Ikonostāzes rindu nosaukums. Kā ikonostāze izkārtota pareizticīgo baznīcā

Tas sastāv no vairākām rindām vai, kā tos sauc arī, līmeņiem vai rindām. Rindu skaits var atšķirties atkarībā no vietējām tradīcijām un tempļu kategorijas.

14.-15.gadsimta mijā ikonostāzēs bija 3 rindas, 16.gadsimtā tās bija 4, līdz 17.gadsimta beigām dažu ikonostāžu rindu skaits pat pieauga līdz 7, bet piecas- līmeņu dizaini kļuva visizplatītākie.

Visām rindām ir īpaša nozīme un simbolisks nosaukums.

Pirmā, zemākā, ir vietējā rinda. Tā ir nosaukta tāpēc, ka ir svētajiem vai svētkiem veltītas ikonas, kas šajā apgabalā ir īpaši svarīgas. Šādas ikonas sauc par vietēji cienītām.

Dažas šī līmeņa ikonas ir pastāvīgas jebkurā baznīcā. Pa labi no Karaliskajām durvīm vienmēr būs Pestītāja ikona, pa kreisi - Dievmātes seja. Tas simbolizē, ka Kristus un Jaunava Marija satiek ikvienu ceļā uz Debesu valstību un pavada ceļā uz mūžīgo dzīvi. Attēls, kas atrodas pa labi no Pestītāja ikonas, tiek saukts par "templi", un tajā attēlots svētais vai notikums, kuram par godu baznīca nosaukta. Piemēram, Debesbraukšanas baznīcā šī vieta ir Dievmātes debesīs uzņemšanas aina, Nikolskā - Sv. Nikolajs Ugodņiks.

Virs vietējā ir svētku rinda. Tas sastāv no divpadsmito svētku ikonām un svēto un Lieldienu nedēļu attēliem. Interesanti, ka senākajās ikonostāzēs tas seko trešajam līmenim virs Deesis, bet pēc tam to sāka novietot zemāk, lai ticīgie varētu labāk apsvērt svētku ainas.

Trešo rindu, centrālo un vissvarīgāko, sauc par Deesis. Tā centrā ir attēls "Pestītājs spēkā", kas attēlo Jēzu, tiesnesi, un gar malām ir svētie, kas ar lūgšanu vērsti pret Kristu. Tāpēc ranga nosaukums cēlies no vārda "deisis", kas grieķu valodā nozīmē "lūgšana".

Ikonostāzes ceturtā rinda ir pravietiska, bet piektā - priekšteči.

Dažos gadījumos virs priekštečiem joprojām ir kaislīga rinda, kurā attēlotas Kristus ciešanas pēdējā nedēļā krustā sišanas un augšāmcelšanās priekšvakarā.

Pašā augšā vienmēr ir attēlota Golgāta - "nepieejams kalns". Visi, kas ieradās templī, paklanās viņas priekšā.

Ja runājam par ikonostāzes uzbūvi, tad visvienkāršākā ir tabula (termins cēlies no krievu vārda "tablo" - kokmateriāli, kas, savukārt, cēlies no latīņu "tabula" - dēlis). Tabulas ikonostāzē ikonas novietotas uz baļķiem, īpašās notekcaurulēs. Paši baļķi no ārpuses ir pārklāti ar krāsotiem dēļiem ar ziediem un rakstiem un nostiprināti īpašos padziļinājumos uz tempļa ziemeļu un dienvidu sienām. Šis ir senākais ikonostāzes veids, laika gaitā tā dekorēšana kļuva bagātāka. Tātad līdz 17. gadsimtam daudzi ikonostāzes ieguva skulpturālus rotājumus un pat apzeltītus koka grebumus - neskatoties uz baznīcas nosodījumu, kas to sauca par "rietumu un laicīgu". Gluži pretēji, šodien ne tikai ikonostāze un pareizticīgo baznīcas centrālā daļa, bet arī visi priekšmeti izceļas ar greznu apdari.

Ikonostātam parasti ir trīs durvis (vārti), kas ved uz altāri: ikonostāzes vidū, tieši troņa priekšā - Karaliskās durvis, pa kreisi no Karaliskajām durvīm (attiecībā pret skatītāju, kas stāv priekšā ikonostāze) - Ziemeļu vārti, pa labi - Dienvidi. Ikonostāzes sānu vārti tiek saukti par diakona durvīm. Karaliskās durvis pieņemts atvērt tikai dievkalpojuma laikā (krievu dievkalpojumā tikai noteiktos brīžos). Caur tiem var iziet tikai garīdznieki, veicot nepieciešamās liturģiskās darbības. Diakona durvis var izmantot jebkurā laikā vienkāršai (nesimboliskai) ieiešanai un iziešanai no altāra. Tāpat, ja nepieciešams, caur tiem var iziet baznīcas garīdznieki (palīdzot garīdzniekiem dievkalpojuma veikšanā).

Ikonostāzē esošo ikonu sižetiem un to secībai ir noteiktas iedibinātas tradīcijas. Ikonostāzes ikonogrāfiskā kompozīcija pauž baznīcā notiekošo dievkalpojumu saturu un nozīmi. Tomēr dažus sižetus var aizstāt vai variēt, ko izraisa ikonostāzes vēsturiskā attīstība un vietējo iezīmju klātbūtne. Visizplatītākais krievu ikonostāzes sastāvs ir šāds:

1- pagraba rinda
2-vietīga rinda (a - karaļa vārti, b, c - sānu vārti).
3 - brīvdienu rinda
4 - deesis (apustuliskā) rinda
5- pravietisks
6- senču

Apakšējā rinda (vai citiem vārdiem sakot "rangs") - vietējais
Tajā atrodas karaliskās durvis ar Pasludināšanas attēlu un četri evaņģēlisti uz diviem spārniem.

Dažreiz tiek attēlota tikai Pasludināšana (erceņģeļa Gabriela un augšanas Dieva Mātes figūras). Pilnā augumā ir redzami svēto attēli, visbiežāk liturģijas sastādītāji - Jānis Hrizostoms un Baziliks Lielais. Karalisko durvju (stabu un vainaga nojumes) ietvarā var būt svēto, diakonu attēli un augšpusē Euharistijas ikona - Kristus apustuļu kopība. Pa labi no karaliskajām durvīm ir Pestītāja ikona, pa kreisi - Dievmātes ikona, ko ik pa laikam nomaina kunga un Dievmātes svētku ikonas. Pa labi no Pestītāja ikonas parasti ir tempļa ikona, tas ir, tās svētku vai svētā ikona, kuras godā šis templis ir iesvētīts.

Uz diakona durvīm visbiežāk attēloti erceņģeļi Gabriels un Mihaēls, dažkārt var attēlot svētos arhidiakonus Stefanu un Laurencu, Vecās Derības praviešus vai augstos priesteri (Mozus un Ārons, Melhisedeks, Daniēls), ir prātīga laupītāja attēls, reti citi svētie vai svētie. Genesis grāmatas sižetos ir diakonu durvis ar daudzfigūru ainām, paradīze un ainas ar sarežģītu dogmatisku saturu. Atlikušās ikonas vietējā rindā var būt jebkuras. To nosaka pašu ikonostāzes veidotāju vēlme. Parasti tās ir vietēji cienītas ikonas. Šī iemesla dēļ seriāls tiek saukts par vietējo.

Otrā rinda ir deesis vai deesis rangs

"Glābējs Spēkā" ir izaugsmes deesis līmeņa centrālā ikona. Tvera, ap 1500.

Deesis līmenis ir ikonostāzes galvenā rinda, no kuras sākās tā veidošanās. Vārds "deisis" grieķu valodā nozīmē "lūgšana". Deēzes centrā vienmēr ir Kristus ikona. Visbiežāk tas ir "Pestītājs spēkā" vai "Glābējs tronī", pusgarā attēla gadījumā - Kristus Pantokrators (Visvarenais).
Reti ir plecu vai pat galvenie attēli. Pa labi un pa kreisi ir ikonas ar tiem, kas nāk un lūdz Kristu: pa kreisi - Dieva Māte, pa labi - Jānis Kristītājs, tad erceņģeļi Mihaēls (pa kreisi) un Gabriels (pa labi), apustuļi Pēteris. un Pāvils. Ar lielāku ikonu skaitu deēzes sastāvs var atšķirties. Tiek attēloti vai nu svētie, mocekļi, svētie un jebkuri klientam tīkami svētie, vai arī attēloti visi 12 apustuļi. Dēzes malām var būt stabu ikonas. Svētie, kas attēloti uz deēzes ikonām, ir jāpagriež trīs ceturtdaļas pagrieziena pret Kristu, lai tie tiktu parādīti, lūdzot Pestītāju.

Trešā rinda - svētku

Tajā ir ikonas par galvenajiem evaņģēlija vēstures notikumiem, tas ir, divpadsmitajiem svētkiem. Svētku rindā, kā likums, ir Kristus krustā sišanas un augšāmcelšanās ikonas (“Nolaišanās ellē”). Parasti tiek iekļauta Lācara augšāmcelšanās ikona. Izvērstākā versijā Kristus Ciešanu, Pēdējā vakarēdiena (dažreiz pat Euharistijas, kā virs Karaliskajām durvīm) ikonas un ar augšāmcelšanos saistītās ikonas - “Mirres nesējas pie kapa”, “Toma apliecība” var iekļaut. Sērija beidzas ar Debesbraukšanas ikonu. Dažreiz rindās nav Dievmātes dzimšanas un ieiešanas templī svētki, atstājot vairāk vietas kaislību un augšāmcelšanās ikonām. Vēlāk rindā sāka iekļaut ikonu "Krusta paaugstināšana". Ja templī ir vairākas ejas, svētku rinda sānu ikonostāzēs var atšķirties un tikt samazināta. Piemēram, ir attēloti tikai evaņģēlija lasījumi nedēļās pēc Lieldienām.

"Debesbraukšanas" no Vladimira Debesbraukšanas katedrāles svētku ranga. 1408. gads.



Ceturtā rinda - pravietiska
Tajā ir Vecās Derības praviešu ikonas ar ruļļiem rokās, kur ir rakstīti citāti no viņu pravietojumiem. Šeit ir attēloti ne tikai pravietisku grāmatu autori, bet arī ķēniņi Dāvids, Salamans, pravietis Elija un citi cilvēki, kas saistīti ar Kristus dzimšanas priekšvēstnesi. Dažkārt praviešu rokās tiek attēloti viņu citēto pravietojumu simboli un atribūti (piemēram, Daniēlam ir akmens, kas neatkarīgi noplēsa kalnu kā Kristus tēls, kas dzimis no Jaunavas, Gideonam ir rasaina vilna, Cakarijai ir sirpis, Ecēhiēlam ir aizvērti tempļa vārti). Rindas centrā parasti ir Zīmes Dievmātes ikona, kas “ieskauj Viņas klēpī no Viņas dzimušā Dēla tēlu” vai Dievmāte ar Bērnu tronī (atkarībā no tā, vai pusgaruma vai pilna garuma praviešu attēli). Tomēr ir agrīni pravietisku rindu piemēri bez Dievmātes ikonas. Attēloto praviešu skaits var atšķirties atkarībā no rindas lieluma.

"Karalis Dāvids", ikona no pravietiskās rindas, Apskaidrošanās baznīca, Kizhi klosteris

Piektā rinda - sencis

Tajā atrodas Vecās Derības svēto ikonas, galvenokārt Kristus senči, tostarp pirmie cilvēki - Ādams, Ieva, Ābels. Rindas centrālā ikona ir "Tēvzeme" vai vēlāk tā sauktā "Jaunās Derības Trīsvienība". Ir nopietni iebildumi pret iespēju šīs ikonogrāfijas izmantot pareizticīgo ikonogrāfijā. Jo īpaši tos kategoriski aizliedza Lielā Maskavas katedrāle 1666-1667. Iebildumi ir balstīti uz neiespējamību attēlot Dievu Tēvu, kas ir tieši mēģināts Vecā Denmi tēlā (senos laikos Vecais Denmi bija tikai Kristus tēls, kurš gatavojās iemiesoties). Vēl viens arguments par labu šo divu ikonu noraidīšanai ir tajās izkropļotā Trīsvienības ideja. Tāpēc dažos mūsdienu ikonostos Vecās Derības Trīsvienības ikona, tas ir, trīs eņģeļu parādīšanās Ābrahāmam attēls, ir padarīts par senču centrālo attēlu. Andreja Rubļeva ikona ir atzīta par vispiemērotāko Trīsvienības ikonogrāfisko versiju. Tomēr "Tēvijas" un "Jaunās Derības Trīsvienības" tēls kļuva plaši izplatīts un joprojām tiek izmantots ikonu glezniecībā.

"Ābrahāms". Ikona no priekšteča līmeņa. LABI. 1600 miAR.

Pabeigšana
Ikonostāze beidzas ar krustu vai krustā sišanas ikonu (arī krusta formā). Dažreiz topošo ikonas tiek novietotas krusta malās, tāpat kā parastajā krustā sišanas ikonā: Dievmāte, Jānis Teologs un pat dažreiz mirrenes sievietes un simtnieks Longins.

Papildu rindas

17. gadsimta beigās ikonostāzēm varēja būt sestā un septītā ikonu rinda:

* Apustuļu ciešanas – 12 apustuļu moceklības tēls.
* Kristus ciešanas – detalizēts pārskats par visu Kristus nosodīšanas un krustā sišanas vēsturi.

Šīs papildu ikonu rindas nav iekļautas klasiskā četru vai piecu līmeņu ikonostāzes teoloģiskajā programmā. Viņi parādījās Ukrainas mākslas ietekmē, kur šie priekšmeti bija ļoti izplatīti.

Turklāt pašā apakšā, grīdas līmenī, zem vietējās rindas, tolaik bija izvietoti pirmskristietības pagānu filozofu un sibilu attēli ar citātiem no viņu rakstiem, kuros bija redzami pravietojumi par Kristu. Saskaņā ar kristīgo pasaules uzskatu, lai gan viņi nepazina Kristu, viņi tiecās pēc patiesības atziņas un neapzināti varēja sniegt pravietojumu par Kristu.

Ikonostāzes simbolika
Altāra priekškara rašanās ir saistīta ar Vecās Derības tempļa celtniecību Jeruzalemē, kur priekškaru aizvēra Vissvētākā. Aiz priekškara atradās Derības šķirsts ar 10 baušļu plāksnēm. Tikai reizi gadā, Izpirkšanas dienā, augstais priesteris iegāja Vissvētākajā ar āža un teļa upura asinīm (3.Moz.16), lūdzot Dievu šķīstīt cilvēku grēkus. Kristīgās baznīcas sadalīšana altārī, naosā un vestibilā atkārto Vecās Derības baznīcas struktūru. Taču tagad altāris – Euharistijas svinēšanas vieta – kļuvis pieejams cilvēkiem. Apustulis Pāvils tempļa priekškaru sauc par Kristus miesu: “Tāpēc, brāļi, mums ir drosme caur Jēzus Kristus asinīm ieiet svētnīcā, jaunajā un dzīvajā ceļā, ko Viņš mums atkal ir atklājis caur priekškaru, tas ir, Viņa miesa” (Ebr.10:19-20) . Tādējādi, pateicoties cilvēces atpestīšanai, ko veica Kristus, cilvēki varēja ieiet templī un Vissvētākajā vietā, tas ir, naosā un altārī. Bet apustulis Pāvils norāda uz paša priekškara lomu šajā ziņā. Evaņģēlija stāstā ir brīži, kad priekškars tiek salīdzināts ar Kristus miesu. Saskaņā ar leģendu, pasludināšanas brīdī Dieva Māte, uzaudzināta Jeruzalemes templī, noauda viņam jaunu plīvuru. Dievkalpojumā ir atrodams Kristus ieņemšanas un priekškara nēsāšanas pretstatījums: “Kā no sarkanās krāsas, Emanuēla visšķīstākās, gudrās purpursarkanās drēbes, pārvēršanās, miesa ir iztecējusi Tavās klēpī. Mēs patiesi godājam Theotokos to pašu ”(Theotokos 8 Krētas Andreja kanona dziesmas). Šī leģenda ir atspoguļota dažās Pasludināšanas ikonās, kur Marija tur rokās sarkanu pavedienu kamoli. Kristus nāves brīdis evaņģēlijā saņēma īpašu izpratni: “Jēzus, atkal saucot skaļā balsī, atdeva savu garu. Un lūk, priekškars templī pārplīsa divās daļās, no augšas līdz apakšai.” (Mateja 27:50,51). Tātad plīvurs ne tikai atdalīja, aizvēra altāri no skata, bet arī pats attēloja Kristus miesu, kas bija nesaraujami saistīta ar faktu, ka kristieši šeit pieņēma Komūniju.

Attīstoties ikonu godināšanai un vēlāk saistībā ar baznīcas doktrīnas par ikonu formulēšanu 7. ekumeniskajā koncilā (787), simbolisko plīvuru varēja aizstāt ar vairākiem attēliem. Vecās Derības simbola vietā bija jāparāda Jaunās Derības realitāte. Barjera kolonnu sērijas veidā kalpoja arī kā simbols pati par sevi. Kolonnas bieži tika izgatavotas ar numuru 12 (tāpat kā 12 apustuļiem), un barjeras centrs tika vainagots ar krustu - Kristus attēlu. Kristus ikonas parādīšanās virs barjeras kļuva par simbola aizstāšanu ar tā tiešo nozīmi. No šejienes nāk ikonostāzes galvenā rinda - deesis (no grieķu "deisis" - lūgšana). Kompozīcija "Deesis" attēlo Kristu godībā (tronī vai gaismu un eņģeļu spēku ieskauts), kuru ieskauj Dievmāte, kas Viņu lūdz, Jānis Kristītājs un citi svētie. Šeit parādīts Kristus otrās atnākšanas un pēdējās tiesas brīdis, kad Baznīca lūdz Kristu Tiesnesi par cilvēci. Arī 12 apustuļu tēls (“apustuliskais deesis”) atgādina pēdējo tiesu, kad apustuļi kopā ar Kristu sēž troņos, lai tiesātu 12 Izraēla ciltis (Mt. 19:28). 17. gadsimta beigās ir deēzes rindas ar sēdošiem apustuļiem, piemēram, Pēdējā sprieduma ikonā.

Ikonostāzes svētku rituāls attīsta Kristus apvienotās Baznīcas tēmu un parāda Pestītāja nākšanas pasaulē svarīgākos mirkļus un Viņa paveikto atpestīšanu - Divpadsmitos svētkus. Pirms Kristus augšāmcelšanās kā galvenā cilvēces glābšanas no nāves un cilvēku aizvešanas no elles uz debesīm brīdi parasti tiek detalizētāks Ciešanu nedēļas notikumu atainojums, kas saistīts ar šo īpašo piešķiršanu. dienas dievkalpojumā. Tiek parādīti arī svarīgākie notikumi pēc Kristus augšāmcelšanās, kas liecina par notikušā patiesumu. Svētku rituāls nav tikai Evaņģēlija ilustrācija, bet gan izceļ notikumus, kuriem cilvēcei ir mūžīga nozīme. Tas nav atdalāms arī no liturģiskā gada norises, tāpēc notiek nevis vēsturiskā notikumu secība, bet gan to kārtība baznīcas kalendārā.
Zīmes Dievmāte.

Pravietiskā sērija attiecas uz Vecās Derības pravietojumu tēmu un vēstījumiem par Glābēju, kuram jānāk pasaulē. Pravieši kopā ar visu Israēla tautu gaidīja Mesijas dzimšanu pasaulē. Tāpēc rindas centrā sāka likt Dievmātes tēlu, no kuras piedzims Kristus. Tajā pašā laikā ikona “Zīme” ar Kristus attēlu medaljonā uz Jaunavas dzemdes fona kļuva par izplatītu iespēju, jo šī ikonogrāfija labāk parādīja Dieva iemiesošanos pasaulē.

Piektā rinda, ko sauc par senčiem, paplašināja Vecās Derības tēmu. Ja pravieši dzīvoja pēc Mozum sniegtās bauslības Sīnājā, tad šeit ir attēloti senākie taisnie no paša Ādama, kuri pazina vienu Dievu un kuriem bija arī pestīšanas apsolījums. Rindas centrālajai ikonai šajā gadījumā vajadzēja attēlot pašu Dievu, kuram šie cilvēki ticēja. Tāpēc šeit tika ievietots attēls “Tēvzeme”, kas caur kristietībā pieejamajiem simboliem parāda visas trīs hipostāzes: Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Vecā Denmi (vecā cilvēka) attēls ir ņemts no pravieša Ecēhiēla vīzijas un Jāņa Teologa Apokalipses. Ja sākotnēji Vecie Denmi tika saprasti kā Dieva Dēla mūžīgais tēls, tad tagad viņi sāka attēlot Tēvu, kuru var iepazīt tikai caur iemiesoto Dēlu. Pats Kristus – otrā hipostāze – ir parādīts kā zēns, kas sēž Tēvam klēpī, tas ir, Emanuela ikonogrāfijā. Glābējs Emanuēls tiek saukts par jaunā Kristus tēlu kā Viņa mūžības zīmi. Svētais Gars ir parādīts baloža formā, kā Viņš parādījās Kristus kristīšanas laikā. Medaljons (slava) ar balodi tiek turēts jaunatnes Kristus rokās.

Jau 17. gadsimtā šīs ikonogrāfijas pieļaujamība tika apšaubīta. “Tēvzemē” tieši tika radīts Dieva Tēva tēls, kurš ir “neizsakāms, nezināms, neredzams, neaptverams” (Jāņa Hrizostoma liturģija). Šeit tas tika apvienots ar Kristus tēlu, kurš, būdams līdzās Tēvam, tika iemiesots un saņēma cilvēka veidolu. Tam tika pievienots simboliskais Svētā Gara attēls baloža formā. Trīs hipostāžu atšķirīgais attēls radīja to nevienlīdzīgo raksturu.

Dažās mūsdienu ikonostāzēs "Tēvzeme" tiek aizstāta ar Trīsvienības ikonu Andreja Rubļeva ikonogrāfijā vai agrākajā "Ābrahāma viesmīlības" versijā. Šis attēls parāda Dieva parādīšanos trīs eņģeļu formā, kas apsolīja Ābrahāmam dēla piedzimšanu. Ābrahāms jau zināja, ka no viņa pēcnācējiem piedzims Pestītājs, tāpēc arī šeit ir jāredz pravietojums par Kristus nākšanu pasaulē. Andreja Ruļeva radītajā variantā redzami trīs eņģeļi bez Ābrahāma un Sāras, kas tiem kalpo. Šeit tiek uzsvērts, ka tie, kas paši ieradās, attēloja Dieva trīsvienību. Turklāt Rubļeva ikonā tiek nodots mūžīgā dievišķā padoma brīdis, kā glābt cilvēci, kas atkritīs no Dieva. Šeit Dievs Dēls uzņemas Pestītāja lomu, ko uzsver upura teļa galva bļodā uz galda.

Krucifikss ikonostāzes galā vēlreiz uzsver, ka Kristus ir Pestītājs un Upuris, pateicoties kuram tika radīta Baznīca.
Deesis. 14. gadsimta Pleskavas ikona.

Tādējādi 5 līmeņu ikonostāze ir jāskata no augšas uz leju. Sākumā ikonostāze parāda, kā cilvēce gaida Dieva apsolīto Glābēju, pēc tam Kristus parādīšanos pasaulē un Viņa paveikto pestīšanu. Deesis "kārtība ir vēsturiskā procesa pabeigšana: tas ir Baznīcas tēls tās eshatoloģiskajā aspektā". Šeit svētie tiek parādīti vienoti ar Kristu kā viena miesa.

Ja no augšas uz leju ikonostāzes saturs parāda Dievišķo atklāsmi un cilvēces glābšanas ekonomiju, tad attēlu programma uz karaliskajām durvīm vietējā rindā parāda katra ticīgā pestīšanas ceļu. Pasludināšanā Marija piekrita kļūt par Kristus Māti, un Viņā vienojās zemiskais un debesiskais. Tāpat arī paši vārti savieno templi ar altāri – debesu pasaules un paradīzes tēlu. Ar evaņģēlistu starpniecību pestīšanas vēsts izplatījās visās pasaules malās. Visbeidzot, Euharistijas attēlā virs karaliskajām durvīm ir parādīta cilvēku pieņemšana Kristum un vienotība ar Viņu.

Tāpat kā euharistiskajā lūgšanā liturģijā ticībā tiek pieminēti mirušie Vecās Derības priekšteči, tēvi, patriarhi, pravieši, Jaunās Derības apustuļi, mocekļi, bikts apliecinātāji un pēc tam visi dzīvie un baznīcā ticīgie, tā arī ikonostāze, kā tas bija, nav slēgts. To turpina templī sapulcētie kristieši.

Mājas un ceļojumu ikonostāzes
Pareizticīgo kristiešu dzīvojamās mājās ir īpaši ikonām atvēlēta vieta - sarkans stūris -, kura iekārtā atkārtojas baznīcas ikonostāzes principi. Ir 16.–19. gadsimta vairāku figūru ikonas, kurās ir deēzes, svētku un praviešu attēli, kā arī dažkārt (īpaši 19. gadsimtā) visa daudzpakāpju ikonostāze ar vietējām rindām. Senajā Krievijā šādas miniatūras ikonas-ikonostāzes sauca par "Maršēšanas baznīcu", tas ir, tās varēja ņemt līdzi ceļojumā.

Saliekams Krievijas armijas soļojošās baznīcas ikonostāze.

sarkans stūris būdā vai mājā

vārti

sk. pl. baznīca vārti, durvis. Karaliskie, svētie vārti, baznīcās, altāra durvis, pret troni, vidū. Vārti, mīlestības burvestība. Vārtsargs, vārtsargs m. vārtsargs, vārtsargs, vārtsargs, sētnieks, vārtsargs. Bāc, vecīt. griezt, griezt, griezt, griezt. Apgriezties, apgriezties, apgriezties, apgriezties

būt grozāmam. Rotācija sk. apvērsums, aprite. Rotējoša, cirkulējoša, rotējoša, kalpo rotācijai. Rotators m. kas griežas, tas griežas. Vratilo trešdien baznīca šahta, aušanas dzirnavas sija.

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. S. I. Ožegovs, N. Ju. Švedova.

vārti

vārti (novecojuši). Tas pats kā vārti (1 un 3 vērtībās). * Karaliskās durvis ir baznīcas ikonostāzes vidējās durvis, kas ved uz altāri.

Jaunā krievu valodas skaidrojošā un atvasinājumu vārdnīca, T. F. Efremova.

Enciklopēdiskā vārdnīca, 1998

Wikipedia

Vārti (filma, 1987)

"Vārti" ir 1987. gada šausmu filma.

vārti

vārti- rituālās durvis templī.

• Saules vārti – Tiwanaku kultūrai piederoša akmens arka
• Ištaras vārti ir Babilonijas iekšpilsētas astotie vārti. Celta 575. gadā pirms mūsu ēras. e. pēc ķēniņa Nebukadnecara II pavēles pilsētas ziemeļu daļā.
• Debesu miera vārti - galvenā ieeja imperatora pilī, kas pazīstama arī kā Aizliegtā pilsēta, Pekinā, Ķīnas Tautas Republikas galvaspilsētā
• Debesu vārti ir jauna reliģiska kustība, ko ASV 1975. gadā dibināja Māršals Eplvaits un Bonija Nētlsa.
• Gateway Arch, pazīstama arī kā "Vārti uz Rietumiem"- daļa no Džefersona nacionālā paplašināšanās memoriāla, kā arī Sentluisas vizītkarte, Misūri, ASV
• Vārti - ciems Bulgārijā, kas atrodas Plovdivas apgabalā
• Darvaz - gāzes krāteris Turkmenistānā Ceļotāji to sauc par "durvīm uz pazemi" vai "Elles vārti"
• Wikkit Gateway ir izdomāts artefakts no humoristiskās zinātniskās fantastikas grāmatas Dzīve, Visums un viss, kas ir trešā grāmata no romānu sērijas The Hitchhiker's Guide to the Galaxy.

Literatūra:

• Sudraba atslēgas vārti ir 1933. gada H.P. Lovecraft fantāzijas stāsts.
• Viņa mutes vārti, viņa zobi spīd — amerikāņu zinātniskās fantastikas rakstnieka Rodžera Zelaznija stāstu un romānu krājums.
• Nāves nama vārti ir 2000. gadā izdots kanādiešu autora Stīvena Ēriksona fantāzijas romāns, otrā grāmata sērijā Malazan Book of the Fallen.
• Vārti ir amerikāņu rakstnieka Frederika Pola zinātniskās fantastikas romāns

Filmas:

• Elles vārti ir 1953. gada japāņu filma, kuras režisors ir Teinosuke Kinugasa.
• Debesu vārti ir 1980. gada kinofilma, kas tiek uzskatīta par vienu no lielākajiem kases kritumiem Holivudas vēsturē.
• Vārti – 1987. gada šausmu filma
• Elles vārti ir 1989. gada mazbudžeta itāļu šausmu filma, kuras režisors ir Umberto Lenci.
• Gate 2: Intruders — 1987. gada filmas Vārti turpinājums, kas uzņemta 1992. gadā
• Elles vārti ir 2000. gadā izdota amerikāņu un īru mazbudžeta šausmu filma, kuras režisors ir Maikls Draksmens.
• Vārti ir 2009. gada amerikāņu šausmu filma, kuras režisors ir Džo Dante.
• Stargate - vairākas militārās zinātniskās fantastikas filmas. Zvaigžņu vārti 1994; Stargate: The Ark of Truth 2008; Stargate: Continuum 2008

Sērija:

• Elles vārti 1. daļa ir amerikāņu televīzijas seriāla otrās sezonas divdesmit pirmā sērija. "Pārdabisks" un sezonas noslēguma pirmā daļa
• Elles vārti, amerikāņu televīzijas seriāla otrās sezonas 2. daļa "Pārdabisks"
• Geitss ir amerikāņu krimināldrāmas televīzijas seriāls, kas tika rādīts kanālā ABC no 2010. gada 20. jūnija līdz 19. septembrim.
• Stargate - vairākas militārās zinātniskās fantastikas sērijas. Zvaigžņu vārti: SG-1 1997-2007; Zvaigžņu vārti: Atlantīda 2004-2009; Zvaigžņu vārti: Visums 2009-2011.

Spēles:

• Baldura vārti :

: * Baldur's Gate - datora lomu spēle, ko izstrādājusi BioWare un izdevusi Interplay 1998. gadā, pirmā spēle Baldur's Gate sērijā.

: * Baldur's Gate: Tales of the Sword Coast - papildinājums spēlei Baldur's Gate, ko izstrādāja BioWare un izlaida Interplay 1999. gadā.

: * Baldur's Gate II: Shadows of Amn ir BioWare izstrādātās un 2000. gadā Interplay izdotās datora lomu spēles turpinājums.

: * Baldur's Gate II: Throne of Bhaal — papildinājums Baldur's Gate II: Shadows of Amn, ko izstrādāja BioWare un laida pārdošanā 2001. gada jūnijā.

: * Baldur's Gate: Dark Alliance - videospēle no sērijas Forgotten Realms, izlaista 2001. gadā

: * Baldur's Gate: Dark Alliance II - videospēles Baldur's Gate: Dark Alliance turpinājums

Vārti (arhitektūra)

vārti- rituālās durvis templī. Pareizticīgo baznīcā ir četri vārti. Trīs atrodas altāra daļā: Karaliskās durvis, kas atrodas ikonostāzes vidū - caur tām tiek iznestas Svētās dāvanas un tiesības iet tikai garīdzniekiem; uz ziemeļiem, kas ved uz altāri; dienvidu, kas ved uz diakonu. Sarkanie vārti atrodas tempļa rietumu daļā un kalpo kā svinīgas ieejas un izejas.

Vārti (ciemats)

uz ciemu, no klints virsotnes Belintash Netālu no ciema atrodas slavena klints - Belintash ar trāķu svētnīcas paliekām.

Vārti (seriāls)

"Vārti"- Amerikāņu televīzijas seriāls, mistiska drāma ar kriminālstāstu, pārraidīts kanālā ABC no 2010. gada 20. jūnija līdz 19. septembrim. Krievijā seriāls tika pārraidīts pirmajā kanālā.

Vārti (romāns)

"Vārti"- amerikāņu rakstnieka Frederika Pola zinātniskās fantastikas romāns, kas izdots 1977. gadā un saņēmis visas trīs galvenās Amerikas žanra balvas - Nebula (1977), Hugo (1978) un Locus (1978). Romāns atklāj Heechee ciklu.

Vārti (filma, 2009)

"Vārti" ir 2009. gada amerikāņu šausmu filma, kuras režisors ir Džo Dante. 1987. gada filmas ar tādu pašu nosaukumu rimeiks.

Vārda vārti lietojuma piemēri literatūrā.

Tikai tāda Gara disciplīnas organizācija, kad garīgi-psihiskā, morālā un garīgā tīrība izpaužas tieksmē pēc Radības vienotības augstākajā ar Radītāju ar mīlestību un bezpersonisku prieku, ir Lielās Atklāsmes nosacījums. no zelta vārti Augstākās eksistences skaistuma templis, kas atveras Sasniegumu Cilvēka priekšā, un Amritas Svarati mirdzošā Soma Raj Izplūdes gaisma piepilda visu Cilvēka dabu.

Vārti līdz Antimiram un astronomiskām cenām klīda baumas, ka drīzumā būs vēl viena un, iespējams, pēdējā Le Monte un Skota demonstrācija.

Un tad koris dziedāja, un Vladika ar priesteriem un diakoniem iznāca no karaliskās telpas vārti gaišā ar akmeņiem apšūtā, brokāta drānā, austs ar sudraba un zelta tērpiem, viņš stāvēja ikonostāzes priekšā, stingri savilkdams uzacis un stingri nostādījis uz grīdas augstu arhipastorālo spieķi.

Viņi baidījās kārdināt varaskāros valdniekus, kas varētu pārtvert Belovodskas sūtņus, un pārmērīgi dedzīgo priesterību, kas spēj apcirpt spārnus tiem, kas meklē. vārti?

Kad hercogs lika viņai apgulties, lai kopā ar viņu izbaudītu savu iecienīto ceļu, vergs sajuta de Blangija lielo āmuru, kas bija gatavs izspiesties cauri cieši noslēgtam melnam. vārti.

Un noteikti, jo pirms iekārtošanās VārtejaĒnas, Blekbērns aizveda savu mīļoto uz Meksiku.

Jau pēc savas uzvedības vārti Katedrāle jūs samīdījāt svarīgākos Brālības principus un paražas - jūs atstājāt novārtā reliģiju, jūs skatījāties uz savu brāli no augšas, jūs aizkaitināti noraidījāt iespēju un aicinājāt sevi padziļināt un koncentrēties.

Meitene ir visnožēlojamākajā formā, viņa, visticamāk, patiešām cieš, no viņas plūst sviedri, viņa rūc, raustas, raustās un izspiež kaut kādus nesaistītus saucienus - vai nu templis, vai vārti, atveriet, izveidojiet spēka bezdibeni, uzkāpiet Lielajā piramīdā, Brambilla virpuļo pa skatuvi, žonglē ar gongu un skaļi sauc Izīdu, es uz to visu skatos, un pēkšņi jaunava, pārejot no rīstīšanās uz rēcināšanu, izdala sešus. zīmogi, simts divdesmit gaidīšanas gadi un trīsdesmit seši nezināmie.

Un tagad centrā lēnām tika ievilkts brokāts, apzeltīts, atturīgi dungojošais godbijīgais pūlis, melodiska daudzkārtēja zvana pavadījumā. vārti Papildu sapludināšanas zālē, un blakus Bogdanam bija tikai viņa brīnišķīgais partneris ar romantiski pārsietu roku, enerģisks, svaigs un spēka pilns.

Brahma Svajambhuva, pats pastāvošais, kura mūžīgā doma mīt zelta olā, Brahmas, Višnu un Šivas, svētās trīsvienības vārdā, kas izpaužas Viradžā, mūžīgajā dēlā, lai es nomirstu tālu no manējām visbriesmīgākajās mokās. , lai neviens no maniem radiniekiem nepiekritīs veikt uz mana kapa bēru ceremonijas, kas sākas vārti Svargi, lai manu ķermeni aprij nešķīsti dzīvnieki, lai mana dvēsele atdzimst dzeltenkājaino vanagu un smirdīgo šakāļu ķermenī tūkstoš tūkstoš cilvēku paaudzēs, ja es pārkāpšu zvērestu kalpot jums visiem un būt uzticīgs līdz pēdējam elpas vilcienam.

Tikai ķeizariene izplūda apdullinoši smiekli, un pūķis dodas apkārt vārti uzvaroši taurēja, paziņojot par savas saimnieces ierašanos.

Viņš vēlas redzēt Maskavas pilsētu un ieiet tajā un apmeklēt to, bet viņš dos jums mieru un savu mīlestību, un jūs viņam vārti pilsēta atvērta!

Acis, tāpat kā mute, ir vārti no iekšpuses uz āru un atpakaļ.

Viņš co vārti nāk debesu citadele, nicināmais, kas rāpjas ārā no dubļiem un raibām, 390 Mūsu jaunais Kungs.

Pēdējais dodas ceļā un sasniedz vārti Gehenna atklāj, ka viņi ir slēgti un apsargāti.

Iepriekšējā reizē mēs runājām par to, kas ir tempļi un par tiem ārējā arhitektūras iezīmes. Šodien parunāsim par tempļa darbību iekšā.

Šeit mēs esam kāpuši pāri tempļa slieksnim, un tagad izdomāsim, kā sauc tempļa daļas.

Tieši pie ieejas, pie durvīm, ir vestibils(izlikties slāvu valodā un nozīmē "durvis"). Tas parasti atrodas sveču kaste, kur varam paņemt sveces, rakstīt piezīmes par veselību un atpūtu, pasūtīt lūgšanu vai piemiņas dievkalpojumu. Dažos tempļos vestibils ir norobežots no tempļa vidusdaļas.

Dodamies tālāk, mēs būsim iekšā Artempļa vidusdaļa, to sauc arī "kuģis". Šī daļa nozīmē zemi, visu zemes telpu. Šeit mēs stāvam dievkalpojumā, lūdzamies ikonu priekšā, šeit, īpaši ierādītā vietā, notiek grēksūdze.

Tempļa vidusdaļā, centrā uz lektors(galds ar slīpu vāku) atrodas dienas ikona, tas var būt svētā tēls, kura piemiņas diena tiek svinēta šajā dienā, vai svētku ikona. Ieejot templī, draudzes locekļi parasti vispirms dodas godināt šo ikonu, noliek pie tās sveci.

Starp tempļa vidusdaļu un tā galveno daļu - altāri - atrodas ikonostāze. Ikonas uz tā it kā savieno mūsu pasauli ar debesu pasauli.

Ikonostāze tulkojumā no grieķu valodas nozīmē "ikonu statīvs". Senos laikos nebija ikonostāžu, altāris nebija atdalīts no tempļa telpas, tikai dažkārt tur ierīkoja zemu režģi, lai novērstu pūļa veidošanos. Pēc tam uz režģa tika piestiprinātas īpaši cienītas ikonas, kas vērstas pret pielūdzējiem. Tas liecināja par to, ka mūsu lūgšanā piedalās arī svētie. Pēc tam ikonu skaits ikonostāzē sāka vairoties. Krievijā ikonostāzes parādās 5 vai vairākās ikonu rindās uz augšu. Tradicionālajā krievu ikonostāzē ir 4 vai 5 rindas.

Pirmā rinda- ikonas, ko sauc par "vietējām", tās ir galvenās ikonostāzes ikonas: attēli Glābējs Un Dieva māte, tās vienmēr atrodas altāra centrālās ieejas malās (karaliskās durvis). Ir arī ikona, kas attēlo svēto (vai notikumu), kuram par godu templis tika iesvētīts, kā arī īpaši cienītu svēto ikonas.

Otrā rinda ikonostāze: Deesis rangs, tas ir, svētie, kas stāv Kristus priekšā godbijīgā lūgšanā.

Trešā rinda: (parasti) svētku, tie ir pareizticīgās baznīcas svarīgākie svētki.

Ceturtā rinda: Bībeles pravieši ar ruļļiem, kuros ir ierakstīti viņu pravietojumi.

Piektā rinda: Vecās Derības senči, starp kuriem Ādams un Ieva, Noa, Ābrahāms, Mozus un citi.

Ikonostāze parasti beidzas ar ikonu krustā sišana vai Pestītāja krusts.

Tradicionālais krievu ikonostāze pārsteidz ar savu spēku un garīgo saturu. Viņš saka, ka mēs neesam vieni savos garīgās dzīves ceļos. Mums ir daudz palīgu, kas lūdz kopā ar mums un palīdz mums sasniegt pestīšanu.

Bet templī var būt ikonostāze ar mazāku rindu skaitu. Faktiski tikai ikonas ir obligātas. Glābējs Un Dieva māte(no pirmās rindas), un, ja iespējams, ir iestatītas pārējās ikonas.

Ikonostāze atrodas noteiktā augstumā, uz sāļāks, kura centrs Karalisko durvju priekšā veido pusloku izvirzījumu, ko sauc kancele. Šī vieta iezīmē kalnu, no kura sludināja pats Kungs Jēzus Kristus. Un šodien no kanceles garīdznieki vēršas pie cilvēkiem ar sprediķi, šeit viņi izrunā litānijas un lasa Evaņģēliju. Uz ambo to māca ticīgajiem un Svētā Komūnija.

Tagad ir jāsaka par galveno tempļa daļu - par altāris. Vārds "altāris" tulkots no latīņu valodas kā "augstais altāris". Altāris atrodas tempļa austrumu pusē, jo Pestītājs Svētajos Rakstos tiek saukts Patiesības saule(IV mal., 2) un Austrumi(Zak. III, 8), baznīcas dziesmās Viņš tiek saukts "Austrumi no Austrumiem"(Kristus piedzimšanas svētku gaismeklis).

Hronikas aprakstos teikts, ka tempļa celtniecības laikā vispirms tika iezīmēta altāra vieta un novilkta tempļa garenass, kas orientēta uz pirmo uzlecošās saules staru. Tādējādi altārim jābūt vērstam pret saullēktu, lai cilvēki, stāvot pretī ikonostāzei, būtu vērsti uz austrumiem. Šādi tiek celti tempļi mūsdienās.

Galvenā ieeja uz altāra centrā sauc karaliskās durvis jo caur tiem pats Kungs Jēzus Kristus, Godības Ķēniņš, nemanāmi pāriet bļodā ar Svētajām Dāvanām. Pa kreisi un pa labi no Royal Doors atrodas t.s diakona durvis(citādi - ikonostāzes ziemeļu un dienvidu durvis), pa tām visbiežāk iziet diakoni.

Īpašos pielūgsmes brīžos garīdznieki ieiet un iziet caur Karaliskajām durvīm. Citos gadījumos ieeja un izeja altārī notiek tikai caur diakona vārtiem. Ārpus dievkalpojuma un bez pilniem tērpiem tikai bīskapam (bīskapam un augstākam) ir tiesības ieiet un izkļūt pa Karaliskajām durvīm.

Altāra iekšpusē aiz Royal Doors ir īpašs plīvurs(grieķu valodā katapetasma), atvērts noteiktajos pielūgsmes brīžos. Tas simbolizē eņģeļa novilkto akmeni no Svētā kapa, tādējādi iepazīstinot visus templī stāvošos ar to, kas notiek altārī.

Aiz Karaliskajām durvīm altārī, uz galda, kas sauc tronis, notiek sakraments Euharistija.

Šeit, pa kreisi no troņa, stāv altāris- neliels galds, uz kura viņi gatavo Dāvanas Komūnijas sakramentam.

Aiz troņa altāra austrumu daļā ir kalnu vieta(“kalnains” slāvu valodā nozīmē “augsts”). Uz High Place parasti atrodas atzveltnes krēsls bīskapam.

Šādi templis ir iekārtots iekšā. Jāsaka arī, ka tempļu krāsošana un dekorēšana var būt dažāda. Parasti iekšā sienas gleznojumi ir sižeti Vecā un Jaunā Derība.

Nobeigumā es vēlos teikt, ka templis ir svētnīca, un templī ir jāuzvedas dievbijīgi un pazemīgi. Būtu jauki pirms dievkalpojuma sākuma nopirkt sveces un iesniegt pierakstus, lai dievkalpojuma laikā nesarunātos un, ja iespējams, nestaigātu. Atcerēsimies, ka esam šeit kā Dieva namā.

Ietver vestibils, vidusdaļa Un altāris.

vestibilsŠī ir tempļa rietumu daļa. Lai tajā iekļūtu, jāuzkāpj pa pakāpieniem uz paaugstinātu platformu - veranda. Senatnē narteksā stāvēja katehumēni (tā sauca tos, kuri gatavojas kristīties). Vēlākos laikos vestibils kļuva par vietu, kur saskaņā ar hartu tiek veiktas: saderināšanās, litija visas nakts nomodā, pasludināšanas rituāls, četrdesmitajā dienā tiek lasīta bērnu lūgšana. Priekšnams tiek saukts arī par ēdnīcu, jo senatnē šajā daļā tika rīkotas mīlestības vakariņas, bet vēlāk - maltītes pēc liturģijas.

No lieveņa ved eja uz vidusdaļa kur dievkalpojuma laikā atrodas dievlūdzēji.

Altāris parasti ir atdalīts no tempļa vidusdaļas ikonostāze. Ikonostāze sastāv no daudzām ikonām. Pa labi no karaliskajām durvīm ir ikona Glābējs, pa kreisi - Dieva māte. Pa labi no Pestītāja attēla parasti ir tempļa ikona, tas ir, svētku ikona vai svētais, kuram ir veltīts templis. Uz ikonostāzes sānu durvīm ir attēloti Erceņģeļi jeb pirmie diakoni Stefans un Filips, vai augstais priesteris Ārons un Mozus. Virs karaliskajām durvīm ir novietota ikona Pēdējās vakariņas. Pilnajā ikonostāzē ir piecas rindas. Pirmo sauc par vietējo: papildus Pestītāja un Dieva Mātes ikonām tajā parasti ir tempļa ikona un vietēji cienīti attēli. Virs vietējā atrodas svētku ikonu rinda: šeit ir novietotas galveno baznīcas svētku ikonas. Nākamo rindu sauc par deisis, kas nozīmē "lūgšana". Tās centrā ir Visvarenā Pestītāja ikona, pa labi no tās ir Jaunavas attēls, pa kreisi ir Pravietis, Priekštecis un Kristītājs Jānis. Tie ir attēloti ar seju pret Pestītāju, kas nāk pie Viņa ar lūgšanu (tātad arī sērijas nosaukums). Pēc Dievmātes un Priekšteces attēliem seko svēto apustuļu ikonas (tāpēc cits šīs rindas nosaukums ir apustuliskais). Deisī dažreiz tiek attēloti svētie un Erceņģeļi. Ceturtajā rindā - svēto ikonas pravieši, piektajā - svētie priekšteči, tas ir, Pestītāja senči pēc miesas. Ikonostāze ir vainagota ar krustu.

Ikonostāze ir Debesu valstības pilnības attēls, Dieva Māte, Debesu spēki un visi svētie stāv pie Dieva troņa.

Altāris- īpaša, svēta, svarīga vieta. Altāris ir pareizticīgo baznīcas svētums. Ir tronis, uz kura tiek izpildīts Svētās Komūnijas sakraments.

Altāris- tas ir Debesu valstības attēls, vieta augstāk, paaugstināta. Trīs durvis parasti ved uz altāri. Tiek saukti centrālie karaliskās durvis. Tās tiek atvērtas īpašās, vissvarīgākajās un svinīgākajās kalpošanas vietās: piemēram, kad priesteris pa Karaliskajām durvīm izņem biķeri ar Svētajām Dāvanām, kurās atrodas pats Kungs, Godības ķēniņš. Kreisās un labās puses durvis atrodas altāra barjerā. Tos sauc par diakoniāliem, jo ​​garīdznieki visbiežāk iet caur tiem dievkalpojuma laikā, sauc diakoni.

Altāris ir tulkots kā paaugstinātais altāris. Patiešām, altāris atrodas augstāk par tempļa vidusdaļu. Altāra galvenā daļa ir vieta, kur Dievišķās liturģijas laikā tiek veikts bezasins upuris. Šo svēto darbību sauc arī par Euharistiju jeb Komūnijas sakramentu. Mēs par to runāsim vēlāk.

Troņa iekšpusē atrodas svēto relikvijas, jo senatnē, pirmajos gadsimtos, kristieši svinēja Euharistiju uz svēto mocekļu kapiem. Tronī ir antimensija- zīda šalle, kurā attēlots Pestītāja stāvoklis kapā. Antimīni grieķu valodā nozīmē troņa vietā, jo tajā ir arī kāds svēto relikviju gabals un uz tā tiek svinēta Euharistija. Antimensijā dažos izņēmuma gadījumos (piemēram, militārā kampaņā) ir iespējams izpildīt Komūnijas sakramentu, kad nav troņa. Stāv uz troņa tabernakuls, parasti izgatavots tempļa formā. Tajā ir rezerves svētās dāvanas slimnieku kopībai mājās un slimnīcā. Arī tronī monstrance, kurā priesteri nes Svētās Dāvanas, kad dodas dot dievgaldu slimajiem. Tronī ir Evaņģēlijs(tas tiek lasīts dievkalpojuma laikā) un krusts. Tieši aiz troņa menora- liels svečturis ar septiņām lampām. Menora joprojām atradās Vecās Derības templī.

Aiz troņa austrumu pusē ir kalnaina vieta, kas simboliski iezīmē mūžīgā augstā priestera – Jēzus Kristus debesu troni jeb kanceli. Tāpēc Pestītāja ikona ir novietota uz sienas virs kalnainās vietas. Kalnainā vietā tie parasti stāv Jaunavas altārglezna Un liels krusts. Tos izmanto reliģisko procesiju laikā.

Tajās baznīcās, kur kalpo bīskaps, aiz troņa atrodas tribīnēs dikīrijs Un trikirium- svečturi ar divām un trim svecēm, ar kuriem bīskaps svētī cilvēkus.

Altāra ziemeļu daļā (ja paskatās tieši uz ikonostāzi), pa kreisi no troņa, - altāris. Tas atgādina troni, bet mazāks. Uz altāra viņi gatavo Dāvanas - maizi un vīnu Dievišķās liturģijas svinībām. Uz tā ir svētie trauki un priekšmeti: bļoda(vai biķeris), paten(apaļš metāla trauks uz statīva), zvaigznīte(divi metāla loki, kas savienoti viens ar otru šķērsām), kopiju(nazis šķēpa formā), melis(komūnijas karote) mecenāti lai segtu svētās dāvanas (tās ir trīs; viena no tām ir liela un tai ir taisnstūra forma, ko sauc gaiss). Tāpat uz altāra ir kauss vīna un silta ūdens (siltuma) ieliešanai bļodā un metāla šķīvji no prosforas izņemtajām daļiņām.

Svēto trauku mērķis tiks sīkāk apspriests vēlāk.

Vēl viens altāra gabals smēķētājs. Šī ir metāla kauss uz ķēdēm ar vāku un krustiņu. Ogles ievieto kvēpināšanas traukā un vīraks vai vīraks(aromātiskie sveķi). Kvēpināmais trauks dievkalpojuma laikā tiek izmantots vīraka dedzināšanai. Smaržīgie dūmi simbolizē Svētā Gara žēlastību. Arī vīraka dūmi, kas paceļas uz augšu, atgādina, ka mūsu lūgšanām ir jāceļas augšup, pie Dieva, kā kvēpināmā trauka dūmiem.