ความหมายของคำว่า เดโวราห์ ในสารานุกรมพระคัมภีร์ Nicephorus ความหมายของชื่อเดโบราห์ ชื่อเดโบราห์ในภาษาต่างๆ

วันเกิดของเดโบราห์

ไม่มีการเฉลิมฉลองวันชื่อของเดโบราห์ เนื่องจากไม่มีนักบุญที่มีชื่อนั้นในปฏิทิน

ความหมายของชื่อเดโบราห์

เดโบราห์ แปลว่า "ผึ้ง" (คำแปลของชื่อเดโบราห์จากภาษาฮีบรู)

ที่มาของชื่อเดโบราห์

สมเหตุสมผลที่จะเริ่มวิเคราะห์ความลึกลับของชื่อเดโบราห์ด้วยที่มาของมัน ประวัติของชื่อเดโบราห์มีรากฐานมาจากชาวยิว มาจากชื่อภาษาฮีบรู???????? (Devorah) ซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียว่า "ผึ้ง" ในพันธสัญญาเดิมเดโบราห์ (คำแปล synodal ของรัสเซียชื่อเดโบราห์) เป็นนางเอกของหนังสือผู้พิพากษาผู้พิพากษาและผู้เผยพระวจนะแห่งยุคของผู้พิพากษาในพระคัมภีร์ไบเบิล เธอกลายเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจและเป็นผู้นำในการทำสงครามกับกษัตริย์ยาบินชาวคานาอัน ผู้ปกครองเมืองฮาซอร์ประมาณ 1200-1125 ปีก่อนคริสตกาล

ชื่อเดโบราห์หมายถึงอะไรตาม P. Rouge

ตามการตีความชื่อเดโบราห์ตาม P. Rouge ลักษณะตัวละครหลักของชื่อเดโบราห์คือ: เจตจำนง - สติปัญญา - สัญชาตญาณ - การเข้าสังคม

ประเภท: ผู้หญิงชื่อเดโบราห์รู้วิธีสั่งการและเมื่อจำเป็นก็จะกลายเป็นคนที่คล่องแคล่วมาก ด้วยความนับถือตนเองอย่างมาก พวกเขาปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ได้อย่างสมบูรณ์แบบ แม้ดูเหมือนว่าทุกสิ่งสูญสิ้นไป พวกเขาก็ไม่สูญเสียจิตของตนไป

จิตใจ : คนเก็บตัว พวกเขาไม่ได้พูดในสิ่งที่พวกเขาคิดเสมอไป และพวกเขาไม่ได้ทำในสิ่งที่พวกเขาพูดเสมอไป สมดุลมาก ไม่ได้รับอิทธิพล อย่าถูกหลอกด้วยรูปลักษณ์ที่อ่อนโยนของพวกเขา - พวกเขาจะพยายามทำให้คุณหลงทางด้วยคำใบ้ที่ไม่ชัดเจน

จะ: แข็งแกร่งและจัดได้ดี เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของตนได้ดีขึ้น พวกเขาพร้อมที่จะแสร้งทำเป็นว่าพวกเขาไม่เข้าใจสิ่งที่คุณกำลังพูดถึง หรือไม่สามารถทำสิ่งที่คุณเรียกร้องได้

ความตื่นเต้น: ภายนอกล้วนๆ

ความเร็วปฏิกิริยา: ค่อนข้างช้า ซึ่งไม่ได้ป้องกันไม่ให้เกิดปฏิกิริยาด้วยความเร็วฟ้าผ่าหากจำเป็น ลึกๆ แล้วพวกเขาเชื่อในลัคกี้สตาร์ของพวกเขา จินตนาการของพวกเขาด้อยกว่าสติปัญญา แม้ว่าพวกเขาจะพยายามส่งต่อความคิดและความคิดของผู้อื่นเป็นของตัวเองก็ตาม

กิจกรรม: กิจกรรมของพวกเขาคือการทะเยอทะยาน พวกเขาไม่หยุดทำอะไรเลยเพื่อบรรลุเป้าหมาย พวกเขาโชคดีและมีความสุขมากในชีวิต

ปรีชา: สัญชาตญาณที่พัฒนาแล้วช่วยให้พวกเขาเลือกสภาพแวดล้อมได้ดี

ความฉลาด: พวกเขามีจิตใจที่วิเคราะห์อย่างลึกซึ้ง พวกเขาเป็นผู้สังเกตการณ์ที่โหดเหี้ยมและพิถีพิถัน แต่ความอยากรู้อยากเห็นสามารถพาพวกเขาไปไกลเกินไป

การเปิดกว้าง: พวกเขาอยากจะรีบเข้าไปอยู่ในอ้อมแขนของคนที่พวกเขารัก แต่ธรรมชาติที่ซับซ้อนของพวกเขาขัดขวางไม่ให้พวกเขาเกาะไหล่ของคนที่พวกเขารัก พวกเขาประพฤติตนค่อนข้างเย็นชาและไม่รู้สึกติดต่อกับคนที่คุณรัก

คุณธรรม: ทุกสิ่งในนั้นอยู่ภายใต้ความทะเยอทะยานและความปรารถนา ผู้หญิงเหล่านี้จะต้องหยุดให้ทันเวลา ไม่เช่นนั้นหลักการทางศีลธรรมทั้งหมดก็จะหมดไปเพื่อพวกเธอ

สุขภาพ: เมื่อความสำเร็จมาด้วย สุขภาพก็จะดีเยี่ยม พวกเขารู้ดีว่าอะไรทำได้และทำไม่ได้เพื่อรักษาสมดุลทางร่างกายและจิตใจ จุดอ่อนคือต่อมไทรอยด์

เรื่องเพศ: ไพ่เด็ดอีกใบในเกมของพวกเขา พวกเขาควบคุมพันธมิตรที่ขี้อายซึ่งส่วนใหญ่ไม่รู้ว่าพวกเขากำลังติดต่อกับใคร

สาขากิจกรรม: คุ้นเคยกับการดำเนินการให้เสร็จสิ้น ตั้งแต่วัยเด็ก เรามีนิสัยชอบค้นหาว่าเราทำงานไปเพื่ออะไร พวกเขาสนใจในเทคโนโลยีใหม่ๆ โดยเฉพาะอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ และเป็นนักข่าวโทรทัศน์และวิทยุที่ยอดเยี่ยม บางครั้งด้วยความตรงไปตรงมา พวกเขาอาจยอมรับว่าพวกเขาต้องการเป็นพนักงานสืบสวนและแม้แต่เจ้าหน้าที่ข่าวกรองด้วยซ้ำ

ความเป็นกันเอง: พวกเขามีพรสวรรค์ในการพบปะผู้คนอย่างรวดเร็ว

นอกจากนี้: ผู้หญิงเหล่านี้คือผู้หญิงที่ปรารถนาสิ่งที่ดีที่สุดและบรรลุเป้าหมายตลอดชีวิต

ลักษณะของชื่อเดโบราห์ตาม B. Higir

ตามคำอธิบายของชื่อเดโบราห์ตาม B. Higir ผู้หญิงที่ใช้ชื่อนี้ขัดแย้งกันเช่นเดียวกับโลกของเรา และการประเมินอุปนิสัยของตนเองอย่างแม่นยำไม่ใช่เรื่องง่าย เดโบราห์ใจดีมาก นำความอบอุ่นมาสู่ผู้คน และสามารถต่อยอย่างเจ็บปวดเหมือนผึ้งถ้าคุณบุกโลกของเธอ เธอสามารถเปล่งประกายในสังคมและกลายเป็น "หนูสีเทา" ในทันใด ไว้วางใจ เปิดกว้าง - และไม่มีเหตุผลที่ชัดเจนในการสร้างสิ่งกีดขวางและปล่อยกรงเล็บของเธอออกมา อย่างไรก็ตาม โดยส่วนใหญ่แล้ว คนเหล่านี้ไม่ใช่คนที่ขัดแย้ง มีสมดุล และฉลาดในแบบของตัวเอง ซึ่งคุณสามารถตกลงกันได้เสมอ

พวกเขาค่อนข้างจุกจิก และมักจะกังวลว่าจะทำให้สามี ลูกๆ (มักเป็นลูกชาย) และญาติๆ พอใจอยู่เสมอ ความตึงเครียดเพียงเล็กน้อยในความสัมพันธ์ในครอบครัวทำให้พวกเขาเจ็บปวดอย่างเจ็บปวด พวกมันเงียบและขยันเหมือนผึ้ง เดโบราห์ไร้ความทะเยอทะยานการสรรเสริญทำให้พวกเขาอับอาย (ยกเว้นที่เป็นไปได้สำหรับ "มกราคม" - สิ่งเหล่านี้มีบุคลิกที่เปล่งประกายและแสดงออก) โดยทั่วไปแล้วผู้หญิง “ฤดูหนาว” จะมีบุคลิกที่เข้มแข็งกว่า และอาจเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเธอที่จะแต่งงาน

เดโบราห์ได้รับการเลี้ยงดูและการศึกษาที่ดี เธออ่านหนังสือได้ดี เธอเองก็ไม่รังเกียจที่จะพูดคล้องจองและเขียนบทกวีแสดงความยินดีกับเพื่อนสนิท เธอชอบกินอาหารอร่อยๆ โดยเฉพาะขนมหวาน และมีแนวโน้มที่จะมีน้ำหนักเกิน เธอเป็นแม่บ้านที่ประหยัดและประหยัด เธอจะไม่เสียเงินไปกับเรื่องเล็กๆ น้อยๆ และงบประมาณของเธออยู่ในกรอบเสมอ ในลำดับที่สมบูรณ์แบบ- ผู้หญิงเหล่านี้ต้องการได้รับความรักและเตือนถึงสิ่งนี้เป็นครั้งคราว เธอไม่ยอมทนกับความเหงา เธอชอบเดินเล่น ทานอาหารมื้ออุ่นๆ กับครอบครัวหรือโต๊ะที่เป็นมิตร

ที่มาของชื่อเดโบราห์

ชื่อที่หลากหลายของเดโบราห์:เดโวราห์, ดโวรา, ดวัวรา.

ชื่อจิ๋วสำหรับเดโบราห์:เดบิ.

ชื่อเดโบราห์ ภาษาที่แตกต่างกัน

• ชื่อเดโบราห์ในภาษาอังกฤษ: เดโบราห์ (เดโบราห์), เดบรา (เดบรา)
• ชื่อเดโบราห์ในภาษาเยอรมันคือ: เดโบรา, เดโบราห์ (เดโบราห์)
• ชื่อเดโบราห์ ภาษาฝรั่งเศส: ดีโบรา (เดโบราห์).
• ชื่อเดโบราห์ สเปน: ดีโบรา (เดโบราห์).
• ชื่อเดโบราห์ในภาษาโปรตุเกสคือ D?bora (เดโบราห์)
• ชื่อเดโบราห์ในภาษาอิตาลีคือเดโบรา
• ชื่อเดโบราห์ในภาษาคาตาลันคือดีโบรา (เดโบราห์)
• ชื่อเดโบราห์ในภาษาฮังการีคือเดบรา (เดโบราห์)
• ชื่อเดโบราห์ในภาษาดัตช์คือเดโบรา

เดโบราห์ที่มีชื่อเสียง:

• เดโบราห์ เคอร์เป็นนักแสดงละครเวที โทรทัศน์ และภาพยนตร์ชาวอังกฤษ ได้รับรางวัลลูกโลกทองคำจากภาพยนตร์เรื่อง The King and I รวมถึงรางวัลออสการ์กิตติมศักดิ์ บาฟต้า และเทศกาลภาพยนตร์เมืองคานส์
• Deborah Compagnoni เป็นนักสกีอัลไพน์ชาวอิตาลีผู้โด่งดัง แชมป์โอลิมปิก 3 สมัย และแชมป์โลก 3 สมัย
• เดโบราห์ เอสเธอร์ ลิปสตัดท์เป็นนักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันและนักวิจัยเรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ปัจจุบันเป็นศาสตราจารย์ที่สถาบันประวัติศาสตร์ยิวร่วมสมัยและการศึกษาการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่มหาวิทยาลัยเอมอรีในแอตแลนตา เขาเป็นประธานคณะกรรมการวิชาการของพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อเมริกัน
• เดโบราห์ รัฟฟินเป็นนักแสดงชาวอเมริกัน
• Deborah Kara Unger เป็นนักแสดงชาวแคนาดา
• เดโบราห์ ดูอาร์เตเป็นนักแสดงชาวบราซิล
• เดโบราห์ เซโกเป็นนักแสดงชาวบราซิล
• เดโบราห์ แอน แฮร์รี เป็นนักร้องและนักแสดงชาวอเมริกัน ผู้นำของกลุ่มคลื่นลูกใหม่ Blondie
• เดโบราห์ ค็อกซ์เป็นนักร้อง นักแต่งเพลง และนักแสดงแนวริธึมแอนด์บลูส์และโซลชาวแคนาดา-อเมริกัน
• เดโบราห์ ฟาลาเบลา เป็นนักแสดงชาวอิตาลี-บราซิล
• Debora Yakovlevna Pantofel-Nechetskaya เป็นนักร้องโอเปร่าและนักเปียโนชาวโซเวียตและครูสอนดนตรี
• Deborah Aronovna Farber เป็นนักประสาทสรีรวิทยาของโซเวียตและรัสเซีย นักจิตวิทยา และอาจารย์ แพทย์สาขาวิทยาศาสตร์ชีวภาพ ศาสตราจารย์ นักวิชาการของ Russian Academy of Education ผู้ก่อตั้งห้องปฏิบัติการประสาทสรีรวิทยากิจกรรมการรับรู้ที่สถาบันสรีรวิทยาพัฒนาการและ พลศึกษา APN สหภาพโซเวียต
• เดโบราห์ มอร์แกนเป็นนักแสดงภาพยนตร์และโทรทัศน์ชาวอเมริกัน เธอเป็นที่รู้จักเป็นอย่างดีจากบทบาทของเธอในฐานะด็อกเตอร์แองเจลา ฮาบอร์ตในละครโทรทัศน์เรื่อง All My Children และจากบทบาทของเธอในฐานะผู้หยั่งรู้ในละครโทรทัศน์เรื่อง Charmed
• Deborah Markovna Aranovskaya-Dubovis เป็นนักจิตวิทยาโซเวียตและยูเครน สาวกของ Vygotsky และเป็นตัวแทนของโรงเรียนจิตวิทยา Kharkov

เดโบราห์ [ฮบ. - ผึ้ง] ภรรยาของ Lapidofov ผู้เผยพระวจนะและหนึ่งในผู้พิพากษาของอิสราเอลนั่นคือผู้นำของชนเผ่าอิสราเอลในยุคผู้พิพากษา (XIII-XI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ตามหนังสือผู้พิพากษาแห่งอิสราเอล (ผู้พิพากษา 4 และ 5) ดี. ซึ่งเป็นผู้พิพากษาหญิงเพียงคนเดียวคือคนที่ 4 ในสายผู้พิพากษาชาวอิสราเอล ง. ใช้การปกครองของเธอ โดยนั่งอยู่ใต้ต้นปาล์ม (ซึ่งอาจเป็นที่รู้จักในนามต้นปาล์มแห่งเดโวรินาตั้งแต่นั้นมา) “ระหว่างรามาห์กับเบเธล บนภูเขาเอฟราอิม” ที่ซึ่ง “ชนชาติอิสราเอลมาหาเธอเพื่อรับการพิพากษา” ( คำตัดสิน 4.5 ) ในตำนานพระคัมภีร์ ชื่อของเธอเกี่ยวข้องกับสงครามปลดปล่อยชนเผ่าอิสราเอลต่อกษัตริย์จาบินแห่งฮาซอร์ชาวคานาอัน ผู้ซึ่ง "กดขี่ชนชาติอิสราเอลอย่างโหดร้ายเป็นเวลายี่สิบปี" (ผู้วินิจฉัย 4.3) ดี. เรียกบาราค บุตรชายของอาบีโนอัม จากเคเดชแห่งนัฟทาลีให้ดูแลหมู่บ้าน และชนเผ่ากลางและสั่งให้เขาต่อสู้กับสิเสราผู้บัญชาการของจาบิน บาราคปฏิเสธที่จะเข้าสู่การต่อสู้โดยปราศจากการมีส่วนร่วมและการสนับสนุนจากผู้เผยพระวจนะหญิง (คำพิพากษา 4.8) D. ไปกับ Barak ไปยัง Kedesh ซึ่งมีทหารอาสาจำนวน 10,000 คนมารวมตัวกัน และตั้งค่ายพักแรมบนภูเขา Tabor เพื่อรอการสู้รบ สิเสราพร้อมรถรบเหล็ก 900 คัน (กองกำลังหลักของชาวคานาอันทำให้พวกเขาได้เปรียบเหนือชาวอิสราเอล ดู: คำพิพากษา 4.3) และร่วมกับผู้คนที่เขามีในฮาโรเชท-โกอิม ตั้งอยู่ทางตะวันตกของทาโบร์เลยแม่น้ำคีโชน ง. กำหนดวันแห่งการต่อสู้และสัญญากับบาราคว่าด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้าเขาจะชนะ (วิจารณญาณ 4.14) หนังสือผู้พิพากษาแห่งอิสราเอลมีคำอธิบาย 2 เวอร์ชันเกี่ยวกับการทำสงครามกับสิเสราและการตายของเขา - การบรรยาย (ผู้พิพากษา 4.14-24) และบทกวีที่เรียกว่า เพลงแห่งชัยชนะของเดโบราห์และบาราค (คำพิพากษา 5) เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าส่วนบทกวีนั้นเก่าแก่กว่าและอาจเป็นของ D. เอง

ตามการนำเสนอบทที่ 4 ถิ่นที่อยู่ของ D. อยู่ใกล้กับเบเธล (กลุ่มชนเผ่าเอฟราอิม) ในขณะที่เพลงเมื่อกล่าวถึงเผ่าที่เข้าร่วมในการรบ D. และ Barak ถูกกล่าวถึงโดยเกี่ยวข้องกับเผ่าอิสสาคาร์ : “และเจ้านายของอิสสาคาร์พร้อมกับเดโวราห์ และอิสสาคาร์ก็รีบวิ่งเข้าไปในหุบเขาเช่นเดียวกับบาราค” (วิธาน 5:15) มีการแสดงความเห็น (Burney. 1918. P. 78) ว่า D. เป็นของชนเผ่าอิสสาคาร์หรือแม้แต่เป็น "แม่" (คำพิพากษา 5.7) นั่นคือบรรพบุรุษของหนึ่งในตระกูลอิสสาคาร์ ( มีการโต้แย้งเพิ่มเติมในความจริงที่ว่าเมืองหนึ่งที่ตั้งอยู่ในมรดกของอิสสาคาร์เรียกว่า Davrath (1 พงศาวดาร 6.57, 72)) และเป็นแบบดั้งเดิม การกล่าวถึงว่า D. “อาศัยอยู่... บนภูเขาเอฟราอิม” เป็นองค์ประกอบช่วงปลายและอธิบายได้โดยการรวมกันของผู้เผยพระวจนะ D. กับเดโบราห์ พี่เลี้ยงของเรเบคาห์ ถูกฝังไว้ที่เบเธล (ปฐมกาล 35.8) อย่างไรก็ตามเพลงนี้ไม่ได้บอกว่า D. อาศัยอยู่ในดินแดนของอิสสาคาร์ แต่เพียงว่าในระหว่างการสู้รบเธอร่วมกับบารัคและเจ้าชายจากเผ่าอิสสาคาร์เท่านั้นที่ยืนอยู่เป็นหัวหน้ากองทหารอาสา นอกจากนี้จากเพลงดังกล่าวไม่เพียงแต่เพื่อนบ้านของกษัตริย์ชาวคานาอันเท่านั้นที่เข้าร่วมในการสู้รบ - ทางเหนือ ชนเผ่า (ในส่วนการบรรยายมีเพียง 2 เผ่าเท่านั้นที่ถูกเรียกว่า: เศบูลุนและนัฟทาลีและในเพลงอิสสาคาร์ก็กล่าวถึงพร้อมกับพวกเขา) แต่ยังรวมถึงผู้ที่อาศัยอยู่ด้วย ดินแดนภาคกลางซึ่งเป็นของชนเผ่าเบนจามิน เมคีร์ (มนัสเสห์) และเอฟราอิมด้วย (คำพิพากษา 5.14) ซึ่งดินแดนที่ D. อาศัยอยู่

โปร เลโอนิด กรีลิคเชส

บทเพลงของเดโบราห์

นักวิชาการส่วนใหญ่ถือว่าเป็นหนึ่งในตำราที่เก่าแก่ที่สุดเล่มหนึ่งของฮีบ พระคัมภีร์ นักแปลสมัยโบราณประสบปัญหาในการตีความอยู่แล้ว ใน Codex Alexandrinus (LXX) คำที่ดูเหมือนจะไม่มีใครแปลก็ถูกทับศัพท์เป็นภาษากรีกเพียงอย่างเดียว ตัวอักษร (φραζων - (ข้อ 7); μοσφαθαιμ - (ข้อ 16); καδημιμ - (ข้อ 21) และ αμαδαρωθ - (ข้อ 22)); กรีก ประมวลกฎหมายวาติกันให้ความหมายที่แสดงถึง “การตีความอันอัศจรรย์ของนักแปล” (Garbini. 1978. หน้า 8) (ตาม δυνατο (ข้อ 7); as τῆς διϒομίας (ข้อ 16); as τῆς διϒομίας (ข้อ 16); as ἀρχαίων (ข้อ 21) และในฐานะ σπουδῇ) เพลงนี้เต็มไปด้วยคำศัพท์และสำนวนที่เก่าแก่ ไม่มีการเอ่ยถึงสถาบันกษัตริย์อิสราเอลในข้อความ แต่... ราษฎรของเธออาศัยอยู่ในดินแดนคานาอันแล้ว การต่อสู้ที่อธิบายไว้ในข้อความมักจะลงวันที่โดยนักวิทยาศาสตร์ระหว่างจุดเริ่มต้น และต่อต้าน ศตวรรษที่สิบสอง ก่อนคริสต์ศักราช (ส่วนใหญ่มักจะได้รับการตั้งค่าจนถึงปลายศตวรรษ) ชาวอังกฤษเสนอวันอื่น นักวิทยาศาสตร์ A. Mayes (ช่วงเวลาก่อนการต่อสู้ที่อธิบายไว้ใน 1 Kings 4 ทันทีนั่นคือก่อนหน้า 1,150 ปีก่อนคริสตกาล - Mayes ปี 1969) และ J. Bimson (ศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช - Bimson 1978)

คำถามเกี่ยวกับการออกเดทกับข้อความของเพลงนั้นขึ้นอยู่กับข้อมูลทางภาษาเป็นส่วนใหญ่: ภาษาของข้อความแสดงถึงขั้นตอนการเปลี่ยนผ่านจากภาษาของ "ปฏิทิน" ทางการเกษตรของ Gezer Kon ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราชถึงภาษาฮีบรูคลาสสิก ภาษาของศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช (การ์บินี 1978) ดูเหมือนว่ารูปแบบบทกวีของงานจะค่อนข้างพัฒนา - การมีอยู่ของเทคนิคเช่นความเท่าเทียมบ่งบอกถึงประวัติศาสตร์อันยาวนานของการใช้ภาษาในประเภทนี้ ข้อความนี้มีองค์ประกอบที่อาจเกี่ยวข้องกับบทกวีของชาวคานาอันในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับบทกวีอูการิติก (อิบิเดม) อย่างไรก็ตามกลุ่มเซมิติกตะวันตกเหล่านี้ องค์ประกอบต่างๆ ไม่เพียงแต่ใช้ในตำราโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานเขียนในเวลาต่อมาด้วย ดังนั้นในปัญญาจารย์ (ปัญญาจารย์ 3.1) เช่นเดียวกับในบทเพลงของเดโบราห์ จึงมีการใช้อนุภาค proclitic ที่เก่าแก่ (Penar. 1975) จนถึงตอนนี้ การออกเดทของการแต่งเพลงนี้ยังคงเป็นประเด็นที่ต้องถกเถียงกัน

คำอธิษฐานของ D. ส่งถึงพระเจ้าแห่งอิสราเอลซึ่งคำอธิบายไม่แตกต่างจากคำอธิบายของพระเจ้าโดยผู้เผยพระวจนะในศตวรรษที่ 8-7 ก่อนคริสต์ศักราช หรือรวมอยู่ในเฉลยธรรมบัญญัติ ยกเว้นการกล่าวถึงการเสด็จมาของพระเจ้าจากทางใต้ ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าว คำอธิษฐานในข้อ 9-11 และ 13 มีลักษณะเฉพาะของยาห์วิสต์ (แหล่งสมมุติในยุคแรกของเพนทาทุก) สิ้นสุด (ข้อ 31) ด้วยการสาปแช่งศัตรูและให้พรแก่ผู้ที่รักพระเจ้า . โดยอาศัยองค์ประกอบเหล่านี้ นักวิจัย เอ. ไวเซอร์ สรุปว่าเพลงสรรเสริญเป็นส่วนหนึ่งของวันหยุดพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่พระยาห์เวห์ (Weiser... 1959) อย่างไรก็ตามในภาคที่ 2 มีคำอธิบายที่หลากหลาย รักษาการฮีโร่: ในสถานการณ์ก่อนการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ (ข้อ 6-8) ตามคำเชิญของฮีโร่ 2 คน (ข้อ 12) ในคำอธิบายของการกระจุกตัวของชนเผ่าก่อนสงคราม (ข้อ 14-18) พร้อมคำชมเชยผู้ที่เข้าร่วมในการรบและการเยาะเย้ยผู้ที่ตัดสินใจงดเว้นจากการเข้าร่วมด้วยเหตุผลใดก็ตาม ในคำอธิบายของการรบ (ข้อ 19-22) พระเจ้าแห่งอิสราเอล ยกเว้นในข้อ 11, 13 และ 23 แทบไม่มีการกล่าวถึงเลย วิชาของการกระทำ - ดาวเคราะห์และดวงดาวในศิลปะ 20 และ “ทูตสวรรค์” ของพระยาห์เวห์ในข้อ 23. โดยสรุป มี 2 เรื่องที่เกี่ยวข้องกับสิเสรา: เกี่ยวกับการหลบหนีและการฆาตกรรมของเขา (ข้อ 24-27) เกี่ยวกับความคาดหวังของมารดา (ข้อ 28-30)

เนื่องจากข้อ 2-5 และ 9-12 อธิบายการกระทำที่ดูเหมือนจะเชื่อมโยงกับการกระทำหลักเพียงเล็กน้อย ข้อ 31 จึงควรเชื่อมโยงส่วนเหล่านี้ การแบ่งเพลงออกเป็นสองส่วนอาจเป็นผลมาจากการแก้ไขเนื้อหาทางเทววิทยาเพื่อเปลี่ยนการเน้นจากการสรรเสริญทหารของอิสราเอลหรือผู้บังคับบัญชาไปเป็นการสรรเสริญพระเยโฮวาห์ทรงนำอิสราเอลในสงครามศักดิ์สิทธิ์ (ข้อ 11) บรรณาธิการแม้จะมีแรงจูงใจที่แตกต่างกันใน 2 ส่วน แต่ก็สามารถรวมเข้าด้วยกันได้เพราะทั้งสองเขียนในรูปแบบเดียวกันและใช้แนวคิดชุดเดียวกัน

สว่าง ประเภทของเพลงเป็นบทกวีที่กล้าหาญพร้อมองค์ประกอบพิธีกรรม (ข้อ 2-5, 9-11, 31) หน้าที่ของมันคือปลุกความรู้สึกขอบคุณชนเผ่าเหล่านั้นที่ตอบสนองต่อการเรียกร้องและประณามผู้ที่ยังคงอยู่ที่บ้าน . ตามคำกล่าวของ Weiser เพลงนี้ควรจะเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมลัทธิของสหภาพชนเผ่าทั้งหมดและ O. Bentzen และ V. Bayerlin เชื่อว่าเป็นไปได้มากว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของวันหยุดของการต่ออายุพันธสัญญา (Bentzen A. Introduction ถึง OT โคเปนเฮเกน, 19573. เล่ม 1. หน้า 138; Beyerlin W. Herkunft und Geschichte der ältesten Sinaitraditionen., 1961. ส. 92) (ดูบทความการนมัสการในพันธสัญญาเดิม)

ตามทฤษฎีของมาเยส (พฤษภาคม 1969; idem 1974) การรบควรเกิดขึ้นเร็วกว่าการรบที่อธิบายไว้ใน 1 ซามูเอล 4 เล็กน้อย นั่นคือชาวฟิลิสเตียตั้งใจจะโจมตีอิสราเอลไม่นานหลังจากพ่ายแพ้ในหุบเขายิสเรเอล (ประมาณ 1500 ปีก่อนคริสตกาล) . แต่สถานการณ์ดูซับซ้อนมากขึ้น: ไม่ชัดเจนว่าชนเผ่าหรือกลุ่มใดมีส่วนร่วมในการต่อสู้ 1 พงศ์กษัตริย์ 4 พูดถึงนัฟทาลีและเศบูลุน แต่ภูมิประเทศของพวกเขาแสดงให้เห็นอย่างสับสนในบทที่ 5 (ตามข้อความของมาโซเรต) มีรายงานประมาณ 10 เผ่าซึ่งมีการตั้งชื่อเศบูลุนสองครั้ง - ในข้อ 14 และ 18 เลวี, สิเมโอน, ยูดาห์และทางใต้ดังกล่าว กลุ่มต่างๆ เช่น Caleb และกลุ่มอื่นๆ ไม่ได้ถูกกล่าวถึงเลย จากชนเผ่าเหล่านี้ 5 หรือ 6 เผ่ามีส่วนร่วมในการต่อสู้อย่างแข็งขัน มี 4 เผ่ายังคงอยู่ข้างสนามแม้ว่าพวกเขาจะได้รับเชิญ แต่พวกเขาไม่มีผลประโยชน์โดยตรงที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้เพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในทรานส์จอร์แดน (รูเบนและกิเลียด) หรือ อาศัยอยู่บริเวณชายแดนของดินแดนนี้ (อาชีร์ทางตะวันตกเฉียงเหนือและดาน) ข้อความนี้ชี้ให้เห็นว่ามีการสู้รบเพื่อควบคุมเส้นทางผ่านหุบเขายิสเรล มันเป็นไปไม่ได้ที่จะใช้มันในขณะที่ภูมิภาคนี้อยู่ภายใต้การปกครองของเมือง ซึ่งตามคำพิพากษา 1.27 อิสราเอลไม่สามารถพิชิตได้ (เปรียบเทียบข้อ 6 ของเพลง)

นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าชื่อ Sisera มีความเกี่ยวข้องกับ "ผู้คนแห่งท้องทะเล" ซึ่งชี้ให้เห็นว่าศัตรูของอิสราเอลเป็นพันธมิตรของชาวคานาอันและชาวฟิลิสเตีย (Noth M. The History of Israel / Ed., transl. S. Godman, พี.อาร์. แอกรอยด์ แอล. , 19602).

วรรณกรรม: Budde K. ดาส บุค เดอร์ ริกเตอร์. ไฟรบูร์ก 2440; เบอร์นีย์ช. เอฟ หนังสือผู้พิพากษาพร้อมคำนำ ก. หมายเหตุ ล. 2461; ไวเซอร์ เอ. Das Deboralied: Eine gattungs- และประเพณี geschichtliche Studie // ZAW พ.ศ. 2502. พ.ศ. 71. ส. 67-97; สเมนด์ อาร์. Jahwekrieg และ Stammebund. ก็อตต์., 1963; ริกเตอร์ ดับเบิลยู. ประเพณี Geschichte Unterschungen zum Richterbuch. บอนน์, 1963. (BBiblB; 18); มุลเลอร์ เอช.-พี. เอาฟเบา เดโบราลีเดส // VT. พ.ศ. 2509. ฉบับ. 16. หน้า 446-459; เมเยส เอ. ดี. ชม. เนื้อหาทางประวัติศาสตร์ของการต่อสู้กับ Sisera // VT. พ.ศ. 2512. ฉบับ. 19. หน้า 335-360; ไอเดม อิสราเอลในสมัยผู้พิพากษา ล., 1974; เปนาร์ ต. อักษรศาสตร์เซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือและชิ้นส่วนภาษาฮีบรูของเบนสิระ ร. , 1975; การ์บินี จี. อิลคันติโก ดิ เดโบรา // ลาปาโรลา เดล ปาสซาโต นาโปลี, 1978. ฉบับ. 33. ฟาสค์. 178. หน้า 5-31; บิมสัน เจ. เจ. การทบทวนการอพยพและการพิชิต เชฟฟิลด์, 1978. หน้า 194-200. (จสท; 5); เครกี พี. ค. เดโบราห์และอานัส: การศึกษาจินตภาพบทกวี // ZAW 2521. พ.ศ. 90. ส. 374-381.

ดี.วี. เชอร์คาชิน

แต่ชนชาติอิสราเอลไม่ได้ภักดีต่อพระเจ้าของบรรพบุรุษเป็นเวลานาน หลังจากได้รับอิสรภาพ พวกเขาลืมพระเจ้าที่แท้จริงอย่างรวดเร็วและเริ่มนมัสการเทพเจ้าเท็จของชาวคานาอัน ด้วยเหตุนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมอบสิ่งเหล่านี้ให้กับคนเร่ร่อนทางตะวันออก ชาวมีเดียน ชาวอามาเลข และชนเผ่าเร่ร่อนอื่นๆ จากทางตะวันออกข้ามแม่น้ำจอร์แดน และลงมาบนทุ่งนาของเกษตรกรชาวอิสราเอลเช่นเดียวกับตั๊กแตน พวกมันดูสวยงามทุกครั้งที่เริ่มเก็บเกี่ยว “บุตรแห่งตะวันออก” ปกคลุมเนินเขาและหุบเขาของอิสราเอลด้วยเกวียนและเต็นท์ของพวกเขา และริบทุกสิ่งที่ได้มาไปจากพวกเขา ทั้งอาหาร ปศุสัตว์ และฝูงลา ดินแดนซึ่งได้รับความเสียหายทุกปีก็ถูกทิ้งร้างในที่สุด และประเทศก็ประสบภัยพิบัติร้ายแรง นั่นคือ ความอดอยาก การต่อต้านอย่างสิ้นหวังของกลุ่มชาวยิวที่แตกแยกกันนำไปสู่การทุบตีอย่างไร้ความปราณีของบุตรชายผู้กล้าหาญของอิสราเอลเท่านั้น ชาวอิสราเอลที่ตกต่ำและตกต่ำไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องลี้ภัยในภูเขาและถ้ำจากพวกโจรในทะเลทราย ภัยพิบัติครั้งนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลาเจ็ดปี - และ... ชนชาติอิสราเอลร้องทูลต่อพระเจ้า"และกลับใจจากบาปของพวกเขา () แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตาประชากรของพระองค์และส่งผู้ช่วยให้รอดในรูปของกิเดโอนมาให้พวกเขา

ในเมืองโอรปาห์ซึ่งอยู่ในเขตแดนของเผ่ามนัสเสห์ครึ่งหนึ่งซึ่งไม่ได้ข้ามแม่น้ำจอร์แดน มีชาวนาชื่อโยอาชอาศัยอยู่ เขาสร้างแท่นบูชาที่อุทิศให้กับพระบาอัล แต่ไม่ใช่ผู้ติดตามเขาที่กระตือรือร้นมากนัก กิเดโอน บุตรชายของโยอาชไม่ได้รู้สึกสนใจพระบาอัลเป็นพิเศษ แต่ด้วยความหดหู่จากภัยพิบัติในอิสราเอล เขาจึงเริ่มสูญเสียศรัทธาในพระเจ้าที่แท้จริง วันหนึ่ง กิเดโอนกำลังนวดข้าวสาลีอย่างเร่งรีบ โดยต้องการตุนอาหารและหลบหนีจากชาวมีเดียนขึ้นไปบนภูเขาโดยเร็วที่สุด กิเดโอนยุ่งอยู่กับงานของเขาไม่ได้สังเกตว่านักเดินทางเข้ามาหาเขาอย่างไร - มันเป็นผู้ส่งสารจากสวรรค์ ทูตสวรรค์หันไปหากิเดโอนกล่าวว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสถิตกับท่าน ผู้แข็งแกร่ง!” คำทักทายดังกล่าวทำให้กิเดโอนประหลาดใจและสัมผัสอย่างเจ็บปวดถึงความรู้สึกถูกกดขี่ซึ่งชาวอิสราเอลทั้งหมดต้องตกอยู่ใต้อำนาจ “ท่านข้า! - กิเดโอนตอบคนแปลกหน้า - ถ้าพระเจ้าทรงสถิตกับเราแล้วเหตุใด [ภัยพิบัติ] นี้จึงเกิดขึ้น? และการอัศจรรย์ทั้งหมดของพระองค์ซึ่งบรรพบุรุษของเราเล่าให้ฟังอยู่ที่ไหนโดยกล่าวว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำเราออกจากอียิปต์” - จากนั้นทูตสวรรค์จึงแจ้งกิเดโอนว่าพระเจ้าทรงเลือกเขาให้เป็นผู้ปลดปล่อยชาวอิสราเอล เพื่อยืนยันคำพูดของเขา ทูตสวรรค์จึงทำปาฏิหาริย์ต่อหน้ากิเดโอน เนื้อของเด็กและขนมปังไร้เชื้อที่กิเดโอนนำมาวางบนหินนั้นถูกไฟที่ออกมาจากหินเผา ปาฏิหาริย์ทำให้กิเดโอนเชื่อ และเขาเชื่อในภารกิจของเขา

ก่อนอื่น เขาตัดสินใจยุติการบูชารูปเคารพในครอบครัวและในเมืองของเขา ในตอนกลางคืน เมื่อชาว Orpah หลับใหล กิเดียนได้เลือกชายที่ซื่อสัตย์เก้าคนจากบรรดาผู้รับใช้ของเขา และด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาได้ทำลายแท่นบูชาของพระบาอัลและโค่นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ต้นหนึ่งซึ่งอาจอุทิศให้กับเทพี Ashtoreth จากนั้นเขาก็สร้างแท่นบูชาแด่พระยะโฮวาและถวายลูกวัวบนนั้น เช้าวันรุ่งขึ้น ชาว Orpah เห็นแท่นบูชาของ Baal ที่ถูกทำลาย และด้วยความโกรธอย่างยิ่งจึงเรียกร้องให้ Joash ลงโทษ Gideon ผู้ดูหมิ่นศาสนาด้วยความตาย แต่โยอาชเป็นคนมีไหวพริบและเริ่มโต้แย้งเหตุผลของพวกเขาว่า “คุณควรยืนหยัดเพื่อบาอัลหรือปกป้องเขาไหม? ผู้ใดที่ยืนหยัดเพื่อเขาจะต้องถูกประหารชีวิตในเช้าวันนั้นเอง ถ้าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าก็ให้เขายืนหยัดเพื่อตนเอง” () คำพูดเหล่านี้ดูน่าเชื่อถือสำหรับชาวเมืองออร์ฟา และพวกเขาก็กลับบ้าน ตั้งแต่นั้นมา กิเดโอนเริ่มมีชื่อเรียกว่า เยรุบบาอัล ซึ่งแปลว่า "ให้บาอัลยืนหยัดเพื่อตนเอง"

ขณะเดียวกันชาวมีเดียนและชาวอามาเลขก็ข้ามแม่น้ำจอร์แดนไปตั้งค่ายในหุบเขายิสเรเอล โดยได้รับแรงบันดาลใจจากพระวิญญาณของพระเจ้า กิเดโอนเรียกชาวอิสราเอลให้ต่อสู้เพื่ออิสรภาพ ทหารอิสราเอลสามหมื่นสองพันคนมารวมตัวกันตามคำเรียกของเขา แต่เนื่องจากกำลังของศัตรูมีมากกว่ากำลังของชาวอิสราเอล กิเดโอนจึงทูลขอพระเจ้าให้เสริมศรัทธาของเขาในชัยชนะด้วยปาฏิหาริย์บางอย่าง องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งน้ำค้างอันอุดมสมบูรณ์เช่นนี้ในตอนกลางคืนไปยังกลุ่มขนแกะที่กิเดโอนแพร่กระจายจนในตอนเช้ากิเดโอนก็บีบน้ำออกมาจนหมดถ้วยขณะที่ทั้งโลกยังแห้งอยู่ คืนถัดมา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งน้ำค้างลงมามากมายบนพื้นดิน ส่วนกลุ่มขนแกะยังแห้งอยู่ เมื่อได้รับการเสริมศรัทธาในความช่วยเหลือจากพระเจ้าอีกครั้ง กิเดโอนจึงตัดสินใจโจมตีศัตรูด้วยกองทัพทั้งหมดของเขาอย่างกะทันหัน แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับเขาว่าเขาจะเอาชนะศัตรูด้วยนักรบผู้กล้าหาญจำนวนไม่มาก เพื่อว่าชาวอิสราเอลจะได้ไม่บอกในภายหลังว่าพวกเขาเอาชนะศัตรูด้วยกำลังของตนเองโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า จากนั้นกิเดโอนก็ยอมให้ทุกคนที่ไม่มีหัวใจสู้เพื่อกลับบ้าน มีอยู่สองหมื่นสองพันคน มีนักรบผู้กล้าหาญเพียงหมื่นคนเท่านั้นที่ยังคงอยู่กับกิเดี้ยน แต่กองทัพนี้มีจำนวนมากเกินไป จะเลือกนักรบที่กล้าหาญที่สุดจากผู้กล้าหาญเหล่านี้ได้อย่างไร? พระเจ้าเองทรงบอกกิเดโอนว่าต้องทำอย่างไร หลังอาหารกลางวัน เมื่อทหารไปที่แม่น้ำเพื่อดับกระหาย กิเดโอนเฝ้าดูพวกเขาอย่างระมัดระวังจากเนินเขาใกล้เคียง ทหารส่วนใหญ่วางอาวุธลงบนพื้นแล้วคุกเข่าลงและตักน้ำด้วยมือ มีทหารเพียงไม่กี่นายเท่านั้นที่นอนคว่ำหน้า และใช้ลิ้นซัดน้ำจากแม่น้ำเหมือนสุนัขโดยไม่ปล่อยอาวุธ เหล่านี้เป็นนักรบที่แข็งแกร่งในการต่อสู้ ตื่นตัวอยู่เสมอและพร้อมที่จะรับการโจมตีอย่างไม่คาดคิดจากศัตรู กิเดโอนนับได้เพียงสามร้อยคนเท่านั้น และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาให้เขาเคลื่อนทัพไปต่อสู้กับศัตรู เขาส่งส่วนที่เหลือกลับมา

หลังจากทำลายล้างปาเลสไตน์โดยไม่ต้องรับโทษเป็นเวลาเจ็ดปี พวกเร่ร่อนเชื่อว่าไม่มีความจำเป็นที่จะต้องใช้ความระมัดระวัง หน้าที่เฝ้าของพวกเขาทำได้ไม่ดีนัก และความวุ่นวายที่อธิบายไม่ได้ก็ครอบงำอยู่ในค่าย ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กรีบวิ่งไปมาระหว่างเต็นท์ และจำนวนอูฐ ลา และวัวที่ถูกปล้นไม่มีสิ้นสุด เมื่อตกกลางคืน กิเดโอนนำกองกำลังที่เลือกของเขาขึ้นไปบนภูเขา ซึ่งมองเห็นหุบเขาทั้งหมดได้เต็มตา

พระองค์ทรงมอบแตรและคบเพลิงที่ซ่อนอยู่ในหม้อดินให้นักรบแต่ละคน กิเดโอนแบ่งทหารออกเป็นสามกลุ่มและสั่งให้พวกเขาแอบเข้าไปในค่ายมีเดียนจากสามด้าน ในเวลาเที่ยงคืน ทันทีที่ชาวมีเดียนเข้านอนแล้ว เขาก็ส่งสัญญาณให้โจมตี ชาวอิสราเอลทุบหม้อ เปิดคบเพลิงที่ลุกอยู่ และในขณะเดียวกันก็เป่าแตรอย่างสุดกำลังและตะโกนโห่ร้องชุมนุม เสียงกรีดร้องที่ไร้มนุษยธรรมปลุกเร่ร่อนให้ตื่น โดยมั่นใจว่าถูกกองทัพศัตรูขนาดใหญ่ล้อมรอบ จึงตื่นตระหนกและรีบวิ่งข้ามแม่น้ำจอร์แดนและโจมตีกันด้วย กิเดี้ยนพร้อมนักรบผู้กล้าหาญจำนวนหนึ่งรีบเร่งไล่ตามศัตรู ไม่นานทหารจากชนเผ่าอิสราเอลอื่นๆ ก็เข้าร่วมกับกิเดโอน ชาวอิสราเอลร่วมกันโจมตีศัตรูอย่างย่อยยับและขับไล่คนเร่ร่อนออกไปไกลจากแม่น้ำจอร์แดน กษัตริย์ชาวมีเดียนสี่องค์สิ้นพระชนม์ในการรบครั้งนี้ ด้วยความขอบคุณสำหรับความรอดจากศัตรู ชาวอิสราเอลต้องการตั้งกษัตริย์ผู้ปลดปล่อย แต่กิเดโอนปฏิเสธมงกุฎและบอกกับประชาชนว่า: “ ขอพระเจ้าทรงควบคุมคุณ- ภายใต้กิเดโอน อิสราเอลมีความสงบสุขเป็นเวลาสี่สิบปี

เจฟธาห์

ไม่นานชาวอิสราเอลก็กลับไปนับถือรูปเคารพอีกครั้ง องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพระพิโรธชาวยิว และในไม่ช้าพวกเขาก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวอัมโมนซึ่งกดขี่พวกเขามาสิบแปดปี เมื่อชาวยิวหันไปหาพระเจ้าเที่ยงแท้และไม่ได้บูชารูปเคารพของชาวคานาอัน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งผู้ช่วยให้พวกเขารอดในรูปของเยฟธาห์

ตรงกลางของภูเขาทรานส์จอร์แดนเป็นพื้นที่ของกิเลียด ดินแดนนี้ครั้งหนึ่งเคยเป็นของชาวอัมโมน แต่ภายใต้การนำของโยชูวาพวกเขาถูกขับไล่ และชาวยิวตั้งถิ่นฐานบนที่ดินของตน วัน หนึ่ง ใน กิเลอาด ชาว อิสราเอล ผู้ น่า นับถือ คน หนึ่ง เสีย ชีวิต ทิ้ง ภรรยา และ ลูก ๆ ของ เขา ให้ กำพร้า. เมื่อลูกชายโตขึ้น พวกเขาก็ไล่เยฟธาห์น้องชายต่างมารดาของตนออกจากบ้าน เพราะเขาเป็นลูกของหญิงแพศยาไม่ใช่แม่ของพวกเขา พี่น้องไม่ต้องการให้บุตรชายของหญิงแพศยาได้รับส่วนแบ่งมรดกของบิดา เยฟธาห์ออกจากบ้านไปลี้ภัยในดินแดนโทบ ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากแม่น้ำจอร์แดน ที่นี่เขากลายเป็นหัวหน้าของกลุ่มคนที่มีเสรีภาพและเผยแพร่ความกลัวด้วยการรณรงค์หาของโจรอย่างกล้าหาญ เยฟธาห์โจมตีศัตรูในประเทศของเขาเป็นหลัก โดยยึดฝูงสัตว์และกองคาราวานของพวกเขาได้

ขณะเดียวกันกิเลอาดก็ทนทุกข์ทรมาน ความเศร้าโศกอันยิ่งใหญ่- ชนเผ่าอัมโมนที่เคยถูกเนรเทศตอนนี้รวมตัวกันและไม่เพียงแต่เริ่มปล้นกิเลอาดเท่านั้น แต่ยังข้ามแม่น้ำจอร์แดนและทำลายล้างดินแดนของยูดาห์ เบนยามิน และเอฟราอิมอีกด้วย ไม่มีแม่ทัพผู้กล้าหาญในหมู่ชาวกิเลอาดที่สามารถเป็นผู้นำในการต่อสู้กับชาวอัมโมนได้ ตอนนั้นเองที่ผู้คนนึกถึงเยฟธาห์และตัดสินใจว่ามีเพียงเขาซึ่งเป็นหัวหน้าเผ่าผู้กล้าหาญเท่านั้นที่จะเป็นผู้นำกองทัพและต่อต้านผู้รุกรานได้ คณะผู้แทนจากกิเลอาดถูกส่งไปยังเยฟธาห์เพื่อขอความช่วยเหลือจากเขา แต่เขาก็ไม่ลืมความคับข้องใจเก่า ๆ และพูดกับผู้เฒ่าอย่างเหยียดหยาม:“ คุณเกลียดฉันและไล่ฉันออกจากบ้านพ่อไม่ใช่หรือ? ทำไมคุณถึงมาหาฉันตอนนี้เมื่อคุณมีปัญหา” - ผู้เฒ่าตอบอย่างนอบน้อมว่าพวกเขาจะยอมรับเงื่อนไขทั้งหมด ถ้าเพียงแต่เขาจะรีบไปช่วยเหลือพวกเขา เยฟธาห์จึงเรียกร้องให้เลือกเขาเป็นผู้นำและผู้พิพากษาแผ่นดินกิเลอาดตลอดชีวิต เงื่อนไขนี้ได้รับการยอมรับ และเขาก็รีบไปบ้านเกิดทันทีเพื่อสร้างกองกำลังทหาร

ก่อนเข้าสู่สงครามกับชาวอัมโมน สงครามเปิดเยฟธาห์พยายามยุติเรื่องนี้อย่างสงบ แต่กษัตริย์ชาวอัมโมนยืนกรานว่าพระองค์ทรงเรียกร้องให้คืนดินแดนเหล่านั้นซึ่งครั้งหนึ่งโยชูวาเคยพิชิตมา ไม่มีทางออกไปได้ และเราต้องมีส่วนร่วมในการสู้รบด้วยอาวุธ ก่อนการสู้รบ เยฟธาห์ให้คำมั่นกับพระเจ้าว่าถ้าพระเจ้าทรงช่วยให้เขาเอาชนะศัตรู เขาจะถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าผู้ที่จะเป็นคนแรกที่ออกจากบ้านเพื่อพบเขา

การทำสงครามกับชาวอัมโมนสิ้นสุดลงด้วยชัยชนะของชาวอิสราเอล เมื่อเยฟธาห์กลับจากการสู้รบกลับมาถึงบ้าน ลูกสาวคนเดียวสุดที่รักของเขาเป็นคนแรกที่วิ่งออกไปพบเขา เธอทักทายพ่อของเธออย่างสนุกสนาน เต้นรำไปตามเสียงของแก้วหู เมื่อเยฟธาห์เห็นลูกสาวของเขา เขารู้สึกเสียใจอย่างยิ่ง ฉีกเสื้อผ้าของเขาและอุทานว่า “โอ้ ลูกสาวของฉัน! คุณทำให้ฉันล้มลง และคุณอยู่ในหมู่ผู้รบกวนความสงบสุขของฉัน! ฉันได้เปิดปากของฉัน [เกี่ยวกับคุณ] ต่อพระเจ้าและไม่สามารถปฏิเสธได้” () เมื่อได้เรียนรู้ความลับอันเลวร้ายแล้วลูกสาวผู้กล้าหาญของพ่อผู้กล้าหาญก็ไม่ตกอยู่ในความสิ้นหวัง เธอเข้าใจว่าคำสาบานไม่สามารถยกเลิกได้ และเพียงขอให้พ่อของเธออนุญาตให้เธอและเพื่อนๆ ไปเที่ยวภูเขาและไว้ทุกข์ให้กับความบริสุทธิ์ของเธอ พ่อของเธออนุญาตเธอ เมื่อเธอกลับมา เยฟธาห์ก็ทำตามคำสาบานของเขา เยฟธาห์ยังคงเป็นผู้พิพากษาในอิสราเอลจวบจนวาระสุดท้ายของชีวิต โดยรักษาสันติภาพและความสงบสุขในแผ่นดิน

ล่ามบางคนเชื่อว่าเนื่องจากกฎของโมเสสห้ามการเสียสละของมนุษย์อย่างเคร่งครัด (;) เยฟธาห์จึงมอบลูกสาวของเขาให้รับใช้ที่พลับพลา

แซมซั่น

เมื่อชาวยิวเริ่มหมกมุ่นอยู่กับการบูชารูปเคารพอีกครั้ง ความสามัคคีในชาติของพวกเขาก็เริ่มอ่อนแอลง และในไม่ช้าพวกเขาก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวฟิลิสเตีย ชาวฟิลิสเตียเป็นหนึ่งในกลุ่มมากที่สุด ประชาชนที่ชอบทำสงครามดินแดนคานาอัน พวกเขามาที่นี่จากทะเลและยึดครองหุบเขาชายฝั่งทางตะวันตกเฉียงใต้ของประเทศ ชื่อของปาเลสไตน์มาจากชื่อของชนชาตินี้: ชาวฟิลิสเตียในภาษาฮีบรู - เปเลเช็ต ดังนั้นปาเลสไตน์ ชาวฟิลิสเตียมีห้าเมือง ปกครองโดยเจ้านายห้าคน เวลาผ่านไปเล็กน้อย - ผู้มาใหม่เริ่มหนาแน่นบนชายฝั่งและพวกเขาย้ายลึกเข้าไปในปาเลสไตน์ไปยังดินแดนของเผ่ายูดาห์และดาน นักรบที่แกร่งกล้าในการต่อสู้ซึ่งสวมชุดเหล็กซึ่งสมัยนั้นพบเห็นได้ทั่วไปในคานาอัน ชาวฟิลิสเตียบดขยี้กองกำลังที่กระจัดกระจายของชาวอิสราเอลอย่างรวดเร็ว จนอิสราเอลถูกบังคับให้ต้องทนแอกของพวกเขาเป็นเวลาสี่สิบปี ผู้คนสูญเสียหัวใจและเริ่มสูญเสียความหวังในการช่วยให้รอด เมื่อชาวยิวสำนึกผิดต่อพระพักตร์พระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งผู้ช่วยให้รอดชื่อแซมสันมาช่วยอิสราเอล ในเผ่าดาน ขณะนั้นมีชาวยิวคนหนึ่งชื่อมาโนอาห์ ซึ่งภรรยาเป็นหมัน วันหนึ่ง ทูตสวรรค์องค์หนึ่งขององค์พระผู้เป็นเจ้าปรากฏแก่ทั้งคู่และกล่าวว่าในไม่ช้าทั้งคู่จะมีบุตรชายคนหนึ่งซึ่งจะเป็นนาศีร์ของพระเจ้า ไม่ดื่มเหล้าองุ่น ตัดผมของเขา และจะช่วยอิสราเอลจากแอกของฟิลิสเตีย คำทำนายของนางฟ้าก็เป็นจริง เด็กชายชื่อแซมซั่นเติบโตอย่างรวดเร็วต่อหน้าพ่อแม่และในไม่ช้าก็โตเต็มที่ ชายหนุ่มที่มีผมยาวบนศีรษะและร่างกายที่ทรงพลังมีความแข็งแกร่งทางร่างกายที่ไม่ธรรมดา อุปนิสัยที่กระตือรือร้นและใจร้อนมีจุดอ่อนอย่างหนึ่งคือเขามีความรักที่ไม่ธรรมดา วันหนึ่ง ขณะเดินผ่านเมืองทิมนาทซึ่งเป็นที่อาศัยของชาวฟีลิสเตีย เขาเห็นหญิงสาวชาวฟิลิสเตียคนหนึ่งซึ่งเขาชอบตั้งแต่แรกเห็น และเขาก็ตัดสินใจแต่งงานกับเธอทันที แซมซั่นแจ้งเรื่องนี้กับพ่อแม่ของเขา พวกเขาเริ่มชักชวนเขาไม่ให้ร่วมสมรสกับลูกสาวของชาวฟิลิสเตียที่ไม่ได้เข้าสุหนัต แต่ชายหนุ่มผู้ดื้อรั้นยืนกรานด้วยตัวเขาเองและยังเรียกร้องจากพ่อของเขาว่า: "พาเธอมาหาฉันเพราะฉันชอบเธอ" () เมื่อเห็นว่าการต่อต้านของพวกเขาไร้ประโยชน์ พ่อแม่จึงตัดสินใจยอมตามความปรารถนาของลูกชายที่กระตือรือร้นและตกลงที่จะแต่งงานกับเขากับชาวฟิลิสเตีย ไม่อยากเลื่อนงานแต่งไปนาน Samson และพ่อแม่จึงไปหาเจ้าสาวเพื่อตกลงเรื่องวันแต่งงาน ระหว่างทางเขาล้มลงข้างหลังพ่อแม่ ทันใดนั้นก็มีสิงโตหนุ่มตัวหนึ่งวิ่งเข้ามาจากสวนองุ่นจากสวนองุ่น ชายผู้แข็งแกร่งคว้าสิงโตฉีกเป็นชิ้น ๆ เหมือนเด็ก และราวกับว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้น เขาออกเดินทางโดยไม่บอกพ่อแม่ด้วยซ้ำว่าเกิดอะไรขึ้น ที่บ้านเจ้าสาว ข้อเสนอของแซมซั่นได้รับการยอมรับและกำหนดวันแต่งงานแล้ว และในที่สุดวันแต่งงานของแซมซั่นที่รอคอยมานานก็มาถึง เขาไปกับพ่อแม่ไปหาเจ้าสาวของเขา เมื่อเดินผ่านบริเวณที่สิงโตถูกสิงโตฉีกเป็นชิ้นๆ เขาต้องประหลาดใจเมื่อเห็นว่าฝูงผึ้งทำรังอยู่ในโครงกระดูกของสิงโต และมีน้ำผึ้งสะสมอยู่เป็นจำนวนมาก แซมสันหยิบน้ำผึ้งนั้นมากินจนหมด และเลี้ยงน้ำผึ้งนั้นให้พ่อแม่ของเขา

ตามธรรมเนียมของชาวฟิลิสเตีย การเฉลิมฉลองงานแต่งงานกินเวลาเจ็ดวัน ในระหว่างงานเลี้ยง แซมสันเสนอปริศนาให้กับเพื่อนงานแต่งงานชาวฟิลิสเตียสามสิบคน และสัญญาว่าถ้าพวกเขาไขปริศนาได้ เขาจะมอบเสื้อเชิ้ตบางๆ สามสิบชุดและเสื้อผ้าสามสิบชุดให้พวกเขา พวกเขายินดีตอบตกลง แซมสันจึงพูดกับพวกเขาว่า: “ มีพิษมาจากผู้กิน และจากผู้แข็งแกร่งมีรสหวาน- ชาวฟีลิสเตียก็งงงวย พวกเขาสับสนกับปริศนาแปลกๆ นี้เป็นเวลาสามวัน และไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าแซมซั่นหมายถึงอะไร พวกเขาไปหาภรรยาของเขาและบอกเธอด้วยความสิ้นหวังว่า: "ชักชวนสามีของคุณให้ไขปริศนาให้เรา มิฉะนั้นเราจะเผาคุณและครอบครัวบิดาของคุณด้วยไฟ คุณโทรหาเราเพื่อปล้นเราเหรอ? - ผู้หญิงคนนี้ควรจะทำอะไร? ด้วยความกลัวภัยคุกคามอันกล้าหาญ เธอจึงใช้ไหวพริบอันชาญฉลาดของผู้หญิงเพื่อให้ Samson ไขปริศนานี้ให้เธอ ผู้หญิงคนนั้นร้องไห้ ประจบประแจงเขา และจีบจนสามีบอกความลับกับเธอ ในวันที่เจ็ดของเทศกาล ชาวฟีลิสเตียพูดกับแซมสันด้วยรอยยิ้มแห่งชัยชนะว่า “ อะไรหวานกว่าน้ำผึ้ง และอะไรแข็งกว่าราชสีห์- - แซมซั่นตระหนักว่าภรรยาของเขาได้ทรยศต่อความลับของเขา ด้วยความไม่พอใจจึงตอบพวกเขาด้วยท่าทีสงบ: “ ถ้าเธอไม่ตะโกนใส่สาวของฉัน เธอคงไม่เดาปริศนาของฉันหรอก- หลังจากงานเลี้ยงแต่งงานแซมสันโกรธและขุ่นเคืองจึงไปที่เมืองอัสคาลอนสังหารชาวฟิลิสเตียสามสิบคนที่นั่นถอดเสื้อผ้าออกมอบให้แก่ผู้ที่ "ไขปริศนา" ได้ เขาไม่ได้มองภรรยาที่ทรยศด้วยซ้ำและไปหาพ่อแม่ของเขา หลังจากนั้นไม่นาน แซมซั่นก็สงบลงจากความโกรธและเริ่มโหยหาภรรยาของเขา แซมซั่นรีบพาลูกไปทานอาหารเพื่อเป็นการคืนดีกับภรรยาของเขา แต่ที่บ้านพ่อตาการดูถูกที่ไม่คาดคิดกำลังรอเขาอยู่ เขาได้เรียนรู้ว่าภรรยาสุดที่รักของเขาถูกยกให้แต่งงานกับอีกคนหนึ่ง แซมซั่นรู้สึกอับอายและดูถูกเหยียดหยามและพูดว่า: " บัดนี้หากข้าพเจ้าทำร้ายพวกเขา เราจะอยู่ต่อหน้าคนฟีลิสเตีย" ().

ดังนั้นสงครามของแซมสันจึงเริ่มต้นขึ้นตามลำพังกับชาวฟิลิสเตีย ก่อนอื่นเขาตัดสินใจแก้แค้นเมืองฟิลิสเตียที่อดีตภรรยาของเขาอาศัยอยู่ ด้วยเหตุนี้จึงจับสุนัขจิ้งจอกสามร้อยตัวด้วยบ่วง มัดหางต่อหาง ผูกคบเพลิงที่ติดไฟไว้ที่หาง และขับไล่สัตว์ที่หวาดกลัวไปยังเมือง สุนัขจิ้งจอกวิ่งไปข้างหน้าอย่างบ้าคลั่ง จุดไฟเผาทุ่งนา ไร่องุ่น และสวนผลไม้ตลอดทาง ในช่วงเวลาสั้นๆ ทรัพย์สินทั้งหมดของชาวนาฟิลิสเตียก็กลายเป็นผุยผง ชาวเมืองทิมนาถซึ่งบ้าคลั่งด้วยความสิ้นหวังได้สังหารอดีตภรรยาของแซมสันและพ่อของเธอ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้แซมสันสงบลง ราวกับออกมาจากพื้นดินเขาเติบโตขึ้นมาบนถนนต่อหน้าผู้คนที่สัญจรไปมาฆ่าและหว่านความกลัวจนแม้แต่ผู้กล้าหาญที่สุดก็ยังกลัวที่จะพบกับแซมซั่น เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นได้ไม่นาน และชาวฟิลิสเตียตัดสินใจยุติการปกครองอันน่าสะพรึงกลัวของแซมซั่น กองทหารของพวกเขาบุกโจมตีแคว้นยูเดียและขู่ว่าจะทำลายล้างประเทศและเรียกร้องให้มอบแซมซั่นให้พวกเขา ชาวยิวที่หวาดกลัวได้ส่งทหารสามพันคนขึ้นไปบนภูเขาที่ซึ่งแซมสันซ่อนตัวอยู่ในถ้ำแห่งหนึ่ง เมื่อรู้ว่าชาวยิวไม่ต้องการฆ่าเขา แซมซั่นจึงออกจากถ้ำโดยสมัครใจและยอมให้ตัวเองถูกมัดด้วยเชือก เมื่อเขาถูกนำตัวไปที่ค่ายฟีลิสเตียและพวกเขาเริ่มดูหมิ่นเขา แซมสันก็ฉีกเชือกเหมือนด้าย คว้ากระดูกขากรรไกรของลาตัวใหม่ที่วางอยู่บนพื้น และโจมตีผู้ทรมานเขาด้วยความโกรธ ความตื่นตระหนกเริ่มขึ้นในค่ายฟิลิสเตียและหลายคนหนีไป แซมซั่นใช้ประโยชน์จากความสับสนและสังหารผู้คนไปนับพันคน เมื่อกลับมาถึงถ้ำเขาร้องเพลงอวดดีอย่างร่าเริง:“ ด้วยกรามลาเป็นฝูงชนสองฝูงชนด้วยกรามลาฉันได้ฆ่าคนเป็นพันคน” ()

แซมซั่นอยู่บนภูเขาได้ไม่นาน ขณะที่ชาวอิสราเอลผู้กตัญญูเลือกเขาให้เป็นผู้พิพากษา ตั้งแต่นั้นมาพระองค์ทรงปกครองพวกเขาเป็นเวลายี่สิบปี และชื่อของเขาทำให้ชาวฟีลิสเตียตัวสั่น ด้วยกำลังของเขาเอง แซมซั่นจึงไม่กลัวที่จะไปเมืองต่างๆ ของฟิลิสเตียโดยลำพัง ครั้งหนึ่งในเมืองกาซา เขาได้ไปเยี่ยมหญิงโสเภณีคนหนึ่งและพักอยู่กับเธอค้างคืน เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว เจ้าหน้าที่ของเมืองก็ปิดประตูเมืองในตอนเย็นและวางยามไว้ใกล้พวกเขา ซึ่งได้รับคำสั่งให้โจมตีแซมซั่นกะทันหันในตอนเช้าและฆ่าเขาเสีย แต่แซมสันเดาได้ว่าพวกเขากำลังเตรียมซุ่มโจมตีเขา และพอเที่ยงคืนเขาก็ออกจากบ้านของหญิงแพศยา พวกทหารไม่คาดหวังว่าแซมสันจะปรากฏตัวอย่างกะทันหันจึงหนีไป แซมสันจึงพังประตูเมืองพร้อมวงกบและแม่กุญแจ วางไว้บนบ่าอันทรงพลังของเขาแล้วแบกขึ้นไปบนยอดเขาที่ใกล้ที่สุด แม้ว่าครั้งนี้แซมซั่นจะรอดพ้นจากความตายด้วยน้ำมือของชาวฟิลิสเตียและทำให้พวกเขาตกอยู่ในสถานะไร้สาระ แต่ด้วยความมึนเมาของเขา เขาจึงดูหมิ่นคำปฏิญาณของพวกนาศีร์ แซมซั่นเดินตามเส้นทางที่ผิดศีลธรรมนี้ต่อไปเพื่อไปสู่ความตายของเขา และในขณะที่ยังคงไว้ผมยาว เขาก็ไม่มีวิญญาณของพระเจ้าอยู่ในตัวเขาอีกต่อไป ในไม่ช้า แซมสันผู้มีความรักก็ตกหลุมพรางของหญิงโสเภณีชาวฟิลิสเตียอีกคนหนึ่งชื่อเดไลลาห์ ชาวฟีลิสเตียทราบเรื่องนี้จึงตัดสินใจรับสินบน ด้วยเงินจำนวนมากพวกเขาชักชวนเดไลลาห์ผู้ร้ายกาจให้ค้นหาความลับของความแข็งแกร่งพิเศษของเขาจากแซมซั่น หลังจากรอการประชุมที่อ่อนโยนครั้งต่อไป Dalida ด้วยท่าทางที่ไร้เดียงสาที่สุดถามคนรักของเธอว่าความลับของความแข็งแกร่งของเขาคืออะไร อย่างไรก็ตาม แซมซั่นซึ่งสอนด้วยประสบการณ์อันขมขื่น พยายามเก็บความลับไว้เป็นความลับและไม่บอกแม้แต่คนที่เขารักเกี่ยวกับเรื่องเหล่านั้น ด้วยความสงสัยว่านายหญิงผู้ทรยศของเขาถูกทรยศ แซมซั่นจึงหลอกลวงเธอทุกครั้งที่เธอรบกวนเขาด้วยคำถามนี้ แต่เดไลลาห์ยอมรับการหลอกลวงนี้และเรียกร้องความจริงใจจากแซมสัน ในที่สุด แซมซั่นก็ทนไม่ไหวและสารภาพกับเธอว่า “มีดโกนไม่ได้ถูกหัวของฉันเลย เพราะว่าฉันเป็นชาวนาซารีนของพระเจ้าตั้งแต่อยู่ในครรภ์ของแม่ แต่ถ้าคุณโกนฉัน กำลังของฉันก็จะพรากไปจากฉัน...” () ดาลิดาแจ้งให้เพื่อนร่วมชาติของเธอทันทีให้มาหาเธอพร้อมรางวัลทางการเงินตามสัญญา ในขณะเดียวกันเธอเองก็ให้แซมสันนอนคุกเข่าและสั่งให้ตัดเปียเจ็ดเส้นออกจากหัวของเขา นางจึงปลุกเขาขึ้นและตะโกนว่า “แซมสัน พวกฟีลิสเตียกำลังมาหาเจ้า!” - ทันใดนั้นชาวฟีลิสเตียก็วิ่งเข้ามา แซมสันรีบวิ่งเข้าไปหาพวกเขา แต่กำลังของเขาหมดไป และเขาพบว่าตัวเองอยู่ในเงื้อมมือของศัตรู ชาวฟีลิสเตียล่ามโซ่แซมสัน ควักตาของเขา และบังคับเขาให้เปลี่ยนหินโม่ไปที่เมืองกาซาในคุกใต้ดิน ชาวฟิลิสเตียตัดสินใจเฉลิมฉลองชัยชนะเหนือศัตรูด้วยการเสียสละและงานเลี้ยงใหญ่ในวิหารของเทพเจ้าดาโกนของพวกเขา คนต่างศาสนาที่ขบขันเรียกร้องให้พาแซมสันมาหาพวกเขาเพื่อเพลิดเพลินไปกับการล่มสลายของเขาและด้วยเหตุนี้จึงแก้แค้นเขาตลอดเวลาแห่งความกลัวสำหรับการดูถูกทั้งหมดที่พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากเขา แซมซั่นยืนอยู่ในวิหารระหว่างเสาทั้งสองด้วยสีซีดและเบ้าตาที่ว่างเปล่า และอดทนต่อคำเยาะเย้ยและการดูถูกเหยียดหยาม ดูเหมือนเขาจะหมดหนทางและจิตใจแตกสลาย ไม่มีใครสามารถเดาได้ว่าการเปลี่ยนแปลงใดเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขาในช่วงเวลานี้ ไม่มีใครสังเกตเห็นด้วยว่าผมของเขาซึ่งเป็นที่มาของความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่ของเขาได้งอกขึ้นมาใหม่ เขาขยับริมฝีปากของเขาอย่างเงียบ ๆ เขากระซิบคำอธิษฐาน: “ พระเจ้าข้า! จำฉันไว้และเสริมกำลังฉันตอนนี้เท่านั้น ข้าแต่พระเจ้า! เพื่อจะได้แก้แค้นคนฟีลิสเตียเพื่อสองตาของข้าพเจ้าได้ครั้งหนึ่ง- ครั้นแล้ว ครั้นได้รับความช่วยเหลือจากเด็กนำทาง เข้าไปใกล้เสาทั้งสองต้นที่พระวิหารวางอยู่ วางพระหัตถ์บนเสาทั้งสองต้นแล้วร้องว่า “ จิตวิญญาณของฉันตายไปพร้อมกับชาวฟิลิสเตีย- - เกิดความเงียบขึ้นอย่างกะทันหันในวิหารดากอน ตอนนี้ชาวฟีลิสเตียเพิ่งรู้ว่าพวกเขายังไม่ได้เอาชนะแซมซั่นเลย แต่มันก็สายเกินไปแล้ว แซมสันก็ออกแรงและเคลื่อนเสาออกไป วิหารพังทลายลงด้วยเสียงคำรามอันน่ากลัว ฝังวีรบุรุษและชาวฟีลิสเตียสามพันคนที่กำลังสนุกสนานอยู่ที่นั่นภายใต้ซากปรักหักพัง

ดังนั้น ท่ามกลางความสิ้นหวังและความหดหู่โดยทั่วไป Samson จึงกล้าที่จะพูดต่อต้านผู้กดขี่ที่โหดร้าย และต่อสู้อย่างกล้าหาญต่อพวกเขาเพียงลำพัง

เรื่องราวชีวิตของแซมซั่นให้ความรู้อย่างลึกซึ้งแก่ชาวอิสราเอลทั้งหมด ประเด็นทั้งหมดก็คือเขาเป็นนาศีร์ เมื่อเขารักษาคำปฏิญาณของนาศีร์ เขาก็เข้มแข็งผิดปกติ แต่เมื่อเขาได้ละเลยด้วยกาม ละเมิดคำปฏิญาณของเขา เขาก็อ่อนแอลง ในทั้งสองประการ เขาไม่เพียงแต่เป็นคนประเภทเท่านั้น แต่ยังเป็นกระจกที่อิสราเอลสามารถจดจำตัวเองและประวัติศาสตร์ของตนได้ อิสราเอลก็เป็นนาศีร์ประเภทหนึ่งเช่นกัน ในฐานะผู้คนที่อุทิศแด่พระเจ้า และตราบใดที่พวกเขารักษาพันธสัญญาที่ทำไว้กับพระเจ้า พวกเขาก็อยู่ยงคงกระพัน เมื่อเขาฝ่าฝืนพันธสัญญานี้ หมกมุ่นอยู่กับราคะตัณหาและการบูชารูปเคารพ การล่วงประเวณีฝ่ายวิญญาณนี้ ความแข็งแกร่งของเขาก็อ่อนลง และเขาก็กลายเป็นทาสที่น่าสังเวชของคนนอกรีตบางคน ดังนั้นเรื่องราวชีวิตของแซมสันจึงเป็นตัวตนของประวัติศาสตร์ของชาวอิสราเอลเอง เธอแสดงให้เห็นว่าความเข้มแข็งของประชาชนอยู่ที่การปกป้องความสามัคคีของพวกเขากับพระเจ้าด้วยความอิจฉา

มหาปุโรหิตและผู้พิพากษาเอลี

หลังจากแซมซั่นเสียชีวิต สถานการณ์ของชนอิสราเอลยังคงเหมือนเดิม วีรกรรมทั้งหมดของเขาไม่สามารถสลัดแอกหนักของชาวฟิลิสเตียออกไปได้ แต่การกระทำเหล่านั้นยังมีความสำคัญทางศีลธรรมอย่างมากต่อประชาชน การหาประโยชน์ของแซมซั่นส่งเสริมจิตวิญญาณที่ตกต่ำของผู้คน ในที่สุด ผู้คนก็เริ่มมีความเชื่อมั่นมากขึ้นว่าความโชคร้ายของพวกเขาจะไม่สิ้นสุดจนกว่าพวกเขาจะได้เกิดใหม่ทางจิตวิญญาณ และประการแรก ประการแรกทั้งหมดได้ละทิ้งแอกแห่งความสงสัยทางศาสนาและการแบ่งแยกทางการเมืองที่ครอบงำพวกเขา ดังนั้น ขั้นตอนหนึ่งสู่การฟื้นฟูภายในคือความจริงที่ว่าหลังจากแซมซั่น ตำแหน่งผู้พิพากษาก็ถูกมอบให้แก่บุคคลที่ตามตำแหน่งของเขา สามารถมีส่วนช่วยในการยกระดับจิตวิญญาณและการรวมเป็นหนึ่งเดียวของผู้คน คนนี้คือมหาปุโรหิตเอลี

มหาปุโรหิตและผู้พิพากษาเอลีอาศัยอยู่ที่ชิโลห์ ซึ่งเป็นที่ตั้งของพลับพลาแห่งชุมนุมซึ่งเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของชาวอิสราเอลตั้งแต่สมัยโยชูวา เอลีเข้าใจว่ามีเพียงศาสนาที่มีวิหารเท่านั้นที่สามารถรวมผู้คนให้เป็นหนึ่งเดียว ซึ่งสามารถสลัดแอกของผู้นับถือรูปเคารพออกไปได้ในที่สุด แต่สำหรับภารกิจอันยิ่งใหญ่นี้ จำเป็นต้องมีบุคคลที่มีอุปนิสัยเข้มแข็ง และน่าเสียดายที่เอลีไม่ได้ครอบครองสิ่งนั้น เขาไม่มีความแข็งแกร่งอย่างที่ผู้ปกครองของคนเลวทรามทางศีลธรรมต้องการ เอลีผู้สูงวัยมีจิตใจอ่อนแอมากจนไม่สามารถแม้แต่จะควบคุมความเอาแต่ใจตัวเองสุดโต่งและการดูหมิ่นเหยียดหยามลูกชายของเขาได้ โฮฟนีและฟีเนหัสบุตรชายของเขามีพฤติกรรมชั่วร้ายสร้างความโศกเศร้าแก่บิดาและประชาชนทั้งปวง พวกเขาเรียกร้องเครื่องบูชาจำนวนมากเกินไปจากผู้เชื่อและล่วงละเมิดทางเพศสตรีที่มารวมตัวกันที่พลับพลา เมื่อผู้คนกำลังต้มเนื้ออยู่ พวกเขาก็เข้ามาหาพวกเขาและเอาชิ้นที่ดีที่สุดออกไปอย่างไม่เต็มใจ ความโลภ ความเด็ดขาด และความมึนเมาของพวกเขาทำให้เกิดความขุ่นเคืองโดยทั่วไปในอิสราเอล มหาปุโรหิตสูงอายุเสียใจกับพฤติกรรมนี้ของลูกชายและถึงกับตำหนิพวกเขา "แต่พวกเขาไม่ฟังเสียงของพ่อ" () เนื่องด้วยความชั่วร้ายและการดูหมิ่นเหยียดหยามของปุโรหิตเช่นนี้ องค์พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงตัดสินประหารครอบครัวของมหาปุโรหิตเอลีทั้งหมด

แต่เมื่อเตรียมการพิพากษาของพระเจ้าเหนือบ้านของมหาปุโรหิตสูงอายุในลักษณะนี้ เยาวชนผู้แสดงความเคารพคนหนึ่งเติบโตขึ้นที่พลับพลา ผู้ซึ่งการจัดเตรียมของพระเจ้าตั้งใจแน่วแน่ที่จะถ่ายทอดความเป็นผู้นำในชะตากรรมของผู้คน มันคือซามูเอล

การเกิด การเลี้ยงดู และการเรียกสู่พันธกิจพยากรณ์ของซามูเอล

ที่ตีนเขาเอฟราอิมคือเมืองพระราม มีชาวเลวีผู้เคร่งครัดคนหนึ่งชื่อเอลคานาห์อาศัยอยู่กับภรรยาสองคนคือฮันนาห์และเปนินนาห์ เปนินนาห์มีลูก และเธอก็ทำให้ฮันนาห์ที่ไม่มีลูกขายหน้าอยู่ตลอดเวลา ฮันนาห์เสียใจมากที่เธอไม่มีลูก และอดทนต่อคำตำหนิของเปนินนาห์ ครอบครัวนี้ไปชีโลห์เพื่อถวายเครื่องบูชาที่พระวิหารของพระเจ้าปีละครั้ง แล้ววันหนึ่ง หลังจากการสังเวย แอนนาก็มาที่พลับพลาแห่งการประชุมและเริ่มสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าต่อพระเจ้าขอประทานบุตรแก่เธอ แอนนาที่กำลังโศกเศร้าได้สัญญากับพระเจ้าว่าถ้าเธอมีลูกชาย เธอจะอุทิศลูกชายให้กับพระเจ้า เขาจะไม่ดื่มเหล้าองุ่น และไม่มีมีดโกนจะแตะศีรษะของเขา เวลานี้มหาปุโรหิตเอลีนั่งอยู่บนที่สูงตรงทางเข้าพระวิหาร เมื่อเห็นว่าผู้หญิงคนนั้นสวดภาวนาเป็นเวลานานโดยขยับริมฝีปากอย่างเงียบ ๆ เขาจึงคิดว่าเธอเมาและเริ่มตำหนิเธอในเรื่องนั้น แอนนาตอบมหาปุโรหิตอย่างถ่อมใจ: “ไม่ ท่านลอร์ด; ฉันเป็นผู้หญิงที่โศกเศร้าในใจ ฉันไม่ได้ดื่มเหล้าองุ่นหรือเครื่องดื่มแรงๆ แต่ฉันเทจิตวิญญาณของฉันลงต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้า...” เอลียาห์รู้สึกเสียใจกับความโศกเศร้าของหญิงคนนั้น เขาจึงส่งเธอกลับบ้านพร้อมกับถ้อยคำว่า “ จงไปอย่างสงบสุข แล้วพระเจ้าแห่งอิสราเอลจะประทานตามคำร้องขอของคุณ…» ().

ต่อมาแอนนามีบุตรชายคนหนึ่งซึ่งเธอตั้งชื่อว่าซามูเอล ซึ่งแปลว่า “ทูลถามจากองค์พระผู้เป็นเจ้า” เมื่อซามูเอลโตขึ้น ฮันนาห์ก็พาเขาไปที่ชิโลห์ และมอบเขาให้กับมหาปุโรหิตเอลีเพื่อรับใช้องค์พระผู้เป็นเจ้า ซามูเอลยังคงอยู่ที่พลับพลาและได้รับการเลี้ยงดูที่นี่ภายใต้การแนะนำของมหาปุโรหิต เขาเป็นเยาวชนที่ใจดีและเคร่งศาสนา ตัวอย่างที่ผิดศีลธรรมของบุตรชายเอลีไม่เพียงแต่ไม่ทำให้นิสัยของซามูเอลเสียไปเท่านั้น แต่กลับทำให้ซามูเอลโกรธเคืองและอิจฉาริษยาอย่างมาก ความรักที่จริงใจถึงพระเจ้า ผู้แสวงบุญรักซามูเอลและเผยแพร่ชื่อเสียงของคุณธรรมของพระองค์ไปทั่วประเทศ เอลีเองแม้ว่าเขายังคงรักลูกชายที่เสเพลของเขาต่อไป แต่ฝากความหวังทั้งหมดไว้กับซามูเอลและในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขาถือว่าเขาเป็นผู้สืบทอดของเขา

วันหนึ่ง เมื่อซามูเอลนอนอยู่ในพลับพลา เขาได้ยินเสียงร้องเรียกเขาว่า “ ซามูเอล, ซามูเอล- เมื่อคิดว่าเอลีซึ่งอยู่ที่นั่นในพลับพลาเรียกหาเขาอยู่ จึงวิ่งไปหาเขาแล้วพูดว่า “ฉันอยู่นี่แล้ว! คุณโทรหาฉัน” เอลีตอบเขาว่า “ฉันไม่ได้โทรหาคุณ กลับไปนอนราบ" () แต่มีเสียงเรียกซามูเอลเป็นครั้งที่สองและสาม และทุกครั้งเขาก็วิ่งไปหาเอลีโดยคิดว่าเขากำลังเรียกเขา มหาปุโรหิตเดาว่าพระเจ้าทรงเรียกซามูเอล และสอนเด็กว่าควรทำอย่างไรหากองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกเขาอีกครั้ง เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกซามูเอลอีกครั้ง เด็กชายก็ตอบด้วยความเคารพและกังวลใจว่า “ พูด [พระเจ้า] เพราะผู้รับใช้ของพระองค์ได้ยิน- นี่คือการเรียกของซามูเอลให้ไปประกาศพระวจนะ พระเจ้าทรงเปิดเผยแก่ผู้ที่พระองค์เลือกว่าทั้งครอบครัวของเอลียาห์จะต้องพินาศเพราะบุตรชายของเขายังคงดูหมิ่นสถานศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและทำให้ผู้คนเสื่อมทราม ในตอนเช้า เอลีเรียนรู้จากซามูเอลเกี่ยวกับการพิพากษาอันน่าสยดสยองของพระเจ้าที่มีต่อเขาและบุตรชายของเขา และพูดด้วยความสำนึกผิด: “ พระองค์ทรงเป็นพระเจ้า สิ่งใดที่พระองค์ทรงประสงค์ก็ให้เขาทำ" ().

ข่าวที่ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏต่อซามูเอลได้แพร่สะพัดไปทั่วแผ่นดินแห่งพันธสัญญาอย่างรวดเร็ว ต่อจากนี้ไปชนเผ่าอิสราเอลมองว่าเขาเป็นผู้ที่ได้รับการเจิมจากพระเจ้า ผู้เผยพระวจนะ และปราชญ์ ความกตัญญูของพระองค์กลายเป็นสิ่งเดียวที่สนับสนุนผู้คนในยุคที่มีปัญหาเมื่อมหาปุโรหิตและบุตรชายของปุโรหิตสูญเสียความไว้วางใจร่วมกัน

การสิ้นพระชนม์ของราชวงศ์เอลียาห์และการถูกจองจำของหีบพันธสัญญา

ชาวฟิลิสเตียสังเกตเห็นว่ามีการเคลื่อนไหวไปสู่การรวมเป็นหนึ่งในหมู่ชนเผ่ายิวจึงตัดสินใจทำการรุกรานที่น่าเกรงขามเพื่อตัดความแข็งแกร่งของคนกลุ่มนี้อย่างรุนแรง เมื่อถึงเวลานี้ ชาวอิสราเอลมีความแข็งแกร่งพอที่จะเข้าสู่การต่อสู้อย่างเปิดเผยกับผู้กดขี่ของพวกเขา แต่ในการปะทะครั้งแรกกับชาวฟิลิสเตีย ชาวอิสราเอลพ่ายแพ้ จากนั้นผู้นำกองทัพอิสราเอลจึงตัดสินใจนำกองทหารจากชีโลห์ไปยังค่ายหีบพันธสัญญาเพื่อรักษาจิตวิญญาณ ตามคำร้องขอของกองทัพ เอลีจึงสั่งให้โฮฟนีและฟีเนหัสบุตรชายของเขาหามหีบพันธสัญญาไปที่สนามรบ ขณะที่ตัวเขาเองนั่งอยู่ริมถนนตลอดเวลาเพื่อรอผลการรบ ทันทีที่หีบทองคำอันแวววาวพร้อมเครูบมีปีกมาถึงสนามรบ ทหารอิสราเอลก็ได้รับแรงบันดาลใจ และชาวฟีลิสเตียก็ตกตะลึง การต่อสู้ปะทุขึ้นอีกครั้ง ซึ่งชาวอิสราเอลได้รับความพ่ายแพ้อย่างสาหัสอีกครั้ง ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตในสนามรบสามหมื่นคน แต่สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือหีบพันธสัญญาศักดิ์สิทธิ์ตกไปอยู่ในมือของชาวฟิลิสเตียที่เกลียดชังและชั่วร้าย ในเวลาเดียวกัน บุตรชายของเอลียาห์ โฮฟนี และฟีเนหัสก็ถูกสังหาร เมื่อเอลียาห์ได้รับแจ้งเกี่ยวกับการยึดหีบพันธสัญญาและการตายของบุตรชายของเขา เขา "ล้มลงจากที่นั่ง... หลังหักตาย..." ()

ขณะเดียวกันชาวฟีลิสเตียก็นำหีบพันธสัญญามาที่อาโซทและวางไว้ในวิหารของพระดาโกนเทพเจ้าของพวกเขา วันรุ่งขึ้นเมื่อมาถึงวัดก็เห็นด้วยความหวาดกลัวว่ารูปปั้นของพระดาโกนนอนอยู่บนพื้นตรงเชิงเรือ พวกเขาวางรูปเคารพนั้นไว้แทน แต่วันรุ่งขึ้นก็พบว่ามันนอนอยู่บนพื้นอีก และแขนและศีรษะก็ขาดหายไป ในวันเดียวกันนั้นเอง เกิดโรคระบาดที่ไม่รู้จักเกิดขึ้นในเมือง และมีหนูจำนวนมากปรากฏตัวขึ้นในทุ่งนาและทำลายพืชผล จากนั้นผู้เฒ่าชาวฟีลิสเตียจึงตัดสินใจย้ายหีบพันธสัญญาไปยังเมืองกัทที่อยู่ใกล้เคียง แต่ถึงอย่างนั้น ในไม่ช้าก็มีโรคระบาดร้ายแรงเกิดขึ้นซึ่งทำให้ผู้คนต้องทนทุกข์ทรมาน ด้วยเหตุนี้จึงมีการตัดสินใจที่จะย้าย Ark ไปที่ Ascalon แต่สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นที่นี่ หลังจากนั้นไม่มีเมืองใดตัดสินใจยึดหีบพันธสัญญาแห่งพระเจ้าแห่งอิสราเอล ในที่สุด ตามคำแนะนำของปุโรหิตและผู้ทำนาย ผู้ปกครองชาวฟิลิสเตียจึงตัดสินใจคืนหีบพันธสัญญาให้แก่ชาวอิสราเอล หีบพันธสัญญาถูกวางไว้บนรถม้าศึกที่ลากโดยวัวที่เพิ่งคลอดออกมา วัวได้รับอนุญาตให้อยู่คนเดียวโดยไม่มีคนขับ และเรื่องเหนือธรรมชาติก็เกิดขึ้น แม้ว่าลูกวัวของพวกเขาจะนอนอยู่ในคอกใกล้ ๆ แต่วัวซึ่งตรงกันข้ามกับสัญชาตญาณของมารดาไม่ได้มุ่งหน้าไปหาพวกเขา แต่มุ่งหน้าไปยังชายแดนอิสราเอล ดังนั้น หลังจากตกเป็นเชลยเจ็ดเดือน หีบพันธสัญญาจึงกลับมายังบ้านเกิด ด้วยความยินดีต่อการกลับมาของหีบพันธสัญญา ชาวอิสราเอลจึงวางหีบนั้นไว้บนก้อนหินขนาดใหญ่ สับรถม้าศึกเพื่อใช้เป็นฟืน และถวายวัวแด่พระเจ้า หลังจากนั้น นาวาก็ถูกย้ายไปยังเมืองคีริยาทเยอาริม ที่นั่นอามีนาดับและเอเลอาซาร์ราชโอรสของพระองค์เฝ้าอยู่ จนกระทั่งกษัตริย์ดาวิดทรงรับมอบเขาไปยังกรุงเยรูซาเล็มอย่างเคร่งขรึม

ซามูเอล - ผู้เผยพระวจนะและผู้พิพากษา

มีหลายปีแห่งความยากลำบากของการเป็นทาสและความอัปยศอดสู ชีโลห์ถูกทำลายโดยชาวฟิลิสเตีย และซามูเอลก็กลับไปยังบ้านเกิดของเขาที่รามาห์ แม้ว่าซามูเอลไม่ได้ถูกเรียกให้ดำรงตำแหน่งผู้พิพากษาประชาชนทันทีหลังจากเอลียาห์เสียชีวิต แต่เขาก็มีชื่อเสียงและมีอิทธิพลมหาศาลในหมู่ประชาชนอยู่แล้ว ซามูเอลไม่ใช่ผู้นำทางทหารเหมือนผู้พิพากษาคนอื่นๆ แต่เป็นครูที่ชาญฉลาดของประชาชนและเป็นศาสดาพยากรณ์ของพระเจ้า ด้วยจิตใจที่เฉียบแหลม เขามองเห็นสาเหตุของความโชคร้ายของประชาชน และตัดสินใจที่จะดำเนินการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาและสังคม ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเดินผ่านดินแดนแห่งคำสัญญาในชุดคำทำนายของเขา และทุกแห่งได้กระตุ้นความกระตือรือร้นเพื่อศรัทธาของบรรพบุรุษ ด้วยคำพูดที่ร้อนแรงของเขา เขาได้โน้มน้าวชาวอิสราเอลให้ยุติการบูชารูปเคารพตลอดไปและหันไปหาพระเจ้าที่แท้จริงองค์เดียว และผู้คนที่ถูกชาวฟีลิสเตียสิ้นหวังจนไม่ได้หูหนวกต่อคำเทศนาของเขา การฟื้นฟูทางศาสนาและศีลธรรมเริ่มขึ้นในอิสราเอล เพื่อรวบรวมอารมณ์ดีนี้ด้วยการกระทำภายนอก ซามูเอลจึงรวบรวมผู้คนมาที่มิสปาห์ ที่นี่ในมิสปาห์ หลังจากที่กลับใจจากบาปของตนต่อสาธารณะแล้ว ชนชาติอิสราเอลก็กลับมารวมตัวกันใหม่กับพระเจ้า

เมื่อทราบเกี่ยวกับการพบปะกันครั้งใหญ่ของชาวอิสราเอลในมิสปาห์ ชาวฟิลิสเตียกลัวการลุกฮือจึงยกทัพมาต่อต้านพวกเขา แต่คราวนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสถิตอยู่กับประชากรของพระองค์ และชาวฟีลิสเตียพ่ายแพ้อย่างสาหัส ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชาวอิสราเอลทั้งปวงก็ยอมรับซามูเอลเป็นผู้วินิจฉัยของตน ด้วยเหตุนี้ ชาวอิสราเอลจึงมีผู้นำอีกครั้งหนึ่งซึ่งวางพวกเขาบนเส้นทางที่ยากลำบากของการฟื้นฟูจิตวิญญาณและความสามัคคีทางการเมือง

ในรัชสมัยของซามูเอล ประเทศมีความสงบสุขและความเจริญรุ่งเรือง ศูนย์การศาสนาและ ชีวิตของรัฐกลายเป็นเมืองพระราม และจากที่นี่ ซามูเอลได้เสด็จเยือนเมืองต่างๆ ของอิสราเอลทุกปี ปฏิบัติหน้าที่ในฐานะมหาปุโรหิตและผู้พิพากษา ชาวยิว- ด้วยความมุ่งมั่นในการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณของผู้คน ซามูเอลจึงสร้างโรงเรียนแห่งการพยากรณ์ขึ้นจากผู้ติดตามของเขา ซึ่งฝึกฝนผู้กระตือรือร้นที่รู้แจ้งในเรื่องความศรัทธา ภายใต้ซามูเอล มี "กลุ่มผู้เผยพระวจนะ" อยู่จำนวนหนึ่งที่ช่วยเขากำจัดการนับถือรูปเคารพและปลูกฝังศรัทธาที่แท้จริงในหมู่ชาวอิสราเอล การครองราชย์อันชาญฉลาดของซามูเอลดำเนินไปจนวัยชรา เมื่อเขาอายุมากขึ้น พระองค์ทรงแต่งตั้งบุตรชายทั้งสองให้เป็นผู้พิพากษาเหนือชนชาติอิสราเอล แต่น่าแปลกที่ลูกชายของเขากลับกลายเป็นผู้พิพากษาที่ไม่ซื่อสัตย์ พวกเขาโลภและทุจริต พวกเขารับสินบนและพิพากษาลงโทษอย่างไม่ยุติธรรม ประชาชนอิสราเอลเริ่มแสดงความไม่พอใจต่อคำสั่งที่มีอยู่ และในท้ายที่สุดก็หยุดเคารพผู้พิพากษาโดยสิ้นเชิง ประเทศเพื่อนบ้านทั้งหมดมีกษัตริย์ และชาวอิสราเอลได้ข้อสรุปว่ามีเพียงระบบกษัตริย์เท่านั้นที่สามารถช่วยพวกเขาจากชาวฟิลิสเตียได้ บรรดาผู้อาวุโสของอิสราเอลต้องการเลือกกษัตริย์จึงมาหาซามูเอลที่รามาห์และกล่าวว่า “ดูเถิด ท่านแก่แล้ว และบุตรชายของท่านก็ไม่ได้ดำเนินตามทางของท่าน ฉะนั้นจงตั้งกษัตริย์ไว้เหนือเราเพื่อเขาจะพิพากษาเราเหมือนประชาชาติอื่น ๆ” () ความต้องการนี้ทำให้ผู้เฒ่าเสียใจอย่างสุดซึ้ง ก่อนหน้านี้ชาวยิวมีระบอบเทวนิยมคือ กฎอันศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าของพวกเขาเป็นทั้งกษัตริย์แห่งสวรรค์และแผ่นดินโลก บัดนี้ประชาชนปรารถนาจะมีกษัตริย์อีกองค์หนึ่ง ซามูเอลไม่รู้ว่าจะตอบพวกเอ็ลเดอร์ว่าอย่างไร และหันไปอธิษฐานต่อพระเจ้า - และพระเจ้าตรัสกับซามูเอลว่า "จงฟังเสียงของประชาชนในทุกสิ่งที่พวกเขากล่าวแก่เจ้า เพราะพวกเขาไม่ได้ปฏิเสธคุณ แต่เขาปฏิเสธเรา ดังนั้นเราจึงไม่สามารถปกครองเหนือพวกเขาได้- เมื่อเรียนรู้พระประสงค์ของพระเจ้าแล้ว ซามูเอลจึงสัญญากับผู้เฒ่าว่าจะหาผู้สมัครชิงราชบัลลังก์

เดโวราห์

(ผึ้ง) - ชื่อของผู้หญิงสองคน:

บาราคตกลงจะไปก็ต่อเมื่อเดโบราห์ไปกับเขาเท่านั้น ซึ่งนางตอบว่า: ฉันจะไปกับคุณ แต่รู้ไหม, ว่า...องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงมอบสิเสราไว้ในมือของผู้หญิงคนหนึ่ง (ศิลปะ. 9), เหล่านั้น.ว่าเกียรติยศแห่งชัยชนะจะเป็นของผู้หญิงไม่ใช่ของเขา เหตุการณ์ต่างๆ พิสูจน์ให้เห็นถึงคำพยากรณ์ของเดโบราห์ เมื่อพ่ายแพ้ต่อบาราคที่ลำธารคีสัน สิเสราจึงหนีไป สูญเสียกองทัพทั้งหมด มีรถม้าศึกเหล็ก 900 คัน และเสียชีวิตด้วยน้ำมือของยาเอล ภรรยาของฮีเบอร์ ซึ่งเขาได้ซ่อนเต็นท์ของเขาไว้จากการไล่ตามของบาราค ดังนั้น เกียรติยศแห่งชัยชนะครั้งสุดท้ายเหนือสิเซราจึงตกเป็นของสตรีคนนั้นจริงๆ เดโบราห์และบาราคถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยบทเพลงขอบพระคุณ ( ศาล. 5) ซึ่งถือเป็นงานที่เป็นแบบอย่างของคารมคมคายของชาวยิว และเป็นเนื้อหาในบทที่ห้าของหนังสือผู้พิพากษา อิสราเอลล้างแค้นจึงได้เริ่มต้นบทเพลงอันไพเราะนี้ ผู้คนแสดงความกระตือรือร้น ถวายเกียรติแด่พระเจ้า (ศิลปะ. 2). พวกเขาต่อสู้จากท้องฟ้า ดวงดาวจากเส้นทางของพวกเขา - กับสิเสรา (ศิลปะ. 20). ขอให้ยาเอลได้รับพรในหมู่ภรรยา, ภรรยาของเฮเบอร์ชาวเคไนต์ ขอให้เธออยู่ท่ามกลางภรรยาในเต็นท์ด้วย เขา (สิเสรา) ขอน้ำ นางให้นมแก่เขา... มือซ้ายเธอยื่นมือขวาไปที่ค้อนของคนงาน; ตีสิเสรา, ฟาดศีรษะหักและแทงขมับของเขา เขาก้มแทบเท้าของเธอ...อยู่ที่ไหนก็ก้มลงล้มลงและถูกสังหาร. มารดาของสิเสรามองออกไปนอกหน้าต่างและตะโกนผ่านลูกกรง เหตุใดกองทหารม้าของเขาจึงหายไปนาน ทำไมล้อรถรบของเขาจึงเดินช้า? ผู้หญิงที่ฉลาดที่สุดของเธอตอบเธอ และตัวเธอเองก็ตอบคำพูดของเธอด้วย พวกเขาพบว่ามันถูกต้องแล้ว พวกเขากำลังแบ่งของที่ริบมา เด็กผู้หญิงทีละคน หญิงสาวสองคนสำหรับนักรบแต่ละคน... ดังนั้น ขอให้ศัตรูทั้งหมดของพระองค์พินาศ ข้าแต่พระเจ้า ! ให้ผู้ที่รักพระองค์เป็นเหมือนดวงอาทิตย์ที่ขึ้นอย่างเต็มกำลัง (ศิลปะ. 24-31)! ด้วยถ้อยคำที่สง่างามอย่างแท้จริงเหล่านี้ เพลงสรรเสริญของเดโบราห์จึงจบลง ในรัชสมัยของพระองค์ แผ่นดินโลกสงบอยู่เป็นเวลา 40 ปี (ศิลปะ. 31) นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตขณะจบเรื่องราวของผู้พิพากษาและผู้เผยพระวจนะเดโบราห์

พระคัมภีร์ ทรุดโทรมและ พันธสัญญาใหม่- การแปลแบบไซน์อยด์ สารานุกรมพระคัมภีร์- โค้ง. นิกิฟอร์

พ.ศ. 2434

ดูว่า "Devorah" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร: - (เดโบราห์) (ผึ้ง) ในพันธสัญญาเดิม ผู้พิพากษาและผู้เผยพระวจนะ ผู้นำของประชาชน เธอต้อนรับทุกคนที่มาขอคำแนะนำหรือคำตัดสินของเธอที่สถานที่ประกอบพิธีกรรมของเธอใต้ต้นปาล์มบนภูเขาเอฟราอิม เดโบราห์สั่งต่อต้าน...

พจนานุกรมประวัติศาสตร์ ใช่, ผู้หญิง ดาว. รูปแบบของชื่อ (ดูเดโบราห์) พจนานุกรมชื่อบุคคล เดโวรา เอส. ดาว. รูปแบบของชื่อเดโบราห์ (ดู) พจนานุกรมชื่อส่วนตัวของรัสเซีย เอ็น.เอ. เปตรอฟสกี้ ...

พจนานุกรมชื่อบุคคล - (ผึ้ง): 1) พี่เลี้ยงของเรเบคาห์ซึ่งร่วมเดินทางกับเธอจากเมืองนาโฮร์ (เมโสโปเตเมีย) ถึงอิสอัค (ปฐมกาล 24:59) เธอเสียชีวิตในวัยชราพร้อมกับยาโคบในเบเธล และถูกฝังไว้ที่นั่นใต้ต้นโอ๊ก ซึ่งนับแต่นั้นมาเรียกว่าต้นโอ๊กแห่งความโศกเศร้า (ปฐมกาล 35:8); 2) ศาสดาพยากรณ์ ภรรยา... ...

สารานุกรมพระคัมภีร์ไบเบิลของ Brockhaus เดโบราห์ (ฮีบรู เดโบราห์ “ผึ้ง”) ในประเพณีทางประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิม (ผู้วินิจฉัย 4) ผู้เผยพระวจนะหญิง ผู้นำชนเผ่าอิสราเอล หนึ่งใน “ผู้พิพากษาแห่งอิสราเอล” สิทธิอำนาจของเธอขึ้นอยู่กับของประทานแห่งการพยากรณ์ เป็นผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว (“ภรรยาของ Lapidofov”) เธอ...

สารานุกรมตำนาน เดโบราห์ (ฮีบรู “ผึ้ง”) ในประเพณีทางประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิม (ผู้วินิจฉัย 4) ผู้เผยพระวจนะหญิง ผู้นำชนเผ่าอิสราเอล หนึ่งใน “ผู้พิพากษาของอิสราเอล” สิทธิอำนาจของเธอขึ้นอยู่กับของประทานแห่งการพยากรณ์ เป็นผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว (“ภรรยาของ Lapidofov”) เธอ... ...

คำขอ "Devorra" ถูกเปลี่ยนเส้นทางที่นี่ ดูความหมายอื่นๆ ด้วย คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ เดโบราห์ (ชื่อ) ผู้เผยพระวจนะเดโบราห์ ภาพประกอบโดย Gustave Doré Devor... Wikipedia

เดโวราห์- () (ผึ้ง) ในพันธสัญญาเดิม ผู้พิพากษาและผู้เผยพระวจนะ ผู้นำของประชาชน เธอต้อนรับทุกคนที่มาขอคำแนะนำหรือคำตัดสินของเธอที่สถานที่ประกอบพิธีกรรมของเธอใต้ต้นปาล์มบนภูเขาเอฟราอิม เดโบราห์สั่งต่อต้าน... พจนานุกรมสารานุกรม"ประวัติศาสตร์โลก"

เดโวราห์- Dvora นั่นคือผึ้ง Devorah 1) พยาบาลของเรเบคาห์หรือพยาบาลที่ติดตามเธอไปคานาอัน เธอเข้าสู่วัยชราที่สุกงอมประมาณ 150 ปี และผู้คนที่ได้รับเลือกสามชั่วอายุคนก็เติบโตต่อหน้าต่อตาเธอ หลังจากเรเบคก้าเสียชีวิต เธอได้รับเกียรติให้เป็นสมาชิก... ... พจนานุกรมชื่อพระคัมภีร์

อิกุม. โรจเดสเวนสค์ จันทร์, โทโบลสค์. ส.ค. 1840 (โปลอฟต์ซอฟ) ... สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

- (ผึ้ง) เป็นชื่อทางประวัติศาสตร์ตามพระคัมภีร์ของสตรีในพันธสัญญาเดิมหลายคน ซึ่ง D. ผู้เผยพระวจนะและผู้พิพากษามีชื่อเสียงเป็นพิเศษ ไม่นานหลังจากที่ชาวยิวตั้งถิ่นฐานในปาเลสไตน์ ความกระตือรือร้นในความเข้มแข็งและความกระตือรือร้นทางศาสนาของพวกเขาก็ลดลง พวกเขา… … พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอฟรอน

หนังสือ

• การทำงานเดี่ยว ทำงานให้สำเร็จได้มากขึ้นโดยมุ่งความสนใจไปที่สิ่งเดียว นั่นคือ Zach Devora เกี่ยวกับหนังสือ หนังสือที่จะช่วยคุณให้พ้นจากอันตรายที่สุดเพียงครั้งเดียวและตลอดไป ยาสมัยใหม่- มัลติทาสกิ้ง - และจะเพิ่มประสิทธิภาพการทำงานของคุณอย่างมาก

มีคนจำนวนมากติดยาเสพติด...

แต่หลังจากเอฮูดสิ้นชีวิต ชาวอิสราเอลก็ลืมพระเจ้าและบทบัญญัติของพระองค์อีก พระเจ้าทรงยอมทนบาปของชาวอิสราเอลมาเป็นเวลานาน แต่ขณะนั้นก็มาถึงเมื่อความอดทนของพระองค์มีล้นเหลือ และพระองค์ทรงมอบประชากรของพระองค์ให้อยู่ในอำนาจของกษัตริย์จาบิน ผู้ซึ่งทรัพย์สินของเขานอนอยู่ทางตอนเหนือของคานาอัน จาบินมีมากกองทัพที่แข็งแกร่ง

มีรถรบเหล็กเก้าร้อยคัน บังคับบัญชาโดยแม่ทัพผู้มากประสบการณ์ชื่อสิเสรา ทหารราบของชาวอิสราเอลไม่สามารถทำอะไรกับกองทัพเช่นนี้ได้ ดังนั้นยาบินจึงกดขี่ชนชาติอิสราเอลโดยไม่ต้องรับโทษเป็นเวลายี่สิบปี

ผู้เผยพระวจนะเดโบราห์เป็นผู้พิพากษาของอิสราเอลในขณะนั้น ทุกคนในอิสราเอลรู้ว่าเดโบราห์อาศัยอยู่ที่ไหนและมาพบเธอเมื่อต้องการความช่วยเหลือหรือคำแนะนำ

แต่วันหนึ่งเดโบราห์เองก็ส่งคนไปค้นหาและพาชายคนหนึ่งชื่อบาราคมาหาเธอ เมื่อบาราคปรากฏตัวต่อหน้าเธอ นางก็พูดกับเขาว่า

บาราคตกใจกลัวมากเมื่อคิดว่าจะต้องต่อสู้กับกองทัพสิเสราที่อยู่ยงคงกระพัน

ถ้าท่านมากับเรา เราจะต่อสู้กับสิเสรา ถ้าคุณไม่ไป ฉันก็จะไม่ไปเช่นกัน” บาราคบอกกับเดโบราห์

“ตกลง ฉันจะไปกับคุณ” ผู้เผยพระวจนะตอบเขา “แต่ไม่ใช่คุณที่จะได้รับเกียรติจากการเอาชนะสิเสรา แต่เป็นผู้หญิง”

บาราคเชื่อฟังพระวจนะของพระเจ้าที่เดโบราห์มอบให้เขา พระองค์ทรงรวบรวมกองทัพอิสราเอลและนำขึ้นไปบนภูเขา ตรงตีนเขานั้น สิเสราก็ตั้งท่าอยู่กับทหารและรถม้าศึกที่อีกฟากหนึ่ง

เมื่อการเตรียมการรบทั้งหมดเสร็จสิ้น เดโบราห์พูดกับบาราคว่า

จงลุกขึ้น เพราะวันนี้เป็นวันที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงมอบสิเสราไว้ในมือของท่าน องค์พระผู้เป็นเจ้าเองจะทรงนำหน้าท่าน

แรงบันดาลใจจากคำพูดเหล่านี้ ทหารอิสราเอลจึงรีบเร่งเข้าหาศัตรู ดูเหมือนว่าพวกเขากำลังจะตายอย่างแน่นอน

กองทัพของสิเสราพร้อมรถม้าศึกทั้งเก้าร้อยคันพุ่งเข้ามาหาชาวอิสราเอลและพร้อมที่จะบดขยี้พวกเขา แต่แล้วพระเจ้าทรงทำให้กลุ่มชาวคานาอันสับสน รถม้าศึกของพวกเขาติดอยู่ในโคลนและเปลี่ยนจากอาวุธทหารที่น่าเกรงขามมาเป็นบัลลาสต์ พวกทหารของสิเสราและตัวเขาเองต้องลงไปที่พื้นและต่อสู้ด้วยการเดินเท้า เมื่อปราศจากรถม้าศึก ชาวคานาอันไม่สามารถต้านทานการโจมตีของชาวอิสราเอลและหนีไปได้