1 senās Ķīnas vēstures periodizācija. Ķīnas vēstures galvenie laikmeti

Ķīnai ir ilga un gandrīz nepārtraukta vēsture, kas ilgst apmēram sešus tūkstošus gadu. Rakstiskie avoti tomēr norāda nedaudz jaunāku vecumu - 3600 gadus. Ķīna cilvēcei ir devusi daudz izgudrojumu, tostarp šaujampulveri, kompasu, papīru un salikšanu. Līdz 19. gadsimtam Ķīna bija viena no pasaules progresīvākajām valstīm un galvenais Austrumāzijas kultūras centrs. Vēlāk valsts piedzīvoja gadsimtiem ilgus koloniālos iekarojumus, bet atkal varēja kļūt par spēcīgu, neatkarīgu rūpniecisku lielvalsti.

Īss pārskats

Tiek uzskatīts, ka cilvēki Ķīnā dzīvoja jau pirms 7 miljoniem gadu. Un pirmā Ķīnas dinastija - Sia - sāka valdīt jau 2700. gadā pirms mūsu ēras. Visi turpmākie periodi ir saistīti ar dažādu dinastiju valdīšanu valstī, secīgi aizstājot viens otru. Lai atvieglotu visas Ķīnas vēstures uztveri, tiek izmantota šāda periodizācija, pamatojoties uz tradicionālo Hana historiogrāfiju:

1. Pirms imperatora Ķīna (Sia, Šang, Džou - pirms 221. gada pirms mūsu ēras)
2. Ķīnas impērija (Qin - Qing)
3. Jaunā Ķīna (1911. gads - tagadne)

Pirmais imperators Ši Huangdi - apvienoja Ķīnu savā pakļautībā, sadalot jaunizveidoto impēriju Cjiņ(221. – 206. G. Pirms mūsu ēras) 36 provincēs, kurās valdīja imperatora ieceltas amatpersonas. Viņš paziņoja par visu karu beigām, savāca no saviem pavalstniekiem ieročus un tos izkausēja, uzbūvējot 12 lielus pieminekļus. Viņš pilnveidoja mērus un svarus, ieviesa hieroglifu standarta rakstību un organizēja stingru birokrātisku vadības sistēmu. Ši Huangas valdīšanas laikā sākās Ķīnas mūra celtniecība. Autoceļu tīkls ar platumu 15 m un kopējo garumu 7500 km savienoja valsti.

Otra impērija Ķīnas vēsturē, nosaukta Han(206. gadsimtā pirms mūsu ēras – 220. g. P.m.ē.), kuru dibināja vidējā birokrātijas dzimtene Liu Banga. Šis periods tiek uzskatīts par vienu no vissvarīgākajiem periodiem Ķīnas vēsturē, paši ķīnieši no šejienes paņēma savu vārdu (Han).

Laikmeti Iedegums(618-907) un Dziedāts (960-1127) Ķīnas vēsturē parasti sauc par klasisko periodu.
Tangas laikā tika izveidota valsts pārbaudījumu sistēma. Viņi sekmēja izglītotas elites izglītību, jo kandidāts, kurš labi pārzināja klasiskos tekstus, neatkarīgi no sociālās izcelsmes, varēja ieņemt ierēdņa pakāpi. Cilvēki humanitārajās zinātnēs - rakstnieki, filozofi, zinātnieki - bija priviliģētas klases cilvēki.
Dziesmas periods Ķīnā tiek uzskatīts par ekonomiskās un kultūras uzplaukuma laikmetu. Pilsētu skaits pieaug, pilsētu skaits turpina pieaugt, un ķīniešu amatnieki sasniedz augstumu porcelāna, zīda, lakas, koka, ziloņkaula utt.

XIII gadsimta sākumā Čingishana valdībā apvienojušies mongoļi iebrūk Ķīnā. Pēc ilgas cīņas viņi tika izraidīti 14. gadsimta vidū. Pie varas nāca viens no sacelšanās līderiem - zemnieka Džu Juandzhana dēls, kurš nodibināja valsti Min(1368-1644)

Dinastija Qing(1644-1911), kuru radīja nomadu iekarotāji no Mandžūrijas, uzcēla pēdējo impēriju, pēc iespējas paplašinot valsts teritoriju. Līdz 19. gadsimta vidum Ķīnas iedzīvotāju skaits bija pieaudzis līdz aptuveni 400 miljoniem, taču pārvaldība un finanšu sistēma bija ļoti neefektīva, radot pamatu nākotnes problēmām un krīzei. Korupcija bija plaši izplatīta, un valdošā elite nevēlējās reformas. Pēc virknes sakāvju Opija karos Ķīna bija spiesta slēgt nevienlīdzīgus līgumus ar Eiropas lielvalstīm, atverot savus tirgus un nododot galvenās ostas ārvalstu kontrolei.

Tā rezultātā Mandžu dinastija tika gāzta Siņhai revolūcija (1911). Qing impērija sabruka un tika pasludināta Ķīnas Republikas izveidošana. 1912. gadā ar ASV un Japānas atbalstu tika izveidota revolucionārā partija Kuomintang. Un 1921. gadā ar Kominternas krievu organizāciju atbalstu tika izveidota Ķīnas Komunistiskā partija. Kopš 1927. gada starp Kuomintang un CPC sākās bruņotas sadursmes, kuru rezultātā notika pilsoņu karš. 1930. gados sākās Japānas iejaukšanās, kas uz laiku pārtrauca konfliktu. Pēc Japānas sakāves 1945. gadā atsākās karš starp Kuomintangu un ĶKP. Līdz 1949. gadam ĶKP armija bija pārņēmusi kontroli pār lielāko valsts daļu.

1949. gada 1. oktobristika pasludināts Ķīnas Tautas Republikas izveidošana. Ķīnas Komunistiskās partijas priekšsēdētājs Mao Dzedunsto svinīgi paziņoja no tribīnes Tjaņaņmeņas laukumā. Nākamajā dienā Padomju Savienība pirmā atzina ĶTR un noslēdza ar to Draudzības, alianses un savstarpējās palīdzības līgumu.

Ķīnas civilizācijas pieaugums

Jangša kultūra

Šis lauksaimniecības neolīta perioda centrs radās Dzeltenās upes baseinā apmēram 6. – 5. Gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Seno ķīniešu neolītu raksturoja Tuvo Austrumu graudaugu veidi (kvieši, mieži) un mājlopu šķirnes (govs, aitas, kazas), keramiķa ritenis un citi jauninājumi, kas līdz tam laikam jau bija labi zināmi uz rietumiem no Ķīnas. Krāsota keramika un labības kultūru audzēšanas prasmes, zināšanas par mājlopu (cūku) pieradināšanu ļauj Jangša kultūru saistīt ar līdzīgām krāsotas keramikas kultūrām, it īpaši Tuvajos Austrumos. Runa nav par ietekmi masveida migrācijas veidā. Ķīniešu senajā līdzenumā kopš seniem laikiem dominējošais rasu veids bija mongoloīdi (reti sastopami rasu tipi mijas ar kaukāziešu-australoīdu veidiem), un tas atšķir seno ķīniešu civilizācijas centru.

Ķīnā bronzas laikmets

Bronzas laikmeta sākumu arheologi fiksēja no 2. tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras. e. Neolīta laikmeta beigās Dzeltenās upes baseina lauksaimnieku Longshan-Longshanoid neolīta vidē parādās diezgan attīstīta bronzas kultūra. Šan-Iņ... Var pieņemt, ka bronzas laikmeta civilizācija Ķīnā atkal ir parādā kultūras ietekmēm no ārpuses. Par to liecina augstie bronzas laikmeta izskata un labklājības rādītāji: bronzas liešanas attīstība, rakstniecības parādīšanās, lielisku pilju un kapu celtniecība, akmens grebšanas māksla, trauku, rotu, ieroču noformēšana. Saikni starp civilizācijām visvairāk pārliecinoši pierāda Indijas un Eiropas identiskie Jina kara ratiņi. Ķīna pirms Yin nepazina ne zirgus, ne ratus. Tādējādi indoeiropiešu ciltis varētu spēlēt noteiktu lomu Ķīnas civilizācijas ģenēzes procesā. Tajā pašā laikā Yins bija arī mongoloīdi, tāpēc atkal ir grūti runāt par migrāciju ievērojamā mērogā.

Senā Ķīna. Pirms imperijas periods.

Senā ķīniešu historiogrāfiskā tradīcija sāk Ķīnas vēsturi, aprakstot piecu leģendāru imperatoru valdīšanas periodu. Viņu valdīšanas laiks tiek uztverts kā gudrības, taisnīguma un tikumības zelta laikmets. Salvija Jao nodeva savu troni spējīgajiem un tikumīgajiem Šuņju, un viņš - uz lielo Juju, kopš kura valdīšanas laika vara tika mantota. Ju tiek uzskatīts par pirmās dinastijas dibinātāju Sja... Ķīniešu historiogrāfiskās tradīcijas uzskata, ka Sia dinastija valdīja pār Ķīnu 3. gadsimta beigās un 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Viņas pēdējais ļaunprātīgais pārstāvis Jie zaudēja autoritāti un tāpēc zaudēja morālās tiesības vadīt Debesu impēriju. Tikumīgais viņu uzvarēja Čengs Tankurš nodibināja jaunu dinastiju Iņ.

Ir pamats uzskatīt, ka neviena Sia vispār nepastāvēja. Kad tika ierakstītas pirmās Yin leģendas, termins Xia apzīmēja Ķīnas zemju un iedzīvotāju kopumu. Iespējams, ka Yin iebrukums Dzeltenās upes baseinā laika gaitā tika interpretēts kā dažu (Xia) aizstāšana ar citiem (Yins).

Yin kopiena apmetās Anyang reģionā. Šeit ātri izveidojās liela prototēka, kuras priekšgalā bija visvarens valdnieks. Vanga valdnieks bija arī augstais priesteris. Pozīcija kļuva iedzimta pēdējo četru valdnieku laikā. Administrācija tika sadalīta trīs galvenajās kategorijās - augstākie administratori-augstie darbinieki, zemākās administratīvās amatpersonas, amatpersonas, kas atbildīgas par militāro apmācību un medībām. Vangs un viņa apkārtne bija atbildīgi par ražas novākšanu, sagatavošanu un tīrīšanu. Dziesmu grāmata Shijingpiemin lielus laukus, kurus zemnieku kolektīvi apstrādāja pārraugu uzraudzībā. Visi rokdarbu izstrādājumi tika izmantoti arī centralizēti. Līdzīgs modelis bija arī Senās Ēģiptes vai Mezopotāmijas karaļa tempļu saimniecībās.

Vissvarīgākais Šan-Iņ laikmeta avots ir zīlēšanas uzraksti uz īpaši apstrādātām jēra plecu lāpstiņām un bruņurupuča čaumalām. Kopumā tika atrasti vairāk nekā 150 tūkstoši šādu uzrakstu. Acīmredzot iņ cilvēki dzīvoja kompaktā cilts biedru pulkā, kurus apvienoja kopīga rituāla un kulta prakse, upuri par godu viņu kopīgajiem senčiem, dievībām un gariem. Ir zināms, ka jingi tauta praktizēja cilvēku upurus no nebrīvē turēto kaimiņu vidus. Liela nozīme bija saziņas rituālam ar mirušajiem furgoniem un senčiem. Pēc Yin cilvēku domām, kolektīva esamība bija atkarīga no viņu gribas un atbalsta. Informējot savus senčus par situāciju un pašreizējām problēmām, vēršoties pie viņiem ar lūgumiem, Yins uz kauliem pierakstīja lietas būtību un veica laimes stāstīšanas ceremoniju.

Jingas tauta veica aktīvu ārpolitiku, ieskaitot karus un savu teritoriju paplašināšanu uz kaimiņu rēķina. Jings sasniedza vislielāko varu Vu Dinga vadībā. Bruņota ar kara ratiem, profesionāliem strēlniekiem un šķēpmešiem, Iņ armija bija milzīgs spēks, kas pakļāva savus kaimiņus.

Šie kaimiņi arī zhouskurš dzīvoja uz rietumiem no Šan-Jinas. Viņu galvaspilsēta bija Zongžou. Džou valdnieki atzina Iņ Vangas suverenitāti. Laika gaitā viņi spēja nostiprināties un pēc tam izveidot cilšu koalīciju, kas galu galā uzvarēja Šang-Jinu izšķirošajā kaujā Mue 1027. gadā pirms mūsu ēras. e. Jaunais senās Ķīnas valdnieks bija Woo wang.

Ķīna Rietumdžou periodā (1027.-771. Gadā pirms mūsu ēras)

Mazā Džou cilts, uzvarējusi Jingu, atradās lielas militāri politiskas apvienības priekšgalā, kuras robežas sniedzās tālu aiz bijušās Šang-Jinas teritorijas un praktiski aptvēra gandrīz visu Dzeltenā He baseinu. Izveicīgie Yin amatnieki uzcēla jaunu galvaspilsētu Zhous cilvēkiem Čengžou... Tas kļuva par ievērojamu Džou administrācijas daļu, kā arī galvenā militārā centra atrašanās vietu, kur bija izvietotas 8 armijas. Pārējā administrācija, 6 armijas un pats furgons ar visu savu tiesu turpināja dzīvot Zongžou, bijušo čžusu tautas senču apmetņu zonā. Šeit radies aprakstītā perioda nosaukums (Rietumu Džou).

Šajā periodā doktrīna Debesu mandāts (tien-ming), saskaņā ar kuru Debesis pilnvaro Debesu impērijas pārvaldīšanu uzticēt tikumīgam valdniekam, tādējādi atņemot netīro spēku. Aizstāvoties ar likumīgu ideju, žou spēja izveidot efektīvu centralizētu pārvaldi, kuru atbalstīja 14 centrālās armijas divās galvaspilsētās. Parasti administratīvajos amatos tika iecelti aristokrāti, kuriem bija spējas un nopelni galvenokārt no Džou un Iņ klanu muižnieku vidus. Ir ziņas, ka spējīgi administratori tika paaugstināti pa karjeras kāpnēm. Svarīgs jaunievedums bija apanāžu sistēmas izveide, kuras tika piešķirtas iedzimtā valdījumā un pārvaldībā valdnieka radiniekiem un uzticības personām. Mantojuma īpašnieks paļāvās uz karotāju sastāvu-Chzhous. Sākumā zemju īpašnieki bija cieši saistīti ar centru, bija atkarīgi no tā palīdzības un militārā atbalsta. Gadu gaitā situācija tomēr ir mainījusies. Jau 4.-6. Paaudzē muižu valdnieki jau jutās kā pilnīgi saimnieki savās zemēs.

Vanga noriets un mantojuma nostiprināšanās

Sākotnējo apdzīvoto vietu skaits laika gaitā samazinājās. Daži no tiem jau no paša sākuma bija lielāki par kaimiņiem, kas viņiem palīdzēja augt ātrāk un vieglāk pārvarēt konkurentus. Citi atradās labvēlīgā atrašanās vietā, kas ļāva viņiem augt bagātam vai palielināt zemi uz vājāku kaimiņu rēķina. Vēl citi, nomaļie, drosmīgi palielināja savas robežas karos ar ārējā jostas ciltīm. Ceturto, gluži pretēji, izrādījās, ka spēcīgāki kaimiņi bija saspieduši un nevienlīdzīgā cīņā pamazām zaudēja savu tēvu mantojumu. Tas viss noveda pie vairāku lielu apanāžu nostiprināšanās.

Viens no Rietumu Džou valdniekiem, Sjuaņvaņ mēģināja veikt virkni reformu, kuru mērķis bija centrālās varas stiprināšana, piemēram, nodokļu jomā. Tomēr reformas sastapās ar citu pretestību un, pats galvenais, izrādījās par vēlu. Sjuaņvanga dēls, Ju-van, nolika savu mīļoto konkubīni virs savas likumīgās sievas, Šenas muižas valdnieka meitas. Viņš, savienībā ar kaimiņu barbaru ciltīm, iebruka Zongžou un gāza Ju-vangu. Pēc tam Ju-vanga dēls, Ping wang, tika piespiests 771. gadā pirms mūsu ēras. e. pārvietojiet savu dzīvesvietu uz austrumu galvaspilsētu Loi, kas bija Austrumu Džou perioda sākums. Ping-vanga zemes vecās galvaspilsētas Zongžou apkārtnē atdeva vienam no sabiedrotajiem, kurš, pamatojoties uz šīm zemēm, radīja jaunu likteni. Cjiņ- tā pati, kas pēc 500 gadiem apvienoja Džou Ķīnas valstības vienā impērijā.

Džandžuo periods ("Cīņas valstības", V-III gs. Pirms mūsu ēras)

Šis ir plašu pārmaiņu laiks visās Ķīnas dzīves sfērās, sākot no produktīvajiem spēkiem līdz ideoloģijai, no nomales attīstības līdz karu rīkošanai. Šajā periodā Ķīna iegāja dzelzs laikmetā. Papildus viņu lomai ražošanā, dzelzs pistoles burtiski radīja revolūciju armijā. Rati tika aizstāti ar daudziem un labi bruņotiem kājniekiem, un pēc tam ar kavalēriju. Kaujas notika, piedaloties daudziem desmitiem un simtiem tūkstošu karavīru, tika izstrādāta militārā stratēģija un taktika, kas atspoguļojās kara mākslas traktātos (Sun Tzu).

Džandžuo periods bija septiņu lielāko karaļvalstu līdzāspastāvēšanas un savstarpējās cīņas laiks (Vejs, Džao, Hans, Cjins, Cji, Jaņs un Ču)... Konkurējošās valstības savā starpā veica sīvus karus. Valsts karte pamazām tika pārzīmēta, priekšplānā izvirzījās visspēcīgākās valstis. Lielākajā daļā no tām tika veiktas legālistiskas reformas. Vispilnīgākās un radikālākās šādas reformas tika veiktas 4. gadsimta vidū. BC. Qin. Tos uzsāka legists Šang Jangs.

Pirmkārt, kopīga zemes izmantošana bija stingri reglamentēta. Daudzbērnu ģimenes bija jāsadala mazās. Tika izveidota savstarpējas atbildības sistēma: pagalmi tika apvienoti papēžos un desmitos, kuru ietvaros visiem Cjinas iedzīvotājiem bija pienākums viens otru vērot un atbildēt.

Otrkārt, tika ieviesta jauna sociālo pakāpju sistēma, kas tika piešķirta jebkurai personai par viņa nopelniem, galvenokārt militārajiem. No noteikta līmeņa pakāpes deva priekšrocības un privilēģijas līdz tiesībām uz oficiālu īpašumtiesībām un ienākumiem no tām. Īpaši ekspropriācijas mehānisms tika piemērots pārāk turīgiem īpašniekiem, kuri guva labumu no sekundārajām profesijām, tostarp amatniecības un tirdzniecības. Bija iespējams izvairīties no nepatikšanām ar nosacījumu, ka par ievērojamiem līdzekļiem iegūst sociālo pakāpi.

350. gadā pirms mūsu ēras. visa karaliste tika sadalīta apgabalos, kurus pārvaldīja ierēdņi. Mērījumu un svaru sistēma tika vienota, un to piešķiršana tika piešķirta zemniekiem. Pārpalikuma sadali stingri kontrolēja iestādes.

Bažas par Cjina strauji augošo varu pārējie seši mēģināja izveidot koalīciju pret viņu. Zhangguo visu otro pusi iezīmēja intrigas un izveicīga diplomātija. Tomēr intrigas un sarežģītas alianses nepalīdzēja. Ču karaļvalsts kritās pēdējā, un 221. gadā pirms mūsu ēras. e. Qin Ying Zheng, topošais imperators Qin Shih Huang pabeidza Ķīnas apvienošanos viņa pakļautībā.

Qin impērija

Jings Džengs pārņēma jauno titulu "Qin Shi Huang" ("Qin dinastijas pirmais suverēns imperators"). Valsts tika pārvērsta par birokrātisku centralizētu impēriju. Valsts visus cilvēku dzīves aspektus pakārtoja stingrai administratīvai kontrolei, visi ieroči tika atņemti iedzīvotājiem un izlieti uz zvaniem. Visā impērijā bija vienota likumdošana. Tās pamatā bija garantiju sistēma. Nāvessods tika piemērots par visu veidu pārkāpumiem, arī par viegliem. Bieži vien visa noziedznieka ģimene tika izpildīta vai pārvērsta par valsts vergiem.

Teritorija tika sadalīta 36 administratīvajos rajonos, katrā apgabalā civilā vara bija koncentrēta vienas amatpersonas rokās, bet militārā vara - citā. Uzraudzību pār viņiem veica īpašs inspektoru dienests - imperatora uzticības personas. Imperators iecēla divus padomniekus, kuri bija atbildīgi par to, lai dekrēti tiktu izpildīti nekavējoties. Padomnieku pakļautībā bija daudz centrālo nodaļu. Viens no vissvarīgākajiem bija Yushi Dafu departaments. Viņa amatpersonu pienākumos ietilpa valsts arhīva glabāšana un rajonu darba pārbaude.

Valstī notika masveida darbi ceļu un kanālu būvniecībā. Tas veicināja tirdzniecības attīstību un uzlaboja vadības efektivitāti. Lai mazinātu iespēju, ka ceļiem būs nepieciešams remonts, tika ieviestas vienotas ratu asis. Visā impērijā Cjiņ Ših Huangam tika uzceltas 700 pilis. Galvaspilsēta Sanjanga kļuva par vienu no skaistākajām impērijas pilsētām. Cjiņ Ši Huangas valdīšanas laikā tika uzcelts Ķīnas Lielais mūris un milzīgs kapenes imperatoram. Tajā atradās 6000 dabiska izmēra terakotas karotāju-sargu. Būvniecība tika veikta vissmagākās ekspluatācijas dēļ, nodokļi zemniekiem sasniedza 2/3 no ražas.

Visā valstī nauda, \u200b\u200bmērvienības un svara vienības, kā arī rakstīšana bija vienotas. Tika pavēlēts iznīcināt visus pirms Cjinas laikmeta darbus, lai cilvēkiem nebūtu kur uzzināt par vecajiem laikiem un rīkojumiem. Simtiem konfuciāņu zinātnieku tika izpildīti par senatnes ievērošanu un pretošanos reformām.

Cjin dinastija izraisīja plašu naidu, un pēc Qin Shi Huang nāves 210. gadā pirms mūsu ēras. e. Nekavējoties sākās sacelšanās visā valstī. 207. gadā pirms mūsu ēras. e. nemiernieku vienības paņēma galvaspilsētu un gāza Qin Shi Huang dēlu. Tomēr no šī brīža Ķīna pastāvēja kā vienota valsts. Sekojošās Ķīnas impērijas, kas aizstāja Cjinu, politiski un ekonomiski daudz aizņēmās no sava priekšgājēja. Cjin impērija ilga tikai 14 gadus, taču, ņemot vērā notikumu skaitu un notikušo pārmaiņu nozīmi, šis laiks Ķīnai ir vesels laikmets.

Cjinas kritiens

Cjiņ Ši Huans mēģināja atrast nemirstības noslēpumu, bet 210. gadā pirms mūsu ēras. e. negaidīti nomira 49 gadu vecumā. Viņa mantinieks bija jaunākais dēls, kurš kāpa tronī ar nosaukumu Erši Huangdi (210. – 2077. G. Pirms mūsu ēras).

209. gadā pirms mūsu ēras. e. valstī sākās tautas sacelšanās, impērijas karaspēks sāka pāriet nemiernieku pusē. Vienu no armijām vadīja sīka amatpersona Liu Banga. 202. gadā pirms mūsu ēras. e. viņš savā valdībā apvieno Ķīnu un iegūst imperatora nosaukumu Gao-tzu (202-195.g.pmē.).

Haņu dinastija

Gao-tzu kļūst par jaunās Hana dinastijas (206/202 pirms Kristus - 220 AD) dibinātāju.

Tika mainīta pārvaldes sistēma. Gao-tzu ne mazāk kā pusi valsts teritorijas atdeva saviem tuvākajiem līdzgaitniekiem kā iedzimtu mantojumu: septiņi svarīgākie no viņiem saņēma Vani titulus. Savās jomās viņiem bija plašas pilnvaras. Furgoni varēja neatkarīgi iecelt un atbrīvot amatpersonas, iekasēt nodokļus un noteikt nodevas. Pārējā valstī tika atjaunots administratīvais aparāts, kas pastāvēja Cjinu dinastijas laikā. Tika veikti vairāki pasākumi, kas krasi uzlaboja cilvēku stāvokli un veicināja ražošanas attīstību. Gao-tzu ievērojami samazināja zemes nodokli (līdz 1/15 ražas). Daudzas iedzīvotāju kategorijas tika atbrīvotas no visiem pienākumiem.

Hana impērija sasniedza maksimumu imperatora valdīšanas laikā U-di (140.-87. Gadā pirms mūsu ēras). Vu Di veica reformas, kuru mērķis bija turpināt valsts centralizāciju. Konfūcija mācīšana kļūst par oficiālo ideoloģiju, tika ieviesta amatpersonu apmācības sistēma. Rajonu gubernatoriem vajadzēja atrast un ieteikt valdībai spējīgus jauniešus. Kandidāti tika nosūtīti studēt uz īpaši izveidotu galvaspilsētas akadēmiju, kuras absolventi, nokārtojot eksāmenus, tika iecelti amatos valsts aparātā. Visiem brīviem cilvēkiem, neatkarīgi no viņu muižniecības pakāpes, bija tiesības iestāties akadēmijā.

II gadsimta beigās. BC e. Hanas karaspēks veic kampaņas pret huniem ziemeļos, uz Koreju, uz rietumiem līdz Austrumturkestānai un mūsdienu Vjetnamas un Mjanmas robežām. Hanas impērijas teritorija paplašinājās gandrīz par trešdaļu, bet tā rezultātā iegrima ekonomiskajā un sociālajā krīzē. Varu uzurpēja viens no imperatora radiniekiem, un sākās tautas nemieri, no kuriem vislielākie bija "sarkano uzacu" un "zaļo mežu" sacelšanās. Zemnieku armijas gāza uzurpatoru, pēc tam ķērās savā starpā.

Liu Sju izcēlās uzvarētājs no šīs pilsoņu nesaskaņas, pasludinot sevi par imperatoru Guang Wu-di un nodibinot Austrumu jeb vēlīnās Hanas dinastiju (25-220). Galvaspilsēta tika pārvietota uz austrumiem uz Lujangas pilsētu. Šajā laikā Hana impērija nodibināja pastāvīgus tirdzniecības un diplomātiskos sakarus ar Partiju un ar Romas impēriju. 1.-2. gadsimta otrajā pusē. impērija gandrīz nepārtraukti karo ar kaimiņiem.

Austrumu Hanas dinastijas beigas izraisīja arī tautas sacelšanās, no kurām visspēcīgākā bija dzelteno joslu sacelšanās, kas sākās 184. gadā pēc Kristus. e. 220. gadā p.m.ē. e., pēc Vu-di nāves Ķīna sadalās trīs neatkarīgās karaļvalstīs: Vei, Šu un Vu... Šis notikums parasti tiek uzskatīts par senās Ķīnas vēstures beigām.

Senās Ķīnas vēsture, kopsavilkums

Pirmā senās Ķīnas impērija - Cjiņa ilga tikai piecpadsmit gadus, taču tā ielika stabilu sociālekonomisko pamatu Hanas impērijai. Jaunā impērija kļuva par vienu no spēcīgākajām antīkās pasaules varām. Tās vairāk nekā četru gadsimtu pastāvēšana bija nozīmīgs posms visas Austrumāzijas attīstībā, kas sakrita ar vergiem piederoša ražošanas veida pieauguma un krituma laikmetiem. Ķīnas nacionālajai vēsturei tas bija svarīgs posms seno ķīniešu konsolidācijā. Chzhango-Qin-Han laikmetam Ķīnas un visas Austrumāzijas vēsturiskajai attīstībai ir tāda pati nozīme kā grieķu-romiešu pasaulei Eiropai. Senā Ķīnas civilizācija lika pamatus kultūras tradīcijām, kuras var izsekot tālāk gadsimtiem ilgajā Ķīnas vēsturē līdz mūsdienām.

Senās Ķīnas vēstures izpētes un periodizācijas iezīmes

Neviena cita tauta vēsturisko notikumu grafikā nebija cītīgāka kā ķīnieši, kuri savas hronikas sāka pierakstīt pirmās tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā. un pēc tam viņi precīzi atjaunoja savu dinastiju pēc dinastijas.

Ķīniešu historiogrāfijā tiek pieņemts dinastisko periodu pielietojums. Katrai dinastijai ir savs vārds, kas atšķiras no valdnieku uzvārda. Kā šādi vārdi sākotnēji tika izmantoti etnonīmi (tautības nosaukums, kas dibināja šo valsti) un vietvārdi (nākotnes dinastiju dibinātāju īpašās mantas nosaukumi). Kopš XII gs. dinastijas tiek apzīmētas ar filozofiskiem kategoriskiem terminiem, piemēram, juaņa burtiski "sākotnējs", tas ir, liekot patiesa likuma sākumu, min - "apgaismots".

Starp dinastijas periodiem ir periodi "Problēmu laiks" - valsts administratīvi teritoriālā sadrumstalotība, uz ko norāda terminoloģiskās definīcijas: "Karojošo karaļvalstu laikmets", "Sešu dinastiju laikmets", "Trīs karaļvalstis" un tā tālāk.

Kopš seniem laikiem tradicionālā Ķīnas valsts ir gandrīz klasisks varas piederības un centralizētas pārdales principa iemiesojums. Kamēr zemniekiem piederēja kvotas, apstrādāja zemi un maksāja nodokļu nomu kasē, Ķīnas impērijas struktūra bija spēcīga. Šāda veida stabilitāte dinastiskā cikla ietvaros pastāvēja ne pārāk ilgi, visbiežāk ne vairāk kā gadsimtu. Bet, tiklīdz zeme ievērojamā daudzumā nonāca turīgo zemes īpašnieku rokās, situācija sāka mainīties. Valsts kase nesaņēma ienākumu likmi, to bieži kompensēja pastiprināta vietējo varas iestāžu patvaļa. Tas savukārt noveda pie krīzes parādību padziļināšanās.

Senās Ķīnas vēsture skolā - 5. klase

Senās Ķīnas vēsture krievu skolās tiek pētīta 5. klasē. Nodarbības mērķis:Veidot idejas par Seno Ķīnu, iepazīstināt studentus ar Senās Ķīnas vēsturi, tās ģeogrāfisko atrašanās vietu, veidot priekšstatu par Ķīnas kultūras ieguldījumu pasaules vēsturē. Stundas tēma studentiem ir jauna, taču tai ir svarīga loma sadaļas "Senie Austrumi" izpētē. Paredzamie rezultāti: zināšanas par Senās Ķīnas ģeogrāfisko atrašanās vietu, dabas apstākļiem, Cjiņas valsts veidošanās vēsturi. Spēja kartē parādīt Cjiņas štata teritoriju, Ķīnas lielo mūri un Lielo zīda ceļu. Izsaki spriedumus par Senās Ķīnas kultūras ieguldījumu pasaules kultūrā. Lai raksturotu iedzīvotāju dzīves apstākļus un nodarbošanās, Senās Ķīnas sociālo sistēmu, dažādu slāņu pārstāvju stāvokli. Galvenie termini, jēdzieni:Lielais Ķīnas mūris, Lielais zīda ceļš, Konfūcijs.

Triju karaļvalstu (220–280) un Dzjin impērijas laikmets

Pēc otrās Hana dinastijas krišanas un vairākus gadus ilgušās pilsoņu nesaskaņas priekšplānā izvirzījās trīs veiksmīgākie ģenerāļi. Cao Cao valdīja ziemeļos, Dzeltenās upes baseinā, kur viņa dēls Cao Lei 220. gadā pasludināja sevi par valsts valdnieku Vei... Liu Bei pasludināja sevi par valsts dienvidrietumu daļas valdnieku Šu... Sun Quan, kļuva par Ķīnas dienvidaustrumu daļas, karalistes, valdnieku Ir... Īsais triju karaļvalstu periods izraisīja divu neatkarīgu valstu izveidošanos joprojām vāji attīstītajos Ķīnas dienvidos.

Jau līdz III gadsimta vidum. vara Vejas valstībā nonāca komandiera Simas varenā klana pārziņā. 265. gadā viņš šeit nodibināja jaunu Dzjiņ dinastiju, kurai drīz, 280. gadā, izdevās pakļaut Šu un Vu, atkal apvienojot visu Ķīnu tās pakļautībā, tomēr tikai vairākus gadu desmitus. Kopš IV gadsimta sākuma. Ķīnas ziemeļos viena pēc otras sāka iebrukt nomadu ziemeļu ciltis, Dzjina impērija beidza pastāvēt, sākās Nan-bei chao, dienvidu un ziemeļu dinastiju periods.

Nan-bei chao (IV-VI gs.)

Ķīnas ziemeļu iekarotāji bija tautas, kuras salīdzinājumā ar ķīniešiem bija salīdzinoši atpalikušas. Ķīniešu kultūras ietekmē klejotāji līdz 5.-6. klīda tik daudz, ka līdz VI gadsimta beigām. viņu pēcnācēji kļuva par parastajiem ķīniešiem. Sakāmvārds "Jūs varat iekarot impēriju, sēžot uz zirga, bet nevarat to valdīt, sēžot uz zirga.", - nozīmēja, ka ķīniešu kultūras ietekme agri vai vēlu noveda pie jebkuras etniskās grupas, kas iekaroja valsti, asimilācijas un grēkošanas. Turklāt Ziemeļķīnā ārzemnieku īpatsvars bija tikai 20%; pārējie iedzīvotāji, neskatoties uz masveida ķīniešu migrāciju uz dienvidiem, bija ķīnieši.

Arī dienvidu dinastijas diezgan ātri nomainīja viena otru (Song, 420-479; Qi, 479-502; Liang, 502-557; Chen, 557-589; līdzāspastāvēja tai Late Liang, 555-587). Dienvidos koncentrējās ķīniešu kultūras centrs: šeit dzīvoja izcili zinātnieki, dzejnieki, domātāji, un tas enerģiski attīstījās Ķīnā jau 2. gadsimtā. Budisms. Jau no V gadsimta. uz rīsu jostas auglīgajiem laukiem viņi sāka vākt divas kultūras gadā, kas tiek praktizēts arī mūsdienās. Dienvidos strauji sāka veidot jaunas pilsētas, attīstījās vecās un radās jauna veida amatniecība, plauka tirdzniecības un preču un naudas attiecības.

Ķīnas impērijas uzplaukums (VI-XIII gs.)

Sui dinastija (581-618)

581. gadā Ziemeļu Džou valstības komandieris Jaņ Dzjaņs savā varā apvienoja visu Ziemeļu un pēc tam Dienvidķīnu, pasludinot jaunu dinastiju. Jaunais imperators veica virkni reformu, cenšoties stiprināt valsti, izsist zemi no "stipru māju" kājām. Katram arājam bija jābūt savam laukam un jāmaksā nodokļi. Viņa dēls Jan-di pārcēla 10 tūkstošus turīgu ģimeņu no dažādām valsts daļām uz galvaspilsētu Luojangu, kuru viņš atjaunoja. Luojangas apkaimē tika uzceltas greznas pilis, kā arī milzīgas klētis, un, lai no dienvidiem pārvadātu nodokļu graudus, kas jau kļuvuši par valsts galveno maizes grozu, tika izrakts Lielais kanāls, savienojot Jandzi ar Dzelteno upi. Saskaņā ar dažiem avotiem, apkalpojot šo konstrukciju ar visām tās slēdzenēm un citām ierīcēm, bija nodarbināti līdz 80 tūkstošiem cilvēku. Jaņdi di vadīja vairākus kolosālus būvniecības projektus vienlaikus, centās īstenot aktīvu ārpolitiku un pastāvīgi cīnījās, un rezultātā valsts nespēja nastu. Izcēlās sacelšanās, Yang-di tika nogalināts.

Tangas dinastija (618–907)

Jaunās Tangas dinastijas valdnieks pasludināja sevi par vienu no sieviešu dzimuma Jang-di komandieriem un radiniekiem Li Juanu. Viņš un viņa dēls Li Ši-mins (Tai-zong, 626-649) lika pamatus Ķīnas impērijas uzplaukumam. Zemes reforma un nodokļu sistēmas ieviešana zemes piešķiršanas ietvaros nodrošināja kasi ar regulāru ienākumu ieplūdi, bet valstij ar nepieciešamo darbaspēku (darba pienākumiem). Abi veicināja impērijas infrastruktūras stiprināšanu - tika uzbūvēti ceļi, kanāli, aizsprosti, pilis, tempļi un veselas lielas pilsētas. Uzplauka amatniecība un tirdzniecība, tostarp valdības amatniecība, kur parasti bija koncentrējušies labākie augsti kvalificētie amatnieki, kas strādāja kā darba dienests vai papildus tam, ko noma. Amatniecība un tirdzniecība bija stingrā valsts kontrolē, īpašas amatpersonas, kuras caur Tuan un khans (darbnīcas un ģildes ģildes) vadītājiem stingri regulēja katru pilsētas iedzīvotāju soli.

Tangas laikā impērija tika sadalīta 10 provincēs (dao), kuras savukārt tika sadalītas provincēs (dzou) un apgabalos (xian). Visas amatpersonas tika ieceltas no centra un tās kontrolēja. Šī iezīme deva Ķīnas administratīvajai un birokrātiskajai sistēmai spēku un stabilitāti. Izpildinstitūciju un visas valsts iekārtas, galvenokārt varas aparāta, ierēdņu darbu stingri kontrolēja īpašās Jušitaju palātas cenzori-prokurori, kuriem bija lielas pilnvaras, tostarp tiesības iesniegt ziņojumus ar visaugstāko vārdu. Izpildvaru pārstāvēja divi kancleri (zaisāni vai žičengi) - kreisie (viņu parasti uzskatīja par vecāko) un labējie, no kuriem katrs bija atbildīgs par trim no sešiem Šanšušenas kameras, sava veida Ministru padomes, departamentiem. Pirmajā departamentu grupā ietilpa pakāpju vadība (personāla atlase un iecelšana visā impērijā), ceremonijas (uzvedības normu ievērošanas kontrole, sabiedriskās kārtības aizsardzība) un nodokļi. Otrais ir militāro lietu administrēšana, sodīšana un sabiedriskie darbi (darba pienākumu izpilde, celtniecība, ieskaitot apūdeņošanu).

Apriņķa priekšnieka vara bija ļoti liela, un tāpēc to parasti kontrolēja visstingrāk. To ierobežoja gan termiņš (ne ilgāk kā 3 gadi vienā vietā ar sekojošu pārvietošanos uz citu), gan dienesta vieta (nekādā gadījumā, no kurienes ierēdnis bija). Imperija īpašu uzmanību pievērsa svarīgai apmācības problēmai un personāla komplektēšanas principiem. Ķīnā Tangā tas tika veikts speciālo grādu eksāmenos apgabalu, provinču un lielpilsētu centros, stingrā uzraudzībā no ārpuses sūtītām īpašām komisijām, slēgtā telpā un rakstiski ar devīzi. Lai veiksmīgi nokārtotu eksāmenu, bija labi jāzina seno cilvēku, pirmkārt, klasisko konfuciāņu kanonu darbi, kā arī jāprot radoši interpretēt sižetus no vēstures, abstrakti argumentēt par filozofisko traktātu tēmām un piemīt literāra gaume, jāprot rakstīt dzeju. Tas viss, protams, notiek stingri konfuciānisma garā, ievērojot atbilstošo obligāto formu. Labāk nekā citi tiem, kuri tika galā ar uzdevumu (3-5% no pretendentu skaita), tika piešķirta vēlamā pakāpe un, pats galvenais, viņi saņēma tiesības kārtot eksāmenu par otro pakāpi, bet divu īpašnieki - par trešo.

Songu dinastija (960–1279)

Šis periods tiek uzskatīts arī par Ķīnas impērijas ziedu laikiem ekonomikas, kultūras un pārvaldes jomā. Pieauga pilsētu skaits, iedzīvotāju skaits un bagātība. Parādījās jauni amati: porcelāna, zīda, lakas, koka, ziloņkaula uc ražošana. Šajā laikā tika izgudrots šaujampulveris un kompass, kas sāka plaši izplatīties. Lauksaimniecība un agrotehnika guva lielus panākumus, tika audzētas produktīvas graudu šķirnes un sākta Indijas kokvilnas audzēšana.

Tomēr tas viss tika apvienots ar ziemeļu nomadu cilšu (Khitan, Tangut) uzbrukumu un Sung impērijas neveiksmīgajiem mēģinājumiem atvairīt šo uzbrukumu. Ķīna bija spiesta maksāt pazemojošu veltījumu, taču tas nepalīdzēja, un tā zaudēja teritoriju pēc teritorijas, pilsētu pēc pilsētas.

1127. gadā Jurčens sagrāba Dziesmu impērijas galvaspilsētu Kaifengu un aizveda imperatora ģimeni gūstā. Viens no imperatora dēliem aizbēga uz dienvidiem uz Hangžou, kas vēlāk kļuva par jaunās Dienvidu Saules impērijas (1127–1280) galvaspilsētu. Tikai Jandzi upe kavē Jurčenes armijas virzību uz dienvidiem. Robeža starp Jin un South Sung impēriju ir izveidota gar teritoriju starp Dzeltenā He un Jandzi upēm.

Tang-Song ziedu laikmeta fona turpmākie gadsimti jau bija periods, ja ne vienmēr kritums, tad vismaz stagnācija.

Mongoļi un Juana dinastija (1280.-1368.)

Iekarojusi Dienvidsibīrijas tautas, kas atrodas blakus mongoļu stepei, Čingishana armija 1210. gadā sāka karu ar jurčeniem un 1215. gadā jau bija okupējusi Pekinu. Ķīnas dienvidu Saules iekarošanai mongoļiem bija nepieciešami vairāk nekā 40 gadi. 1280. gadā Ķīnu pilnībā pārvaldīja mongoļi, un dižais Khans Khubilai kļuva par Ķīnas Mongoļu Juaņu dinastijas imperatoru (1280-1368).

Pēc pusgadsimtu ilgiem kariem Ķīnas ekonomika samazinājās, lauksaimniecība un tirdzniecība tika traucēta. Konfūsijas amatpersonas bija spiestas piekāpties mongoļiem un cilvēkiem no citiem Āzijas reģioniem. Ķīnieši tika uzskatīti par trešās un ceturtās klases cilvēkiem (pēc pašiem mongoļiem un semu-jen, t.i., imigrantiem no citām valstīm). Tomēr pēc dažām desmitgadēm konfuciāņu ierēdņi atkal sāka nākt pie administrācijas (no 1317. gada sāka darboties eksāmenu sistēma); pirmo mongoļu valdnieku pēcnācēji, kuri bieži ņēma ķīnietes kā sievas, arvien vairāk pārvērtās parastajās ķīniešās. Tomēr parastais iebrucēju asimilācijas scenārijs nenotika.

Pēc virknes kataklizmu, no kurām katastrofiskākais bija aizsprostu izrāviens uz Dzeltenās upes 1334. gadā, kas prasīja simtiem tūkstošu cilvēku dzīvības. Valstī strauji palielinājusies neapmierinātība ar mongoļiem. Sāka uzliesmot dumpis, kura dalībniekus sauca par “sarkanajiem apģērbiem”. Nemiernieku līderis Džu Juans-čžangs (1328-1398) galu galā ieņēma impērijas troni, nodibinot Mingu dinastiju.

Ķīna Mingas dinastijas laikā (1368-1644)

Tāpat kā iepriekšējie imperatori, kas ieradās tronī, arī Ču Juans-čžang daudz darīja, lai stiprinātu centrālo valdību, sākot ar agrārām reformām. Fiksētie nodokļi tika ieviesti ar salīdzinoši zemiem nodokļiem, un dažām mājsaimniecību kategorijām dažreiz vispār atbrīvoja nodokļus, kā tas bija noticis iepriekš. Pienākumu sistēma bija universāla, taču tā tika īstenota pa vienam.

Veiksmīgi izraidījusi mongoļus no Ķīnas teritorijas, Minskas armija veica vairākas veiksmīgas militārās kampaņas dienvidos, Vjetnamas reģionā. Ķīnas flote, kuru vada Džens He, no 1405. līdz 1433. gadam veica vairākas jūras ekspedīcijas uz Dienvidaustrumu Āzijas valstīm, uz Indiju un pat uz Āfrikas austrumu krastu.

Tirdzniecības attiecību nodibināšana ar kaimiņvalstīm aizsākās tajā pašā periodā. Tirdzniecība bija ārkārtīgi izdevīga ārzemniekiem. Viņi pasniedza savas preces kā "dāvanas" no savas valsts varas, savukārt ķīnieši, uztverot tās kā pietekas tirdzniecības izpausmi ar "barbariem", "atdeva", un impērijas apbalvojumu un apbalvojumu apjomam un vērtībai vajadzēja pārsniegt "nodevu" par tādu pašu summu. cik Ķīnas imperatora prestižu paši ķīnieši novērtēja augstāk par "pietekas valdnieku" prestižu.

Minga dinastija pastāvēja gandrīz trīs gadsimtus, šī perioda pēdējā pusē - ieilgušā krīzē. Pusotra gadsimta ilgstošās politiskās cīņas augšgalā par valstij nepieciešamajām reformām zemnieku izpostīšanas process ir sasniedzis galēju pakāpi. Li Tzu-čengs (1606-1645) kļuva par nākamās sacelšanās vadītāju. 1644. gadā Li karaspēks okupēja Pekinu, un viņš pats, pabeidzis darbu ar Mingu, pasludināja sevi par imperatoru. Tomēr viņam neizdevās nostiprināties tronī.

Senās Ķīnas vēstures un kultūras periodizācija

Senākais periods - V - III tūkstošgade pirms mūsu ēras

Šan-Iņ periods - vidū. II gadu tūkstotis pirms mūsu ēras (XVI - XI gs. Pirms mūsu ēras), es Ķīnas valsts

11. - 3. gadsimta Džou un Džandžuo periodi BC.

Cjinu dinastija - 221. g - 206. gadā pirms mūsu ēras

Hana impērija - no 206. gada pirms mūsu ēras - Haņu dinastija

Kopš 3. gadsimta beigām A.D. e. līdz vidum. 19. gadsimtā Ķīnā turpinājās viduslaiki. Senās Ķīnas civilizācijas periods beidzās mūsu ēras 3. gadsimtā.

Ķīna \u003d Vidējā karaliste \u003d Austrumu un Vidusāzija parādās apmēram pirms 6 tūkstošiem gadu kā vecākā civilizācija uz zemes.

Ķīniešu raksti kļuva par pamatu korejiešu, vjetnamiešu un japāņu rakstīšanai.

Ķīniešu lielie izgudrojumi: zīds, šaujampulveris, kompass, porcelāns, papīrs, otas, tinte, tipogrāfija.

Senās Ķīnas reliģijas un teoloģijas skolas

Senās Ķīnas galvenās reliģijas bija konfucianisms un daoisms.

Konfucianisms - atgriežas pie Dibinātāja Konfūcija mācības ≈ (551. - 479. g. pirms mūsu ēras). Viņš vēlējās piešķirt ticību senajām tradīcijām. Viņš neatstāja nevienu rakstisku darbu, viņa idejas mums nonāca novēlotajā grāmatā "Lunyu". Viņa teorija ir praktiskās dzīves pamats un ir pilnīgi konservatīva.

Galvenie tikumi, kas jāatdarina, no konfucianisma viedokļa bija šādi: cilvēce, godīgums, pieklājība, gudrība, lojalitāte.

Tie tiek īstenoti fundamentālās attiecībās starp cilvēkiem, un valdniekam ir jārāda morāls piemērs un jāsakārto lietas visās dzīves sfērās: savā stāvoklī - ģimenē - raksturā - sirdī - domās, un sākotnēji viņam jānonāk pie izpratnes.

Konfūcijs izstrādāja koncepciju pasūtīšanas programmu, ideāls tajā ir cēls vīrs - gudrais. Menciuss (374. - 289. gadā pirms mūsu ēras) uzskatīja, ka cilvēks pēc savas būtības ir laipns, tāpēc visu tikumu pamats slēpjas pašā cilvēkā. Augstākajam valdnieka mērķim jābūt cilvēku labklājībai un morālei.

Kopš 11. gadsimta neokonfucianisms ir kļuvis par dominējošo reliģiju senajā Ķīnā. Viņam bija duālistisks raksturs: ir divi galvenie pasaules principi - vai (pasaules prāts) un qi (materiālās darbības princips).

Tajā pašā laikā parādās mācība Iņ Jaņpamatojoties uz izpratni par "Pārmaiņu grāmatu" ("I Ching"). Jaņ ir vīrišķīgs princips, viegls, spēcīgs, spēcīgs, Iņ ir sievišķīgs princips, pasīvs, tumšs, kaļams. Tie ir divi kosmiskie principi. Un viņu mijiedarbība izskaidros visu lietu un parādību parādīšanos un pārveidošanos uz zemes. No to mijiedarbības tiek radīti pieci pamatelementi: uguns, ūdens, metāls, koks, zeme.

Vispārīgā kārtība un noteikumi:

Ģimene - Debesu izveidotā mūžīgā ģimenes attiecību kārtība

Sabiedrība

Etiķete - cilvēku uzvedības noteikumu un normu sistēma - rituāls

Garīgā dzīve - noteikumi visām dzīves garīgajām izpausmēm

Māksla - likumi mūzikā, literatūrā un glezniecībā

Daoisms.

Tās klasiskais teksts ir grāmata "Tao de dzin" (par V-III gadsimtiem pirms mūsu ēras). Autors ir leģendārais filozofs Lao Tzu, taču viņa eksistence nav pierādīta.

"Grāmata par ceļu (Tao) un dabas, cilvēka īpašībām" tiek attiecināta uz Lao Tzu.

Tao ir bez nosaukuma un neizskaidrojams, jo tas atrodas ārpus valodas jēdzienu sistēmas, tāpēc tas ir augstākais princips, kas pārsniedz visas atšķirības.

Dažas daoistu gudrības tēzes.

Saskaņā ar daoismu patiesa gudrība ir ļaut Tao vadīt jūs un atteikties no savtīgām darbībām. Gudrais rīkojas caur bez darbības: tā nav bezdarbība, tā ir jutība pret notiekošo un nepieciešamās iejaukšanās neesamība. "Tao mūžīgi mūžos ir bezdarbība, un tomēr - nekas nepaliek neizdarīts!"

Viss jāsamazina līdz minimumam.

Gudrais dzīvo vienkāršībā un darbojas caur uztveramo vājumu. To salīdzina ar ūdeni: "tas ir noderīgs visām dzīvajām būtnēm, taču, neskatoties uz visu ūdens maigumu, nekas VIŅAS VIŅŠ NERADĪS!" NB! Radošā darbība: kā jūs saprotat šo seno ķīniešu gudrību?

Čuangcu (IV gadsimts pirms mūsu ēras) - otrais daoisma ideologs, kurš nicināja konfucianismu par sākotnēji tikumīgās vienkāršības zaudēšanu.

Tao var aprakstīt tikai paradoksālos, sevi atceļošos formulējumos, piemēram: Tao nav nekas, Tao ir viss!

Garam ir jāatsakās no pretestības, un tad Tao vējš to nesīs kā lapu ... Jums jāatrod sava daoistu straume un jāiekļūst tajā, un tad viss dzīvē izrādīsies pats par sevi, automātiski. Bet galvenais uzdevums ir noteikt pareizo mērķi.

NB! Radošs uzdevums: izrakstīt V. Visockis dziesmas "Track" tekstu un atrast attiecības starp tās ideju un daoismu.

Mo-tzu (V – IV gs. P.m.ē.) - trešais daoisma ideologs, kurš radīja tā jauno formu - moism. Ļaunuma cēlonis ir mīlestības trūkums pret citiem.

Vairākas paradoksālas Tao definīcijas:

Tao ir viss, Tao nav nekas

Visuma ceļš

Mūžīgā pasaules mainība, pakļaujoties dabas likumiem

Līdzsvars ir iespējams, pateicoties sievišķajiem un vīrišķajiem principiem - jaņ + iņ

Visuma dabiskie likumi, tos nevar pārkāpt, pretējā gadījumā tiek pārkāpta dzīves harmonija

Dabas ceļš

Individuālās dzīves ceļš

Cilvēka mērs ir zeme, zemes mērs ir debesis, debesu mērs ir Tao, Tao mērs pats par sevi

Iedvesma no visuma dziļākajiem dziļumiem

Nekas, tukšums, klusums,

Nekas nav Lielā Tao mājvieta

Visu lietu avots \u003d

Lietu attēlu izpausme redzamajā pasaulē, izraujot tos no tukšuma

Visuma ritms

Enerģijas plūsmas

Viss Visumā pārvietojas Telpā un Laikā, paklausot Lielā Tao ritmam

Daba

Absolūtais gars

Universāls prāts

Noslēpumains modelis, kas atspoguļo Visuma likumus

Vecākais periods - V – III tūkstotis pirms mūsu ēras

Ciltis apmeta Ķīnas upju ielejas ap 5. - 3. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras.

Apmetnes sastāvēja no Adobe būdām

Lauksaimniecība, lopkopība, rokdarbi - attīstījās pakāpeniski

Mākslas darbi: Jangša trauki - pirmā keramika Senajā Ķīnā, ārkārtēja formas pareizība

Sarežģīti ģeometriski zīmējumi uz neatrisinātas simbolikas traukiem

Šan-Iņ periods - XVI - XI gs BC.

Šans - Iņ periods (perioda nosaukumu deva cilts nosaukums) iezīmēja pirmās Ķīnas valsts izveidošana Dzeltenās upes ielejā.

Pirmās idejas par Visumu veidoja seno ķīniešu kosmoloģiju un būtības filozofiju, šeit ir tās galvenie postulāti:

Dabas parādības ir tikai garu un dievu griba

Visu dabas parādību: mākoņu, lietus, vēja, pērkona un dievišķīgas pazemināšanās tika attēloti dažādu dzīvnieku attēlos

Dzīvo aizstāvji bija viņu mirušie senči, tāpēc parādījās tik attīstīts senču kults, kura laikā dzīvie kalpoja mirušo dvēselēm, pieskatīja kapus, ielika tajā visus rokdarbus.

Debesis ir visuma augstākā dievība

Zemes un debesu jēdziens: zeme ir kvadrātveida, Ķīna atrodas tās centrā, un debesis ir aplis. Pusapaļa sfēra virs zemes laukuma; tāpēc senais Ķīnas nosaukums "Vidējā valstība" un "Debesu impērija"

Upuri debesīm tika veikti uz apaļajiem altāriem ārpus apmetnēm, kvadrātveida altāri tika izveidoti tieši uz zemes kā mazi visas zemes attēli

Ķīnas štata valdnieku sauca par "vangu", viņš vienlaikus bija un \u003d vienlaikus arī valsts augstais priesteris.

Zinātnes, tehnoloģiju, arhitektūras un mākslas attīstība:

Šajā periodā parādījās: zīda vērpšana, bronzas liešana, hieroglifu rakstīšana, pilsētplānošanas pamati

Bronzas liešana

Dzīvnieku, putnu attēls

Nefrīts, kauls, kokgriezums

Dabas un senču dievišķošana

Dekoratīvās mākslas priekšmeti (bronza, nefrīts)

Lakas izstrādājumi (tikai Ķīnā)

Burvju trauki upuriem, smagie, bronzas, bagāti ar atvieglojumu

Reljefā bija putnu, pūķu, cikādu, buļļu, aunu attēli, viņu uzdevums ir aizsargāt cilvēkus un labību

Galvaspilsēta ir Šanga, pilsētā atrodas Valdnieka pils uz taisnstūrveida platformas

Tika atrasti muižniecības pazemes apbedījumi: divas pazemes kameras ar krustveida formu, to platība ir 400 m2

Džou un Džandžuo periodi

XI gadsimtā. BC. Shan-Yin valsti iekaroja cilts Džou, bet līdz 7. gadsimta beigām. BC. sākās ieilgušie starpkaru kari.

V periods - III gadsimts. BC. Ķīnas vēsturē nosaukts Džandžuo - tas nozīmē karojošās valstības. Šajā periodā Ķīnai tika pievienotas lielas kaimiņu teritoriju teritorijas.

Tika atklātas dzelzs nogulsnes, sāka parādīties dzelzs instrumenti. Attīstījās tirdzniecība. Pirmo reizi parādījās apaļas monētas. Valsts lomas stiprināšana. Pilsētu izaugsme.

Nozīmīgs notikums notika zinātnē: tika atvērta pirmā mācību iestāde, kuru sauca par "akadēmiju".

Šajā periodā dzima un attīstījās divas galvenās reliģiskās mācības, garīgās skolas, divas senās ķīniešu filozofijas - konfucianisms un daoisms.

Arhitektūras un citas mākslas attīstība:

Marmora skulptūras

Imperiālie mauzoleji

Apbedīto tempļu sienas gleznojumi un akmens reljefi:

Dzīves ainu, leģendu, mūziķu attēls

Cilvēku darbs sāls raktuvēs (atbrīvojums no Čandu pilsētas)

Personas attēls (grebšana, liešana)

Zīda gleznas "Meitene, Fēnikss un pūķis"

Zīda audumi un Lielais zīda ceļš

III gadsimti. BC. - sākās Ķīnas mūra celtniecība

Apmūrētas pilsētas

Senās ķīniešu arhitektūras galvenā iezīme ir pagoda: jumts ar izliektiem stūriem

Īsa hronoloģiskā Senās Ķīnas vēstures un kultūras tabula

4 tūkstoši pirms mūsu ēras - Jangša kultūra (4000 - 2400 BC): sarkanā keramika, ģeometriskais spirāles raksts

≈ 2500 pirms mūsu ēras - akupunktūras parādīšanās (\u003d akupunktūra)

≈ 2400.g.pmē - kultūra "Longshan" pie Dzeltenās upes (Dzeltenā upe)

≈ 2160. gadā pirms mūsu ēras - pirmie pierādījumi par Saules aptumsuma novērošanu

≈ 2000.g.pmē - daļēji leģendārā Sja dinastija

XIX - XVIII gadsimts pirms mūsu ēras - hetieši atrada savu valsti

18. gadsimta beigas BC. - Šan-Jinas dinastijas laikmets, līdz 1025. gadam pirms mūsu ēras

Bronzas tehnika

Rakstīšana

Senie ķīniešu bronzas rituāla priekšmeti

XIV gs. BC. - Anyang, Šan-Iņ ēras jaunās galvaspilsētas, būvniecības plāns

≈ 1025. gadā pirms mūsu ēras - Džou dinastija (aizstāj Šang-Jinu)

rakstu izplatība

722. gadā pirms mūsu ēras - "Pavasara un rudens" periods, Džou austrumi (722–481)

aug pilsētas - pilis - galvaspilsētas

≈ 600 pirms mūsu ēras - senā ķīniešu dzeja "Shijing" (kolekcija)

481. gadā pirms mūsu ēras - "karojošo karaļvalstu" periods

4. gadsimta beigas BC. - ķīniešu filozofs Džuan Tzu - darba autors ar savu vārdu, daoisma sākums

III gadsimts. BC. - konfucianisms (vai Meng Tzu - darba nosaukums), daoisms ("Daodetszin" \u003d "Grāmata par dabas, cilvēka ceļu (Tao) un īpašībām", kas attiecināma uz Lao Tzu

"Chuang Tzu" ir arī daoistu tendence reliģijā

Hans Fei (miris 233. gadā pirms mūsu ēras) - traktāts "Han Feits-zy" - jēdziens "likums"

Tiek izveidots kvazipapīrs - no zīda šķiedras

221. gadā pirms mūsu ēras - I imperatora Cjiņ Ši Huana valdīšanas sākums, Ķīnas apvienošanās

Ķīnas mūra celtniecības sākums

213. gadā pirms mūsu ēras - imperators pavēlēja: sadedzināt visas vecās grāmatas kā vecās kārtības simbolu

210. gadā pirms mūsu ēras - dabīgā izmērā krāsoti māla karotāji no apbedījuma

206.g.pmē. - Cjinu dinastijas beigas, Hanu dinastijas sākums (206. g. pirms mūsu ēras - 220. g. pēc Kristus)

200.g.pmē - kapitāls tiek pārskaitīts uz Chan-an

165. gadā pirms mūsu ēras - pirmo reizi viņi nokārto oficiālus eksāmenus, pieņemot darbā valsts amatpersonas

134.g.pmē - Ķīnas imperators Vu Di, mandarīnu valdīšanas sākums

125. gadā pirms mūsu ēras - tirdzniecības iespējas ar Indiju un Irānu ir atvērtas

119 pirms mūsu ēras - Hana impērija - salauž klejotājus un pārņem kontroli pār "Lielo zīda ceļu"

80. gadā pirms mūsu ēras - Sims Cjaņ raksta Vēstures piezīmes - pirmo Ķīnas vēstures prototipu

23 AD - Austrumu (jaunāko) Haņu dinastijas sākums, galvaspilsēta - Čang Tanu pārdēvēja par Luojangu

40. gads - Vjetnamas sacelšanās pret ķīniešu iebrucējiem

48 AD - Dienvidu Sjiņgnu - Ksiongnu atzīst Hana impērijas spēku, tās teritorija izplatās uz divām ķīniešu sienas pusēm

58. gads - Mings Di-Liu Džuans kļuva par Ķīnas imperatoru - paplašinās valsts teritorija

68. gads - I budistu apmetnes Ķīnā (Luoyang \u003d Henan)

105. gads pēc mūsu ēras - ķīniešu zinātnieka Tsai Luna papīra izgudrošana no augu šķiedrām

123 AD - Ziemeļu Sjiņgnu uzvarēja ķīnieši

184. gads - "dzelteno joslu" sacelšanās (vadītāji bija daoisma atbalstītāji)

190. gads pēc mūsu ēras - Sjaņa Di dinastijas (Liu Xie) valdīšanas sākums - šis ir pēdējais Ķīnas imperators Austrumu I Han dinastijā

220. gads - iekšējās sadrumstalotības perioda sākums - līdz 581. gadam

220 - 280 gadi - Triju karaļvalstu laikmets: impērija sadalās 3 neatkarīgās valstīs: uz ziemeļiem - Veju (galvaspilsēta Luojanga), Cao Peja centrs - Šu (Čendru galvaspilsēta Han Liu Bei); dienvidu daļa ir Ušangas galvaspilsēta, pēc tam Nankina

260 - ķīnietis Liu Hui atklāj vienādojumu sistēmas risinājumu un aprēķina skaitli ∏ ≈ 3,14159

265. gadsimtā Sima Yan pārņem varu Vei, Šu štatā un nodibina jaunu dinastiju: Rietumu Dzjinu

317. gads - iestājās dienvidu un ziemeļu dinastiju laikmets (317. - 589. gads), Ēģiptē veidojās koptu māksla, parādījās monofizītu māksla, kas atšķīrās no helēniski-romiešu mākslas

420 AD - Rietumu Dzjin dinastiju Ķīnas dienvidos aizstāj ar Song dinastiju, kas valdīja Nanjingā

325 AD - Šapu II un Nacionālā sinode konsolidē "Avesta" - Mazdeisma svētās grāmatas - galīgo tekstu

479. gads - Songu dinastiju aizstāj Qi dinastija.

Vispārējs secinājums par Senās Ķīnas kultūru.

Senās ķīniešu kultūras nozīme pasaulē ir tās unikālajā harmoniskajā spēka un vājuma, cietības un maiguma, sociālās un individuālās, materiālās un garīgās, aktīvās un kontemplatīvās utt. Kombinācijā.

Iņ un Jaņ simboli visiem laikiem un visām zemes tautām ir kļuvuši par glābjošo pretstatu vienotības un cīņas izpratnes monādi, kas veidoja Eiropas dialektiskās filozofijas pamatu.

Senās Ķīnas tējas ceremonija visos turpmākajos nemierīgajos un traģiskajos cilvēces cīņas par tās pastāvēšanu periodos uz visiem laikiem ir kļuvusi par izeju un labāko veidu, kā atpūsties nogurušiem cilvēkiem.

Cilvēce ir parādā ķīniešiem daudzus tehniskus sasniegumus (kompass, seismogrāfs, papīrs, šaujampulveris un daudz kas cits).

Ķīniešu kultūra tiek uzskatīta par tradicionālu. Tas deva daudz iemeslu uzskatīt, ka viņa it kā nav spējīga zinātnes un tehnoloģijas progresu. Tomēr, pirmkārt, zinātnes un tehnoloģijas progress ir svarīgs, bet nebūt ne vienīgais sabiedrības kultūras attīstības līmeņa rādītājs. Otrkārt, ja mēs paturam prātā sabiedrības spēju apmierināt savas ikdienas vajadzības, senā ķīniešu kultūra laika posmā no 1. gadsimta. BC. un XY c. AD bija efektīvāka par Rietumu kultūru. Senajā ķīniešu kultūrā tika veicināta cilvēka kontemplatīvā attieksme pret dabu, un tas nesa augļus: starp visām senajām tautām ķīnieši bija vislielākie dabas zinātnieki.

Un pats senās Ķīnas sabiedrības dzīvesveids ir ļoti pamācošs mūsdienu cilvēcei.

Taoisma teorija un Lielā Tao tēls unikāli spēj savienot cilvēku ar viņa personīgo telpu, Visumu, Visumu, liek mums sajust mūsu vientulības trūkumu laika un telpas neierobežotajos plašumos, izstiepj mums Lielā maiguma roku - uz mazo ...

NB! Radošs uzdevums: kādi garīgie personīgie atklājumi ļāva iepazīties ar seno ķīniešu kultūru un ko tas nozīmē jums personīgi?

Senās Ķīnas vēsture ir sadalīta četros periodos, kas saistīti ar noteiktas dinastijas valdīšanu:

• 1) Iņ (Šangs) - XVI-XI gs BC;
• 2) Džou - XI-III gs. BC;
• 3) Cjiņ - 221. – 207 BC;
• 4) Hans - 206. gadā pirms mūsu ēras - 220. g

Ceturtajā periodā sākas vergu valsts attīstības process feodālam.

Senās Ķīnas valsts veidošanās pēc ķīniešu tradīcijas bija saistīta ar kaimiņu cilšu iekarošanu šangu cilts. Nepieciešamība pakļautībā pakļautos iedzīvotājus pastiprināja valsts veidošanās procesu.

Senās Ķīnas valsts valsts sistēma laika gaitā pārveidojās par klasisko austrumu despotismu. Karalis bija augstākās valsts varas uzmanības centrā, armijas komandieris, augstākā tiesa, augstais priesteris cēlās no Dieva. Valsts aparātā visaugstākos amatus ieņēma cara radinieki, savukārt mazākos - tiesneši, rakstu mācītāji, nodokļu iekasētāji un citi - profesionālas amatpersonas.

Karalis (Vanga) bija augstākajā līmenī sociālajā hierarhijā. Tad nāca šanu vergiem piederošā aristokrātija un priesterība. Nākamo soli ieņēma iekaroto cilšu vergiem piederošā aristokrātija. Atkarībā no ķēniņa tuvuma aristokrātijai bija tituli, kas deva tiesības uz noteiktām privilēģijām.

Lielākā daļa iedzīvotāju bija brīvi kopienas locekļi. Yin (Shang) periodā sabiedrībai bija liela loma. Kopienas zemes izmantošana tika organizēta saskaņā ar sistēmu "aku lauki". Visas zemes tika sadalītas divās kategorijās: "publiskie" un "privātie" lauki. "Sabiedrisko" lauku kopīgi apstrādāja visa kopiena, visa raža tika nodota kopienas vadītājam un pēc tam ķēniņam. "Privātie" lauki atradās ģimenes individuālā lietošanā, kurā bija arī visa raža. Visa zeme tika uzskatīta par valsts īpašumu un bija ķēniņa rīcībā. Privātajā īpašumā bija vergi, mājas un instrumenti.

Vergi varēja piederēt gan privātpersonām, gan valstij. Verdzības avoti bija: kara gūsts, pārdošana par parādiem, verdzība par dažiem noziegumiem, vergu saņemšana kā veltījums. Vergi atradās lopu stāvoklī; viņiem nevarēja būt ne ģimenes, ne īpašuma.

XII gadsimtā. Yin (Shang) štats pārdzīvoja dziļu krīzi. Tajā pašā laikā viena no Džou ciltīm, kas atradās Šanha valsts kontrolē, stiprināja savu spēku. 1027. gadā pirms mūsu ēras. džou ciltis sakāva šanhu karaspēku. Šanga impēriju nomainīja valsts, kuru dibināja Džou ciltis.

Džou dinastijas valdīšana ir sadalīta trīs periodos (Rietumu Džou, Austrumu Džou un Džandžuo ("karojošās karaļvalstis") periods), kas secīgi aizstāja viens otru.

Pirmie Džou valdnieki sadalīja mantojumu saviem radiniekiem un draudzīgu cilšu vadītājiem. Kopumā ir reģistrēti aptuveni 200 šādi apbalvojumi. Zemes īpašnieki izveidoja iedzimtās muižniecības īpašumu - zhu hou. Ievērojamākos titulus - gongu un hou - bija tuvākie valdnieka radinieki. Savukārt Gunas un Hou saviem tuvākajiem radiniekiem piešķīra Daifu titulus. Džou aristokrātijas zemāko slāni veidoja kalpojoši cilvēki - ši - cēlu cilvēku pēcnācēji blakus līnijā.

Augstākā vara valstī bija ķēniņa (wang) rokās, kuru sauca par Debesu Dēlu (tian tzu). Visa valsts teritorija tika sadalīta reģionos, kuru priekšgalā bija valdnieka iecelti valdnieki. Tomēr tās būtībā bija atsevišķas karaļvalstis. Visā Džou periodā nebija centralizēta valsts aparāta.

Džou valdīšanas laikā karalis joprojām bija zemes augstākais īpašnieks, bet vergiem piederošās muižniecības īpašumi pamazām pārvērtās par privātīpašumiem, kurus varēja atsavināt, iznomāt, ieķīlāt. Lauksaimniekiem kopienas un koplietošanas zemes izmantošana joprojām bija svarīga. Tomēr "karojošo karaļvalstu" periodā "aku lauku" sistēma tika iznīcināta un individuālā zemes īpašumtiesības vēl vairāk nostiprinājās.

Laika gaitā tradicionālās Džou dzīvesvietas teritorijas sāka pakļaut arvien biežākiem rietumu cilšu reidiem, un 771. gadā pirms mūsu ēras. Ķīnas valdnieks Ping-van bija spiests pārvietot galvaspilsētu uz austrumiem. Sākās Austrumu Džou jeb, kā to sauc arī, “sadalītās karalistes” (Čongkju) periods. Nokļuvuši apanāžu valdnieku zemē, ķīniešu furgoni saglabāja tikai nominālo varu. Pastiprinājās sadrumstalotība un sāncensība starp īpašumiem, kas pārvērtās faktiski neatkarīgās valstīs. Centrālajos reģionos bija salīdzinoši mazas valstības, kuras dibināja Džou ķēniņu tuvākie radinieki. Tajās ietilpa Lu, Vejas, Džengas, Hanas, Dzjinas un citu valstības. Viņu valdnieki vispirms sāka savus īpašumus saukt par vidējiem stāvokļiem. Perifērijā atradās lielāki un jaudīgāki štati: austrumos Qi karaliste, rietumos Qin karaliste, Jandzi upes lejtecē un vidusjūtā Vu, Yue un Chu karalistes.

Kopš VII gs. BC. šīs valstis iesaistījās cīņā par primātu, kas sākotnēji notika ar saukli par Džou valdnieku varas atjaunošanu. Radās jēdziens "hegemons" (ba), kura spēka pamatā bija kails spēks, atšķirībā no karaļa (vanga), kurš ietekmēja savus pavalstniekus ar "tikumības spēku". Pirmo reizi šo titulu 651. gadā pieņēma karalistes valdnieks Cji Huai-gui. Vēlāk tas atkārtoti nonāca citu karaļvalstu valdniekiem. 544. gadā pirms mūsu ēras. apanāžu valdnieki noslēdza miera līgumu, kuru tomēr ilgi neievēroja.

V gadsimtā. BC. valsts sadalījās daudzās neatkarīgās valstīs, kuras savā starpā cīnījās sīvā cīņā.

Oficiālais datums, kas atdala "sadalīto karaļvalstu" laikmetu no "karojošo karaļvalstu" laikmeta, ir 481. gads pirms mūsu ēras. - vecākās Ķīnas hronikas "Chun Qiu" beigu gads. Tomēr abu periodu pretestībai bija objektīvi iemesli, kas saistīti ar pamatīgām izmaiņām Ķīnas sociālajā un ekonomiskajā dzīvē. Daudzās karaļvalstīs tika veiktas politiskas reformas, kuru mērķis bija ierobežot klana aristokrātijas privilēģijas un stiprināt valdnieka vienīgo varu. Šo pārvērtību galvenais mērķis bija mobilizēt visus valsts spēkus cīņā par izdzīvošanu.

III gadsimtā. BC. uzvarētājs šajā cīņā bija Cjin karaliste, kas pārvērtās par spēcīgu centralizētu valsti. Īpaša nozīme Cjin impērijas stiprināšanā bija Čina valsts (mirusi 338. gadā pirms mūsu ēras) cienītā Šanga Jaņa reformām. Lai centralizētu valsti, teritoriāli tika veikta administratīvā dalīšana, tika legalizēta zemes bezmaksas pārdošana un pirkšana, atbilstoši apstrādāto zemju apjomam tika noteikti nodokļi, armija tika atjaunota un reorganizēta. Katrā no 36 izveidotajiem reģioniem tika iecelti divi valdnieki, militārie un civilie, bijušā aristokrātija tika pakļauta visstingrākajai kontrolei. Bagātība un valsts nopelni kļuva par muižniecības kritēriju, vecie tituli tika iznīcināti. Tika ieviesti bargi likumi, sodot par vismazāko pārkāpumu. Šan Janga reformas veicināja Qin armijas un visas valsts krasu nostiprināšanos. 249. gadā pirms mūsu ēras. Cjin armija sakāva Džou valdnieka domēnu, izbeidzot Džou dinastiju. Turpmākajos gados Cjinas valdniekiem izdevās pieveikt pārējās valstis. Līdz 221. gadam pirms mūsu ēras. valsts apvienošana tika pabeigta.

Cjin valdnieks ieguva Huangdi (imperatora) titulu un iegāja vēsturē ar nosaukumu Qin Shi Huang, t.i. pirmais Cjinas imperators.

Pēc Ķīnas apvienošanās pabeigšanas Cjiņ Ši Huans nekavējoties izdarīja virkni simbolisku žestu, apstiprinot viņa kā vienīgā valdnieka stāvokli. Viņš apceļoja visu valsti, uz tās dažādajām robežām uzstādot piemiņas steles, uzkāpa svētajā Taišaņas kalnā un upurēja tās augšgalā Debesīs, sāka grandiozu pilu celtniecību galvaspilsētā utt. Tomēr cara jauninājumiem, kuru mērķis bija apvienot impērijas politisko un sociālo dzīvi, bija daudz lielāka nozīme turpmākajā Ķīnas vēsturē. Cjiņ Ši Huandi atcēla iepriekšējās apanāžu mantas un ieviesa vienotu valsts pārvaldes sistēmu, sadalot Ķīnu 36 reģionos, kas savukārt tika sadalīti apgabalos. Tika ieviesti vienoti civildienesta noteikumi un ierēdņu dienesta nopelnu novērtēšanas kritēriji, un vietējām amatpersonām bija pienākums gandrīz katru dienu iesniegt priekšniekiem ziņojumus par lietu stāvokli valdēs; bija jādokumentē pat ierēdņa prombūtne slimības dēļ. Nauda tika vienota, tika ieviesti vienoti garuma un svara mēri, viena rakstīšanas sistēma, pat viena ass platums ratiem. Qin Shi Huang arī ieviesa vienotu nosaukumu saviem priekšmetiem - "melni punkti". Impērijas pavalstniekiem bija aizliegts piederēt ieročiem, un no Čina varas iestāžu sagrābtajiem dzelzs zobeniem, šķēpiem un citiem ieročiem, kas tika uzstādīti Cjinas galvaspilsētā, tika izlietas 12 milzu statujas. Cjiņ Ši Huans rūpējās par savas impērijas ārējo robežu drošību. Viņš iecerēja būvēt lielu sienu gar Ķīnas ziemeļu robežām, liekot darbam vairākus miljonus cilvēku. Šai sienai vajadzēja pasargāt Ķīnu no klejojošo Sünnu cilšu reidiem. Tajā pašā laikā Qin Shi Huang nosūtīja karaspēku uz dienvidiem - uz mūsdienu provinces Guangdong un Fujian apgabalu. Tur tika uzbūvēti cietokšņi un izveidotas jaunas teritorijas, no kurām pirmie Ķīnas iedzīvotāji bija trimdā dzīvojošie kolonisti.

Cjiņ Ši Huans spēra izšķirošus pasākumus, lai nodrošinātu idejisko vienveidību. Viņš aizliedza saviem priekšmetiem lasīt jebkuras grāmatas, izņemot grāmatas, kas varētu dot praktisku labumu (pēdējās ietvēra lauksaimniecības, amatniecības, medicīnas, zīlēšanas rokasgrāmatas). 213. gadā pirms mūsu ēras. notika slavenā "grāmatu dedzināšana", kurai sekoja vairāk nekā 400 zinātnieku, kurus tur aizdomās par nelojalitāti režīmam, nāvessods.

Tomēr grandiozie veiktie būvdarbi izrādījās nepamatoti smags slogs valsts kasei, un veiktie administratīvās kontroles pasākumi nebūt nebija tik efektīvi, kā cerēja Cjiņ Ši Huans. Tiklīdz viņš nomira un tika apglabāts savā lielajā kapā, visā impērijā sākās nemieri, kas ātri pārauga bruņotos dumpos. Cjiņ Ši Huangas pēcteces Eršihuangdi ("Otrais imperators") autoritāte bija acīmredzami nepietiekama, lai Cjiņa armijas ierobežotu tautas sašutuma vilni. Asas sociālās pretrunas un tautas sacelšanās noveda pie Qin monarhijas likvidēšanas. 209. gadā pirms mūsu ēras. bijušās Ču valstības zemēs izcēlās spēcīga sacelšanās. Trīs gadus vēlāk viena no nemiernieku armijām, kuru vadīja ciema vadītājs Liu Bangs, sagādāja Qin karaspēkam izšķirošu sakāvi. Eršihuandi nogalināja viņa paša galminieki, un Liu Bangs, okupējis impērijas galvaspilsētu, kļuva par jaunas Hai dinastijas dibinātāju. Drīz viņam izdevās paplašināt savu varu visā Ķīnā.

Liu Bang neatjaunoja Cjinas pārvaldes sistēmu. Viņš piešķīra vanga titulu septiņiem saviem tuvākajiem līdzgaitniekiem un pēc tam sadalīja iedzimtu mantojumu vēl 130 līdzgaitniekiem. Tomēr visa iedzimtā manta atradās impērijas austrumu un dienvidu reģionos, savukārt rietumu daļā bija saglabājušies Cji Ši Huangas izveidotie reģioni un apgabali. Liu Banga kārtība tika uzturēta apmēram pusgadsimtu pēc viņa nāves, kad viņa dēls un mazdēls ieņēma troni. Kurš uzkāpa tronī 140. gadā pirms mūsu ēras. Liu Banga mazdēls, imperators Vu, veica izšķirošus pasākumus, lai konsolidētu centrālo valdību. Tagad bija paredzēts sadalīt daļu starp visiem tās īpašnieka mantiniekiem. Tajā pašā laikā Vu-di atjaunoja inspektoru nodaļu, kas pastāvēja Cjinā un kontrolēja vietējo pārvaldi. Turpmāk reģionu gubernatoriem bija pienākums ieteikt darboties spējīgus jauniešus, un galvaspilsētā tika izveidota īpaša akadēmija, lai apmācītu nākamās amatpersonas. Galvenais valdības departaments bija imperatora sekretariāts.

Jaunās dinastijas valdnieki atkārtoti mēģināja vājināt sociālo pretrunu asumu. 1. gadsimta beigās. BC. Imperators Vu di ieviesa ierobežojumus zemes īpašumu lielumam un piederošo vergu skaitam. Nevienam nevarēja būt vairāk par 138 hektāriem zemes un 200 vergu.

Pēc Vu-di nāves Hanas tronī nonāca mazas ietilpības valdnieki. Tiesā uzplauka favorītisms, vara bieži nonāca pagaidu darbinieku rokās no imperatoru vai imperatora harema radinieku vidus. Tajā pašā laikā plašas zemnieku masas - pastāvīgs troņa atbalsts - tika sagrautas un uzpūtās vagabondu vai strādnieku rindas lielo zemes īpašnieku saimniecībās.

Hana mājas vājināšanās izraisīja valdības maiņu. Ķeizarienes Vanga cilvēka radinieks astoņdesmitajos gados, kļūstot par "da si ma" - augstāko Hana impērijas augsto cilvēku, pārņēma varu valsts apvērsuma rezultātā. 9 pēc mūsu ēras viņš pasludināja sevi par jaunās Sjinu dinastijas imperatoru. Nonācis pie varas masu pieaugošās cīņas laikā ar lielajiem zemes īpašniekiem, Vangmans veica virkni reformu.

Vangs savs sociālais ideāls atradās agrīnā Džou stāvokļa aprakstos. Viņš aizliedza zemes pārdošanu un pirkšanu, kas tika pasludināta par carisko, un atjaunoja koplietošanas zemes lietošanas sistēmu. Katrai ģimenei tika piešķirta aramzeme. Vergu tirdzniecība un pirkšana bija aizliegta, bet tajā pašā laikā pieauga valsts vergu skaits. Tika ieviests tirgus cenu un aizdevumu procentu valsts regulējums, veikta naudas reforma un ieviesti jauni nodokļi. Monētu kalšanā, kalnrūpniecības un upju rūpniecībā tika izveidots valsts monopols. Vangmans centās visus ienākumu avotus koncentrēt valsts rokās un izveidot spēcīgu birokrātisku impēriju. Valdības amatpersonu aparāts tika paplašināts, un amata iecelšanu sāka praktizēt pēc pārbaudes.

Tomēr visas šīs reformas, protams, nevarēja novērst vergu valsts krīzi. 12. gadā pēc turīgu zemes īpašnieku spiediena tika atcelts zemes un vergu pārdošanas un pirkšanas aizliegums. Vienlaikus sausums un plūdi, kas vairākus gadus pēc kārtas pastāvēja reti, izraisīja badu centrālajos reģionos, kam sekoja bruņotas sacelšanās. Slavenākās nemiernieku grupas no Šendunas, kuru dalībniekus sauca par "sarkanbrūniem", jo viņi seju iesmērēja ar sarkanu krāsu, lai izskatītos kā dēmoni. Viņu līderis izvirzījās kā Hanu dinastijas pēcnācējs. 23. gados "sarkanajiem uzacīm" izdevās ieņemt impērijas galvaspilsētu. Vangs Mai nomira savā pilī.

Tomēr uzvara nonāca Liu Xiu hanu mājas cēlās filiāles pēctečā, kurš 25. gadā pēc Kristus pasludināja Hanu dinastijas atjaunošanu. Tā kā Liu Sju par savu galvaspilsētu izvēlējās Luojangu, viņa dinastija tika nosaukta par Austrumiem jeb Late Han.

Nozdnekhanas dinastijas vēsture daudzējādā ziņā atgādina tās priekšgājēja vēsturi. Sākumā centrālā valdība atguva kontroli pār visu valsts teritoriju, kaut arī impērijā mierīgums tika nopirkts par kompromisa cenu starp administrāciju un vietējo eliti. Laika gaitā lielu zemes īpašumu pieaugums un zemnieku postīšana grauj valsti. Politiski dinastijas lejupslīde, tāpat kā agrīnā Hana laikmetā, izpaudās impērisko favorītu pieaugumā no imperatoru un pils eunuhu radinieku vidus, kas izraisīja šo pagaidu darbinieku un pastāvīgo amatpersonu cīņas saasināšanos. Spēka sociālā bāze nepārtraukti samazinājās, un tajā pašā laikā tika samazināti nodokļu ieņēmumi kasē.

184. gadā izcēlās sacelšanās, kas pazīstama kā dzeltenās svītras sacelšanās, kas uzreiz pārņēma lielāko daļu impērijas centrālo reģionu. Dzeltenās joslas sacelšanos apslāpēja valdības karaspēks un provinču magnātu vienības, taču Hana tiesa beidzot zaudēja kontroli pār valsti. 189. gadā pils sargi noslepkavoja imperatora harēma eunuhus, un tad no robežas nākušais ģenerāļa Dong Džuo karaspēks pilnībā izlaupīja galvaspilsētu. Hana valsts faktiski beidza pastāvēt. Tiesa, formāli Hanas imperatora vara saglabājās vēl 30 gadus, kamēr troņa pretendenti kārtoja attiecības savā starpā. Gandrīz visu šo laiku Hanas imperators atradās komandiera Cao Cao štābā, kurš veikli izmantoja Hana nama autoritāti, lai nostiprinātos bijušās impērijas centrālajos reģionos. 220. gadā Cao Pi, Cao Cao vecākais dēls, piespieda Hanas imperatoru atteikties no sava titula un pasludināja Vejas dinastijas pievienošanos.

Cao Pī, kurš gāza pēdējo Hanas suverēnu, neizdevās kļūt par visas Ķīnas valdnieku. Sichuanā apmeties komandieris Liu Bei pasludināja sevi par Haņu dinastijas imperatoru (vēsturē viņa valstību sauc par Šu vai Šu-Hanu). 222. gada novembrī pēc Liu Bei parauga pēctecis Sun Quan pasludināja Vu valstības izveidi Jandzi lejteces un vidusjūras reģionos.

Vei valstība bija spēcīgākā starp jaunajām valstīm. Viņa varas pamats bija militāro apmetņu sistēma, kas sastāvēja no aptuveni 80% no visiem nodokļus maksājošajiem iedzīvotājiem. Vienlaikus tika ieviesta jauna amatpersonu atlases un kvalifikācijas sistēma. Turpmāk visi ierēdņi saskaņā ar viņu "nopelniem, tikumiem, talantiem un uzvedību" tika sadalīti deviņās rindās. Reģionos tika izveidotas īpašas pozīcijas žongžengiem ("objektīviem un tiešiem"), kuri bija atbildīgi par dienesta kandidātu atlasi. Pēdējiem tika piešķirta "ciemata" kategorija, kas noteica viņu personīgās spējas. "Ciema" kategoriju institūcija nostiprināja vietējās elites dominanci, kas ļoti ātri nodrošināja tiesības uz augstāko otro kategoriju.

Cao ilgi nepalika par saimniekiem savā valstī. 40. gados. galvenās armijas pozīcijas nonāca Sima klanā, un drīz Cao Cao pēcteči dalījās Hanu dinastijas liktenī: 265. gadā pēdējais Vejas valdnieks "nodeva troni" Sima Yan, kurš nodibināja Dzjiņ dinastiju. Šajā laikā Sima Yan jau bija pakļāvis Shu-Han karaļvalsti, un 280. gadā kritās Ķīnas dienvidu valstība Wu. Ķīna atkal bija vienota Jin dinastijas pakļautībā. Tomēr Sima mājas triumfs bija īslaicīgs. 311. gada beigās valdošā klana iekšienē izcēlās pilsoņu nesaskaņas, kas aizsāka nomadu ciltis, kuras jau sen bija dzīvojušas uz impērijas ziemeļu un rietumu robežas. 308. gadā Sjiņgnu līderis Liu Juans pasludināja sevi par imperatoru, un trīs gadus vēlāk klejotāju jātnieki sagūstīja un izlaupīja Dzjinas galvaspilsētu Lujangu. Šo notikumu var uzskatīt par seno impēriju laikmeta beigām.

I sadaļa - I ĪSS APRAKSTS

II iedaļa -ĶĪNA III gs. Pirms mūsu ēras - II gs

III sadaļa - Senās Ķīnas kultūra

IV iedaļa -Ķīniešu senā māksla īsumā

Sadaļa - V -Īsumā par Senās Ķīnas reliģiju

Senā Ķīna ir viena no lielākajām Senās pasaules civilizācijām. Senās Ķīnas izcelsme ir līdzīga Šumera, Senās Indijas un Senās Ēģiptes izcelsmei. Majestātiskā Dzeltenā upe no kalniem nepārtraukti ienes auglīgas augsnes gabaliņus.

Dzeltenās upes ielejā (Dzeltenajā upē) dzima sena civilizācija. Pirmā valstība parādījās otrajā gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, un to sauca par Iņ vai Šangu.

Mūsdienu arheologi veica izrakumus, kā rezultātā viņiem izdevās atklāt šīs karaļvalsts galvaspilsētu Lielo Šaņas pilsētu un dažu Šanu ķēniņu kapus - tos sauca par Vaniem. Vanga tika apglabāta diezgan dziļā (līdz 10 metru) bedrē, kurā tika ievestas kāpnes. Kapā tika ievietotas zelta rotaslietas, rotas no nefrīta, jašma, kā arī uzstādīti milzīgi bronzas trauki. Pirtī bija šādi pienākumi: valsts pārvaldīšana, īpašu reliģisko rituālu veikšana, kā arī augstākā tiesa.

Vanga tika uzskatīta par svētu un neaizskaramu cilvēku. Tūkstoš simts divdesmit otrajā gadā pirms mūsu ēras cilts, ko sauca Džou, Vu-Vang priekšgalā, nodarīja Šantiem lielu sakāvi, tādējādi nodibinot viņu valdīšanu, un lielākā daļa Šan-Iņ štata iedzīvotāju tika paverdzināti. Astotajā gadsimtā pirms mūsu ēras zem klejotāju triecieniem Džou štats sabruka; tagad galvenā loma ir izvirzīta vienai vai otrai karaļvalstij, no kurām lielākā valsts bija karaļvalsts ar nosaukumu Jin (septītais - piektais gadsimts pirms mūsu ēras). Pēc Dzjinas štata sabrukuma sākās sarežģītais Džandžuo periods (tulkojumā - "Cīnās ar karaļvalstīm"), kad senā Ķīna tika sadalīta divos desmitos mazās kņazistes, kas pastāvīgi bija savstarpēji pretrunā, un arī praktiski nepakļāvās Džou Vangam.

6-5 gadsimtus pirms mūsu ēras - laiks, kad senajā Ķīnā sāka parādīties pirmās filozofiskās mācības. Sestajā gadsimtā pirms mūsu ēras Ķīnā dzīvoja liels gudrais, viņu sauca Konfūcijs, viņš bija ļoti cienīts ķīniešu vidū gan tajā laikā, gan visos turpmākajos gadsimtos. Konfūcija mācība par cieņu pret vecajiem, par “cēlu vīrieti”, par izglītības nozīmi, par pieticību utt. Vēlāk Ķīnā kļuva par nozīmīgu attiecību standartu starp cilvēkiem - gan ģimenē, gan pašā valstī.

221. gadā pirms mūsu ēras. e. valdnieks Qin Ying Zheng sāka apvienot plašas teritorijas vienā impērijā un ieguva titulu Qin Shi Huang, kas nozīmē "pirmais Qin dinastijas imperators". Šis
valdnieks nežēlīgi iznīcināja visu pretestību, izmantojot visbriesmīgākos izpildes veidus. Ja cilvēks neievēroja likumu, tad šajā gadījumā tika sodīta arī visa šīs personas ģimene: viņa ģimenes locekļi vienkārši tika pārvērsti par vergiem, liekot viņiem strādāt smagus celtniecības darbus.

Kad Cjiņ Ši Huans nodibināja impērijā savu valdību, viņš uzsāka karu ar klejojošajiem huniem, kuri bieži uzbruka no ziemeļiem uz viņa robežām. Viņš nolēma uz visiem laikiem nostiprināt savu uzvaru, uzbūvējot spēcīgu robežas sienu, ko sauca par Ķīnas Lielo mūri. Pēc Qin dinastijas krišanas pie varas nonāca Liu Bang. Viņš samazināja nodokļus un atcēla dažus visnežēlīgākos likumus, kurus senajā Ķīnā ieviesa imperators Cjiņ Ši Huans. Liu Bangs, kuram pēc tam sekoja vienpadsmit viņa pēcnācēji, kļuva par Hana dinastijas dibinātāju. Hanu dinastijas laikmetā attīstījās senās Ķīnas valsts galvenās iezīmes. Ķīnas civilizācijas un tās kultūras - mākslas, literatūras, zinātnes - pamati tika ielikti senajā Ķīnā. Divsimt divdesmitajā gadā Hanu dinastija sabruka, un visā tās teritorijā tika izveidotas vairākas neatkarīgas valstis. Šis notikums tiek uzskatīts par Antīkā perioda beigām Ķīnas vēsturē.

Īsumā senās Ķīnas dabas apstākļi

Senie ķīnieši apdzīvoja Ziemeļķīnas līdzenumu, kas atrodas Āzijas galējos austrumos.No rietumiem uz austrumiem līdzenumu šķērsoja Dzeltenā upe (Dzeltenā upe), kas pārvadāja daudz auglīgu dūņu. Nogulsnējoties dūņas piepildīja kanālu un piespieda upi to mainīt. Dzeltenā upe pārpludināja laukus, aizskalojot ciematus. Cilvēki viņu sauca par "Ķīnas skumjām". Ar smagu darbu, izcērtot mežus, nosusinot purvus, nostiprinot upju krastus, senie ķīnieši savu dzimteni pārvērta par attīstītas lauksaimniecības valsti. Jandzi upes ieleju (Zilo upi), kas atrodas uz dienvidiem no Dzeltenās upes, vēlāk iekaroja ķīnieši.Upes, it īpaši Jandzi upe ar daudzajām pietekām, senatnē kalpoja kā vissvarīgākie saziņas ceļi.

Iedzīvotāju nodarbošanās.

Otrās tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e, Dzeltenā He reģionā un tā pietekās dzīvoja daudzas mednieku un zvejnieku ciltis. Vienai no šīm ciltīm, iņ cilts, izdevās pakļaut savus kaimiņus. Nesen zinātnieki-arheologi ir izrakuši desmitiem Jingas apmetņu. Daudzi tūkstoši uzrakstu ir atrasti uz dzīvnieku kauliem un bruņurupuču vairogiem. Tas ļauj jums izpētīt seno Ķīnas iedzīvotāju dzīvi un aktivitātes.

Seno ķīniešu, kas apmetās Dzeltenās upes ielejā, galvenā nodarbošanās bija lauksaimniecība. To labvēlīgi ietekmēja maigs, mērens klimats, auglīga augsne un mitruma pārpilnība.

Laukos auga prosa, kvieši, mieži, rīsi. Gada laikā tika novāktas divas kultūras: prosa tika novākta pirmajā pusgadā un kvieši otrajā pusē. Zemi apstrādāja ar koka arklu, koka kapļiem, akmens sirpjiem.

Liellopu audzēšana, makšķerēšana, medības ieguva palīgvērtību, Papildus liellopiem un zirgiem senie ķīniešu audzētās aitas, kazas, cūkas senos laikos ķīnieši neizmantoja.

Sākumā zemnieki paši izgatavoja vienkāršākos lauksaimniecības piederumus, keramikas izstrādājumus un audumus. Laika gaitā amatniecība pārvēršas par īpašu, neatkarīgu ražošanas nozari. Pirmkārt, izcēlās lietuves amatniecība, kurai vajadzīgas īpašas prasmes un iemaņas. Bronzas liešanas piederumi kausēja un kaldināja metālu un izgatavoja no tā ieročus un dažādus piederumus. Keramiķi sāka gatavot skaistus un izturīgus traukus, izmantojot podnieka riteni un krāsni. Kopš seniem laikiem ķīnieši ir spējuši padarīt plānu
zīda audumi. Šī prasme tika turēta noslēpumā.

Attīstoties lauksaimniecībai un rokdarbiem, tirdzniecība parādās un attīstās. Tirdzniecība notika ne tikai ar tuvākajiem kaimiņiem, bet arī ar cilvēkiem Klusā okeāna krastā. Sākumā dārgie čaumalas spēlēja naudas lomu. Bija grūti viņus dabūt. Tāpēc viņi sāka izgatavot mākslīgos čaumalas no dārgakmeņiem un kauliem. Tad viņi sāka liet lietus no bronzas čaulu un citu priekšmetu formā. Tā Ķīnā parādījās metāla nauda.

Vecākie vergu stāvokļi.

Otrajā gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. verdzība rodas ķīniešiem. Tās galvenais avots ir kari ar kaimiņiem, it īpaši ar ziemeļu nomadu ciltīm. Vergi tika arī saņemti kā veltījums no iekarotajām ciltīm.

Vergu darbu sāka izmantot ekonomikā. Šajā periodā vergi joprojām kopīgi piederēja sabiedrībai. Vergi ne tikai bija spiesti strādāt līdz spēku izsīkumam, bet arī upurēja dieviem. Arheologi ir atklājuši apbedījumus ar simtiem cilvēku, kas miruši vardarbīgā nāvē, apbedījumiem. Viņi bija upurēti vergi.

Paralēli apbedījumiem, kas satur bagātīgas lietas, kā arī "upurētiem vergiem, ir izrakti kapi, kuros nav lietu. Tas liek domāt, ka sabiedrībā ir parādījušies bagāti un nabadzīgi, vergi un vergu īpašnieki.

Lai vergi un nabagi būtu paklausīgi, vergu muižniecība izveido valsti. Seno Ķīnas valsti vada militārais līderis - wang. Viņa atbalsts bija muižniecība un daudzi ierēdņi. Viņi iekasēja no iedzīvotājiem nepanesamus nodokļus. Par dievkalpojumu furgons atdeva zemi un vergus saviem tuvākajiem. Tas izraisīja liela mēroga zemes īpašumtiesību attīstību.

XII gadsimtā. BC e. džou cilts, kas dzīvoja uz rietumiem no Šan-Jinas štata, pakļauj jīnusus. Tika izveidota Džou valsts. Turklāt Ķīnā parādījās daudzas citas vergu valstis.

Šo valstu lauksaimnieki dzīvoja kopienās, bet katra ģimene saņēma zemes gabalu lietošanai. Darba instrumenti, mājlopi, sēklas piederēja arī privātīpašumam

noah ģimene. Klans un cilts muižniecība, izmantojot savas kopienas vadītāju pozīcijas, sāka sagrābt labākās zemes. Brīvās kopienas locekļi bija izsmelti no zemes trūkuma, nonāca parādu atkarībā no bagātajiem kaimiņiem - lielajiem zemes īpašniekiem.

Zemnieku neapmierinātība izpaudās dziesmās, kurās nosodīta bagātnieku alkatība un nežēlība. Vienā no šādām dziesmām lielos zemes īpašniekus salīdzina ar žurku baru, kas ēd cilvēku darba augļus:

“Mūsu žurkas, mūsu žurkas, Nenograuziet mūsu prosu. Mēs dzīvojam ar jums trīs gadus, un jūs neredzat nekādas rūpes ... Mūsu žurkas, mūsu žurkas, jūs graužat labību. Mēs dzīvojam pie jums trīs gadus, bet mēs neredzam nevienu balvu no jums ”,

Pilsētās dzīvoja prasmīgi amatnieki. Viņi izgatavoja skaistus traukus no māla un metāliem. Kopš pirmās tūkstošgades pirms mūsu ēras vidus. e. ķīnieši bija pazīstami ar laku. Tika lakotas mēbeles un citi koka izstrādājumi. Lakas koka sula bija indīga, tāpēc amatnieki, kas izgatavoja skaistas, elegantas lietas, agri nomira.

Pirmās tūkstošgades pirmajā pusē pirms mūsu ēras. e. Ķīnas tirdzniecības saites paplašinās. Tirdzniecības attīstību veicināja pirmo metāla monētu parādīšanās. Pamazām pilsētas pārvēršas par amatniecības un tirdzniecības centriem.

Ķīnas ziemeļu robežām pastāvīgi uzbruka klejotāji, kurus vēlāk sāka dēvēt par "huniem". Ķīnas valstis noslēdza alianses savā starpā, jo nebija iespējams cīnīties ar klejotājiem ar vienas valsts spēkiem. Bet šīs alianses bija trauslas. Bieži Ķīnas valstis cīnījās savā starpā. Iekšējie kari sabojāja Ķīnas ekonomiku un izraisīja vēl lielāku darba masu ekspluatācijas pastiprināšanos.

Ķīna ir valsts ar senu vēsturi. Tiek uzskatīts, ka pirmās vergu valstis mūsdienu Ķīnas teritorijā parādījās 21. gadsimtā pirms mūsu ēras. (Sja dinastija).

221. gadā pirms mūsu ēras. radās pirmā lielā centralizētā valsts - Cjiņas impērija.

Kopš Hanas laikmeta (206. gadā pirms mūsu ēras - 220. gadā pēc Kristus) Ķīnā veidojās feodālās attiecības. Toda dinastijas laikā (618 - 907) uzplauka feodālā sabiedrība. Šajā laikā lauksaimniecība, dažādi amatniecība un tirdzniecība sasniedza augstu attīstības līmeni. Visa valsts bija pārklāta ar sauszemes un ūdens ceļu tīklu, tika nodibinātas plašas ekonomiskās un kultūras saites ar daudzām pasaules valstīm, tostarp Japānu, Koreju, Persiju, Indiju un citām. Uzplauka zinātne, literatūra un māksla.

13. gadsimtā mongoļu iekarotāji iebruka Ķīnā un gandrīz 100 gadus (1271-1368) atradās viņu varā. Šajā periodā pirmie eiropieši apmeklēja Ķīnu, tostarp Venēcijas tirgotāju Marko Polo.

Tautas sacelšanās laikā gāzto Mongoļu juaņu dinastiju nomainīja Ķīnas Mingu dinastija (1368-1644), kuras valdīšanas laikā sākās pakāpeniska feodālisma lejupslīde. Tajā pašā laikā Ķīnas ekonomikā parādās jaunu ražošanas attiecību sākums. Attīstījās tirdzniecība, parādījās pirmās manufaktūras.

17. gadsimta pirmās puses beigās mandži iebruka Ķīnā, kas nodibināja Qing dinastiju (1644), kas valsti pārvaldīja līdz 1912. gadam. Čingas valdnieki īstenoja pašizolācijas politiku un centās saglabāt pastāvošo feodālo kārtību. Rezultātā Ķīna savā attīstībā arvien vairāk atpalika no progresīvajām Eiropas valstīm. Ķīnas Čingas ekonomiskā un militārā vājums bija īpaši izteikts Pirmā opija kara laikā (1840-1842) sakāves dēļ, kurā tā bija spiesta nodot Honkongu Lielbritānijai.

19. gadsimta otrā puse - 20. gadsimta sākums bija vissmagākās sociālekonomiskās krīzes laiks. Ķīna arvien vairāk pakļāvās tā laika lielvalstu valdībai, kas to sadalīja ietekmes sfērās.

Xinhai revolūcija, kas izcēlās 1911. gadā Sun Yat-sen vadībā, pārtrauca Qing dinastijas varu, un Ķīnā tika pasludināta republika.

Turpmākajos gados Ķīna piedalījās Pirmajā pasaules karā Antantes valstu pusē un 30. gadu sākumā tika pakļauta Japānas agresijai. 1930. gadā japāņu militāristi okupēja Ziemeļaustrumu provinces, izveidojot tur marionešu valsti Mančukuo, un 1937. gadā sāka atklātu karu pret Ķīnu. 1945. gada augustā, pēc Padomju Savienības iestāšanās karā ar Japānu, Japānas Kvantungas armija padevās un japāņu iebrucēji tika padzīti no Ķīnas.

No 20. gadu beigām līdz 1949. gadam iekšpolitisko situāciju Ķīnā raksturoja saspringta cīņa par varu starp toreiz valdošo Kuomintangas partiju un Ķīnas komunistisko partiju. 1945. - 1949. gada pilsoņu kara rezultātā. Kuomintang vara tika sagrauta, un 1949. gada 1. oktobrī tika pasludināta Ķīnas Tautas Republikas izveide.

Paziņojot par savu mērķi sociālisma veidošanu, Ķīnas vadība pagājušā gadsimta piecdesmitajos gados par pamatu izmantoja tā dēvēto plānveida ekonomikas “padomju ekonomisko modeli”. Ķīnā rūpniecība tika nacionalizēta, lauksaimniecībā tika izveidoti kooperatīvi un cilvēku komūnas. Šajos gados ar Padomju Savienības aktīvu atbalstu un palīdzību tika uzbūvēti vairāk nekā 200 rūpniecības objekti, kas lika mūsdienu rūpniecības pamatus.

Divdesmitā gadsimta 60. – 70. Gadi bija raksturīgi politiskās cīņas saasināšanās un "kultūras revolūcijas" (1966 - 1976) satricinājumiem. Pēc Mao Dzeduna nāves 1976. gada rudenī, tā sauktās "četru cilvēku bandas" arestēšanas un pēc tam Dengs Sjaopingas aktīvās politiskās darbības atgriešanās Ķīnas vadība uzsāka ekonomikas modernizācijas gaitu. 11. CPC Centrālās komitejas trešajā plēnumā, kas notika 1978. gada decembrī, tika pasludināts "reformu un valsts atvēršanas ārpasaulei" politikas sākums.

Pēdējo gadu laikā Ķīnai ir izdevies gūt milzīgus panākumus valsts ekonomikas attīstībā, iedzīvotāju dzīves līmeņa paaugstināšanā, tirgus ekonomikas pamatu radīšanā, piesaistīto ārvalstu tiešo investīciju ziņā tā ir izvirzījusies pasaulē un ir kļuvusi par Pasaules Tirdzniecības organizācijas dalībvalsti. CPC 16. kongress, kas notika 2002. gada novembrī, izvirzīja uzdevumu palielināt valsts IKP 4 reizes, salīdzinot ar 2000. gadu, kas ļaus Ķīnai sasniegt vidēji attīstītajām pasaules valstīm raksturīgos vidējos rādītājus uz vienu iedzīvotāju.

Zemāk ir galvenie Ķīnas vēstures laikmeti, kurus identificē tradicionālā historiogrāfija. Norādītos datumus var uzskatīt par precīziem, sākot ar 841. gadu pirms mūsu ēras.

＊＊＊ PIRMS IMPERIAL ĶĪNA

1. "Trīs valdnieki" un "Pieci imperatori": zelta laikmeta mītiskais laikmets, uz kuru tomēr konfuciāņi savā teorētiskajā pamatojumā atsaucās tāpat kā kristieši uz 1. Mozus grāmatu.

2. Sja dinastija (XXI - XVI gs. Pirms mūsu ēras). No šī laikmeta radās mītiska informācija un vairākas arheoloģiskas vietas; korespondence starp šiem un citiem tiek noteikta hipotētiski.

3. Šangs (Iņ): XVI - XI gs. BC. Pirmie rakstītie pieminekļi.

4. Rietumu Džou (apmēram 1027. - 770. gadā pirms mūsu ēras). Konfūciešu skatījumā tas ir zelta laikmets. Patiesībā tas ir ļoti brīvs valstiskums, kas beidzās ar feodālo sadalīšanos.

5. Lego - "Atsevišķas valstības" (770 - 221 BC): feodālās sadrumstalotības laiks. Šī laikmeta ietvaros izceļas arī: Austrumu Džou (770 - 256); Chunqiu ("Pavasaris un rudens", saskaņā ar Konfūcija rediģētās hronikas nosaukumu: 770 - 475 vai 403; Zhanguo (Cīņas valstības) - 475 vai 403 - 221, septiņu spēcīgāko valstu (Cjiņa, Ču, Džao, Veja, Hana, Qi) cīņas periods Yan) par valsts apvienošanos Filozofiskās klasikas laikmets, konfucianisma un daoisma uzplaukuma pieaugums.

＊＊＊ IMPERIAL ĶĪNA

1. Cjiņ (221. - 207. gadā pirms mūsu ēras). Qin Shih Huang valdīšanas laiks (Tsin Qin no 241. gada, imperators no 221. gada) - birokrātiskās impērijas aparāta locīšana.

2. Rietumu (vecākais) Han: 206 (faktiski 202) pirms mūsu ēras. - 8. g Senās Ķīnas politiskā, ekonomiskā un militārā ziedu laikmeta virsotne. Impērijas sociālās struktūras locīšana. Saziņas nodibināšana ar rietumu valstīm gar Lielo zīda ceļu.

3. Sjins (uzurpatora Vanga cilvēka valdīšana): 9 - 23 AD.

4. Austrumu (jaunākais) Han: 25 - 220. Senās Ķīnas valstiskuma krīze, kas beidzās ar grandiozu "Dzelteno joslu" sacelšanos un valsts sadalīšanu starp militārajiem līderiem un vietējo saimnieku kliķiem.

5. Trīs karaļvalstis: 220 - 280. Vejas, Šu-Hanas un Vu karaļvalstu savstarpējā cīņa.

6. Rietumu Jin: 265 - 316 (valsti apvienoja 280. gadā). Militārā vara.

7. Austrumu Jin: 317 - 420. Piederēja tikai dienvidiem, jo \u200b\u200bziemeļus 317 nomadīja nomadi. šeit izveidojās "16 valstis no piecām ziemeļu ciltīm", kas atbilst "barbaru karaļvalstīm" Eiropā.

8. "Ziemeļu un dienvidu tiesa": 420 - 589. Dienvidos tiek saglabāta seno ķīniešu, pakāpeniski degradējošā valstiskums - Song, Qi, Liang un Chen dinastijas; kopā ar bijušo Vu un Austrumu Dzjinas karaļvalsti tos parasti apvieno ar sešu dinastiju nosaukumu. Sešu dinastiju laikmets ir pagrieziena punkts Ķīnas kultūras vēsturē: konfucianisma krīze, īss budisma triumfs, viduslaiku mākslas kultūras pamatu veidošana. Ziemeļos dominē vienas no Xianbei ciltīm - Toba-Wei, kuras ietvaros klejotāji strauji kļūst par sinicīti; pie 534 tas saplaisā. 589. gadā viena no ziemeļu valstībām Sui iekaroja dienvidus un atkal apvienoja valsti.

9. Sui: 581 - 618. Konfūcisma atdzimšana, agresijas kari.

10. Tan: 618 - 906. Politiskā uzplaukums, mainoties no VIII gadsimta vidus. samazināšanās. Centrālās valdības, tiesību, izglītības sistēma (ieskaitot eksāmenu sistēmu) iegūst klasiskās formas, kuras tika saglabātas nākamajās dinastijās un aizņēmās citas valstis. Ķīniešu armijas kontrolē Koreju, Vjetnamu un dažkārt arī Stepi un Vidusāziju. Dzejas zelta laikmets: Li Bo, Du Fu, Wang Wei, Bo Juyi. Ķīniešu budisma ideoloģiskie augstumi. Konfūcisma reformas sākums. Laikmeta beigās - Huanga Čao zemnieku karš.

11. Piecas dinastijas: 907 - 960. Ziemeļķīnu pārvalda secīgi īslaicīgi režīmi un tā ir pakļauta Khitan cilts (krievu avotos - "Ķīna") iebrukumiem, kas iekaroja Pekinas apgabalu. Dienvidi ir sadalīti "desmit karaļvalstīs".

12. Ziemeļu dziesma: 960 - 1127. Ķīna ir vienota, bet vāja ārpolitikas un militārā ziņā. Konfūcija amatpersonu "zelta laikmets". Formējas sava veida "konstitucionālā" monarhija, kurā imperatora varu ierobežo birokrātijas un birokrātiskās inerces virsotne. Neokonfūcija filozofiskās sistēmas veidošana. Dzejas ziedēšana tsy žanrā, pilsētvides stāsta parādīšanās. Strauja ekonomikas uzplaukšana, kuras kontrole pār valdību bija ievērojami vājināta salīdzinājumā ar Tang laiku.

13. Dienvidu dziesma: 1127 - 1279. Piederēja tikai dienvidiem; Sākumā ziemeļi atradās Jurčenas (seno mandžu) "Zelta impērijas" Jin (1115 - 1234) un pēc tam mongoļu tatāru valdījumā, kas iekaroja reģionus uz ziemeļiem no Huang He Čingishana vadībā, un līdz XIII gadsimta beigām. - visa valsts.

14. Juaņa: 1271 - 1368. Dibināja Khubilai, Čingishana mazdēls (Kolumbs meklēja ceļu uz savu valstību!). Mongoļu-tatāru vara, kuru gāza valsts mēroga "sarkano karaspēku" sacelšanās (1351 - 68). Klasisko literāro žanru noriets un demokrātiskāku uzplaukuma sākums: drāma, ārija, romāns. XIII gadsimta beigās. Marko Polo "atvēra" Ķīnu Eiropai.

15. Min .: 1368 - 1644. Dibinātājs - Džu Juandzhans, nabaga zemnieka dēls, pēc tam - “sarkano karaspēka” sacelšanās dalībnieks. Mēģinājumi veikt plašu ārvalstu ekonomisko un militāro ekspansiju, kas sasniedza maksimumu 15. gadsimta sākumā. (Zheng He braucieni uz Āfriku, veicinot ārējo tirdzniecību tā īpašajā formā) no 1436. gada ļāva pāriet uz valsts pašizolācijas kursu. Tajā pašā laikā Mingas laikmets ir pēdējais vecās Ķīnas politisko, ekonomisko un garīgo ziedu laikposms. Mingas dinastijas varas beigas pielika zemnieku karš Li Zicheng vadībā, kā rezultātā valsti iekaroja mandži.

16. Qing: 1644 - 1911. Mandžu dinastija. 1842. gadā Nankingas miers, kas formalizēja Ķīnas sakāvi "pirmajā opija karā" ar Angliju, iezīmēja valsts pārveidošanās par puskoloniju sākumu un visas Ķīnas tradicionālās sabiedrības dziļu krīzi. Šīs dinastijas valdīšana beidzās ar Siņhai buržuāziski demokrātisko revolūciju, kas tiek uzskatīta par visas Vecās Ķīnas beigām. Ķīnas Republikas proklamēšana notika Nanjingā 01.01.1912. oficiāla atteikšanās no pēdējā Bogdykhana (Mandžu imperatora) Pu Yi - 12.12.1912.