Kaut kur dvēseles dziļumos viņi saprot, ka būtu varējuši dzīvē sasniegt vairāk, taču daudzus gadus nodzīvoja viduvēji, ko nevar atgriezt. Šie cilvēki bieži dara alkoholiķi, kas vēl vairāk saasina problēmu.

upuri

Dzīvē ir indivīdi, kuri ir gatavi upurēt sevi cita cilvēka labā. Viņi rada sev elkus, vienlaikus atsakoties no karjeras un materiālās bagātības. Pretī viņi neko nesaņem. Bet viņu uzvedība tikai no pirmā acu uzmetiena šķiet dīvaina. Patiesībā katra šādu cilvēku rīcība ir pakļauta stingrai loģikai. Agrā bērnībā viņi tika pastāvīgi ignorēti, noniecināti. Rezultātā dvēselē radās visu apņemoša aizvainojuma sajūta.

Tas ir jānoslīcina, jāpaaugstina savās un apkārtējo acīs. Un šeit panaceja ir nesavtīga upuris. Tas vienmēr izraisa cieņas sajūtu un dažreiz arī līdzjūtību. Šāda maska ​​galvenokārt raksturīga sievietēm, jo ​​viņu psihe ir neaizsargātāka un vērsta uz sabiedrisko domu. Šīs daiļā dzimuma pārstāves ir laimīgas savā veidā un uzskata šo dzīvesveidu par cienīgu.

Mūžīgais klauns

Ir cilvēki, kuri vienmēr visiem liek smieties. Viņi zina daudz anekdošu, joku, joku. Viņus vienkārši nav iespējams redzēt nopietni, un šķiet, ka šādām personībām ir viegls, neapdomīgs un neapdomīgs raksturs. Bet tā ir maldināšana. Patiesībā tas tā nav. Bailes pastāvīgi sēž "mūžīgā klauna" dvēselē. Viņš baidās būt nevajadzīgs un bezjēdzīgs.

Visbiežāk bērnībā šāds cilvēks bija nevēlams bērns. Bērns to pastāvīgi juta un bija dziļi noraizējies. Pagāja gadi, bet bailes palika. Tāpēc izlikta jautrība ir aizsargmaska, kas "ieaugusi dvēselē" no kādreiz piedzīvotās tuvāko cilvēku vienaldzības un nevērības.

Uzņēmuma vienīgais

Šādi cilvēki cenšas būt pirmie jebkurā darbībā. Lielie uzņēmumi vienmēr nosaka toni. Viņi vislabāk dzied, vislabāk dejo, saka skaistus tostus un bauda vispārēju cieņu un apbrīnu. Viņu uzvedība vienmēr ir atvieglināta un pārliecināta, un citu uzmanība tiek uzskatīta par pašsaprotamu. Bet tas viss ir tikai maska, aiz kuras slēpjas galvenais – garīgais tukšums un bailes no nākotnes.

Radījis uzvarētāja un likteņa miniona tēlu, šāds cilvēks ļoti baidās no sakāves. Viņš ir dziļi pārliecināts, ka apkārtējā pasaule nedara neko citu, kā tikai uzmanīgi vēro viņa panākumus. Bet neviens nav pasargāts no kļūdām. Ikviens var paklupt, un "uzņēmuma dvēselei" šāds scenārijs nozīmē pilnīgu krahu. Viņš nevar izturēt domu par sava statusa zaudēšanu citu acīs.

Šis uzvedības modelis, kā likums, tiek uzspiests bērnam bērnībā. Visi viņu mīl, izdabā un iedvesmo, ka viņš ir labākais. Pamazām rodas dziļa pārliecība par vecāku taisnību. Bet ar vecumu nāk dzīves pieredze un līdz ar to arī izpratne, ka pieaugušie kļūdījušies. Grūti sev to atzīt. Līdz ar to bailes no iespējamām neveiksmēm, kas var dot nopietnu triecienu jau izveidotai psihei.

Pelēka pele

Cilvēks no pūļa neizceļas. Viņš ir mierīgs, pašpārliecināts, no debesīm nav pietiekami daudz zvaigžņu un nepiesaista sev pastiprinātu uzmanību. Skolā šis ir solīds "labs skolnieks", ražošanā - apzinīgs darbinieks. No šādas personas nav nekādu problēmu, tāpēc cilvēkiem viņa patīk.

Taču neviens pat neapzinās, ka aiz ārējā līdzsvara slēpjas visdziļākās vientulības un emocionālās izolācijas sajūta. Dažreiz "pelēkās peles" apņemas pašnāvība kas šokē apkārtējos cilvēkus. Bet viņi nekad neizaicina sabiedrību un neiet uz barikādēm. Augsti garīgie impulsi viņiem ir absolūti sveši. Šī maska ​​​​ir ļoti populāra mūsdienās. Mūsdienu pasaule ir ļoti savtīga, un tāpēc lielā skaitā rodas "pelēkās peles".

Noslēgumā jāatzīmē, ka maskas palīdz ne tikai dzīvot, bet arī izdzīvot. Tajā pašā laikā tie periodiski ir jānoņem, lai tie "neieaugtu" dvēselē un neaizstātu patieso cilvēka būtību.

Pretējā gadījumā pastāv liela varbūtība palikt uz skatuves uz visiem laikiem. Galu galā pasaule ir teātris, un mēs visi esam aktieri. Kādas psiholoģiskās lomas tu spēlē?

Maskas veidošana ir mēģinājums pasargāt sevi, slēpt savu pamata psiholoģisko traumu no sevis un no apkārtējiem. Andželīna Šama, biznesa trenere, biznesa psiholoģijas eksperte, pastāstīs par masku dažādību un uzvedību ar to nēsātājiem.

Vai esat ievērojuši, ka cilvēki darbā noteiktās situācijās uzvedas neprognozējami un neadekvāti: kaprīzi, sāpīgi, bērnišķīgi? Diemžēl tradicionālie vadības instrumenti ir bezspēcīgi, lai risinātu šādu situāciju. Šķiet, ka cilvēks zaudē kontroli pār emocijām, kas viņu ir pārņēmušas, un jūs nevarat izlauzties cauri viņa maskai, lai mierīgi un lietišķi pārrunātu šo jautājumu.

Ja kādam uzdod jautājumu: "Vai vēlaties dzīvot laimīgi, viegli un priecīgi?", tad visi atbildēs: "Jā, protams." Taču kaut kas nemitīgi to neļauj, un jau simto reizi cilvēki izvēlas ciest, baidīties un justies neadekvāti. Iemesls tam ir mūsu bērnības psiholoģiskā trauma, agrīna traumatiska pieredze attiecībās ar vecākiem un mīļajiem. Jāatzīst, ka vecāki nav ideāli. Daba vēl nav radījusi tādu mammu vai tēti, kurš vienmēr ir mierīgs un maigs pret bērnu, atrod viņam vajadzīgo laiku un mīlestību, un neizrāda nekādas negatīvas emocijas pat visgrūtākajās situācijās.

Bērni bērnībā bieži cieš no vecāku "nedraudzīgās" uzvedības. Vai par to jāvaino vecāki un jāžēlo bērni? Nepavisam. Daba neplāno visu nejauši. Cilvēkam savā dzīvē jāiziet noteikts dvēseles izaugšanas ceļš, lai kļūtu par spēcīgu un holistisku personību. Vecāki it kā dabas nolūkos “ievaino” bērnu, lai viņš iemācītos piedot un pieņemt, iemācītos novērtēt sevi un citus cilvēkus un sāktu dzīvot apzināti un laimīgi.

Ja vecāku traumas bērnam kļūst pārāk sāpīgas, viņš uzliek psiholoģisko aizsargmasku, lai pasargātu sevi no traumatiskiem pārdzīvojumiem nākotnē. Taču nereti gadās, ka maska ​​cilvēkam kļūst par ierastu veidu, kā reaģēt uz jebkuru situāciju, kas viņam atgādina bērnības sāpīgu pieredzi.

1. Piemēram, ir cilvēki, kas valkā neredzamības maska . Vai ir gadījies, ka sešus mēnešus pēc viņa darba uzsākšanas pamanījāt jaunu darbinieku?

Neredzamais cilvēks apšauba savas tiesības uz pastāvēšanu. Viņa ķermenis parasti šķiet trausls un, šķiet, ir nepilnīgi izveidots. Šādi cilvēki patiesībā izrādās gudri un apdomīgi, bet diemžēl nejūt savu vērtību. Iemesls tam ir bērnībā piedzīvotā vecāku bezjēdzības un nevēlamības trauma. Acīmredzot bērns bērnībā jutās lieks šajos “dzīves svētkos”. Viņš iemācījās sadzīvot ar sajūtu, ka viņš ir neviens un nekas, to var dzirdēt pat viņa vārdos: "Mans vadītājs teica, ka es šajās lietās neesmu neviens, man būs jāiet." Neredzamais glābiņu meklē vientulībā un baidās no citu uzmanības. Viņam ir grūti būt komandā, pieņemt tuvumā esošo mīlestību un atzinību.

Kādu dienu mēs ar vienu vadītāju staigājām pa viņa uzņēmuma ražošanas cehu. Viņš piegāja pie trauslā zēna pie datora, viegli uzsita viņam pa plecu, kaut ko īsi pateica, un mēs devāmies tālāk. — Ko tu tagad esi izdarījis? es painteresējos. "Šis puisis ir kopā ar mums tikai divas nedēļas, bet viņš jau ir izdomājis interesantu "ratsuha", sacīja mans klients. "Es gribēju viņam par to pateikties, taču tiku brīdināts, ka viņš ir sāpīgi kautrīgs, un es negribēju viņu savainot visu acu priekšā." Labs vadītājs!

Padoms. Ja šāds cilvēks strādā tavā vidē, rūpējies par viņa masku, neprasi no viņa tuvumu, atklātību, publicitāti. Cieniet viņa kautrību un vēlmi palikt neredzamam. Tad tu saglabāsi viņa komfortu un varēsi izmantot visu viņa intelektuālo potenciālu un efektivitāti.

2. Otrā maska, ar kuru jūs varat saskarties birojā, ir atkarīgo cilvēku maska . Šis vīrietis bērnībā sāpīgi piedzīvoja vientulību. Vai nu viens no viņa vecākiem pameta ģimeni, vai arī viņš tika nosūtīts uz nometni vai uz ilgu laiku pie vecmāmiņas. Viņa traumētās bērnišķīgās smadzenes nolēma, ka viņš vairs nelaidīs cilvēkus vaļā. Atkarīgiem cilvēkiem ir vājš, nokarens ķermenis, skumjas acis, garas bezpalīdzīgas karājošas rokas. Spilgts šādas personas tēls ir Mazā tēls no multfilmas par Karlsonu: vienmēr skumjš, vientuļš, kurš izklaidei radīja sev fiktīvu draugu.

Darba attiecībās šim cilvēkam patīk būt par upuri, ar savu bezpalīdzību piesaistīt uzmanību, raisīt žēlumu pret sevi; viegli raud, pieķeras cilvēkiem, sāpīgi uztver kritiku kā atdalīšanas draudus, nemitīgi meklē padomu, bet tam neseko. Šķiet, ka viņi speciāli iekrīt dažādos stāstos, lai piesaistītu uzmanību un nejustos vientuļi.

Padoms. Lai izveidotu produktīvas darba attiecības ar atkarīgo, neatbalstiet viņa spēli, neiesaistieties viņa emocionālajos stāstos, "neārstējiet" viņa problēmas. Pretējā gadījumā jūs radīsit nepatiesu tuvības sajūtu ar jums, un agrāk vai vēlāk tas kļūs par problēmu jūsu darbā. Sākotnēji izveidojiet ar viņu pozitīvas attiecības, nepārejot uz draudzību un tuvību.

3. Trešā maska ​​- mazohistu maska . Šis cilvēks bērnībā bija ļoti kauns un pazemots. Varbūt stingra despotiska māte vienmēr atrada vainas bērnam un bija neapmierināta ar viņa izskatu, uzvedību, manierēm. Viņa trauslajai dvēselei nekas cits neatlika kā pārvērst pazemojumu mīlestībā, līdz ar to veidojās mazohistisks personības tips. Kā likums, resns, neveikls, nekopts, ar pūtītēm un šņācošu degunu, viņš ar visu savu izskatu ir gatavs izraisīt riebuma sajūtu.

Tomēr viņš, tāpat kā pārējie, vēlas būt nozīmīgs un mīlēts, tāpēc, uz savu kaitējumu, cenšas būt ļoti labs, uzņemas darbu kalnu un izrāda nevajadzīgas rūpes par citiem. Viņš ar prieku uztver kritiku, pateicas par to, it kā jūs viņam sagādātu baudu. Viņam ar viņu ir viegli manipulēt un izmantot, jo viņa paša cieņa ir iedragāta traumas dēļ, un viņš nejūt personiskās robežas, ielaižot sevī jebkuru un no tā ciešot.

No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka viņi ir ideāli izpildītāji, kas lēnprātīgi uzņemas jebkādus uzdevumus. Taču, ja savainojums ir stiprs un maska ​​stipra, tad viņi to dara tikai ar vienu mērķi – izgāzties un saņemt soda daļu. Viņi cīnās ar personiskajām pārvērtībām un viņiem ir grūti vadīt citus.

Padoms. Tā kā vēlmē būt labam viņš ir gatavs pieņemt jebkuru darbu, neiekrīti šajās lamatās. Dozēti uzdevumi, bieža un regulāra uzraudzība, pelnīta uzslava veiksmes gadījumā, mācīšanās neveiksmju analīze neveiksmes gadījumā. Viņam jārada mazo pelnītu uzvaru sajūta, lai komandā celtu pašapziņu un patiesas nozīmes sajūtu, nevis “pātagu zēnu”.

4. Ceturtā maska ​​- kontroles maska . Šī ir varas un ietekmes maska. To pirmkārt izdala ķermeņa izstarojošais spēks. Vīriešiem tie ir plati skaisti pleci, uzkrītoši bicepsi, izvirzītas krūtis. Sievietēm šis spēks koncentrējas vēderā un augšstilbos. Kontroles maska ​​veidojas bērnības vecāku nodevības pieredzes rezultātā. Tā kā bērns cieš no šīm sāpēm, lai pasargātu sevi no šīm ciešanām, viņš nolemj kļūt stiprs, atbildīgs, lai kontrolētu visu un visus. Kontrolieris ir spēcīga personība ar aktīvu dzīves pozīciju. Izplatīts despotiskā līdera veids. Parasti šāds cilvēks ir pārliecināts, ka viņam ir taisnība, cenšas par to pārliecināt citus, rīkojas ātri un izlēmīgi. Viegli manipulē ar cilvēkiem, gandrīz neuzticas. Saskaroties ar spēcīgāku personību, viņš atkāpjas, baidoties zaudēt kontroli. Viņam patīk ātrums un kavēšanās viņu kaitina. Cilvēks ar kontroles masku vienmēr pievienos savus "piecus centus" tam, ko dara citi.

Viņš savus padotos neceļ, jo varu pilnībā tur savās rokās un baidās deleģēt viņiem lielus uzdevumus. Kādā brīdī šāds cilvēks kļūst par bremzi gan paša, gan savas komandas, gan biznesa attīstībai.

Padoms.Šie cilvēki tiecas pēc vadības un ir tam radīti. Tomēr, jo vairāk viņi ir traumēti, jo neaizsargātāki pret kritiku un jūtas nekontrolējami. Viņi atzīst tikai lielāku spēku un lielāku kompetenci nekā viņiem ir. Tāpēc, ja jūs vēlaties, lai jūsu vidē būtu šādi cilvēki, jums ir jābūt viņiem autoritātei, pretējā gadījumā jūs varat noslīkt varas pozicionālos karos par varu un vadību.

5. Un visbeidzot piektā psiholoģiskā maska ​​- pilnības maska . Persona, kas valkā šo masku, izceļas ar taisnu, neelastīgu, proporcionālu un perfektas formas ķermeni. Viņa kustības ir ierobežotas, kas nodod tuvumu un atturību. Žokļi parasti ir saspiesti, kakls lepni iztaisnots, balss skan skaļi un vienmērīgi.

Šī maska ​​veidojās bērnībā kā aizsardzība pret sāpīgu vecāku netaisnību, kad bērns nolēma, ka būs nevainojams it visā. Viņam ir spēcīgas bailes no kļūdas, viņš baidās šķist nepilnīgs. Tāpēc uz jautājumu "kā tev iet" ātri un jautri atbild: "Labi." Viņš reti slimo, neļauj sev vājumu, šķiet auksts un nejūtīgs, bet izskatās pievilcīgs. Konfliktā viņš aizstāvēs savu viedokli, līdz tiks atzīts par pareizu. “Būt taisnībai ir svarīgāk nekā būt laimīgam” – tā ir par viņiem.

Šos cilvēkus raksturo tas, ko psiholoģijā sauc par vārdu "stingrība", kas nozīmē "neelastīgs". Viņiem ir pārāk spēcīga viņu pašu uzskatu un noteikumu sistēma. Mēģinājumi tos mainīt vai labot tieša uzbrukuma laikā salūzīs pret viņa masku. Viņš to darīs no patiesas vēlmes atjaunot kārtību un panākt taisnīgumu. Tur, kur nepieciešama domāšanas elastība un uzvedības plastiskums, viņi sajutīs savu neveiksmi. Šādi cilvēki ir labi kā stabilitātes un noturības balsts. Nav nejaušība, ka zinātnē un reliģijā to ir daudz, kur nav iespējams atkāpties no esošās paradigmas.

1 -1