ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมพัฒนาความขัดแย้ง อบรมเรียงความเพื่อสอบวิชาสังคมศึกษา

3 จาก 6
คะแนนผู้เชี่ยวชาญด้านล่าง

ในคำกล่าวนี้ ผู้เขียนได้หยิบยกปัญหาเกี่ยวกับการสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์ บทบาทและความสำคัญของคุณสมบัติทางธรรมชาติและชีวภาพ ตลอดจนผลกระทบของสังคมที่มีต่อบุคคล กล่าวอีกนัยหนึ่ง สังคมคือสิ่งที่เปลี่ยนบุคคลให้กลายเป็น ปัจเจกบุคคล ปัญหานี้มีความเกี่ยวข้องในโลกสมัยใหม่เนื่องจากเป็นสิ่งสำคัญเสมอที่บุคคลจะต้องเข้าใจถึงสิ่งที่มีอยู่ในธรรมชาติและสิ่งที่ถูกวางลงอันเป็นผลมาจากอิทธิพลของสังคม

ฉันเห็นด้วยกับผู้เขียนคำพูดนี้ แท้จริงแล้ว มีเพียงในสังคมเท่านั้นที่บุคคลจะได้รับคุณสมบัติทางสังคมที่สำคัญซึ่งธรรมชาติไม่สามารถมอบให้เขาได้ เพื่อยืนยันมุมมองนี้ บุคคลเกิดมาในฐานะพาหะของลักษณะทางชีววิทยาโดยเฉพาะของแต่ละบุคคล เมื่อเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ เขาจึงมีมาแต่กำเนิดโดยมีคุณสมบัติเช่นเดียวกับตัวแทนอื่นๆ และเพื่อที่จะกลายเป็นปัจเจกบุคคลและได้รับคุณสมบัติที่ทำให้คุณแตกต่างจากคนอื่น คุณต้องผ่านกระบวนการขัดเกลาทางสังคม การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการดูดซึมและการพัฒนาต่อไปโดยแต่ละบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและประสบการณ์ทางสังคมที่จำเป็นสำหรับการทำงานที่ประสบความสำเร็จในสังคม อาจเป็นระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น ได้แก่ ครอบครัว ญาติสนิท และเพื่อนในครอบครัว พวกเขาปลูกฝังทักษะการสื่อสารกับเด็ก ประสบการณ์ทางสังคมครั้งแรก และเชี่ยวชาญรูปแบบการทำงานที่ง่ายที่สุด

ประการแรก ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมระดับมัธยมศึกษาคือโรงเรียน เป็นโรงเรียนที่สอนวิธีสื่อสารกับเพื่อนและครู การทำงานเป็นทีม และตอบสนองความต้องการบางประการจากสังคม นอกจากนี้ ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมขั้นทุติยภูมิยังรวมถึงผู้อื่นด้วย สถาบันการศึกษา,สื่อมวลชน,องค์กรภาครัฐและการเมืองต่างๆ กระบวนการขัดเกลาทางสังคมนั้นเป็นไปไม่ได้เลยหากไม่มีสังคมเนื่องจากสิ่งนี้ขัดแย้งกับสาระสำคัญของมัน

นอกเหนือจากข้อโต้แย้งทางทฤษฎีแล้ว ยังสามารถยกตัวอย่างข้อเท็จจริงที่เฉพาะเจาะจงจำนวนหนึ่งได้ ยกตัวอย่างเช่น สาวชาวกัมพูชา โรชม เปียงเกิง ที่หลงทางเมื่ออายุ 8 ขวบขณะต้อนควายในป่ากัมพูชา 18 ปีต่อมา ในปี 2550 ชาวหมู่บ้านคนหนึ่งเห็นผู้หญิงเปลือยคนหนึ่งต้องการขโมยข้าวจากเขา และพวกเขาก็จำเธอได้ว่าเป็นเด็กผู้หญิงที่หลงทาง พวกเขาพยายามปรับตัวให้เข้ากับวัฒนธรรมและภาษาท้องถิ่น แต่ Rochom ไม่สามารถคุ้นเคยกับสังคมมนุษย์ได้อีกและหนีไปในเดือนพฤษภาคม 2553

อีกตัวอย่างหนึ่งสามารถได้รับจาก สปาร์ต้าโบราณ- มีการแข่งขันครั้งใหญ่ที่นั่น และพวกเขาดำเนินชีวิตตามหลักการ: ไม่ว่าคุณจะฉลาดที่สุด เร็วที่สุด และแข็งแกร่งที่สุด หรือจะบินลงจากหน้าผา โดยไม่ต้องแข่งขันกับคนอื่น คนๆ หนึ่งก็ไม่จำเป็นต้องพัฒนา เขาไม่มีตัวอย่างต่อหน้าต่อตา ถ้าเขาอยู่นอกสังคม ทีมก็ไม่จูงใจให้เขาพัฒนาตัวเอง

ดังนั้นหากปราศจากการขัดเกลาทางสังคมก็เป็นไปไม่ได้ที่จะกลายเป็นบุคคล มีเพียง "การพัฒนาและรูปแบบ" บุคคลเท่านั้นที่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "ธรรมชาติที่สอง" ของบุคคล

อัปเดต: 2019-01-01

คะแนนจากผู้เชี่ยวชาญ:

ตามเกณฑ์การประเมินการมอบหมายครั้งที่ 29 เวอร์ชันสาธิต 2020

29.1 ความหมายของข้อความถูกเปิดเผย แนวคิดทางสังคมศาสตร์ได้รับการกำหนดอย่างถูกต้อง (1 คะแนน)

“...การก่อตัวของบุคลิกภาพของมนุษย์ บทบาทและความสำคัญของคุณสมบัติทางธรรมชาติและชีวภาพ ตลอดจนผลกระทบของสังคมที่มีต่อบุคคล กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันเป็นสังคมที่เปลี่ยนคนให้เป็นปัจเจกบุคคล”

29.2 เนื้อหาทางทฤษฎีมีการเปิดเผยบางส่วน (1 คะแนน)

มีการให้คำจำกัดความของการขัดเกลาทางสังคม มีการตั้งชื่อตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา คำว่าบุคคลและบุคคล บุคลิกภาพถูกนำมาใช้อย่างถูกต้องในการอภิปราย

มันจำเป็น: 1. ให้แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพที่ชัดเจน 2. อธิบายว่าคำว่า "รูปแบบ" ผู้เขียนหมายถึงอะไร: ผลลัพธ์ของการขัดเกลาทางสังคมขึ้นอยู่กับคุณภาพของสังคมที่เกิดขึ้น: บุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่, วัยแรกเกิด, การเข้าสังคม, ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ฯลฯ . 4. เน้นว่าบุคคลจะมีความเป็นผู้ใหญ่ทางสังคมก็ต่อเมื่อเขาสามารถรับผิดชอบต่อตนเองและผู้อื่นได้

29.3 การใช้แนวคิดและการให้เหตุผลอย่างถูกต้อง (มีหรือไม่มีข้อผิดพลาด) (0 คะแนน)

ข้อความและการใช้เหตุผลบางอย่างไม่ถูกต้อง

“เนื่องจากเขา (บุคคล) กลายเป็น (?) เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ตั้งแต่แรกเกิด เขาก็มีคุณสมบัติเช่นเดียวกับตัวแทนอื่น ๆ ของมัน”

มนุษย์ไม่ได้กลายเป็น แต่โดยพื้นฐานแล้วคือธรรมชาติ

“ถ้าไม่มีการแข่งขันกับคนอื่น คนๆ หนึ่งก็ไม่จำเป็นต้องพัฒนา เขาไม่มีตัวอย่างต่อหน้าต่อตา ถ้าเขาอยู่นอกสังคม (?) ทีมก็ไม่กระตุ้นให้เขาพัฒนาตัวเอง”

บุคคลมักจะจมอยู่ในสังคม แม้ว่าเขาจะอยู่คนเดียวมาระยะหนึ่งเขาก็มักจะถูกรายล้อมไปด้วยวัตถุที่คนอื่นสร้างขึ้นและเขาก็สามารถคิดได้เช่น สร้างโลกแห่งภาพและความคิด

29.4 ข้อโต้แย้งที่เป็นข้อเท็จจริง(ข้อเท็จจริง/ตัวอย่างที่ถูกต้องอย่างน้อย 2 ข้อ โดยต้องมาจาก แหล่งที่มาที่แตกต่างกัน: 1.จาก ชีวิตสาธารณะ สังคมสมัยใหม่- 2.จากประสบการณ์ทางสังคมส่วนตัว ได้แก่ งานวรรณกรรม- 3.จากประวัติศาสตร์)

ตัวอย่างได้มาจาก 2 แหล่งที่แตกต่างกัน ได้แก่ ชีวิตทางสังคมของสังคมสมัยใหม่และประวัติศาสตร์

ขั้นแรก เรามากำหนดแนวคิดเกี่ยวกับสังคมและธรรมชาติ และสร้างการเชื่อมโยงระหว่างสิ่งเหล่านั้นกัน ธรรมชาติคือทุกสิ่ง โลกรอบตัวเรา- และสังคมเป็นส่วนหนึ่งของโลกที่แยกตัวออกจากธรรมชาติ แต่มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด ซึ่งรวมถึงวิธีการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและรูปแบบขององค์กรของพวกเขา คำจำกัดความนั้นบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติซึ่งก่อนหน้านี้ได้รวมไว้ในส่วนหลังด้วย ในขณะเดียวกัน มนุษย์ไม่สามารถแยกออกจากธรรมชาติและสังคมได้ แต่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น กล่าวคือเขา- ชีวภาพโรคจิต ทางสังคมฉันเป็นอยู่ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะไม่เห็นด้วยกับคำกล่าวของ V.G. Belinsky ในเรื่องนี้

ความเป็นเจ้าของของมนุษย์ต่อธรรมชาติก็ถูกบันทึกไว้เช่นกัน นักปรัชญาชาวกรีกโบราณเพลโต: “มนุษย์เป็นสัตว์สองขาที่ไม่มีขน” ท้ายที่สุดแล้ว ในขั้นต้นบุคคลถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ "ลูกชาย" ของมัน บุคคลนั้นคือตัวแทนเพียงคนเดียวของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ผู้ถือลักษณะเฉพาะทางสังคมและจิตฟิสิกส์ของมนุษยชาติ - เหตุผล เจตจำนง ความต้องการ ความสนใจ แต่คน ๆ หนึ่งกลายเป็นคนตัวละครและโลกทัศน์ของเขาเกิดขึ้นในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมเท่านั้น (จากภาษาละติน socialis - สังคม) การขัดเกลาทางสังคมคือการดูดซับบรรทัดฐานทางสังคมและคุณค่าทางวัฒนธรรมของสังคมของแต่ละบุคคล กระบวนการนี้ดำเนินการในวิถีทางของการดูดซึมและการทำซ้ำประสบการณ์ทางสังคม การกำหนดสถานที่ของตนในสังคมของบุคคล และตัวเขาเองในฐานะปัจเจกบุคคล ตัวอย่างเช่น เด็กได้รับข้อมูลพื้นฐานครั้งแรกในครอบครัว ซึ่งวางรากฐานของจิตสำนึกและพฤติกรรม เขารับรู้ข้อมูลนี้ได้อย่างง่ายดายผ่านเกม การอ่านหนังสือ และงานอดิเรก ต่อจากนั้น โรงเรียนก็เข้ามารับช่วงต่อของการขัดเกลาทางสังคม กระบวนการขัดเกลาทางสังคมเริ่มต้นตั้งแต่ปีแรกของชีวิตและสิ้นสุดตามช่วงวัยเจริญพันธุ์ของบุคคลแม้ว่าแน่นอนว่าอำนาจสิทธิและความรับผิดชอบที่เขาได้รับไม่ได้หมายความว่ากระบวนการขัดเกลาทางสังคมจะเสร็จสมบูรณ์อย่างสมบูรณ์: ในบางส่วน ด้านที่ดำเนินไปตลอดชีวิต

ความจริงของคำกล่าวนี้ขัดแย้งกับ Mowgli ฮีโร่ของ R. Kipling ซึ่งไม่ได้อยู่ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม แต่ในระหว่างการศึกษาโลกรอบตัวเขาได้เรียนรู้ที่จะพูดคิดและใช้เครื่องมือในการปรุงอาหารและจุดไฟ ในความคิดของฉัน นี่เป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎมากกว่า ท้ายที่สุดแล้วผู้ชายหรือที่พวกเขาเรียกเขาว่า "เมาคลี" ก็ขาดไป ช่วงปีแรก ๆจากการสื่อสาร โดดเดี่ยว ไม่สามารถรับลักษณะทางสังคม ปรับปรุงตนเอง และกลายเป็นปัจเจกบุคคลในที่สุด สัญญาณของ "เมาคลี" ได้แก่ ไม่สามารถพูด ไม่สามารถเดินตัวตรง เลิกสังคม กลัวผู้คน (ผู้คนถูกมองว่าเป็นคนแปลกหน้า ไม่ใช่ "สมาชิกของฝูง" สิ่งมีชีวิตจากสายพันธุ์อื่น) มีตัวอย่างที่คล้ายกันมากมายในประวัติศาสตร์ มีกรณีที่ทราบกันดีว่าเด็กผู้หญิงที่เลี้ยงโดยสุนัขระบุว่าตัวเองเป็นสุนัขแม้ว่าเธอจะเรียนรู้ที่จะพูดก็ตาม จากมุมมองของเธอ เธอไม่ได้เป็นของมนุษยชาติ แต่เป็นเพียงสุนัขเท่านั้น มันเกิดขึ้นที่ “เมาคลี” ซึ่งมีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ในสภาพแวดล้อมของสัตว์ที่คุ้นเคย จะตายเมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในสังคมมนุษย์ สำหรับพวกเขา นี่ไม่ใช่แค่ความตกใจทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความตกใจทางวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้งด้วย

ดังนั้นพื้นฐานพื้นฐานของบุคคลคือแก่นแท้ทางชีวภาพของเขา และพื้นฐานหลักคือแก่นแท้ทางสังคมของเขา อย่างไรก็ตาม คนจริง ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่มีสรีรวิทยาสามารถเลี้ยงดูได้ในสังคม ในสังคม ในกลุ่มคนเท่านั้น ไม่น่าแปลกใจเลยที่แอล.เอ็น ตอลสตอย: “มนุษย์เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงนอกสังคม”

เรียงความในหัวข้อ “ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมก่อตัวและพัฒนาเขา” V.G.อัปเดต: 31 กรกฎาคม 2017 โดย: บทความทางวิทยาศาสตร์.Ru

“ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมพัฒนาและหล่อหลอมเขา”

วี.จี. เบลินสกี้

ข้อความที่ข้าพเจ้าเลือกมีความเกี่ยวข้องกับปัญหาการสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์ บทบาทและความสำคัญของคุณสมบัติทางธรรมชาติและชีวภาพ ตลอดจนผลกระทบของสังคมที่มีต่อบุคคล ความสำคัญของปัญหาเกิดจากการที่บุคคลต้องเข้าใจสิ่งที่ธรรมชาติมอบให้ในตัวเขาและสิ่งที่ได้รับอันเป็นผลมาจากอิทธิพลของสังคมเป็นสิ่งสำคัญมาโดยตลอด

Vissarion Grigorievich Belinsky นักคิดและนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ศตวรรษที่ XIX ระบุว่า: “ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมพัฒนาและหล่อหลอมเขา”นั่นคือจากมุมมองของเขา ในตอนแรกคน ๆ หนึ่งคือการสร้างธรรมชาติเช่นเดียวกับสัตว์ชนิดใด ๆ และเฉพาะในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับสังคมเท่านั้นที่เขาจะกลายเป็นบุคคลที่ "เต็มเปี่ยม" กล่าวอีกนัยหนึ่ง สังคมเป็นผู้เปลี่ยนบุคคลให้กลายเป็นปัจเจกบุคคล ฉันไม่สามารถเห็นด้วยกับความคิดเห็นของผู้เขียนได้ เนื่องจากฉันยังเชื่อด้วยว่าอยู่ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับสังคมที่บุคคลได้รับคุณสมบัติทางสังคมเหล่านั้นที่ทำให้เขาแตกต่างจากสัตว์ และกลายเป็นบุคคลในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ สังคมต่างหากที่ "พัฒนาและหล่อหลอม" มัน

เพื่อยืนยันมุมมองทางทฤษฎี ให้พิจารณาความเข้าใจของมนุษย์ในสาขาสังคมศาสตร์ มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตสังคม นั่นคือบุคคลผสมผสานองค์ประกอบทางชีววิทยา (ธรรมชาติ) สังคมและจิตวิทยาเข้าด้วยกัน แต่ในบริบทนี้ เราจะสนใจในส่วนทางชีววิทยาและสังคมของแก่นแท้ของมนุษย์ ดังนั้นจึงมีการใช้คำศัพท์หลายคำในสังคมศาสตร์เพื่อกำหนดแก่นแท้ทางสังคม บุคคลเกิดมาในฐานะพาหะของลักษณะทางชีววิทยาโดยเฉพาะ บุคคล (ตัวแทนเดี่ยวหรือทั่วไปของสายพันธุ์ Homo Sapiens) เนื่องจากมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและการสร้างสรรค์ของมัน จึงมีมาแต่กำเนิดโดยมีคุณสมบัติเช่นเดียวกับตัวแทนอื่นๆ

ลองพิจารณากระบวนการที่บุคคลกลายเป็นปัจเจกบุคคล - ที่เรียกว่าการขัดเกลาทางสังคม ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมบุคคลจะกลายเป็นบุคคลนั่นคือเขาได้รับคุณสมบัติที่สำคัญทางสังคมและมีเงื่อนไขทางสังคมนั่นคือในคำพูดของ V.G. Belinsky เขา "พัฒนาและถูกสร้างขึ้น" แต่ลองมาดูแนวคิดเรื่องการขัดเกลาทางสังคมให้ละเอียดยิ่งขึ้น กระบวนการนี้ในตัวเองคือกระบวนการสร้างบุคลิกภาพ: บุคคลจากบุคคล สิ่งมีชีวิตทางชีววิทยากลายเป็นบุคคลในความหมายกว้าง ๆ ของคำ สิ่งนี้เกิดขึ้นผ่านการได้มาซึ่งความรู้ ทักษะ และประสบการณ์ในการดำเนินชีวิตของสังคม การพัฒนาบทบาททางสังคมต่างๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเข้าสังคมคือการที่บุคคลเข้าสู่โลกแห่งการเชื่อมโยงและการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

เราสามารถแบ่งการขัดเกลาทางสังคมออกเป็นระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาได้ การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นเกิดขึ้นในช่วงแรกของชีวิตของบุคคล: ในวัยเด็ก ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นอาจเป็นครอบครัว ญาติ สังคมใกล้ชิด และโรงเรียนอนุบาลต่างๆ สถาบันการศึกษา(เช่น โรงเรียนอนุบาล ชมรม ฯลฯ) ในระหว่างการเข้าสังคมเบื้องต้น บุคคลจะเชี่ยวชาญทักษะทางสังคมขั้นพื้นฐาน ได้รับประสบการณ์การสื่อสารครั้งแรก และเชี่ยวชาญรูปแบบการทำงานที่ง่ายที่สุด เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าบุคคลเข้าสู่การขัดเกลาทางสังคมขั้นที่สองเมื่อเขาไปโรงเรียน ตามที่นักสังคมศาสตร์กล่าวไว้ โรงเรียนเป็นสถาบันหลักของการขัดเกลาทางสังคมขั้นทุติยภูมิ เราสามารถรวมถึงสถาบันการศึกษาระดับสูง กองทัพ ฯลฯ ท่ามกลางสถาบันอื่นๆ ไปที่หลัก คุณสมบัติที่โดดเด่นการขัดเกลาทางสังคมในทั้งสองขั้นตอนเราสามารถรวมถึงการได้รับประสบการณ์ใหม่ การพัฒนาสิ่งใหม่ สถานะทางสังคมการได้รับทักษะและความรู้ใหม่ ๆ กระบวนการขัดเกลาทางสังคมนั้นเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกออกจากสังคมเนื่องจากสิ่งนี้ขัดแย้งกับสาระสำคัญของมัน ซึ่งหมายความว่าเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าเป็นสังคมที่ "พัฒนาและสร้าง" บุคคล ดังที่กวีชาวเยอรมัน โยฮันเนส เบเชอร์ กล่าวเกี่ยวกับการขัดเกลาทางสังคมว่า “บุคคลจะกลายเป็นบุคคลในหมู่ผู้คนเท่านั้น”

นอกจากข้อโต้แย้งทางทฤษฎีแล้ว ยังมีตัวอย่างข้อเท็จจริงที่เฉพาะเจาะจงอีกจำนวนหนึ่งอีกด้วย ให้เรายกตัวอย่างจากประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียซึ่งแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของสังคมที่มีต่อการสร้างบุคลิกภาพของบุคคล ลองพิจารณาสิ่งนี้โดยใช้ตัวอย่างของกวีนิพนธ์รัสเซียสองคน: A.S. Pushkin และ M.Yu. และหากเนื้อเพลงของท่อนแรกเต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ดีทางปรัชญาและความไว้วางใจในชีวิต เนื้อเพลงของท่อนที่สองก็จะถูกโอบกอดด้วยความน่าสมเพชที่น่าเศร้า และโลกทัศน์ที่น่าเศร้าและมองโลกในแง่ร้ายก็ส่องผ่านระหว่างบรรทัด นักวิชาการด้านวรรณกรรมอธิบายปรากฏการณ์นี้อย่างเรียบง่าย ขั้นตอนหลักในการพัฒนาบุคลิกภาพของ A.S. Pushkin เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่มีอารมณ์สาธารณะสูงซึ่งเกี่ยวข้องกับชัยชนะในสงครามปี 1812 และโลกทัศน์และบุคลิกภาพของ M.Yu. Lermontov ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของความพ่ายแพ้ของการจลาจลของ Decembrist ในปี 1825 นั่นคือในช่วงเวลาที่สังคมตกต่ำ

อีกตัวอย่างที่มีฝีปากไม่น้อยถือได้ว่าเป็นตัวละครที่รู้จักกันดีของ Rudyard Kipling Mowgli เมาคลีเป็นเด็กชายที่เลี้ยงโดยสัตว์ ซึ่งหมายความว่าเขาปราศจากอิทธิพลของสังคม เราสามารถสังเกตการพัฒนาคุณสมบัติทางชีวภาพในตัวเขา: สัญชาตญาณ ทักษะดั้งเดิมที่มุ่งตอบสนองความต้องการตามธรรมชาติ แต่ไม่อาจพูดถึงการพัฒนาองค์ประกอบทางสังคมของแก่นแท้ของเขาได้ เป็นที่น่าสังเกตว่านี่ไม่ใช่แค่ตัวอย่างวรรณกรรมที่ผู้เขียนคิดค้นเท่านั้น ประวัติศาสตร์รู้ตัวอย่างมากมายของผู้คนที่เลี้ยงด้วยสัตว์ ปราศจากอิทธิพลของสังคม พวกเขาจึงไม่เข้าสังคมเลย พวกเขาพบว่าตนเองขาดทักษะทางสังคมขั้นพื้นฐาน และไม่มีความรู้และประสบการณ์พื้นฐานโดยไม่ผ่านกระบวนการขัดเกลาทางสังคม

เราไม่ควรลืมว่ากระบวนการขัดเกลาทางสังคมเริ่มต้นขึ้นในครอบครัวซึ่งหมายความว่า สถาบันทางสังคมมีอิทธิพลพิเศษต่อการสร้างและการพัฒนาบุคลิกภาพ ดังนั้น สถิติของอเมริกาแสดงให้เห็นว่า เด็กที่ประสบความรุนแรงจากแม่หรือพ่อในวัยเด็กมีโอกาสติดคุกในเวลาต่อมามากกว่าเด็กที่มาจากครอบครัวที่เจริญรุ่งเรืองถึง 8 เท่า นั่นคือสังคมสามารถส่งผลเสียต่อการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลได้

นอกจากตัวอย่างจริงแล้วยังสามารถยกตัวอย่างจาก ชีวิตประจำวัน- ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับสังคมภายใต้อิทธิพลของมันแม้แต่ปัญหาทางสรีรวิทยาที่เป็นธรรมชาติที่สุดก็ยังถูกสังคมเข้าสังคม ผู้คนได้เปลี่ยนแม้แต่กระบวนการที่เรียบง่ายและเป็นธรรมชาติอย่างเช่นการรับประทานอาหารให้เป็นพิธีกรรม ตัวอย่างเช่น ในหลายครอบครัว นี่เป็นเหตุผลที่ทำให้ทุกคนมารวมตัวกัน และบางครั้งอาหารก็ทำให้นึกถึงงานศิลปะมากกว่าแค่ผลิตภัณฑ์เพื่อสนองความหิว

จึงได้วิเคราะห์ข้อโต้แย้งทางทฤษฎีและนำมา ตัวอย่างการปฏิบัติเราสามารถสรุปได้ว่าบุคคลนั้นเกิดมาไม่เกินตัวแทนทั่วไปของเขา สายพันธุ์ทางชีวภาพภายใต้อิทธิพลของสังคมจึงกลายเป็นบุคลิกภาพที่เต็มเปี่ยม นั่นคือเฉพาะในระหว่างการขัดเกลาทางสังคมเท่านั้นที่สังคมจะ "สร้างและพัฒนา" บุคคล

เรียงความ “ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมพัฒนาและหล่อหลอมเขา”

ตัวอย่างการเขียนเรียงความเกี่ยวกับสังคมศึกษาตามคำกล่าวของเบลินสกี้

หากเราถือว่ามนุษย์เป็นสายพันธุ์ทางชีววิทยา เราก็สามารถเห็นด้วยกับคำกล่าวของ V. G. Belinsky ที่ว่าธรรมชาติสร้างเขาขึ้นมา เราเรียกธรรมชาติว่ากระบวนการทั้งหมดในโลกที่เกิดขึ้นและเกิดขึ้นโดยปราศจากการแทรกแซงของมนุษย์ ไม่ แน่นอน มนุษย์ใช้ของประทานจากธรรมชาติอย่างแข็งขัน และมักจะทำลายและทำลายสิ่งเหล่านั้น แต่ถ้าสมมุติว่ามนุษย์และของเขา ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีออกไปจากโลกรอบข้างแล้วเราจึงเรียกทุกสิ่งที่ยังคงความเป็นธรรมชาติ

ส่วนที่สองของแถลงการณ์ซึ่งระบุว่าสังคมพัฒนาและหล่อหลอมบุคคลนั้นยังไม่ชัดเจนเท่าที่ควร เราสามารถเห็นด้วยกับเขาได้ก็ต่อเมื่อเราคิดว่าคำกริยาเหล่านี้มีความหมายทั้งเชิงบวกและ ผลกระทบเชิงลบต่อคน ท้ายที่สุดแล้วทั้งคนงานซื่อสัตย์และขโมยก็อาศัยอยู่ในเมืองเดียวกัน

สภาพแวดล้อมของบุคคลตั้งแต่วันแรกของชีวิตมีผลกระทบอย่างมากต่อการเติบโตและพัฒนาการของเขาทั้งทางร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ สำหรับคนตัวเล็ก พ่อแม่คือโลกทั้งใบของเขา อย่างไรก็ตามพ่อแม่เองก็ได้เข้าสังคมในสภาพแวดล้อม "พื้นเมือง" แล้วเริ่มปลูกฝังบรรทัดฐานให้กับเด็ก ลูกเติบโตขึ้น พบปะผู้คนใหม่ๆ รูปแบบใหม่ๆ ความสัมพันธ์ทางสังคม(ในโรงเรียนอนุบาล โรงเรียน) ปริญญาโทใหม่ บทบาททางสังคม- บุคลิกภาพของบุคคลนั้นไม่เพียงสร้างขึ้นจากทักษะและความรู้ที่ได้รับเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับคุณสมบัติและความโน้มเอียงโดยกำเนิดด้วย ไม่ใช่การเลี้ยงดูเพียงลำพัง เพราะมันเกิดขึ้นที่ผู้คนมาจากครอบครัวที่ดีและมีวิถีชีวิตทางสังคม แนวโน้มโดยธรรมชาติได้รับการพัฒนาหรือระงับโดยสังคม บางครั้งสิ่งนี้จะเป็นประโยชน์ต่อตัวเขาเองหากปลูกฝังนิสัยและทัศนคติที่ดีในตัวเขา แต่มันเกิดขึ้นในทางตรงกันข้าม เมื่อพ่อแม่บังคับให้เด็กละทิ้งกิจกรรมสร้างสรรค์เพื่อสนับสนุนการศึกษาและงานที่รับประกันความมั่งคั่งทางวัตถุ

ในความคิดของฉัน สังคมจะปรับบุคคลให้ตรงตามความต้องการของตน มีรูปแบบที่แตกต่างกันมากของสังคม - แออัดและไม่, เปิดและปิด, พัฒนาแล้วและดั้งเดิม, ประชาธิปไตยและเผด็จการ ลักษณะบุคลิกภาพเหล่านั้นที่สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่สังคมยอมรับได้รับการส่งเสริม ในขณะที่ลักษณะบุคลิกภาพอื่นๆ ถูกประณาม ตัวอย่างเช่น ในสังคมเผด็จการ เช่นในกองทัพ สนับสนุนการเชื่อฟังอย่างไม่มีข้อกังขา ในขณะที่ในสังคมประชาธิปไตย มีการส่งเสริมการคิดอย่างอิสระ กิจกรรม และความคิดสร้างสรรค์

เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ในสังคมและไม่ใช่ผลงานของมัน คุณสามารถเห็นด้วยกับสิ่งที่มาตรฐานทางสังคมกำหนด คุณสามารถต่อต้านได้ แต่คุณจะไม่สามารถ "ไม่มีใครแตะต้อง" ได้ ไม่ใช่ทุกคนที่จะกลายเป็นฤาษีบนภูเขาหรือพยายามเอาชีวิตรอดโดยไม่มีบ้านที่อบอุ่นและร้านขายของชำอยู่ใกล้ ๆ แม้ว่าบางครั้งความขัดแย้งด้านความต้องการทางสังคมและส่วนตัวก็ทำให้คน ๆ หนึ่งทำเช่นนี้ ท้ายที่สุดแล้ว สำหรับข้อจำกัดที่สังคมกำหนดไว้ สังคมก็ตอบแทนเราด้วยความสบายใจ หรือในทางกลับกัน ไม่ว่าในกรณีใด เราแต่ละคนต่างต้องแบกไหล่เพื่อควบคุมกระบวนการนี้ อย่างน้อยก็เกี่ยวข้องกับตัวเราเอง

Vissarion Grigorievich Belinsky นักคิดและนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 19 แย้งว่า “ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมพัฒนาและหล่อหลอมมนุษย์”

ขั้นแรก ฉันจะกำหนดแนวคิดเกี่ยวกับสังคมและธรรมชาติ และสร้างการเชื่อมโยงระหว่างสิ่งเหล่านั้น ธรรมชาติคือโลกทั้งใบ และสังคมอยู่ห่างจากธรรมชาติ แต่เป็นส่วนหนึ่งของโลกที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด รวมถึงวิธีการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและรูปแบบขององค์กรของพวกเขา คำจำกัดความนั้นบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติซึ่งก่อนหน้านี้ได้รวมไว้ในส่วนหลังด้วย ในขณะเดียวกัน มนุษย์ไม่สามารถแยกออกจากธรรมชาติและสังคมได้ แต่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น
ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะไม่เห็นด้วยกับคำกล่าวของ V.G. Belinsky ในเรื่องนี้
แท้จริงแล้วมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติ และจิตสำนึกและความคิดของเขาถูกสร้างขึ้นในสังคม ในคำกล่าวนี้ ผู้เขียนตั้งประเด็นปัญหาเกี่ยวกับธรรมชาติที่เป็นทวิของมนุษย์: แก่นแท้ทางชีววิทยาและสังคม

สาระสำคัญทางชีวภาพของบุคคลคือเขามีสัญชาตญาณ (การรักษาตนเอง ฯลฯ ) ปฏิกิริยาตอบสนองเขาจำเป็นต้องสนองความต้องการตามธรรมชาติของเขา (การนอนหลับอาหาร) ธรรมชาติทางสังคมของบุคคลสามารถ "เปิดเผย" ได้เฉพาะในกระบวนการใช้ชีวิตในสังคมซึ่งเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการเข้าสังคม - การดูดซึมของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางสังคมการได้รับประสบการณ์ทางสังคมด้วยความช่วยเหลือของตัวแทนต่าง ๆ ของการขัดเกลาทางสังคม - ครอบครัวโรงเรียน สภาพแวดล้อมทันที มันอยู่ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมที่บุคคลกลายเป็นบุคคลนั่นคือเรื่องของความสัมพันธ์ทางสังคมวัฒนธรรม ลักษณะทางสังคมที่สำคัญของบุคคลคือความฉลาด ความสามารถในการพัฒนาอารมณ์ที่ซับซ้อน และคำพูด

เราสามารถแบ่งสาระสำคัญทางสังคมออกเป็นประถมศึกษาและมัธยมศึกษาได้ แก่นแท้ทางสังคมปฐมภูมิเกิดขึ้นในช่วงแรกสุดของชีวิตมนุษย์: วัยเด็กตอนต้น ตัวแทนของแก่นแท้ทางสังคมหลักสามารถเป็นได้ทั้งครอบครัว ญาติ สังคมใกล้ชิด และสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนต่างๆ (เช่น โรงเรียนอนุบาล ชมรม ฯลฯ) ในช่วงสาระสำคัญทางสังคมเบื้องต้น บุคคลจะเชี่ยวชาญทักษะทางสังคมขั้นพื้นฐาน ได้รับประสบการณ์การสื่อสารครั้งแรก เชี่ยวชาญรูปแบบการทำงานที่ง่ายที่สุด เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าบุคคลจะเข้าสู่องค์กรทางสังคมรองเมื่อไปโรงเรียน ตามที่นักสังคมศาสตร์กล่าวไว้ โรงเรียนเป็นสถาบันหลักของการขัดเกลาทางสังคมขั้นทุติยภูมิ เราสามารถรวมถึงสถาบันการศึกษาระดับสูง กองทัพ ฯลฯ ท่ามกลางสถาบันอื่นๆ ลักษณะเด่นที่สำคัญของการขัดเกลาทางสังคมในทั้งสองขั้นตอน ได้แก่ การได้รับประสบการณ์ใหม่ การพัฒนาสถานะทางสังคมใหม่ และการได้มาซึ่งทักษะและความรู้ใหม่ กระบวนการขัดเกลาทางสังคมเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกออกจากสังคมเนื่องจากสิ่งนี้ขัดแย้งกับสาระสำคัญของมัน ซึ่งหมายความว่าเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าเป็นสังคมที่ "พัฒนาและสร้าง" บุคคล ดังที่กวีชาวเยอรมัน โยฮันเนส เบเชอร์ กล่าวเกี่ยวกับการขัดเกลาทางสังคมว่า “บุคคลจะกลายเป็นบุคคลในหมู่ผู้คนเท่านั้น”
ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับสังคมภายใต้อิทธิพลของมันแม้แต่ปัญหาทางสรีรวิทยาที่เป็นธรรมชาติที่สุดก็ยังถูกสังคมเข้าสังคม ผู้คนได้เปลี่ยนแม้แต่กระบวนการที่เรียบง่ายและเป็นธรรมชาติอย่างเช่นการรับประทานอาหารให้เป็นพิธีกรรม ตัวอย่างเช่น ในหลายครอบครัว นี่เป็นเหตุผลที่ทำให้ทุกคนมารวมตัวกัน และบางครั้งอาหารก็ทำให้นึกถึงงานศิลปะมากกว่าแค่ผลิตภัณฑ์เพื่อสนองความหิว
ตั้งแต่แรกเกิด ฉันถูกรายล้อมไปด้วยพ่อแม่ที่ถ่ายทอดทักษะพื้นฐาน ความรู้ และความสามารถที่จำเป็นต่อชีวิตให้ฉัน
หลังจากนั้นไม่นานฉันก็พบว่าตัวเองอยู่ในสังคมอื่น - โรงเรียนอนุบาลซึ่งเธอได้เรียนรู้ทักษะการสื่อสารกับเพื่อนฝูง จากนั้นโรงเรียน วิทยาลัย วิทยาลัยและที่ทำงานก็รอฉันอยู่
ทุกปีฉันได้รับความรู้และประสบการณ์มากขึ้นเรื่อยๆ ฉันพัฒนา กำลังพัฒนา และจะพัฒนาต่อไปจนกลายเป็นปัจเจกบุคคลและปัจเจกบุคคลในอนาคต ฉันจะช่วยให้เด็กๆ พัฒนาและเป็นปัจเจกบุคคล
ดังนั้นเราสามารถสรุปได้ว่าบุคคลที่เกิดมาในโลกโดยไม่มีอะไรมากไปกว่าตัวแทนทั่วไปของสายพันธุ์ทางชีววิทยาของเขาภายใต้อิทธิพลของสังคมจะกลายเป็นบุคลิกภาพที่เต็มเปี่ยม นั่นคือเฉพาะในระหว่างการขัดเกลาทางสังคมเท่านั้นที่สังคมจะ "สร้างและพัฒนา" บุคคล

ประกอบด้วยแก่นแท้ของธรรมชาติทั้งหมด
ฉันเป็นปากและจิตใจของเธอ
ฉันอ่านสัญลักษณ์ทั้งหมดในนั้น ตัวอักษรทั้งหมด
และฉันพูดกับพระเจ้าเพื่อเธอ...
เธอโง่เพียงรู้สึกเท่านั้น
และฉันคนเดียวมีของกำนัลสองอย่าง:
ฉันถือเพชรแห่งพระวจนะที่มีชีวิตอยู่ในปากของฉัน
และในหัวยังมีแสงแห่งความจริงนิรันดร์ ความคิด!..
ฉันเข้าใจความไม่เข้าใจของเวลา
และทะลุผ่านแก่นแท้ของสรรพสิ่ง
และโอบกอดพื้นที่ด้วยจิตสำนึกของเขา...
ฉันกำลังจมอยู่ในความสามัคคีของจักรวาล
และสะท้อนจักรวาลในตัวเอง

ธรรมชาติ! มนุษย์คือสิ่งที่คุณสร้างขึ้น
และเกียรตินี้จะไม่ถูกพรากไปจากเจ้า
แต่ให้ลุกขึ้นยืนทั้งสี่ข้าง
และคนของบรรพบุรุษก็ทำงาน
งาน... มีอะไรที่แน่วแน่และมีปีกกว่านี้อีกไหม!
ภูเขายอมจำนนต่อผู้คน ความเดือดดาลของแม่น้ำ
ใครในวัยทำงานของเรามีความขัดแย้งกันด้วยความยากลำบาก
เขาไม่ใช่คนสำหรับเราแม้แต่ตอนนี้