Kellelt slaavlased pärinevad? Slaavlaste päritolu

Lühidalt ja huvitaval kombel on slaavlaste päritolu kohta üsna raske usaldusväärselt öelda, kuna puudub kirjalik kinnitus. Kust nad tulid? Kroonika versiooni kohaselt tuleb esimene mainimine pärast veeuputust, kui Jaafeti pojad vallutasid lääne ja põhja. Just neilt, Japhetovi poegadelt, pärinesid slaavi inimesed või mõni muu nimi - Noriki.

Nii et slaavlased.

Isegi selle kohta, kuidas sõna slaavlased tekkisid, on mitu versiooni. Võib-olla indoeuroopa iidsest keelest, milles nad tähistasid kuulujutte ja kuulsust, kuulsusrikkaid inimesi. Või inimesed, kes on kergesti mõistetavad ja räägivad meie keelt. Põhimõtteliselt on olemas versioon, milles slaavi rahvaid tähistatakse sloveenidena või sklaavidena (idaveneetsid), paljude Skandinaavia rahvaste seas on sellised nimed säilinud keeles tänapäevani. Nimi vene slaavlased ilmus 12. sajandil.

Isamaa, kus ta on?

Arvatakse, et just Kesk- ja Ida-Euroopast sai alguse slaavi rahvaste teke ja hiljem ka asustus meie ajastu 6-7 sajandil. Visla, Oderi, Elbe ja Doonau jõe orud. Õnneks kinnitavad seda arvukad majapidamistarvete väljakaevamised.

Ümberasustamine.

Asustamine toimus reeglina igas suunas, kuid oli märgatavam Läänemere ja Musta mere poole. Ajaloolised sõjaväe-hõimuliidud võisid inimesi aidata, hoolitsesid nende turvalisuse ja ellujäämise eest. Elamiskoha sobivus meelitas inimesi, head karjamaad kariloomadele ja heinamaad külviks. Samal perioodil ilmuvad hõimude ümberasustamise ja segunemise tulemusena usuliikumised, mis asendavad paganlust. Läänes - vagry, drevane. Põhjas - Pomeranians, slezhane, bohemia. Loodes - poola, sileesia, lusatia. Ida- ja kaguosa - Buzhan, Volõõnlased. Nimed pandi elukoha järgi.

slaavi asulad.

Asulad rajati reeglina jõgede kõrgetele kallastele, neid ümbritsesid kõrged muldvallid, sügavad veega täidetud kraavid ja palkpalisaadid. See oli kaitse metsloomade eest, keda oli siis väga palju, sõjakate naabrite eest erinevatest maailma paikadest ja lihtsalt röövlite eest. Eluase - kaikaid, oli kehv, niiske ja pime. Asulate keskel oli väljak. Väljakutele koguneti tavaliselt üldkoosolekutele või kohtutele. Siit saadeti kaupmehi ja sõdalasi teele.

Kultuur.

Slaavlaste kultuuri alust nimetatakse Prahaks. Leiti tolleaegsed matmispaigad, need sisaldavad tuhastatute matuseid, naiste ehteid - ajalisi sõrmuseid, vormitud keraamikat, panne ja kausse. Jumalatel – iidolitel olid arusaadavad nimed. Perun on sõdalane, Veles on kariloomade kaitsja, Mokosh vastutab kudumise eest, Stribog valvab taevast, Dazhdbog on päike. Ühine keel oli protoslaavi, seejärel slaavi ja vanaslaavi keel. Algselt kirjutati glagoliitse tähestiku kujul, hiljem kirillitsas ja ladina keeles. Arendati välja loendussüsteem ja kalendrid. Neid seostatakse tolleaegsete riituste ja ametitega – päikese ja kuu, pulmade, külvamise, jahipidamisega. Kui kristlus jõudis slaavlaste kätte, ilmusid 6.–10. sajandil kalendrid paastu ja lihasööjatega. Ida- ja kaguslaavlased said kristlasteks Bütsantsi riituse järgi ning lääne- ja edelaslaavlased Rooma riituse järgi. Ottomani impeeriumi poolt okupeeritud slaavlaste Balkani asulad pöördusid islamisse. Meie ajal on säilinud paganlikust minevikust pärit rituaalid, nagu vastlapäev, Ivan Kupala, Krasnaja Gorka. Ja palju ebausku pruunide ja kummituste kohta.

Põhitunnid.

Jaht ning marjade ja seente koristamine ei suutnud suuri hõime toita. Leitud rauast põllutööriistade tööriistad näitavad, et muistsed asustatud slaavlased tegelesid põllumajanduse, loomakasvatuse ja käsitööga. Ja üleliigsed tooted vahetati või müüdi naaberhõimudele. Nii sündisid kaubateed, mis viisid igale poole maailma ja koos nendega jätkus ka slaavlaste asustamine.

Kaasaegsed slaavlased.

Kui eelmistel sajanditel ühendas kõiki rühmi ühine hõimude eluviis, siis nüüd on sarnasus täheldatav vaid keeles. Pole ühist rassi, ühist religiooni ega ühist kultuuri.

Slaavlased on Euroopa suurim etniline kogukond, kuid mida me nendest tegelikult teame? Ajaloolased vaidlevad siiani selle üle, kes nad pärit on ja kus asus nende kodumaa ning kust tuli enesenimi "slaavlased".

Slaavlaste päritolu

Slaavlaste päritolu kohta on palju hüpoteese. Keegi viitab neile Kesk-Aasiast pärit sküütidele ja sarmaatlastele, keegi aarialastele, sakslastele, teised samastavad neid isegi keltidega. Kõik slaavlaste päritolu hüpoteesid võib jagada kahte põhikategooriasse, mis on otseselt üksteise vastas. Ühe neist, tuntud "Normanni", esitasid 18. sajandil Saksa teadlased Bayer, Miller ja Schlozer, kuigi esimest korda ilmusid sellised ideed Ivan Julma valitsusajal.

Lõpptulemus oli järgmine: slaavlased on indoeuroopa rahvas, kes kuulus kunagi "saksa-slaavi" kogukonda, kuid lahkus sakslastest suure rahvaste rände ajal. Euroopa perifeeriasse sattunud ja Rooma tsivilisatsiooni järjepidevusest ära lõigatud olid nad arengus väga mahajäänud, nii et nad ei suutnud luua oma riiki ja kutsusid varanglased ehk viikingid neid valitsema.

See teooria põhineb "Möödunud aastate jutu" historiograafilisel traditsioonil ja kuulsal lausel: "Meie maa on suur, rikas, kuid sellel pole külge. Tule valitsema ja valitse meie üle." Selline kategooriline tõlgendus, mis põhines ilmselgel ideoloogilisel taustal, ei suutnud äratada kriitikat. Tänapäeval kinnitab arheoloogia tugevate kultuuridevaheliste sidemete olemasolu skandinaavlaste ja slaavlaste vahel, kuid vaevalt öeldakse, et esimestel oli muistse Vene riigi kujunemisel määrav roll. Kuid vaidlused slaavlaste ja Kiievi-Vene "normanni" päritolu üle ei vaibu tänapäevani.

Slaavlaste etnogeneesi teine ​​teooria on vastupidi oma olemuselt patriootlik. Ja muide, see on palju vanem kui normanni oma - üks selle asutajatest oli Horvaatia ajaloolane Mavro Orbini, kes kirjutas 16. sajandi lõpus ja 17. sajandi alguses teose "Slaavi kuningriik". Tema vaatenurk oli väga erakordne: ta omistas slaavlastele vandaalid, burgundid, gootid, ostrogootid, visigootid, gepiidid, getaed, alaanid, werlid, avaarid, daaklased, rootslased, normannid, soomlased, ukrovid, markomannid, kvadid, traaklased ja Illüürlased ja paljud teised: "Nad olid kõik samast slaavi hõimust, nagu edaspidi näha."

Nende väljaränne Orbini ajalooliselt kodumaalt pärineb aastast 1460 eKr. Kuhu iganes neil pärast seda aega külastada ei jõudnud: “Slaavlased võitlesid peaaegu kõigi maailma hõimudega, ründasid Pärsiat, valitsesid Aasiat ja Aafrikat, võitlesid egiptlaste ja Aleksander Suurega, vallutasid Kreeka, Makedoonia ja Illüüria, okupeerisid Moraavia, Tšehhi Vabariik, Poola ja Läänemere rannik".

Teda kordasid paljud õukonna kirjatundjad, kes lõid slaavlaste päritolu teooria vanadest roomlastest ja Rurik keiser Octavian Augustuse järgi. 18. sajandil avaldas vene ajaloolane Tatištšev nn "Joachimi kroonika", mis erinevalt "Möödunud aastate jutust" samastas slaavlased vanade kreeklastega.

Mõlemad teooriad (kuigi mõlemas on tõe kaja) esindavad kahte äärmust, mida iseloomustab ajalooliste faktide ja arheoloogilise teabe vaba tõlgendamine. Neid kritiseerisid sellised Venemaa ajaloo "hiiglased" nagu B. Grekov, B. Rõbakov, V. Janin, A. Artsikhovski, väites, et ajaloolane ei tohiks oma uurimistöös tugineda oma eelistustele, vaid faktidele. "Slaavlaste etnogeneesi" ajalooline tekstuur on aga tänapäevani nii puudulik, et jätab palju võimalusi spekuleerimiseks, ilma et oleks võimalik lõpuks vastata põhiküsimusele: "kes need slaavlased ikkagi on?"

Rahva vanus

Järgmine ajaloolaste valus probleem on slaavi etnilise rühma vanus. Millal paistsid slaavlased üleeuroopalisest etnilisest "katavasiast" üksiku rahvana silma? Esimene katse sellele küsimusele vastata kuulub raamatu "Möödunud aastate lugu" autorile, munk Nestorile. Võttes aluseks piiblitraditsiooni, alustas ta slaavlaste ajalugu Babüloonia pandemoniumiga, mis jagas inimkonna 72 rahvaks: "Nüüdsest oli sloveeni keel 70 ja 2 keelt ...". Eespool mainitud Mavro Orbini andis slaavi hõimudele heldelt paar aastatuhandet ajalugu, dateerides nende lahkumist ajalooliselt kodumaalt 1496. aastal: „Märgitud ajal lahkusid gootid Skandinaaviast ja slaavlased ... kuna slaavlased ja Gootid olid samast hõimust. Niisiis, olles allutanud Sarmaatia oma võimule, jagunes slaavi hõim mitmeks hõimuks ja sai erinevaid nimesid: wendid, slaavlased, anted, verlid, alaanid, massetid .... Vandaalid, gootid, avaarid, roskollased, venelased või moskvalased, poolakad. , tšehhid, sileesiad, bulgaarlased ... Ühesõnaga, slaavi keelt kuuleb Kaspia merest Saksimaani, Aadria merest saksa keeleni ja kõigis neis piirides peitub slaavi hõim.

Sellisest "teabest" ajaloolastele muidugi ei piisanud. Slaavlaste "ajastu" uurimiseks kaasati arheoloogia, geneetika ja lingvistika. Selle tulemusena oli võimalik saavutada tagasihoidlikke, kuid siiski tulemusi. Aktsepteeritud versiooni kohaselt kuulusid slaavlased indoeuroopa kogukonda, mis suure tõenäosusega tuli välja Dnepri-Donetski arheoloogilisest kultuurist, Dnepri ja Doni vahelisest jõest, seitse tuhat aastat tagasi kiviajal. Hiljem levis selle kultuuri mõju territooriumile Vislast Uurali, kuigi keegi pole seda veel täpselt lokaliseerida suutnud. Üldiselt ei pea me indoeuroopa kogukonnast rääkides silmas ühtset etnilist rühma või tsivilisatsiooni, vaid kultuuride mõju ja keelelist sarnasust. Umbes neli tuhat aastat eKr jagunes see kolmeks tinglikuks rühmaks: läänes keldid ja roomlased, idas indoiraanlased ning kusagil keskel Kesk- ja Ida-Euroopas paistis silma veel üks keelerühm, millest hiljem tekkisid sakslased, baltlased ja slaavlased. Neist umbes 1. aastatuhandel eKr hakkab silma slaavi keel.

Kuid keeleteaduse teabest üksi ei piisa – etnose ühtsuse kindlakstegemiseks peab eksisteerima pidev arheoloogiliste kultuuride järgnevus. Slaavlaste arheoloogilise ahela alumiseks lüliks peetakse nn "alasulgevate matuste kultuuri", mis sai oma nime kombest katta tuhastatud säilmed suure anumaga, poola keeles "flared", on "tagurpidi". See eksisteeris V-II sajandil eKr Visla ja Dnepri vahel. Mõnes mõttes võib öelda, et selle kõnelejad olid kõige varasemad slaavlased. Just sellest on võimalik paljastada kultuurielementide järjepidevus kuni varakeskaja slaavi muinasvarani.

Protoslaavi kodumaa

Kust slaavi etniline rühm maailma tuli ja millist territooriumi võib nimetada "algselt slaaviks"? Ajaloolaste jutud on erinevad. Orbini, viidates mitmele autorile, väidab, et slaavlased tulid välja Skandinaaviast: "Peaaegu kõik autorid, kelle õnnistatud sulepea edastas oma järeltulijatele slaavi hõimu ajaloo, vaidlevad ja järeldavad, et slaavlased tulid Skandinaaviast välja .. Noa poja Jaafeti (kellele autor viitab slaavlased) järeltulijad kolisid Euroopasse põhja poole, tungides riiki, mida praegu nimetatakse Skandinaaviaks. Seal nad paljunesid lugematult, nagu osutab püha Augustinus oma "Jumala linnas", kus ta kirjutab, et Jaafeti poegadel ja järglastel oli kakssada kodumaad ja nad hõivasid maad, mis asusid Tauruse mäest põhja pool Kiliikias, piki Põhjaookeani. pool Aasiat ja kogu Euroopa, kuni Briti ookeanini.

Nestor nimetas slaavlaste kõige iidseimaks territooriumiks - Dnepri ja Pannoonia alamjooksu maid. Doonau äärest slaavlaste asustamise põhjuseks oli Volhovide rünnak neile. "Palju aastaid oli Sloveenia olemus Dunajevi ääres, kus praegu on Ugorski maa ja Bolgarsk." Sellest ka Doonau-Balkani hüpotees slaavlaste päritolu kohta.

Ka slaavlaste Euroopa kodumaal olid oma toetajad. Nii arvas silmapaistev tšehhi ajaloolane Pavel Safarik, et slaavlaste esivanemate kodu tuleks otsida Euroopa territooriumilt nende keltide, germaanide, baltlaste ja traaklaste hõimuhõimude kõrval. Ta uskus, et iidsetel aegadel okupeerisid slaavlased Kesk- ja Ida-Euroopa tohutuid territooriume, kust nad olid sunnitud Keldi ekspansiooni rünnaku tõttu Karpaatidest lahkuma.

Slaavlaste kahe esivanemate kodumaa kohta levis isegi versioon, mille kohaselt oli esimene esivanemate kodu koht, kus arenes protoslaavi keel (Nemani alamjooksu ja Lääne-Dvina vahel) ja kus slaavi rahvas ise. moodustusid (hüpoteesi autorite sõnul juhtus see alates 2. sajandist eKr). eKr) - Visla jõe nõgu. Lääne- ja idaslaavlased on sealt juba lahkunud. Esimene asustas Elbe jõe, seejärel Balkani ja Doonau piirkonda ning teine ​​- Dnepri ja Dnestri kaldaid.

Visla-Dnepri hüpotees slaavlaste esivanemate kodu kohta, kuigi see jääb hüpoteesiks, on ajaloolaste seas endiselt populaarseim. Seda kinnitavad tinglikult nii kohalikud toponüümid kui ka sõnavara. Kui uskuda "sõnu", see tähendab leksikaalset ainestikku, asus slaavlaste esivanemate kodu merest eemal, metsaga kaetud soode ja järvedega tasasel vööndis, aga ka Läänemerre suubuvate jõgede sees, otsustades kalade tavapäraste slaavikeelsete nimetuste järgi - lõhe ja angerjas. Muide, neile geograafilistele iseärasustele vastavad täielikult meile juba tuntud aluspesu kultuuri alad.

"slaavlased"

Juba sõna "slaavlased" on mõistatus. See on kindlalt kasutusel juba 6. sajandil pKr, vähemalt selle aja Bütsantsi ajaloolaste seas on sageli viiteid slaavlastele - mitte alati sõbralikele Bütsantsi naabritele. Slaavlaste endi seas on see termin juba keskajal enesenimena täies mahus kasutusel, vähemalt annaalide, sealhulgas möödunud aastate lugude järgi otsustades.

Selle päritolu on aga siiani teadmata. Kõige populaarsem versioon on see, et see pärineb sõnadest "sõna" või "hiilgus", taandudes samasse indoeuroopa tüve ḱleu̯- "kuulma". Muide, sellest kirjutas ka Mavro Orbini, kuigi talle iseloomulikus "korralduses": "Sarmaatias elades võtsid nad (slaavlased) endale nime "slaavlased", mis tähendab "kuulsusrikas".

Keeleteadlaste seas levib versioon, et slaavlased võlgnevad oma enesenime just maastiku nimedele. Arvatavasti põhines see toponüümil "Slovutych" - Dnepri teine ​​nimi, mis sisaldab juurt tähendusega "pesemine", "puhastamine".

Omal ajal tekitas palju kära versioon omanime "slaavlased" ja keskkreeka sõna "ori" (σκλάβος) vahelise seose olemasolust. See oli 18.-19. sajandi Lääne teadlaste seas väga populaarne. See põhineb ideel, et slaavlased kui üks arvukamaid rahvaid Euroopas moodustasid märkimisväärse osa vangistatutest ja neist said sageli orjakaubanduse objekt. Tänapäeval peetakse seda hüpoteesi ekslikuks, kuna tõenäoliselt oli "σκλάβος" aluseks kreeka tegusõna tähendusega "sõjakarikaid hankima" - "σκυλάο".

Maal pole see ajaloolastele puhkust andnud peaaegu tuhat aastat. Selle küsimuse tõstatas esimesena Nestor, raamatu "Möödunud aastate lugu" autor. Tema sündmuste kirjeldustest võis leida viiteid sellele, kuidas slaavlased olid sunnitud Rooma provintsist lahkuma. Nad hakkasid elama uutes kohtades Euroopa eri paigus. Nende rändekuupäevade kohta andmed puudusid.

Slaavlaste päritolu teooriad

Bütsantsi allikates mainiti slaavlasi esmakordselt 6. sajandi esimesel poolel. See rahvas osutus võimsaks jõuks ja hõivas maad Illüüriast kuni Doonau alamjooksuni. Hiljem levisid slaavlaste asulad mööda Elbe jõge, jõudsid Lääne- ja Põhjamere rannikule ning tungisid isegi Põhja-Itaaliasse.

Kõik, kes on vähegi esiisade tekkelugu süvenenud, on kohanud teooriat, mille kohaselt olid slaavlaste esivanemad wendid. Nn Läänemere lähedal elanud hõimud. Sellel teoorial pole aga piisavalt tõendeid.

Ajaloolased on esitanud huvitava vaatenurga. Nad on veendunud, et polnud olemas ühtegi algset suurt inimest. Nende arvates moodustus slaavi rahvas, vastupidi, paljude erinevate iidsete hõimude liidu tulemusena.

Piibli lugu ütleb, et pärast "Suurt veeuputust" said Noa pojad erinevaid maid. Euroopa riigid olid Aoreti egiidi all. Just sellele maale ilmusid slaavlased. Esialgu asusid nad elama Visla jõe äärde, nüüd on see Poola. Siis kasvasid asulad selliste jõgede ääres nagu Dnepri, Desna, Oka, Doonau. Sellel kroonik Nestori esitatud teoorial on palju arheoloogilisi tõendeid.

Kes oli enne slaavlasi?

Arheoloogide seas puudub üksmeel slaavlaste varasemate kultuuride osas ning pole teada, kuidas toimus põlvkondadevaheline järjepidevus. Olemasolevate teaduslike versioonide kohaselt eeldatakse aga, et protoslaavi keel eraldus protoindoeuroopa keelest. See keele kujunemine toimus väga laias ajaraamis teisest aastatuhandest eKr kuni meie ajastu esimeste sajanditeni.

Teadlaste lingvistika, kirjalike allikate ja arheoloogia abil kogutud andmed näitavad, et slaavlased elasid algselt Kesk- ja Ida-Euroopas. Erinevalt poolt ümbritsesid neid germaanlased, baltlased, iraani hõimud, iidsed makedoonlased ja keldid.

Selgeks saab, et tänapäeval on võimatu kindlalt vastata küsimusele “Kuidas slaavlased maa peale ilmusid?” Ja tänaseni on see paljudele mõtetele avatud.

Slaavlaste päritolu

Slaavlaste etnogenees- iidse slaavi etnilise kogukonna kujunemise protsess, mis viis slaavlaste eraldumiseni indoeuroopa hõimude konglomeraadist.Slaavi etnose kujunemise kohta praegu puudub üldtunnustatud versioon.

Slaavlased kui kujunenud rahvas märgiti esmakordselt Bütsantsi kirjalikes allikates 6. sajandi keskpaigast. Tagantjärele mainivad need allikad slaavi hõime 4. sajandil. Varasemad andmed viitavad rahvastele, kes võisid osaleda slaavlaste etnogeneesis, kuid selle osaluse määr on erinevates ajaloolistes rekonstruktsioonides erinev. Varaseimad kirjalikud tõendid 6. sajandi Bütsantsi autorite kohta käsitlevad juba väljakujunenud rahvast, mis jagunes slaavlasteks ja antesteks. Vendide kui slaavlaste (või eraldiseisva slaavi hõimu) esivanemate mainimine on tagasivaatav. Rooma ajastu (I-II sajand) autorite tunnistused vendide kohta ei võimalda neid seostada ühegi usaldusväärselt slaavi arheoloogilise kultuuriga.

Arheoloogid nimetavad autentselt slaavideks mitmeid arheoloogilisi kultuure, mis pärinevad 5. sajandist. Akadeemilises teaduses puudub ühtne seisukoht varasemate kultuuride kandjate etnilise päritolu ja nende järjepidevuse kohta hilisemate slaavi kultuuride suhtes. Ka keeleteadlastel puudub üksmeel slaavi või algslaavi keele ilmumise aja osas. Olemasolevad teaduslikud versioonid viitavad protoslaavi keele eraldamisele protoindoeuroopa keelest (või madalama tasemega keeleperekonnast) alates II aastatuhandest eKr. e. kuni ajastute vahetuseni või isegi esimeste sajanditeni pKr. e.

Muistsete slaavlaste päritolu, kujunemislugu ja elupaika uuritakse meetoditega ja erinevate teaduste ristumiskohas: keeleteadus, ajalugu, arheoloogia, paleoantropoloogia, geneetika.

Lingvistika andmed

indoeurooplased

Kesk-Euroopas oli pronksiajal indoeuroopa hõimude etnokeeleline kogukond. Teatud keelerühmade määramine sellele kogukonnale on vastuoluline. Saksa teadlane G. Krae jõudis järeldusele, et kui anatoolia, indoiraani, armeenia ja kreeka keeled olid juba eraldunud ja arenenud iseseisvatena, siis itaalia, keldi, germaani, illüüria, slaavi ja balti keeled eksisteeris ainult ühe indoeuroopa keele murrete kujul. Muistsed eurooplased, kes elasid Kesk-Euroopas Alpidest põhja pool, arendasid välja ühise terminoloogia põllumajanduse, sotsiaalsete suhete ja religiooni vallas. Tuntud vene keeleteadlane, akadeemik O. N. Trubatšov jõudis keraamika, sepatöö ja muu käsitöö slaavi sõnavara analüüsi põhjal järeldusele, et varase slaavi murrete kõnelejad (või nende esivanemad) ajal, mil vastavad terminoloogia kujunemisel olid tihedas kontaktis tulevaste sakslaste ja kaldkirjaga ehk Kesk-Euroopa indoeurooplastega. Esialgu toimus germaani keelte eraldumine balti ja protoslaavi keelest hiljemalt 7. sajandil. eKr e. (paljude keeleteadlaste hinnangul - palju varem), kuid keeleteaduses endas puuduvad praktiliselt täpsed meetodid ajalooliste protsessidega kronoloogiliseks sidumiseks.

Varaslaavi sõnavara ja algslaavlaste elupaigad

Slaavi esivanemate kodu püüti rajada varase slaavi sõnavara analüüsimise teel. F. P. Filini järgi arenesid slaavlased rahvana välja järvede ja soode rohkusega metsavööndis, mis on kaugel merest, mägedest ja steppidest:

“Järvede, soode, metsade sortide nimede rohkus slaavi üldkeele leksikonis räägib enda eest. Erinevate metsades ja soodes elavate loomade ja lindude, parasvöötme metsa-stepi vööndi puude ja taimede, selle vööndi veehoidlate jaoks tüüpiliste kalade ja samal ajal tavaliste slaavi keelte puudumine slaavi üldkeeles. mägede, steppide ja mere eripärade nimetused – see kõik annab ühemõttelisi materjale kindla järelduse tegemiseks slaavlaste esivanemate kodu kohta ... Slaavlaste esivanemate kodu, vähemalt nende ajaloo viimastel sajanditel üksik ajalooline üksus, asus meredest, mägedest ja steppidest eemal, parasvöötme metsavööndis, rikas järvede ja soode poolest ... "

Poola botaanik Yu. Rostafinsky püüdis 1908. aastal slaavlaste esivanemate kodu täpsemalt lokaliseerida: “ Slaavlased kandsid indoeuroopa üldnimetuse jugapuu pajule, pajule ega tundnud lehist, nulu ja pööki.» Pöök- Laenatud germaani keelest. Uusajal langeb pöögi leviku idapiir ligikaudu Kaliningradi-Odessa joonele, kuid arheoloogiliste leidude õietolmu uurimine näitab antiikajal pöögi laiemat leviala. Pronksiajal (vastab botaanikas keskmisele holotseenile) kasvas pöök peaaegu kogu Ida-Euroopas (v.a põhjaosa), rauaajal (hilisholotseen), mil enamiku ajaloolaste arvates kujunes välja slaavi etnos. säilmed leiti enamikust Venemaast, Musta mere piirkonnast, Kaukaasiast, Krimmist, Karpaatidest. Seega võib Valgevene ning Ukraina põhja- ja keskosa olla tõenäoline slaavlaste etnogeneesi koht. Venemaa loodeosas (Novgorodi maadel) leiti pööki keskajal. Pöögimetsad on praegu levinud Lääne- ja Põhja-Euroopas, Balkanil, Karpaatides ja Poolas. Venemaal leidub pööki Kaliningradi oblastis ja Põhja-Kaukaasias. Nulg oma looduslikus kasvukohas ei kasva territooriumil Karpaatidest ja Poola idapiirist kuni Volgani, mis võimaldab ka slaavlaste kodumaa lokaliseerida kuhugi Ukrainasse ja Valgevenesse, kui keeleteadlaste oletused botaanika kohta. iidsete slaavlaste leksikon on õige.

Kõigis slaavi keeltes (ja balti keeles) on see sõna Linden sama puu tähistamiseks, millest järeldub oletus, et pärna levila kattub slaavi hõimude kodumaaga, kuid selle taime laia levila tõttu on lokaliseerimine suuremal osal Euroopast hägune.

balti ja vanaslaavi keeled

III-IV sajandi balti ja slaavi arheoloogiliste kultuuride kaart.

Tuleb märkida, et Valgevene ja Põhja-Ukraina piirkonnad kuuluvad laialt levinud balti toponüümia vööndisse. Vene filoloogide, akadeemikute V. N. Toporovi ja O. N. Trubatšovi spetsiaalne uurimus näitas, et Ülem-Dnepri piirkonnas kaunistatakse balti hüdronüüme sageli slaavi sufiksitega. See tähendab, et slaavlased ilmusid sinna hiljem kui baltlased. See vastuolu kaob, kui aktsepteerime mõne keeleteadlase seisukohta slaavi keele eraldamise kohta üldisest baltist.

Keeleteadlaste seisukohalt oli grammatilise struktuuri ja muude näitajate poolest balti keeltele kõige lähedasem vanaslaavi keel. Eelkõige on levinud paljud sõnad, mida teistes indoeuroopa keeltes pole märgitud, sealhulgas: roka(käsi), golva(pea), lipa(Pärn), gvEzda(täht), balt(soo) jne (kuni 1600 sõna on lähedal). Nimi ise Baltikumi on tuletatud indoeuroopa tüvest *balt- (seisev vesi), millel on venekeelne vastavus soo. Hiliskeele (balti keele suhtes slaavi keele) laiemat levikut peavad keeleteadlased loomulikuks protsessiks. V. N. Toporov arvas, et balti keeled on indoeuroopa algkeelele kõige lähedasemad, samas kui kõik teised indoeuroopa keeled lahkusid arengu käigus oma algsest seisundist. Tema arvates oli protoslaavi keel protobalti lõunaperifeerne murre, mis läks protoslaavi keelde umbes 5. sajandist eKr. eKr e. ja arenes seejärel iseenesest vanaslaavi keeleks.

Arheoloogilised andmed

Slaavlaste etnogeneesi uurimine arheoloogia abil puutub kokku järgmise probleemiga: kaasaegne teadus ei suuda jälgida arheoloogiliste kultuuride muutumist ja järjepidevust kuni meie ajastu alguseni, mille kandjateks võis julgelt seostada slaavlasi või nende oma. esivanemad. Mõned arheoloogid peavad mõnda meie ajastu vahetuse arheoloogilist kultuuri slaaviks, tunnistades a priori slaavlaste autohtoonset olemust sellel territooriumil, isegi kui seda sünkroonsete ajalooliste tõendite kohaselt elasid vastaval ajastul teised rahvad.

5.-6. sajandi slaavi arheoloogilised kultuurid.

V-VI sajandi balti ja slaavi arheoloogiliste kultuuride kaart.

Enamiku arheoloogide poolt slaaviks tunnistatud arheoloogiliste kultuuride välimus viitab ainult -VI sajandile, mis vastab järgmistele geograafiliselt eraldatud lähedastele kultuuridele:

• Praha-Korchaki arheoloogiline kultuur: levila ulatus ribana Elbe ülemjooksust Dnepri keskosani, puudutades lõunas Doonau ja haarates Visla ülemjooksu. 5. sajandi varajase kultuuri pindala on piiratud Pripjati lõunabasseiniga ning Dnestri, Lõuna-Bugi ja Pruti (Lääne-Ukraina) ülemjooksuga.

Vastab Bütsantsi autorite sklaviinide elupaikadele. Iseloomulikud tunnused: 1) nõud - käsitsi valmistatud potid ilma kaunistusteta, mõnikord savipannid; 2) eluruumid - kuni 20 m² pindalaga ruudukujulised poolkaevud, mille nurgas on ahjud või kolded või palkmajad, mille keskel on ahi 4) inventari puudumine matustel, leitakse ainult juhuslikke asju; prossid ja relvad puuduvad.

• Penkovskaja arheoloogiline kultuur: ulatus Dnestri keskosast Severski Donetsini (Doni läänepoolne lisajõgi), hõivates Dnepri keskosa (Ukraina territoorium) parem- ja vasakkalda.

Vastab Bütsantsi autorite Antesi tõenäolistele elupaikadele. Seda eristavad nn antiiaanid, milles leidub spetsiaalsetes süvendites emailidega maalitud pronksist valatud inimeste ja loomade figuurid. Kujukesed on alaania stiilis, kuigi champlevé emaili tehnika pärines arvatavasti Baltimaadest (kõige varasemad leiud) Euroopa lääne provintsiaal-rooma kunsti kaudu. Teise versiooni järgi arenes see tehnika välja kohapeal eelmise Kiievi kultuuri raames. Penkovi kultuur erineb Praha-Kortšaki kultuurist peale iseloomuliku pottide kuju ka materiaalse kultuuri suhtelise rikkuse ja Musta mere piirkonna nomaadide märgatava mõju poolest. Arheoloogid M. I. Artamonov ja I. P. Rusanova tunnistasid kultuuri peamisteks kandjateks bulgaarseid põllumehi, vähemalt selle algstaadiumis.

• Kolotšinski arheoloogiline kultuur: levila Desna jõgikonnas ja Dnepri ülemjooksul (Gomeli piirkond Valgevenes ja Brjanski oblast Venemaal). See külgneb lõunas Praha ja Penkovski kultuuridega. Balti ja slaavi hõimude segunemisvöönd. Vaatamata lähedusele Penkovo ​​kultuurile omistas V. V. Sedov selle Baltikumile, lähtudes piirkonna küllastumisest balti hüdronüümidest, kuid teised arheoloogid ei tunnista seda tunnust arheoloogilise kultuuri jaoks etnomääravaks.

II-III sajandil. Przeworski kultuuri slaavi hõimud Visla-Oderi piirkonnast rändavad Dnestri ja Dnepri jõgede vahele jäävatesse metsasteppide piirkondadesse, kus asustavad iraani keelerühma kuuluvad sarmaatsia ja hilissküütide hõimud. Samal ajal liiguvad gepiidide ja gootide germaani hõimud kagusse, mille tulemusena moodustub Doonau alamjooksult Dnepri metsastepi vasakkaldani slaavlaste ülekaaluga paljurahvuseline Tšernjahhovi kultuur. . Dnepri piirkonna kohalike sküütide-sarmaatlaste slaavistamise käigus moodustub uus etniline rühm, mida Bütsantsi allikates tuntakse Antese nime all.

Slaavi antropoloogilises tüübis klassifitseeritakse alatüübid, mis on seotud erineva päritoluga hõimude slaavlaste etnogeneesis osalemisega. Kõige üldisem klassifikatsioon näitab kaukaasia rassi kahe haru slaavi etnose kujunemises osalemist: lõunapoolne (suhteliselt laia näoga mesokraniaalne tüüp, järeltulijad: tšehhid, slovakid, ukrainlased) ja põhjapoolne (suhteliselt laia näoga dolihokraniaalne tüüp) , järeltulijad: valgevenelased ja venelased). Põhjas registreeriti osalemist soome hõimude etnogeneesis (peamiselt soome-ugri rahvaste assimileerumise kaudu slaavlaste itta ekspansiooni käigus), mis andis idaslaavi inimestele mõningase mongoloidse segunemise; lõunas oli polüa hõimu kraniomeetrilistes andmetes märgitud sküütide substraat. Tulevaste ukrainlaste antropoloogilise tüübi määrasid aga mitte lagedad, vaid drevljalased.

geneetiline ajalugu

Üksikisiku ja tervete etniliste rühmade geneetiline ajalugu peegeldub meessoost Y-kromosoomi mitmekesisuses, nimelt selle mitterekombineerivas osas. Y-kromosoomirühmad (vananenud nimetus: HG - inglise keelest haplogroup) kannavad teavet ühise esivanema kohta, kuid muutuvad mutatsioonide tulemusena, mille tõttu haplogruppide kaupa ehk teisisõnu ühe või teise mutatsiooni kuhjumise teel. kromosoomis on võimalik jälgida inimkonna arenguetappe. Inimese genotüüp, nagu ka antropoloogiline struktuur, ei lange kokku tema etnilise identifitseerimisega, vaid pigem peegeldab suurte rahvastikurühmade rändeprotsesse hilispaleoliitikumis, mis võimaldab teha tõenäolisi oletusi rahvaste etnogeneesi kohta nende varaseimas haridusjärgus. .

Kirjalikud tõendid

Slaavi hõimud esinevad esmakordselt 6. sajandi Bütsantsi kirjalikes allikates slaavlaste ja antese nime all. Tagantjärele on neis allikates 4. sajandi sündmuste kirjeldamisel mainitud antes. Arvatavasti kuuluvad slaavlaste (või slaavlaste esivanemate) hulka ka vendid, kellest hilis-Rooma aja (-II sajand) autorid teatasid nende etnilisi tunnuseid määramata. Varasemad hõimud, mida kaasaegsed märkisid oletatavas slaavi etnose kujunemispiirkonnas (Dnepri kesk- ja ülaosa, Lõuna-Valgevene), võisid kaasa aidata slaavlaste etnogeneesile, kuid selle panuse ulatus jääb teadmata. teavet nii allikates mainitud hõimude rahvuse kohta kui ka nende hõimude ja päris-slaavlaste elupaiga täpsete piiride kohta.

Arheoloogid leiavad 7.-3. sajandi Milogradi arheoloogilises kultuuris neuronitele geograafilist ja ajalist vastavust. eKr e., mille levila ulatub Volõnini ja Pripjati jõgikonnani (Ukraina loodeosa ja Valgevene lõunaosa). Milogradide (Herodotovi neuronite) rahvuse küsimuses läksid teadlaste arvamused lahku: V. V. Sedov omistas nad baltlastele, B. A. Rõbakov nägi neis protoslaavlasi. Sküütide põllumeeste osalemise kohta slaavlaste etnogeneesis on ka versioone, mis põhinevad eeldusel, et nende nimi ei ole etniline (kuulub iraani keelt kõnelevatele hõimudele), vaid üldistav (kuulub barbarite hulka).

Kui Rooma leegionide ekspeditsioonid avanesid tsiviliseeritud maailmale Saksamaale Reinist Elbeni ja barbarite maadele Doonau keskosast Karpaatideni, siis Strabo kasutab Musta mere piirkonnast põhja pool asuvat Ida-Euroopat kirjeldades Herodotose kogutud legende. . Mõistes olemasolevat teavet kriitiliselt, kuulutas Strabo Euroopa kaardil otse valge laigu Elbest ida pool, Baltikumi ja Lääne-Karpaatide mäeaheliku vahel. Küll aga andis ta olulist etnograafilist teavet seoses bastarnide ilmumisega Ukraina läänepiirkondadesse.

Kes iganes etniliselt olid Zarubintsy kultuuri kandjad, võib nende mõju jälgida Kiievi kultuuri varajastes mälestusmärkides (esmalt klassifitseeriti hilis-Zarubintsõks), mis enamiku arheoloogide arvates oli varajaslaavi. Arheoloog M. B. Shchukini oletuse kohaselt võisid just Bastarnad, kes assimileeruvad kohaliku elanikkonnaga, mängida slaavlaste etnogeneesis olulist rolli, võimaldades viimastel nn baltoslaavi kogukonnast eristuda:

"Osa [bastarnidest] jäi tõenäoliselt paigale ja võis koos teiste "post-zarubinetsi" rühmade esindajatega osaleda slaavi etnogeneesi keerulises protsessis, lisades teatud "centumi" elemente. ühisslaavi” keel, mis eraldavad slaavlasi nende balti või baltislaavi esivanematest.

„Ma tõesti ei tea, kas peukinid, wendid ja fennid on sakslaste või sarmaatlaste arvele võetavad […]. Wendid võtsid omaks paljud nende kombed, sest röövimise eesmärgil tiirlevad nad metsades ja mägedes, mis on alles Peukins [Bastarns] ja Fenns. Küll aga arvatakse neid pigem sakslaste hulka, sest nad ehitavad endale maju, kannavad kilpe ja liiguvad jalgsi ja pealegi suure hooga; kõik see eraldab neid sarmaatlastest, kes veedavad kogu oma elu vankris ja hobuse seljas.

Mõned ajaloolased teevad hüpoteetilisi oletusi, mida võib-olla mainis Ptolemaios Sarmaatia ja slaavlaste hõimude seas moonutatud stavan(laevadest lõuna pool) ja sulonid(Kesk Visla paremal kaldal). Eeldust põhjendab sõnade ja ristuvate elupaikade kaashäälik.

Slaavlased ja hunnid. 5. sajandil

L. A. Gindin ja F. V. Šelov-Kovedjajev peavad sõna slaavi etümoloogiat kõige mõistlikumaks strava, osutades selle tähendusele tšehhi keeles "paganlik matusepidu" ja poola keeles "matusepidu, mälestamine", lubades samas gooti ja hunni etümoloogia võimalust. Saksa ajaloolased püüavad seda sõna järeldada strava gooti sûtravast, mis tähendab küttepuude hunnikut ja võib-olla ka matusetuld.

Paatide valmistamine raiumisega ei ole ainult slaavlastele omane meetod. Tähtaeg monoksüül leitud Platonilt, Aristoteleselt, Xenophonilt, Strabonilt. Strabo osutab raiumisele kui paatide valmistamise viisile antiikajal.

VI sajandi slaavi hõimud

Märkides sklaviinide ja antese lähedasi suhteid, ei andnud Bütsantsi autorid märke nende etnilisest eraldatusest, välja arvatud erinevad elupaigad:

„Mõlemal barbarite hõimul on sama elu ja seadused […] Neil mõlemal on sama keel, üsna barbaarne. Ja välimuselt ei erine nad üksteisest [...] Ja kunagi oli isegi Sklavenite ja Antese nimi sama. Iidsetel aegadel nimetati mõlemat hõimu vaidlusteks [kreeka. hajutatud], arvan, et nad elasid, okupeerides riiki "juhuslikult", "hajutatult", eraldi külades.
„Alates Visla jõe [Visla] sünnikohast asus piiritutesse avarustesse elama rahvarohke Veneetsia hõim. Kuigi nende nimed muutuvad praegu vastavalt erinevatele klannidele ja paikkondadele, nimetatakse neid endiselt peamiselt Sclaveniteks ja Antesteks.

"Strategikon", mille autorsus on omistatud keiser Mauritiusele (582–602), sisaldab teavet slaavlaste elupaikade kohta, mis on kooskõlas arheoloogide ideedega varajaste slaavi arheoloogiliste kultuuride kohta:

„Nad asuvad elama metsadesse või jõgede, soode ja järvede lähedusse – tavaliselt raskesti ligipääsetavatesse kohtadesse […] Nende jõed suubuvad Doonau […] Slaavlaste ja Antese valdused asuvad praegu jõgede ääres ja külgnevad mõlemaga. muud, nii et nende vahel pole teravat piiri. Kuna need on kaetud metsade, soode või roostikuga võsastunud paikadega, siis sageli juhtub, et nende vastu retke tegijad on sunnitud kohe oma valduste piiril peatuma, sest kogu nende ees olev ruum on läbimatu ja kaetud tiheda metsaga.

Gootide sõda sipelgatega toimus 4. sajandi lõpus kusagil Musta mere põhjaosas, kui seda seostada germanarici surmaga 376. aastal. Musta mere piirkonna sipelgate küsimuse teeb keeruliseks mõnede ajaloolaste vaatenurk, kes nägid neis sipelgates Kaukaasia alane või adygide esivanemaid. Procopius laiendab aga sipelgate elupaika Aasovi merest põhja pool asuvatesse kohtadesse, ehkki ilma täpse geograafilise viiteta:

«Siin [Põhja-Aasovis] elavaid rahvaid kutsuti vanasti kimmerlasteks, nüüd aga utiguriteks. Edasi, neist põhja pool, hõivavad maad lugematud sipelgate hõimud.

Procopius teatas Antese esimesest teadaolevast rünnakust Bütsantsi Traakiale aastal 527 (keiser Justinianus I valitsemisaasta esimesel aastal).

Vanagermaani eeposes "Widsid" (sisu pärineb -5. sajandist) on Põhja-Euroopa hõimude loetelus mainitud viinamarju (Winedum), kuid slaavi rahvastel pole muid nimetusi. Sakslased tundsid slaavlasi etnonüümi all veenid, kuigi ei saa välistada, et ühe sakslastega piirneva balti balti hõimu nime kandsid nad rahvaste suure rände ajastul üle slaavi etnosele (nagu juhtus Bütsantsis venelaste ja etnonüümiga Sküüdid).

Kirjalikud allikad slaavlaste päritolu kohta

Tsiviliseeritud maailm sai teada slaavlastest, keda Ida-Euroopa sõjakad nomaadid varem ära lõigasid, kui nad jõudsid Bütsantsi impeeriumi piiridele. Bütsantslased, kes võitlesid järjekindlalt barbarite sissetungi lainete vastu, ei pruukinud slaavlasi kohe eraldi etnilise rühmana tuvastada ega teatanud legendidest selle päritolu kohta. 7. sajandi 1. poole ajaloolane teofülakti Simokatta nimetas slaavlasi Getae (" nii et vanasti kutsuti neid barbariteks”), segades ilmselgelt traakia getae hõimu slaavlastega, kes okupeerisid oma maad Doonau alamjooksul.

12. sajandi alguse Vana-Vene kroonikas "Möödunud aastate lugu" leiab slaavlaste kodumaa Doonau äärest, kus Bütsantsi kirjalikud allikad neid esmakordselt salvestasid:

„Palju aega [pärast piibellikku Babüloonia pandemooniumi] asusid slaavlased elama Doonau äärde, kus praegu on Ungari ja Bulgaaria maa. Nendest slaavlastest hajusid slaavlased üle kogu maa ja neid kutsuti nende nimede järgi kohtadest, kus nad istusid. Nii mõnedki istusid Morava nime all jõe äärde ja kutsuti neid Moravaks, teisi aga tšehhideks. Ja siin on samad slaavlased: valged horvaadid, serblased ja horutanlased. Kui volokhid ründasid Doonau slaavlasi ja asusid nende sekka ja rõhusid neid, tulid need slaavlased ja istusid Visla kaldale ning neid kutsuti poolakateks ja nendest poolakatest tulid poolakad, teised poolakad - Lutichi, teised - Mazovshan, teised - pomeranlased. Samamoodi tulid need slaavlased ja istusid mööda Dneprit maha ja nimetasid end lagendikuteks, teised aga drevljalasteks, sest nad istusid metsas, teised aga istusid Pripjati ja Dvina vahele ja kutsusid end Dregovitšiks, teised istusid Dvina äärde. ja neid kutsuti Dvinasse suubuva jõe ääres Polotsanideks, mida kutsuti Polotaks. Neidsamu slaavlasi, kes Ilmeni järve lähedal istusid, kutsuti nende nime järgi - slaavlased.

Sellest skeemist sõltumatult järgneb ka Poola kroonika "Suur Poola kroonika", mis kajastab Pannooniat (Rooma provints, mis külgneb Doonau keskosaga) kui slaavlaste kodumaa. Enne arheoloogia ja keeleteaduse arengut leppisid ajaloolased Doonau maadega slaavi etnose päritolukohana, kuid nüüd tunnistavad nad selle versiooni legendaarset olemust.

Andmete läbivaatamine ja süntees

Varem (nõukogude ajal) oli slaavlaste etnogeneesist levinud kaks peamist versiooni: 1) nn poola, tuletades slaavlaste esivanemate kodu Visla ja Oderi jõe vahelisest jõest; 2) autohtoonne, nõukogude akadeemiku Marri teoreetiliste seisukohtade mõjul. Mõlemad rekonstruktsioonid tunnistasid a priori varajaste arheoloogiliste kultuuride slaavi olemust varakeskajal slaavlastega asustatud aladel ja slaavi keele esialgset antiikajast, mis arenes iseseisvalt protoindoeuroopa keelest. Andmete kuhjumine arheoloogias ja eemaldumine isamaalisest motivatsioonist uurimistöös tõi kaasa uute versioonide väljatöötamise, mis põhinesid slaavi etnose kujunemise suhteliselt lokaliseeritud tuumiku eraldamisel ja selle levimisel naabermaadele rände kaudu. Akadeemiline teadus ei ole välja töötanud ühtset seisukohta selle kohta, kus ja millal slaavlaste etnogenees täpselt toimus.

Geneetilised uuringud kinnitavad ka slaavlaste esivanemate kodu Ukrainas.

Kuidas toimus varajaste slaavlaste ekspansioon etnogeneesi piirkonnast, rände- ja asustussuundi Kesk-Euroopas saab jälgida arheoloogiliste kultuuride kronoloogilise arengu järgi. Tavaliselt seostatakse ekspansiooni algust hunnide edenemisega läände ja germaani rahvaste ümberasumisega lõuna poole, mis on muu hulgas seotud 5. sajandi kliimamuutustega ja põllumajandustingimustega. 6. sajandi alguseks jõudsid slaavlased Doonau äärde, kus nende edasist ajalugu kirjeldavad 6. sajandi kirjalikud allikad.

Teiste hõimude panus slaavlaste etnogeneesi

Sküüdid-sarmaatlased avaldasid pika geograafilise läheduse tõttu teatud mõju slaavlaste kujunemisele, kuid nende mõju piirdus arheoloogia, antropoloogia, geneetika ja keeleteaduse järgi peamiselt sõnavara laenamise ja hobuste kasutamisega majapidamises. Geneetiliste andmete kohaselt mõnede rändrahvaste ühised kauged esivanemad, keda nimetatakse üldnimetusega Sarmaatlased, ja slaavlased indoeuroopa kogukonna raames, kuid ajaloolisel ajal arenesid need rahvad üksteisest sõltumatult.

Germaanlaste panus slaavlaste etnogeneesi on antropoloogia, arheoloogia ja geneetika järgi tähtsusetu. Ajastute vahetusel eraldas slaavlaste etnogeneesi piirkonda (Sarmaatia) sakslaste elupaikadest Tacituse järgi teatud "vastastikuse hirmu" tsoon. Asustamata ala olemasolu sakslaste ja Ida-Euroopa algslaavlaste vahel kinnitab märgatavate arheoloogiliste paikade puudumine Lääne-Bugist Nemani esimestel sajanditel pKr. e. Sarnaste sõnade olemasolu mõlemas keeles on seletatav ühise päritoluga pronksiaja indoeuroopa kogukonnast ja tihedate kontaktidega 4. sajandil pärast gootide rände algust Vislast lõunasse ja itta. .

Märkmed

1. V. V. Sedovi aruandest "Varajaste slaavlaste etnogenees" (2002)
2. Trubatšov O. N. Käsitööterminoloogia slaavi keeltes. M., 1966.
3. F. P. Filin (1962). M. B. Schukini aruandest "Slaavlaste sünd"
4. Rostafinski (1908). M. B. Schukini aruandest "Slaavlaste sünd"
5. Turubanova S.A., Euroopa Venemaa elava katte kujunemise ajaloo ökoloogiline stsenaarium, doktoritöö bioloogiateaduste kandidaadi kraadi saamiseks, 2002:
6. Toporov V. N., Trubatšov O. N. Ülem-Dnepri piirkonna hüdronüümide keeleline analüüs. M., 1962.

Kui uskuda erinevaid rahvaajaloo tegelasi, siis on teadlased üle kogu maailma kokku leppinud ja neil on ühine seisukoht slaavlaste päritolu kohta. Teen ettepaneku vaadata väikest analüüsi sellest ühisest vaatenurgast, mille tegi K. Reznikov raamatus "Vene ajalugu: müüdid ja faktid. Slaavlaste sünnist Siberi vallutamiseni."

Kirjalikud tõendid

Vaieldamatud kirjeldused slaavlastest on teada alles 6. sajandi esimesest poolest. Bütsantsi komandöri Belisariuse sekretär Prokopius Caesareast (sündinud 490–507 – surnud pärast 565) kirjutas slaavlastest raamatus "Sõda gootidega". Slavyan Procopius õppis Belisariuse palgasõduritelt Itaalias. Ta oli seal aastatel 536–540 ja koostas kuulsa kirjelduse slaavlaste välimusest, kommetest ja iseloomust. Meie jaoks on siin oluline, et ta jagab slaavlased kaheks hõimuliiduks - Antes ja slaavlased ning mõnikord tegutsesid nad koos vaenlaste vastu ja mõnikord võitlesid omavahel. Ta toob välja, et vanasti olid nad üks rahvas: „Jah, ja vanade slaavlaste ja Antese nimi oli sama. Sest neid ja teisi nimetati iidsetest aegadest "vaidlusteks" just seetõttu, et nad elavad riigis, oma kodudes laiali. Seetõttu hõivavad nad uskumatult suure maa: neid leidub ju enamikul teisel pool Istrat.

Procopius räägib slaavlaste sissetungidest roomlaste impeeriumi, võitudest roomlaste (bütsantslaste) üle, vangide tabamisest ja julmast hukkamisest. Ta ise neid julmusi ei näinud ja jutustab kuuldu ümber. Siiski pole kahtlust, et slaavlased ohverdasid jumalatele palju vange, eriti sõjaväejuhte. Kummaline tundub Procopiuse väide, et slaavlased ületasid Istrese esimest korda “sõjalise jõuga” gooti sõja 15. aastal, s.o aastal 550. Kirjutas ju ka slaavlaste pealetungidest aastatel 545 ja 547. ja mäletas, et "juba sageli tegid hunnid ja anted ning slaavlased roomlastele kohutavat kurja pärast ületamist." Procopius kirjutab raamatus The Secret History, et Illyricum ja kogu Traakia kuni Bütsantsi äärealadeni, sealhulgas Hellas, "hävitasid hunnid ja slaavlased ning anted, kes ründasid peaaegu igal aastal pärast seda, kui Justinianus võttis võimu roomlaste üle" (alates 527 G. .). Procopius märgib, et Justinianus püüdis osta slaavlaste sõprust, kuid edutult – nad jätkasid impeeriumi laastamist.

Enne Procopiust ei maininud Bütsantsi autorid slaavlasi, vaid kirjutasid getadest, kes 5. sajandil impeeriumi piire rikkusid. Traianuse vallutas aastal 106 pKr nt getae (daaklased) muutusid 400 aastaks rahumeelseteks Rooma provintslasteks, kes polnud üldse altid rüüsteretkedele. 7. sajandi alguse Bütsantsi ajaloolane. Teofülakti Simokatta nimetab uusi "saab" slaavlasteks. "Ja getae ehk slaavlaste hordid tegid Traakia piirkonnale suurt kahju," kirjutab ta 585. aasta kampaania kohta. Võib oletada, et bütsantslased kohtusid slaavlastega 50-100 aastat. varem, kui Procopius kirjutab.

Hilisantiigi maailmas olid teadlased äärmiselt konservatiivsed: nimetasid oma aja rahvaid tavapäraste vanarahvaste nimedega. Kes pole sküütide juures käinud: sarmaatlased, kes nad hävitasid, ja türgi hõimud ja slaavlased! See ei tulnud mitte ainult kehvast teadlikkusest, vaid soovist näidata erudeeritust, näidata teadmisi klassika kohta. Nende autorite hulgas on Jordanes, kes kirjutas ladina keeles raamatu "Getae päritolu ja tegudest" ehk lühidalt Getica. Autori kohta on teada vaid see, et ta oli pärit gootidest, vaimulik, impeeriumi alam ja lõpetas oma raamatu Justinianuse valitsemisaja 24. aastal (550/551). Jordanese raamat on lühendatud kogumik “Gootide ajaloost”, mis pole meieni jõudnud rooma kirjaniku Magnus Aurelius Cossiodoruse (umbes 478 - u 578), gooti kuningate Theodorici ja Vitigise õukondlasest. Cossiodoruse loomingu tohutu (12 raamatut) tõttu oli see raskesti loetav ja Jordanes lühendas seda, lisades võib-olla teavet gooti allikatest.

Jordaania toob gootid Scandza saarelt, kust nad alustasid oma rännakuid parema maa otsimisel. Olles võitnud vaibad ja vandaalid, jõudsid nad Sküütiasse, ületasid jõe (Dnepri?) ja jõudsid Oyumi viljakale maale. Seal alistasid nad spolod (paljud peavad neid Procopiuse vaidlusteks) ja asusid elama Ponti mere lähedale. Jordan kirjeldab Sküütiat ja seal elavaid rahvaid, sealhulgas slaavlasi. Ta kirjutab, et Daciast põhja pool, „alates Visla jõe sünnikohast, asus piiritutesse avarustesse elama rahvarohke Veneti hõim. Kuigi nende nimed on nüüd muutumas ... sellest hoolimata kutsutakse neid peamiselt Sclaveniteks ja Antesteks. Sklavenid elavad Novietuna linnast (Sloveenias?) ja Mursi (?) järvest kuni Danastrani ja põhja pool kuni Visklani; linnade asemel on neil sood ja metsad. Antes – mõlemast [hõimust] tugevaim – levis Danastrast Danaprasse, kus Ponti meri moodustab käänaku.

IV sajandil jagunesid gootid ostrogootideks ja vezegootideks. Autor räägib Amali perekonnast pärit ostrogootide kuningate vägitegudest. Kuningas Germanaric vallutas palju hõime. Nende hulgas olid ka venelased: „Pärast heruli lüüasaamist viis Germanaric armee venelaste vastu, kes, kuigi nad olid [oma] relvade nõrkuse tõttu põlgust väärt, olid siiski võimsad oma suure arvukuse tõttu. ja püüdis alguses vastu panna. Kuid suur hulk sõjaks kõlbmatuid pole midagi väärt, eriti kui Jumal seda lubab ja paljud relvastatud mehed lähenevad. Nagu me oma ettekande alguses juba rääkisime, on need [veneetsad] nüüd tuntud kolme nime all: Veneti, Antes, Sclaveni. Kuigi praegu möllavad nad meie pattude tõttu igal pool, aga siis allusid nad kõik germaani võimule. Germanaric suri ülivanas eas aastal 375. Ta allutas veneetsid enne hunnide sissetungi (360. aastad), see tähendab 4. sajandi esimesel poolel. - see on varaseim dateeritud sõnum slaavlaste kohta. Küsimus on ainult soontes.

Etnonüüm Veneti, Venedi, oli muistses Euroopas laialt levinud. Tuntud on Itaalia Veneti, mis andis nime Veneto piirkonnale ja Veneetsia linnale; teised veneetid - keldid, elasid Bretagne'is ja Suurbritannias; veel teised Epeiroses ja Illüürias; nende veneetsid olid Lõuna-Saksamaal ja Väike-Aasias. Nad rääkisid erinevates keeltes.

Võib-olla oli indoeurooplastel Veneetsia hõimuliit, mis lagunes hõimudeks, mis liitusid eri keeleperekondadega (kaldkiri, keldid, illüürlased, germaanlased). Nende hulgas võiks olla ka Balti Veneetsid. Võimalikud on ka kokkusattumused. Pole kindel, et Plinius Vanem (1. sajand pKr), Publius Cornelius Tacitus ja Ptolemaios Claudius (1.–2. sajand pKr) kirjutasid samadest veneetidest nagu Jordanes, kuigi kõik paigutasid need Läänemere lõunarannikule. Teisisõnu, enam-vähem usaldusväärseid teateid slaavlaste kohta saab jälgida alles 4. sajandi keskpaigast. n. e. VI sajandiks. Slaavlased asustati Pannooniast Dneprini ja jagunesid kaheks hõimuliiduks - slaavlasteks (sklaavenid, sklaviinid) ja antesteks.

Erinevad balti ja slaavi keelte suhete skeemid

Lingvistika andmed

Slaavlaste päritolu küsimuse lahendamisel on määrava tähtsusega keeleteaduse andmed. Keeleteadlaste seas pole aga ühtsust. 19. sajandil saksa-balti-slaavi keelekogukonna idee oli populaarne. Seejärel jagati indoeuroopa keeled centumi ja satemi rühmadesse, mis said nimed sõltuvalt numbri "sada" hääldusest ladina ja sanskriti keeles. Centumi rühma kuulusid germaani, keldi, itaalia, kreeka, veneetsia, illüüria ja toharia keeled. Indoiraani, slaavi, balti, armeenia ja traakia keeled kuuluvad satemi rühma. Kuigi paljud keeleteadlased seda jaotust ei tunnista, kinnitab seda indoeuroopa keelte põhisõnade statistiline analüüs. Satemirühmas moodustasid balti ja slaavi keeled baltoslaavi alarühma.

Keeleteadlased ei kahtle, et balti keeled - läti, leedu, surnud preisi keel - ja slaavlaste keeled on lähedased nii sõnavara (kuni 1600 ühistüve), foneetika (sõna hääldus) kui ka morfoloogia (on grammatilisi sarnasusi) poolest. . Veel 19. sajandil August Schlozer esitas balti-slaavi ühise keele idee, millest sündisid baltlaste ja slaavlaste keeled. Balti ja slaavi keelte lähisuhte pooldajaid ja vastaseid leidub. Esimesed kas tunnistavad ühise balto-slaavi algkeele olemasolu või usuvad, et slaavi keel kujunes perifeersetest balti murretest. Viimased viitavad baltlaste ja traaklaste iidsetele keelelistele sidemetele, algslaavlaste kontaktidele itaallaste, keltide ja illüürlastega ning baltlaste ja slaavlaste keelelise läheduse erinevale iseloomule germaanlastele. Balti ja slaavi keelte sarnasus on seletatav ühise indoeuroopa päritolu ja pikaajalise naabruskonnas elamisega.

Slaavi esivanemate kodu asukoha osas on keeleteadlased eriarvamusel. F.P. Filin võtab vanaslaavi keeles eksisteerinud teabe looduse kohta kokku järgmiselt: „Slaavi üldkeele leksikonis olev rohkus järvede, soode, metsade sortide nimede kohta räägib enda eest. Erinevate metsades ja soodes elavate loomade ja lindude, parasvöötme metsa-stepi vööndi puude ja taimede, selle vööndi veehoidlatele tüüpiliste kalade ja samal ajal tavaliste slaavi keelte puudumine slaavi keeles. mägede, steppide ja mere eripärade nimetused - see kõik annab ühemõttelised materjalid kindla järelduse tegemiseks slaavlaste esivanemate kodu kohta ... Slaavlaste esivanemate kodu ... asus meredest, mägedest ja steppidest eemal , parasvöötme metsavööndis, mis on rikas järvede ja soode poolest.

1908. aastal pakkus Józef Rostafinsky välja "pöögi argumendi" slaavi esivanemate kodu leidmiseks. Ta lähtus sellest, et slaavlased ja baltlased ei tundnud pöökpuud (sõna "pöök" on laenatud saksa keelest). Rostafinski kirjutas: "Slaavlased ... ei tundnud lehist, kuuske ega pööki." Siis ei teatud, et II - I aastatuhandel eKr. e. pöök kasvas laialdaselt Ida-Euroopas: selle õietolmu leiti suuremas osas Euroopa Venemaal ja Ukrainas. Nii et slaavlaste esivanemate kodu valik ei piirdu vaid "pöögiargumendiga", vaid argumendid mägede ja mere vastu jäävad siiski kehtima.

Murrete ilmumise protsess ja algkeele jagunemine tütarkeelteks on sarnane geograafilisele spetsifikatsioonile, millest ma varem kirjutasin. Veel S.P. Tolstov juhtis tähelepanu asjaolule, et naaberterritooriumidel elavad hõimuhõimud mõistavad üksteist hästi, samas kui laia kultuuri- ja keeleala vastassuunalised äärealad ei mõista enam üksteist. Kui asendada keele geograafiline varieeruvus populatsioonide geograafilise varieeruvusega, siis saame loomade puhul erilisuse olukorra.

Loomade puhul pole geograafiline eristumine ainus, vaid kõige levinum viis uute liikide ilmumiseks. Seda iseloomustab liigi kasvukoht liigi kasvukoha äärealadel. Keskvöönd säilitab suurima sarnasuse esivanemate vormiga. Samas võivad liigi levila erinevates servades elavad populatsioonid erineda mitte vähem kui erinevad sugulasliigid. Sageli ei suuda nad omavahel ristuda ja viljakaid järglasi toota. Samad seadused kehtisid ka indoeuroopa keelte eraldumise ajal, mil perifeerias (tänu rändele) kujunesid välja hito-luuvi ja tohhari keel, mille keskel asus indoeuroopa kogukond (sh. slaavlaste esivanemad) peaaegu aastatuhande vältel ja algslaavlaste väidetava isolatsiooniga balti keelekogukonna perifeerse dialektina.

Slaavi keele ilmumise aja osas pole keeleteadlaste seas üksmeelt. Paljud uskusid, et slaavi eraldumine baltoslaavi kogukonnast toimus uue ajastu eelõhtul või mitu sajandit enne seda. V.N. Toporov usub, et protoslaavi, üks vanabalti keele lõunamurretest, isoleeriti 20. sajandil. eKr e. Umbes 5. sajandil läks ta üle protoslaavi keelele. eKr e. ja arenes seejärel vanaslaavi keeleks. Vastavalt O.N. Trubatšovi sõnul ei ole küsimus selles, et protoslaavi iidset ajalugu saab mõõta II ja III aastatuhande eKr skaalal. e., vaid selles, et meil on põhimõtteliselt raske isegi tinglikult dateerida protoslaavi või protoslaavi murrete "ilmumist" või "eraldumist" indoeuroopa keelest ... "

Olukord näis paranevat, kui 1952. aastal tuli glottokronoloogia meetod, mis võimaldab määrata sugulaskeelte lahknemise suhtelist või absoluutset aega. Glottokronoloogias uuritakse muutusi põhisõnavaras ehk kõige spetsiifilisemaid ja eluks olulisimaid mõisteid nagu: mine, räägi, söö, inimene, käsi, vesi, tuli, üks, kaks, mina, sina. Nendest alussõnadest koostati 100- või 200-sõnalised loendid, mida kasutati statistilise analüüsi jaoks. Võrrelge loendeid ja loendage sõnade arv, millel on ühine allikas. Mida vähem neid, seda varem toimus keelte eraldumine. Peagi ilmnesid meetodi puudused. Selgus, et see ei tööta, kui keeled on liiga lähedal või vastupidi, liiga kaugel. Oli ka põhimõtteline puudus: meetodi looja M. Swadesh lähtus sõnade konstantsest muutumise kiirusest, samas kui sõnad muutuvad erineva kiirusega. 1980. aastate lõpus S.A. Starostin suurendas meetodi usaldusväärsust: ta jättis põhisõnade loetelust välja kõik keelelaenud ja pakkus välja valemi, mis arvestab sõnade stabiilsuse koefitsiente. Sellegipoolest on keeleteadlased glottokronoloogia suhtes ettevaatlikud.

Samal ajal on kolm hiljutist uurimust andnud baltlaste ja slaavlaste lahknemise aja kohta üsna sarnaseid tulemusi. R. Gray ja K. Atkinson (2003) leidsid 87 indoeuroopa keele sõnavara statistilise analüüsi põhjal, et indoeuroopa algkeel hakkas lagunema 7800-9500 eKr. e. Balti ja slaavi keelte eraldamine algas umbes 1400 eKr. e. S. A. Starostin tutvustas Santa Fe konverentsil (2004) oma glottokronoloogia meetodi modifikatsiooni rakendamise tulemusi. Tema sõnul algas indoeuroopa keele kokkuvarisemine 4700 eKr. e. ja baltlaste ja slaavlaste keeled hakkasid üksteisest eralduma 1200 eKr. e. P. Novotna ja V. Blazhek (2007) leidsid Starostini meetodil, et baltlaste ja slaavlaste keele lahknemine toimus 1340.–1400. eKr e.

Niisiis eraldusid slaavlased baltlastest 1200–1400 eKr. e.

Antropoloogia ja antropogeneetika andmed

Ida- ja Kesk-Euroopa territoorium, mis oli asustatud slaavlaste poolt 1. aastatuhande alguseks pKr. e., oli kaukaasia populatsioon alates Homo sapiens'i saabumisest Euroopasse. Mesoliitikumi ajastul säilitas elanikkond kromangnonlaste välimuse - kõrge, pika peaga, laia näo, järsult väljaulatuva nina. Alates neoliitikumist hakkas kolju ajupiirkonna pikkuse ja laiuse suhe muutuma – pea muutub lühemaks ja laiemaks. Slaavlaste esivanemate füüsilisi muutusi ei ole võimalik jälgida, kuna nende seas on levinud tuhastamisriitus. Kranioloogilises seerias X - XII sajand. Slaavlased on antropoloogiliselt üsna sarnased. Neis domineerisid pikk ja keskmine pea, terava profiiliga, keskmise laiusega nägu ja keskmine või tugev nina eend. Oderi ja Dnepri vahelises jões on slaavlased suhteliselt laia näoga. Läänes, lõunas ja idas langeb sigomaatilise läbimõõdu väärtus segunemisel sakslaste (läänes), soome-ugri rahvastega (idas) ja Balkani rahvastikuga (lõunas). Kolju proportsioonid eristavad slaavlasi germaanlastest ja lähendavad neid baltlastele.

Molekulaargeneetiliste uuringute tulemused on andnud olulisi täiendusi. Selgus, et lääne- ja idaslaavlased erinevad lääneeurooplastest Y-DNA haplorühmade poolest. Haplorühma R1a kõrge esinemissagedus (50-60%) iseloomustab lusatsia sorbe, poolakaid, ukrainlasi, valgevenelasi, Lõuna- ja Kesk-Venemaa venelasi, slovakke. Tšehhide, sloveenide, Põhja-Venemaa venelaste, horvaatide ning baltlaste seas - leedulaste ja lätlaste seas on R1a esinemissagedus 34-39%. Serblasi ja bulgaarlasi iseloomustab R1a madal sagedus - 15-16%. Sama või madalama sagedusega R1a esineb ka Lääne-Euroopa rahvastel – sakslastel 8-12%-lt iirlastel 1%-ni. Lääne-Euroopas on ülekaalus haplorühmad R1b. Saadud andmed võimaldavad teha järgmised järeldused: 1) Lääne- ja idaslaavlased on meesliinis tihedalt seotud; 2) Balkani slaavlaste seas on slaavi esivanemate osatähtsus märkimisväärne ainult sloveenide ja horvaatide seas; 3) slaavlaste ja lääneeurooplaste esivanemate vahel viimase 18 tuhande aasta jooksul (R1a ja R1b eraldumise aeg) meesliinis massi segunemist ei toimunud.

Arheoloogilised andmed

Arheoloogia suudab lokaliseerida kultuuri ala, määrata selle eksisteerimise aja, majanduse tüübi ja kontaktid teiste kultuuridega. Mõnikord on võimalik tuvastada kultuuride järjepidevust. Kuid kultuurid ei vasta küsimusele loojate keele kohta. On juhtumeid, kui sama kultuuri kandjad räägivad eri keeli. Ilmekaim näide on Châtelperoni kultuur Prantsusmaal (29 000–35 000 eKr). Kultuuri kandjateks olid kahte tüüpi inimene – neandertallane (Homo neanderthalensis) ja meie esivanem – kromangnoni mees (Homo sapiens). Sellest hoolimata põhineb enamik hüpoteese slaavlaste päritolu kohta arheoloogiliste uuringute tulemustel.

Hüpoteesid slaavlaste päritolu kohta

Olemas neli peamist hüpoteesi slaavlaste päritolu:

1) Doonau hüpotees;

2) Visla-Oderi hüpotees;

3) Visla-Dnepri hüpotees;

4) Dnepri-Pripjati hüpotees.

M.V. kirjutas slaavlaste Doonau esivanemate kodust. Lomonossov. Doonau esivanemate kodu toetajad olid S.M. Solovjov, P.I. Shafarik ja V.O. Kljutševski. Kaasaegsete teadlaste põhjal põhjendas Oleg Nikolajevitš Trubatšov üksikasjalikult slaavlaste päritolu Kesk-Donau - Pannooniast. Hüpoteesi aluseks oli slaavi mütoloogia - rahva ajalooline mälu, mis kajastub PVL-is, Tšehhi ja Poola kroonikates, rahvalauludes ning itaallaste, sakslaste ja illüürlaste keelest pärit slaavi laenude iidne kiht, mille tuvastasid autor. Trubatšovi järgi eraldusid slaavlased indoeuroopa keelekogukonnast 3. aastatuhandel eKr. e. Nende elukohaks jäi Pannoonia, kuid enamik slaavlasi rändas põhja poole; slaavlased ületasid Karpaadid ja asusid elama Visla jõest Dneprini ulatuvale ribale, astudes tihedasse suhtlusse naabruses elanud baltlastega.

Trubatšovi hüpotees, arvestades tema keeleliste leidude tähtsust, on mitmes mõttes haavatav. Esiteks on sellel nõrk arheoloogiline kate. Pannooniast pole leitud iidset slaavi kultuuri: viide paarile roomlaste mainitud slaavikeelsele toponüümile/etnonüümile on ebapiisav ja seletatav sõnade kokkulangemisega. Teiseks räägib Trubatšovi põlgav glottokronoloogia slaavi keele eraldumisest baltislaavlaste ehk baltlaste keelest 2. aastatuhandel eKr. e. - 3200-3400 aastat tagasi. Kolmandaks annavad antropogeneetika andmed tunnistust slaavlaste ja lääneeurooplaste esivanemate abielusuhete võrdlevast haruldusest.

Idee slaavi esivanemate kodust Elbe ja Bugi vahelises jões – Visla-Oderi hüpotees – pakkus 1771. aastal välja August Schlozer. XIX sajandi lõpus. hüpoteesi toetasid Poola ajaloolased. XX sajandi esimesel poolel. Poola arheoloogid seostasid slaavlaste etnogeneesi pronksiajal ja rauaaja alguses Lusati kultuuri laienemisega Odra ja Visla nõo maadele. Silmapaistev keeleteadlane Tadeusz Ler-Splavinskiy oli slaavlaste "läänepoolse" esivanemate kodu pooldaja. Poola teadlased esitasid protoslaavi kultuurilise ja keelelise kogukonna koosseisu järgmisel kujul. Neoliitikumi lõpus (III aastatuhandel eKr) hõivasid suure ala Elbest kuni Dnepri keskjooksuni nöörkeraamika kultuuri hõimud - baltoslaavlaste ja germaanide esivanemad.

II aastatuhandel eKr. e. “Nöörid” jagasid Lõuna-Saksamaalt ja Doonau piirkonnast pärit Unetitski kultuuri hõimud. Trzynieci nöörkultuuri kompleks kadus: selle asemel arenes välja lusatsia kultuur, mis hõlmas Odra ja Visla nõo Läänemerest Karpaatide jalameni. Lusatsia kultuuri hõimud eraldasid "Shnurovtsy", see tähendab sakslaste esivanemate, läänetiiva idatiivast - baltlaste esivanematest ja ise said protoslaavlaste kujunemise aluseks. Lusati ekspansiooni tuleks pidada baltoslaavi keelekogukonna lagunemise alguseks. Poola teadlased peavad idaslaavlaste koosseisu teisejärguliseks, viidates eelkõige Ukraina suurte jõgede slaavi nimede puudumisele.

Viimastel aastakümnetel on slaavlaste läänepoolse esivanemate kodu hüpoteesi välja töötanud Valentin Vasilievich Sedov. Kõige iidsemaks slaavi kultuuriks pidas ta alleealuste matuste kultuuri (400-100 eKr), mis sai oma nime matmisurnide suure anumaga katmise meetodist; poola keeles "leek" - "pööratud tagurpidi". II sajandi lõpus. eKr e. tugeva keldi mõju all muudetakse kleshi-aluste matuste kultuur Przeworski kultuuriks. Oma koostiselt eristatakse kahte piirkonda: lääneosa - Oderi piirkond, kus elab peamiselt Ida-Saksa elanikkond, ja idaosa - Visla piirkond, kus domineerisid slaavlased. Sedovi arvates on slaavi Praha-Kortšaki kultuur seotud Przeworski kultuuriga. Tuleb märkida, et hüpotees slaavlaste lääne päritolu kohta on suures osas spekulatiivne. Nöörkeraamika hõimudele omistatud germaani-balti-slaavi keelekogukonna idee näib olevat tõestamata. Puuduvad tõendid selle kohta, et alusmatmise kultuuri loojad oleksid slaavikeelsed. Praha-Korchaki kultuuri päritolu kohta Przeworskist puuduvad tõendid.

Visla-Dnepri hüpotees on teadlaste poolehoidu äratanud juba aastaid. Ta maalis kuulsusrikast slaavi minevikku, kus ida- ja lääneslaavlased olid esivanemad. Hüpoteesi kohaselt asus slaavlaste esivanemate kodu idas Dnepri keskjooksu ja läänes Visla ülemjooksu vahel ning lõunas Dnestri ja Lõuna-Bugi ülemjooksust kuni Pripjatini. põhjas. Esivanemate kodu hõlmas Lääne-Ukraina, Lõuna-Valgevene ja Kagu-Poola. Hüpoteesi kujunemise taga on suuresti Tšehhi ajaloolase ja arheoloogi Lubor Niederle töö "Slaavi muistised" (1901-1925). Niederle tõi välja varajaste slaavlaste elupaiga ja osutas nende iidsele ajale, märkides slaavlaste kokkupuuteid sküütidega 8. ja 7. sajandil. eKr e. Paljud Herodotose loetletud rahvad olid slaavlased: "Ma ei kõhkle väitmast, et Herodotose mainitud sküütide põhjanaabrite seas ei ole Volõõnias ja Kiievi piirkonnas mitte ainult neurid, vaid tõenäoliselt ka elanud boudiinid. Dnepri ja Doni vahel ja isegi sküüdid, keda kutsuti kündjateks... kelle Herodotos asetas stepialadest põhja poole, olid kahtlemata slaavlased.

Visla-Dnepri hüpotees oli slavistide seas populaarne, eriti NSV Liidus. Ta omandas kõige viimistletud vormi Boriss Aleksandrovitš Rybakovilt (1981). Rõbakov järgis keeleteadlase B. V. Gornungi slaavlaste eelajaloo skeemi, mis eristas slaavlaste keeleliste esivanemate perioodi (V-III aastatuhande eKr), algslaavlaste (III lõpp - II aastatuhande algus eKr) ja proto- Slaavlased (alates II aastatuhande keskpaigast eKr). Seoses protoslaavlaste eraldamisega germaani-balti-slaavi keelekogukonnast toetus Rõbakov Gornungile. Rybakov alustab slaavlaste ajalugu protoslaavi perioodist ja eristab selles viit etappi - 15. sajandist. eKr e. 7. sajandini n. e. Rybakov toetab oma periodiseerimist kartograafiliselt:

“Konseptsiooni alus on elementaarselt lihtne: seal on kolm kindlat arheoloogilist kaarti, mis on erinevate uurijate hoolega koostatud ja millel on mitmete teadlaste hinnangul üht- või teistsugune seos slaavi etnogeneesiga. Need on - kronoloogilises järjekorras - kaardid Trzynieci-Komarovo kultuurist 15. - 12. sajandil. eKr e., varased Pševorskaja ja Zarubintsy kultuurid (II sajand eKr - II sajand pKr) ja VI - VII sajandi slaavi kultuuri kaart. n. e. nagu Praha-Korchak... Paneme kõik kolm kaarti üksteise peale... näeme kõigi kolme kaardi hämmastavat kokkulangevust...» .

Näeb ilus välja. Võib-olla isegi liiga palju. Dramaatilise kaardikattetriki taga on 1000 aastat, mis eraldavad kultuure esimesel ja teisel kaardil ning 400 aastat teise ja kolmanda kaardi kultuuride vahel. Sinna vahele jäi muidugi ka kultuure, aga need ei mahtunud kontseptsiooni. Ka teise kaardiga ei lähe kõik libedalt: przeworskid ja zarublased ei kuulunud samasse kultuuri, kuigi mõlemad olid keltide (eriti przeworski) mõjutuste all, kuid sellega sarnasus ka lõpeb. Märkimisväärne osa przeworski rahvast on sakslased ja massis olevad zarubiinid ei olnud sakslased; pole isegi teada, kas valitsev hõim (bastarnid?) oli germaanlane. Kultuuride kandjate keelelise kuuluvuse määrab Rõbakov ebatavaliselt lihtsalt. Ta järgib keeleteadlase nõuandeid, kuid Gornung on altid riskantsetele järeldustele. Lõpetuseks kultuuride kokkulangemisest kaartidel. Selle taga on geograafia. Reljeef, taimestik, pinnased, kliima mõjutavad rahvaste asustamist, kultuuri ja riikide kujunemist. Pole midagi üllatavat, et etnilised rühmad, kuigi erineva päritoluga, kuid omavad sarnast majandust, arendavad samu ökoloogilisi nišše. Selliste kokkusattumuste näiteid võib leida palju.

Polesski-Pripjati hüpotees on taaselustatud ja seda arendatakse aktiivselt. Hüpotees slaavlaste algsest elukohast Pripjati ja Teterevi vesikonnas, iidse slaavi hüdronüümiaga jõgedes, oli populaarne 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Saksa teadlaste seas. Poola kirjanduskriitik Alexander Bruckner naljatas: „Saksa teadlased uputavad meelsasti kõik slaavlased Pripjati soodesse ja slaavi teadlased uputavad kõik sakslased Dollarti; täiesti asjatu töö, nad ei sobi sinna; parem on loobuda sellest ärist ja mitte säästa jumala valgust ei ühele ega teisele. Protoslaavlased tõesti ei mahtunud Polissja metsadesse ja soodesse ning nüüd pööratakse üha rohkem tähelepanu Kesk- ja Ülem-Dneprile. Dnepri-Pripjati hüpotees (täpsemalt) võlgneb oma taaselustamise tänu 1970.–1980. aastatel korraldatud Leningradi keeleteadlaste, etnograafide, ajaloolaste ja arheoloogide ühisseminaridele. A.S. Gerd ja G.S. Lebedev Leningradi ülikoolis ja A.S. Mylnikov etnograafiainstituudis ja Kiievi arheoloogide tehtud tähelepanuväärsed 20. sajandi lõpu - 21. sajandi alguse leiud.

Leningradi seminaridel tunnistati baltislaavi keelekogukonna olemasolu - murrete rühma, mis uue ajastu alguses okupeeris territooriumi Baltikumist Ülem-Donini. Protoslaavi keel sai alguse baltuslaavi marginaalsetest murretest. Selle ilmumise peamiseks põhjuseks oli baltoslaavlaste kultuuriline ja etniline suhtlus Zarubinetsi hõimudega. 1986. aastal kirjutas seminari juht Gleb Sergeevitš Lebedev: "Peamine sündmus, mis ilmselt on samaväärne metsavööndi lõunaosa, tulevaste slaavlaste, keeleliselt tuvastatud eraldumisega. algne slaavi-balti ühtsus, on seotud Zarubintsy kultuuri ilmumisega 2. sajandil eKr – I sajandil uuel ajastul. 1997. aastal avaldas arheoloog Mark Borisovitš Štšukin artikli "Slaavlaste sünd", milles võttis kokku seminari arutelud.

Shchukini sõnul sai slaavlaste etnogeneesi alguse Zarubintsy kultuuri "plahvatus". Zarubinetsi kultuuri jätsid Põhja-Ukraina ja Lõuna-Valgevene territooriumile (3. sajandi lõpus eKr) ilmunud inimesed. Zarubintsid olid algslaavlased või germaanlased, kuid tugeva mõjuga keldid. Põllumehed ja karjakasvatajad tegelesid ka käsitööga, valmistades elegantseid sõlgi. Kuid ennekõike olid nad sõdalased. Zarubintsy pidas vallutussõdu metsahõimude vastu. 1. sajandi keskel. n. e. Zarubintsy, keda roomlased tundsid bastarnidena (keelt ei tea), said sarmaatlased lüüa, kuid taandusid osaliselt põhja poole metsadesse, kus segunesid kohaliku elanikkonnaga (baltoslaavlased).

Ülem-Dnepri piirkonnas levivad arheoloogilised leiukohad, mida nimetatakse hiliseks Zarubintsiks. Kesk-Dnepri piirkonnas lähevad Zarubinetsi hilised monumendid seotud Kiievi kultuuriga. II sajandi lõpus. Germaani gootid kolivad Musta mere piirkonda. Suurel alal Rumeenia Karpaatidest Seimi ja Severski Donetsi ülemjooksuni on kujunemas Tšernjahhovi kultuurina tuntud kultuur. Lisaks saksa tuumikule kuulusid sellesse kohalikud traakia, sarmaatsia ja varajaslaavi hõimud. Kiievi kultuuri slaavlased elasid Kesk-Dnepris triibuliselt koos tšernjahhoviitidega ja Ülem-Dnestrias oli Praha-Kortšaki kultuuri eelkäija Zubritsa kultuur. Hunnide pealetung (4. sajand 70ndad pKr) tõi kaasa gootide ja teiste germaani hõimude lahkumise läände, laguneva Rooma impeeriumi suunas ning vabanenud maadele tekkis koht uuele rahvale. Need inimesed olid esilekerkivad slaavlased.

Štšukini artiklit arutatakse siiani ajaloofoorumitel. Kõik teda ei kiida. Peamised vastuväited on tingitud slaavlaste ja baltlaste lahknemise äärmiselt hilistest daatumitest - I - II sajand. n. e. Tõepoolest, glottokronoloogia järgi toimus baltlaste ja slaavlaste lahknemine vähemalt 1200 eKr. e. Erinevus on liiga suur, et seda seostada meetodi ebatäpsustega (mis kinnitab üldiselt teadaolevaid andmeid keelte eraldamise kohta). Teine punkt on zarubiinide keeleline kuuluvus. Štšukin identifitseerib nad bastarnadega ja usub, et nad rääkisid germaani, keldi või "vahepealset" keelt. Tal pole tõendeid. Vahepeal arenesid Zarubinetsi kultuuri piirkonnas pärast selle kokkuvarisemist protoslaavi kultuurid (Kiiev, Protoprazhsko-Korchak). Ajaloofoorumitel väidetakse, et zarubiinid ise olid protoslaavlased. See oletus toob meid tagasi Sedovi hüpoteesi juurde kleshialuse matuse kultuuri loojate slaavikeelsest olemusest, kelle järeltulijateks võiksid olla zarubiinid.

Ida-Euroopa hõimude asustuse kaart 125-s (tänapäeva Ida-Poola, Lääne-Ukraina, Valgevene ja Leedu territooriumid)