ความคิดเห็น Tarde g และฝูงชน การประชาสัมพันธ์ Gabriel de tard และฝูงชน

กุสตาฟ เลบอน. จิตวิทยาของฝูงชน ("ยุคของฝูงชน")

โดยคำว่า "ฝูงชน" เลอ บอง หมายถึง "ในความหมายทั่วไป การชุมนุมของบุคคล ไม่ว่าสัญชาติ อาชีพ หรือเพศใดก็ตาม และอุบัติเหตุใดๆ ก็ตามที่ทำให้เกิดการชุมนุมครั้งนี้" บุคลิกภาพที่มีสติสัมปชัญญะหายไปและความรู้สึกและความคิดของหน่วยแต่ละหน่วยที่ก่อตัวขึ้นทั้งหมดเรียกว่าฝูงชนนั้นมีทิศทางเดียวกัน จิตวิญญาณส่วนรวมถูกสร้างขึ้นซึ่งแน่นอนว่ามีลักษณะชั่วคราว แต่ยังมีลักษณะที่ชัดเจนอีกด้วย ฝูงชนเกือบจะตรงกันข้ามกับแต่ละบุคคล

ลักษณะตัวละครฝูงชน

1) การหายตัวไปของบุคลิกภาพที่มีสติ

2) ทิศทางของความรู้สึกและความคิดไปในทิศทางเดียว

3) บทบาทใหญ่เล่นสัญชาตญาณ

4) ในฝูงชน บุคคลได้รับจิตสำนึกของพลังที่ไม่อาจต้านทานได้

5) ในฝูงชน บุคคลย่อมไม่ยับยั้งสัญชาตญาณของตน

6) ฝูงชนไม่ระบุชื่อและไม่รับผิดชอบ

7) โรคติดต่อทางความรู้สึกและการกระทำ

8) ความไวต่อข้อเสนอแนะ

9) กลายเป็นสมาชิกของฝูงชน บุคคลลงบันไดของอารยธรรมที่ต่ำกว่าหลายขั้น (ฝูงชนในความรู้สึกทางปัญญามักจะยืนอยู่ด้านล่างบุคคลที่โดดเดี่ยว)

10) ในแง่ของความรู้สึกและการกระทำ ฝูงชน แล้วแต่สถานการณ์ จะดีกว่าหรือแย่กว่าตัวบุคคล

11) ความหุนหันพลันแล่น หงุดหงิด แปรปรวน แพ้ง่าย เป็นลักษณะเฉพาะ

12) การเปลี่ยนแปลงบุคคลเป็นหมู่คณะเพียงครั้งเดียวก็เพียงพอแล้วที่พวกเขาจะรู้สึก คิด และกระทำต่างจากที่คิดโดยสิ้นเชิง แต่ละคนก็จะทำเป็นรายบุคคล

Gabriel Tarde ("ยุคสาธารณะ")

เพียงพอ ระดับสูงการพัฒนามาถึงวิธีการสื่อสาร ประชาสัมพันธ์ วิทยุ โทรเลข ปรากฏขึ้น ในการเชื่อมต่อกับการพัฒนาของการสื่อสารมีการเปลี่ยนแปลงในลักษณะของฝูงชน ดังนั้น ควบคู่ไปกับฝูงชนที่รวมตัวกันในพื้นที่ปิดเดียวกันในเวลาเดียวกัน ตอนนี้เรากำลังเผชิญกับฝูงชนที่กระจัดกระจายเช่น กับประชาชน. Tarde ให้คำจำกัดความของแนวคิดนี้ว่า "สาธารณะ ... เป็นเพียงฝูงชนที่กระจัดกระจายซึ่งอิทธิพลของจิตใจที่มีต่อกันได้กลายเป็นการกระทำในระยะไกลในระยะทางที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ "

ดังนั้น Le Bon ได้อธิบายจิตวิทยาของฝูงชน ในขณะที่ Tarde เกี่ยวข้องกับจิตวิทยาของสาธารณชน โดยคำนึงถึงความหมายพิเศษของคำนี้ เช่น เป็นจำนวนทั้งสิ้นทางวิญญาณอย่างหมดจด เป็นกลุ่มบุคคล แยกจากกันทางกายและรวมกันเป็นหนึ่งโดยพันธะทางใจล้วนๆ

ความแตกต่างระหว่างฝูงชนกับสาธารณะ

1) คุณสามารถอยู่ในกลุ่มสาธารณะได้หลายกลุ่มพร้อมกัน แต่คุณสามารถอยู่ในฝูงชนได้เพียงกลุ่มเดียวในเวลาเดียวกัน

2) การแพ้ฝูงชนมากขึ้น

3) ฝูงชนเป็นกลุ่มเป็นธรรมชาติมากขึ้นขึ้นอยู่กับพลังของธรรมชาติมากขึ้น (ขึ้นอยู่กับฝนหรือสภาพอากาศที่ดีในความร้อนหรือเย็นมันมักจะเกิดขึ้นในฤดูร้อนมากกว่าในฤดูหนาว)

4) ประชาชนในฐานะกลุ่มผู้มียศสูงสุดไม่อยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้และความไม่แน่นอนของสภาพแวดล้อมทางกายภาพ ฤดูกาล หรือแม้แต่สภาพอากาศ

5) รอยประทับของการแข่งขันสะท้อนในที่สาธารณะน้อยกว่าในฝูงชน

6) อิทธิพลที่นักประชาสัมพันธ์กระทำต่อสาธารณะในช่วงเวลานั้น แข็งแกร่งกว่าการผลักดันระยะสั้นและชั่วคราวที่ผู้นำมอบให้ฝูงชน

7) อิทธิพลที่ประชาชนกลุ่มเดียวกันมีต่อกันนั้นแข็งแกร่งน้อยกว่ามากและมีส่วนสนับสนุนนักประชาสัมพันธ์เสมอ

Tarde เห็นด้วยกับ Lebon เป็นส่วนใหญ่ ทำให้ฝูงชนมีคุณลักษณะหลายอย่าง

1) การแพ้อย่างมหึมา

2) ความภาคภูมิใจ

3) ความอ่อนแอที่เจ็บปวด

๔) สำนึกของการไม่ต้องรับโทษ อันเกิดจากมายาของอำนาจทุกอย่าง

5) สูญเสียความรู้สึกของสัดส่วน

6) ความไม่มั่นคงทางอารมณ์

7) ฮิสทีเรียรวม

แต่ Tarde สังเกตเห็นว่าฝูงชนเป็นความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติและเกิดขึ้นชั่วคราว ซึ่งไม่สามารถอยู่ในสภาวะตื่นเต้นได้อย่างไม่มีกำหนด พวกเขาถูกลิขิตให้สลายหายไปอย่างรวดเร็วที่ปรากฏ ไม่ทิ้งร่องรอย หรือพัฒนาจนกลายเป็นฝูงชนที่มีระเบียบวินัยและมั่นคง ความแตกต่างระหว่างพวกเขาคือการมีอยู่ขององค์กร

มวลสารที่เกิดขึ้นเอง นิรนาม ไร้รูปร่าง ช่วยลดความสามารถทางจิตของผู้คนได้มากที่สุด ระดับต่ำสุด. ในทางกลับกัน มวลชนซึ่งมีระเบียบวินัยบางอย่าง บังคับผู้ต่ำให้เลียนแบบที่สูงขึ้น ดังนั้น ความสามารถเหล่านี้จึงถูกยกระดับขึ้นสู่ระดับหนึ่ง ซึ่งอาจสูงกว่าระดับเฉลี่ยของปัจเจกบุคคล

กฎของการเผยแพร่ความคิดในการสื่อสาร

1) ความสามารถในการทำซ้ำ

ความคิดแพร่กระจายอย่างทวีคูณ ความจริงใหม่แต่ละประการที่ถูกเพิ่มลงในการรวมความจริง ความรู้ หรือตำแหน่งทั่วไปไม่ใช่แค่การเพิ่มเติม แต่เป็นการทวีคูณ

2) ตรงกันข้าม

มีแนวโน้มที่ความคิดจะแพร่กระจายจากบุคคลหนึ่งไปสู่อีกบุคคลหนึ่งอันเป็นผลมาจากการกำหนดแนวคิดที่มีอยู่

3) การแข่งขัน

การใช้สิ่งประดิษฐ์ที่เกิดขึ้นใหม่เลียนแบบมัน

(131-154) จิตวิญญาณของฝูงชน ลักษณะทั่วไปของฝูงชน กฎหมายทางจิตของความสามัคคีทางวิญญาณของเธอ

อะไรทำให้ฝูงชนจากมุมมองทางจิตวิทยา?- การสะสมของบุคคลจำนวนมากไม่เพียงพอที่จะสร้างฝูงชน-ลักษณะพิเศษของฝูงชนฝ่ายวิญญาณ- การแก้ไขความคิดและความรู้สึกในบุคคลที่ประกอบกันเป็นฝูงและการหายตัวไปของบุคลิกภาพของตนเอง- จิตไร้สำนึกมักจะครอบงำในฝูงชน- การยุติการทำงานของซีกสมองและความเด่นของไขสันหลัง- ลดความสามารถทางจิตและเปลี่ยนความรู้สึกอย่างสมบูรณ์- ความรู้สึกที่เปลี่ยนแปลงไปอาจจะดีกว่าหรือแย่กว่าความรู้สึกของบุคคลที่รวมตัวกันเป็นฝูง- ฝูงชนกลายเป็นวีรบุรุษได้อย่างง่ายดายราวกับอาชญากร

ภายใต้คำว่า "ฝูงชน" ในความหมายปกติคือการชุมนุมของบุคคล ไม่ว่าสัญชาติ อาชีพ หรือเพศใดก็ตาม และอุบัติเหตุใดๆ ก็ตามที่นำมาซึ่งการชุมนุมครั้งนี้ แต่จากมุมมองทางจิตวิทยา คำนี้มีความหมายแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ที่รู้จักกัน

เงื่อนไข - และยิ่งไปกว่านั้น ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้เท่านั้น - คอลเล็กชันยังมีคุณลักษณะใหม่ทั้งหมดซึ่งแตกต่างจากคุณลักษณะที่กำหนดลักษณะของบุคคลที่ประกอบเป็นคอลเล็กชันนี้ บุคลิกภาพที่มีสติสัมปชัญญะหายไป และความรู้สึกและความคิดของหน่วยแต่ละหน่วยที่ก่อตัวขึ้นทั้งหมด เรียกว่าฝูงชน ไปในทิศทางเดียวกัน จิตวิญญาณส่วนรวมถูกสร้างขึ้นซึ่งแน่นอนว่ามีลักษณะชั่วคราว แต่ยังมีลักษณะที่ชัดเจนอีกด้วย การชุมนุมในกรณีเช่นนี้กลายเป็นสิ่งที่ข้าพเจ้าจะเรียกว่า เพราะขาดการแสดงออกที่ดีขึ้น ฝูงชนที่เป็นระเบียบ หรือฝูงชนฝ่ายวิญญาณ ประกอบเป็นองค์เดียวและอยู่ภายใต้ กฎแห่งความสามัคคีฝ่ายวิญญาณของฝูงชน

โดยไม่ต้องสงสัยเลย ข้อเท็จจริงเพียงว่าการปรากฏตัวของบุคคลจำนวนมากเป็นครั้งคราวไม่เพียงพอสำหรับพวกเขาที่จะสวมบทบาทเป็นฝูงชนที่รวมตัวกันเป็นองค์กร สิ่งนี้ต้องการอิทธิพลของสิ่งเร้าบางอย่างซึ่งเป็นลักษณะที่เราจะพยายามกำหนด

การหายตัวไปของบุคลิกภาพที่มีสติสัมปชัญญะและการวางแนวของความรู้สึกและความคิดในทิศทางที่แน่นอน - คุณสมบัติหลักที่กำหนดลักษณะของฝูงชนที่ลงมือบนเส้นทางขององค์กร - ไม่จำเป็นต้องมีบุคคลหลายคนที่ขาดไม่ได้และพร้อม ๆ กันในที่เดียวกัน บุคคลหลายพันคนซึ่งแยกจากกัน ในบางช่วงเวลาอาจตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของอารมณ์ที่รุนแรงหรือเหตุการณ์ระดับชาติที่ยิ่งใหญ่ในเวลาเดียวกัน และด้วยเหตุนี้จึงได้มาซึ่งคุณลักษณะทั้งหมดของฝูงชนฝ่ายวิญญาณ เป็นโอกาสที่คุ้มค่าที่จะนำบุคคลเหล่านี้มารวมกันเพื่อให้การกระทำและการกระทำทั้งหมดของพวกเขาได้รับลักษณะของการกระทำและการกระทำของฝูงชนทันที ในช่วงเวลาหนึ่ง แม้แต่หกคนก็เพียงพอแล้วที่จะสร้างฝูงชนฝ่ายวิญญาณ ในขณะที่ในบางครั้ง ผู้คนหลายร้อยคนรวมตัวกันแบบสุ่ม หากไม่มีเงื่อนไขที่จำเป็น อย่าสร้างฝูงชนเช่นนั้น ในอีกทางหนึ่ง ผู้คนทั้งหมดภายใต้อิทธิพลของอิทธิพลบางอย่าง บางครั้งกลายเป็นฝูงชน โดยไม่เป็นตัวแทนของการชุมนุมตามความหมายที่ถูกต้องของคำ ฝูงชนที่มีจิตวิญญาณหลังจากการก่อตัวของมันได้รับคุณสมบัติทั่วไป - ชั่วคราว แต่แน่นอนที่สุด ลักษณะทั่วไปเหล่านี้ถูกรวมเข้าด้วยกันโดยลักษณะเฉพาะ ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปตามองค์ประกอบที่ก่อตัวเป็นฝูงชน และในทางกลับกัน สามารถเปลี่ยนองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของมันได้ ฝูงชนฝ่ายวิญญาณสามารถถูกจำแนกประเภทได้ เราจะเห็นต่อไปว่าฝูงชนที่หลากหลาย กล่าวคือ กลุ่มที่ประกอบด้วยองค์ประกอบที่แตกต่างกัน มีลักษณะหลายอย่างที่เหมือนกันกับฝูงชนที่เป็นเนื้อเดียวกัน นั่นคือ กลุ่มที่ประกอบด้วยองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องไม่มากก็น้อย (นิกาย วรรณะ และชนชั้น) นอกเหนือจากคุณลักษณะทั่วไปเหล่านี้แล้ว คุณลักษณะยังโดดเด่นอย่างมาก ซึ่งทำให้สามารถแยกแยะระหว่างฝูงชนทั้งสองประเภทได้

ก่อนพูดถึงฝูงชนประเภทต่าง ๆ เราต้องศึกษาลักษณะทั่วไปของมันและทำตัวเหมือนนักธรรมชาติวิทยาที่ขึ้นต้นด้วยคำอธิบาย คุณสมบัติทั่วไปที่มีอยู่ในทุกคนในครอบครัวเดียวกันแล้วส่งต่อไปยังรายละเอียด ทำให้สามารถจำแนกชนิดและสกุลของวงศ์นี้

มันไม่ง่ายเลยที่จะพรรณนาถึงจิตวิญญาณของฝูงชนอย่างแม่นยำ เนื่องจากการจัดองค์กรนั้นแตกต่างกันไปตามเชื้อชาติและองค์ประกอบของชุดประกอบเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับธรรมชาติและความแข็งแกร่งของสารกระตุ้นที่ประกอบขึ้นด้วย อย่างไรก็ตาม เราประสบปัญหาเดียวกันเมื่อเราเริ่มการศึกษาทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล เฉพาะในนวนิยายเท่านั้นที่บุคลิกของบุคคลเปลี่ยนแปลงไปตลอดชีวิต ในความเป็นจริง ความสม่ำเสมอของสิ่งแวดล้อมทำให้เกิดความสม่ำเสมอของตัวละครเท่านั้น ที่อื่นฉันได้ชี้ให้เห็นแล้วว่าในทุกองค์กรทางจิตวิญญาณมีความโน้มเอียงของตัวละครดังกล่าวซึ่งประกาศการดำรงอยู่ของพวกเขาทันทีทันใด สิ่งแวดล้อมจะมีการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหัน ตัวอย่างเช่น ในบรรดาสมาชิกที่ร้ายแรงที่สุดของอนุสัญญา คนๆ หนึ่งสามารถพบกับชนชั้นนายทุนที่ปราศจากอันตรายโดยสิ้นเชิง ซึ่งแน่นอนว่าภายใต้สภาวะปกตินั้น จะเป็นพลเรือนธรรมดาๆ ซึ่งดำรงตำแหน่งของพรักานหรือผู้พิพากษา เมื่อพายุผ่านไป พวกเขากลับสู่สภาวะปกติของชนชั้นนายทุนที่สงบสุข และในหมู่พวกเขาเองที่นโปเลียนพบผู้รับใช้ที่เชื่อฟังมากที่สุดของเขา

ไม่สามารถเรียนที่นี่ทุกระดับของการจัดระเบียบของฝูงชน เราจะ จำกัด ตัวเองเป็นหลักในฝูงชนซึ่งมีการจัดระเบียบอย่างสมบูรณ์แล้ว ดังนั้น จากการนำเสนอของเรา จะเห็นได้เฉพาะสิ่งที่ฝูงชนสามารถเป็นได้ แต่ไม่ใช่สิ่งที่เป็นอยู่เสมอ เฉพาะในระยะหลังนี้ของการจัดระเบียบฝูงชนท่ามกลางคุณสมบัติพื้นฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลงและโดดเด่นของการแข่งขัน คุณลักษณะพิเศษใหม่ ๆ โดดเด่นและความรู้สึกและความคิดของการชุมนุมในทิศทางเดียวกันและจากนั้นทำข้างต้น- กล่าวถึง กฎทางจิตวิทยาของความสามัคคีทางจิตวิญญาณของฝูงชน

ลักษณะทางจิตวิทยาบางอย่างของลักษณะของฝูงชนเป็นเรื่องปกติสำหรับเธอกับบุคคลที่แยกตัว ตรงกันข้ามกับคนอื่น ๆ มีอยู่เพียงลำพังและพบได้ในคอลเล็กชันเท่านั้น เป็นลักษณะพิเศษเหล่านี้ที่เราจะพิจารณาก่อนเพื่อให้เข้าใจถึงความสำคัญได้ดีขึ้น

ข้อเท็จจริงที่โดดเด่นที่สุดที่สังเกตพบในฝูงชนฝ่ายวิญญาณคือ: ไม่ว่าปัจเจกบุคคลที่ประกอบขึ้นเป็นแบบไหน ไม่ว่าไลฟ์สไตล์ อาชีพ ลักษณะหรือความคิดของพวกเขา การเปลี่ยนแปลงเป็นฝูงชนเพียงคนเดียวก็เพียงพอแล้วสำหรับพวกเขาที่จะสร้างสกุล จิตวิญญาณส่วนรวมที่ ทำให้พวกเขารู้สึก คิด และกระทำในแบบที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากที่แต่ละคนคิด กระทำ และรู้สึก มีความคิดและความรู้สึกที่เกิดขึ้นและเปลี่ยนเป็นการกระทำเฉพาะในบุคคลที่ประกอบเป็นฝูงชนเท่านั้น ฝูงชนฝ่ายวิญญาณเป็นสิ่งมีชีวิตชั่วคราวซึ่งเกิดขึ้นจากองค์ประกอบที่แตกต่างกันซึ่งเชื่อมต่อกันทันทีเช่นเดียวกับเซลล์ที่เป็นส่วนหนึ่งของร่างกายของร่างกายที่มีชีวิตเชื่อมต่อกันและก่อตัวขึ้นผ่านการเชื่อมต่อนี้สิ่งมีชีวิตใหม่ที่มีคุณสมบัติที่ แตกต่างจากที่แต่ละเซลล์มีแยกกัน

ตรงกันข้ามกับความคิดเห็นที่เกิดขึ้น ทำให้เราประหลาดใจกับนักปรัชญาที่เฉลียวฉลาดเช่นเฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ โดยรวมที่ก่อตัวเป็นฝูงชน ไม่มีทั้งผลรวมหรือค่าเฉลี่ยขององค์ประกอบ แต่มีองค์ประกอบเหล่านี้และการก่อตัวรวมกัน ของคุณสมบัติใหม่ เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในวิชาเคมี ตัวอย่างเช่น เมื่อองค์ประกอบ เบส และกรดบางชนิด รวมกันเป็นร่างใหม่ ซึ่งมีคุณสมบัติที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจากองค์ประกอบที่ทำหน้าที่สร้างธาตุนั้น

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าบุคคลที่โดดเดี่ยวแตกต่างจากบุคคลในฝูงชนอย่างไร แต่เป็นการยากที่จะระบุสาเหตุของความแตกต่างนี้ อย่างน้อยที่สุดเพื่อจะอธิบายเหตุผลเหล่านี้ให้กับตัวเราเองบ้าง เราต้องระลึกถึงบทบัญญัติประการหนึ่งของจิตวิทยาสมัยใหม่ กล่าวคือ ปรากฏการณ์ของจิตไร้สำนึกมีบทบาทโดดเด่นไม่เพียงแต่ในชีวิตอินทรีย์ แต่ยังอยู่ในการทำงานของจิตใจด้วย ชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะเป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ เมื่อเทียบกับชีวิตที่ไม่รู้สึกตัว นักวิเคราะห์ที่บอบบางที่สุด ผู้สังเกตการณ์ที่ชาญฉลาดที่สุด สามารถสังเกตเห็นแรงขับที่ไม่ได้สติเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่เขาเชื่อฟัง การกระทำที่มีสติสัมปชัญญะของเราไหลมาจากชั้นล่างของจิตไร้สำนึก สร้างขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยอิทธิพลของกรรมพันธุ์ ในชั้นล่างนี้มีเศษเหลือจากกรรมพันธุ์นับไม่ถ้วนที่ประกอบเป็นจิตวิญญาณที่แท้จริงของเผ่าพันธุ์ นอกจากเหตุผลที่เรายอมรับอย่างเปิดเผยซึ่งควบคุมการกระทำของเราแล้ว ยังมีเหตุผลลับที่เราไม่ยอมรับ แต่เบื้องหลังเหตุผลลับเหล่านี้ยังมีเหตุผลที่เป็นความลับมากกว่านั้นอีก เพราะพวกเขาไม่รู้จักตัวเราเอง กิจกรรมประจำวันส่วนใหญ่ของเราขับเคลื่อนด้วยเครื่องมือที่ซ่อนอยู่ซึ่งหลบเลี่ยงการสังเกตของเรา

องค์ประกอบของจิตไร้สำนึกซึ่งก่อตัวเป็นจิตวิญญาณของเผ่าพันธุ์ ชื่อ เป็นสาเหตุของความคล้ายคลึงกันของบุคคลในเผ่าพันธุ์นี้ซึ่งแตกต่างกันส่วนใหญ่ในองค์ประกอบของจิตสำนึกในสิ่งที่เป็นผลของ การศึกษาหรือผลของกรรมพันธุ์เฉพาะ ความคิดที่ไม่เหมือนกันที่สุดอาจมีกิเลสตัณหา สัญชาตญาณ และความรู้สึกเหมือนกัน และในทุกเรื่องที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึก ศาสนา การเมือง คุณธรรม ความรักและไม่ชอบ ฯลฯ บุคคลที่มีชื่อเสียงมักไม่ค่อยอยู่เหนือระดับของบุคคลธรรมดาทั่วไป ระหว่างนักคณิตศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่และช่างทำรองเท้าของเขา อาจมีช่องว่างทั้งหมดในแง่ของชีวิตทางปัญญา แต่ในแง่ของลักษณะนิสัย มักจะมีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยระหว่างพวกเขา

ลักษณะทั่วไปเหล่านี้ควบคุมโดยจิตไร้สำนึกและมีอยู่ในเกือบ ระดับเดียวกันในกลุ่มคนปกติส่วนใหญ่ ให้เข้าร่วมเป็นกลุ่ม ในจิตวิญญาณส่วนรวม ความสามารถทางปัญญาปัจเจกบุคคลและด้วยเหตุนี้ความเป็นปัจเจกบุคคลจึงหายไป สิ่งที่แตกต่างกันนั้นถูกแช่อยู่ในความเป็นเนื้อเดียวกันและคุณสมบัติที่ไม่ได้สติเข้ามาแทนที่

การรวมคุณสมบัติปานกลางในฝูงชนอย่างแม่นยำนี้อธิบายให้เราฟังว่าเหตุใดฝูงชนจึงไม่สามารถทำการกระทำที่ต้องใช้จิตใจที่สูงส่งได้ การตัดสินใจเกี่ยวกับผลประโยชน์ร่วมกันของสมัชชาแม้กระทั่ง คนดังในสาขาความเชี่ยวชาญที่แตกต่างกันนั้นแตกต่างกันเล็กน้อยจากการตัดสินใจของกลุ่มคนโง่เนื่องจากในทั้งสองกรณีไม่มีการรวมคุณสมบัติที่โดดเด่นบางอย่าง แต่มีเพียงคุณสมบัติธรรมดาที่พบในทุกคน ในฝูงชน มีแต่ความโง่เขลาเท่านั้นที่สะสมได้ ไม่ใช่ปัญญา "โลกทั้งใบ" อย่างที่พูดกันบ่อยๆ ไม่สามารถฉลาดกว่าวอลแตร์ได้ ในทางกลับกัน วอลแตร์ฉลาดกว่า "โลกทั้งใบ" ถ้าคำนี้ถูกเข้าใจในฐานะฝูงชน

หากบุคคลในฝูงชนถูกจำกัดอยู่เพียงการผสมผสานของคุณสมบัติทั่วไปที่แต่ละคนมีเป็นรายบุคคล เราก็จะมีค่าเฉลี่ย ไม่ใช่การก่อตัวของคุณสมบัติใหม่ ลักษณะใหม่เหล่านี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? นี่คือคำถามที่เราจะจัดการกับตอนนี้ การปรากฏตัวของคุณสมบัติพิเศษใหม่เหล่านี้ลักษณะของฝูงชนและยิ่งไปกว่านั้นไม่พบในบุคคลที่ประกอบเป็นองค์ประกอบเนื่องจากสาเหตุหลายประการ ประการแรกคือการที่บุคคลในฝูงชนได้มา ต้องขอบคุณตัวเลขเท่านั้น จิตสำนึกของพลังที่ไม่อาจต้านทานได้ และ

จิตสำนึกนี้ทำให้เขายอมจำนนต่อสัญชาตญาณดังกล่าว ซึ่งเขาไม่เคยปล่อยให้บังเหียนเป็นอิสระเมื่ออยู่คนเดียว ในฝูงชน เขามักจะควบคุมสัญชาตญาณเหล่านี้ เพราะฝูงชนไม่ระบุชื่อและไม่ต้องรับผิดชอบ ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีซึ่งมักจะจำกัดปัจเจกบุคคล จะหายไปในฝูงชนอย่างสมบูรณ์

เหตุผลที่สอง - การติดต่อหรือการติดเชื้อ - ยังก่อให้เกิดคุณสมบัติพิเศษในฝูงชนและกำหนดทิศทางของพวกเขา การติดเชื้อเป็นปรากฏการณ์ที่ชี้ให้เห็นได้ง่ายแต่ไม่ต้องอธิบาย จะต้องจัดอยู่ในหมวดหมู่ของปรากฏการณ์สะกดจิตซึ่งตอนนี้เราจะส่งต่อไปยังฝูงชน ทุกความรู้สึก ทุกการกระทำเป็นโรคติดต่อและยิ่งกว่านั้นบุคคลที่เสียสละผลประโยชน์ส่วนรวมอย่างง่ายดาย . อย่างไรก็ตามพฤติกรรมนี้ตรงกันข้ามกับ ธรรมชาติของมนุษย์และด้วยเหตุนี้บุคคลจึงสามารถทำได้ก็ต่อเมื่อเขาเป็นอนุภาคของฝูงชนเท่านั้น

เหตุผลประการที่สามและยิ่งไปกว่านั้น เหตุผลที่สำคัญที่สุด ซึ่งทำให้การปรากฏตัวต่อหน้าบุคคลในกลุ่มคุณสมบัติพิเศษที่พวกเขาไม่อาจพบในตำแหน่งที่โดดเดี่ยวคือความอ่อนไหวต่อข้อเสนอแนะ การแพร่ระบาดที่เราเพิ่งพูดไปเป็นเพียงผลสืบเนื่องมาจากความอ่อนแอนี้เท่านั้น เพื่อให้เข้าใจปรากฏการณ์นี้ จำเป็นต้องระลึกถึงการค้นพบล่าสุดทางสรีรวิทยา ตอนนี้เราทราบแล้วว่ามีความเป็นไปได้ที่จะนำบุคคลเข้าสู่สภาวะเช่นนี้ได้หลายวิธีเมื่อบุคลิกภาพที่มีสติสัมปชัญญะของเขาหายไปและเขาปฏิบัติตามคำแนะนำทั้งหมดของบุคคลที่บังคับให้เขาอยู่ในสภาพนี้โดยปฏิบัติตามคำสั่งของเขาซึ่งมักจะสมบูรณ์ ขัดกับบุคลิกและนิสัยส่วนตัวของเขา การสังเกตบ่งชี้ว่าบุคคลที่ใช้เวลาอยู่ท่ามกลางหมู่นักแสดงไม่ว่าจะอยู่ภายใต้อิทธิพลของกระแสน้ำที่เล็ดลอดออกมาจากฝูงชนกลุ่มนี้หรือด้วยเหตุอื่นใด - ไม่เป็นที่รู้จักในไม่ช้าก็เข้าสู่สภาวะที่คล้ายกับสถานะของ a หัวข้อที่ถูกสะกดจิต เรื่องนี้เนื่องจากอัมพาตของชีวิตในสมองที่มีสติของเขากลายเป็นทาสของกิจกรรมที่ไม่ได้สติของไขสันหลังของเขาซึ่งนักสะกดจิตควบคุมได้ตามต้องการ บุคลิกภาพที่มีสติสัมปชัญญะของผู้ถูกสะกดจิตจะหายไปอย่างสมบูรณ์เนื่องจากเจตจำนงและเหตุผลและความรู้สึกและความคิดทั้งหมดถูกควบคุมโดยเจตจำนงของผู้สะกดจิต

นี่คือตำแหน่งโดยประมาณของปัจเจก ซึ่งเป็นอนุภาคของฝูงชนฝ่ายวิญญาณ เขาไม่รู้สึกตัวอีกต่อไปในการกระทำของเขา และเช่นเดียวกับคนที่ถูกสะกดจิต ความสามารถบางอย่างของเขาหายไป ในขณะที่ความสามารถอื่นๆ ของเขามีความตึงเครียดถึงขีดสุด ภายใต้อิทธิพลของข้อเสนอแนะ บุคคลดังกล่าวจะดำเนินการบางอย่างด้วยความรวดเร็วที่ไม่อาจต้านทานได้ ความรวดเร็วที่ไม่อาจระงับได้นี้จะแสดงออกด้วยพลังที่ยิ่งใหญ่กว่า เนื่องจากอิทธิพลของข้อเสนอแนะซึ่งเหมือนกันสำหรับทุกคน เพิ่มขึ้นผ่านการตอบแทนซึ่งกันและกัน ผู้ที่มีบุคลิกลักษณะเฉพาะที่จะต่อต้านข้อเสนอแนะมีจำนวนน้อยเกินไป ดังนั้นจึงไม่สามารถต่อสู้กับกระแสน้ำได้ สิ่งที่พวกเขาทำได้มากที่สุดคือการดึงความสนใจของผู้คนด้วยคำแนะนำใหม่ๆ ตัวอย่างเช่น คำพูดที่ดี ภาพบางภาพ ที่ปรากฏขึ้นในจินตนาการของฝูงชน บางครั้งก็เบี่ยงเบนความสนใจจากการกระทำที่กระหายเลือดมากที่สุด

ดังนั้น การหายตัวไปของบุคลิกภาพที่มีสติสัมปชัญญะ การครอบงำของบุคลิกภาพที่ไม่รู้สึกตัว ทิศทางของความรู้สึกและความคิดเดียวกัน ซึ่งกำหนดโดยข้อเสนอแนะ และความปรารถนาที่จะเปลี่ยนความคิดที่เสนอเป็นการกระทำในทันที สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติหลักที่กำหนดลักษณะของบุคคลใน ฝูงชน. เขาเลิกเป็นตัวของตัวเองและกลายเป็นหุ่นยนต์ซึ่งไม่มีเจตจำนงของมันเอง

ดังนั้น เมื่อกลายเป็นอนุภาคของฝูงชนที่รวมตัวกัน บุคคลจึงลงบันไดแห่งอารยธรรมหลายขั้น ในตำแหน่งที่โดดเดี่ยวเขาอาจจะเป็นคนที่มีวัฒนธรรม ในฝูงชน - นี่คือคนป่าเถื่อนนั่นคือสิ่งมีชีวิตตามสัญชาตญาณ ทรงแสดงแนวโน้มความเด็ดขาด ความรุนแรง ความดุดัน แต่ยังรวมถึงความกระตือรือร้นและความกล้าหาญที่มีอยู่ในตัว มนุษย์ดึกดำบรรพ์ความคล้ายคลึงกันซึ่งเสริมด้วยความจริงที่ว่าบุคคลในฝูงชนนั้นง่ายต่อการเชื่อฟังคำพูดและความคิดที่ไม่มีผลกระทบต่อเขาในตำแหน่งโดดเดี่ยวและกระทำการที่ขัดต่อผลประโยชน์ของเขาอย่างชัดเจน และนิสัยของเขา

บุคคลในฝูงชนเป็นเม็ดทรายท่ามกลางมวลของเม็ดทรายอื่น ๆ ที่ลอยขึ้นและถูกลมพัดไป ขอบคุณคุณสมบัติของฝูงชน บางครั้งเราต้องสังเกตว่าคณะลูกขุนผ่านประโยคที่แต่ละคนจะไม่มีวันออกเสียง เราเห็นว่าสภาผู้แทนราษฎรเห็นด้วยกับมาตรการและกฎหมายดังกล่าวซึ่งสมาชิกแต่ละคนของสมัชชาจะประณามแยกกัน สมาชิกของอนุสัญญาแยกจากกัน เป็นชนชั้นนายทุนที่รู้แจ้งซึ่งมีนิสัยรักสงบ แต่รวมกันเป็นฝูง พวกเขายอมรับข้อเสนอที่ดุร้ายที่สุดโดยไม่ลังเล และส่งผู้บริสุทธิ์ไปยังกิโยติน เหนือสิ่งอื่นใด พวกเขาละทิ้งภูมิคุ้มกันของตน ตรงกันข้ามกับผลประโยชน์ของตนเอง และลงโทษตัวเอง

แต่ไม่ใช่แค่การกระทำเท่านั้นที่บุคคลในฝูงชนแตกต่างจากตัวเองในตำแหน่งที่โดดเดี่ยว ก่อนที่เขาจะสูญเสียความเป็นอิสระทั้งหมด จะต้องมีการเปลี่ยนแปลงในความคิดและความรู้สึกของเขา และยิ่งกว่านั้น ลึกซึ้งเสียจนสามารถเปลี่ยนคนขี้เหนียวให้กลายเป็นคนขี้ระแวง คนขี้ระแวงกลายเป็นผู้ศรัทธา คนซื่อสัตย์เป็นอาชญากร คนขี้ขลาดกลายเป็นคนขี้ขลาด ฮีโร่

การสละเอกสิทธิ์ทั้งหมดของตนซึ่งได้รับการโหวตโดยขุนนางภายใต้อิทธิพลของความกระตือรือร้นในคืนที่มีชื่อเสียงของวันที่ 4 สิงหาคม พ.ศ. 2332 จะไม่มีวันได้รับการยอมรับจากสมาชิกรายใดรายหนึ่ง

จากที่กล่าวมาแล้วสรุปได้ว่าฝูงชนมักมีสติปัญญาต่ำกว่าบุคคลที่โดดเดี่ยวอยู่เสมอ แต่จากมุมมองของความรู้สึกและการกระทำที่เกิดจากความรู้สึกเหล่านี้ มันอาจจะดีกว่าหรือแย่กว่าเขาก็ได้ เข้าใจไหม? ตามสถานการณ์ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับข้อเสนอแนะที่ฝูงชนเชื่อฟัง สถานการณ์นี้ถูกมองข้ามไปโดยสิ้นเชิงโดยนักเขียนทุกคนที่ศึกษาฝูงชนจากมุมมองของความผิดทางอาญาเท่านั้น ฝูงชนมักเป็นอาชญากร มันเป็นเรื่องจริง แต่ก็มักจะเป็นวีรบุรุษเช่นกัน ฝูงชนจะต้องตายเพื่อชัยชนะของความเชื่อหรือความคิดบางอย่าง บุคคลสามารถกระตุ้นความกระตือรือร้นในฝูงชนและบังคับเพื่อเห็นแก่รัศมีภาพและเกียรติยศให้ไปโดยไม่มีขนมปังและอาวุธเหมือนในสมัยของ สงครามครูเสดเพื่อปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์ให้พ้นจากเงื้อมมือของคนนอกศาสนาหรือดังเช่นในปี พ.ศ. 2336 เพื่อปกป้อง แผ่นดินเกิด. นี่คือความกล้าหาญ ค่อนข้างหมดสติ แต่ด้วยความช่วยเหลือของเขาที่สร้างประวัติศาสตร์ หากมีเพียงการกระทำที่ยิ่งใหญ่ซึ่งพิจารณาอย่างเลือดเย็นเท่านั้นที่ถูกทำให้เสียประโยชน์จากประชาชน ก็คงมีน้อยมากในรายการโลก

คำถาม 40เมื่อเปรียบเทียบฝูงชนกับผู้ชม Tarde กล่าวว่าผู้ชมไม่ควรจมอยู่กับฝูงชน นั่นคือ Tarde ทำให้ผู้ชมอยู่ในระดับสูงเหนือฝูงชน แม้ว่าเขาจะไม่ได้ปฏิเสธว่าคนทั่วไปก็สามารถกลายเป็นฝูงชนได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น เมื่อรู้สึกตื่นเต้นอย่างมากในบางเรื่องก็กลายเป็นฝูงชนที่คลั่งไคล้ ในความเห็นของเขาฝูงชนในฐานะกลุ่มที่เป็นธรรมชาติมากขึ้นเชื่อฟังและขึ้นอยู่กับพลังแห่งธรรมชาติแสงแดดของดวงอาทิตย์รวบรวมฝูงชนและฝนก็กระจายไป ประชาชนในฐานะกลุ่มที่มีตำแหน่งสูงสุดจะไม่อยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ การกระทำของฝูงชนตาม Tarde นั้นง่ายต่อการทำนายกว่าการกระทำของสาธารณะเนื่องจากความจริงที่ว่าฝูงชนมักจะเป็นปึกแผ่นโดยลักษณะประจำชาติของพวกเขาซึ่งประกอบขึ้นเป็นหนึ่งเดียวในขณะที่ ในที่สาธารณะ คนทั่วไปมีความแตกต่างกัน . Tarde กล่าวว่านิตยสาร สิ่งพิมพ์ หนังสือพิมพ์ แม้แต่ผู้พูดก็มีผู้ฟังเป็นของตัวเอง ประเภทสาธารณะ - ศาสนา, วิทยาศาสตร์, ฆราวาส, เศรษฐกิจ, สุนทรียศาสตร์มีความเป็นสากลในสาระสำคัญ ฝูงชน - ทางศาสนา วิทยาศาสตร์ ฯลฯ มีเพียงบางครั้งเท่านั้นที่เป็นสากลภายใต้หน้ากากของรัฐสภา แน่นอนว่า "สาธารณะ" และ "ฝูงชน" ค่อนข้างคล้ายกัน บางคนอาจกล่าวได้ว่าประชาชนแต่ละคนถูกกำหนดโดยธรรมชาติของฝูงชนที่สร้างขึ้นศาสนิกชน ปรากฎว่าเป็นการจาริกแสวงบุญ ฆราวาส ฉัน- ลูกบอล, งานเฉลิมฉลอง, วรรณกรรม - ผู้ชมละคร สาธารณะอุตสาหกรรม - นัดหยุดงาน ทางการเมือง - สภาผู้แทนราษฎร, นักปฏิวัติ - จลาจล ฯลฯ แต่มันก็ไม่ได้เกิดขึ้นที่ฝูงชนรวมกันหากไม่มีสาธารณะ แม้จะมีความแตกต่างทั้งหมดนี้ ฝูงชนและสาธารณชนเป็น 2 ขั้วสุดโต่งของวิวัฒนาการทางสังคม (ครอบครัวและฝูงชนเป็นจุดเริ่มต้น 2 ประการของวิวัฒนาการนี้) มีความคล้ายคลึงกันดังต่อไปนี้: ความเชื่อมโยงของบุคคลต่าง ๆ ที่ประกอบขึ้นเป็นพวกเขาไม่ใช่ว่าพวกเขากลมกลืนกับลักษณะเฉพาะของพวกเขาคุณสมบัติที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน แต่ยังสะท้อนให้เห็นซึ่งกันและกันราวกับว่าหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียว Tarde จำแนกประชาชนและฝูงชนจากมุมมองที่แตกต่างกันมาก ตัวอย่างเช่น หากเราพิจารณาเกี่ยวกับเพศ ก็จะมีผู้ชมชายและหญิงรวมทั้งฝูงชนชายและหญิง แต่ประชาชนหญิง เช่น อ่านนิยาย บทกวี หนังสือพิมพ์ทันสมัย ​​ฯลฯ ไม่ได้มีความคล้ายคลึงกับกลุ่มเพศเดียวกันเลย เธอไม่เป็นอันตรายมากขึ้น ตัวอย่างเช่น หากเราพิจารณาตามอายุ ฝูงชนของคนหนุ่มสาว กลุ่มนักเรียนที่ดื้อรั้น มีความสำคัญมากกว่าคนหนุ่มสาวทั่วไป ฝูงชนแปรผันตามเวลา ฤดูกาล ละติจูด .… แต่ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดที่ Tarde สร้างขึ้นคือสิ่งที่ตามมาจากแก่นแท้ของจุดประสงค์หรือความเชื่อของพวกเขา ทันทีที่ปรากฏการณ์บางอย่างดึงดูดสายตาผู้คนและจิตใจของพวกเขา ทันทีที่อันตรายหรือความขุ่นเคืองนำหัวใจของพวกเขาไปสู่ความปรารถนาเดียวกัน พวกเขาก็เริ่มรวมตัวกันอย่างเชื่อฟัง และขั้นตอนแรกของการรวมกลุ่มทางสังคมนี้คือฝูงชน สำหรับฝูงชนไม่มีจุดกึ่งกลางระหว่างความรังเกียจและการยกย่อง วันนี้พวกเขาสามารถตะโกนว่า "จงเจริญ!" พรุ่งนี้ "ความตาย!" เป็นต้น พวกเขาต้องการเพียงคำพูดเพื่อเปลี่ยนการเคารพบูชาเป็นการสาปแช่งชั่วนิรันดร์ ประชาชนต่างจากฝูงชนตรงที่ว่า ไม่ว่ามาจากอะไรก็ตาม สัดส่วนของสาธารณชนที่มีอุดมการณ์และผู้มีศรัทธามีชัยเหนือประชาชนที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น ยิ่งกว่านั้น เนื่องจากการกระทำของสาธารณชนมีความสมเหตุสมผลและมีความหมายมากกว่า บ่อยครั้งจึงอาจเกิดผลมากกว่าการกระทำของฝูงชน Tarde แบ่งฝูงชนออกเป็น 4 กลุ่ม: การรอคอย(มีความอยากรู้อยากเห็นร่วมกันอย่างมากในฝูงชนเหล่านี้คือคนที่รอการปรากฏตัวของขบวนราชวงศ์การปรากฏตัวของตัวละครก็อาจเป็นแค่คนที่นั่งอยู่ในโรงละครและรอให้ม่านเปิดขึ้น) เอาใจใส่(คนเหล่านี้เป็นกลุ่มที่เบียดเสียดกันรอบเก้าอี้ของศาสตราจารย์ ใกล้โพเดียม หน้าเวที ความสนใจและความเฉยเมยโดยทั่วไปของพวกเขานั้นแข็งแกร่งและขัดขืนกว่าการเอาใจใส่และการเพิกเฉยของแต่ละคนที่รวมอยู่ในองค์ประกอบนี้เสมอ หากเขาเป็น ตามลำพัง). ผู้สาธิต (สิ่งที่พวกเขาแสดง - ความเชื่อมั่น ความรักหรือความเกลียดชัง - พวกเขามักจะแสดงด้วยการพูดเกินจริงตามปกติ ). หมุนเวียน(แบ่งได้เป็น 2 กอง คือ รักกับเกลียด) ถ้าเราพูดถึงการแสดงต่อสาธารณะแล้วการกระทำนั้นได้รับแรงบันดาลใจจากความรักหรือความเกลียดชัง แต่การกระทำนั้นแตกต่างจากการกระทำของฝูงชนหากได้รับแรงบันดาลใจจากความรักมักจะมีลักษณะของการผลิตโดยตรงตั้งแต่นั้นมา รอบคอบและคำนวณมากขึ้น Tarde ยังเขียนอีกว่ามีคนที่เรียกว่าอาชญากรซึ่งแตกต่างจากกลุ่มอาชญากรในคุณสมบัติ 4 ประการ: พวกเขาสร้างนิสัยที่น่ารังเกียจน้อยกว่า พวกเขาไม่ได้มาจากความพยาบาทเท่าจากเป้าหมายที่เห็นแก่ตัว พวกเขาโหดร้ายน้อยกว่า แต่ร้ายกาจมากกว่า . แรงกดดันของพวกเขากว้างขึ้นและยาวนานขึ้น ดังนั้น เมื่อพิจารณา ฝูงชนและ สาธารณะ Tarde สรุปการศึกษากลุ่มสังคมเหล่านี้ด้วยวิธีนี้ และเขียนว่าประชาชนเป็นกลุ่มใหม่ที่ครอบคลุมพื้นที่มากขึ้นเรื่อยๆ และหนาแน่นขึ้นเรื่อยๆ และแทนที่ความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่หลากหลายด้วยการแบ่งที่ไม่ครบถ้วนและไม่แปรผัน ที่มีขอบเขตไม่ชัดเจน แทรกซึมซึ่งกันและกัน

G. Tarde L’Opinion et la Foule แปลจากภาษาฝรั่งเศส แก้ไขโดย P. S. Kogan Publishing house of A. I. Mamontov printing house, M., 1902 Institute of Psychology of the Russian Academy of Sciences, KSP + Publishing House 1999

หนึ่งในผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของนักสังคมวิทยาและนักอาชญาวิทยาชาวฝรั่งเศส ตามแนวคิดของเขา ผู้สร้างความคิดเห็นสาธารณะคือประชาชนกลุ่มหนึ่งที่มีขอบเขตที่เคลื่อนที่ได้และไม่ชัดเจน ซึ่งมีรากฐานมาจากคุณลักษณะของกระบวนการทางจิตวิญญาณและจิตวิทยาจำนวนมาก

กระบวนการทางสังคมทั้งหมดตาม Tarde นั้นขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลการศึกษาที่ Tarde พิจารณาว่าเป็นงานหลักของสังคมศาสตร์

เผยแพร่พร้อมกับข้อความที่นำไปสู่บรรทัดฐานของภาษารัสเซียสมัยใหม่

คำนำ

สาธารณะและฝูงชน

• ความคิดเห็นสาธารณะและการพูดคุย

พูดคุย

• ฝูงชนและนิกายอาชญากร

• หมายเหตุ

คำนำ

การแสดงออก จิตวิทยาส่วนรวมหรือ จิตวิทยาสังคมมักจะให้ความหมายที่ยอดเยี่ยมซึ่งเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกในการปลดปล่อยตัวเอง เป็นอย่างที่เราคิด จิตส่วนรวม, จิตสำนึกส่วนรวม,เป็นพิเศษ เรา,ที่คาดว่ามีอยู่ภายนอกหรือเหนือจิตใจของปัจเจก ไม่จำเป็นต้องมีมุมมองเช่นนี้ ความเข้าใจที่ลึกลับเช่นนี้ เพื่อที่จะขีดเส้นแบ่งระหว่างจิตวิทยาทั่วไปและจิตวิทยาสังคมได้อย่างชัดเจน ซึ่งเราเรียกกันว่า อันที่จริง ประการแรกเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของจิตใจกับความสมบูรณ์ของวัตถุภายนอกอื่น ๆ การศึกษาครั้งที่สองหรือควรศึกษาความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของจิตใจ อิทธิพลของพวกเขา: ด้านเดียวหรือซึ่งกันและกันด้านเดียวในตอนแรกและร่วมกันในภายหลัง ระหว่างชนิดที่หนึ่งและชนิดที่สองจึงมีความแตกต่างกันระหว่างสกุลและสปีชีส์ แต่สปีชีส์ในกรณีนี้มีลักษณะเฉพาะที่สำคัญและพิเศษมากจนต้องแยกความแตกต่างจากสกุล และรับการรักษาด้วยวิธีการพิเศษเฉพาะ

การศึกษาส่วนบุคคลที่ผู้อ่านจะพบในที่นี้เป็นเพียงเศษเสี้ยวของสาขาจิตวิทยาส่วนรวมอันกว้างใหญ่นี้ พวกเขามีความผูกพันใกล้ชิด ฉันต้องพิมพ์ซ้ำที่นี่ เพื่อระบุสถานที่จริง การศึกษาเกี่ยวกับ ฝูงชน,ซึ่งเป็นส่วนสุดท้ายของหนังสือเล่มนี้ อย่างแท้จริง, สาธารณะ,ซึ่งถือเป็นหัวข้อหลักพิเศษของการศึกษาในปัจจุบัน ไม่มีอะไรเลยนอกจากฝูงชนที่กระจัดกระจายซึ่งอิทธิพลของจิตใจที่มีต่อกันได้กลายเป็นการกระทำในระยะไกลในระยะทางที่เพิ่มมากขึ้น ในที่สุด, ความคิดเห็น,ซึ่งเป็นผลมาจากการกระทำทั้งหมดเหล่านี้ในระยะไกลหรือโดยการติดต่อส่วนตัวสำหรับฝูงชนและสาธารณะบางอย่างเช่นความคิดสำหรับร่างกาย และหากในบรรดาการกระทำเหล่านี้ซึ่งเป็นผลมาจากความคิดเห็นปรากฏ เราเริ่มมองหาสิ่งทั่วไปและคงเส้นคงวาที่สุด เราก็จะเชื่อได้ง่าย ๆ ว่านั่นคือ พูดคุย,ระดับประถมศึกษาความสัมพันธ์ทางสังคมที่ถูกลืมโดยนักสังคมวิทยาอย่างสมบูรณ์

ประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์ของการสนทนาในหมู่ประชาชนทุกเวลาจะเป็นเอกสารความรู้ทางสังคมที่น่าสนใจอย่างมาก และหากปัญหาทั้งหมดที่นำเสนอโดยคำถามนี้สามารถเอาชนะได้ด้วยความช่วยเหลือจากการทำงานร่วมกันของนักวิทยาศาสตร์จำนวนมาก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจากการเปรียบเทียบข้อเท็จจริงที่ได้รับในประเด็นนี้จากชนชาติที่มีความหลากหลายมากที่สุด ความคิดจะโดดเด่นที่จะช่วยให้ทำจาก บทสนทนาเปรียบเทียบวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง ด้อยกว่าศาสนาเปรียบเทียบ ศิลปะเปรียบเทียบ หรือแม้แต่อุตสาหกรรมเปรียบเทียบ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือเศรษฐศาสตร์การเมือง

แต่มันไปโดยไม่บอกว่าฉันไม่สามารถแสร้งทำโครงร่างวิทยาศาสตร์ดังกล่าวในสองสามหน้า ในกรณีที่ไม่มีข้อมูลเพียงพอแม้แต่สำหรับร่างภาพเอง ฉันก็ได้แต่ระบุตำแหน่งของมันในอนาคต และฉันจะมีความสุขถ้าโดยการแสดงความเสียใจที่หายไป ฉันได้กระตุ้นนักวิจัยรุ่นเยาว์บางคนถึงความปรารถนาที่จะเติมช่องว่างที่สำคัญนี้

พฤษภาคม 2444 Tarde

นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียง Gabriel Tarde (1843-1904) เกือบจะพร้อมกันกับ Lebon ยังได้สำรวจปรากฏการณ์ของฝูงชนด้วย เขาดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าฝูงชนมีเสน่ห์ในตัวมันเอง ยิ่งกว่านั้นในขณะที่เขากล่าว มันมีผลที่น่าหลงใหลบางอย่าง เขาแยกแยะระหว่างแนวคิดต่างๆ เช่น ฝูงชนและสาธารณชน และไม่เหมือนกับ Le Bon ที่ถือว่าอายุในสมัยของเขาเป็นยุคของสาธารณชน ฝูงชนในความคิดของเขา กลุ่มสังคมเป็นของอดีตเป็นสิ่งที่ต่ำกว่า โดยสาธารณะ เขาเข้าใจ “ส่วนรวมฝ่ายวิญญาณล้วนๆ” ซึ่งบุคคลไม่ได้มารวมกันเหมือนอยู่ในฝูงชน แต่เมื่อถูกแยกออกจากกันทางร่างกาย เชื่อมต่อกันด้วยการเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณ กล่าวคือ โดยชุมชนของ ความเชื่อมั่นและความหลงใหล ผู้ชมตาม Tarde นั้นกว้างกว่ามากและมีจำนวนมากกว่าฝูงชน การถือกำเนิดของแท่นพิมพ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือพิมพ์ ทำให้เกิดการปฏิวัติในลักษณะที่ปรากฏและบทบาทของสาธารณชน ผู้คนจำนวนมากเริ่มอ่านหนังสือพิมพ์ฉบับเดียวกันเพื่อรับความรู้สึกแบบเดียวกันขณะนั่งอยู่ที่บ้าน หนังสือพิมพ์รายวันกล่าวถึงประเด็นเร่งด่วนแบบเดียวกัน การเกิดขึ้นของสาธารณชนย่อมทำให้จิตใจดีขึ้นและ การพัฒนาชุมชนกว่าการก่อตัวของฝูงชน

หากการเกิดของสาธารณชนเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของการพิมพ์ในศตวรรษที่ 16 แล้วในศตวรรษที่ 18 "ประชาชนทางการเมือง" ปรากฏขึ้นและเติบโตขึ้นซึ่งในไม่ช้าก็ดูดซับตัวเอง "เหมือนแม่น้ำที่ถูกน้ำท่วมสาขาของสาธารณะอื่น ๆ ทุกประเภท: วรรณกรรมปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ... และมันเริ่มมีความสำคัญเพียงเพราะชีวิต ของฝูงชน” การปฏิวัติไม่เพียงแต่กระตุ้นฝูงชนอย่างมากเท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิด "หนังสือพิมพ์ที่อ่านอย่างกระตือรือร้น" อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ในเวลานั้น การปรากฏตัวของผู้ชมดังกล่าวสามารถพูดได้เฉพาะในความสัมพันธ์กับปารีสเท่านั้น แต่ไม่รวมถึงจังหวัดต่างๆ และมีเพียง "ยุคของเราที่มีวิธีการในการขนส่งที่ดีขึ้นและการถ่ายทอดความคิดในทันทีในทุกระยะทางเท่านั้นที่ถูกปล่อยให้เป็นสาธารณะประเภทอื่นหรือดีกว่านั้นการขยายตัวอย่างไร้ขอบเขตที่มีความสามารถ - ซึ่งอยู่ในนั้น ความแตกต่างจากฝูงชนที่คมชัด” ฝูงชนไม่สามารถก้าวข้ามขีดจำกัดบางอย่างได้ มิฉะนั้น จะไม่เป็นตัวแทนของกลุ่มคนเพียงกลุ่มเดียวอีกต่อไป และไม่สามารถมีส่วนร่วมในกิจกรรมเดียวกันได้ และการผสมผสานของตัวอักษร รถไฟโทรเลขและโทรศัพท์ได้เผยแพร่สู่สาธารณะมากมายจนเราไม่ได้พูดถึงยุคของฝูงชน แต่เกี่ยวกับยุคของประชาชน

ฝูงชนจับคนทั้งตัวมันเป็นอารมณ์มากกว่าที่สาธารณะและดังนั้นจึงไม่อดทนมากขึ้น การล่มสลายของสาธารณชนต่อฝูงชนเป็นอันตรายต่อสังคมอย่างมาก ผู้นำส่งผลกระทบต่อฝูงชนทางอารมณ์และเร็วขึ้น แต่อิทธิพลของนักประชาสัมพันธ์นั้นยาวนานกว่า ถ้าฝูงชนมีลักษณะไม่เปลี่ยนแปลง ประชาชนก็คล้อยตามการเปลี่ยนแปลง มวลชนสังคมนิยมในสมัยภาคภูมิใจและ ปลายXIXใน. เปลี่ยนไปมาก บทบาทของนักประชาสัมพันธ์เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง พวกเขาสร้างความคิดเห็นสาธารณะ ไม่ต้องพูดถึงกระแสข่าวที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ฝูงชนไม่เคยเป็นสากลในขณะที่สาธารณะในปัจจุบันมักเป็นสากล ประชาชนตาม Tarde นั้นตาบอดน้อยกว่าและทนทานกว่าฝูงชนมาก

มันคือสภาพสุดท้าย ศาสนา การเมือง และกลุ่มชาติรวมเข้าไว้ด้วยกัน เขากล่าวว่าผู้ชมมีขนาดใหญ่มาก ฝูงชนกระจัดกระจายที่มีรูปทรงไม่แน่นอนและเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ชี้ให้เห็นได้จากระยะไกล แต่ในขณะเดียวกัน ผู้ชมและฝูงชนก็สะท้อนซึ่งกันและกัน กลายเป็นติดเชื้อด้วยความคิดและความสนใจแบบเดียวกัน

เลอบพูดถึงโรคติดต่อที่เกิดขึ้นในฝูงชน ดึงความสนใจไปที่การเลียนแบบ เมื่อกำหนดลักษณะทั้งฝูงชนและสาธารณะ Tarde ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับช่วงเวลาของการเลียนแบบ นี่เป็นหนึ่งในแนวคิดหลักในทฤษฎีทางสังคมวิทยาของเขา ซึ่งเขาอุทิศให้ แยกงาน- "กฎของการเลียนแบบ". เขามองว่าสังคมเป็นของเลียนแบบ และการเลียนแบบก็ปรากฏแก่เขาว่าเป็นการหลับไหล ความก้าวหน้าใด ๆ ที่ไม่ยกเว้นความก้าวหน้าของความเท่าเทียมกัน - เขาเชื่อว่า - ทำได้โดยการเลียนแบบ, การทำซ้ำ และลักษณะนี้ถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการศึกษาพฤติกรรมของฝูงชนในที่สาธารณะ

ในการวิเคราะห์สาธารณะ Tarde เน้นย้ำถึงบทบาทของความคิดเห็นของประชาชนโดยที่เขาเข้าใจไม่เพียง แต่ผลรวมของการตัดสินเท่านั้น แต่ยังต้องการอีกด้วย ทั้งหมดนี้ทำซ้ำในหลายสำเนาและแจกจ่ายให้กับคนจำนวนมาก Tarde เป็นผู้นำในการวิเคราะห์ความคิดเห็นของประชาชนโดยจำเป็นต้องคำนึงถึงนักการเมืองที่ต้องจัดการความคิดเห็นนี้ เขาเชื่อว่าความคิดเห็นของสาธารณชนในยุคปัจจุบันกลายเป็นเรื่องที่ทรงพลัง รวมถึงการต่อสู้กับเหตุผล มันถูกชี้นำโดยแนวคิดที่ได้รับการดลใจ และยิ่งประชาชนมีจำนวนมากขึ้นเท่าใด พลังของความคิดเห็นสาธารณะก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น บทบาทที่ยิ่งใหญ่ในการสร้างและเผยแพร่ความคิดเห็นของประชาชนเป็นของสื่อวารสาร ตามที่เขาพูด ปากกาหนึ่งด้ามก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้ภาษาต่างๆ เคลื่อนไหวได้เป็นล้านภาษา ต้องใช้นักพูด 30 คนเพื่อปลุกระดมชาวเอเธนส์ 2,000 คน แต่ต้องมีนักข่าวไม่เกิน 10 คนเพื่อปลุกระดมชาวฝรั่งเศส 40 ล้านคน พิมพ์รวมเข้าด้วยกันและทำให้การสนทนามีชีวิตชีวา ทำให้พวกเขาซ้ำซากจำเจในอวกาศและหลากหลายในเวลา มันเป็นสื่อที่เสนอคำแนะนำในระยะไกลและให้กำเนิดผู้ชมที่ผูกมัดด้วยความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณและจิตวิญญาณล้วนๆ ผู้อ่านแต่ละคนเชื่อมั่นว่าเขาแบ่งปันความคิดและความรู้สึกของผู้อ่านคนอื่นๆ จำนวนมาก Tarde เชื่อว่าไม่ใช่การลงคะแนนเสียง แต่เป็นการเผยแพร่อย่างแพร่หลายของสื่อมวลชนที่ระดมมวลชนเพื่อจุดประสงค์อย่างใดอย่างหนึ่ง ในสถานการณ์ทางสังคมที่ยากลำบาก คนทั้งประเทศจะกลายเป็น "กลุ่มผู้อ่านที่ตื่นเต้นมากมาย รอข้อความอย่างใจจดใจจ่อ" พลังขึ้นอยู่กับแรงกด ซึ่งสามารถบังคับไม่เพียงแต่ให้ปรับตัว แต่ยังต้องเปลี่ยนแปลงด้วย

เช่นเดียวกับที่ Le Bon ให้การจำแนกประเภทของฝูงชน Tarde ให้การจำแนกประเภทสาธารณะบางอย่างโดยเชื่อว่าสามารถทำได้ตามสัญญาณที่หลากหลาย แต่ที่สำคัญที่สุดคือเป้าหมายที่รวมประชาชนเป็นหนึ่งเดียวศรัทธา และในเรื่องนี้เขาเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างฝูงชนกับสาธารณชน ทั้งฝ่ายหนึ่งและอีกฝ่ายหนึ่งไม่อดทน อคติ เรียกร้องให้ทุกคนยอมจำนนต่อเธอ ทั้งฝูงชนและประชาชนมีจิตวิญญาณของฝูง ทั้งคู่ชวนให้นึกถึงพฤติกรรมเมาสุรา ฝูงชนไม่เพียงแต่ใจง่าย แต่บางครั้งก็วิกลจริต ไม่อดทน สั่นคลอนอย่างต่อเนื่องระหว่างความตื่นเต้นและการกดขี่สุดโต่ง พวกเขายอมจำนนต่อภาพหลอนโดยรวม กลุ่มอาชญากรเป็นที่รู้จักกันดี แต่สิ่งเดียวกันสามารถพูดได้เกี่ยวกับผู้ชม บางครั้งก็กลายเป็นความผิดทางอาญาเพราะผลประโยชน์ของพรรคเพราะการปล่อยตัวทางอาญาต่อผู้นำ ไม่ใช่ประชาชนของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง เขาถาม ใครส่งพวกนิกายและผู้คลั่งไคล้เข้าสู่สภาผู้แทนราษฎรที่รับผิดชอบในอาชญากรรมของพวกเขา? แต่ถึงแม้จะเป็นสาธารณะที่เฉยเมย ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการเลือกตั้ง ก็ยังเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในสิ่งที่ผู้คลั่งไคล้และนิกายกำลังทำอยู่ไม่ใช่หรือ? เรากำลังติดต่อกับกลุ่มอาชญากรไม่เพียงแต่กับอาชญากรด้วย “ตั้งแต่เริ่มปรากฏสู่สาธารณะ อาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์มักเกิดขึ้นกับการสมรู้ร่วมคิดของสาธารณชนทางอาญา และถ้ายังเป็นที่น่าสงสัยเกี่ยวกับคืนเซนต์บาร์โธโลมิว ก็เป็นความจริงทีเดียวเกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงชาวโปรเตสแตนต์ในช่วง หลุยส์ที่สิบสี่และแก่คนอื่นๆ อีกมาก" หากประชาชนไม่ได้รับการสนับสนุนให้ก่ออาชญากรรมดังกล่าว พวกเขาก็จะไม่กระทำความผิด และเขาสรุปว่า เบื้องหลังกลุ่มอาชญากรนั้น ประชาชนที่เป็นอาชญากรยิ่งยืนหยัดอยู่ได้ และที่หัวของสาธารณชน ก็มีนักประชาสัมพันธ์อาชญากรรมมากขึ้นด้วย นักประชาสัมพันธ์ของเขาทำหน้าที่เป็นผู้นำ ตัวอย่างเช่น เขาพูดเกี่ยวกับมารัตในฐานะนักประชาสัมพันธ์และคาดการณ์ว่าในอนาคตอาจมีการแสดงตัวตนของผู้มีอำนาจและอำนาจ "เมื่อเปรียบเทียบกับตัวเลขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้เผด็จการในอดีตจะจางหายไป: ซีซาร์, หลุยส์ที่สิบสี่และ นโปเลียน” การกระทำของสาธารณชนไม่ได้ตรงไปตรงมาเหมือนกับฝูงชน แต่ทั้งคู่มีแนวโน้มที่จะเชื่อฟังแรงกระตุ้นของความอิจฉาริษยาและความเกลียดชังมากเกินไป

Tarde เชื่อว่ามันจะเป็นความผิดพลาดที่จะกล่าวถึงความก้าวหน้าของมนุษยชาติต่อฝูงชนหรือสาธารณะ เนื่องจากแหล่งที่มาของมันคือความคิดที่แข็งแกร่งและเป็นอิสระอยู่เสมอ ซึ่งแยกออกจากฝูงชน สาธารณะ ทุกสิ่งใหม่เกิดขึ้นจากความคิด สิ่งสำคัญคือการรักษาความเป็นอิสระของความคิด ในขณะที่ประชาธิปไตยนำไปสู่การปรับระดับของจิตใจ

หาก Le Bon พูดถึงฝูงชนที่เป็นเนื้อเดียวกันและต่างกัน Tarde ก็พูดถึงการมีอยู่ของความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันในระดับ: ฝูงชนในฐานะการรวมตัวของตัวอ่อนและรูปร่างเป็นขั้นตอนแรก แต่ก็มีการพัฒนามากขึ้น แข็งแกร่งขึ้น และอีกมากมาย การจัดตั้งสมาคม ซึ่งเขาเรียกว่าบรรษัท เช่น กองร้อย การประชุมเชิงปฏิบัติการ อาราม และท้ายที่สุดคือรัฐ คริสตจักร ทั้งหมดมีความจำเป็นสำหรับลำดับชั้น เขามองว่าการชุมนุมของรัฐสภาเป็นกลุ่มที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน แต่ก็ไม่เป็นเอกฉันท์

ทั้งฝูงชนและองค์กรต่างมีผู้นำ บางครั้งฝูงชนไม่มีผู้นำที่ชัดเจน แต่มักถูกซ่อนไว้ เมื่อพูดถึงบริษัท ผู้นำมักจะชัดเจนเสมอ “ตั้งแต่ตอนที่คนกลุ่มหนึ่งเริ่มรู้สึกประหม่าจนใจสั่น เคลื่อนไหวในสิ่งเดียวกันและมุ่งสู่เป้าหมายเดียวกัน เถียงได้ว่าผู้สร้างแรงบันดาลใจหรือผู้นำบางประเภท หรือบางที ทั้งกลุ่ม ผู้นำและผู้สร้างแรงบันดาลใจ ซึ่งมีเพียงคนเดียวที่เดินเตร่อย่างแข็งขัน สูดลมหายใจเข้าไปในฝูงชนกลุ่มนี้ ซึ่งจากนั้นก็เติบโต เปลี่ยนไป เปลี่ยนโฉมจนเสียโฉมจนผู้สร้างแรงบันดาลใจก่อนคนอื่นๆ ตกอยู่ในความอัศจรรย์และสยองขวัญ ในยุคปฏิวัติ เรากำลังเผชิญกับฝูงชนที่ซับซ้อน เมื่อกลุ่มหนึ่งไหลเข้าสู่อีกกลุ่มหนึ่ง รวมเข้ากับมัน และที่นี่ผู้นำจะปรากฏขึ้นเสมอ และยิ่งฝูงชนทำตัวเป็นมิตร สม่ำเสมอ และชาญฉลาดมากขึ้นเท่าใด บทบาทของผู้นำก็จะยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น หากฝูงชนยอมจำนนต่อผู้นำคนใด บริษัท ต่างๆ ให้พิจารณาอย่างรอบคอบว่าใครจะแต่งตั้งหรือแต่งตั้งให้เป็นผู้นำ หากฝูงชนมีจิตใจและศีลธรรมต่ำกว่าความสามารถทั่วไป Tarde เชื่อว่าองค์กรซึ่งเป็นจิตวิญญาณของ บริษัท อาจสูงกว่าองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ ฝูงชนมีแนวโน้มที่จะทำชั่วมากกว่าดี ในขณะที่องค์กรมีแนวโน้มที่จะช่วยเหลือมากกว่าเป็นอันตราย

Tarde ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับนิกายซึ่งในความเห็นของเขาจัดหากลุ่มผู้นำ พวกเขาเป็นคนพเนจรสำหรับฝูงชนแม้ว่านิกายเองก็สามารถทำได้โดยไม่มีฝูงชน นิกายหมกมุ่นอยู่กับความคิด และรวบรวมผู้ติดตามที่เตรียมพร้อมสำหรับแนวคิดนี้แล้ว ตาม Tarde ทุกความคิดไม่เพียง แต่เลือกผู้คนเพื่อตัวเองเท่านั้น แต่ยังสร้างพวกเขาขึ้นมาเพื่อตัวเองโดยตรง เขาเชื่อว่านิกายทั้งหมดเหล่านี้เกิดขึ้นจากความคิดเท็จในทฤษฎีที่คลุมเครือและคลุมเครือพวกเขาหันไปทางประสาทสัมผัส แต่ไม่ใช่จิตใจ นิกายกำลังพัฒนาอย่างต่อเนื่อง และนี่เป็นอันตรายโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนิกายอาชญากร อันตรายอีกประการหนึ่งของนิกายอยู่ที่การที่พวกเขารับสมัครคนจากหมวดหมู่ทางสังคมต่างๆ เพื่อจุดประสงค์ของพวกเขา ระดับความรับผิดชอบของผู้นำและนิกายที่ก่อให้เกิดพวกเขาและมวลชนที่นำโดยพวกเขานั้นแตกต่างกัน สำหรับการทำลายล้างทุกอย่างที่เกิดขึ้นในการปฏิวัติ อย่างน้อยฝูงชนก็ต้องรับผิดชอบบางส่วน แต่การปฏิวัติเองตาม Tarde นั้นถูกสร้างขึ้นโดย Luther, Rousseau, Voltaire ทุกสิ่งที่แยบยล รวมทั้งอาชญากรรม ล้วนสร้างขึ้นโดยปัจเจกบุคคล ผู้นำ, นักการเมืองนักคิดสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้อื่นด้วยแนวคิดใหม่ๆ เขาเชื่อว่าไม่มีอะไรลึกลับในจิตวิญญาณส่วนรวม มันเป็นเพียงวิญญาณของผู้นำ ฝูงชน นิกาย สาธารณชนมักมีแนวคิดพื้นฐานที่พวกเขาได้รับแรงบันดาลใจ พวกเขาเลียนแบบผู้สร้างแรงบันดาลใจ แต่ความเข้มแข็งของความรู้สึกซึ่งมวลถูกชี้นำในเรื่องนี้ ทั้งในความดีและความชั่ว กลับกลายเป็นผลของมันเอง ดังนั้นจึงเป็นการผิดที่จะถือว่าการกระทำทั้งหมดของฝูงชน ต่อสาธารณะเป็นเพียงผู้นำเท่านั้น เมื่อฝูงชนชื่นชมผู้นำของตน ก็ชื่นชมตัวเอง ย่อมเหมาะสมกับความคิดเห็นที่สูงส่งของเขาในตัวเอง แต่เมื่อมันและเหนือประชาชนประชาธิปไตยทั้งหมด แสดงความไม่ไว้วางใจผู้นำของตน ผู้นำเองก็เริ่มที่จะเจ้าชู้และเชื่อฟังสาธารณชนประเภทนี้ และสิ่งนี้เกิดขึ้นแม้ว่าฝูงชน ประชาชน มักจะเชื่อฟังและตามใจผู้นำของพวกเขา

ผลงานของ Lebon และ Tarde เป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาปรากฏการณ์ของฝูงชน มวลชนในวรรณคดีที่ตามมาทั้งหมดของศตวรรษที่ 20 นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปรัชญาที่ไม่ลงตัวซึ่งใกล้เคียงกับปัญหาทางจิตวิทยาซึ่งมักเกี่ยวพันกับมัน สิ่งนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าความคล้ายคลึงกันในแนวทางในการทำความเข้าใจบทบาทของมวลชนของนักทฤษฎีของ "จิตวิทยาของฝูงชน" และตัวแทนของปรัชญาที่ไม่ลงตัวจำนวนหนึ่ง ตามที่เราจะพยายามแสดงให้เห็น แนวคิดมากมายของนักปรัชญาในศตวรรษที่ 20 ที่เขียนเกี่ยวกับมวลชน ฝูงชน อยู่บนพื้นฐานของการตีความของ Le Bon และ Tarde