No kā cēlušies slāvi? Slāvu izcelsme

Īsi un interesanti ir diezgan grūti droši pateikt par slāvu izcelsmi, jo nav rakstiska apstiprinājuma. No kurienes viņi radās? Pati pirmā pieminēšana, saskaņā ar hronikas versiju, nāk pēc plūdiem, kad Jafeta dēli ieņēma rietumus un ziemeļus. Tieši no viņiem, Jafetova dēliem, cēlušies slāvu cilvēki vai cits vārds - Noriki.

Tātad slāvi.

Ir vairākas versijas pat par to, kā cēlies vārds slāvi. Varbūt no indoeiropiešu senās valodas, kurā viņi apzīmēja baumas un slavu, krāšņus cilvēkus. Vai arī viegli saprotami cilvēki, kas runā mūsu valodā. Būtībā ir versija, kurā slāvu tautas tiek apzīmētas kā slovēņi vai sklāvi (austrumu venēti), starp daudzām Skandināvijas tautām šādi nosaukumi valodā ir saglabājušies līdz mūsdienām. Nosaukums krievu slāvi parādījās 12. gadsimtā.

Dzimtene, kur viņa ir?

Tiek uzskatīts, ka tieši no Centrāleiropas un Austrumeiropas sākās slāvu tautu rašanās un vēlāk arī apmešanās mūsu ēras 6-7 gadsimtos. Vislas, Oderas, Elbas un Donavas upju ielejas. Par laimi, daudzi sadzīves priekšmetu izrakumi to apstiprina.

Pārmitināšana.

Parasti apmešanās notika visos virzienos, bet vairāk bija pamanāma Baltijas un Melnās jūras virzienā. Vēsturiskās militārās un cilšu savienības varēja palīdzēt cilvēkiem, rūpējās par viņu drošību un izdzīvošanu. Cilvēkus piesaistīja dzīvesvietas piemērotība, labas ganības mājlopiem un pļavas sējai. Tajā pašā periodā cilšu pārvietošanās un sajaukšanās rezultātā parādās reliģiskas kustības, kas aizstāj pagānismu. Rietumos - vagry, drevane. Ziemeļos - pomerānijas, slezhane, bohēma. Ziemeļrietumos - poļu, silēziešu, luzatiešu. Austrumos un dienvidaustrumos - Bužaņa, Volynieši. Vārdi tika doti pēc dzīvesvietas.

Slāvu apmetnes.

Apdzīvotās vietas parasti tika uzceltas augstos upju krastos, tās ieskauj augsti masīvi zemes vaļņi, dziļi ar ūdeni piepildīti grāvji un baļķu palisādes. Tā bija aizsardzība no savvaļas dzīvniekiem, kuru tolaik bija ļoti daudz, no kareivīgiem kaimiņiem no dažādām pasaules malām un vienkārši no laupītājiem. Mājoklis - zemnīcas, bija nabadzīgs, mitrs un tumšs. Apdzīvoto vietu centrā bija laukums. Laukumos parasti visi tika pulcēti uz kopsapulcēm vai tiesām. No šejienes tirgotāji un karotāji tika pavadīti ceļā.

Kultūra.

Slāvu kultūras pamatu sauc par Prāgu. Tika atrasti tā laika apbedījumi, tajos atrodas kremēto cilvēku apbedījumi, sieviešu rotas - laicīgi gredzeni, formēta keramika, pannas un bļodas. Dieviem – elkiem bija saprotami vārdi. Peruns ir karotājs, Veles ir mājlopu aizsargs, Mokosh ir atbildīgs par aušanu, Stribog sargā debesis, Dazhdbog ir saule. Kopējā valoda bija protoslāvu, pēc tam slāvu un senbaznīcas slāvu valoda. Sākotnēji tika rakstīts glagolīta alfabēta formā, vēlāk kirilicas un latīņu valodā. Tika izstrādāta skaitīšanas sistēma un kalendāri. Tie ir saistīti ar tā laika rituāliem un nodarbošanos - saules un mēness, kāzas, sēja, medības. Kad kristietība nonāca pie slāviem, no 6. līdz 10. gadsimtam parādījās kalendāri ar gavēņiem un gaļas ēdājiem. Austrumu un dienvidaustrumu slāvi kļuva par kristiešiem saskaņā ar bizantiešu rituālu, bet rietumu un dienvidrietumu - pēc romiešu rita. Slāvu Balkānu apmetnes, kuras okupēja Osmaņu impērija, pārgāja islāmā. Mūsu laikos ir saglabājušies rituāli no pagānu pagātnes, piemēram, Kapusvētki, Ivan Kupala, Krasnaja Gorka. Un daudz māņticību par braunīniem un spokiem.

Pamata nodarbības.

Medības un ogu un sēņu vākšana nevarēja pabarot lielas ciltis. Atrastie no dzelzs darinātie lauksaimniecības darbarīki liecina, ka senie apmetušies slāvi nodarbojās ar lauksaimniecību, lopkopību un amatniecību. Un produktu pārpalikums tika apmainīts vai pārdots kaimiņu ciltīm. Tā radās tirdzniecības ceļi, kas veda uz visiem pasaules virzieniem, un līdz ar tiem turpinājās arī slāvu apmešanās.

Mūsdienu slāvi.

Ja iepriekšējos gadsimtos visas grupas vienoja kopīgs cilšu dzīvesveids, tad tagad līdzība vērojama tikai valodā. Nav kopīgas rases, nav kopīgas reliģijas, nav kopīgas kultūras.

Slāvi ir lielākā etniskā kopiena Eiropā, bet ko mēs par viņiem īsti zinām? Vēsturnieki joprojām strīdas par to, no kurienes viņi cēlušies, kur atradās viņu dzimtene un no kurienes cēlies pašnosaukums "slāvi".

Slāvu izcelsme

Ir daudz hipotēžu par slāvu izcelsmi. Kāds tos atsaucas uz skitiem un sarmatiešiem, kas nākuši no Vidusāzijas, kāds uz āriešiem, vāciešiem, citi pat identificē ar ķeltiem. Visas slāvu izcelsmes hipotēzes var iedalīt divās galvenajās kategorijās, kas ir tieši pretējas viena otrai. Vienu no tiem, plaši pazīstamo "Normani", 18. gadsimtā izvirzīja vācu zinātnieki Bayer, Miller un Schlozer, lai gan pirmo reizi šādas idejas parādījās Ivana Bargā valdīšanas laikā.

Secinājums bija šāds: slāvi ir indoeiropiešu tauta, kas savulaik bija daļa no “vācu-slāvu” kopienas, bet atdalījās no vāciešiem Lielās tautu migrācijas laikā. Noķerti Eiropas perifērijā un nošķirti no romiešu civilizācijas nepārtrauktības, viņi bija ļoti atpalikuši attīstībā, tā ka nespēja izveidot savu valsti un aicināja varangiešus, tas ir, vikingus, valdīt pār tiem.

Šīs teorijas pamatā ir “Pagājušo gadu pasaka” historiogrāfiskā tradīcija un slavenā frāze: “Mūsu zeme ir liela, bagāta, bet tajā nav nevienas puses. Nāc, valdi un valdi pār mums." Šāda kategoriska interpretācija, kas balstījās uz acīmredzamu ideoloģisku fonu, nevarēja neizraisīt kritiku. Mūsdienās arheoloģija apstiprina spēcīgu starpkultūru saišu esamību starp skandināviem un slāviem, taču gandrīz nav teikts, ka pirmajiem bijusi izšķiroša loma senās Krievijas valsts veidošanā. Bet strīdi par slāvu un Kijevas krievu "normāņu" izcelsmi nerimst līdz pat mūsdienām.

Otrā slāvu etnoģenēzes teorija, gluži pretēji, ir patriotiska. Un, starp citu, tas ir daudz senāks par normaņu – viens no tās dibinātājiem bija horvātu vēsturnieks Mavro Orbini, kurš 16. gadsimta beigās un 17. gadsimta sākumā uzrakstīja darbu ar nosaukumu “Slāvu karaliste”. Viņa skatījums bija ļoti neparasts: viņš piedēvēja slāviem vandāļus, burgundiešus, gotus, ostrogotus, vestgotus, gepīdus, getus, alanus, verlus, avārus, dāķus, zviedrus, normaņus, somus, ukrovus, markomanni, kvadus, trāķiešus un Illīrieši un daudzi citi: "Tie visi bija no vienas slāvu cilts, kā tas būs redzams nākotnē."

Viņu izceļošana no vēsturiskās Orbīni dzimtenes aizsākās 1460. gadā pirms mūsu ēras. Visur, kur pēc tam nebija laika apmeklēt: “Slāvi cīnījās gandrīz ar visām pasaules ciltīm, uzbruka Persijai, valdīja Āzijā un Āfrikā, cīnījās ar ēģiptiešiem un Aleksandru Lielo, iekaroja Grieķiju, Maķedoniju un Ilīriju, ieņēma Morāviju, Čehijas Republika, Polija un Baltijas jūras piekraste”.

Viņu piebalsoja daudzi galma rakstu mācītāji, kuri radīja slāvu izcelsmes teoriju no senajiem romiešiem un Ruriks no imperatora Oktaviāna Augusta. 18. gadsimtā krievu vēsturnieks Tatiščevs izdeva tā saukto "Joahima hroniku", kas atšķirībā no "Pagājušo gadu pasakas" identificēja slāvus ar senajiem grieķiem.

Abas šīs teorijas (lai gan katrā no tām ir patiesības atbalsis) pārstāv divas galējības, kurām raksturīga brīva vēstures faktu un arheoloģiskās informācijas interpretācija. Viņus kritizēja tādi Krievijas vēstures "giganti" kā B. Grekovs, B. Ribakovs, V. Jaņins, A. Artsikhovskis, apgalvojot, ka vēsturniekam savos pētījumos nevajadzētu paļauties uz savām vēlmēm, bet gan uz faktiem. Tomēr “slāvu etnoģenēzes” vēsturiskā tekstūra līdz mūsdienām ir tik nepilnīga, ka atstāj daudz iespēju spekulācijām, bez iespējas beidzot atbildēt uz galveno jautājumu: “kas vispār ir šie slāvi?”

Tautas vecums

Nākamā vēsturnieku sasāpējušā problēma ir slāvu etniskās grupas vecums. Kad slāvi tomēr izcēlās kā vienota tauta no visas Eiropas etniskās "katavasijas"? Pirmais mēģinājums atbildēt uz šo jautājumu pieder grāmatas “Pagājušo gadu pasakas” autoram, mūkam Nestoram. Pamatojoties uz Bībeles tradīciju, viņš sāka slāvu vēsturi ar Babilonijas pandemoniju, kas cilvēci sadalīja 72 tautās: “No šī brīža 70 un 2 valodas bija slovēņu valoda ...”. Iepriekš minētais Mavro Orbīni dāsni piešķīra slāvu ciltīm pāris papildu tūkstošgades vēstures, datējot to izceļošanu no vēsturiskās dzimtenes 1496. gadā: “Norādītajā laikā goti pameta Skandināviju, bet slāvi ... kopš slāvi un Goti bija no vienas cilts. Tātad, pakļāvusi Sarmatiju savai varai, slāvu cilts tika sadalīta vairākās ciltīs un saņēma dažādus nosaukumus: vendi, slāvi, antes, verls, alani, masaets .... Vandaļi, goti, avāri, roskolāņi, krievi vai maskavieši, poļi , čehi, silēzieši, bulgāri ... Īsāk sakot, slāvu valoda ir dzirdama no Kaspijas jūras līdz Saksijai, no Adrijas jūras līdz vācu valodai, un visās šajās robežās slēpjas slāvu cilts.

Protams, ar šādu "informāciju" vēsturniekiem nepietika. Lai pētītu slāvu "vecumu", tika iesaistīta arheoloģija, ģenētika un valodniecība. Rezultātā bija iespējams sasniegt pieticīgus, bet tomēr rezultātus. Saskaņā ar pieņemto versiju slāvi piederēja indoeiropiešu kopienai, kas, visticamāk, nāca no Dņepras-Doņeckas arheoloģiskās kultūras, Dņepras un Donas upes ielokā, pirms septiņiem tūkstošiem gadu akmens laikmetā. Pēc tam šīs kultūras ietekme izplatījās teritorijā no Vislas līdz Urāliem, lai gan neviens to vēl nav spējis precīzi lokalizēt. Kopumā, runājot par indoeiropiešu kopienu, mēs domājam nevis atsevišķu etnisku grupu vai civilizāciju, bet gan kultūru ietekmi un valodu līdzību. Apmēram četrus tūkstošus gadu pirms mūsu ēras tā sadalījās trīs nosacītās grupās: ķelti un romieši Rietumos, indoirāņi austrumos un kaut kur pa vidu, Centrāleiropā un Austrumeiropā, izcēlās vēl viena valodu grupa, no kuras. vēlāk parādījās vācieši, balti un slāvi. No tiem aptuveni 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras sāk izcelties slāvu valoda.

Taču ar valodniecības informāciju vien nepietiek – lai noteiktu etnosa vienotību, ir jābūt nepārtrauktai arheoloģisko kultūru pēctecībai. Par apakšējo posmu slāvu arheoloģiskajā ķēdē tiek uzskatīta tā sauktā “apakšnoslēdzamo apbedījumu kultūra”, kas savu nosaukumu ieguvusi no paražas kremētās atliekas pārsegt ar lielu trauku, poļu valodā “flared”, kas. ir “apgriezts otrādi”. Tas pastāvēja V-II gadsimtā pirms mūsu ēras starp Vislu un Dņepru. Savā ziņā var teikt, ka tā runātāji bija agrākie slāvi. Tieši no tā iespējams atklāt kultūras elementu kontinuitāti līdz pat agrīno viduslaiku slāvu senlietām.

Protoslāvu dzimtene

Kur pasaulē nāca slāvu etniskā grupa, un kādu teritoriju var saukt par “sākotnēji slāvu”? Vēsturnieku stāsti atšķiras. Orbini, atsaucoties uz vairākiem autoriem, apgalvo, ka slāvi iznāca no Skandināvijas: “Gandrīz visi autori, kuru svētītā pildspalva saviem pēctečiem nodeva slāvu cilts vēsturi, strīdas un secina, ka slāvi iznāca no Skandināvijas. Noasa dēla Jafeta (uz kuru autors atsaucas slāvi) pēcteči pārcēlās uz Eiropu uz ziemeļiem, iekļūstot valstī, ko tagad sauc par Skandināviju. Tur tie neskaitāmi savairojās, kā to norāda svētais Augustīns savā "Dieva pilsētā", kur viņš raksta, ka Jafeta dēliem un pēcnācējiem bija divsimt dzimtenes un viņi ieņēma zemes, kas atrodas uz ziemeļiem no Taura kalna Kilikijā, gar Ziemeļu okeānu. puse Āzijas un visā Eiropā, līdz pat Lielbritānijas okeānam.

Nestors sauca par senāko slāvu teritoriju - zemes gar Dņepras un Panonijas lejteci. Iemesls slāvu apmešanās vietai no Donavas bija Volhovu uzbrukums viņiem. "Daudzus gadus Slovēnijas būtība atradās gar Dunajevu, kur tagad ir Ugorskas zeme un Bolgarska." Līdz ar to Donavas-Balkānu hipotēze par slāvu izcelsmi.

Arī slāvu Eiropas dzimtenei bija savi atbalstītāji. Tādējādi ievērojamais čehu vēsturnieks Pāvels Safariks uzskatīja, ka slāvu senču mājvieta ir jāmeklē Eiropas teritorijā līdzās viņu radniecīgām ciltīm ķeltiem, vāciešiem, baltiem un trākiešiem. Viņš uzskatīja, ka senatnē slāvi ieņēma plašās Centrālās un Austrumeiropas teritorijas, no kurienes ķeltu ekspansijas uzbrukumā bija spiesti pamest Karpatus.

Bija pat versija par abām slāvu senču dzimtenēm, saskaņā ar kurām pirmās senču mājas bija vieta, kur attīstījās protoslāvu valoda (starp Nemunas lejteci un Rietumu Dvinu) un kur paši slāvi. veidojās (pēc hipotēzes autoru domām, tas notika no 2. gs. p.m.ē.) - Vislas upes baseins. Rietumu un austrumu slāvi no turienes jau ir aizbraukuši. Pirmais apmetās Elbas upes, pēc tam Balkānu un Donavas apgabalā, bet otrais - Dņepras un Dņestras krastos.

Vislas-Dņepras hipotēze par slāvu senču mājām, lai gan tā joprojām ir hipotēze, joprojām ir vispopulārākā vēsturnieku vidū. To nosacīti apstiprina vietējie toponīmi, kā arī vārdu krājums. Ja ticēt "vārdiem", tas ir, leksiskajam materiālam, slāvu senču mājas atradās prom no jūras, mežainā līdzenā zonā ar purviem un ezeriem, kā arī upēs, kas ieplūst Baltijas jūrā, spriežot pēc parastajiem slāvu zivju nosaukumiem - lasis un zutis. Starp citu, mums jau zināmās apakšveļas apbedījumu kultūras jomas pilnībā atbilst šīm ģeogrāfiskajām iezīmēm.

"slāvi"

Pats vārds "slāvi" ir noslēpums. Tas tiek stingri izmantots jau mūsu ēras 6. gadsimtā, vismaz šī laika bizantiešu vēsturnieku vidū bieži sastopamas atsauces uz slāviem - ne vienmēr draudzīgajiem Bizantijas kaimiņiem. Pašu slāvu vidū šis termins jau viduslaikos tiek pilnībā izmantots kā pašnosaukums, vismaz spriežot pēc annālēm, tostarp "Pagājušo gadu pasakas".

Tomēr tā izcelsme joprojām nav zināma. Populārākā versija ir tāda, ka tas nāk no vārdiem "vārds" vai "slava", atgriežoties pie tās pašas indoeiropiešu saknes ḱleu̯ - "dzirdēt". Starp citu, par to rakstīja arī Mavro Orbini, lai gan viņam raksturīgajā “aranžējumā”: “dzīvojot Sarmatijā, viņi (slāvi) pieņēma vārdu “slāvi”, kas nozīmē “slavens”.

Valodnieku vidū ir versija, ka slāvi ir parādā savu pašnosaukumu ainavu nosaukumiem. Jādomā, ka tā pamatā bija toponīms "Slovutičs" - cits Dņepras nosaukums, kas satur sakni ar nozīmi "mazgāt", "tīrīt".

Lielu troksni savulaik radīja versija par saiknes esamību starp pašnosaukumu "slāvi" un vidusgrieķu vārdu "vergs" (σκλάβος). Tas bija ļoti populārs 18.-19. gadsimta Rietumu zinātnieku vidū. Tā pamatā ir ideja, ka slāvi kā viena no daudzskaitlīgākajām tautām Eiropā veidoja ievērojamu gūstekņu procentu un bieži kļuva par vergu tirdzniecības objektu. Mūsdienās šī hipotēze tiek atzīta par kļūdainu, jo, visticamāk, "σκλάβος" pamatā bija grieķu darbības vārds ar nozīmi "iegūt militārās trofejas" - "σκυλάο".

Uz zemes tas nav devis mieru vēsturniekiem gandrīz tūkstoš gadus. Pirmais šo jautājumu izvirzīja grāmatas “Pagājušo gadu pasaka” autors Nestors. Viņa notikumu aprakstos varēja atrast atsauces uz to, kā slāvi bija spiesti pamest Romas provinci. Viņi sāka dzīvot jaunās vietās dažādās Eiropas daļās. Par viņu migrācijas datumiem informācijas nebija.

Slāvu izcelsmes teorijas

Bizantijas avotos slāvi pirmo reizi minēti 6. gadsimta pirmajā pusē. Šī tauta izrādījās varens spēks un ieņēma zemes no Ilīrijas līdz Donavas lejtecei. Vēlāk slāvu apmetnes izplatījās gar Elbas upi, sasniedza Baltijas un Ziemeļjūras piekrasti un iekļuva pat Ziemeļitālijā.

Katrs, kurš kaut nedaudz iedziļinājies senču izcelsmes vēsturē, ir saskāries ar teoriju, saskaņā ar kuru slāvu senči bija vendi. Tā dēvētas ciltis, kas dzīvoja pie Baltijas jūras. Tomēr šai teorijai nav pietiekami daudz pierādījumu.

Vēsturnieki ir snieguši interesantu viedokli. Viņi ir pārliecināti, ka nebija neviena oriģinālā izcilā cilvēka. Pēc viņu domām, slāvu tauta, gluži pretēji, veidojās daudzu dažādu seno cilšu savienības rezultātā.

Bībeles stāstā teikts, ka pēc "Lielajiem plūdiem" Noas dēli ieguva dažādas zemes. Eiropas valstis atradās Aoreta aizgādībā. Tieši šajā zemē parādījās slāvi. Sākotnēji viņi apmetās pie Vislas upes, tagad tā ir Polija. Tad apmetnes auga pie tādām upēm kā Dņepra, Desna, Oka, Donava. Šai hronista Nestora izvirzītajai teorijai ir daudz arheoloģisku liecību.

Kas bija pirms slāviem?

Arheologu vidū nav vienprātības par slāvu agrākajām kultūrām, un nav zināms, kā notika nepārtrauktība starp paaudzēm. Tomēr saskaņā ar esošajām zinātniskajām versijām tiek pieņemts, ka protoslāvu valoda ir atdalījusies no protoindoeiropiešu valodas. Šī valodas veidošanās notika ļoti plašā laika posmā no otrās tūkstošgades pirms mūsu ēras līdz mūsu ēras pirmajiem gadsimtiem.

Zinātnieku ar valodniecības, rakstīto avotu un arheoloģijas palīdzību iegūtie dati liecina, ka slāvi sākotnēji dzīvojuši Centrāleiropā un Austrumeiropā. No dažādām pusēm tos ieskauj vācieši, balti, irāņu ciltis, senie maķedonieši un ķelti.

Kļūst skaidrs, ka šodien nav iespējams droši atbildēt uz jautājumu “Kā slāvi parādījās uz zemes?”, Un līdz šai dienai tas joprojām ir atvērts daudziem prātiem.

Slāvu izcelsme

Slāvu etnoģenēze- senās slāvu etniskās kopienas veidošanās process, kura rezultātā slāvi atdalījās no indoeiropiešu cilšu konglomerāta.Šobrīd nav vispārpieņemtas versijas par slāvu etnosa veidošanos.

Slāvi kā veidojusies tauta pirmo reizi tika ierakstīti 6. gadsimta vidus Bizantijas rakstītajos avotos. Retrospektīvi šajos avotos minētas slāvu ciltis 4. gs. Agrākā informācija attiecas uz tautām, kuras varēja piedalīties slāvu etnoģenēzē, taču šīs līdzdalības pakāpe dažādās vēsturiskās rekonstrukcijās ir atšķirīga. Agrākās rakstiskās liecības par bizantiešu autoriem 6. gadsimtā attiecas uz jau nodibinātu tautu, kas sadalīta slāvos un antos. Vendiem kā slāvu (vai atsevišķas slāvu cilts) priekštečiem ir retrospektīvs raksturs. Romas laikmeta (I-II gs.) autoru liecības par vendiem neļauj tos saistīt ar kādu ticami slāvu arheoloģisko kultūru.

Arheologi kā autentiski slāviskas identificē vairākas arheoloģiskās kultūras, kas datētas ar 5. gadsimtu. Akadēmiskajā zinātnē nav vienota viedokļa par agrāko kultūru nesēju etnisko izcelsmi un to kontinuitāti attiecībā pret vēlākajām slāvu kultūrām. Valodniekiem nav arī vienprātības par tādas valodas parādīšanās laiku, kuru varētu uzskatīt par slāvu vai protoslāvu. Esošās zinātniskās versijas liecina par protoslāvu valodas atdalīšanu no protoindoeiropiešu valodas (vai no zemāka līmeņa valodu saimes) plašā diapazonā, sākot no 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. līdz laikmetu mijai vai pat mūsu ēras pirmajiem gadsimtiem. e.

Seno slāvu izcelsme, veidošanās vēsture un dzīvotne tiek pētīta ar metodēm un dažādu zinātņu krustpunktos: valodniecībā, vēsturē, arheoloģijā, paleoantropoloģijā, ģenētikā.

Valodniecības dati

indoeiropieši

Centrāleiropā bronzas laikmetā pastāvēja indoeiropiešu cilšu etnolingvistiskā kopiena. Atsevišķu valodu grupu piešķiršana šai kopienai ir pretrunīga. Vācu zinātnieks G. Krē nonāca pie secinājuma, ka, kamēr anatoliešu, indoirāņu, armēņu un grieķu valodas jau bija atdalījušās un attīstījušās kā neatkarīgas, itāļu, ķeltu, ģermāņu, ilīru, slāvu un baltu valodas. pastāvēja tikai vienas indoeiropiešu valodas dialektu veidā. Senie eiropieši, kas dzīvoja Centrāleiropā uz ziemeļiem no Alpiem, izstrādāja vienotu terminoloģiju lauksaimniecības, sociālo attiecību un reliģijas jomā. Pazīstamais krievu valodnieks, akadēmiķis O. N. Trubačovs, pamatojoties uz slāvu keramikas, kalēju un citu amatu leksikas analīzi, nonāca pie secinājuma, ka agrīno slāvu dialektu runātāji (vai viņu senči) laikā, kad atbilstošā terminoloģija veidojās ciešā saskarsmē ar topošajiem vāciešiem un slīprakstu, tas ir, Centrāleiropas indoeiropiešiem. Provizoriski ģermāņu valodu atdalīšana no baltu un protoslāvu valodas notika ne vēlāk kā 7. gadsimtā. BC e. (pēc vairāku valodnieku aplēsēm - daudz agrāk), taču pašā valodniecībā praktiski nav precīzu metožu hronoloģiskai sasaistei ar vēstures procesiem.

Agrīnā slāvu vārdu krājums un protoslāvu dzīvotnes

Slāvu senču mājas tika mēģināts izveidot, analizējot agrīno slāvu vārdu krājumu. Pēc F. P. Filina teiktā, slāvi kā tauta attīstījās meža joslā ar ezeru un purvu pārpilnību, tālu no jūras, kalniem un stepēm:

“Ezeru, purvu, mežu šķirņu nosaukumu pārpilnība kopējās slāvu valodas leksikā runā pati par sevi. Kopējā slāvu valodā sastopami dažādi mežos un purvos dzīvojošu dzīvnieku un putnu nosaukumi, mērenās meža-stepju zonas koki un augi, šīs zonas ūdenskrātuvēm raksturīgās zivis un tajā pašā laikā parastās slāvu valodas trūkums. kalnu, stepju un jūras specifisko iezīmju nosaukumi - tas viss dod nepārprotamus materiālus noteiktam secinājumam par slāvu senču mītni... Slāvu senču mājvieta vismaz pēdējos viņu vēstures gadsimtos kā viena vēsturiska vienība, atradās prom no jūrām, kalniem un stepēm, mērenās joslas mežu joslā, bagāta ar ezeriem un purviem ... "

Poļu botāniķis Ju.Rostafinskis 1908. gadā mēģināja precīzāk lokalizēt slāvu senču mājas: “ Slāvi kopējo indoeiropiešu nosaukumu īve pārcēla uz vītolu, vītolu un nepazina lapegles, egles un dižskābarža.» Dižskābardis- Aizgūts no ģermāņu valodas. Mūsdienu laikmetā dižskābarža izplatības austrumu robeža krīt aptuveni uz Kaļiņingradas-Odesas līniju, tomēr arheoloģiskajos atradumos ziedputekšņu izpēte liecina par plašāku dižskābarža izplatību senatnē. Bronzas laikmetā (botānikā atbilst vidējam holocēnam) dižskābardis auga gandrīz visā Austrumeiropā (izņemot ziemeļus), dzelzs laikmetā (vēlajā holocēnā), kad, pēc lielākās daļas vēsturnieku domām, veidojās slāvu etnoss, dižskābardis. mirstīgās atliekas tika atrastas lielākajā daļā Krievijas, Melnās jūras reģionā, Kaukāzā, Krimā, Karpatos. Tādējādi Baltkrievija un Ukrainas ziemeļu un centrālā daļa var būt iespēja slāvu etnoģenēzes vietai. Krievijas ziemeļrietumos (Novgorodas zemēs) dižskābardis tika atrasts viduslaikos. Pašlaik dižskābaržu meži ir izplatīti Rietumeiropā un Ziemeļeiropā, Balkānos, Karpatos un Polijā. Krievijā dižskābardis ir sastopams Kaļiņingradas apgabalā un Ziemeļkaukāzā. Egle savā dabiskajā vidē neaug teritorijā no Karpatiem un Polijas austrumu robežas līdz Volgai, kas arī ļauj lokalizēt slāvu dzimteni kaut kur Ukrainā un Baltkrievijā, ja ņem vērā valodnieku pieņēmumus par botānisko. seno slāvu leksika ir pareiza.

Visās slāvu valodās (un baltu valodā) ir vārds Liepa apzīmēt to pašu koku, no kā izriet pieņēmums, ka liepas izplatības areāls pārklājas ar slāvu cilšu dzimteni, taču šī auga plašās izplatības dēļ lokalizācija ir izplūdusi lielākajā daļā Eiropas.

baltu un senslāvu valodas

III-IV gadsimta baltu un slāvu arheoloģisko kultūru karte.

Jāpiebilst, ka Baltkrievijas un Ziemeļukrainas reģioni ietilpst plaši izplatītās baltu toponīmijas zonā. Īpašs krievu filologu, akadēmiķu V. N. Toporova un O. N. Trubačova pētījums parādīja, ka Augšdņepras apgabalā baltu hidronīmus bieži rotā ar slāvu piedēkļiem. Tas nozīmē, ka slāvi tur parādījās vēlāk nekā balti. Šī pretruna tiek novērsta, ja pieņemam dažu valodnieku viedokli par slāvu valodas atdalīšanu no vispārējās baltu valodas.

Valodnieku skatījumā pēc gramatiskās uzbūves un citiem rādītājiem senslāvu valoda bija vistuvākā baltu valodām. Jo īpaši daudzi vārdi, kas nav atzīmēti citās indoeiropiešu valodās, ir izplatīti, tostarp: roka(roka), golva(galva), lipa(Liepas), gvEzda(zvaigzne), balt(purvs) utt. (līdz 1600 vārdiem ir tuvu). Pats nosaukums Baltijas ir atvasināti no indoeiropiešu saknes *balt- (stagnējošais ūdens), kam ir atbilstība krievu valodā purvs. Vēlīnās valodas (slāvu attiecībā pret baltu) plašāku izplatību valodnieki uzskata par dabisku procesu. V. N. Toporovs uzskatīja, ka baltu valodas ir vistuvākās indoeiropiešu oriģinālvalodai, savukārt visas pārējās indoeiropiešu valodas attīstības procesā atkāpās no sākotnējā stāvokļa. Pēc viņa domām, protoslāvu valoda bija protobaltu dienvidu perifēriskais dialekts, kas protoslāvu valodā pārgāja aptuveni no 5. gadsimta pirms mūsu ēras. BC e. un pēc tam pati par sevi attīstījās vecslāvu valodā.

Arheoloģiskie dati

Pētot slāvu etnoģenēzi ar arheoloģijas palīdzību, rodas šāda problēma: mūsdienu zinātnei neizdodas izsekot arheoloģisko kultūru maiņai un nepārtrauktībai līdz mūsu ēras sākumam, kuras nesējus droši varētu attiecināt uz slāviem vai senči. Daži arheologi mūsu ēru mijā dažas arheoloģiskās kultūras uzskata par slāvām, a priori atzīstot slāvu autohtonisko dabu šajā teritorijā, pat ja saskaņā ar sinhronām vēstures liecībām to attiecīgajā laikmetā apdzīvoja citas tautas.

Slāvu arheoloģiskās kultūras 5.-6.gs.

5.-6.gs. baltu un slāvu arheoloģisko kultūru karte.

Arheoloģisko kultūru izskats, ko lielākā daļa arheologu atzina par slāviskām, attiecas tikai uz -VI gadsimtu, kas atbilst šādām tuvām kultūrām, kas ir nodalītas ģeogrāfiski:

• Prāgas-Korčakas arheoloģiskā kultūra: diapazons stiepās kā josla no Elbas augšteces līdz Dņepras vidum, dienvidos pieskaroties Donavai un ieņemot Vislas augšteci. 5. gadsimta agrīnās kultūras apgabalu ierobežo Pripjatas dienvidu baseins un Dņestras augštece, Dienvidbuga un Pruta (Rietumukraina).

Atbilst bizantiešu autoru sklaviņu dzīvotnēm. Raksturīgās pazīmes: 1) trauki - ar rokām darināti katli bez dekorācijām, reizēm māla pannas; 2) mājokļi - kvadrātveida puszemnīcas ar platību līdz 20 m² ar krāsnīm vai pavardiem stūrī, vai guļbūves ar krāsni centrā 4) inventāra trūkums apbedījumos, tiek atrastas tikai nejaušas lietas; pazudušas saktas un ieroči.

• Penkovskas arheoloģiskā kultūra: diapazons no Dņestras vidus līdz Seversky Doņecai (Donas rietumu pieteka), ieņemot Dņepras vidusdaļas labo un kreiso krastu (Ukrainas teritorija).

Atbilst Bizantijas autoru Antes iespējamajiem biotopiem. Tas izceļas ar tā sauktajiem antia krājumiem, kuros atrodamas no bronzas atlietas cilvēku un dzīvnieku figūras, kas krāsotas ar emaljām īpašos padziļinājumos. Figūras ir Alānijas stilā, lai gan champlevé emaljas tehnika, iespējams, nākusi no Baltijas (agrākie atradumi), izmantojot Eiropas Rietumu provinču-romiešu mākslu. Saskaņā ar citu versiju, šī tehnika tika izstrādāta uz vietas iepriekšējās Kijevas kultūras ietvaros. Penkova kultūra atšķiras no Prāgas-Korčakas kultūras, papildus raksturīgajai podu formai, ar relatīvo materiālās kultūras bagātību un ievērojamo Melnās jūras reģiona nomadu ietekmi. Arheologi M. I. Artamonovs un I. P. Rusanova vismaz tās sākumposmā atzina bulgārus-zemniekus par galvenajiem kultūras nesējiem.

• Koločinska arheoloģiskā kultūra: areāls Desnas baseinā un Dņepras augštecē (Baltkrievijas Gomeļas apgabals un Krievijas Brjanskas apgabals). Tā dienvidos robežojas ar Prāgas un Penkovskas kultūrām. Baltu un slāvu cilšu sajaukšanās zona. Neskatoties uz tuvību Penkovo ​​kultūrai, V. V. Sedovs to attiecināja uz baltu, pamatojoties uz apgabala piesātinājumu ar baltu hidronīmiem, taču citi arheologi šo iezīmi neatzīst par arheoloģiskajai kultūrai etniski noteicošu.

II-III gadsimtā. Prževorskas kultūras slāvu ciltis no Vislas-Oderas apgabala migrē uz meža-stepju apgabaliem starp Dņestras un Dņepras upēm, ko apdzīvo irāņu valodu grupai piederošās sarmatu un vēlo skitu ciltis. Tajā pašā laikā ģepīdu un gotu ģermāņu ciltis virzās uz dienvidaustrumiem, kā rezultātā no Donavas lejteces līdz Dņepras meža-stepju kreisajam krastam veidojas daudznacionāla Čerņahovas kultūra ar slāvu pārsvaru. . Vietējo skitu-sarmatu slāvizācijas procesā Dņepru apgabalā veidojas jauna etniskā grupa, kas bizantiešu avotos zināma kā Antes.

Slāvu antropoloģiskā tipa ietvaros tiek klasificēti apakštipi, kas saistīti ar dalību dažādas izcelsmes cilšu slāvu etnoģenēzē. Vispārīgākā klasifikācija norāda uz līdzdalību slāvu etnosa veidošanā diviem kaukāziešu rases atzariem: dienvidu (salīdzinoši platasins mezokraniālais tips, pēcnācēji: čehi, slovāki, ukraiņi) un ziemeļu (salīdzinoši platains dolihokraniālais tips). , pēcnācēji: baltkrievi un krievi). Ziemeļos tika reģistrēta dalība somu cilšu etnoģenēzē (galvenokārt ar somugru tautu asimilāciju slāvu ekspansijas procesā uz austrumiem), kas austrumslāvu personām deva zināmu mongoloīdu piejaukumu; dienvidos atradās skitu substrāts, kas atzīmēts poliāņu cilts kraniometriskajos datos. Taču topošo ukraiņu antropoloģisko tipu noteica nevis lauces, bet gan drevļieši.

ģenētiskā vēsture

Atsevišķas un veselas etniskās grupas ģenētiskā vēsture atspoguļojas vīriešu dzimuma Y hromosomas daudzveidībā, proti, tās nerekombinētajā daļā. Y-hromosomu grupas (novecojis apzīmējums: HG - no angļu haplogroup) nes informāciju par kopīgu priekšteci, bet mutāciju rezultātā tās mainās, kuru dēļ pa haplogrupām jeb, citiem vārdiem sakot, uzkrājoties vienai vai otrai mutācijai. hromosomā ir iespējams izsekot cilvēces attīstības posmiem. Cilvēka genotips, tāpat kā antropoloģiskā struktūra, nesakrīt ar viņa etnisko identifikāciju, bet drīzāk atspoguļo lielu iedzīvotāju grupu migrācijas procesus vēlajā paleolītā, kas ļauj izdarīt ticamus pieņēmumus par tautu etnoģenēzi to agrīnajā izglītības posmā. .

Rakstiski pierādījumi

Slāvu ciltis pirmo reizi parādās Bizantijas rakstītajos avotos 6. gadsimtā ar nosaukumu Slāvi un Antes. Retrospektīvi šajos avotos antes ir minētas, aprakstot 4. gadsimta notikumus. Jādomā, ka slāvu (vai slāvu senču) vidū ir vendi, par kuriem, nenosakot viņu etniskās īpašības, ziņoja vēlā romiešu laika (-II gs.) autori. Agrākās ciltis, ko laikabiedri atzīmēja domājamajā slāvu etnosa veidošanās apgabalā (Dņepras vidus un augšpuse, Baltkrievijas dienvidu daļa), varēja veicināt slāvu etnoģenēzi, taču šī ieguldījuma apjoms joprojām nav zināms, jo trūkst slāvu etnosa. informācija gan par avotos minēto cilšu etnisko piederību, gan par precīzām šo cilšu un pašu protoslāvu dzīvesvietas robežām.

Arheologi atrod ģeogrāfisku un laika atbilstību neironiem Milogradas arheoloģiskajā kultūrā 7.-3.gadsimtā. BC e., kuras izplatības areāls sniedzas līdz Volīnai un Pripjatas upes baseinam (Ukrainas ziemeļrietumos un Baltkrievijas dienvidos). Milogradiešu (Herodotova neironu) etniskās piederības jautājumā zinātnieku viedokļi dalījās: V. V. Sedovs viņus attiecināja uz baltiem, B. A. Rybakovs uzskatīja viņus par protoslāviem. Izskan arī versijas par skitu zemnieku līdzdalību slāvu etnoģenēzē, balstoties uz pieņēmumu, ka viņu vārdam nav etnisks (pieder irāniski runājošām ciltīm), bet gan vispārinošs (pieder barbariem) raksturs.

Kamēr romiešu leģionu ekspedīcijas pavērās civilizētajai pasaulei Vācijai no Reinas līdz Elbai un barbaru zemēm no Donavas vidus līdz Karpatiem, Strabons, aprakstot Austrumeiropu uz ziemeļiem no Melnās jūras reģiona, izmanto Hērodota savāktās leģendas. . Kritiski izprotot pieejamo informāciju, Strabo tieši pasludināja balto plankumu Eiropas kartē uz austrumiem no Elbas, starp Baltijas un Rietumkarpatu kalnu grēdu. Taču viņš sniedza svarīgu etnogrāfisku informāciju saistībā ar Bastarnu parādīšanos Ukrainas rietumu reģionos.

Lai arī kas etniski būtu Zarubincu kultūras nesēji, viņu ietekmi var izsekot agrīnajos Kijevas kultūras pieminekļos (pirmokārt klasificēti kā vēlie Zarubinci), kas pēc lielākās daļas arheologu domām bija agrīnie slāvi. Pēc arheologa M. B. Ščukina pieņēmuma, tieši bastarnas, asimilējoties ar vietējiem iedzīvotājiem, varēja spēlēt nozīmīgu lomu slāvu etnoģenēzē, ļaujot pēdējiem izcelties no tā sauktās baltu-slāvu kopienas:

"Daļa [bastarnu], iespējams, palika savā vietā un kopā ar citu "postzarubinetu" grupu pārstāvjiem varēja piedalīties sarežģītajā slāvu etnoģenēzes procesā, ieviešot noteiktus "centum" elementus " kopīgā slāvu” valoda, kas atdala slāvus no viņu baltu vai baltu-slāvu senčiem.

“Es tiešām nezinu, vai peukinus, vendus un fēnus var attiecināt uz vāciešiem vai sarmatiem […]. Vendi pārņēma daudzas viņu paražas, jo laupīšanas dēļ viņi klīst pa mežiem un kalniem, kas pastāv tikai no plkst. Peukins [Bastarns] un Fenns. Taču viņi drīzāk skaitās pie vāciešiem, jo ​​viņi ceļ sev mājas, nes vairogus un pārvietojas kājām, turklāt ar lielu ātrumu; tas viss viņus šķir no sarmatiešiem, kuri visu savu dzīvi pavada vagonā un zirgā.

Daži vēsturnieki izvirza hipotētiskus pieņēmumus, kurus, iespējams, Ptolemajs pieminēja starp Sarmatijas un slāvu ciltīm, kas tika sagrozīti. stavan(uz dienvidiem no kuģiem) un sulons(Vidus Vislas labajā krastā). Pieņēmumu pamato vārdu un krustojošo biotopu saskaņa.

Slāvi un huņņi. 5. gadsimts

L. A. Gindins un F. V. Šelovs-Kovedjajevs uzskata vārda slāvu etimoloģiju par vissaprātīgāko. strava, norādot uz tā nozīmi čehu valodā "pagānu bēru mielasts" un poļu "bēru mielasts, piemiņa", vienlaikus pieļaujot gotiskās un hunniskās etimoloģijas iespējamību. Vācu vēsturnieki mēģina izsecināt šo vārdu strava no gotiskā sûtrava, kas nozīmē malkas kaudzi un, iespējams, bēru kūli.

Laivu izgatavošana ar kalšanu nav metode, kas raksturīga tikai slāviem. Jēdziens monoksils atrasts Platonā, Aristotelī, Ksenofontā, Strabonā. Strabo norāda uz izrakšanu kā laivu izgatavošanas veidu senatnē.

VI gadsimta slāvu ciltis

Atzīmējot sklaviņu un Antes ciešās attiecības, bizantiešu autori nedeva nekādas etniskās atdalīšanas pazīmes, izņemot dažādus biotopus:

“Abām šīm barbaru ciltīm ir vienāda dzīve un vienādi likumi […] Abām ir viena valoda, diezgan barbariska. Un pēc izskata viņi viens no otra neatšķiras [..] Un kādreiz pat Sklavēnu un Antu vārds bija viens un tas pats. Senatnē abas šīs ciltis sauca par strīdiem [grieķu val. izkaisīti], manuprāt, tāpēc, ka viņi dzīvoja, okupējot valsti "izklaidus", "izkaisīti", atsevišķos ciemos.
“Sākot ar Vislas [Vislas] upes dzimšanas vietu, bezgalīgajās telpās apmetās liela Venēcijas cilts. Lai gan viņu nosaukumi tagad mainās atkarībā no dažādiem klaniem un apdzīvotām vietām, tos joprojām galvenokārt sauc par Sclavens un Antes.

"Strategikon", kura autorība tiek attiecināta uz imperatoru Maurīciju (582-602), satur informāciju par slāvu dzīvotnēm, kas atbilst arheologu priekšstatiem par agrīnajām slāvu arheoloģiskajām kultūrām:

“Viņi apmetas mežos vai pie upēm, purviem un ezeriem – parasti grūti sasniedzamās vietās […] Viņu upes ietek Donavā […] Slāvu un Antu īpašumi šobrīd atrodas gar upēm un piekļaujas katrai no tām. citi, tāpēc starp tiem nav asas robežas. Tā kā tās ir klātas ar mežiem vai purviem, vai ar niedrēm aizaugušas vietas, nereti gadās, ka tie, kas dodas ekspedīcijās pret tiem, uzreiz ir spiesti apstāties pie savu īpašumu robežas, jo visa telpa viņu priekšā ir aizaugusi. neizbraucams un klāts ar blīviem mežiem.

Gotu karš ar skudrām notika kaut kur Melnās jūras ziemeļu reģionā 4. gadsimta beigās, ja to saista ar Germanaric nāvi 376. gadā. Jautājumu par skudrām Melnās jūras reģionā sarežģī dažu vēsturnieku viedoklis, kuri šajās skudrās saskatīja kaukāziešu alanus vai adygu senčus. Tomēr Prokopijs paplašina skudru dzīvotni uz vietām uz ziemeļiem no Azovas jūras, lai gan bez precīzas ģeogrāfiskās atsauces:

“Šeit [Ziemeļu Azovas] dzīvojošās tautas senatnē sauca par cimmeriešiem, bet tagad par utiguriem. Tālāk uz ziemeļiem no tām zemes ieņem neskaitāmas skudru ciltis.

Prokopijs ziņoja par pirmo zināmo Antesu uzbrukumu Bizantijas Trāķijā 527. gadā (pirmais imperatora Justiniāna I valdīšanas gads).

Senajā ģermāņu eposā "Vidsids" (kura saturs datējams ar -5.gs.) Ziemeļeiropas cilšu sarakstā minēti vīnogulāji (Winedum), bet citu nosaukumu slāvu tautām nav. Vācieši slāvus pazina ar etnonīmu vēnas, lai gan nevar izslēgt, ka vienas no baltu baltu ciltīm, kas robežojas ar vāciešiem, nosaukumu viņi lielās tautu migrācijas laikmetā pārcēla uz slāvu etnosu (kā tas notika Bizantijā ar krieviem un etnonīmu skiti).

Rakstiski avoti par slāvu izcelsmi

Civilizētā pasaule uzzināja par slāviem, kurus pirms tam nogrieza Austrumeiropas kareivīgie nomadi, kad viņi sasniedza Bizantijas impērijas robežas. Bizantieši, kuri konsekventi cīnījās pret barbaru iebrukumu viļņiem, iespējams, uzreiz nenorādīja slāvus kā atsevišķu etnisku grupu un neziņoja leģendām par tās izcelsmi. 7. gadsimta 1. puses vēsturnieks teofilakts Simokatta slāvus sauca Getae (" tāpēc vecos laikos viņi sauca šos barbarus”), acīmredzami sajaucot trāķu cilts getae ar slāviem, kuri ieņēma savas zemes Donavas lejtecē.

12. gadsimta sākuma senkrievu hronikā "Pagājušo gadu stāsts" atrodama slāvu dzimtene pie Donavas, kur tos pirmo reizi ierakstīja bizantiešu rakstiskie avoti:

“Daudz laika [pēc Bībeles Babilonijas satraukuma] slāvi apmetās pie Donavas, kur tagad zeme ir ungāru un bulgāru valoda. No šiem slāviem slāvi izklīda pa visu zemi un tika saukti savos vārdos no vietām, kur viņi sēdēja. Tā daži, atnākuši, apsēdās pie upes vārdā Morava un sauca Moravu, bet citus sauca par čehiem. Un šeit ir tie paši slāvi: baltie horvāti, serbi un horutāni. Kad voloki uzbruka Donavas slāviem, apmetās viņu vidū un apspieda, šie slāvi nāca un apsēdās uz Vislas un tika saukti par poļiem, un no šiem poļiem nāca poļi, citi poļi - Lutiči, citi - Mazovshan, citi - pomerānieši. Tādā pašā veidā šie slāvi atnāca un apsēdās gar Dņepru un sauca sevi par laucēm, bet citi - par drevļiešiem, jo ​​viņi sēdēja mežos, bet citi apsēdās starp Pripjatu un Dvinu un sauca sevi par Dregovičiem, citi apsēdās gar Dvinu. un tika saukti par Poločaniem, gar upi, kas ietek Dvinā, saukta par Polotu, no kuras sauca polockus. Tos pašus slāvus, kas apsēdās pie Ilmena ezera, sauca vārdā - slāvi.

Neatkarīgi no šīs shēmas seko arī poļu hronika "Lielā Polijas hronika", kas vēsta par Panoniju (romiešu provinci, kas atrodas blakus Donavas vidum) kā slāvu dzimteni. Pirms arheoloģijas un valodniecības attīstības vēsturnieki vienojās ar Donavas zemēm kā slāvu etnosa izcelsmes vietu, taču tagad viņi atzīst šīs versijas leģendāro raksturu.

Datu pārskatīšana un sintēze

Agrāk (padomju laikā) bija plaši izplatītas divas galvenās slāvu etnoģenēzes versijas: 1) tā sauktā poļu, izsecinot slāvu senču mītni Vislas un Oderas ielokā; 2) autohtons, padomju akadēmiķa Marra teorētisko uzskatu ietekmē. Abās rekonstrukcijās a priori tika atzīts agrīno arheoloģisko kultūru slāvisks raksturs agrīnajos viduslaikos slāvu apdzīvotajās teritorijās un zināma sākotnējā slāvu valodas senatne, kas neatkarīgi attīstījās no protoindoeiropiešu valodas. Datu uzkrāšanās arheoloģijā un atkāpšanās no patriotiskās motivācijas pētījumos noveda pie jaunu versiju izstrādes, kas balstījās uz relatīvi lokalizēta slāvu etnosa veidošanās kodola izolāciju un tā izplatību migrācijas ceļā uz kaimiņu zemēm. Akadēmiskā zinātne nav izstrādājusi vienotu viedokli par to, kur tieši un kad notika slāvu etnoģenēze.

Ģenētiskie pētījumi apstiprina arī slāvu senču dzimteni Ukrainā.

Kā notika agrīno slāvu ekspansija no etnoģenēzes reģiona, migrācijas un apmešanās virzieni Centrāleiropā ir izsekojami pēc arheoloģisko kultūru hronoloģiskās attīstības. Parasti ekspansijas sākums tiek saistīts ar huņņu virzīšanos uz rietumiem un ģermāņu tautu pārvietošanos uz dienvidiem, kas cita starpā ir saistītas ar klimata pārmaiņām 5. gadsimtā un lauksaimniecības apstākļiem. Līdz 6. gadsimta sākumam slāvi sasniedza Donavu, kur viņu tālākā vēsture ir aprakstīta 6. gadsimta rakstītajos avotos.

Citu cilšu ieguldījums slāvu etnoģenēzē

Skitu-sarmati zināmā mērā ietekmēja slāvu veidošanos ilgā ģeogrāfiskā tuvuma dēļ, taču viņu ietekme saskaņā ar arheoloģiju, antropoloģiju, ģenētiku un valodniecību galvenokārt aprobežojās ar vārdu krājuma aizguvumiem un zirgu izmantošanu mājsaimniecībā. Saskaņā ar ģenētiskajiem datiem dažu nomadu tautu kopējie tālie senči, kas apzīmēti ar parasto nosaukumu Sarmatieši, un slāvi indoeiropiešu kopienas ietvaros, taču vēsturiskajā laikā šīs tautas attīstījās viena no otras neatkarīgi.

Vāciešu ieguldījums slāvu etnoģenēzē saskaņā ar antropoloģiju, arheoloģiju un ģenētiku ir niecīgs. Laikmetu mijā slāvu etnoģenēzes reģionu (Sarmatiju) no vāciešu dzīvesvietām atdalīja noteikta Tacita "savstarpējo baiļu" zona. Neapdzīvotas teritorijas pastāvēšanu starp vāciešiem un Austrumeiropas protoslāviem apliecina tas, ka mūsu ēras pirmajos gadsimtos nebija pamanāmu arheoloģisko vietu no Rietumbugas līdz Nemanai. e. Līdzīgu vārdu klātbūtne abās valodās izskaidrojama ar kopīgu izcelsmi no bronzas laikmeta indoeiropiešu kopienas un ciešiem kontaktiem 4. gadsimtā pēc gotu migrācijas sākuma no Vislas uz dienvidiem un austrumiem. .

Piezīmes

1. No V. V. Sedova ziņojuma "Agrīnās slāvu etnoģenēze" (2002)
2. Trubačovs O. N. Amatniecības terminoloģija slāvu valodās. M., 1966. gads.
3. F. P. Fiļins (1962). No M. B. Šukina ziņojuma "Slāvu dzimšana"
4. Rostafinskis (1908). No M. B. Šukina ziņojuma "Slāvu dzimšana"
5. Turubanova S.A., Eiropas Krievijas dzīvā seguma veidošanās vēstures ekoloģiskais scenārijs, disertācija bioloģijas zinātņu kandidāta grāda iegūšanai, 2002:
6. Toporovs V. N., Trubačovs O. N. Augšdņepras apgabala hidronīmu lingvistiskā analīze. M., 1962. gads.

Ja ticat dažādām tautas vēstures figūrām, tad zinātnieki no visas pasaules ir vienojušies un vienojas par slāvu izcelsmi. Piedāvāju aplūkot nelielu šī kopīgā viedokļa analīzi, ko K. Rezņikovs veica grāmatā "Krievijas vēsture: mīti un fakti. No slāvu dzimšanas līdz Sibīrijas iekarošanai."

Rakstiski pierādījumi

Neapstrīdami slāvu apraksti zināmi tikai no 6. gadsimta pirmās puses. Prokopijs no Cēzarejas (dzimis no 490. līdz 507. gadam – miris pēc 565. gada), bizantiešu komandiera Belizarija sekretārs, rakstīja par slāviem grāmatā “Karš ar gotiem”. Slavjans Prokopijs mācījās no Belizarija algotņiem Itālijā. Viņš tur atradās no 536. līdz 540. gadam un sastādīja slavenu slāvu izskata, paražu un rakstura aprakstu. Mums šeit ir svarīgi, ka viņš sadala slāvus divās cilšu savienībās - Antēs un slāvos, un dažreiz viņi darbojās kopā pret ienaidniekiem un dažreiz cīnījās savā starpā. Viņš norāda, ka kādreiz tie bijuši viena tauta: “Jā, un veco slāvu un Antes vārds bija viens. Tos un citus no seniem laikiem sauca par "strīdiem", tieši tāpēc, ka viņi apdzīvo valsti, izkaisīti pa savām mājām. Tāpēc viņi aizņem neticami plašu zemi: galu galā tie atrodas lielākajā daļā Istras otrā krasta.

Prokopijs stāsta par slāvu iebrukumiem romiešu impērijā, par uzvarām pār romiešiem (bizantiešiem), par ieslodzīto sagūstīšanu un nežēlīgo nāvessodu. Viņš pats šīs nežēlības neredzēja un pārstāsta dzirdēto. Tomēr nav šaubu, ka slāvi upurēja dieviem daudz ieslodzīto, īpaši militāro vadītāju. Dīvaini izskatās Prokopija apgalvojums, ka slāvi pirmo reizi Istresu šķērsojuši “ar militāru spēku” gotikas kara 15. gadā, t.i., 550. Galu galā viņš rakstīja arī par slāvu iebrukumiem 545. un 547. gadā. un atcerējās, ka "jau bieži, pārbraucot pāri, huņņi un antes, un slāvi nodarīja šausmīgu ļaunumu romiešiem". Prokopijs grāmatā The Secret History raksta, ka Illīriku un visa Trāķija līdz Bizantijas nomalēm, tostarp Hellas, "hunni un slāvi, un Antes sagrāva gandrīz katru gadu, kopš Justinians pārņēma varu pār romiešiem" (no 527. g. .). Prokopijs atzīmē, ka Justinians mēģināja nopirkt slāvu draudzību, taču bez panākumiem - viņi turpināja postīt impēriju.

Pirms Prokopija bizantiešu autori nepieminēja slāvus, bet rakstīja par getām, kas 5. gadsimtā traucēja impērijas robežas. Iekaroja Trajans mūsu ēras 106. gadā e., getae (daki) 400 gadus pārvērtās par mierīgiem romiešu provinciāļiem, kuri nebija pakļauti reidiem. 7. gadsimta sākuma bizantiešu vēsturnieks. Teofilakts Simokatta jaunos "Gets" sauc par slāviem. “Un getajas jeb, kas ir tas pats, slāvu bari, nodarīja lielu postu Trāķijas reģionam,” viņš raksta par 585. gada kampaņu. Var pieņemt, ka bizantieši ar slāviem tikās 50-100 gadus. agrāk, nekā raksta Prokopijs.

Vēlīnā antīkajā pasaulē zinātnieki bija ārkārtīgi konservatīvi: viņi sauca sava laika tautas parastajos seno cilvēku nosaukumos. Kas nav apmeklējis skitus: sarmati, kas viņus iznīcināja, un turku ciltis, un slāvi! Tas nāca ne tikai no vājas informētības, bet no vēlmes izrādīt erudīciju, parādīt zināšanas par klasiku. Šo autoru vidū ir Džordanss, kurš latīņu valodā uzrakstīja grāmatu On the Origin and Deeds of the Getae jeb īsumā Getica. Par autoru zināms tikai tas, ka viņš bija no gotiem, garīdzniecības cilvēks, impērijas subjekts un savu grāmatu pabeidza Justiniāna valdīšanas 24. gadā (550/551). Džordana grāmata ir saīsināts “Gotu vēstures” apkopojums, ko līdz mums nav nonācis romiešu rakstnieks Magnuss Aurēlijs Kosiodors (ap 478. g. — ap 578. g.), gotu karaļu Teodorika un Vitiga galminieks. Kosiodora darbu plašums (12 grāmatas) padarīja to grūti lasāmu, un Džordans to saīsināja, iespējams, pievienojot informāciju no gotiskiem avotiem.

Jordānija atved gotus no Skandzas salas, no kurienes viņi sāka savus klejojumus labākas zemes meklējumos. Uzvarējuši paklājus un vandāļus, viņi sasniedza Skitiju, šķērsoja upi (Dņepru?) un nonāca auglīgajā Oyum zemē. Tur viņi uzvarēja spolos (daudzi tos uzskata par Prokopija strīdiem) un apmetās netālu no Pontikas jūras. Jordānija apraksta skitiju un tajā apdzīvotās tautas, tostarp slāvus. Viņš raksta, ka uz ziemeļiem no Dacijas, “sākot no Vislas upes dzimtenes, bezgalīgajās telpās apmetās apdzīvota venēciešu cilts. Lai gan viņu vārdi tagad mainās ... tomēr tos galvenokārt sauc par Sclavens un Antes. Sklāveni dzīvo no Novietunas pilsētas (Slovēnijā?) un Mursijas (?) ezera līdz Danastrai un ziemeļiem līdz Visklai; pilsētu vietā tajās ir purvi un meži. Antes - spēcīgākā no abām [ciltīm] - izplatījās no Danastras līdz Danaprai, kur Pontikas jūra veido līkumu.

IV gadsimtā goti tika sadalīti ostrogotos un vezegotos. Autore stāsta par ostrogotu karaļu varoņdarbiem no Amālu klana. Karalis Germanaric iekaroja daudzas ciltis. Viņu vidū bija venēcieši: “Pēc heruļu sakāves Germanaric virzīja armiju pret venēciešiem, kuri, kaut arī bija nicināšanas vērti [viņu] ieroču vājuma dēļ, tomēr bija spēcīgi sava lielā skaita dēļ. un sākumā mēģināja pretoties. Bet liela daļa karam nederīgo nav nekā vērti, it īpaši, ja Dievs to atļauj un tuvojas daudzi bruņoti vīri. Šīs [Venēcijas], kā mēs jau teicām mūsu prezentācijas sākumā... tagad ir zināmas ar trīs nosaukumiem: Veneti, Antes, Sclaveni. Lai gan tagad mūsu grēku dēļ viņi visur plosās, bet tad viņi visi pakļāvās ģermāriešu varai. Germanaric nomira galējā vecumā 375. gadā. Viņš pakļāva venēčus pirms huņņu iebrukuma (360. gadi), tas ir, 4. gadsimta pirmajā pusē. - šī ir agrākā datētā ziņa par slāviem. Jautājums ir tikai dzīslās.

Etnonīms Veneti, Venedi, bija plaši izplatīts senajā Eiropā. Ir zināmi itāļu Veneti, kas devuši nosaukumu Veneto reģionam un Venēcijas pilsētai; citi venēcieši - ķelti, dzīvoja Bretaņā un Lielbritānijā; vēl citi Ēpīrā un Ilīrijā; to venetes atradās Vācijas dienvidos un Mazāzijā. Viņi runāja dažādās valodās.

Iespējams, indoeiropiešiem bija venēciešu cilšu savienība, kas sadalījās ciltīs, kas pievienojās dažādām valodu saimēm (slīpi, ķelti, illīri, vācieši). Starp tiem varētu būt arī Baltijas Venetas. Iespējamas arī sakritības. Nav pārliecības, ka Plīnijs Vecākais (1. gadsimts pēc mūsu ēras), Publijs Kornēlijs Tacits un Ptolemajs Klaudijs (1.–2. gadsimts pēc mūsu ēras) rakstīja par tādām pašām venetēm kā Džordans, lai gan visi tos novietoja Baltijas jūras dienvidu krastā. Citiem vārdiem sakot, vairāk vai mazāk ticami ziņojumi par slāviem ir atrodami tikai no 4. gadsimta vidus. n. e. Līdz VI gadsimtam. Slāvi tika apmetināti no Panonijas līdz Dņepru un tika sadalīti divās cilšu savienībās - slāvos (sklavenos, sklaviņos) un antēs.

Dažādas baltu un slāvu valodu attiecību shēmas

Valodniecības dati

Lai atrisinātu slāvu izcelsmes jautājumu, izšķiroša nozīme ir valodniecības datiem. Tomēr valodnieku vidū nav vienotības. 19. gadsimtā populāra bija ideja par vācbaltu-slāvu valodu kopienu. Tad indoeiropiešu valodas tika sadalītas centu un satem grupās, kuras nosauca atkarībā no skaitļa "simts" izrunas latīņu un sanskritā. Centum grupā bija ģermāņu, ķeltu, slīprakstu, grieķu, venēciešu, ilīriešu un tohariešu valodas. Satem grupā ietilpst indoirāņu, slāvu, baltu, armēņu un trāķu valodas. Lai gan daudzi valodnieki šo iedalījumu neatzīst, to apstiprina galveno vārdu statistiskā analīze indoeiropiešu valodās. Satem grupas ietvaros baltu un slāvu valodas veidoja baltu-slāvu apakšgrupu.

Valodniekiem nav šaubu, ka baltu valodas - latviešu, lietuviešu, mirušo prūšu - un slāvu valodas ir tuvas vārdu krājumā (līdz 1600 kopīgām saknēm), fonētikā (vārda izruna) un morfoloģijā (ir gramatiskas līdzības) . Vēl 19. gadsimtā Augusts Šlozers izvirzīja ideju par kopīgu baltu-slāvu valodu, kas radīja baltu un slāvu valodas. Baltu un slāvu valodu ciešajām attiecībām ir atbalstītāji un pretinieki. Pirmie vai nu atzīst kopīgas baltu-slāvu protovalodas esamību, vai arī uzskata, ka slāvu valoda veidojusies no perifēriem baltu dialektiem. Pēdējie norāda uz baltu un trākiešu senajām lingvistiskajām saiknēm, uz protoslāvu kontaktiem ar itāļiem, ķeltiem un illīriešiem, kā arī uz baltu un slāvu lingvistiskā tuvuma atšķirīgo raksturu vāciešiem. Baltu un slāvu valodu līdzība ir izskaidrojama ar kopīgu indoeiropiešu izcelsmi un ilgstošu uzturēšanos apkaimē.

Valodnieki nav vienisprātis par slāvu senču mājas vietu. F.P. Vecslāvu valodā pastāvošo informāciju par dabu Fiļins apkopo šādi: “Ezeru, purvu, mežu šķirņu nosaukumu pārpilnība kopējā slāvu valodas leksikā runā pati par sevi. Kopējā slāvu valodā sastopami dažādi mežos un purvos dzīvojošu dzīvnieku un putnu nosaukumi, mērenās meža-stepju zonas koki un augi, šīs zonas ūdenskrātuvēm raksturīgās zivis un tajā pašā laikā parastās slāvu valodas trūkums. kalnu, stepju un jūras specifisko iezīmju nosaukumi - tas viss dod nepārprotamus materiālus konkrētam secinājumam par slāvu senču mītni ... Slāvu senču mājvieta ... atradās prom no jūrām, kalniem un stepēm , mērenās joslas mežu joslā, bagāta ar ezeriem un purviem.

1908. gadā Juzefs Rostafinskis ierosināja "dižskābarža argumentu" slāvu senču mājas atrašanai. Viņš balstījās uz to, ka slāvi un balti dižskābarža koku nepazina (vārds "dižskābardis" ir aizgūts no vācu valodas). Rostafinskis rakstīja: "Slāvi ... nezināja lapegles, egles un dižskābarža." Tad vēl nebija zināms, ka II - I tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. dižskābardis plaši auga Austrumeiropā: tā ziedputekšņi tika atrasti lielākajā daļā Eiropas Krievijas un Ukrainas. Tātad slāvu senču mājas izvēle neaprobežojas tikai ar "dižskābarža argumentu", bet argumenti pret kalniem un jūru joprojām paliek spēkā.

Dialektu parādīšanās process un protovalodas sadalīšana meitas valodās ir līdzīga ģeogrāfiskajai specifikācijai, par kuru es rakstīju iepriekš. Vairāk S.P. Tolstovs vērsa uzmanību uz to, ka radniecīgās ciltis, kas dzīvo blakus teritorijās, labi saprotas, savukārt plašas kultūras un valodu zonas pretējās nomales vairs nesaprot viena otru. Ja valodas ģeogrāfisko mainīgumu aizstājam ar populāciju ģeogrāfisko mainīgumu, tad iegūstam dzīvnieku specifikācijas situāciju.

Dzīvniekiem ģeogrāfiskā specifika nav vienīgais, bet visizplatītākais jaunu sugu parādīšanās veids. To raksturo sugu veidošanās sugas biotopa perifērijā. Centrālā zona saglabā vislielāko līdzību ar senču formu. Tajā pašā laikā populācijas, kas dzīvo dažādās sugas areāla malās, var atšķirties ne mazāk kā dažādas radniecīgās sugas. Bieži vien tie nespēj krustoties un radīt auglīgus pēcnācējus. Tie paši likumi bija spēkā arī indoeiropiešu valodu atdalīšanas laikā, kad perifērijā (pateicoties migrācijām) izveidojās hetu-lūvu un tohariešu valodas, un centrā bija indoeiropiešu kopiena (t.sk. slāvu senči) gandrīz tūkstošgades garumā un ar it kā protoslāvu kā baltu valodu kopienas perifēra dialekta izolāciju.

Valodnieku vidū nav vienprātības par slāvu valodas parādīšanās laiku. Daudzi uzskatīja, ka slāvu atdalīšana no baltu-slāvu kopienas notika jauna laikmeta priekšvakarā vai vairākus gadsimtus pirms tā. V.N. Toporovs uzskata, ka protoslāvu valoda, viens no senbaltu valodas dienvidu dialektiem, izolējās 20. gadsimtā. BC e. Viņš pārgāja uz protoslāvu valodu aptuveni 5. gadsimtā. BC e. un pēc tam attīstījās par senslāvu valodu. Saskaņā ar O.N. Trubačovs sacīja, ka “tagad jautājums nav par to, ka protoslāvu seno vēsturi var mērīt II un III tūkstošgades pirms mūsu ēras mērogā. e., bet faktā, ka principā mums ir grūti pat nosacīti datēt protoslāvu vai protoslāvu dialektu "parādīšanos" vai "atdalīšanu" no indoeiropiešu ... "

Situācija it kā uzlabojās, 1952. gadā parādoties glothronoloģijas metodei, kas ļauj noteikt radniecīgo valodu diverģences relatīvo vai absolūto laiku. Glotohronoloģijā tiek pētītas pamatvārdu krājuma izmaiņas, t.i., specifiskākie un dzīvei svarīgākie jēdzieni, piemēram: ej, runā, ēd, cilvēks, roka, ūdens, uguns, viens, divi, es, tu. No šiem pamatvārdiem tika sastādīti 100 vai 200 vārdu saraksti un izmantoti statistikas analīzei. Salīdziniet sarakstus un saskaitiet vārdu skaitu, kuriem ir kopīgs avots. Jo mazāk to, jo agrāk notika valodu atdalīšana. Drīz vien atklājās metodes trūkumi. Izrādījās, ka tas nedarbojas, ja valodas ir pārāk tuvu vai, gluži pretēji, pārāk tālu. Bija arī būtisks trūkums: metodes radītājs M. Svadešs vadījās no nemainīga vārdu maiņas ātruma, kamēr vārdi mainās dažādos ātrumos. 80. gadu beigās S.A. Starostins palielināja metodes ticamību: viņš izslēdza visus valodas aizguvumus no pamatvārdu saraksta un ierosināja formulu, kurā ņemti vērā vārdu stabilitātes koeficienti. Tomēr valodnieki ir piesardzīgi pret glotohronoloģiju.

Savukārt trīs jaunākie pētījumi par baltu un slāvu diverģences laiku ir devuši diezgan līdzīgus rezultātus. R. Grejs un K. Atkinsons (2003), pamatojoties uz 87 indoeiropiešu valodu vārdnīcas statistisko analīzi, atklāja, ka indoeiropiešu protovaloda sāka sadalīties 7800.-9500. gadā pirms mūsu ēras. e. Baltu un slāvu valodu atdalīšana sākās ap 1400. gadu pirms mūsu ēras. e. S. A. Starostins konferencē Santafē (2004) prezentēja viņa glothronoloģijas metodes modifikācijas piemērošanas rezultātus. Pēc viņa teiktā, indoeiropiešu valodas sabrukums sākās 4700. gadā pirms mūsu ēras. e., un baltu un slāvu valodas sāka atdalīties viena no otras 1200. gadā pirms mūsu ēras. e. P. Novotna un V. Blažeks (2007), izmantojot Starostina metodi, konstatēja, ka baltu un slāvu valodas diverģence notikusi 1340.-1400. BC e.

Tātad slāvi atdalījās no baltiem 1200.-1400.g.pmē. e.

Antropoloģijas un antropoģenētikas dati

Austrumeiropas un Centrāleiropas teritorija, ko līdz mūsu ēras 1. tūkstošgades sākumam apdzīvoja slāvi. e., kopš Homo sapiens ierašanās Eiropā bija kaukāziešu populācija. Mezolīta laikmetā iedzīvotāji saglabāja kromanjoniešu izskatu - garu, garu galvu, platu seju, asi izvirzītu degunu. Kopš neolīta galvaskausa smadzeņu apgabala garuma un platuma attiecība sāka mainīties - galva kļūst īsāka un platāka. Nav iespējams izsekot slāvu senču fiziskajām izmaiņām, jo ​​starp viņiem ir izplatīts kremācijas rituāls. Kranioloģiskajā sērijā X - XII gs. Slāvi antropoloģiski ir diezgan līdzīgi. Tajās dominēja gara un vidēja galva, asi profilēta, vidēji plata seja un vidēji vai spēcīgs deguna izvirzījums. Oderas un Dņepras upes ielokā slāvi ir samērā plata seja. Rietumos, dienvidos un austrumos zigomātiskā diametra vērtība samazinās, sajaucoties ar vāciešiem (rietumos), somugru tautām (austrumos) un Balkānu iedzīvotājiem (dienvidos). Galvaskausa proporcijas atšķir slāvus no vāciešiem un tuvina baltiem.

Molekulāro ģenētisko pētījumu rezultāti ir devuši svarīgus papildinājumus. Izrādījās, ka rietumu un austrumu slāvi no rietumeiropiešiem atšķiras ar Y-DNS haplogrupām. Lusatijas sorbiem, poļiem, ukraiņiem, baltkrieviem, Krievijas dienvidu un centrālās daļas krieviem, slovākiem raksturīgs augsts haplogrupas R1a biežums (50-60%). Čehiem, slovēņiem, Krievijas ziemeļu krieviem, horvātiem un baltiem - lietuviešiem un latviešiem R1a biežums ir 34-39%. Serbiem un bulgāriem raksturīgs zems R1a biežums - 15-16%. Tāds pats vai zemāks R1a biežums ir sastopams Rietumeiropas tautās - no 8-12% vāciešiem līdz 1% īriem. Rietumeiropā dominē haplogrupas R1b. Iegūtie dati ļauj izdarīt šādus secinājumus: 1) Rietumu un austrumu slāvi ir cieši saistīti vīriešu līnijā; 2) Balkānu slāvu vidū slāvu senču īpatsvars ir ievērojams tikai starp slovēņiem un horvātiem; 3) starp slāvu un rietumeiropiešu senčiem pēdējo 18 tūkstošu gadu laikā (R1a un R1b atdalīšanas laiks) vīriešu līnijā nenotika masu sajaukšanās.

Arheoloģiskie dati

Arheoloģija var lokalizēt kultūras apgabalu, noteikt tās pastāvēšanas laiku, ekonomikas veidu un kontaktus ar citām kultūrām. Dažreiz ir iespējams noteikt kultūru nepārtrauktību. Taču kultūras neatbild uz jautājumu par radītāju valodu. Ir gadījumi, kad vienas kultūras nesēji runā dažādās valodās. Visspilgtākais piemērs ir Chatelperon kultūra Francijā (29 000-35 000 BC). Kultūras nesēji bija divu veidu cilvēki – neandertālietis (Homo neanderthalensis) un mūsu sencis – kromanjonas cilvēks (Homo sapiens). Tomēr lielākā daļa hipotēžu par slāvu izcelsmi ir balstītas uz arheoloģisko pētījumu rezultātiem.

Hipotēzes par slāvu izcelsmi

Pastāv četras galvenās hipotēzes slāvu izcelsme:

1) Donavas hipotēze;

2) Vislas-Oderas hipotēze;

3) Vislas-Dņepras hipotēze;

4) Dņepras-Pripjatas hipotēze.

M.V. rakstīja par slāvu senču mājām Donavā. Lomonosovs. Donavas senču mājas atbalstītāji bija S.M. Solovjovs, P.I. Šafariks un V.O. Kļučevskis. No mūsdienu zinātniekiem slāvu izcelsmi no Vidus Donavas - Panonijas detalizēti pamatoja Oļegs Nikolajevičs Trubačovs. Hipotēzes pamatā bija slāvu mitoloģija - tautas vēsturiskā atmiņa, kas atspoguļota PVL, čehu un poļu hronikās, tautasdziesmās un senais slāvu aizguvumu slānis no itāļu, vāciešu un illīru valodas, ko identificēja slāvu autors. Pēc Trubačova domām, slāvi no indoeiropiešu valodu kopienas atdalījās 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Panonija palika viņu dzīvesvieta, bet lielākā daļa slāvu migrēja uz ziemeļiem; slāvi šķērsoja Karpatus un apmetās joslā no Vislas līdz Dņeprai, noslēdzoties ciešā mijiedarbībā ar kaimiņos dzīvojošajiem baltiem.

Trubačova hipotēze, ņemot vērā viņa lingvistisko atklājumu nozīmi, ir neaizsargāta vairākos aspektos. Pirmkārt, tai ir vājš arheoloģiskais segums. Panonijā nav atrasta senslāvu kultūra: atsauce uz dažiem romiešu minētajiem slāviskos toponīmiem/etnonīmiem ir nepietiekama un izskaidrojama ar vārdu sakritību. Otrkārt, Trubačova noniecinātā glotohronoloģija runā par slāvu valodas atdalīšanu no baltuslāvu jeb baltu valodas 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. - Pirms 3200-3400 gadiem. Treškārt, antropoģenētikas dati liecina par slāvu un rietumeiropiešu senču laulības attiecību salīdzinošo retumu.

Ideju par slāvu senču mājām Elbas un Bugas starpplūsmā - Vislas-Oderas hipotēzi - 1771. gadā ierosināja Augusts Šlozers. XIX gadsimta beigās. hipotēzi atbalstīja poļu vēsturnieki. XX gadsimta pirmajā pusē. Poļu arheologi saistīja slāvu etnoģenēzi ar luzatiešu kultūras paplašināšanos uz Odras un Vislas baseina zemēm bronzas laikmetā un dzelzs laikmeta sākumā. Ievērojamais valodnieks Tadeušs Ļer-Splavinskis bija slāvu "rietumu" senču mājas atbalstītājs. Protoslāvu kultūras un valodu kopienas sastāvu poļu zinātnieki prezentēja šādā formā. Neolīta beigās (III gadu tūkstotī pirms mūsu ēras) plašu teritoriju no Elbas līdz Dņepras vidustecei aizņēma auklas izstrādājumu kultūras ciltis - baltoslāvu un vāciešu senči.

II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. “Akordus” sadalīja Unetitsky kultūras ciltis, kas nāca no Vācijas dienvidiem un Donavas reģiona. Trzyniecas auklas kultūras komplekss pazuda: tā vietā attīstījās luzatiešu kultūra, kas aptvēra Odras un Vislas baseinus no Baltijas jūras līdz Karpatu pakājē. Lusatiešu kultūras ciltis atdalīja "šnurovcu", tas ir, vāciešu senču, rietumu spārnu no austrumu spārna - baltu senčiem, un pašas kļuva par pamatu protoslāvu veidošanai. Lusātu ekspansija jāuzskata par baltu-slāvu valodu kopienas sairšanas sākumu. Austrumu slāvu sastāvu poļu zinātnieki uzskata par sekundāru, jo īpaši atsaucoties uz to, ka Ukrainas lielajām upēm nav slāvu nosaukumu.

Pēdējās desmitgadēs hipotēzi par slāvu rietumu senču mājām izstrādāja Valentīns Vasiļjevičs Sedovs. Par senāko slāvu kultūru viņš uzskatīja alejas apbedījumu kultūru (400.-100.g.pmē.), kas savu nosaukumu ieguvusi no apbedījumu urnu aizklāšanas metodes ar lielu trauku; poļu valodā "uzliesmojums" - "apgriezts otrādi". II gadsimta beigās. BC e. spēcīgajā ķeltu ietekmē zemklešu apbedījumu kultūra tiek pārveidota par Prževorskas kultūru. Sastāvā izceļas divi reģioni: rietumu - Oderas reģions, ko apdzīvo galvenokārt Austrumvācijas iedzīvotāji, un austrumu reģions - Vislas reģions, kurā dominēja slāvi. Pēc Sedova domām, slāvu Prāgas-Korčakas kultūra ir saistīta ar Prževorskas kultūru. Jāatzīmē, ka hipotēze par slāvu rietumu izcelsmi lielākoties ir spekulatīva. Ideja par vācbaltu-slāvu valodu kopienu, kas piedēvēta auklas izstrādājumu ciltīm, šķiet nepierādīta. Nekas neliecina, ka apbedījumu kultūras veidotāji būtu slāviski. Nav pierādījumu par Prāgas-Korčakas kultūras izcelsmi no Prževorskas.

Vislas-Dņepras hipotēze jau daudzus gadus ir piesaistījusi zinātnieku simpātijas. Viņa gleznoja krāšņo slāvu pagātni, kur austrumu un rietumu slāvi bija priekšteči. Saskaņā ar hipotēzi slāvu senču mājvieta atradās starp Dņepras vidusteci austrumos un Vislas augšteci rietumos un no Dņestras augšteces un Dienvidbugas dienvidos līdz Pripjatai. ziemeļos. Senču mājvieta bija Rietumukraina, DienvidBaltkrievija un Dienvidaustrumu Polija. Hipotēzes attīstība lielā mērā ir saistīta ar čehu vēsturnieka un arheologa Lubora Nīderles darbu "Slāvu senlietas" (1901-1925). Niederle iezīmēja agrīno slāvu dzīvotni un norādīja uz viņu senatni, atzīmējot slāvu kontaktus ar skitiem 8. un 7. gadsimtā. BC e. Daudzas no Hērodota uzskaitītajām tautām bija slāvi: “Es nevilcinos apgalvot, ka starp Hērodota minētajiem skitu ziemeļu kaimiņiem Volīnijā un Kijevas apgabalā ir ne tikai neuri, bet, iespējams, arī budīni, kas dzīvoja. starp Dņepru un Donu un pat skiti, saukti par arājiem... kurus Hērodots novietojis uz ziemeļiem no stepju apgabaliem, neapšaubāmi bija slāvi.

Vislas-Dņepras hipotēze bija populāra slāvistu vidū, īpaši PSRS. Vislabāko formu viņa ieguva no Borisa Aleksandroviča Rybakova (1981). Ribakovs sekoja valodnieka B. V. Gornuga slāvu aizvēstures shēmai, kas nošķīra slāvu lingvistisko priekšteču periodu (V-III gadu tūkstotis pirms mūsu ēras), protoslāvu (III beigas - II tūkstošgades sākums pirms mūsu ēras) un proto- Slāvi (no II tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras). Runājot par protoslāvu atdalīšanu no ģermāņu-baltu-slāvu valodu kopienas, Ribakovs paļāvās uz Gornungu. Rybakovs sāk slāvu vēsturi no protoslāvu perioda un izšķir tajā piecus posmus - no 15. gs. BC e. līdz 7. gadsimtam n. e. Rybakovs savu periodizāciju atbalsta kartogrāfiski:

“Koncepcijas pamats ir elementāri vienkāršs: ir trīs dažādu pētnieku rūpīgi sastādītas pamatīgas arheoloģiskās kartes, kurām, pēc vairāku zinātnieku domām, ir tāda vai cita saistība ar slāvu etnoģenēzi. Tās ir - hronoloģiskā secībā - Trzyniec-Komarovo kultūras kartes 15. - 12. gadsimtā. BC e., agrīnās Pševorskas un Zarubintsijas kultūras (II gadsimts pirms mūsu ēras - II gadsimts AD) un VI - VII gadsimta slāvu kultūras karte. n. e. kā Prāga-Korčaka... Uzliksim visas trīs kartes vienu virs otras... redzēsim apbrīnojamu visu trīs karšu sakritību...» .

Skaisti izskatās. Varbūt pat pārāk daudz. Aiz dramatiskā kartes pārklājuma trika ir 1000 gadu, kas atdala kultūras pirmajā un otrajā kartē, un 400 gadi starp otrās un trešās kartes kultūrām. Pa vidu, protams, bija arī kultūras, bet tās neiekļāvās koncepcijā. Arī ar otro karti viss neiet gludi: Prževorskieši un Zarubieši nepiederēja vienai kultūrai, lai gan abus ietekmēja ķelti (īpaši Prževorska), taču ar to līdzība beidzas. Ievērojama daļa Prževorskiešu ir vācieši, un zarubini masā nebija vācieši; nav pat zināms, vai valdošā cilts (bastarns?) bija ģermāņu valoda. Kultūru nesēju lingvistisko piederību Ribakovs nosaka neparasti viegli. Viņš ievēro valodnieka padomu, bet Gornungs ir pakļauts riskantiem secinājumiem. Visbeidzot par kultūru sakritību kartēs. Aiz tā stāv ģeogrāfija. Reljefs, veģetācija, augsnes, klimats ietekmē tautu apmešanos, kultūras un valstu veidošanos. Nav nekā pārsteidzoša, ka etniskās grupas, lai arī dažādas izcelsmes, bet kurām ir līdzīgs ekonomikas veids, veido vienas un tās pašas ekoloģiskās nišas. Jūs varat atrast daudz šādu sakritību piemēru.

Poļesska-Pripjata hipotēze ir atjaunota un tiek aktīvi attīstīta. Hipotēze par slāvu sākotnējo dzīvesvietu Pripjatas un Teterevas baseinos, upēs ar seno slāvu hidronīmiju, bija populāra 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. vācu zinātnieku vidū. Poļu literatūrzinātnieks Aleksandrs Brukners jokoja: “Vācu zinātnieki labprāt visus slāvus noslīcinātu Pripjatas purvos, un slāvu zinātnieki visus vāciešus noslīcinātu Dollartā; absolūti veltīgs darbs, viņi tur neiederēsies; labāk atteikties no šī biznesa un nesaudzēt Dieva gaismu ne vienam, ne otram. Protoslāvi patiešām neiederējās Polisijas mežos un purvos, un tagad arvien lielāka uzmanība tiek pievērsta Vidus un Augšdņeprai. Dņepras-Pripjatas hipotēze (precīzāk) ir parādā savu atdzimšanu Ļeņingradas valodnieku, etnogrāfu, vēsturnieku un arheologu kopīgajiem semināriem, kas tika organizēti 1970. un 1980. gados. A.S. Gerds un G.S. Ļebedevs Ļeņingradas Universitātē un A.S. Miļņikovs Etnogrāfijas institūtā, un ievērojami 20. gadsimta beigu - 21. gadsimta sākuma atradumi, ko veikuši Kijevas arheologi.

Ļeņingradas semināros tika atzīta baltu-slāvu lingvistiskās kopienas pastāvēšana - dialektu grupa, kas jaunā laikmeta sākumā ieņēma teritoriju no Baltijas līdz Augšdonai. Protoslāvu valoda cēlusies no marginālajiem baltu-slāvu dialektiem. Galvenais tās parādīšanās iemesls bija baltoslāvu kultūras un etniskā mijiedarbība ar zarubinetu ciltīm. 1986. gadā semināra vadītājs Gļebs Sergejevičs Ļebedevs rakstīja: “Galvenais notikums, kas, acīmredzot, kalpo kā ekvivalents lingvistiski identificētai meža zonas iedzīvotāju dienvidu daļas, topošo slāvu, nošķiršanai no plkst. sākotnējā slāvu un baltu vienotība, ir saistīta ar rašanos 2. gadsimtā pirms mūsu ēras - I gadsimtā jaunā Zarubincu kultūras ēra. 1997. gadā arheologs Marks Borisovičs Ščukins publicēja rakstu "Slāvu dzimšana", kurā apkopoja semināra diskusijas.

Pēc Ščukina domām, slāvu etnoģenēzes sākumu noteica Zarubintsy kultūras "sprādziens". Zarubinecu kultūru atstāja cilvēki, kas parādījās Ziemeļukrainas un DienvidBaltkrievijas teritorijā (3. gs. beigās pirms mūsu ēras). Zarubinci bija protoslāvi vai vācieši, bet ar spēcīgu ietekmi - ķelti. Lauksaimnieki un lopkopji nodarbojās arī ar amatniecību, izgatavoja elegantas saktas. Bet pirmkārt un galvenokārt viņi bija karotāji. Zarubintsijs veica iekarošanas karus pret meža ciltīm. vidū 1.gs. n. e. Zarubinci, kurus romieši sauca par bastarniem (valoda nav zināma), sarmati sakāva, bet daļēji atkāpās uz ziemeļiem mežos, kur sajaucās ar vietējiem iedzīvotājiem (baltoslāviem).

Augšdņepru reģionā ir izplatītas arheoloģiskās vietas, ko sauc par vēlo Zarubintsy. Vidējā Dņepras reģionā vēlīnā Zarubineca pieminekļi pāriet ar to saistīto Kijevas kultūru. II gadsimta beigās. Ģermāņu goti pārceļas uz Melnās jūras reģionu. Plašā teritorijā no Rumānijas Karpatiem līdz Seima augštecei un Seversky Doņecai veidojas kultūra, kas pazīstama kā Čerņahovas kultūra. Papildus vācu kodolam tajā ietilpa vietējās trāķu, sarmatu un agrīnās slāvu ciltis. Kijevas kultūras slāvi dzīvoja strīpās ar čerņahoviešiem Vidusdņeprā, un Augšpiedņestrā bija Prāgas-Korčakas kultūras priekštece Zubricas kultūra. Huņņu iebrukums (4. gs. 70. gadi mūsu ērā) noveda pie gotu un citu ģermāņu cilšu aiziešanas uz rietumiem, brūkošās Romas impērijas virzienā, un atbrīvotajās zemēs radās vieta jaunai tautai. Šie cilvēki bija topošie slāvi.

Vēstures forumos joprojām tiek apspriests Ščukina raksts. Ne visi viņu slavē. Galveno iebildumu izraisa ārkārtīgi vēlie slāvu un baltu diverģences datumi – I – II gs. n. e. Patiešām, saskaņā ar glotohronoloģiju baltu un slāvu atšķirības notika vismaz 1200. gadā pirms mūsu ēras. e. Atšķirība ir pārāk liela, lai to saistītu ar metodes neprecizitātēm (kopumā apstiprina zināmos datus par valodu atdalīšanu). Vēl viens aspekts ir Zarubīnu lingvistiskā piederība. Ščukins tos identificē ar bastarniešiem un uzskata, ka viņi runāja ģermāņu, ķeltu vai "starpposma" valodā. Viņam nav nekādu pierādījumu. Tikmēr Zarubineca kultūras apgabalā pēc tās sabrukuma attīstījās protoslāvu kultūras (Kijeva, Protoprazhsko-Korchak). Vēsturiskajos forumos tiek uzskatīts, ka paši zarubini bija protoslāvi. Šis pieņēmums atgriež mūs pie Sedova hipotēzes par zemklešu apbedījumu kultūras veidotāju slāvu valodu, kuru pēcteči varētu būt zarubini.

Austrumeiropas cilšu apmetņu karte 125 (mūsdienu Austrumpolijas, Rietumukrainas, Baltkrievijas un Lietuvas teritorijas)