Pyotr Nikitich Tkachev 흥미로운 사실. 간략한 전기 백과사전에서 Petr Nikitich Tkachev의 의미
트카체프 페트르 니키티치
- 작가. 속. 1844년 프스코프 지방의 가난한 지주 가족에서. 상트페테르부르크 법학부에 입학했습니다. 대학에 입학했지만 곧 학생 폭동에 가담하여 크론슈타트 요새에 들어가 몇 달을 보냈습니다. 대학이 다시 문을 열었을 때 T.는 학생으로 등록하지 않고 학위 시험에 합격했습니다. 정치적 사건 중 하나(소위 "발로드 사건")에 연루된 T.는 처음에는 피고인을 체포한 다음 상원의 선고를 통해 Peter and Paul Fortress에서 몇 달 동안 복무했습니다. T.는 아주 일찍 글을 쓰기 시작했습니다. 그의 첫 번째 기사(“언론법 위반 범죄에 대한 재판”)는 1862년 잡지 “Time” 6호에 게재되었습니다. 이후 1862년 “Time”과 “Epoch”에 게재되었습니다. 64. 사법 개혁과 관련된 다양한 문제에 대한 T.의 몇 가지 기사가 더 있습니다. 1863년과 1864년에 T.는 P. D. Boborykin의 "Library for Reading"에도 썼습니다. 그런데 여기에 T. 의 최초의 "통계 연구"(범죄와 처벌, 빈곤과 자선)가 배치되었습니다. 1865년 말에 T.는 G. E. Blagosvetlov와 친구가 되어 "Russian Word"로 글을 쓰기 시작한 다음 이를 대체한 "Delo"로 쓰기 시작했습니다. 1869년 봄에 그는 다시 체포되었고 1871년 7월에는 상트페테르부르크에서 형을 선고받았습니다. 사법부에 의해 1년 4개월의 징역형을 선고받았습니다(소위 "Nechaevsky 사건"의 경우). 형을 선고받은 후 T.는 Velikiye Luki로 추방되었고 그곳에서 곧 해외로 이주했습니다. 체포로 인해 중단되었던 T.의 저널 활동은 1872년에 재개되었습니다. 그는 다시 Delo에 글을 썼지만 자신의 이름이 아닌 다양한 가명으로 글을 썼습니다(P. Nikitin, P. N. Nionov, P. N. Postny, P. Gr- Lee, P. Gracioli, 여전히 동일). T.는 러시아 저널리즘의 극좌파 작가 그룹에서 매우 저명한 인물이었습니다. 그는 의심할 여지 없이 뛰어난 문학적 재능을 갖고 있었습니다. 그의 글은 생생하고 때로는 매혹적인 방식으로 쓰여졌습니다. 명확성과 엄격한 사고 일관성으로 인해 T.의 기사는 문학 활동의 전성기를 포함하여 러시아 사회 생활 기간의 정신적 경향을 익히는 데 특히 가치가 있습니다. T.는 때때로 검열상의 이유로만 결론을 내리지 못했습니다. 외부 조건이 허용하는 틀 내에서 그는 모든 것에 점을 찍었고, 그가 옹호하는 입장이 때때로 아무리 역설적으로 보임에도 불구하고 T.는 "60년대"의 사상을 키우고 생애가 끝날 때까지 그에 충실했습니다. . 그는 자연 과학에 전혀 관심이 없다는 점에서 "러시아어 단어"와 "행동"의 다른 동지들과 달랐습니다. 그의 생각은 항상 사회 문제의 영역에서 전개되었습니다. 그는 인구통계와 경제통계에 관해 폭넓게 저술했습니다. 그가 가지고 있는 디지털 자료는 매우 열악했지만 T는 그것을 사용하는 방법을 알고 있었습니다. 70년대로 돌아갑니다. 그는 농민 인구의 증가와 토지 할당 규모 사이의 관계를 발견했으며 이는 이후 P. P. Semenov에 의해 확고하게 입증되었습니다 ( "러시아의 토지 소유권 통계"소개에서). T. 기사의 대부분은 문학 비평 분야에 속합니다. 또한 그는 몇 년 동안 "Delo"(및 이전에는 "Russian Word"의 "서지 목록")에서 "New Books" 부서를 이끌었습니다. T.의 비평 및 서지 기사는 본질적으로 순전히 저널리즘입니다. 그것은 잘 알려진 사회적 이상을 열정적으로 설교하는 것이며, 이러한 이상을 실현하기 위해 노력하라는 요청입니다. 그의 사회학적 견해에서 T.는 극단적이고 일관된 "경제적 유물론자"였습니다. 러시아 저널리즘에서 거의 처음으로 마르크스의 이름이 그의 기사에 등장합니다. 1865년에 "Russian Word"("서지 전단지", No. 12)에서 T.는 다음과 같이 썼습니다. "모든 법적, 정치적 현상은 경제 생활 현상의 직접적인 법적 결과에 지나지 않습니다. 정치 생활은 말하자면 국민의 경제 생활을 반영하는 거울입니다... 1859년에 유명한 독일 망명자 카를 마르크스가 이 견해를 가장 정확하고 명확한 방식으로 공식화했습니다.” 실제 활동에 대해서는 "사회적 평등"이라는 이상의 이름으로 [“현재 모든 사람은 동등한 권리를 가지고 있지만 모든 사람이 평등하지는 않습니다. 즉, 모든 사람이 자신의 이익을 균형있게 유지할 동일한 기회를 부여받지는 않습니다. 투쟁과 무정부 상태... 개발과 물질적 지원과 관련하여 모든 사람을 동일한 조건에 두십시오. 그러면 모든 사람에게 진정한 실제 평등을 제공하게 될 것이며, 학자들이 고의적으로 속이려는 목적으로 발명한 가상의, 허구의 평등을 제공하지 않을 것입니다. 무지하고 속이는 바보"( "Russian Word", 1865, No. XI, II 부서 ., 36-7).], T.는 "미래의 사람들"이라고 불렀습니다. 그는 경제적 운명론자가 아니었습니다. 그의 견해로는 사회적 이상을 달성하거나 적어도 사회 경제 시스템의 개선을 위한 급진적인 변화를 달성하는 것이 의식적인 사회 활동의 임무였어야 했습니다. T.의 구성에서 "미래의 사람들"은 T의 "생각하는 현실주의자"와 같은 위치를 차지했습니다. 미래 사람들의 행동을 위한 지침 원칙으로 작용해야 하는 공동선이라는 개념이 사라지기 전에, 추상적인 도덕성과 정의에 관한 모든 조항, 부르주아 군중이 채택한 도덕률의 모든 요구 사항이 사회 속으로 물러납니다. 배경. "도덕 규칙은 사회의 이익을 위해 확립되었으므로 이를 준수하는 것은 모든 사람에게 의무적입니다. 그러나 삶의 모든 것과 마찬가지로 도덕적 규칙은 본질적으로 상대적이며 그 중요성은 그것이 추구하는 이익의 중요성에 따라 결정됩니다. 만들어졌습니다... 모든 도덕적 규칙이 서로 동일한 것은 아닙니다.”또한 “다른 규칙의 중요성이 다를 수 있을 뿐만 아니라 동일한 규칙의 중요성도 적용 사례에 따라 무한정 달라질 수 있습니다. .” 불평등한 중요성과 사회적 유용성을 지닌 도덕적 규칙에 직면할 때, 우리는 덜 중요한 것보다 더 중요한 것을 선호하는 것을 주저해서는 안 됩니다. 이 선택은 모든 사람에게 주어져야 합니다. 모든 사람은 “도덕법의 규정을 적용하는 각각의 특별한 경우에 독단적으로가 아니라 비판적으로 다룰 권리”를 인정받아야 합니다. 그렇지 않으면 "우리의 도덕은 안식일에 병자를 고치고 사람들을 가르치는 일에 종사했기 때문에 선생님에게 반역 한 바리새인의 도덕과 어떤 식 으로든 다르지 않을 것입니다"( "Delo", 1868, No. 3) , "미래의 사람들과 속물주의의 영웅들"). T.는 해외에서 출판한 여러 브로셔와 1875~76년에 제네바에서 편집자로 출판된 잡지 "Nabat"에서 자신의 정치적 견해를 발전시켰습니다. T.는 이민자 문학의 당시 지배적 경향과 급격히 달랐으며, 그 주요 지수는 and였습니다. 그는 소위 말하는 대표자였습니다. 무정부주의와 "전진" 방향 모두에 반대되는 "야코뱅" 경향. 그의 생애 말년에 T.는 글을 거의 쓰지 않았습니다. 1883년에 그는 정신병을 앓았고 1885년 파리에서 41세의 나이로 사망했습니다. 그의 문학적 생리학을 더욱 특징짓는 T.의 기사: "비즈니스", 1867 - "러시아의 생산력. 통계 에세이"(1867, No. 2, 3, 4); "새 책"(7, 8, 9, 11, 12항); "독일 이상주의자들과 속물들"(Scherr 왕자의 "Deutsche Cultur und Sittengeschichte", Nos. 10, 11, 12에 관하여). 1868 - "미래의 사람들과 블레셋의 영웅들"(Nos. 4 및 5); "성장하는 힘"(V. A. Sleptsov, Marko Vovchka, M. V. Avdeev의 소설에 대해 - Nos. 9 및 10); "Broken Illusions"(Reshetnikov의 소설 정보-Nos. 11, 12). 1869 - "Daul의 책 "여성 노동"에 대하여 및 내 기사 "여성의 질문"(No. 2) 1872 - "생각하지 못한 생각"(N. Uspensky의 작품에 대해, No. 1); "미완성 사람들"( Kushchevsky의 소설 "Nikolai Negorev", Nos. 2-3), "진보 이론에 대한 통계적 참고 사항"(No. 3), "구원된 사람과 구원받는 사람"(Boborykin의 소설: "Solid Virtues", No. 10) ), "Untinted Antiquity"(Nekrasov와 Stanitsky의 소설 "세계 3국"과 Turgenev의 이야기, No. 11-12에 대해). 1873 - "러시아에 관한 통계 에세이"(Nos. 4, 5, 7, 10); "편향적인 소설"[A. Mikhailov (Scheller)의 "수집 작품"에 대해, Nos. 2, 6, 7]; “아픈 사람들”(“악마”에 대하여, Nos. 3, 4); "감옥과 그 원칙"(No. 6, 8). 1875 - "경험적 소설 작가 및 형이상학 소설 작가"(Kushchevsky, Gl. Uspensky, Boborykin, S. Smirnova, No. 3, 5, 7의 작품에 대해); "역사에서 사상의 역할"( "사상의 역사 경험"에 관하여, Nos. 9, 12). 1876 - "문학 포푸리"(소설에 관하여: Aleeva의 "Two Worlds", M. Vovchka의 "In the Wilderness", Dostoevsky의 "Teenager" 및 S. I. Smirnova의 "Strength of Character", Nos. 4, 5 , 6); “18세기 말 프랑스 사회.” (Taine의 책, Nos. 3, 5, 7에 관하여); “소액 대출이 우리에게 도움이 될까요?”(No. 12). 1877 - "속물주의의 이상주의자"(Avdeev의 작업에 대해, No. 1); "Balanced Souls"(Turgenev의 소설 "Nov", No. 2-4에 대해); "철학의 이점에 관하여"(op. 및 No. 5에 관하여); "Edgar Quinet, 비판적 전기 에세이"(No. 6-7). 1878 - "무해한 풍자"(Shchedrin의 책 정보: "자신감과 정확성의 환경에서", No. 1); "살롱 아트"(톨스토이의 "Anna Karenina", No. 2 및 4에 대해); "러시아 철학자들의 지혜의 보물"( "과학 철학에 관한 편지", No. 10, 11 관련). 1879 - "현대 소설의 살롱에 있는 남자" [작품에 대해. Ivanov (Uspensky), Zlatovratsky, Vologdin (Zasodimsky) 및 A. Potekhin, No. 3, 6, 7, 8, 9]; "과학의 낙관주의. Voln. Economics. Society"(No. 6); "유일한 러시아 사회학자"(사회학에 대하여, No. 12). 1880 - "도덕 철학의 공리주의 원칙"(No. 1); "썩은 뿌리"(V. Krestovsky 가명 작업에 관한 No. 2, 3, 7, 8).
트카체프 페트르 니키티치
러시아 혁명가, 포퓰리즘의 자코뱅 경향의 이데올로기자, 문학 평론가 및 홍보가. 소규모 토지 귀족 출신. 그는 상트페테르부르크 대학교 법학부 외부 학생으로 졸업하고(1868) 1862년에 문학 경력을 시작했습니다. 1865년부터 그는 P. Nikitin, P라는 가명으로 잡지 "Russian Word"와 "Delo"에서 공동 작업했습니다. . Nionov, 모두 똑같습니다. 학생들 사이의 혁명적 선전을 위해 투옥되었으며 지속적으로 경찰의 감시를 받았습니다. 1868~69년 상트페테르부르크에서 학생 소요가 발생했을 때 그는 S. G. Nechaev와 함께 급진적 소수파를 이끌었습니다. 1869년에 체포되어 “느가웨 사람 재판”에서 재판을 받고 감옥에서 복역한 후 고국으로 추방되었습니다. 1873년에 그는 해외로 도피했다. 이민 중에 그는 잡지 "Forward!"와 협력하고 폴란드-러시아 이민자 그룹(러시아 자코뱅 참조)에 합류했으며, 휴식 후 K. M. Tursky와 함께 잡지 "Nabat"(1875-81)를 출판하기 시작했습니다. 러시아에서의 활동이 미미한 창립자 "인민 해방 사회"(1877) 중 한 명. 1870년대 중반. 프랑스 Blanquists와 가까워졌고 신문 "Ni dieu, ni maìtre"( "신도 아니고 주인도 아닙니다")를 공동 작업했습니다. 1882년 말에 그는 중병에 걸려 말년을 정신병원에서 보냈습니다.
T. 의 견해는 50-60년대 민주주의와 사회주의 이데올로기의 영향을 받아 형성되었습니다. 19 세기 T.는 러시아 사회 시스템의 "독창성"이라는 개념을 거부하고 국가의 개혁 이후 발전이 자본주의를 향해 나아가고 있다고 주장했습니다. 그는 부르주아 경제원칙을 사회주의 경제원칙으로 대체해야만 자본주의의 승리를 막을 수 있다고 믿었다. 모든 포퓰리스트와 마찬가지로 T.는 러시아의 사회주의 미래에 대한 희망을 "공동 소유의 원칙"이 담긴 "본능과 전통에 의해" 공산주의자인 농민에게 두었습니다. 그러나 다른 포퓰리스트 들과는 달리 T.는 농민은 수동성과 어둠으로 인해 독립적으로 사회 혁명을 수행 할 수 없으며 공동체는 기존 국가와 사회 체제가 확립 된 후에야 "사회주의 세포"가 될 수 있다고 믿었습니다. 파괴됨. 혁명 운동을 지배했던 비정치주의와는 달리, T.는 사회 혁명을 향한 첫 번째 단계로 정치 혁명이라는 개념을 발전시켰습니다. P. G. Zaichnevsky를 따라 그는 비밀스럽고 중앙 집중적이며 음모적인 혁명 조직의 창설이 정치 혁명의 성공을 보장하는 가장 중요한 것이라고 믿었습니다. T.에 따르면 혁명은 권력 장악과 "혁명적 소수" 독재의 수립으로 귀결되어 "혁명적 파괴 활동"과 달리 "혁명적 조직 활동"의 길을 열었습니다. 오직 설득에 의해서만 수행됩니다. 정치 투쟁에 대한 설교, 혁명 세력 조직에 대한 요구, 혁명적 독재의 필요성에 대한 인식은 T.의 개념을 and의 개념과 구별했습니다.
T.는 자신의 철학적 견해를 "현실주의"라고 불렀습니다. 이는 "... 엄격하게 현실적이고 합리적으로 과학적이며 따라서 고도로 인간적인 세계관"을 의미합니다(사회 정치적 주제에 대한 선정 작품, vol. 4, 1933, p. 27). 이상주의에 반대하는 T.는 그것을 인식론적 용어로 "형이상학"으로 식별하고 사회적 용어로 기존 시스템에 대한 이념적 사과로 식별했습니다. T.는 모든 이론의 가치를 사회 문제와의 관계에 따라 결정했습니다. 작품의 영향과 부분적으로 K. Marx의 영향으로 T.는 역사에 대한 유물론적 이해의 특정 요소를 채택하고 "경제적 요인"을 사회 발전의 가장 중요한 수단으로 인식하고 관점에서 역사적 과정을 보았습니다. 개별 계급의 경제적 이익 사이의 투쟁. 이 원칙에 따라 T.는 사회학의 주관적인 방법과 사회 진보 이론을 비판했습니다. 그러나 역사에서 개인의 역할에 대한 질문에 T.는 주관주의에 기울었습니다. T.에 따르면 역사적 현실의 질적 특징은 그것이 사람들의 활동 외부와 별개로 존재하지 않는다는 것입니다. 개인은 역사 속에서 능동적인 창조적 힘으로 나타나고, 역사상 가능성의 한계는 유동적이기 때문에 '활동적 소수'인 개인은 '... 사회 생활 발전 과정에 많은 기여를 할 수 있고 또 기여해야 합니다. 결정되지 않았을 뿐만 아니라 때로는 이전의 역사적 전제조건과 사회의 주어진 조건에 결정적으로 모순되기까지 하는 것들…”(사회정치적 주제에 관한 선정 작품, vol. 3, 1933, p. 193). 이 입장에 따라 T.는 발전의 원천이 "활동적인 소수"의 의지라는 역사적 과정에 대한 자신의 계획을 만들었습니다. 이 개념은 T. 혁명 이론의 철학적 기초가되었습니다.
문학 비평 분야에서 T. 는 추종자였으며. T.는 "진정한 비평"이론의 발전을 계속하면서 예술 작품이 매우 이데올로기적이고 사회적으로 의미가 있을 것을 요구했습니다. T.는 종종 예술 작품의 미적 장점을 무시하고 여러 현대 문학 작품을 잘못 평가했으며 I. S. Turgenev가 사람들의 삶의 그림을 왜곡했다고 비난하고 M. E. Saltykov-Shchedrin의 풍자를 거부하고 그를 "살롱 작가"라고 불렀습니다. ”
사회혁명이라는 이름으로 정치혁명을 거부했던 1860년대 후반과 1870년대 초반의 포퓰리즘 혁명가들은 T.의 교리를 거부했다. 역사적 과정의 논리는 Narodnaya Volya 구성원이 독재 정치에 반대하는 정치적 행동을 지시하도록 이끌었습니다. "Tkachev의 설교에 의해 준비되고 "끔찍하고 참으로 무서운 공포를 통해 수행된 권력 장악 시도는 장엄했습니다..."라고 썼습니다(Poln. sobr. soch., 5th ed., vol. 6, p. 173). T.와 Narodnaya Volya의 장점을 높이 평가하면서 그는 Blanquism의 음모 전술을 비판했습니다 (ibid., vol. 13, p. 76 참조). Narodnaya Volya의 패배는 본질적으로 T. 이론의 패배와 동시에 러시아 혁명 운동에서 Jacobin (Blanquist) 추세의 붕괴를 의미했습니다.
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위대한 소련 백과사전. -M.: 소련 백과사전. 1969-1978.
혁명, 당, 테러리즘에 관한 P.N. Tkachev.
"Peter Nikitich Tkachev는 1844년 가난한 지주 가정에서 태어났습니다. 60년대에 그는 유명한 홍보 담당자이자 비평가였으며 러시아 역사상 가장 열렬한 극대주의자 중 한 명이었습니다. 상트페테르부르크 학생 폭동에 참여했습니다. , 그는 크론슈타트 요새에 앉아 있었습니다.
요새를 떠나자 유명한 동화 작가인 여동생 안나 아넨스카야(Anna Anenskaya)의 이야기에 따르면 그는 혁명의 성공을 위해 혁명이 곧 일어날 수 있다고 설교하고 모든 사람의 머리를 자르겠다고 제안했다고 말했습니다. , 예외 없이 25세 이상의 러시아 제국 거주자. 나중에 그는 이 아이디어를 포기했습니다(A. Anenskaya. 지난 몇 년간, "Russian Wealth", 1913, Book 1, p. 63.). 1862년 그는 혁명 선언문 소지 혐의로 다시 체포되어 3년 동안 요새에 투옥되었다. 그 전에도 그의 문학 활동이 시작되었습니다. 1865년 페트로파블로프스크 요새를 떠나면서 그는 급진적인 잡지 "Russian Word"의 가장 가까운 협력자가 되었고, 정부에 의해 이 잡지가 폐쇄된 후 "Russian Word"를 대체하기 위해 잡지 "Delo"가 창간되었습니다. . 1867-1868년 그는 다양한 불법 혁명 집단과 연관되어 있었습니다. 1868년에 그는 Nechaev와 가까워졌고 나중에 Nechaev와 함께 "혁명적 행동 프로그램"을 편찬했습니다. 1869년 3월 트카체프는 다시 체포되었고, 1871년 7월 혁명 선언문을 작성한 혐의로 1년 4개월의 징역형을 선고 받았습니다. 이 형을 선고받은 후 Tkachev는 시베리아로 추방될 위기에 처해 있었지만 어머니의 노력 덕분에 고국으로 추방되었습니다. 1873년에 그는 해외로 도피했다. 1875년 말에 그는 1881년까지 간헐적으로 출판된 혁명적 잡지 Nabat를 출판하기 시작했습니다. 그의 잡지 Nabat에서 Tkachev는 공산주의 원칙에 따라 사회를 재건하기 위해 소수에 의한 권력 장악과 혁명적 소수의 독재를 설교했습니다.
Tkachev는 자신의 기사 "인민과 혁명"에서 "인민은 스스로를 구할 수 없으며, 스스로 남겨두고 실제 필요에 따라 운명을 조정할 수 없으며 다음의 아이디어를 실행하고 구현할 수 없습니다"라고 썼습니다. 사회혁명.”
Tkachev에 따르면 혁명적 소수만이 "공동체 생활의 새로운 합리적인 질서를 위한 토대를 마련"할 수 있습니다. 혁명에 참여하는 인민은 혁명적 소수가 그 행동을 지시하는 "파괴적 세력"으로만 나타날 것입니다.
Tkachev는 이렇게 썼습니다. “인민에 대한 혁명적 소수의 태도와 후자의 혁명 참여는 다음과 같이 정의될 수 있습니다. 혁명적 소수는 권력에 대한 억압적인 두려움과 공포의 멍에에서 인민을 해방시켰습니다. , 그들에게 그들의 파괴적인 혁명적 힘을 보여줄 기회를 열어주고, 이 힘에 의지하여 혁명의 적을 파괴하도록 능숙하게 지시하고, 그들을 보호하는 요새를 파괴하고 모든 저항과 반대 수단을 박탈합니다. 그리고 그 힘과 권위를 이용하여 사람들의 생활 조건에 새로운 진보적 공산주의 요소를 도입합니다.”
오직 국가기구를 장악해야만 혁명당은 개혁계획을 실행하기 시작할 수 있고, 그 결과 공산주의 사회가 건설될 것이다.
트카체프는 "권력 장악은 혁명의 서막일 뿐이다"라고 썼다. 국가기구를 장악하는 것은 최우선적이고 필요한 조건이며, 이를 달성하지 못하면 혁명당은 공산주의 원칙에 따라 사회를 재편하는 임무를 완수할 수 없습니다.”
Tkachev는 이렇게 썼습니다. “혁명은 한편으로는 사회의 보수적 요소와 싸우고 파괴하며 평등과 박애의 확립을 방해하는 모든 제도를 폐지하는 혁명적 국가에 의해 수행됩니다. 다른 한편으로는 그들의 발전에 도움이 되는 기관을 소개합니다. 따라서 권력을 장악한 혁명당은 한편으로는 '혁명적 파괴', 다른 한편으로는 '혁명적 건설'이라는 두 가지 유형의 활동을 수행합니다. “혁명가들의 활동은 폭력적인 쿠데타로 끝나지 않습니다. 권력을 장악한 후에도 이를 유지하고 자신의 이상을 실현하는 데 사용할 수 있어야 합니다.” 트카체프는 또한 권력을 장악하기 위해 엄격하게 중앙집권화되고 규율 있는 혁명 조직의 창설을 설파했습니다.
그는 "혁명의 성공은 서로 다른 혁명적 요소들을 하나의 생명체로 통합하고 하나의 일반 계획에 따라 행동하고 하나의 지도력에 종속되는 조직, 즉 권력의 중앙 집중화와 기능의 분산화.” (“경보.” 1875 Glinsky, 1권, 506-510페이지).
Tkachev에 따르면 그러한 조직만이 쿠데타를 준비하고 수행할 수 있다고 합니다.
Tkachev는 "권력을 장악하려면 음모가 필요합니다"라고 말합니다. 음모 - 조직 및 규율: 혁명가들의 즉각적이고 실질적으로 달성 가능한 임무가 이 권력을 자신들의 손에 장악할 목적으로 기존 정치 권력에 대한 폭력적인 공격으로 귀결된다면, 당연히 이것이 바로 이것이라는 결론이 나옵니다. 진정한 혁명적 정당의 모든 노력을 달성하는 것을 목표로 해야 하는 임무입니다. 이를 구현하는 가장 쉽고 편리한 방법은 정부 음모를 이용하는 것입니다.
기존 정부 권력을 해체하고 파괴하는 수단이자 즉각적이고 가장 시급한 목표인 조직은 현재 모든 혁명가들의 유일한 활동 강령이어야 합니다.”
레프 데이치(Lev Deitch)에 따르면, 트카체프의 사상은 "당시 혁명가들에게 극도의 분노를 불러일으켰을 뿐만 아니라 노골적인 공포를 불러일으켰습니다."
Tkachev는 정치적 투쟁의 수단으로서 테러에 대한 이론적 이해를 최초로 수행했으며 스파이, 반역자 및 당국 대표와 관련된 포퓰리즘 운동 중에 자발적으로 발생한 테러 행위를 승인했습니다. 트카체프는 "혁명적 테러리즘은... 기존의 경찰-관료 국가를 해체하는 가장 확실하고 실용적인 수단일 뿐만 아니라 농노에 충실한 주체를 인간 시민으로 재생성시키는 유일한 실제 수단"이라고 선언했습니다. 혁명적 사상가인 Tkachev는 러시아 혁명 운동의 역사에서 급진주의의 한계, 즉 본질적으로 막다른 골목으로 판명된 한계를 표현했습니다. 어떤 대가를 치르더라도 혁명을 돌진하는 이 급진주의는 인민을 “혁명의 고기”로, 사회 개혁의 대상으로 보는 관점을 낳은 반민주주의와 불가분의 관계였습니다. 자신의 행복이 어디에 있는지 스스로 모르는 사람들. 따라서 후원자의 힘의 절대화, 독재의 절대화, 폭력의 원칙. 혁명의 성공과 그 이상을 달성하는 수단은 보편적 도덕보다 우선합니다. Tkachev에 의해 시작된 것이 아니라 그에 의해 이론적으로 입증되고 사회 투쟁 참가자들의 의식에 정력적으로 도입된 이 전통은 혁명가 대중과 주요 포퓰리즘 이데올로기 모두의 반대에 부딪혔습니다. 바쿠닌과 라브로프는 강제로 삶에 도입된 추상 이론의 절대화의 위험성을 지적했습니다. P.N. 아이디어의 중요성 평가 러시아 정치 사상과 혁명적 해방 운동을 위한 Tkachev, N.A. Berdyaev는 다음과 같이 썼습니다: "그는 권력을 원하고 그것을 획득하는 방법을 생각한 유일한 옛 혁명가였습니다. 그는 국가주의자이자 권력 독재의 지지자이며 민주주의와 무정부주의의 적입니다. 그에게 혁명은 폭력입니다. 소수의 다수가... 트카체프는 마르크스와 엥겔스보다 볼셰비즘의 전신에 가깝습니다."
표트르 니키티치 트카체프(1844-1885) - 유명한 러시아 혁명가이자 포퓰리즘 이데올로기자. 이 기사에서는 그의 전기, 견해 및 아이디어를 자세히 조사합니다.
어린 시절과 청소년
Pyotr Nikitich Tkachev는 1844년 6월 29일 프스코프 지방(Sivtsovo 마을)에서 태어났습니다. 그의 부모는 소지주 귀족이었습니다. 처음에 표트르 니키티치는 제2상트페테르부르크 체육관에 다녔습니다. 그러다가 1861년 이 체육관 5학년 때부터 상트페테르부르크 대학교 법학부에 입학했다. 그러나 Peter Tkachev는 공부할 필요가 없었습니다. 사실 그 당시 학생의 불안이 시작되었고 그 결과 대학이 문을 닫았습니다. 이러한 불안에 적극적으로 참여한 다른 참가자들 중에서 Tkachev는 처음에는 Peter and Paul Fortress (10 월)에 투옥 된 다음 Kronstadt Fortress에 투옥되어 12 월에 떠났습니다.
논문 방어, 혁명적 견해의 특이성
차르는 표트르 니키티치를 수도에 남겨두고 그를 어머니에게 맡기라고 명령했습니다. Tkachev는 대학에서 공부를 계속할 기회가 없었습니다. 그러나 7년 뒤 마침내 사외고시에 합격해 논문을 제출해 법조인이 됐다. 얼마 후, 라브로프가 혁명 운동과 너무 단절되어 있다고 비판하면서 표트르 니키티치는 체육관 이후 학생 모임, 조직화된 독서실, 주일학교를 좋아하고 공동체를 시작한 젊은이들 외에는 다른 사회를 알지 못했다고 자신에 대해 썼습니다. 그리고 artels 등. 그는 항상 그들과 함께했을뿐만 아니라 Peter and Paul Fortress에 있었을 때에도 그들 사이에도있었습니다. 혁명 운동의 특정 문제를 즉시 해결하려는 표트르 니키티치의 초점은 그의 사회주의 개념의 특징을 형성했습니다.
혁명적 연합에 참여
Tkachev는 체육관에서 공부하는 동안 사회주의 문학을 읽기 시작했습니다. 그는 Dobrolyubov와 Chernyshevsky의 기사를 통해 Ogarev와 Herzen의 출판물에 대해 알게되었습니다. 이미 1860~62년으로 거슬러 올라가는 초기 시에 나와 있습니다. (그 중 일부는 목록에 포함되어 있음) Tkachev는 농민 혁명을 설교했습니다. 그는 마침내 1861년에 혁명의 길을 택했습니다. 그 이후로 Tkachev는 학생 운동에 적극적으로 참여했으며 그 결과 여러 차례 체포, 수색, 심문을 받았습니다. Pyotr Nikitich는 지속적으로 경찰의 감시를 받았습니다. 그는 거의 매년 감옥에서 복역했습니다.
1862년에 그가 L. Olshevsky 서클과의 관계가 밝혀졌습니다. 이 집단은 차르를 전복시키라는 요구를 담은 몇 가지 선언문을 출판할 준비를 했습니다. 1865년과 1866년에 Pyotr Nikitich Tkachev는 I. A. Khudyakov와 N. A. Ishutin의 조직과 가까웠고, 1867년과 1868년에는 회원들이 여행 교사를 가장하여 선전을 수행한 Rublevsky Society와 가까웠습니다. 1868년 표트르 트카체프(Pyotr Tkachev)가 S. G. Nechaev가 만든 조직의 전신인 Smorgon 코뮌에 합류한 것으로도 알려져 있습니다. 그런 다음 1868-1869 년에 Pyotr Nikitich는 Nechaev와 함께 상트 페테르부르크 학생 운동 운영위원회의 위원이었습니다.
문학 활동의 시작
1862년 6월 표트르 니키티치의 문학 활동이 시작되었습니다. 그의 문학적 재능은 60년대에 나타났다. 혁명적 포퓰리즘 이론가이자 뛰어난 비평가이자 홍보가인 Tkachev는 여러 진보적 잡지와 협력했습니다. 이미 정부가 계획한 사법 개혁에 대한 비판을 다룬 그의 첫 번째 기사에서는 혁명적 민주적, 반대적 분위기가 눈에 띕니다. 그들은 Dostoevsky 형제의 잡지 "Epoch"와 "Time"과 "Library for Reading"에 출판되었습니다.
마르크스의 작품 소개
1862년부터 1864년까지 작성된 여러 기사에서 표트르 니키티치는 주로 무인 지역에 교육 토지-산업 협회 네트워크를 구축하여 러시아의 기존 사회 관계를 사회주의 기반으로 변화시키려는 아이디어를 제시했습니다. . 이 무렵 표트르 니키티치 트카체프(Pyotr Nikitich Tkachev)는 칼 마르크스(Karl Marx)의 일부 작품을 알게 되었습니다.
1865년 12월 그의 전기는 "러시아어 단어"에서 그가 우리나라 법률 언론에서 처음으로 역사에 대한 유물론적 이해와 관련된 K. 마르크스의 주요 논제를 제시했다는 사실로 표시됩니다. "비평"의 서문에 제시됨 이때까지 Tkachev는 이미 두 개의 민주적 잡지("Delo" 및 "Russian Word")에 영구 기고자였습니다. 그는 실제로 Peter에 게재된 Pisarev를 대체했습니다. 그리고 Paul Fortress. 위에서 언급한 논문은 표트르 니키티치(Pyotr Nikitich)에 의해 더욱 발전되었는데, 그의 해석에서는 몇 가지가 단순화되었습니다.
Tkachev의 컨셉 디자인
1868년에 P. N. Tkachev는 프루동의 인민 은행 헌장뿐만 아니라 번역본으로 제1 인터내셔널 헌장(Becher의 책 부록)을 출판했습니다. 1860년대 말에 표트르 니키티치의 견해는 특정한 개념으로 발전했습니다. 그는 나라를 위해 외쳤다. 이 개념은 Tkachev와 Nechaev의 서클에서 등장한 "혁명적 행동 프로그램"에서 표현되었습니다.
피터 파벨의 요새
P. N. Tkachev가 쓴 내용의 대부분은 금지되었거나 검열 조건 하에서 통과되지 않았거나 수많은 체포 중에 제거되었다고 말해야합니다. 다음 학생 불안 (1869 년 3 월) 동안 Tkachev가 다시 체포되었을 때 즉시 그에게 3 건의 문학 혐의가 제기되었습니다. 첫 번째는 학생들의 요구 사항이 제시된 "사회에!"라는 호소문을 작성하고 출판하는 것입니다. 두 번째 - 금지된 "Russian Word" 대신에 출판된 "Ray"라는 컬렉션의 출판을 위해; 셋째, E. Becher의 "The Work Question"이라는 책을 출판했기 때문입니다. 이번에 Peter and Paul Fortress는 거의 4 년 동안 Pyotr Nikitich의 투옥 장소가되었습니다. 1873년 초, 트카체프는 그의 고향인 벨리키예 루키(Velikiye Luki)로 추방되었습니다. 그곳에서 그는 역시 혁명가인 M.V. Kupriyanov의 도움을 받아 해외로 도피했습니다.
해외 생활, 엥겔스와 라브로프와의 논쟁
체포로 인해 중단되었던 저널 활동은 1872년에 재개되었습니다. Tkachev는 다시 Delo에 그의 기사를 출판하기 시작했습니다. 그러나 그는 성이 아니라 다른 가명으로 서명했습니다 (여전히 동일, P. Grachioli, P. Gr-li, P. N. Postny, P. N. Nionov, P. Nikitin).
런던과 제네바에서 Pyotr Nikitich는 한때 잡지 "Forward!"의 출판을 준비하면서 P. L. Lavrov(그의 초상화는 위에 제시됨)와 협력했습니다. 그러나 망명에서 취한 그의 첫 번째 조치는 F. Engels 및 Lavrov와의 심각한 논쟁으로 표시되었습니다. 1874년에 트카체프의 브로셔 "혁명적 선전 임무..."와 "프리드리히 엥겔스에게 보내는 공개 서한"이 취리히와 런던에서 출판되었습니다. 이 논란은 즉시 표트르 니키티치를 해외에서 고립된 입장에 놓이게 했습니다.
F. Engels, Lavrov 등의 이민자 문학은 Pyotr Nikitich와 약간 다른 입장을 취했습니다. 그들 사이의 불일치의 본질은 Tkachev가 정치적 투쟁을 미래 혁명의 필수 전제 조건으로 간주했다는 것입니다. 그러나 그는 많은 러시아 이민자들이 동의할 수 없는 대중의 역할을 과소평가했습니다. 그의 견해로는 혁명적 소수가 정권을 잡고, 새로운 국가를 건설하고, 국민의 이익을 표현하는 혁명적 변화를 수행해야 한다고 생각합니다. 후자는 결과만을 활용할 수 있습니다. 표트르 트카체프는 독재정치가 러시아에 사회적 기반이 없으며 한 계급 또는 다른 계급의 이익을 대표하지 않는다는 그의 견해에서 착각했습니다. 차례로 그는 자신이 쓴 기사에서 그가 소부르주아라고 생각했던 Tkachev의 견해를 비판함으로써 대응했습니다.
잡지 '나바트' 발행
"Forward!"를 떠난 Pyotr Nikitich는 러시아-폴란드 이민자들을 통합 한 "Cercle Slave"서클 ( "Slavic Circle"로 번역됨)에서 지지자를 찾았습니다. 그들의 도움으로 Tkachev는 1875년 제네바에서 "Alarm"이라는 잡지를 출판하기 시작했습니다. 이 잡지에서 그는 편집장을 맡았습니다. 이 출판물은 혁명적 포퓰리즘에서 블랑키주의에 가까운 자코뱅 경향의 기관이 되었습니다. 이 기간 동안 Tkachev는 사회주의의 이론적 정당화, 혁명적 투쟁의 전술 및 전략 문제를 논의하면서 사회주의 견해를 공개적으로 표현했습니다. 잡지 "Nabat"에서 Pyotr Nikitich는 P.L. Lavrov와 논쟁을 벌였고 처음에는 큰 영향을 미치지 않았고 종종 짜증을 불러일으켰던 그의 아이디어는 1870년대 말에 지지자를 찾기 시작했습니다. 이는 러시아 혁명가들이 정치적, 사회적 방법과 혁명적 투쟁의 요구로 방향을 바꾸면서 일어났습니다.
"인민해방사회"
1877년에 표트르 니키티치는 그의 지지자들과 함께 인민해방협회를 조직했습니다. 이 엄격한 음모 협회는 프랑스의 Blanquist 공동체(F. Cournet, E. Grange, E. Vaillant 등)의 도움으로 만들어졌습니다. 사회는 일부 러시아계(특히 오데사의 I. M. Kovalsky 및 Orel의 Zaichnevsky)에서의 활동에 의존했습니다. 1880 년 Tkachev는 O. Blanqui의 "신도 아니고 주인도 아닙니다"라는 신문에서 공동 작업했습니다.
그럼에도 불구하고 표트르 니키티치에 대한 편견은 여전히 매우 강했습니다. "Narodnaya Volya"(V.I. Lenin에 따르면 그 활동은 Tkachev의 이념에 따라 준비됨)는 이전에 제안된 "Alarm"과의 동맹을 거부했습니다. "Alarm"은 1881년 신문으로 잠시 발표된 후 출판을 중단했습니다.
다양한 가명으로 출판
해외에 거주하는 Tkachev는 우리가 이미 나열한 다양한 가명 (여전히 동일, P. Gracioli 등)으로 러시아 합법적 언론에 계속해서 출판했습니다. Delo의 주요 협력자 중 한 명인 Pyotr Nikitich는 철학, 법, 역사, 교육학, 경제학 등에 관한 많은 기사를 출판했습니다. 그러나 이 잡지의 편집자 G. E. Blagosvetlov가 사망한 후 협력은 덜 규칙적으로 이루어졌습니다. Tkachev의 기사는 점점 더 자주 등장했습니다. Pyotr Nikitich의 문학적, 혁명적 활동이 사라지는 것처럼 보였지만 실제로는 그렇지 않았습니다.
이제 Tkachev의 망명 생활의 마지막 몇 년에 관한 몇 가지 새로운 사실이 알려졌습니다. 이는 이 러시아 문학 평론가이자 혁명가가 계속해서 활발한 창작 활동을 펼쳤음을 나타냅니다. 최근에 우리는 1882년 프랑스 남부(나르본)에서 발행된 사회주의 신문 "Nabat"("Le Tocsin")를 발견했습니다. 이에 대한 주요 기사는 "Gracchus"라는 가명으로 자신의 이름을 숨긴 Tkachev가 작성했습니다. 아마도 언론에서의 이러한 모습은 마지막 것으로 간주될 수 있습니다.
1882년 11월부터 Tkachev의 병이 진행되어 결국 병원에 입원하게 되었습니다. 표트르 니키티치는 1885년 12월 23일 파리에서 사망했습니다. 그가 선정한 작품들은 혁명사에 영원히 길이 남을 것입니다.
Tkachev의 철학적 견해
언뜻보기에 트리뷴-홍보-정치인의 풍부하고 다양한 활동에는 진지한 철학이 남을 곳이 없거나 순전히 무작위적인 하위 역할이 할당됩니다. 실제로 공식적인 측면에서 Pyotr Nikitich Tkachev 자신이 이러한 가정에 대한 이유를 제공하는 것 같습니다. 결국 그는 모든 철학 체계에 대한 맹렬한 비판자였습니다.
그러나 Tkachev는 이미 그의 첫 번째 기사 중 하나(1863년에 출판된 Legal Metaphysics)에서 철학 개혁을 위한 프로그램을 공식화했습니다. 그는 어떤 종류의 형이상학에도 이질적인 참되고 유익하며 살아있는 철학을 구축하는 것이 필요하다고 말합니다. 강제로 찢겨진 사회과학의 부분들을 하나로 묶어야 합니다. 이 철학은 사회적이고 공공적인 과학이 될 것입니다. 사회에 도움이 되어야 합니다.
홍보 담당자로서 Tkachev는 종종 철학의 이점 문제로 돌아갑니다. 그의 생각에 그것은 세상을 변화시키는 기초, 과학의 도구, 올바른 세계관의 핵심이 되어야 합니다. 정치인으로서 표트르 니키티치 트카체프는 특히 혁명, 사회학, 공정하고 합리적인 사회 질서 문제를 발전시켰습니다. 그는 자신의 철학적 입장을 "현실주의"(또는 합리주의)라고 불렀습니다.
그런 호기심 많은 사람은 Pyotr Nikitich Tkachev였습니다. 그에 관한 흥미로운 사실은 거의 모두 그가 평생을 바친 혁명과 관련이 있습니다.
