선한 신이라는 파라오의 칭호를 연상시키는 말입니다. 고대 이집트: 상징과 그 의미

중왕국 제11왕조부터 파라오는 대관식에서 자신을 위해 다섯 가지 칭호, 즉 왕좌 이름을 선택했습니다. 이 왕좌 이름(파라오의 칭호)은 우연이 아니었지만 파라오의 의도, 통치자의 미래 행동, 즉 그가 통치하는 동안 성취하고자 했던 것을 나타냈습니다. 게다가 왕좌 이름 목록에는 이 파라오에게 특별히 존경받고 중요한 신이 누구인지 표시되어 있습니다.

첫 번째는 '호루스의 이름'으로, 호루스 신의 지상 화신으로서 파라오의 역할을 강조했습니다. 두 번째 이름 인 "Nebti의 이름"또는 "두 여주인의 이름"은 파라오가 상하 이집트의 통치자임을 강조했습니다. 문장에 연으로 묘사 된 여신 Nekhbet은 상 이집트의 후원자로 간주되었으며 코브라로 표현 된 Wadjet은 하 이집트의 후원자로 간주되었습니다. 세 번째 이름은 '호루스의 황금 이름'이다. 그 의미는 정확하게 확립되지 않았습니다. 넷째는 상이집트와 하이집트의 통치자의 왕위명으로, 두 지역의 통일성을 강조한 것이다. 다섯 번째 이름은 출생시 그에게 주어진 파라오의 개인 이름으로 간주되며 그의 신성한 기원 인 Ra의 아들에 대한 필요한 표시를 갖추고 있습니다. 과학에서 파라오는 이름, 네 번째, 다섯 번째 이름으로 불리는 경우가 가장 많습니다. 모든 이름은 해당 상형 문자로 표시되었으며 긴 행이 얻어졌습니다. 파라오의 이름을 모두 나열하는 것은 기억하기 어렵습니다. 태어날 때 그에게 주어진 파라오의 개인 이름은 가까운 동료와 친척으로 구성된 좁은 범위에만 알려졌습니다. 대관식 후 파라오가 그의 이름을 모두 받았을 때 그는 전혀 이름으로 불리지 않았습니다. 부조와 그림 이미지에서 파라오의 이름은 타원형 프레임인 카르투슈 내부에 배치되어 과학자들이 이를 통해 우리가 이름에 대해 이야기하고 있음을 즉시 판단합니다.

카르투슈는 수많은 상형문자를 수용할 수 있을 정도로 상당히 컸습니다. 예를 들어, 파라오 투탕카멘의 왕좌 이름 다섯 개는 다음과 같습니다.

• 호루스(Horus)의 이름은 "화신에 있어서 완벽한 강력한 황소"입니다.
• 네브티의 두 번째 이름은 '양국을 평정하고 모든 신을 기쁘게 하는 법의 원동력'이다.
• 호루스의 황금 이름은 '징표를 주는 자, 신들의 화해자'입니다.
• 왕좌 이름 - "상하 이집트의 왕, Ra 신의 현현."
• 개인 이름 - Re: Tutanchamun(heqashema). "라의 아들, 아문의 살아있는 형상, 상이집트와 헬리오폴리스의 통치자."

네 번째와 다섯 번째 이름은 카르투슈에 배치됩니다. 첫 번째 왕조의 파라오는 호루스의 상징 인 매의 이미지가있는 요새의 단순화 된 그림 인 소위 세렉 (serekh)이라는 프레임에 호루스의 이름을 넣기 시작했습니다. 제4왕조의 파라오 스네프루(BC 2639~2604년경)만이 자신의 이름을 카르투슈에 넣도록 명령했습니다. 기원전 2483년부터 2463년까지 통치한 제5왕조의 파라오 네페리르카레. 즉, 왕좌 이름에 틀을 사용했습니다.

고대 이집트인의 언어에서 카르투슈는 "둘러싸다"를 의미하는 동사 "sheni"에서 유래된 shenu라고 불렸습니다. 아마도 카르투슈를 그릴 때 고대 이집트의 영원을 상징하는 '쉔의 반지'를 모델로 삼았을 것입니다. 고대 이집트인의 종교적 세계관에서 이름은 죽음 이후의 삶에 매우 중요했습니다. 미움받는 파라오의 이름이 적힌 카르투슈는 석관, 사원, 무덤의 석판에서 깎아냈습니다. 사람들은 자신의 이름을 말하는 것이 금지되었습니다.

성직자이자 역사가인 마네토는 메네스 왕을 최초의 파라오라고 부릅니다. 고대 비문에 따르면 그는 상이집트의 왕이었으며 나르메르 또는 아하라고 불렸습니다. 이 통치자는 자신의 통치하에 상왕국과 하왕국을 하나의 국가로 통합했으며 처음으로 흰색과 빨간색 이중 왕관을 썼습니다. 그 후, 제1왕조의 여러 왕, 즉 호루스(매의 신)의 후계자가 통치했습니다.

고대 이집트 왕의 조상으로 메네스 왕에 대한 언급은 그리스와 로마 역사가들의 저술에서 반복되지만 이것이 전설적인 인물, 즉 건국 왕과 지도자 사령관의 일반화 된 이미지일 가능성이 있습니다. Menes (Aha)는 Tin시의 상부 이집트에서 태어났다고 믿어집니다. Herodotus에 따르면 Menes 왕은 나중에 파라오의 거주지이자 고대 이집트 국가의 수도 인 Memphis 시가 된 요새를 건설하기 위해 광범위한 발굴 작업을 수행했습니다. 그는 요새 남쪽에 지역 신인 프타(Ptah)를 위한 신전을 짓고, 처음으로 파피루스(북쪽의 상징)와 연꽃(남쪽의 상징)을 결합하는 상징적 의식을 거행했습니다. 메네스 왕은 상이집트와 하이집트의 영원한 통일을 상징하는 빨간색과 흰색의 이중 왕관을 썼습니다. 엄숙한 행렬 속에서 그는 성소와 요새 주변을 걸었습니다. 이 대관식은 전통이 되었고, 고대 이집트의 모든 파라오가 왕위에 오를 때 반복적으로 거행되었습니다.

테베에 있는 아문 신의 신전에 있는 돌 비석에 새겨진 이 글은 이집트 사람들이 가난하게 살았지만 그 자신은 행복과 사치에 빠져 있던 "저주받은 메네스"에 대해 말합니다. 다른 비문에 따르면 메네스 왕은 새로운 숭배와 사원 의식의 질서를 확립했습니다.

Diodorus는 Menes 왕이 Fayyum에서 사냥을하다가 자신의 개들에게 공격을 받았다는 전설을 이야기했습니다. 수완이 풍부한 메네스는 호숫가에서 호수로 뛰어내렸는데 거기에는 나일강 악어가 헤엄치고 있었는데 메네스가 그를 업고 반대편 호숫가로 데려갔습니다. 기적적인 구원을 기념하여 메네스 왕은 이 지역에 도시를 건설하고 호수를 악어에게 바쳤습니다. Diodorus는 또한 왕이 스스로 피라미드를 건설했으며(피라미드는 4세기 후에 고관 임호테프에 의해 발명되었지만) 이 현명한 왕이 그의 백성에게 신들에게 기도를 드리고 인간처럼 살도록 가르쳤다고 썼습니다. 이 진술은 오랫동안 분쟁과 피비린내 나는 내전이 끓어 오르던 나라에서 정력적인 통치자의 활동에 대한 막연한 반향일 수 있습니다.

아프리카누스(Africanus)가 마네토(Manetho)에서 인용한 내용에 따르면, 대왕 메네스(Menes)는 통치 63년에 하마를 사냥하다가 입은 부상으로 사망했습니다. 하마 사냥은 고대 이집트 왕들이 가장 좋아하는 오락이었기 때문에 이 비극적인 에피소드는 꽤 그럴듯해 보이지만, 아마도 친절한 악어의 도움으로 호수를 건너는 것만큼 전설일 가능성이 높습니다. 메네스는 통합된 고대 이집트의 첫 번째 파라오로 여겨지지만, 여전히 역사적 인물이라기보다는 전설적인 인물입니다. 역사가들이 이 신비한 사람에 대해 더 신뢰할 만한 정보를 얻을 수 있을 것 같지 않습니다.

장엄한 조세르(Necherichet, Manetho의 Tosorphros)는 기원전 2635년에서 2611년경에 통치했습니다. 즉, - III 왕조의 두 번째 파라오이자 고대 왕국 시대. 아스완 근처의 석판에 새겨진 비문에는 파라오 조세르(Djoser) 통치 기간 동안 7년간의 가뭄과 그 나라를 강타한 끔찍한 기근이 기록되어 있습니다. 현명한 Djoser는 Isis 여신의 사제들에게 Philae 섬을, Khnum 신의 사제들에게는 Elephantine 섬을주었습니다. 전능한 신들이 이집트인들을 불쌍히 여겨 가뭄이 그쳤습니다.

조세르는 청록색과 구리 광석이 채굴되는 시나이 반도에 권력을 세웠습니다. 그는 나일강의 첫 번째 문턱을 따라 이집트의 새로운 국경을 세웠습니다. 그의 군사 작전을 통해 이집트에는 기념비적인 건물을 건설하는 데 유용한 많은 노예가 생겼으며, 특히 계단식 피라미드는 조세르의 군사적 승리와 영토 획득보다 수세기에 걸쳐 영광을 누렸습니다. Djoser의 유명한 계단 피라미드와 사원 건물 단지는 Djoser 아래 Ra 신의 고관 (chati)이자 대제사장이었던 뛰어난 건축가, 재능있는 건축가 및 뛰어난 과학자 Imhotep에 의해 지어졌습니다. Imhotep 자신이 피라미드 형태의 건축을 발명했다고 가정합니다. 그는 파라오의 직사각형 돌 마스타바 위에 작은 마스타바 3개를 더 건설하여 4단 피라미드를 얻었고, 이후 6단까지 쌓아 피라미드의 높이가 61m에 이르렀을 가능성이 있다. 마스타바는 파라오 사나크트(Sanakht)를 위해 건축되기 시작했지만 조세르(Djoser)의 피라미드는 고대 이집트 최초의 석조 구조물로 간주됩니다.

조세르의 피라미드는 그의 가족 전체를 위한 가족 무덤으로 지어졌습니다. 나중에는 파라오들만이 피라미드에 묻혔고 그들의 친척들은 묻히지 않았습니다. 조세르의 피라미드에는 그의 모든 아내와 자녀들을 위한 장소가 있었습니다. 넓은 구조에는 11개의 매장실이 있었습니다. 피라미드는 오늘날까지 살아 남았지만 몇 미터 낮아졌습니다.

파라오 자신의 무덤은 피라미드 내부의 매장실 중 하나에 위치하지 않고 피라미드 기초 아래 바위에 새겨져 있습니다. 이를 위해 면적 약 7m2, 깊이 27.45m의 정사각형 샤프트를 바위에 뚫고 바닥에는 어퍼 이집트에서 가져온 화강암 석판으로 무덤을지었습니다. 미라를 안치하기 위해 무덤 지붕에 구멍이 뚫렸습니다. 매장 후 지붕은 3.5톤 무게의 화강암 석판으로 덮여 있었고, 광산 입구는 피라미드 바깥쪽, 북쪽의 좁은 터널에 있었습니다. 터널은 피라미드 아래 깊은 곳으로 이어져 수갱으로 끝났습니다. 이 지하 통로와 수갱은 화강암 지붕까지 잔해로 채워졌습니다. 큰 중앙 우물에서 지하 복도가 사방으로 뻗어 있었습니다. 그들 중 일부의 벽은 갈대 매트를 모방 한 파란색 타일로 덮여 있었으며 파라오 궁전의 가벼운 칸막이와 비슷했습니다. 지하 통로의 총 길이는 최소 1km였습니다. 예상치 못한 구부러짐과 막다른 골목이 있는 바위에 새겨진 모든 터널은 궁극적으로 수많은 은신처로 이어졌습니다. 그곳에는 가공하기 어려운 매우 단단한 돌인 설화석고와 반암으로 조각된 수천 개의 돌 꽃병과 주전자가 있었습니다. 일부 선박에는 파라오 조세르(Pharaoh Djoser)와 그의 전임자들의 이름이 서명되어 있습니다.

계단식 피라미드 주위에는 석조 건물의 앙상블이 그룹화되어 있습니다. 이전에는 파라오의 무덤 주위에 성벽이 세워져 내부에서 제물이 바쳐졌는데, 전체 기념 단지의 배치에서 아임호텝은 높이 약 10m, 길이 1650m의 돌담을 쌓는 등 진정한 혁신과 범위를 보여주었습니다. 성벽에는 문이 15개 있었는데 그중 하나만 진짜 문이었고 나머지는 모두 거짓 문이었습니다. 요새 내부에 Imhotep은 조각 된 석회암 석판이 늘어선 석조 건물을 세웠습니다. 이집트의 다른 곳에서는 건물 외벽 장식이 없습니다. 벽에 있는 부조 중 일부는 너무 오래되어서 그 내용이 오랫동안 잊혀진 의식인 세드(Sed) 축제와 관련이 있을 수 있습니다. 피라미드 울타리 아래 바위에 있는 터널 중 하나의 벽에는 이중 왕관을 쓴 파라오 조세르(Djoser)를 상징하는 돌 부조가 보존되어 있습니다. 빠른 달리기는 아마도 의식의 일부였을 것입니다. 즉, 파라오는 국가의 통치자에게 필요한 힘과 인내를 보여주었습니다.

Abydos의 묘지 남쪽에 있는 Bet Khallaf의 Saqqara에 있는 피라미드 외에도 Djoser의 명령에 따라 거대한 상징적 무덤이 세워졌습니다. 벽돌 마스타바의 길이는 100m, 높이는 10m였으며, 긴 계단을 통해 칸막이로 18개의 방으로 나누어진 지하방으로 이어졌는데, 그 중 하나가 매장실이었다.

조세르가 통치한 기간이 정확히 몇 년인지는 알 수 없으며, 그의 통치 기간은 모두 추측에 불과합니다. 어쨌든 그것은 고대 이집트의 황금기였습니다. Pharaoh Djoser 아래에서 유명한 이집트 피라미드 건설이 시작되었고 최초의 이집트 태양력이 편집되었습니다.

Amenemhet III Nemaatra (그리스어 출처 - Lachares)는 Pharaoh Senusret III의 아들이었습니다. 그의 통치 기간 동안 파라오의 권력은 중 왕국의 다른 어떤 파라오보다 강력했습니다. 과학자들은 Amenemhat III 하에서 유목민의 호화로운 무덤이 건설되지 않았다는 사실을 알아냈습니다. 이는 그가 공무원과 군인으로부터 등장한 새로운 귀족들 사이에서 지원을 창출하고 유목민의 권력을 크게 제한했음을 의미합니다. Amenemhat III 하에서는 상대적으로 군사 작전이 거의 없었습니다. 왜냐하면 이집트 국경이 그의 전임자 밑에서 확립되고 안정적으로 요새화되었기 때문입니다. 그러나 그의 통치와 관련된 비문에는 여전히 "누비아의 패배"와 "아시아 국가의 발견"에 대한 표시가 있습니다.

Amenemhat III의 통치는 강렬한 창의적 활동으로 표시되었습니다. 그는 시내산에 있는 이집트 정착지의 구조를 개선하고 물 공급을 관리하며 시내산에 지속적인 보안을 제공했습니다. 이러한 조치는 즉각적인 성과를 거두었습니다. 구리 광산의 광석 생산량이 증가하고 청록색 매장지의 개발이 더 큰 이점을 제공하기 시작했습니다.

Amenemhat III의 오랜 통치에도 불구하고 그에 대한 비문은 거의 남아 있지 않습니다. 그러나 모든 기록에서 이 파라오에 대한 평가는 호의적이었습니다.

Amenemhat III 하에서 그의 통치 오래 전에 시작된 Fayum 오아시스의 대규모 관개 작업이 완료되었습니다. Amenemhet III는 Fayum 오아시스의 대부분을 배수하고 농업에 적합하게 만들기 위해 거대한 제방(길이 43.5km)을 건설했습니다. 그리스 작가들의 저술에 따르면 이집트인들은 수문과 댐을 건설하여 나일강 홍수로 인한 잉여 물을 파이윰 저수지(그리스인의 경우 메리다 호수)로 전환한 것으로 알려져 있습니다. 현대의 계산에 따르면 이러한 방식으로 나일강의 수위가 낮은 동안 100일 동안 파이윰 강 하류의 강의 물 흐름을 두 배로 늘릴 수 있는 충분한 물을 저장할 수 있었습니다.

Fayum 오아시스의 배수된 땅에 Crocodilopolis(또는 Arsinoe) 도시와 지역 악어 신 Sobek(또는 Sebek)에게 헌정된 사원이 세워졌습니다. 오아시스 배수 부분의 북쪽 경계에는 높이 6m가 넘는 잘린 피라미드 형태의 두 개의 거대한 받침대가 설치되었으며, 받침대 위에는 노란색 규암으로 조각 된 거대한 (11.7m) Amenemhat III 동상이 서있었습니다. 나일강 홍수 동안 받침대는 때때로 거의 완전히 물속에 들어갔고 조각상은 흔들리지 않고 거대하며 장엄하게 물에서 직접 튀어 나왔습니다.

그곳의 Fayum에서 Amenemhet III는 그리스인들 사이에서 감탄을 불러일으키는 흥미로운 석조 구조물을 만들었습니다. 그리스인들은 복도와 홀이 많은 이 거대한 건물을 미궁이라고 불렀습니다. 미로는 길이 305m, 너비 244m로 매우 인상적인 규모를 갖고 있으며, 지하 방 1,500개를 포함해 방 3,000개로 구성되어 있습니다. 그리스 지리학자 Strobo는 각 방의 천장이 단단한 돌로 구성되어 있고 모든 복도가 비정상적으로 큰 크기의 광택이 나는 석판으로 덮여 있으며 건축에는 목재나 기타 재료가 사용되지 않고 돌만 사용되었다고 썼습니다. 그리스 여행자들에게 지속적인 인상을 남긴 이 건물은 아마도 아메넴하트 3세(Amenemhat III)를 위한 영안실로 지어졌을 것입니다.

미로는 다른 목적을 가지고 있다고 추측할 수 있으며, 각 홀에는 이집트 일반 신과 지역 신 등 수많은 신의 동상이 있어야 합니다. 모든 사람을 위한 하나의 성소는 통치 왕조의 통치 하에서 이집트 전체 사람들의 영적 연합 역할을 할 수 있었습니다. 미궁사에서는 건물의 벽을 장식한 부조 조각과 부서진 기둥 몇 조각만이 보존되어 있다.

Amenemhet III는 자신을 위해 두 개의 피라미드를 만들었습니다. 이것은 매우 드물게 발생했습니다. 고대 왕국 시대의 스네 페루 통치 이후 이집트 파라오 중 누구도 한 번에 두 개의 피라미드를 건설하지 않았습니다. Amenemhat III의 한 피라미드는 진흙 벽돌로 Dahshur에 지어졌습니다. 화강암은 방의 천장을 강화하고 피라미드 꼭대기를 장식하는 피라미드 모양의 돌인 피라미드에만 사용되었습니다. 파라오는 이 피라미드에 입구 두 개를 만들라고 명령했습니다. 그 중 하나는 전통적으로 피라미드의 북쪽에 위치했으며 막다른 골목으로 끝나는 복도의 미로로 이어졌습니다. 두 번째 입구는 남동쪽 모퉁이에 있었고 긴 미로로 이어졌는데, 이 미로의 복도를 따라 붉은 석관이 있는 묘실로 내려갈 수 있었습니다. Amenemhat III는 이 피라미드에 묻히지 않았습니다. 그 근처에서 아마도 다음 XIII 왕조의 또 다른 파라오의 무덤이 발견되었습니다. 파라오가 그를 위해 특별히 제작된 완전히 완성된 피라미드를 사용하지 않은 이유는 미스터리로 남아 있습니다.

Amenemhat III의 두 번째 피라미드는 Hawar에 지어졌습니다. 이 피라미드는 새로 건설된 왕실 묘지의 중심에 서 있었는데, 그 유명한 미궁이 그 일부였을 수도 있습니다. 이제 남은 것은 직경 약 100m, 높이 20m의 평평한 점토 원뿔 뿐이며 매장실 입구는 피라미드 남쪽에 위치했습니다. 방 자체는 아름답게 만들어졌으며 고대 이집트 건축 전통의 훌륭한 예입니다. 넓은 매장실은 단단한 황색 규암 한 블록으로 만들어졌으며 무게는 100톤 이상입니다. 벽의 두께는 60cm입니다. 규암 뚜껑은 두께 1.2m, 무게는 약 45톤입니다. 방의 상단은 다음과 같은 재료로 덮여 있습니다. 각각 50톤 무게의 두 개의 석회암 블록으로 만들어진 박공 지붕. 방에는 두 개의 석관이 있습니다. 비문으로 판단하면 Amenemhet III 자신이 한 곳에, 그의 딸 Ptahnefru가 다른 곳에 묻혔습니다. 주요 피라미드 옆에 있는 작은 피라미드는 딸을 위한 것이었습니다. 아메넴헤트 3세(Amenemhet III)는 약 45년 동안 통치했으며 그의 아버지와 마찬가지로 뛰어난 솜씨를 지닌 놀라운 조각 초상화 시리즈를 남겼습니다.

플라톤의 기록에 따르면, 고대 이집트 사제들은 파라오의 신성한 계통이 아틀란티스에서 유래했다고 지적했습니다.

고대 이집트 역사상 최초의 이집트 파라오(제5천년기 말 - 기원전 3100년 경)와 초기 왕조 시대(기원전 3120년 ~ 2649년)부터 제4왕조까지, 파라오는 다음 왕조에만 알려져 있습니다. 합창단 이름,파라오는 하늘의 신의 지상 화신으로 간주되었기 때문에 호루스-호루스, 그 상징은 매였습니다.호루스는 하늘, 왕족, 태양의 신입니다. 베다의 호루스: Harshu - hṛṣu – Agni, 불; 해;. 초기 이집트 신화에 따르면 매는 신들의 신성한 음료인 소마를 하늘에서 가져왔습니다.

고대 왕국 말기에 파라오의 이름은 오시리스 신의 신화와 관련이 있습니다. 파라오라는 단어 파라오; 그리스 어 Φαραώ; 영광 페룬, 출신 "파로" - "태양의 후예" .)

고대 이집트의 파라오들은 자신들의 혈통을 신들까지 거슬러 올라가며, 근친상간은 왕가의 신성함을 유지하기 위해 받아들일 수 있는 조치로 간주되었습니다. 투탕카멘의 혈통은 매우 복잡하며 그의 가족 중에는 근친상간 결혼이 있었습니다.

투탕카멘은 기원전 1341년에 태어나 기원전 1323년에 사망했습니다. 19세 때.
그의 아버지는 이집트에서 유일신교를 선포한 Amenhotep IV였으며, 유일한 신은 태양이었고 그 자신은 그의 아들이었고 Akhenaten이라는 이름을 사용했습니다. "태양의 아들"(통치 : 1351 및 1334 BC).

투탕카멘의 미라(미라 KV35YL) 유적에 대한 유전자 분석에서 알 수 있듯이, 그의 어머니는 아케나텐의 여동생이었다. 투탕카멘은 부모가 형제자매였기 때문에 약한 아이로 태어났습니다.

투탕카멘의 계모는 흰 피부의 기원전 1348년 네페르티티와 아케나텐은 딸을 낳았다 안케세나문-투탕카멘의 이복 여동생. 투탕카멘은 열 살 때 이복누이인 그녀와 결혼했습니다.

이름 투탕카멘 (Tutenkh-, -amen, -amon), 이집트어: twt-nḫ-ı͗mn; 이집트 제18왕조에 속하며 기원전 1333년부터 통치했습니다. -. 기원전 1324년 이집트 역사의 이 시기를 "새 왕국"이라고 합니다.
투탕카멘 수단 " 아문의 살아있는 이미지" . 투탕카텐 (투탄카텐)은 뜻 "Aten의 살아있는 이미지"- 태양신.

연구자들은 투탕카멘의 가계도에서 다수의 미라를 식별할 수 있었습니다. 연구 결과는 CT 스캔과 2년간의 연구를 기반으로 합니다. 투탕카멘을 포함한 미라 16구의 DNA.
파라오 아멘호테프 3세 (미라 KV35EL)은 투탕카멘의 할아버지였을 수도 있습니다.
파라오 아케나텐 (미라 KV55) 투탕카멘의 아버지.

테예(Teye) - 파라오 아멘호테프 3세의 아내이자 아케나텐의 어머니이자 투탕카멘의 할머니.

미라 KV35YL - 투탕카멘의 어머니, 그녀의 신원은 여전히 ​​수수께끼에 싸여 있지만 DNA 검사 결과 그녀는 아멘호테프 3세의 딸이었고 테이이, 그리고 그녀도 사랑스러웠어 그녀의 남편 Akhenaten의 여동생, 기원전 1351년부터 1334년까지 고대 이집트를 통치한 사람.

테제 - 파라오 아멘호테프 3세의 아내, 아케나텐의 어머니, 투탕카멘의 할머니

Akhenaten의 아버지가 죽은 후, 투탕카멘은 기원전 1333년 10세의 나이로 파라오가 되었습니다. , 그가 죽을 때까지 단 9년 동안 통치했습니다.
투탕카멘은 12세에 아케나톤과 네페르티티의 딸인 이복누이인 안케세나문과 결혼했지만 그 부부에게는 살아남은 자녀가 없었습니다.

투탕카멘은 이집트 제18왕조의 마지막 왕 중 한 명으로, 아버지 아케나톤이 사망한 후 역사상 중요한 시기에 통치했습니다. 이집트 성직자 그리고 제사장들은 권력을 되찾았고 유일신교(유일신교)를 거부했습니다. 다신교 숭배를 반환했고, 고대 이집트의 여러 신을 숭배했습니다.

투탕카멘 무덤 발견 1922년영국 고고학자 소유 하워드 카터.투탕카멘의 무덤에서는 5,000개 이상의 독특한 전시물이 발견되었습니다.

2009년과 2010년 취리히 DNA 계보 센터(iGENEA)스위스 유전학자들은 투탕카멘의 미라와 그의 가족에 대해 광범위한 DNA 연구를 수행했습니다. 2010년 2월에는 Y-DNA 연구 결과가 일부만 공개되었으며, Y-DNA 결과에 대한 정보는 폐쇄되었습니다.

투탕카멘의 미라, 그의 아버지 Akhenaten 및 그의 할아버지 Amenhotep III의 Y-DNA는 Y-염색체 하플로그룹 R1b1a2에 속한다는 것이 밝혀졌습니다.이탈리아, 이베리아 반도, 잉글랜드 서부와 아일랜드에 널리 퍼져 있습니다.

스페인과 영국 남성의 최대 70%는 이집트 파라오 투탕카멘과 동일한 Y 염색체 하플로그룹 R1b1a2에 속합니다. 프랑스 남성의 약 60%가 R1b1a2 하플로그룹에 속합니다.
서유럽 국가 남성 인구의 약 50%가 R1b1a2 하플로그룹에 속합니다. 이는 그들이 공통 조상을 갖고 있음을 나타냅니다.

스위스 DNA 계보 센터(iGENEA)의 연구 결과에 따르면, 이집트에 살고 있는 현대인들 사이에서 이집트인 중 하플로그룹 R1b1a2는 1% 미만입니다.현대 이집트인은 고대 파라오와 관련이 거의 없습니다.

iGENEA 센터 소장인 로만 숄츠(Roman Scholz)는 3,000여년 전에 이집트를 통치했던 파라오 투탕카멘과 왕실 구성원들이 현대 유럽인들 사이에서 흔히 볼 수 있는 유전자 하플로그룹 R1b1a2에 속해 있으며 오늘날 현대 이집트인들에게는 존재하지 않는다고 말했습니다.

파라오 투탕카멘은 서유럽의 모든 남성의 50% 이상과 마찬가지로 하플로그룹 R1b1a2에 속합니다. 이는 투탕카멘이 "백인"- "백인", 즉 "백인"이 아닌 유럽인 외모의 남자임을 의미합니다. 일부 현명한 사람들이 번역합니다.

고대 이집트인들이 사용했던 방부처리를 위해다양한 합성 미라를 검게 변하게 만든 수지. 이것은 고대 이집트인이 아프리카인이라는 잘못된 인상을 주었습니다. 물론, 흰 피부의 파라오는 검은 피부의 이집트 인구를 지배하는 가장 높은 카스트로 간주되었습니다.다양한 부족으로 구성되어 있습니다. 3,000년 전 파라오의 하얀 피부도 파라오의 신격화에 영향을 미쳤을 가능성이 높습니다. 피부색이 가벼울수록 사회에서 그 사람의 지위가 높아집니다.

iGENEA 연구자들은 유전적 하플로그룹 R1b1a2를 보유한 사람들의 공통 조상이 대략 코카서스에 살았다고 믿습니다. 9500년 전. Haplogroup R1b1a2는 haplogroup에서 유래되었습니다. R1b 및 R1a, 그 대표 흑해 지역과 코카서스 출신 신석기시대(신석기인구)에 소아시아를 거쳐 아프리카(이집트)로 들어왔다. Haplogroup R1a는 원시 인도 유럽인이며... 전설적입니다. 아리아스, 현대 후손의 DNA에 따르면.

약 9,500년 전 흑해 지역에서 발생한 하플로그룹 R1b1a2를 가진 사람들의 최초 이주가 기원전 7,000년 농업의 확산과 함께 유럽 전역으로 퍼졌습니다.

이집트에서 새 무덤 발견 이집트 도시 테베 근처의 사막 바위에 새겨진 것으로, 대략 100년 전으로 거슬러 올라갑니다. 기원전 1290년 — 투탕카멘 통치 이후의 시간. 투트모세 4세 파라오의 딸들을 포함한 지배 왕조의 공주들이 무덤에 묻혀 있습니다. 같은 무덤에 묻혀 경찰서장과 그의 아내 , 이는 이집트 사회의 평화와 질서를 보장하는 정부 지위의 높은 지위를 나타냅니다. 고대에 '공주들의 무덤'이 약탈당했음에도 불구하고 고고학자들은 강도들이 방문하지 않은 방을 발굴하고 독특한 상아 품목, 의식용 그릇 및 보석을 발견하여 공주의 부와 화려함을 볼 수 있는 기회를 제공했습니다. 이집트의 파라오.

얕은 부조에서 발견됨 테베의 "공주들의 무덤"에서 파라오 아멘호테프 3세의 기념일을 기념하여 이집트의 공주들이 파라오 아멘호테프 3세 앞에서 신성한 정화 의식을 수행하는 모습을 묘사합니다. 얕은 돋을새김은 주변에서 시작됩니다. 기원전 1390-1352년

때가 올 것이고 파라오가 살아날 것입니다. 우리가 원했던 대로

튀빙겐 대학교의 고생물학자인 요하네스 크라우스(Johannes Krause)는 독일 연구자들이 작업한 151개의 미라에 대해 Nature Communications 저널에 다음과 같이 보고했습니다. 세 미라의 게놈 완전히 복원할 수 있었기 때문에 DNA가 잘 보존되어 있다 . 과학자가 말했듯이 그들은 오늘날까지 살아 남았습니다. 이집트의 더운 기후, 매장지의 높은 습도, 방부 처리에 사용되는 화학 물질에도 불구하고 보존되었습니다.

완전한 게놈 복원 세 개의 미라 약속 - 먼 미래에도 - 복제를 통해 소유자를 복원합니다. 이것은 언젠가는 그렇게 되기를 바랐던 고대 이집트인들에게 꽤 잘 어울릴 것입니다. 죽음에서 일어나라, 그것이 바로 그들이 미라가 된 이유이다! 마치 예견한 것 같군요 남은 살과 뼈가 유용할 것이라고.

Oleg와 Valentina Svetovid는 신비주의자이며 밀교와 신비주의 전문가이며 15권의 책을 집필했습니다.

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파라오

파라오 이름

파라오- 고대 이집트 왕들의 현대 이름.

이집트 왕에 대한 일반적인 명칭은 “갈대와 벌에 속함”, 즉 상이집트와 하이집트, 또는 단순히 “두 땅의 통치자”였습니다.

이집트의 독재 군주제는 기원전 4천년 후반에 탄생했습니다. 이자형. 고왕국, 중왕국, 신왕국 시대가 있었습니다. 중왕국 시대부터 확립되어 왔습니다. 이집트 왕의 전체 이름, 구성 다섯 개의 이름:

코로보 이름

Nebti-name (이집트 Nekhbet 및 Wajit의 수호 여신과 관련됨)

황금 이름(이집트 문화에서 금은 영원과 연관되어 있음)

왕좌 이름(왕위에 올랐을 때 채택됨)

개인 이름(출생 시 부여됨, "라의 아들"이라는 칭호 앞에 비문이 있음)

파라오 이름

아제브

아디칼라마니

악티산

알라라

아마니슬로

아마니테카

아마니토레

아마시스 2세

아멘

아멘호테프

아미르테우스 2세

아날마이

안라마니

아포피 1세

에이프리

아리아마니

아리칸카러

아르카마니 I, II

엉덩이

아닥사스다 I, II, III

아스펠타

아틀라네르사

아코리스

아라탄

바르디아

바스카케렌

비헤리스

보코리스

베네그

가우마타

고르시오테프

다리우스 1세, 2세, 3세

제데프라

제드카르 2세 쉐마

제드카라 이세시

예르

조세르

두디모스 1세

이미체트

이니오테프 II

이리코르

이티쉬

카카우라 이비 I

캄비세스 2세

카모스

카르카마니

카슈타

크세르크세스 1세, 2세

마트

멜레나켄

메네스

멘카라

멘카우호르

멘투호테프 I, II, III, IV

멘케페라

메렌라 1세, 2세

메렌호르

메리브레

메리카라

메르니스

메르노페라 아이브

낙린산

나르메르

나사크마

나스타센

나타카마니

네베라 1세

네베파우라

네브카라 케티

넥타네보 I, II

네페레프레

네페리트 I, II

네페르카라 I~VII

네페르카소카르

네페르카우라

네페르카우호르

네페르카호르

네페르호테프 1세

네코 I, II

니카라 1세

니네셰르

니토크리스

니우세라

니헵

누브네퍼

오소르콘 I, II, III

파미

페코르

펠카

펜티니

페리센

페투바스티스 1세

피안칼라라

피안키

피네젬 I

피오피 I, II

프삼메티쿠스 1세

프삼무트

프수센네스 I, II

프타

프톨레마이오스 1세 - XV

람세스 2세~8세

라네브

사브라카마니

사크마크

사나크트

사후라

세베호텝 I-VII

세카

세쿠디아인

세멘라

세멘카라

세메르케트

세네브케이

세네드

세네페르카

세트나흐트

세켐카라

세켐케트

시아몬

시아피카

스멘데스

스네페루

소그드어

타 II 세케넨라

테이크롯 I, II, III

탈라카마니

탐프티스

타누타몬

타우세르트

타하르카

타코스

이모

테프나흐트 1세

투탕카멘

투트모스

와지

우아카라

우가프

우네그부

유니스

유저카라

유저카프

유저몬트

후바

하바바쉬

카세케무이

핫코르

카프레

헤주 코르

헨거

쳄스

헤리호르

케티 I, II, III

키안

호렘헵

후니

샤바카

샤바타카

셰프세스카라

셰프세스카프

셰라카레르

쇼셴크 I~III

야쿠베르

아모스 1세

아모스-네페르타리

아흐모세-싯카모스

신화적인 통치자

프타

오시리스

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파라오의 무한한 힘은 그의 힘뿐만 아니라 그의 선택을 상징하는 특별한 속성에 의해서도 결정됩니다. 지팡이, 머리 장식 및 왕관과 같은 고대 물건은 국가와 사람들에 대한 그의 힘을 주장하고 그 신성한 본성을 상기시킵니다.

고대 이집트에서 파라오는 절대 군주였습니다. 사람들은 그가 호루스 신의 직계 후손, 즉 단순한 왕이 아니라 실제 신에 가까운 것이라고 믿었습니다. 파라오의 권력은 원칙적으로 아버지에서 아들에게 물려졌습니다. 여기서는 예외로 몇몇 여성, 특히 하트셉수트 여왕이 있었습니다. 파라오가 상속인을 남기지 않고 죽으면 다른 가족이 권력을 잡았습니다. 이집트를 통치한 각 가문을 왕조라고 합니다. 3천년 동안, 즉 파라오의 이집트가 존재했던 기간만큼, 적어도 32개의 왕조가 왕좌에 올랐습니다. 파라오는 국가의 질서를 유지하고 정의를 집행하는 동시에 국민의 정치적, 영적 지도자였습니다. 신들의 후손으로서 그는 자연 현상에도 책임이 있었습니다. 그 덕분에 태양이 매일 수평선 위로 떠오르고 나일강이 생명수를 들판에 아낌없이 흘렸습니다. 파라오는 거룩했고, 누구도 그의 권력에 도전하거나 그를 만지거나 심지어 그를 쳐다볼 권리가 없었습니다. 모든 이집트인들은 그 앞에 엎드렸습니다. 그의 모든 움직임과 행동은 심지어 가장 평범한 것까지도 신성했습니다.

왕의 칭호

왕의 신성한 기원은 그의 권력의 기초였으며, 즉위하는 동안 그는 자신의 본질을 회상하는 다섯 가지 이름을 받았습니다.

"파라오"라는 단어는 "큰 집"을 의미합니다. 즉, 여기서는 환유적 전달에 지나지 않습니다.

또한 파라오는 "주", "폐하", "왕"이라고 불 렸습니다.

고대 이집트에서는 통치자를 다양한 방식으로 지칭할 수 있었습니다. 주요 이름은 왕족의 칭호로 불렸습니다. 파라오의 칭호는 그의 카르투슈에 들어맞고 이집트 통치자의 신성한 기원을 나타내는 다섯 개의 이름으로 구성되었습니다. 이 이름은 대부분의 경우 판테온의 세 최고 신인 호루스(“라의 사랑을 받는 승리의 황소, 그가 왕이라고 부르며 그에게 두 땅을 통합하라고 지시한 사람”), 황금 호루스( "아홉 개의 활을 물리친 용맹한 자, 모든 땅에서 큰 승리를 거두었습니다") 및 상하 이집트의 왕 라("라 중에서 선택된 자, 밝게 다가오는 라").

Nebti에 따르면 "Both Ladies" 또는 "Two Ladies"라는 이름도 종종 카르투슈에 나타납니다. 그것은 왕을 이 제목에 언급된 두 여신, 즉 상이집트의 흰독수리인 네크베트(Nekhbet)와 하이집트의 코브라인 와제트(Wadjet)의 보호 아래 두었습니다. 예를 들어, 파라오 투탕카멘의 카르투슈는 상형문자 "Nebti, 그의 법칙은 완벽하고, 두 지구를 평화롭게 하고 모든 신들을 기쁘게 하는 자"로 시작됩니다. Nesut-Bit이라는 이름은 문자 그대로 "갈대와 벌에 속한 자"라는 뜻으로 파라오를 가리키는 또 다른 일반적인 칭호입니다. 이집트 학자들은 그가 “상하 이집트의 통치자”로 해석되어야 한다고 믿습니다. 이것은 파라오를 동식물과, 즉 그의 왕국의 두 부분과 상징적으로 동일시하는 것입니다.

카르투슈 바로 앞에 붙는 "사라(Sa-Ra)"라는 이름은 파라오 카프레(Khafre) 시대부터 사용되어 왔습니다. 이집트 왕과 우주의 우주적 힘을 연결하는 것입니다. 이 제목은 오리(sa)와 태양(Ra)의 상형문자로 시작하고, 그 뒤에 출생 시 파라오에게 부여된 이름이 카르투슈로 묶여 있습니다.

따라서 왕실 칭호의 첫 번째 요소는 호루스(Horus)이고, 두 번째는 두 여신, 세 번째는 황금 호루스(Golden Horus), 네 번째는 "상하 이집트의 왕"이라는 표현이 앞에 오는 개인 이름이고, 다섯 번째는 이름입니다. 출생 시 부여된 이름 앞에 "son Ra"라는 표현이 붙습니다.

호루스와 황금 호루스의 이름

호루스라는 이름은 파라오에게 태양신 라의 아들이자 상속자이자 이집트의 첫 번째 통치자인 나르메르의 고향인 히에라콘폴리스의 통치자인 신성한 새 호루스의 보호를 제공합니다. 가장 오래된 제목입니다. 그것은 투탕카멘의 카르투슈에서와 같이 변함없이 매 호루스(게르)의 상형문자로 시작됩니다: "Gerka nakht here mesut"(태어날 때부터 아름다운 강력한 황소인 호루스).

또 다른 유명한 파라오인 아멘호테프 3세(Amenhotep III)는 다음과 같은 칭호를 지녔습니다: "마트(Maat)에서 빛을 발하는 강력한 황소, 호루스(Horus)". 일부 파라오, 특히 가장 오래된 파라오들은 다른 별명이나 은유 없이 호루스라는 이름으로만 우리에게 알려져 있습니다. 황금산의 이름은 파라오 쿠프스(Cheops) 통치 시대부터 사용되었습니다. 그것은 왕을 태양신이자 천상의 호루스와 동일시합니다.

주님의 왕관

파라오의 권력을 상징하는 왕관도 많이 있었습니다. 그중 가장 유명한 것은 pasehemti ( "두 개의 강한") 또는 고대 그리스 필사본에서 pscent - 빨간색과 흰색이 결합 된 이중 왕관입니다. 이는 상이집트와 하이집트의 연합을 회상합니다. 흰색 왕관은 Nekheb시의 Nekhbet이라는 독수리 여신이 후원하는 상 이집트에 대한 파라오의 힘을 상징합니다.

붉은 왕관은 원래 늪 가장자리의 나일강 삼각주 서부에 위치한 Buto시 출신의 코브라 여신 Wajit가 후원하는 하 이집트에 대한 권력을 상징합니다. 파라오는 대관식이나 기념일 축하 행사에 pscent를 입었습니다. 그러나 파라오의 세 번째 왕관은 전투 전에 착용했기 때문에 상징적 의미가 특히 컸습니다. 우리는 케프레시(Khepresh), 즉 이집트의 푸른 왕관에 대해 이야기하고 있습니다. 오랫동안 연구자들은 이 왕관이 파라오와 관련된 전쟁 장면 묘사에 자주 등장하기 때문에 평범한 투구로 간주했습니다. 사실, 그것은 적들에 대한 이집트 통치자의 승리를 상징합니다. 군사 작전뿐만 아니라 궁전에서도 착용했습니다. 이것은 신왕국 시대의 가장 유명한 왕관입니다. 파라오 람세스 2세가 여러 번 이 왕관을 썼습니다. 다른 왕관도 있었지만 종교 의식에만 착용했습니다. 그중에서도 우리는 Osiris, Amon 및 Pharaoh가 착용했던 두 개의 타조 깃털이 달린 안테프 왕관에 주목합니다. 이것은 정의, 진실 및 완벽의 상징입니다.

카르투슈

카르투슈는 고대 이집트의 주요 왕실 상징 중 하나입니다. 파라오의 이름을 구성하는 상형문자는 둥근 모서리와 하단에 수평선 형태의 걸쇠가 있는 이 윤곽선에 새겨져 있습니다. 오직 왕만이 그것을 사용할 권리가 있었습니다. 카르투슈의 전신은 소위 세렉(serek)이었습니다. 우리가 기억하는 것처럼, 파라오는 왕위에 오르는 날 그에게 주어진 칭호의 다섯 가지 구성 요소인 다섯 개의 이름을 가지고 있었지만 일반적으로 처음 두 개만 카르투슈에 포함되었습니다. 카프레(Khafre)를 시작으로 왕좌와 개인의 마지막 두 이름은 "쉔(shen)"(원, 서라운드)이라는 카르투슈에 새겨져 있습니다. 이 카르투슈는 우주를 상징하는 고리에 묶인 밧줄입니다.

머리 장식과 지팡이

왕관이 있든 없든 파라오는 항상 머리 장식을 썼습니다. 그중 가장 유명한 것은 네메스(nemes)라고 합니다. 이마를 덮고 뒤쪽에 묶여 두 개의 패널로 얼굴을 따라 내려가는 줄무늬 천으로 만든 스카프입니다. 19세기에 쓰여진 고대 이집트에 관한 첫 번째 책에서 가장 자주 묘사된 것은 바로 네메였습니다. 놀랍게도 일부 프레스코화와 부조에서는 귀족과 일반 사람들의 머리에 네메스 스카프가 달린 모습을 볼 수 있습니다. 그러나 이것은 잘못된 이미지입니다. 왜냐하면 오직 파라오만이 네메스를 입을 권리가 있었기 때문입니다. 네메스는 왕실의 속성이었고 왕관 아래에 있든 없든 착용할 수 있었습니다.

왕실 지팡이는 가장 자주 함께 묘사되었습니다. 파라오의 가슴에 지팡이와 채찍이 교차했습니다. 원칙적으로 통치자는 지팡이를 왼손에, 채찍을 오른손에 쥐지만 그 반대도 가능하며 때로는 두 물건을 모두 한 손에 놓는 경우도 있습니다. 헤이크 막대는 목자인 파라오가 그의 백성을 인도하는 목자의 사기꾼을 상징합니다. 이 속성은 이집트 파라오 시대에도 살아남을 것이며 중세에는 유럽의 가톨릭 주교들이 착용하게 될 것입니다. 네헤크 채찍, 즉 편모는 파라오가 이집트인들을 보호하기 위해 사용하는 속성입니다. '플라이팬'이라고도 불린다. 세 개의 "꼬리"로 구성됩니다. 또 다른 지팡이인 띠는 두꺼운 원통형 손잡이가 달린 곧은 지팡이로 신에게 제사를 드리는 의식에 사용되었습니다.

권력의 또 다른 상징은 피라미드이다

피라미드 모양은 강력한 상징입니다. 고대 이집트에서는 이 상형문자를 “mer”로 읽었습니다. 피라미드는 돌에 구현된 태양 광선에 지나지 않습니다. 수직축은 땅과 하늘을 연결하고, 파라오는 죽은 후에 올라가는 그의 신성한 아버지 Ra와 연결합니다. 남북 수평축(지구의 축)은 상이집트에서 하이집트로 흐르는 나일강과 평행하며 왕권과 연관되어 있다. 동서축(천상의 축)은 태양축과 평행하며 부활의 개념과 연관되어 있습니다. 왜냐하면 파라오는 태양처럼 그의 영원한 거처에서 날마다 태어나고 죽고 끝없이 다시 태어나기 때문입니다. .

계단식 피라미드에서 계단은 파라오가 사후 세계에서 신들과 합류하기 위해 거쳐야 하는 길을 상징합니다.

기타 속성

좁은 가짜 수염은 불멸의 상징이자 파라오의 신성한 본질입니다. 그건 그렇고, 하트셉수트 여왕도이 순전히 남성 속성을 착용하여 많은 이집트 학자들을 속였습니다. Champollion은 마침내 파라오의 가짜 수염 아래에 실제로 여성이 숨어 있다는 것을 발견했습니다.

이집트 통치자들은 종종 다양한 신들의 온갖 상징으로 자신들을 장식했습니다. 예를 들어, 시작도 끝도 없는 신반지는 영원을 상징합니다. 게다가, 그것은 자신의 꼬리를 쥐고 있는 뱀, 그리고 종종 발톱에 이 상징으로 묘사되는 공중의 새와 관련된 태양 원반과 관련이 있습니다.

파라오의 왕관은 종종 신성한 코브라인 우라에우스(uraeus)로 장식되었습니다. 이 뱀은 태양신, 하(下)이집트 왕국, 왕들과 그 가족, 그리고 많은 신들과 연관되어 있었습니다. 우라에우스는 보호 부적이었고 지하세계로 가는 문을 지키고, 왕가의 적들을 겁주고, 오시리스의 영역으로 여행하는 죽은 파라오들과 동행했습니다. 그리고 마지막으로 독수리는 상이집트의 상징이었습니다. 파라오는 백성을 보호한다는 표시로 이마에 우라에우스(코브라)와 독수리 머리를 달았습니다.

고대 이집트의 의사들은 의학에 있어서 매우 “정통”했습니다. 살아남은 프레스코화에는 내부 장기에 대한 복잡한 수술 장면이 묘사되어 있습니다. 일부 이집트 학자에 따르면 그들은 우리 시대에는 세계 최고의 의료 센터에서만 시행되는 신경외과 수술까지 수행할 수 있었습니다.

그러나 초자연적 현상 연구자들은 신비한 이집트 성직자들에게 대부분의 관심을 기울입니다. 그들에게 속하지 않는 것은 주문을 사용하여 거대한 돌 블록을 공중으로 들어 올리고, 멀리 있는 적을 파괴하고, 이전에 미라로 변한 쓰러진 전사를 부활시키는 능력입니다. 그들의 작업에서 이집트 사제들은 모든 종류의 부적과 부적을 사용했으며, 이에 대해서는 이 기사에서 논의할 것입니다.

앙크

콥트 또는 이집트의 앙크 십자가는 생명과 불멸을 나타내는 가장 중요한 상징 중 하나로 간주될 수 있습니다. 이것은 위대한 지식의 사원의 문을 봉인하는 일종의 열쇠입니다. 앙크는 이집트 피라미드와 기타 의식 구조물의 벽에서 발견할 수 있으며, 고대 이집트 문자 체계의 일부이기도 합니다. 이 상징의 도움으로 자연재해를 물리칠 수 있고, 특히 홍수를 멈출 수 있다는 믿음이 있었습니다.

부적으로 사용되는 Coptic Ankh 십자가는 소유자에게 마법을 수행할 수 있는 능력을 제공합니다. 직관력과 초감각적 지각을 발달시키는 데 도움이 됩니다. 이 부적을 지속적으로 착용하는 사람은 개인의 힘과 예측 능력을 향상시킵니다. 그러나 정신이 용감하고 생각이 순수한 사람만이 신성한 상징을 사용할 권리가 있습니다.

Ankh 부적은 ​​조상이 축적한 정보에 접근할 수 있는 비밀 채널을 드러내는 데 도움이 됩니다. 은은 제조에 가장 적합한 재료로 간주됩니다. 사람이 영적이 아닌 물질적 혜택을 얻기 위해 목표를 설정하는 경우에도 금이 적합합니다. 부적은 천연 가죽으로 만든 코드로 목 주위에 착용해야합니다 (금속 체인은 작동하지 않음).

바(강도)

이 신성한 물건은 사람의 자질, 더 정확하게는 그의 마음, 영혼, 활력을 의미합니다. 구성의 중심 요소는 날개가 여러 방향으로 넓게 펼쳐진 사람의 머리를 가진 매입니다. 고대 이집트인들은 바(Ba) 신이 죽은 사람의 시신을 방문한다고 믿었습니다. 따라서 석관에는 영혼이 침투해야 하는 좁은 틈이 남겨졌습니다.

바 신은 사람의 생명력을 통제하기 때문에 그의 이미지를 지닌 부적도 비슷한 속성을 가지고 있습니다. 만성 질환, 무관심 및 피로를 제거해야 할 경우 사용할 수 있습니다. 부적은 지루한 훈련 중에 운동선수를 도울 것입니다.

그의 육체의 육체적 삶 동안 그의 Ba는 꿈의 세계를 여행하며, 영혼은 산 자와 죽은 자의 왕국 사이에 존재하는 것 같습니다. 따라서 바 탈리스만은 아스트랄 엑시트나 자각몽 기술을 수행하는 사람에게 유용할 것입니다. 그 효과를 느끼기 위해 부적을 몸에 착용할 필요는 없습니다. 밤에는 베개 밑에 넣어두기만 하면 됩니다.

따오기

신성한 따오기는 정의와 지혜의 수호자인 토트 신의 상징입니다. 그러나 신성한 지위를 지닌 것은 날개깃을 검게 칠한 흰 새였다. 헤로도토스는 따오기를 죽이는 것은 사형에 처할 수 있다고 썼습니다. 전설에 따르면 토트 신은 흰 따오기의 모습으로 고대 이집트인들 사이에서 한동안 살았으며 그들에게 신비로운 과학을 가르쳤습니다. 이 신은 유명한 점술 카드 덱인 토트 타로(Thoth Tarot)를 만든 것으로도 알려져 있습니다.

신성한 따오기는 지적 활동과 정신 활동의 후원자로 간주됩니다. 따라서 과학과 예술의 대표자는 그것을 부적으로 사용할 수 있습니다. 부적은 지적 활동을 자극하고 소유자가 휴면 재능과 창의적 능력을 드러내도록 도와줍니다. 도자기나 귀금속으로 만든 작은 조각상 형태로 만들 수 있습니다.

이시스

이시스의 날개(Wings of Isis)는 날개를 쭉 뻗고 머리에 왕관을 쓴 여성의 모습을 한 조각상입니다. 왕관 대신 여신의 머리는 태양의 원이나 금박을 입힌 소 뿔로 장식할 수 있습니다. 이시스(Isis)는 고대 이집트 판테온의 가장 중요한 여신 중 하나입니다. 흥미로운 점은 그녀가 장인, 노예, 죄인 등 억압받는 인구 집단을 후원했다는 것입니다. 이시스는 모성과 여성성의 상징으로 존경받았습니다.

"이시스의 날개" 부적은 다양한 용도로 사용될 수 있습니다. 첫째, 부적은 생활 과정을 관리하고 현재 사건을 제어하는 ​​데 도움이 됩니다. 둘째, 소유자를 "내부의 악", 즉 자신의 실수와 감독으로부터 보호합니다. 그리고 마지막으로 아이를 낳은 임산부에게 도움이 될 것입니다.

행복과 가족의 화합을 찾기 위해 "이시스의 날개" 조각상을 집에 설치할 수 있습니다. 이 형태에서 신성한 물건은 갈등과 불일치에 대한 부적 역할을 합니다. 온 가족이 모이는 복도, 거실, 식당에 배치하는 것이 가장 좋습니다.

고양이

고대 이집트에서 가장 존경받는 동물 중 하나는 고양이였습니다. 그녀는 교활함과 직관, 은혜, 은혜의 상징으로 간주되었습니다. 이집트인들은 고양이에게 투시 능력(지상 세계와 내세 세계에 나타날 수 있는 능력)과 환생 능력을 부여했습니다. 예를 들어 생명이 9개라는 등 모든 종류의 신화가 생기기 시작한 것은 이집트에서였습니다.

부적로서 고양이 입상은 온갖 위험한 활동으로 가득 찬 삶을 사는 사람에게 유용할 것입니다. 또한 "푹신한"이미지의 입상은 신체 활동에 참여하는 사람들에게 유용 할 것입니다. 청동 고양이는 사랑의 소원을 성취하고 소울메이트를 빨리 찾을 수 있도록 도와줍니다.

행운과 물질적 부를 얻기 위해 출발했다면 은으로 만든 고양이를 사십시오. 동일한 부적은 소유자가 피해와 흑마법으로부터 자신을 보호하는 데 도움이 됩니다. 세련되고 숭고한 사람으로 변하고 싶다면 금으로 만든 고양이 펜던트를 선호해야합니다.

개구리 헤켓

이 부적은 개구리 머리를 가진 여성인 헤케트(Heket) 여신을 기리기 위해 만들어졌습니다. 이 사람은 사람들이 이 세상에 무사히 태어날 수 있도록 도와준 매우 친절한 사람입니다. Heket은 마음대로 양서류로 변신할 수 있지만 대부분 의인화된 형태로 묘사됩니다. 헤케트는 다산의 상징으로 간주됩니다. 그건 그렇고, 중앙 아프리카의 일부 국가에서는 오늘날에도 여성들이 개구리를 먹습니다. 왜냐하면 이것이 많은 자손을 갖는 데 도움이 될 것이라고 믿기 때문입니다.

이미 짐작하셨겠지만, 헤켓 개구리 형태의 부적은 임신을 원하는 여성이나 이미 아이를 낳고 있는 여성이 사용할 수 있습니다. 다행히도 개구리를 전혀 삼킬 필요가 없습니다(모든 사람이 그런 진미를 좋아하는 것은 아닙니다). 토기로 만든 개구리 형태의 조각상을 구입하거나, 재정이 허락하는 경우 금을 구입하면 됩니다.

메나트

아프리카인들은 효능에 대한 문제를 결코 경험하지 않는다고 믿어집니다. 그러나 아마도 고대 이집트인들은 이 문제를 안전하게 처리하는 것을 선호했습니다. 그리고 그들은 성적인 에너지, 다산 및 용기의 상징인 최음제로 메나트를 사용했습니다. 보시다시피 아이템은 남근 모양의 펜던트가 달린 목걸이입니다. 그것을 만드는 데는 청동, 구리 또는 청금석이 사용되었습니다.

메나트 부적은 신과 여신 모두가 착용합니다. 실제 적용은 생식 기능을 복원하거나 보존하는 것입니다. 고대 이집트인들은 일반적으로 이 상징이 죽은 사람에게도 성관계를 갖고 싶은 능력과 욕구를 심어줄 수 있다고 믿었습니다. 이집트 피라미드를 방문하는 관광객들은 전능한 메나트 상징이 표시된 무덤을 지나갈 때 더욱 조심해야 합니다.

가슴(흉갑)

여러 마법의 상징을 동시에 결합할 수 있는 매우 강력한 아이템입니다. 사후세계에서 그를 기다리고 있을 수도 있는 위험으로부터 고인을 보호하기 위해 미라의 가슴에 가슴판을 두었습니다. 부적은 영혼이 축복받은 오시리스 왕국으로 빠르게 이동하도록 고안되었습니다. 고대 이집트인들은 사후 세계에 매우 민감했고 가능한 모든 방법으로 사후 세계를 준비하려고 노력했습니다.

물론 파라오와 다른 지역 귀족들만이 가장 호화로운 가슴 부분을 감당할 수 있었습니다. 예를 들어, 투탕카멘의 무덤에서는 여러 개의 가슴뼈가 발견되었습니다. 흑요석, 청록색 및 기타 보석으로 장식 된 금판이었습니다. 태블릿 중 하나에는 태양신 호루스 인 신성한 매의 이미지가 있습니다. 그러한 가슴은 지상의 강력한 통치자에게 영생을 제공하기로 되어 있었습니다.

마트 여신의 깃털

Maat 여신은 조화, 정의 및 모든 것을 정복하는 진실의 후원자로 존경받습니다. 고대 이집트인의 사상에 따르면 사후 세계에서 죽은 사람의 영혼은 42명의 판사 앞에 나타난다고 합니다. 고인의 추가 운명을 결정하기 위해 영혼의 무게를 특별한 저울로 측정했으며 그 균형추는 Maat 여신의 타조 깃털이었습니다. 저울은 자칼의 머리를 가진 아누비스 신이 들고 있었습니다.

Maat는 불의와 악에 맞서 싸우기 위해 평생을 바친 사람들이 부적으로 사용할 수 있습니다. 예를 들어 인권 운동가, 평화 유지군, 적십자 자원봉사자 및 이와 유사한 조직이 여기에 해당할 수 있습니다. 그러나 Maat 여신은 정직한 사람들만을 후원한다는 점을 고려해야합니다.

42명의 재판관이 사악하고 무가치하다고 인정한 한 남자의 영혼에 무슨 일이 일어났는지 궁금하십니까? 아니요, 그는 지옥이나 지옥불로 보내진 것이 아닙니다. 대신, 죄 많은 영혼은 악어의 머리와 사자의 몸을 가진 암투(Amtu)라는 괴물에게 잡아먹히도록 주어졌습니다.

라

그래서 우리는 고대 이집트 판테온의 최고 대표자 인 Ra 신을 만났습니다. 그건 그렇고, 이집트의 모든 파라오는 지상에서 위대한 부모의 뜻을 행하도록 부름받은이 신의 아들로 존경 받았습니다. 대부분의 경우 라(Ra)는 태양의 원반이 머리 위로 빛나는 매로 묘사됩니다. 매의 머리를 가진 남성 형상의 상징 이미지도 찾을 수 있습니다.

라 부적의 사용은 간단하게 포괄적입니다. 이는 소유자에게 천상의 힘의 은총을 부여합니다. 그러한 부적이 있는 집은 재난과 사악한 사람들을 피할 것입니다. 그것은 신체적 위험과 질병으로부터 보호하고 물질적 안녕을 제공합니다. 이러한 표시는 신의 은총을 얻으려는 일반 사람들의 궁전, 사원 및 집을 장식하는 데 사용되었습니다.

고대 이집트 신화에 따르면, 라(Ra) 신은 태양을 삼키고 세상에서 햇빛을 영원히 빼앗으려는 뱀 아펩(Apep)과 매일 싸웠습니다. 이것이 낮과 밤의 교대주기를 설명하는 것입니다. 물론 Ra는 항상 상대를 물리쳤지만 어두워진 후에야 다시 그와 싸웠습니다.

세센

이 표시의 상징적 명칭은 연꽃이다. 세센(Sesen)은 재생, 창조의 에너지를 상징합니다. 밤이 깊어지기 시작하면서 연꽃은 꽃잎을 접고 물속에 잠깁니다. 햇빛이 하늘을 비추자마자 꽃은 다시 표면에 나타납니다. 고대 신화 중 하나는 물질 세계가 존재한 첫날 거대한 연꽃에서 태양 자체가 일어났다고 말합니다.

세센 부적은 탐색과 위기에 처한 창의적인 사람들에게 유용할 것입니다. 그것은 당신이 다시 태어나고 새로운 힘과 새로운 아이디어를 찾는 데 도움이 될 것입니다. 부적은 두 가지 버전으로 만들어졌습니다. 연꽃과 태양의 형태로 절반이 수평선 위에 나타납니다. 펜던트나 펜던트로 착용 가능합니다.

유사한 기능은 "날개 달린 디스크"라고도 불리는 "날개 달린 태양" 부적에 의해 수행됩니다. 이 표시는 프리메이슨, 연금술사, 신지학 같은 일부 난해한 공동체에서 여전히 사용됩니다. 뱀의 이미지로 보완되는 날개가 있는 태양은 빛과 어둠의 힘의 전투, 글로벌 균형을 나타냅니다. 이 표시는 파라오의 무덤 입구 위에서 흔히 볼 수 있습니다.

풍뎅이

이 부적은 인간 생활의 다양한 영역을 제어합니다. 물질적인 성공을 거두고, 소유자에게 용기를 주고, 전사와 여행자의 생명을 보호할 수 있다고 믿어집니다. 또한, 풍뎅이 부적은 소심한 사람들에게 용기를 주고, 자신의 능력에 대해 더욱 결단력 있고 자신감을 가지게 만듭니다. 또한 집착과 적의 주문으로부터 소유자를 보호합니다.

풍뎅이 딱정벌레는 태양과 신비로운 관계를 가지고 있습니다. 따라서 에너지 재충전을 위해서는 가능한 한 자주 햇빛과 접촉해야 합니다. 그러나 이것이 부적의 소유자가 낮 동안 뜨거운 태양 광선 아래를 걸어야 함을 의미하지는 않습니다. 부적을 창턱에 올려놓고 태양 에너지로 스스로 충전되도록 하세요.

티에트(이시스 매듭)

시각적으로 이 기호는 거꾸로 된 앙크와 유사합니다. 부적은 다산의 상징이므로 빨간색으로 칠해야 합니다. 오시리스의 아내인 이시스(Isis) 여신에게 바쳐진 것이다. 금은 "이시스 매듭"을 만드는 데 가장 자주 사용되었으며 마호가니로 만든 조각상도 석관에서 발견되었습니다.

고대 이집트의 다른 많은 신성한 물건과 마찬가지로 Tiet는 "세상"왕국뿐만 아니라 죽은 자의 세계와도 밀접하게 연결되어 있습니다. 이 표시는 장례식 페즈에서 발견됩니다. 이시스 매듭은 죽은 사람의 미라 주위에 묶여 있었습니다. 이것이 고인이 사후 여행의 최종 목표에 빠르게 도달하는 데 도움이 될 것이라고 믿었습니다. 같은 매듭이 여사제와 성직자의 옷을 장식했습니다.

Thiet (Teth)는 신성한 이집트의 죽음의 서에서 여러 번 언급됩니다. 러시아어로 번역할 수 있는 다음과 같은 대사가 있습니다: "이시스의 피가 당신을 악령으로부터 보호하길 바랍니다." 애니 파피루스에는 이 부적을 활성화하는 데 사용할 수 있는 마법 공식이 포함되어 있습니다.

")는 강력한 세트와의 싸움에서 기절 한 매와 같은 신 호루스의 왼쪽 눈입니다. 고대 이집트 치료사들은 주술 수행에서 이 상징을 사용했습니다. 그것의 도움으로 모든 질병을 치료할 수 있다고 믿었습니다. .. 이는 아마도 전설에 따르면, 산이 부러진 눈이 얼마 후 그 자리에 다시 태어났다는 사실 때문일 것입니다.

위젯에는 몇 가지 상징적인 의미가 있습니다. 우선 신비주의, 지성, 경계, 지식, 통찰력입니다. 호루스의 눈 부적을 착용하면 사람이 더 통찰력을 얻고 사물의 본질을 더 쉽게 이해하는 데 도움이 됩니다. 그는 악의를 품은 사람들의 음모와 은밀한 생각을 드러내는 능력을 얻게 될 것입니다.

그건 그렇고, 약간 변형 된 "모든 것을 보는 눈"표시는 현대 사회에서 그 의미를 잃지 않았습니다. 그것은 "프리 메이슨"메이슨과 일부 난해한 롯지의 대표자들이 사용합니다. 그리고 마지막으로 1달러 지폐 뒷면에는 '우주의 건축가'의 눈 모양이 그려져 있습니다.

왜가리

신화에 나오는 새 피닉스의 "조상"이 이집트 왜가리라는 사실을 아는 사람은 거의 없습니다. 이 새는 베누 신이 부여한 영원한 생명과 반복되는 부활의 능력으로 여겨집니다. 이 베누는 매우 영향력 있는 신이었습니다. 왜냐하면 그는 라 자신의 영혼에 지나지 않았기 때문입니다! 그리고 그는 장엄한 왜가리의 모습으로 세상에 자신을 보여주었습니다.

왜가리 부적은 냉각된 사랑의 감정이나 휴면 중인 창의적인 뮤즈를 "부활"시키려는 사람에게 도움이 될 것입니다. 하지만 부적의 능력은 이것에만 국한되지 않습니다. 그는 온갖 더러운 것에서 사람을 깨끗하게 하사... 봄의 도래와 창조적 변화의 상징으로 볼 수 있습니다.

풍수의 중국 가르침에서는 왜가리 상징도 발견됩니다. 새가 발에 돌을 쥐고 있는 형태의 부적은 여행자에게 적합합니다. 뱀을 데려오는 왜가리는 부정적인 에너지로부터 집과 자손을 보호합니다. 한쪽 다리에 서있는 새는 행운과 재정적 안녕을 불러옵니다.