Congrès des princes russes. Congrès princiers Conséquences et signification du congrès Lyubech

Le Congrès Lyubech était une réunion des princes russes dont l'objectif principal était de mettre fin à la guerre intestine et de créer un État unifié pour résister aux envahisseurs étrangers.

Le premier congrès des princes à Lyubech

Le congrès des princes russes a eu lieu dans la ville de Lyubech (sur le fleuve Dniepr) en 1097. Les raisons de la convocation du congrès des princes à Lyubech étaient :

cruel entre les princes qui se battaient pour les territoires et l'influence en Russie ;
la nécessité de créer une armée unifiée pour résister, dont les raids ont causé de graves dommages au pays.

Le congrès des princes russes à Lyubech a été proclamé par Vladimir Monomakh, qui fut le premier à comprendre toutes les tristes conséquences de la guerre civile.

L'importance du Congrès Lyubech

Kievan Rus à la fin du XIe siècle. se trouvait dans une situation extrêmement difficile. Depuis 1094, il y avait une lutte constante pour le territoire, ce qui affaiblissait considérablement le pays et ne permettait pas la constitution d'une armée unifiée. Les princes ne voulaient pas reconnaître l’autorité de chacun et essayaient de s’emparer de plus en plus de territoires de l’ennemi afin de réaliser du profit et d’étendre leur influence. La situation était compliquée par les Polovtsiens.

Vladimir Monomakh fut vaincu lors de la bataille de Stugna en 1093, perdant une partie du territoire au profit des envahisseurs. Plus tard, en 1094, le prince Oleg Sviatoslavich obtint le soutien des Polovtsiens et expulsa Vladimir de Tchernigov. Ayant obtenu le soutien d'un autre prince, Sviatopolk Izyaslavich, Vladimir voulut reconquérir ses possessions, mais en même temps les Polovtsiens lancèrent un raid brutal sur les territoires du sud. Pendant deux ans, la Russie fut constamment en état de guerre.

Pour corriger la situation, il fallait réconcilier les princes - à cet effet, Vladimir Monomakh a convoqué pour la première fois le Congrès de Lyubech.

Les principales décisions du Congrès des Princes de Lyubech

Lors de la réunion, les princes s'occupaient principalement de la redistribution des territoires. Après de nombreuses heures de discussion, le congrès des princes de Lyubech proclama ce qui suit : faire la paix entre les princes et les obliger à s'entraider dans la lutte contre les Polovtsiens. L'objectif principal du Congrès Lyubech était la création d'un État unifié.

Les territoires ont été répartis comme suit :

Vasilko Rostislavich (avec frère) - Terebovl, Cherven, Przemysl ;
Vladimir Monomakh - Principauté de Pereyaslavl, pays de Souzdal-Rostov, Smolensk et Beloozero ;
Davyd Igorevich - Vladimir-Volynsky avec Loutsk ;
Oleg et Davyd Svyatoslavich - Terres de Tchernigov et Seversk, Riazan, Mourom et Tmutarakan ;
Svyatopolk Izyaslavich - Kiev avec Turov et Pinsk et le titre de Grand-Duc.

Le Congrès des princes russes à Lyubech a proclamé un nouveau principe de partage des terres. Les princes héritaient des territoires qui appartenaient à leurs pères - répartition clanique. De cette façon, les conflits sur les possessions étaient évités et la Russie allait progressivement se transformer en un État féodal.

Conséquences du Congrès des Princes de Lyubech

Malheureusement, le prince Davyd Igorevich n'était pas satisfait du nouvel accord et immédiatement après la réunion, il informa Sviatopolk que Vladimir Monomakh et Vasilko Rostislavich avaient une conspiration secrète et voulaient s'emparer du pouvoir exclusif en Russie. Sviatopolk crut et, sur l'insistance de Davyd, invita Vasilko chez lui à Kiev, où ce dernier fut immédiatement accusé de trahison et mis en prison.

Vladimir Monomakh, voyant qu'un nouveau conflit avait commencé, convoqua un deuxième congrès des princes (1110), au cours duquel il fut possible de conclure un traité de paix définitif. Le prince Davyd a été pardonné pour sa trahison.

Résultats du Congrès des Princes de Lyubech

Grâce au fait que les princes ont réussi à parvenir à un accord, la guerre civile en Russie a pris fin et l'État s'est progressivement uni pour repousser les Polovtsiens. Les grands princes furent capables d'unir leurs troupes et de résister aux envahisseurs, et la Russie entra dans une nouvelle ère avec un nouveau système politique.

Plan
Introduction
1 Procédure, composition des participants
2 Congrès XI - début XIIe siècles
3 Congrès XII - 1ère moitié. XIIIe siècles
4 congrès avec les Polovtsiens
5 congrès dans les principautés russes
5.1 Principauté de Tchernigov
5.2 Principauté de Riazan
5.3 Principauté de Smolensk
5.4 Rus' du nord-est

Bibliographie

Introduction

Les congrès des princes russes sont des réunions personnelles des Rurikovich, entreprises pour résoudre les différends et résoudre conjointement les questions de politique intérieure et étrangère. Ils ont eu lieu dans la Russie kiévienne et dans certaines principautés russes du XIe au XIVe siècle.

Les congrès étaient de nature officielle et avaient une procédure formalisée. Dans la forme, il s'agissait d'un conseil « de famille », qui correspondait à l'idée qui existait parmi les princes selon laquelle toutes les parties de la Rus' étaient gouvernées par des frères du même clan. Au XIe et au début du XIIe siècle, les décisions des grands congrès, auxquels participaient tous les princes supérieurs de leur génération, déterminèrent la structure politique de la Russie kiévienne. Dans la période suivante, dans le contexte de l'expansion de la dynastie et du début de la fragmentation féodale, apparurent des congrès régionaux, organisés entre les branches princières d'un pays particulier, et des réunions de princes individuels. Dans le même temps, jusqu'à l'invasion mongole, les congrès panrusses ont continué à se réunir périodiquement, résolvant avec succès, tout d'abord, les tâches d'organisation de campagnes communes contre les nomades. Un type particulier de congrès était ce qu'on appelle. "entreprises"- des rencontres régulières des princes de Kiev avec les khans polovtsiens, entreprises pour entretenir des relations apaisées. Selon les calculs de A. S. Shchavelev, dans la période pré-mongole en Russie, un total de 170 réunions princières de différents niveaux ont eu lieu.

En historiographie, les congrès des Rurikovich sont considérés comme une institution particulière, mais son rôle, notamment pendant la période de fragmentation, n'est pas suffisamment étudié et est interprété diamétralement opposé : de la reconnaissance des congrès par la plus haute autorité du pays ( V.T. Pashuto) à leur évaluation comme une procédure archaïque qui n'a pas eu d'impact réel sur le système politique (B.A. Rybakov, A.P. Tolochko).

1. Procédure, composition des participants

Le déroulement typique du congrès ressemblait à ceci : les princes, chacun avec sa suite, arrivaient à un lieu convenu à l'avance et, placés séparément les uns des autres, commençaient à « monter à cheval ». Les ambassadeurs ont été échangés pour des négociations préliminaires. Puis le congrès lui-même a commencé. Le lieu le plus souvent était des tentes princières dressées hors des murs de la ville, ou des petites villes et châteaux, parfois des villages. Plus rarement, des congrès ont eu lieu à Kiev et dans les capitales régionales. Lors du congrès, les princes prononçaient des discours. Les accords étaient pour la plupart oraux et étaient accompagnés de formules rhétoriques et de références à des précédents juridiques du passé. Les accords conclus étaient scellés par le baiser de la croix, que chaque prince devait accomplir personnellement. Les croix étaient conservées et pouvaient être présentées en cas de rupture d'un serment ; un tel acte était considéré comme un péché absolu et était très fortement perçu par la société. A la fin du congrès, une fête était organisée (parfois plusieurs fêtes offertes tour à tour par les princes). La fête était accompagnée de boissons dans la même coupe et d'échanges de cadeaux. Leurs objets étaient des fourrures, des vêtements coûteux, des chevaux, des armes et des munitions, ainsi que diverses choses rares ou inhabituelles. Par exemple, lors du congrès de 1160, Rostislav Mstislavich de Smolensky ajouta des dents de poisson à ses cadeaux à Sviatoslav Olgovich de Tchernigov.

Les congrès avaient un caractère élitiste prononcé. Les personnes de dignité non princière ne prenaient généralement pas part directement aux discussions. Lorsqu'en 1096 Sviatopolk Izyaslavich et Vladimir Monomakh invitèrent leur cousin Oleg Sviatoslavich à venir à Kiev et à conclure un accord en présence du clergé, des boyards et des citadins, il déclara avec mépris qu'« il n'est pas convenable qu'un évêque, ou un abbé, ou un smerd pour me juger. Les représentants du clergé n'étaient presque jamais invités aux congrès. En même temps, avec l'escroquerie. Au XIIe siècle, des tendances à l'évolution des congrès vers une plus grande représentativité apparaissent dans certaines principautés et sont associées à la procédure de transfert du pouvoir, lorsque le prince au pouvoir détermine de son vivant l'héritier. A cet effet, un « Conseil » fut réuni, qui, outre les princes, comprenait des représentants de la noblesse, du clergé et des villes. Une chose similaire s'est produite dans la principauté galicienne (en 1187, sur ordre de Yaroslav Osmomysl) et à Vladimir-Suzdal (1211, à l'initiative de Vsevolod le Grand Nid).

2. Congrès XI - début. XIIe siècles

Congrès de Gorodets(1026/1027) - le premier congrès connu de manière fiable des Rurikovich. Cela s'est produit entre les frères Yaroslav le Sage et Mstislav Tmutarakansky - les seuls enfants survivants de Vladimir à cette époque. Selon le Conte des années passées, leur rencontre a eu lieu près de Gorodets (évidemment Gorodets-Ostersky du pays de Tchernigov, ou Gorodets éponyme près de Kiev). Les frères ont conclu la paix sur les conditions de la reconnaissance de l'ancienneté de Yaroslav et du partage de la « terre russe » le long du Dniepr. La rive gauche avec son centre à Tchernigov revenait à Mstislav. Ainsi, un modèle a été développé selon lequel les conflits entre princes russes ont ensuite été réglés. L'importance historique du congrès est attestée par le fait qu'à la fin du XIIe siècle, les Monomakhovich et les Olgovich y firent appel dans leurs différends ;

Congrès près d’Orsha(10 juillet 1067) - un congrès « raté » des fils de Iaroslav le Sage - le prince Izyaslav de Kiev, le prince Sviatoslav de Tchernigov et le prince Vsevolod de Pereyaslavl d'une part, et le prince Vseslav Bryachislavich de Polotsk avec ses deux fils d'autre part L'autre. Le congrès fut précédé d'une guerre au cours de laquelle Vseslav fut vaincu. Les Yaroslavich l'ont invité à une réunion, embrassant la croix pour ne pas lui faire de mal. Mais dès que Vseslav a nagé jusqu'à la rive gauche du Dniepr, où se trouvait le camp des frères, et est entré dans la tente d'Izyaslav, lui et ses fils ont été capturés par trahison. Il a été amené à Kiev et mis dans une cave. Un an plus tard, il fut libéré par les rebelles de Kiev et put même devenir pendant une courte période prince de Kiev. Cet événement s'est produit lors de la fête de l'Exaltation de la Croix et a été perçu par les contemporains comme le châtiment de Dieu pour parjure ;

Congrès de Vychgorod(20 mai 1072) - congrès des Yaroslavich (Izyaslav, Sviatoslav et Vsevolod), tenu en présence du métropolite et du clergé à Vyshgorod pour le transfert cérémoniel des reliques de Boris et Gleb dans la nouvelle église en pierre. La plupart des chercheurs interprètent cette cérémonie comme la canonisation officielle des princes morts et l'expliquent par la volonté de créer un culte des patrons de la famille princière. On suppose que c'est lors de ce congrès que la « Pravda Yaroslavich » a été adoptée ;

Sortie vers Zhelany(4 décembre 1093 ?) - congrès des petits-enfants aînés de Iaroslav le Sage : Sviatopolk Izyaslavich, Vladimir Monomakh et Oleg Sviatoslavich sur la rivière Jelyanya pour la « création du monde ». Non mentionné dans les chroniques. On le connaît grâce aux graffitis sur le mur de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev. Cette circonstance peut indiquer que les congrès ont eu lieu plus souvent que ne l'indiquent les chroniques. L'année de la réunion n'est pas précisée. Selon A.S. Shchavelev, cela a très probablement eu lieu en 1093 et a été associé aux actions infructueuses de Sviatopolk contre les Polovtsiens ;

Congrès Lyubech(1097) - le congrès le plus célèbre des princes russes. Elle a eu lieu dans la ville de Lyubech (sur le Dniepr) dans le but de mettre un terme aux querelles interprincières concernant les héritages et de se rallier contre les Polovtsiens qui ravageaient la Russie. Le congrès de Lyubech a réuni 6 princes - le prince de Kiev Sviatopolk Izyaslavich, le prince de Pereyaslavl Vladimir Monomakh, le prince de Tchernigov Oleg Svyatoslavich, son frère Davyd Sviatoslavich, le prince de Volyn David Igorevich et le prince Vasilko Rostislavich. Le Congrès de Lyubech a proclamé le principe selon lequel les princes hériteraient des terres de leurs pères. Cette décision a affirmé l'existence d'un nouveau système politique en Russie et a ouvert à l'avenir le processus de création de dynasties régionales.

Congrès de Gorodets(printemps 1098) - un congrès militaire organisé à l'initiative de Vladimir Monomakh avec Davyd et Oleg contre Sviatopolk, après avoir violé sans ménagement l'accord du Congrès de Lyubech et capturé Vasilko Rostislavich, puis permis à Davyd Igorevich de l'aveugler. Les frères se sont rassemblés avec leurs escouades dans la forêt près de Gorodets et ont envoyé des ambassadeurs à Sviatopolk avec les mots : « Pourquoi avez-vous commis ce mal sur le territoire russe et nous avez-vous lancé un couteau ? Pourquoi a-t-il aveuglé son frère ? Si vous aviez eu quelque accusation contre lui, vous l'auriez dénoncé devant nous et, ayant prouvé sa culpabilité, vous auriez fait de même avec lui.. N’acceptant pas la justification de Sviatopolk, le lendemain matin, les frères traversèrent le Dniepr et s’installèrent à Kiev. Sviatopolk voulait fuir la ville, mais les habitants de Kiev ne le lui ont pas permis. L’effusion de sang a été évitée grâce à la médiation de la mère de Vladimir Monomakh et du métropolite. Sviatopolk s'est engagé auprès de ses frères à expulser David.

Congrès à Uvetichi(1100) - Svyatopolk, Vladimir Monomakh, Davyd et Oleg Sviatoslavich ont fait la paix entre eux le 10 août et le 30 août, ils se sont à nouveau réunis pour le procès de Davyd Igorevich, qui a violé la trêve établie à Lyubech. Davyd fut privé de la principauté de Vladimir-Volyn, recevant en retour les villes de Buzhsky Ostrog, Duben, Czartorysk et 400 hryvnia d'argent. La réconciliation des princes leur permit dans les années suivantes d'organiser des campagnes à grande échelle contre les Polovtsiens ;

Congrès Zolotchenski(1101) - un congrès de tous les frères (7 princes, Yaroslav des Sviatoslavich était également présent) sur la rivière Zolotche. Les ambassadeurs polovtsiens sont arrivés au congrès pour demander la paix. Les princes leur ont proposé de se rencontrer dans la ville de Sakov (sur la rive gauche de la région de Kiev). Le congrès russo-polovtsien a eu lieu le 15 septembre, les parties ont échangé des otages et conclu la paix ;

Congrès Dolob(printemps 1103) - congrès de Sviatopolk et Vladimir Monomakh au lac Dolobskoye près de Kiev pour organiser une campagne commune contre les Polovtsiens. Contrairement aux congrès précédents, les négociations ont eu lieu avec la participation de l'équipe. L'équipe de Sviatopolk s'est opposée à l'idée de mener une campagne contre les Polovtsiens au printemps. En réponse, Vladimir Monomakh a prononcé un discours, après quoi l'équipe n'a pas pu s'y opposer et Sviatopolk a accepté.

L'histoire de tout pays est pleine de hauts et de bas, de temps de paix et de guerres sanglantes, d'époques de culture et d'illumination, ainsi que de temps troubles, au cours desquels des guerres intestines se sont déroulées pour le droit de diriger le pays. La fin du XIe et le début du XIIe siècle sont à juste titre considérées comme l'une des époques du temps des troubles en Russie, lorsque les ambitions personnelles des héritiers de Iaroslav le Sage et les raids réguliers des nomades dans les territoires frontaliers affaiblirent considérablement la État russe.

En contact avec

Les conditions préalables aux guerres intestines étaient l'ordre d'escalier de transfert du trône, qui consistait dans le fait que le pouvoir était transféré de frère en frère, et si les fils de Yaroslav le Sage étaient satisfaits de tout, alors ses petits-enfants n'étaient pas satisfaits de cela. état de choses du tout. La division même du pays en gouvernorats séparés n'augure rien de bon pour les fils de Yaroslav le Sage.

Afin de mettre fin à l'effusion de sang et aux ravages de 1097, un rassemblement général des grands-ducs fut organisé dans la ville de Lyubech.

Le but du Congrès Lyubech et ses participants

Lyubech était une ville développée de l'époque, située sur les rives du Dniepr. Ce lieu n'a pas été choisi par hasard. C'est à Lyubech que se trouvaient les terres natales de Vladimir Monomakh, l'initiateur du congrès. Le Congrès de Lyubech a été convoqué afin de résoudre un certain nombre de problèmes, dont deux (la guerre fratricide intestine et la nécessité d'une armée unifiée pour affronter les ennemis extérieurs) étaient particulièrement aigus.

Ses participants étaient les descendants directs de Yaroslav le Sage, ses petits-enfants et arrière-petits-enfants. Chacun d’eux sera discuté plus en détail dans cet article.

Il faut comprendre que le rassemblement des princes à cette époque peut être assimilé à un forum politique moderne et, outre les princes, toute l'élite politique de l'époque y participait, même si seuls les princes prenaient des décisions (contrairement au Congrès de Dolob ).

Les principales décisions du Congrès des Princes de Lyubech :

Enfin, attribuez des terres à chacun des dirigeants.
Formez une escouade pour combattre les ennemis communs.
Garantir le droit à l'héritage de père en fils.

Résultats du congrès Lyubech

En conséquence, les terres contestées ont été partagées entre les participants. Des accords ont également été conclus concernant les limites des territoires d'influence, les bases ont été préparées pour la formation d'une armée unifiée pour résister aux envahisseurs étrangers, en particulier pour résister aux Polovtsiens (les Polovtsiens sont un peuple nomade d'origine turque qui était en guerre avec la Russie à l'époque).

Les participants au Congrès de Lyubech, en signe de respect des décisions, ont embrassé la croix et ont juré qu'ils n'empiéteraient pas sur les terres de quelqu'un d'autre, et quiconque empièterait et violerait le serment serait puni par le reste des princes. Lors du congrès également, les principes de l'héritage des terres divisées de père en fils ont été discutés et consacrés.

L'importance politique du Congrès des princes de Lyubech

En termes simples, la Russie a cessé d'être un État unique et s'est divisée en plusieurs principautés dont les décisions étaient prises par un seul dirigeant. Ainsi commença l'ère de la fragmentation féodale en Russie, elle fut d'une grande importance et se poursuivit jusqu'à la fin du XVe siècle, se terminant sous Ivan III (sous lequel fut adopté le célèbre Code des lois).

Événements ultérieurs

Malheureusement, la paix entre les princes ne dura pas longtemps. David Igorevich a semé la confusion dans les relations entre Sviatopolk Izyaslavovich et Vasilko Rostislavich en envoyant un messager au premier avec un message sur la prise imminente de Kiev par le second. Sviatopolk, qui croyait à la calomnie, a appelé Vasilko à Kiev, où il l'a d'abord arrêté, puis l'a aveuglé. Pendant ce temps, David Igorevich envahit la principauté de Terebovel (le domaine de Vasilko Rostislavich) et s'empara de la forteresse principale de Terebovel et des terres voisines.

Ayant entendu parler de la violation flagrante des serments prononcés par les princes, Vladimir Monomakh rassemble une armée et se rend à Kiev. Après avoir assiégé la ville, Vladimir Monomakh demande à Sviatopolk Izyaslavovich la libération de Vasilko Rostislavich, ainsi que son consentement à mener une campagne commune contre David Igorevich. La guerre intestine éclata avec une vigueur renouvelée et dura jusqu'en 1110.

Au moins deux congrès sont associés à cette période :

Congrès à Uvetichi. Elle eut lieu en août 1110 près de la ville d'Uvetichi. Le but est l'exemple des princes et le procès de l'apostat David Igorevich. Il a perdu sa principauté, mais il n'a pas été exécuté, au contraire, Sviatopolk lui a donné Dubna et Chertorizhsk pour régner, et les Svyatoslavich lui ont alloué une grosse somme d'argent. La sage décision des princes a permis d'éviter un nouveau cycle de guerre sanglante et a permis à la guerre de s'arrêter pendant un moment.
Congrès Dolob. Le congrès des princes, qui eut lieu en 1103 au lac Dolob, près de Kiev. Une particularité de ce congrès était que non seulement les grands-ducs, mais aussi les représentants de l'escouade participaient aux décisions. Le congrès de Dolob a permis d'unir les escouades et de mener plusieurs campagnes réussies contre les Polovtsiens.

Et bien que chaque congrès ait appelé à l'unification et à la fin des conflits et des conflits civils, l'efficacité des accords était assez faible et, en fin de compte, comme nous le montre l'histoire, une principauté plus forte et plus développée en a absorbé une plus petite et plus faible jusqu'à ce que seulement il ne restait plus qu'un seul, Moscou, qui unissait à nouveau la Russie.

1. Rivaux et co-dirigeants

Par une nuit d'été de 1024, près de la ville de Listven (au nord de Tchernigov), les deux derniers prétendants au grand règne de Kiev - les princes Yaroslav et Mstislav - s'affrontèrent dans une bataille acharnée. Au plus fort de la bataille, un orage éclate sur le champ de bataille : « Et quand la nuit passa, il y eut des ténèbres, des éclairs, du tonnerre et de la pluie. ». Dans l’obscurité totale, traversée d’éclairs, l’escouade de Mstislav a encerclé l’armée de Yaroslav par les flancs : "Et la coupure était forte, comme une arme brillante comme un éclair, et l'orage était grand et la coupure était forte et terrible.". Pressés de toutes parts, les guerriers de Yaroslav rompirent leur formation et s'enfuirent. A l'aube, Mstislav a examiné le champ de bataille, jonché des corps de ses alliés de Tchernigov (nordistes) et des « Variags » de Iaroslav, et a prononcé des paroles que Karamzine considérait comme « indignes d'un bon prince », mais qui caractérisent néanmoins parfaitement la pensée « d'État » de le chef d'escouade du début du XIe siècle : « Qui n’est pas content de ça ? "Ici repose un nordiste, et voici un Varègue, et son escouade est intacte.".

Yaroslav vaincu s'est réfugié à Novgorod.
Après tout ce qui s’est passé, on pourrait s’attendre à une autre chronique sur le règne du vainqueur à Kiev, « sur la table », et à une nouvelle série de guerres intestines. Au lieu de cela, nous lisons ces lignes étonnantes : "Et Mstislav a envoyé un ambassadeur à Yaroslav, disant:" Asseyez-vous dans votre Kiev: vous êtes le frère aîné et soyez à mes côtés.. Par cet acte, Mstislav a gagné la réputation, sinon de « bon prince », du moins d’homme politique sobre. Il a choisi de ne pas transformer le conflit dynastique avec Yaroslav en une guerre de destruction, d'autant plus que les forces de son ennemi n'étaient en aucun cas épuisées. En effet, en 1026, Yaroslav s'approcha de Kiev avec une forte armée composée de Novgorodiens. Il n’y a cependant pas eu de reprise des hostilités. Évidemment, la fatigue générale résultant de dix années d’effusion de sang a joué un rôle.

La paix fut conclue lors d'une rencontre personnelle entre Yaroslav et Mstislav près de Gorodets*. Les escouades qui se tenaient derrière les deux princes ont confirmé de leurs propres yeux que ce n'était pas ici le vainqueur qui dictait ses conditions au vaincu, mais un égal qui parlait à un égal. Les parties se sont mises d'accord sur un partage à l'amiable des terres russes « le long du Dniepr » : Yaroslav a pris la rive droite avec Kiev, Volyn et les terres de Novgorod, Mstislav est devenu le prince de toute la rive gauche - Tchernigov, Pereyaslavl, Radimich, Vyatichi et vraisemblablement les terres de Rostov-Suzdal.

* Il y avait deux Gorodets sur le territoire russe - l'un près de Kiev, l'autre à 26 verstes de Tchernigov. Très probablement, la paix a été conclue dans les Gorodets de « Kiev ».

La période de plusieurs années de lutte armée pour l'héritage de Vladimir est terminée. Rus' soupira finalement calmement : "Et ils commencèrent à vivre en paix et dans l'amour fraternel, et des conflits et des rébellions surgirent, et il y eut un grand silence dans le pays.".

Le traité de Gorodets est devenu une étape importante dans le développement de l’ancien système politique russe. Pour la première fois, les membres de la famille grand-ducale réglèrent les conflits dynastiques par des moyens purement politiques, ne s'appuyant plus sur la loi non écrite de l'ancienneté et abandonnant l'extermination mutuelle dans des luttes intestines. Le partage des biens de « son père et de son grand-père » dans des limites établies a été reconnu comme un substitut acceptable à l'autocratie et a été perpétué dans des accords bilatéraux (éventuellement écrits), qui ont finalement déplacé le principe générique d'obéissance du plus jeune à l'aîné de la sphère étatique. dans le domaine des préceptes moraux. Nous ne devons pas oublier qu’il s’agissait également de la première expérience de consentement politique de l’élite dirigeante, obtenu dans le respect des normes juridiques chrétiennes de l’État. En particulier, au lieu du serment païen sur les armes, les princes ont sans doute eu recours au baiser de la croix.

De l’extérieur, il pourrait sembler que les co-dirigeants de la terre russe étaient en parfaite harmonie et unité fraternelle entre eux. En fait, ce n’était pas tout à fait vrai. Ce n'est pas pour rien que Yaroslav se méfiait généralement de vivre longtemps à Kiev, à proximité immédiate de Mstislav, malgré l'apparente gentillesse de ce dernier, et passait la plupart de son temps à Novgorod, laissant les habitants de Kiev aux soins de leurs les maires. L'élément de rivalité dans leurs relations n'a pas disparu même après la conclusion du traité de paix de Gorodets, seulement maintenant la compétition entre eux a pris des formes plus douces, se déplaçant entièrement sur le plan culturel et religieux.

2. Philosophie dans la pierre

Installé à Tchernigov, Mstislav envisageait de donner à cette ville la splendeur de la capitale. Sous lui, les premiers bâtiments en pierre sont apparus à Tchernigov. À Prince Detinets, la construction d'un magnifique complexe de palais a commencé, dont le centre devait devenir la gigantesque cathédrale Spaso-Preobrazhensky (33,2 x 22,1 m), qui devait surpasser en taille l'ancienne fierté de l'architecture russe ancienne - l'église de la Dîme de Kiev.

Église de la dîme

Tchernigov. Cathédrale Spasski. Reconstruction de la façade ouest.
Selon Yu. S. Aseev.

Des architectes et des artisans invités de Byzance ont travaillé à la construction des thermes de Tchernigov. Le temple à cinq dômes avec trois absides et trois nefs* avait en plan une croix inscrite dans un quadrilatère - sur le modèle de l'un des types d'édifices religieux les plus courants à Byzance (la conception dite du « dôme croisé »). La construction des murs a été réalisée selon les techniques de construction byzantines : alternance de couches de brique plate et de pierre non traitée. Dans la décoration intérieure, le rôle principal devait être joué par les fresques, les mosaïques, les colonnes de marbre importées, ainsi que les dalles d'ardoise sculptées extraites à proximité de Drevlyan Ovruch - le seul matériau de construction « luxueux » que la terre russe pouvait alors offrir. aux architectes grecs. Avec le detin princier, l'apparence de la ville entière a changé : Mstislav l'a entourée d'un impressionnant rempart d'environ quatre mètres de haut et plus de deux kilomètres de long.

* Nef - partie de l'espace intérieur du temple, limitée sur un ou deux côtés par un certain nombre de colonnes ou de piliers.

La cathédrale Spassky était destinée au métropolite de Russie, dont la résidence depuis l'époque de Vladimir était à Pereyaslavl sur Trubezh. Selon le partage de Gorodets, Pereyaslavl se rendit à Mstislav, qui eut ainsi la possibilité d'intervenir directement dans les affaires du tribunal métropolitain et dans la politique de l'Église en général. Ses intentions incluaient clairement le déplacement du siège métropolitain de Pereyaslavl à Tchernigov, ce qui donnerait à cette dernière le statut non seulement de capitale laïque, mais aussi ecclésiastique de la Russie. Chef de l'Église russe dans les années 20 - première moitié des années 30. XIe siècle, le grec Jean Ier semble avoir favorisé le prince de Tchernigov, puisqu'il ne manifesta pas la moindre envie de passer de lui de l'autre côté du Dniepr, à Kiev.

Les plans de Mstislav menaçaient Kiev de perdre sa position dominante sur le territoire russe. Pour éviter cela, Yaroslav a dû placer la table du Grand-Duc sur une base matérielle et culturelle telle que cela rendrait indéniable la supériorité de Kiev sur les autres villes russes et renforcerait le prestige du Grand-Duc.

En réponse au défi posé par Mstislav à la « mère des villes russes », Yaroslav a lancé des constructions à grande échelle à Kiev. Ses vastes projets dépassèrent de loin le programme de construction de Mstislav à Tchernigov. Yaroslav a procédé à un réaménagement radical de Kiev. La partie fortifiée de la ville a été considérablement agrandie, ce qui a permis à l'ancien centre-ville - le château princier sur la colline Starokievsky - de devenir simplement la citadelle nord de la nouvelle forteresse, qui occupait environ 70 hectares de terrain. De l'est, du sud et de l'ouest, elle était entourée d'une ligne de trois kilomètres de puissants remparts en terre, atteignant trente mètres de large à la base et surmontés de palissades en bois, grâce auxquels la garde de la ville surveillait les environs d'une hauteur de 16 mètres. Réaliser un tel volume de travaux d’excavation nécessiterait le travail acharné d’un millier de personnes pendant quatre ans. Trois entrées de la ville - par les portes Lyadsky, Golden et Zhidovsky - étaient gardées par des tours de porte, dont au moins une (au-dessus de la Porte Dorée) était en pierre. Bien fortifié "ville de Iaroslav"* protégeait de manière fiable la région basse du Podol contre les attaques de la steppe.

* Terme archéologique accepté désignant la place de la ville de Kiev, annexée par Yaroslav à la « ville de Vladimir ».

Les activités d'urbanisme de Yaroslav étaient étonnantes non seulement par leur ampleur, mais également par leur nouveauté idéologique. Si Mstislav, dans son désir de surpasser le complexe palatial de Vladimir, rivalisait essentiellement avec le passé, alors Yaroslav créait l’avenir. Grâce à lui, le paysage urbain de Kiev n'a pas été transformé uniquement par l'expansion de la zone de construction. Yaroslav a donné à la ville rénovée un nouveau cœur, tant au sens topographique que spirituel. Il fut le premier des princes russes à déplacer le centre de la splendeur de l'église de la cour princière vers le centre même de la communauté urbaine. Temple de pierre Sainte Sophie de la Sagesse de Dieu*, - ce nouveau sanctuaire chrétien, conçu pour éclipser la grandeur de la cathédrale Spassky de Tchernigov, - a été fondé sur le site de l'église en bois du même nom, en plein milieu de la « ville de Yaroslav », au carrefour de les rues partant des trois portes de la ville.

* L'idée de Sainte-Sophie, la Sagesse de Dieu, a été adoptée par les chrétiens de l'Ancien Testament (« La Sagesse s'est créée une maison et a établi sept piliers », Proverbes de Salomon, IX, 1) et dans les temps anciens était comprise de deux façons. Selon l’interprétation la plus courante, la Sagesse de Dieu est le Christ, qui a établi son Église (« maison ») en sept sacrements et sept conciles œcuméniques. L'une des prières de l'église pour la fête de Sainte-Sophie dit : « La Sagesse incompréhensible et chantée de Dieu, Sophie la Prééminente, l'âme vierge, c'est-à-dire le Fils unique, la Parole de Dieu ». Mais certains théologiens comprenaient Sophie comme la Mère de Dieu, devenue la « maison » du Christ incarné en elle. Le service religieux de la fête de Sainte-Sophie fournit la base d'une telle compréhension lorsqu'il proclame : « La grande et ineffable sagesse de Dieu, la très éminente Sophie, le temple très honorable, le trône ardent du Christ notre Dieu, la Parole de Dieu et la chair de Dieu ont habité en vous de manière ineffable. C'est cette interprétation de l'idée de Sainte-Sophie de la Sagesse de Dieu qui était adoptée dans la Rus' antique. La fête du temple de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev a été célébrée le jour de la Nativité de la Vierge Marie (8 septembre). Dans l'édition de Kiev de l'iconographie de Sainte-Sophie, nous voyons une image de la Mère de Dieu sous un dais à sept piliers, debout sur un ambon à sept marches.

Kyiv antique. Mise en page, fragment. Ville de Iaroslav. Artiste D. Mazyukevich

Selon le plan de Yaroslav, la cathédrale Sainte-Sophie était censée surprendre l'imagination par sa taille et sa splendeur. Le bâtiment principal du temple était à l'origine un immense cube (29,3 x 29,3 m à la base), dont le dôme central, s'élevant de près de trente mètres de haut, était entouré de douze sommets plus petits, rassemblés en quatre groupes*. Sur trois côtés (à l'exception de l'autel oriental), le bâtiment du temple était attenant à une galerie à deux étages, augmentant sa longueur totale à 41,7 mètres et sa largeur à 56,4 mètres. Des escaliers dans deux tours d'angle menaient à une galerie intérieure (chœur) qui s'étendait au niveau du deuxième étage le long des murs nord, ouest et sud. Le nombre de colonnes soutenant les voûtes et les arcs en « voile » a été considérablement augmenté : au lieu des trois absides et trois nefs habituelles, il y en avait cinq.

* Le but constructif des petits chapitres était de favoriser un meilleur éclairage de l'intérieur. Mais la structure à plusieurs coupoles de l'église était également l'un des principaux critères esthétiques de la structure figurative de l'architecture russe ancienne. Les têtes décoraient le temple avec d'autres décorations artistiques et, par exemple, « La vie de Boris et Gleb », racontant la construction de l'église de Vyshgorod au nom des saints martyrs, dit : « Le prince aimant le Christ a décoré l'église aux 5 sommets et toutes sortes de beautés, icônes et autres écrits "

Cathédrale Sainte-Sophie de Kiev. 1017-1037. Reconstruction. Mise en page

Au fil du temps, les décorations extérieures et le revêtement du temple sont morts, les colonnes de marbre et d'albâtre du porche ont disparu, le bâtiment de la cathédrale a été reconstruit, c'est pourquoi la Sofia de Kiev d'aujourd'hui ressemble peu à son ancien prototype. Mais à l’intérieur de la pièce, vous pouvez encore voir des fragments survivants de fresques et d’images en mosaïque. Parmi ces derniers, une impression particulièrement forte est laissée par l'immense image du Christ Pantocrator, placée dans un dôme, à l'intérieur d'un cercle arc-en-ciel,

et la figure non moins majestueuse de la Vierge Marie "Le Mur Incassable"* dans l'autel, sous lequel le Christ donne la communion aux apôtres.

* Cette image iconographique représente la Mère de Dieu debout de toute sa hauteur sur une pierre dorée comme sur un fondement inébranlable (« mur incassable »), les mains levées en prière et sans l'enfant Jésus. Apparemment, la position dominante de la Vierge Marie sur l'autel de Sainte-Sophie faisait référence aux paroles des Proverbes de Salomon : « La sagesse s'est faite une maison », c'est-à-dire, dans ce cas, un temple.

La palette de couleurs des mosaïques Sofia comprend 177 nuances avec une prédominance de tons bleu, vert et or.

Des fresques qui couvraient autrefois le reste de l'espace du temple, des figures individuelles des apôtres et des saints de l'Église, 15 (sur 40) images à hauteur de poitrine des martyrs de Sébastien dans des médaillons sur les arcs de circonférence, une scène de l'Annonciation. et un certain nombre d'autres compositions à plusieurs figures sur des sujets de l'histoire sacrée et de l'Église ont été conservées.

Annonciation

Descente aux enfers

Saint Adrien

Le tableau décorant les deux escaliers par lesquels Yaroslav et Ingigerd montaient jusqu'au chœur a un tout autre caractère. L’élément mondain domine ici complètement. Les divertissements favoris du prince sont représentés : chasse au sanglier, au loup, à l'ours, au cheval sauvage, spectacles de bouffons, musiciens, danseurs et acrobates ;

à cela s'ajoutent des scènes de la vie de cour et de la ville de Constantinople : le basileus assis sur le trône, la sortie de l'impératrice accompagnée de sa suite, l'hippodrome aux quatre portes fermées, les quadriges prêts à se lever. Le choix de ces sujets a été motivé par les préférences gustatives des empereurs byzantins, qui aimaient décorer leurs palais avec des scènes de divertissements divers et d'exploits militaires.

Hippodrome

Presque simultanément avec Sainte-Sophie, achevée en 1037, deux autres églises en pierre, de plus petite taille, ont été achevées : Saint-Georges (en l'honneur du patron céleste Yaroslav) et l'église de la Porte de l'Annonciation (sur la Porte Dorée). On estime que la construction de la « ville de Iaroslav » avec toutes ses fortifications et ses temples a coûté au trésor princier environ 50 000 hryvnia. Le caractère extraordinaire de cette somme peut être jugé par le fait que la « leçon » annuelle versée au Grand-Duc par une ville commerçante aussi grande que Novgorod s'élevait à 2 000 hryvnia.

Il est évident que Yaroslav n'a épargné aucune dépense pour la construction de villes et de temples, attachant une importance exceptionnelle à cet aspect de ses activités étatiques.

Mais ce ne sont pas seulement les coûts colossaux et la splendeur extérieure qui auraient dû donner à Kiev une place digne parmi les capitales mondiales reconnues. L'idée de sa « capitale » était contenue dans l'organisation spatiale même de la « ville de Yaroslav », qui incarnait clairement les idées médiévales sur la Ville errante, ou transtatio Hierosolimi (« transfert de Jérusalem »), particulièrement populaires dans le Orient orthodoxe. On croyait qu'après que la « vieille » Jérusalem avait perdu son rôle providentiel dans le salut de l'humanité, la capitale sacrée du monde s'était déplacée (non pas dans un sens métaphorique, mais dans un sens littéral) à Constantinople, qui devint désormais la personnification terrestre. de la Cité de Dieu, la Jérusalem Céleste.
Déjà sous Justinien Ier (527-565), la structure urbaine de Constantinople fut adaptée à cette idée. Au centre de la capitale byzantine, la grandiose cathédrale Sainte-Sophie de la Sagesse de Dieu a été construite, surpassant son prototype de l'Ancien Testament - le Temple du Seigneur de Jérusalem, et les murs de la ville ont été décorés de la Porte Dorée cérémoniale, à travers laquelle, comme on s'y attendait, le Christ entrerait dans la ville choisie de Dieu pour achever l'histoire terrestre de l'humanité, comme le Roi de la Paix entra une fois par la Porte Dorée de la « vieille » Jérusalem pour montrer aux gens le chemin du salut. La relique inestimable - un fragment de la Sainte Croix, incrusté dans la statue de Constantin le Grand, au pied de laquelle avait lieu la célébration annuelle du jour du « renouveau » de Constantinople (11 mai) * - a donné le système figuratif de comparer Constantinople à la capitale du « nouvel Israël » est irrésistible et complet.

* En ce jour de 330, l'empereur Constantin le Grand consacrait sa nouvelle capitale à Notre-Dame.

Cathédrale Sainte-Sophie de Constantinople. Vue initiale

Porte dorée à Constantinople. Les vantaux du portail étaient recouverts de plaques d'or,
d'où les portes tirent leur nom

Les peuples « barbares » baptisés par les Grecs ont reçu l'idée de la translatio Hierosolimi sous une forme toute faite, ainsi que la culture et l'écriture byzantines. La Russie ne fait pas exception ici, comme en témoignent les premiers ouvrages de la littérature russe ancienne, où Constantinople est carrément appelée la Nouvelle Jérusalem. Par conséquent, la conscience historique et la pensée politique des premiers dirigeants chrétiens de la terre russe, à un degré ou à un autre, se caractérisaient par le désir d'imiter le « paradigme romain », à la différence que le prototype à traduire n'était pas plus la « vieille » Jérusalem, mais Constantinople.

Dans la « ville de Yaroslav », cette analogie constituait la base de son plan architectural. La Constantinople russe a acquis sa propre Porte Dorée, l'église Sainte-Sophie et, comme la Constantinople grecque, a reçu le patronage de la Mère de Dieu ( « Vous avez livré votre peuple et votre ville à la sainte et toute glorieuse Mère de Dieu, qui vient en aide aux chrétiens », - a dit à propos de Yaroslav dans le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion ; La Chronique d'Ipatiev parle de la même chose : « Ce sage prince Iaroslav, divisant l'Annonciation aux portes [la Porte Dorée], donnait toujours de la joie à cette ville avec la sainte Annonciation du Seigneur et la prière de la Sainte Mère de Dieu.

Mais ce qui était le moins important ici était une simple imitation extérieure. Le profond symbolisme de la capitale byzantine en tant que centre spirituel du monde chrétien a été adopté. Dans les formes architecturales de Kiev Sofia, Yaroslav n'a pas du tout pensé à reproduire le célèbre modèle byzantin. Malgré le fait que la construction ait été confiée à des architectes byzantins, la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev se distinguait par une remarquable originalité architecturale et canonique, dont les origines, selon les historiens de l'art, devraient être recherchées dans le plan original du prince et le clergé russe - les véritables créateurs du temple*.

* L'architecte médiéval n'était pas l'auteur du projet, mais exécutait uniquement le plan du client. La structure interne du temple était plus importante pour le client, mais la forme architecturale était plus proche de l'architecte. Le client a réfléchi à des catégories plus générales, parmi lesquelles la première place appartenait aux exigences du canon de l'église. Viennent ensuite les exigences concernant la taille, l'apparence du temple, la cérémonie de mariage, etc. Les tâches de l'architecte étaient, tout en respectant les exigences du canon, de donner une incarnation architecturale aux souhaits très spécifiques du client. Il s’agit d’un vaste domaine d’activité qui requiert des connaissances, des compétences et un savoir-faire purement professionnels. La mise en œuvre du plan a laissé à l'architecte une grande liberté d'action, lui permettant d'utiliser toute son expérience, son talent et son ingéniosité dans le processus de travail.

Ce qu'était pour eux la Sophie de Kiev est clarifié par l'inscription grecque du Psautier, appliquée du vivant de Yaroslav sur l'arc de l'autel du temple : « Dieu est au milieu d’elle et elle ne sera pas ébranlée. Dieu l'aidera tôt le matin. ».

Selon la légende, ce verset aurait été inscrit sur les briques à partir desquelles ont été construits les arcs de soutien et le dôme de Sainte-Sophie de Constantinople. Mais dans les écrits des Pères de l'Église, cela était aussi interprété comme une prophétie sur la Jérusalem céleste (en grec le mot polis, « ville », est féminin, donc « elle »). Et lorsque l’on regarde la Sophie de Kiev du point de vue de cette tradition spirituelle, l’image idéale du Temple indestructible du Seigneur apparaît clairement dans ses traits. De telles comparaisons étaient prises au pied de la lettre à cette époque. En créant la pierre de Kiev, Yaroslav a littéralement transféré la « Cité de Dieu » sur la terre russe - en pleine conformité avec l'idée de la translatio Hierosolimi*. Et bien que l'ensemble de la Sophie de Kiev avec ses treize sommets puisse tenir sous le dôme unique du sanctuaire de Constantinople du même nom, Yaroslav n'avait aucune raison de craindre les comparaisons : dans la Byzance contemporaine, ainsi que dans les pays de « minuit », où dans le première moitié du XIe siècle. L'architecture des églises s'est également développée rapidement**, rien de comparable en taille et en splendeur à son chef-d'œuvre en pierre n'a été créé. Ce n'est pas pour rien que le chroniqueur allemand Adam de Brême a appelé avec admiration Kiev « rival du sceptre de Constantinople » Et "l'une des décorations les plus magnifiques de Grèce", c’est-à-dire le monde orthodoxe oriental.

* À cet égard, il est caractéristique que l'auteur inconnu de « l'Histoire de Kazan » (années 60 du XVIe siècle) appelle Moscou non seulement la troisième Rome, mais aussi la deuxième Kiev : « Et la capitale et la glorieuse ville de Moscou s'est levée maintenant, comme la deuxième Kiev... et la troisième nouvelle grande Rome..."
** La transformation miraculeuse des villes européennes, qui s'est produite sous les yeux d'une ou deux générations, est décrite dans le célèbre passage de la chronique du moine bourguignon Raoul Glaber : « Au début de la troisième année qui suivit la millième année, presque tous les pays, mais surtout l'Italie et la Gaule, ont vu la restructuration des bâtiments religieux ; même si la plupart d'entre elles étaient bien construites et n'en avaient pas besoin, une réelle rivalité poussa chaque communauté chrétienne à acquérir une église plus luxueuse que ses voisines. C’était comme si le monde se débarrassait de ses haillons et revêtait le nouveau costume blanc des églises du monde entier. »

La pensée architecturale du Moyen Âge a toujours suivi les idées politiques de son époque, et la « sacralisation » de Kiev poursuivait un objectif politique très précis : empêcher la croissance de la signification spirituelle de Tchernigov après le projet de transfert de la cour métropolitaine. On ne sait pas à quoi aurait abouti la rivalité entre les princes de Kiev et de Tchernigov, si elle aurait duré plus longtemps. Mais la situation délicate du double pouvoir s’est résolue d’elle-même. En 1034, ou, selon d'autres nouvelles, en 1036, alors qu'il chassait dans les forêts de Tchernigov, Mstislav « tomba malade et mourut ». Le corps du prince a été amené à Tchernigov et enterré dans la cathédrale Spassky inachevée, dont les murs, selon les chroniques, étaient alors portés à une telle hauteur qu'un cavalier debout sur un cheval pouvait atteindre son sommet avec sa main ( "Comme être debout sur un cheval avec la main tendue")* .

* L'année d'achèvement de la construction du temple n'est pas indiquée dans la chronique.

Mstislav n'a pas laissé d'héritier. Son fils unique Eustathe est décédé un an plus tôt. Par conséquent, après la mort de Mstislav « Yaroslav lui a repris le pouvoir [volost] et est devenu l'autocrate de la terre russe ».

Congrès des princes russes(en vieux russe « ennemi ») - réunions personnelles des Rurikovich, entreprises pour résoudre les différends et résoudre conjointement les problèmes de politique intérieure et étrangère. Ils ont eu lieu à l'époque de l'ancien État russe et dans les principautés russes à partir du 14ème siècle.

Les congrès étaient de nature officielle et avaient une procédure formalisée. Dans la forme, il s'agissait d'un conseil « de famille », qui correspondait à l'idée qui existait parmi les princes selon laquelle toutes les parties de la Rus' étaient gouvernées par des frères du même clan. Au début du XIIe siècle, les décisions des grands congrès, auxquels participaient tous les princes supérieurs de leur génération, déterminaient la structure politique de la Russie kiévienne. Dans la période suivante, dans le contexte de l'expansion de la dynastie et du début de la fragmentation féodale, apparurent des congrès régionaux, organisés entre les branches princières d'un pays particulier, et des réunions de princes individuels. Dans le même temps, jusqu'à l'invasion mongole, les congrès panrusses ont continué à se réunir périodiquement, résolvant avec succès, tout d'abord, les tâches d'organisation de campagnes communes contre les nomades. Un type particulier de congrès était ce qu'on appelle. "entreprises"- des rencontres régulières des princes de Kiev avec les khans polovtsiens, entreprises pour entretenir des relations apaisées. Il n'était pas rare non plus que les principautés de la Russie occidentale organisaient des congrès conjoints avec les princes lituaniens (rigas). Selon les calculs de A. S. Shchavelev, dans la période pré-mongole en Russie, un total de 170 réunions princières de différents niveaux ont eu lieu.

En historiographie, les congrès des Rurikovich sont considérés comme une institution particulière, mais son rôle, notamment pendant la période de fragmentation, est insuffisamment étudié et est interprété de manière diamétralement opposée : de la reconnaissance des congrès par la plus haute autorité du pays (V.T. Pashuto) à leur évaluation comme une procédure archaïque qui n'a pas eu d'impact réel sur le système politique (B. A. Rybakov, A. P. Tolochko).

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Les sous-titres

Procédure, composition des participants

Les congrès avaient un caractère élitiste prononcé. Les personnes de dignité non princière ne prenaient généralement pas part directement aux discussions. Lorsqu'en 1096 Sviatopolk Izyaslavich et Vladimir Monomakh invitèrent leur cousin Oleg Sviatoslavich à venir à Kiev et à conclure un accord en présence du clergé, des boyards et des citadins, il déclara avec mépris qu'« il n'est pas convenable qu'un évêque, ou un abbé, ou un smerd pour me juger. Les représentants du clergé n'étaient presque jamais invités aux congrès. Parallèlement, à partir de la fin du XIIe siècle, des tendances à l'évolution des congrès vers une plus grande représentativité apparaissent dans certaines principautés et sont associées à la procédure de transfert du pouvoir, lorsque le prince au pouvoir détermine de son vivant l'héritier. A cet effet, un « Conseil » fut réuni, qui, outre les princes, comprenait des représentants de la noblesse, du clergé et des villes. Une chose similaire s'est produite dans la Principauté de Galice (en 1187, sur ordre de Yaroslav Osmomysl) et à Vladimir-Suzdal (à l'initiative de Vsevolod le Grand Nid). Dans les deux cas, le congrès a pris une décision sur la succession au trône d'un prince qui n'était pas censé en hériter par droit d'ancienneté.

Congrès XI - début XIIe siècles

Congrès de Gorodets( /) - le premier congrès connu de manière fiable des Rurikovich. Cela s'est produit entre les frères Yaroslav le Sage et Mstislav Tmutarakansky - deux des trois enfants survivants de Vladimir à cette époque. Selon le Conte des années passées, leur rencontre a eu lieu près de Gorodets (évidemment Gorodets-Ostersky du pays de Tchernigov, ou Gorodets éponyme près de Kiev). Les frères ont conclu la paix aux termes de la reconnaissance de l'ancienneté de Yaroslav et du partage de la « terre russe » le long du Dniepr. La rive gauche avec son centre à Tchernigov revenait à Mstislav. Ainsi, un modèle a été développé selon lequel les conflits entre princes russes ont ensuite été réglés. L'importance historique du congrès est attestée par le fait qu'à la fin du XIIe siècle, les Monomakhovich et les Olgovich y firent appel dans leurs différends ;
Congrès près d’Orsha(10 juillet) - un congrès « raté » des fils de Iaroslav le Sage : le prince Izyaslav de Kiev, le prince Sviatoslav de Tchernigov et le prince Vsevolod de Pereyaslavl d'une part, et le prince Vseslav Bryachislavich de Polotsk avec ses deux fils d'autre part . Le congrès fut précédé d'une guerre au cours de laquelle Vseslav fut vaincu. Les Yaroslavich l'ont invité à une réunion, embrassant la croix pour ne pas lui faire de mal. Mais dès que Vseslav a nagé jusqu'à la rive gauche du Dniepr, où se trouvait le camp des frères, et est entré dans la tente d'Izyaslav, lui et ses fils ont été capturés par trahison. Il a été amené à Kiev et mis dans une cave. Un an plus tard, il fut libéré par les rebelles de Kiev et put même devenir pendant une courte période prince de Kiev. Cet événement s'est produit lors de la fête de l'Exaltation de la Croix et a été perçu par les contemporains comme le châtiment de Dieu pour parjure ;
Congrès de Vychgorod(20 mai) - congrès des Yaroslavich (Izyaslav, Sviatoslav et Vsevolod), tenu en présence du métropolite et du clergé à Vyshgorod pour le transfert cérémoniel des reliques de Boris et Gleb dans la nouvelle église en pierre. La plupart des chercheurs interprètent cette cérémonie comme la canonisation officielle des princes morts et l'expliquent par la volonté de créer un culte des patrons de la famille princière. On suppose que c'est lors de ce congrès que la Pravda de Yaroslavich a été adoptée ;
Sortie vers Zhelany(4 décembre ?) - congrès des petits-enfants aînés de Iaroslav le Sage : Sviatopolk Izyaslavich, Vladimir Monomakh et Oleg Sviatoslavich sur la rivière Jelyanya pour la « création du monde ». Non mentionné dans les chroniques. On le connaît grâce aux graffitis sur le mur de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev. Cette circonstance peut indiquer que les congrès ont eu lieu plus souvent que ne l'indiquent les chroniques. L'année de la réunion n'est pas précisée. Selon A. S. Shchavelev, cela a très probablement eu lieu en 1093 et a été associé aux actions infructueuses de Sviatopolk contre les Polovtsiens (après la défaite de Stugna, Svyatopolk a été vaincu à Zhelani, et peu de temps après le congrès, la paix a été conclue avec les Polovtsiens, marquée par le mariage de Sviatopolk avec sa fille Tugorkana) ;
Congrès Lyubechsky() - le congrès le plus célèbre des princes russes. Tenu dans la ville de Lyubech (sur le Dniepr) dans le but de convenir de mettre fin à la guerre des héritages sur la rive gauche du Dniepr et de se rallier contre les Polovtsiens qui ravageaient la Russie. Au congrès de Lyubech ont participé 6 princes : le prince de Kiev Sviatopolk Izyaslavich, le prince de Pereyaslav Vladimir Monomaque, le prince de Tchernigov Oleg Svyatoslavich, son frère Davyd Svyatoslavich, le prince de Volyn Davyd Igorevich et le prince Vasilko Rostislavich. Le Congrès de Lyubech a proclamé le principe selon lequel les princes hériteraient des terres de leurs pères. Cette décision a affirmé l'existence d'un nouveau système politique en Russie et a ouvert à l'avenir le processus de création de dynasties régionales.
Congrès de Gorodets(printemps) - un congrès militaire organisé à l'initiative de Vladimir Monomakh avec Davyd et Oleg contre Sviatopolk, après avoir violé sans ménagement l'accord du Congrès de Lyubech et capturé Vasilko Rostislavich, puis permis à Davyd Igorevich de l'aveugler. Les frères se sont rassemblés avec leurs escouades dans la forêt près de Gorodets et ont envoyé des ambassadeurs à Sviatopolk avec les mots : « Pourquoi avez-vous commis ce mal sur le territoire russe et nous avez-vous lancé un couteau ? Pourquoi a-t-il aveuglé son frère ? Si vous aviez eu quelque accusation contre lui, vous l'auriez dénoncé devant nous et, ayant prouvé sa culpabilité, vous auriez fait de même avec lui.. N’acceptant pas la justification de Sviatopolk, le lendemain matin, les frères traversèrent le Dniepr et s’installèrent à Kiev. Sviatopolk voulait fuir la ville, mais les habitants de Kiev ne le lui ont pas permis. L’effusion de sang a été évitée grâce à la médiation de la mère de Vladimir Monomakh et du métropolite. Sviatopolk s'est engagé auprès de ses frères à expulser David, mais s'est approprié ses biens.
Congrès à Uvetichi() - Svyatopolk, Vladimir Monomakh, Davyd et Oleg Sviatoslavich ont fait la paix entre eux le 10 août et le 30 août, ils se sont à nouveau réunis pour le procès de Davyd Igorevich, qui a violé la trêve établie à Lyubech. Davyd fut privé de la principauté de Vladimir-Volyn, recevant en retour les villes de Buzhsky Ostrog, Duben, Chartoryisk et 400 hryvnia d'argent. La réconciliation des princes arrêta la guerre d'héritage sur la rive droite du Dniepr et leur permit dans les années suivantes d'organiser des campagnes à grande échelle contre les Polovtsiens ;
Congrès Sakov() - un congrès de tous les frères (7 princes, Yaroslav des Sviatoslavich était également présent) sur la rivière Zolotche. Les ambassadeurs polovtsiens sont arrivés au congrès pour demander la paix. Les princes leur ont proposé de se rencontrer dans la ville de Sakov (sur la rive gauche de la région de Kiev). Le congrès russo-polovtsien a eu lieu le 15 septembre, les parties ont échangé des otages et conclu la paix ;
Congrès Dolobsky(printemps) - congrès de Sviatopolk et Vladimir Monomakh au lac Dolobskoïe, près de Kiev, pour organiser une campagne commune contre les Polovtsiens. Contrairement aux congrès précédents, les négociations ont eu lieu avec la participation de l'équipe. L'équipe de Sviatopolk s'est opposée à l'idée de mener une campagne contre les Polovtsiens au printemps. En réponse, Vladimir Monomakh a prononcé un discours, après quoi les guerriers n'ont pas pu s'y opposer, et Sviatopolk a accepté.

Congrès XII - 1ère moitié. XIIIe siècles

La célèbre rencontre de Youri Dolgorouki avec son cousin Sviatoslav Olgovich à Moscou lors de la guerre civile du milieu du XIIe siècle remonte à 1147. Les campagnes de Yuri près de Torzhok (République de Novgorod), celles de Sviatoslav vers les cours supérieurs de Protva (Principauté de Smolensk) ont été célébrées par une fête et un plan d'actions supplémentaires a également été esquissé.

L'échec du congrès des princes russes avec les Polovtsiens pour conclure la paix remonte à 1179 en dessous de Trépol. Au lieu de cela, les Coumans ont continué à ravager la périphérie de Pereyaslavl. Ayant appris la traversée du Dniepr par les princes russes, ils partirent pour les steppes.

En 1180, Rurik Rostislavich occupa Kiev, libérée après le départ de Sviatoslav Vsevolodovich pour Tchernigov, et convoqua ses alliés à un congrès, dont seuls Davyd Rostislavich de Vyshgorod, Vsevolod et Ingvar Yaroslavich de Loutsk sont nommés dans la chronique. Le congrès a été combiné avec un rassemblement militaire, auquel ont également participé les troupes galiciennes. Davyd a été envoyé pour aider Roman Rostislavich contre les Tchernigovites.

Congrès Kanev(1193) - congrès de Sviatoslav Vsevolodovich, Rurik Rostislavich et de deux khans des Polovtsiens Lukomorsky, auquel était attendue la participation de deux khans des Polovtsy-Burchevich de la rive gauche du Dniepr, pour conclure une paix générale après le retour de les Polovtsiens aux cagoules noires