ปฏิทินโครงการเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ Battle of Kulikovo โครงการ "วันที่น่าจดจำ": การต่อสู้ของ Kulikovo
ผู้สำเร็จการศึกษาเกือบทั้งหมด โรงเรียนภาษารัสเซียพวกเขารู้: ก่อนที่จะไปที่สนาม Kulikovo Dmitry Ivanovich Moskovsky ไปทางเหนือไปที่ Trinity Monastery จุดประสงค์ของการซ้อมรบดังกล่าวดูเหมือนจะชัดเจนสำหรับทุกคน: เจ้าชายไปรับพรจากเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซสำหรับความสำเร็จของเขา และแม้แต่ผู้ที่จำรายละเอียดอื่น ๆ ของการต่อสู้ไม่ได้ก็จะบอกคุณอย่างไม่ต้องสงสัยว่าก่อนการต่อสู้ครั้งนี้มีการดวลกันระหว่างพระเปเรสเวตซึ่งผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ส่งมาเพื่อสนับสนุนเจ้าชายมอสโกกับเชลูบีย์คนหนึ่ง
ในเวลาเดียวกันตามกฎแล้ว มีเพียงไม่กี่คนที่คิดว่าเหตุใด Dmitry Donskoy ซึ่งรีบไปพบกับศัตรูเพื่อป้องกันการรวมกองทหารของ Mamai กับกองทัพของเจ้าชาย Jagiello ชาวลิทัวเนียมุ่งหน้าไปในทิศทางตรงกันข้าม . ความไร้เหตุผลของการกระทำดังกล่าวของ Dmitry Ivanovich นั้นชัดเจน: จากมอสโกวถึงโคลอมนา (ซึ่งมีกำหนดการประชุมกองกำลังที่เดินขบวนบนสนามคูลิโคโว) คือ 103 กิโลเมตรเป็นเส้นตรง จากมอสโกถึงอารามทรินิตี้คือ 70 กิโลเมตรและจากทรินิตี้ถึงโคลอมนาอยู่ห่างออกไปอีก 140 กิโลเมตร ดังนั้น "รีบ" แกรนด์ดุ๊ก Moskovsky ตัดสินใจเดินทางมากกว่าสองเท่าซึ่งตามมาตรฐานของเวลานั้นน่าจะใช้เวลาอย่างน้อยสองสัปดาห์! เป็นการยากที่จะอธิบายเรื่องนี้อย่างมีเหตุผล แน่นอนว่าใคร ๆ ก็สามารถยอมรับมุมมองของ Viktor Fedorovich Shatalov ครูสอนนวัตกรรมที่มีชื่อเสียงครั้งหนึ่งซึ่งครั้งหนึ่งเคยทำให้เด็กนักเรียนเชื่อว่าการทำเช่นนี้ Dmitry ต้องการทำให้ศัตรูเข้าใจผิด แต่อย่างน้อยที่สุดก็จำเป็นต้องคิดหาวิธีที่ Mamai และ Jagiello ในศตวรรษที่ 14 สามารถรับข่าวเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวแปลกประหลาดของเจ้าชายมอสโกได้ทันที และนี่เป็นเรื่องยากจริงๆ...
อย่างไรก็ตาม ความแปลกประหลาดไม่ได้จบเพียงแค่นั้น ยังไม่ชัดเจนว่าอะไรทำให้ Dmitry Ivanovich พยายามรับพรจาก Sergius และไม่ใช่ Theodore หลานชายของเขาเจ้าอาวาสของอาราม Simonov ซึ่งตั้งอยู่ใกล้เคียงมาก (ถัดจากสถานีรถไฟใต้ดิน Avtozavodskaya ที่ทันสมัย) และเราจะหวังพรของเซอร์จิอุสหรือธีโอดอร์ได้อย่างไรถ้าเพียงสองปีก่อนพวกเขาสนับสนุน Metropolitan Alexei ซึ่งขัดแย้งกับ Dmitry เนื่องจากความปรารถนาของคนหลังที่จะติดตั้ง Mitya ผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดของเขาโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ ในฐานะมหานคร -Mikhail ? ท้ายที่สุดแล้วสำหรับพวกเขาแล้วสำหรับเซอร์จิอุสและธีโอดอร์ว่า Metropolitan Cyprian คนต่อไปที่ "ถูกต้องตามกฎหมาย" กล่าวถึง: "มันไม่ได้ถูกซ่อนไว้จากคุณและจากเผ่าพันธุ์คริสเตียนทั้งหมดว่าพวกเขาปฏิบัติต่อฉันอย่างไร - ราวกับว่าไม่ใช่นักบุญคนเดียว ได้รับการปฏิบัติตั้งแต่รัสเซียกลายเป็นโลก ฉันตามพระประสงค์ของพระเจ้าและการเลือกตั้งสภาที่ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์และการติดตั้งของผู้เฒ่าทั่วโลกได้รับการแต่งตั้งให้เป็นมหานครเหนือดินแดนรัสเซียทั้งหมดซึ่งทั้งจักรวาลรู้และตอนนี้ ฉันไปด้วยความจริงใจและไมตรีจิตต่อเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ (Dmitry Ivanovich. - I.D) ฉันกังวลเกี่ยวกับความอับอายขายหน้าและจิตวิญญาณของเขามากขึ้นใช้เส้นทางที่แตกต่างออกไปโดยอาศัยความจริงใจและความรักของฉันซึ่งฉันมีต่อ เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่และสำหรับเจ้าหญิงของเขาและสำหรับลูก ๆ ของเขา เขาได้มอบหมายผู้ทรมานให้ฉันคือ Nicephorus ที่ถูกสาปแช่ง และมีสิ่งชั่วร้ายเหลืออยู่บ้างไหมที่เขาไม่ได้ทำกับฉัน? ใบมีดและความเดือดดาล การเยาะเย้ย การปล้น ความหิวโหย! เขาขังฉันไว้โดยเปลือยเปล่าและหิวโหยในเวลากลางคืน และหลังจากคืนอันเหน็บหนาวนั้น ฉันก็ยังคงทนทุกข์ทรมาน ข้าราชบริพารทั้งหลาย นอกจากความชั่วอันมากมายที่ทำแก่ตนแล้ว ปล่อยพวกเขาด้วยผ้าจู้จี้ขาด ๆ ไร้อาน นุ่งห่มผ้าบาสเก็ต ถูกนำออกไปนอกเมือง ปล้นเอาเสื้อเชิ้ต กางเกง และไป กางเกงชั้นในของพวกเขา ไม่เหลือรองเท้าบู๊ตหรือหมวกเลย!
ข้อความนี้ลงวันที่ 23 มิถุนายน ค.ศ. 1378 ปิดท้ายด้วยคำสาปว่า “แต่เนื่องจากข้าพเจ้าและความบริสุทธิ์ของข้าพเจ้าต้องตกอยู่ภายใต้ความอับอายเช่นนี้ ด้วยอำนาจแห่งพระคุณที่ประทานแก่ข้าพเจ้าจากตรีเอกานุภาพผู้บริสุทธิ์และประทานชีวิตตามกฎเกณฑ์ ของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ผู้ที่เกี่ยวข้องกับการคุมขังของฉันการจำคุกความเสื่อมเสียและการดูหมิ่นและผู้ที่ให้คำแนะนำเกี่ยวกับเรื่องนี้ขอให้พวกเขาถูกคว่ำบาตรและไม่ได้รับพรจากฉัน Cyprian นครหลวงของ All Rus 'และสาปแช่ง ตามกฎของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์! 1 กล่าวอีกนัยหนึ่งตามที่นักวิจัยส่วนใหญ่ระบุว่า Dmitry Ivanovich ถูกปัพพาชนียกรรมและถูกสาป 2 จริงอยู่ที่ทั้งเซอร์จิอุสและธีโอดอร์ไม่สนับสนุน Cyprian ในขณะนั้น ดังที่ V.A. Kuchkin ตั้งข้อสังเกตว่า“ ในช่วงเวลาของการปะทะกันอย่างเด็ดขาดระหว่างมอสโกแกรนด์ดุ๊กและมหานครที่ได้รับการแต่งตั้งในกรุงคอนสแตนติโนเปิลพวกเขาไม่มีความกล้าที่จะยืนหยัดเพื่อผู้ปกครองทางจิตวิญญาณและประณามผู้ปกครองทางโลก แต่เซอร์จิอุส (ต่างจากเฟดอร์) ไม่ได้เปลี่ยนแนวหลักการของเขา ไม่กี่เดือนต่อมาก็รับรองไดโอนิซิอัส"3. อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้ทำให้การอวยพรของมิทรีโดยเจ้าอาวาสเซอร์จิอุสเป็นปัญหา
จริงๆ แล้วเกิดอะไรขึ้นในช่วงปลายฤดูร้อนปี 1380? เราสามารถสร้างสิ่งนี้ได้หรือไม่? และที่สำคัญที่สุดคือต้องเข้าใจว่า Sergius of Radonezh มีบทบาทชี้ขาดในการกล่าวสุนทรพจน์ของ Dmitry of Moscow กับ Mamai หรือไม่?
เพื่อตอบคำถามเหล่านี้เราต้องหันไปหา แหล่งประวัติศาสตร์ที่นำข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านั้นมาให้เรา
เป็นเวลาหลายสิบปีที่นักอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณหันไปสู่การต่อสู้ที่เกิดขึ้นในปี 1380 บนสนาม Kulikovo ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เมื่อเวลาผ่านไปคำอธิบายของเขาได้รับรายละเอียดใหม่มากขึ้นเรื่อย ๆ ดังนั้นประมาณกลางศตวรรษที่ 15 พวกเขาจึงได้รับรูปแบบที่สอดคล้องกับแนวคิด "โดยเฉลี่ย" ในปัจจุบันเกี่ยวกับการสังหารหมู่ Mamaev อย่างสมบูรณ์ แหล่งที่มาที่รวมกันเป็นสิ่งที่เรียกว่าอนุสรณ์สถานของวงจร Kulikovo รวมถึงเรื่องราวพงศาวดาร "Zadonshchina", "เรื่องราวของการสังหารหมู่ Mamayev" รวมถึง "เรื่องราวของชีวิตและความตายของ Dmitry Ivanovich"
ประวัติความเป็นมาของอนุสรณ์สถานเหล่านี้ส่วนใหญ่สร้างขึ้นจากการสังเกตจากข้อความ อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่างข้อความในแหล่งข้อมูลเหล่านี้มีความซับซ้อนมากจนไม่สามารถสรุปได้ชัดเจน ดังนั้นการนัดหมายของผลงานแต่ละชิ้นในรอบนี้จึงเป็นการประมาณ
เร็วที่สุดคือตำราเรื่องราวพงศาวดารเกี่ยวกับ Battle of Kulikovo พวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในสองฉบับ: ฉบับสั้น (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Simeonov Chronicle, Rogozh Chronicle และ Moscow Academic List ของ Suzdal Chronicle) และฉบับยาว (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Sofia First และ Novgorod Fourth Chronicles) ในปัจจุบันเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าฉบับสั้นซึ่งปรากฏเมื่อประมาณปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 นำหน้าเรื่องราวอื่น ๆ ทั้งหมดเกี่ยวกับ Battle of Kulikovo การเล่าเรื่องพงศาวดารฉบับยาวซึ่งตามที่นักวิจัยส่วนใหญ่ระบุว่าอาจปรากฏไม่เร็วกว่าปี 1440 4 ได้รับอิทธิพลอย่างชัดเจนจากข้อความในภายหลัง ซึ่งรวมถึง "Zadonshchina" โดยเฉพาะ ข้อโต้แย้งที่อ้างโดยนักวิจัยที่พยายามกำหนดเวลาที่ปรากฏของคำอธิบายเชิงกวีของการสังหารหมู่ที่ Mamaev รวมถึงข้อโต้แย้งที่เป็นไปได้ทั้งหมด จนถึงการยอมรับ "การรับรู้ทางอารมณ์ของเหตุการณ์" ว่าเป็นหลักฐานสนับสนุนการสร้างสรรค์โดย "ร่วมสมัยและ อาจเป็นผู้เข้าร่วม” ในการต่อสู้ 5 ในทางกลับกัน วันที่ล่าสุดจะวางข้อความไว้ตรงกลาง - ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15
ล่าสุดและในเวลาเดียวกันอนุสาวรีย์ที่กว้างขวางที่สุดของวงจร Kulikovo ตามความเห็นทั่วไปคือ "The Tale of the Massacre of Mamaev" เป็นที่รู้จักในสำเนาประมาณหนึ่งร้อยห้าสิบฉบับ ซึ่งไม่มีสำเนาใดที่เก็บรักษาข้อความต้นฉบับไว้ วันที่ของ "นิทาน" มีตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 6 ถึงปี 1530-1540 7 . เห็นได้ชัดว่า V. A. Kuchkin เสนอการออกเดทที่เป็นข้อสรุปมากที่สุดและชี้แจงโดย B. M. Kloss ตามที่กล่าวไว้ "นิทาน" ปรากฏไม่เร็วกว่าปี 1485 ซึ่งน่าจะเป็นไปได้มากที่สุดในทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 16 8 ดังนั้นความน่าเชื่อถือของข้อมูลที่ให้ไว้ใน "นิทาน" จึงทำให้เกิดข้อพิพาทร้ายแรง
การหันไปใช้แหล่งข้อมูลเหล่านี้ทำให้มีความคิดที่สมบูรณ์ว่าเมื่อใดและทำไมนักอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ "จำได้" ว่าเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซเป็นแรงบันดาลใจให้มิทรี Donskoy ต่อสู้กับ Mamai "เจ้าชายออร์ดาผู้ชั่วร้ายที่ไร้พระเจ้า"
ในการเล่าเรื่องแรกสุด "เกี่ยวกับนักรบและการสังหารหมู่บนดอน" เราไม่พบการกล่าวถึงชื่อเซอร์จิอุสเลย<…>ในขณะเดียวกัน "Alexander Peresvt" ก็ถูกกล่าวถึงในหมู่ผู้ที่ล้มลงในสนามรบแม้ว่าจะยังไม่มีข้อบ่งชี้ว่าเขาเป็นพระก็ตาม และไม่น่าเป็นไปได้ที่พระภิกษุจะถูกกล่าวถึงด้วยชื่อเปเรสเวตที่ไม่ใช่ปฏิทิน
ข้อความของเรื่องราวบทกวีเกี่ยวกับการสังหารหมู่ Mamayev ซึ่งมักเรียกว่า "Zadonshchina" มักใช้ในการสร้างสถานการณ์การต่อสู้ที่ปาก Nepryadva น้อยกว่ามาก แต่ที่นี่เป็นครั้งแรกที่ Peresvet ถูกเรียกว่า "พระภิกษุ" และ "ผู้อาวุโส" - อย่างไรก็ตามเฉพาะในสำเนาต่อมาของศตวรรษที่ 17 ซึ่งเห็นได้ชัดว่าได้รับอิทธิพลจาก "The Tale of the Massacre of Mamaev"; ก่อนหน้านั้นเขาเป็นเพียง "Bryansk boyar" Oslyabya ปรากฏขึ้นข้างๆเขา - และยังมีชื่อนอกรีตที่ไม่ใช่ปฏิทินซึ่งไม่สามารถเรียกพระภิกษุได้<…>ดังที่ผู้จัดพิมพ์ทราบอย่างถูกต้อง การอุทธรณ์ของ Oslyabi ต่อ Peresvet ในฐานะพี่ชายเน้นย้ำว่าทั้งคู่เป็นพระภิกษุ อย่างไรก็ตาม อารามที่พวกเขาถูกกล่าวหาว่าได้รับการผนวชไม่ได้ตั้งชื่อไว้ที่นี่
การกล่าวถึงครั้งแรกของ Sergius of Radonezh ที่เกี่ยวข้องกับ Battle of Kulikovo พบได้ในเรื่องราวประวัติศาสตร์อันยาวนาน: สองวันก่อนการสู้รบ Dmitry Ivanovich ถูกกล่าวหาว่า "ได้รับจดหมายจากท่านเจ้าอาวาส Sergius และได้รับพรจากผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ในนั้น มีการเขียนคำอวยพรต่อไปนี้โดยสั่งให้เขาต่อสู้จาก Totara: “ ดังนั้นท่านไปแล้วพระเจ้าและพระมารดาของพระเจ้าจะช่วยคุณ” 11. เราพบในเรื่องนี้ชื่อของ Alexander Peresvet พร้อม คำชี้แจงใหม่: "เดิมชื่อ Boyar Bryansky" 12. แต่ไม่มีชื่อ Oslyabi และไม่มีการเอ่ยถึงว่า Peresvet เป็นพระภิกษุแล้ว
เราเดาได้แค่ว่าข้อความของ Sergius ซึ่งกล่าวถึงที่นี่ตกไปอยู่ในมือของ Dmitry Donskoy อย่างไร ตัวอย่างที่เด่นชัดของการเดาดังกล่าวซึ่งมีพื้นฐานมาจาก "ไส้เดือน" เท่านั้นซึ่งผู้เขียนบางคนใช้ซึ่งพยายาม "เดาว่าการพิจารณาเหตุผลใดที่ไม่ตอบ" 13 เป็นเหตุผลของ A. L. Nikitin ในความเห็นของเขา ทูตเพียงคนเดียวที่สามารถส่งจดหมายของเซอร์จิอุสถึงแกรนด์ดุ๊กได้คืออเล็กซานเดอร์ เปเรสเวต พื้นฐานสำหรับการคาดเดานี้คือ ทั้งซีรีย์สมมติฐานและสมมติฐานซึ่งไม่มีแหล่งที่มาใดขึ้นอยู่กับแหล่งที่มาที่เรารู้จัก: นี่คือสมมติฐานที่ Dmitrievsky Ryazhsky อารามอาจมีพื้นฐานมาจากสถานที่ที่เจ้าชายมอสโกติดอยู่กับข้อความของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซและความจริงที่ว่ามิทรีอิวาโนวิชเองก็อาจมาอยู่ที่นี่ได้เนื่องจากเขา "ติดตามรายงานเบื้องต้นของหน่วยสอดแนมว่า Horde อยู่ที่ต้นน้ำลำธารของ Tsna” และ Peresvet สามารถส่งโดย Prince Dmitry Olgerdovich และ Peresvet เองก็สามารถเดินทางจาก Pereslavl และระหว่างทางเขา "อดไม่ได้ที่จะค้างคืน" ใน Trinity Monastery ซึ่งเขา - "ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ" - เจ้าอาวาส "สามารถให้ ... "จดหมาย" ถึงเจ้าชายมอสโกได้" อย่างไรก็ตามผู้เขียนโครงสร้างการเก็งกำไรเหล่านี้เองสรุปว่า "ฉันไม่ยืนยันว่านี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นจริง แต่นี่คือ คำอธิบายเดียวที่เป็นไปได้เกี่ยวกับความจริงที่ว่า Peresvet กลับกลายเป็นว่ามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเพณีกับนักบุญเซอร์จิอุส และความสามารถทางการทหารของ Bryansk โบยาร์ได้รับสัดส่วนที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง” ด้วยวิธีนี้ตามที่ผู้เขียนคนนี้กล่าวไว้ "ความลังเลของผู้เขียนและบรรณาธิการเรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ Kulikovo ระหว่าง "พระภิกษุ" "พระภิกษุ" และ "โบยาร์" กลายเป็นที่เข้าใจได้เนื่องจาก - ตามตรรกะ - ใครถ้า ไม่ใช่พระของเขา Sergius สามารถส่งไปยัง Grand Duke ได้หรือไม่ "14. อย่างไรก็ตาม โครงสร้างดังกล่าวไม่น่าจะมีความเกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์แต่อย่างใด จำนวน "ความเป็นไปได้" ในที่นี้แปรผกผันกับระดับความน่าเชื่อถือของผลลัพธ์ที่ได้รับ
เรื่องราวโดยละเอียดที่เราคุ้นเคยเกี่ยวกับการมาเยือน Trinity Abbot ของ Dmitry Ivanovich ปรากฏเฉพาะใน "The Tale of the Massacre of Mamaev" มากกว่าร้อยปีหลังจากการต่อสู้อันโด่งดัง<…>ในเรื่องนี้เซอร์จิอุสให้เหตุผลถึงความล่าช้าของมิทรีที่เกี่ยวข้องกับการมาถึงอารามของเขาและทำนายชัยชนะอย่างรวดเร็วเหนือศัตรูซึ่ง - โดยไม่คาดคิด - กลายเป็น "ชาวโปลอฟต์เซียน" บางคน และ Peresvet และ Oslyabya ไม่ได้เป็นเพียงพระภิกษุอีกต่อไป แต่เป็นพระสคีมาที่ได้รับ "การผนวชครั้งที่สาม" - สคีมาอันยิ่งใหญ่ (ซึ่งห้ามไม่ให้พวกเขาจับอาวุธ) Dmitry Ivanovich ตาม "ตำนาน" ไม่ได้ไปที่ Kolomna ทันที แต่แวะที่มอสโกก่อนเพื่อแจ้งให้ Metropolitan Cyprian (ซึ่งในความเป็นจริงไม่สามารถอยู่ในมอสโกได้ในเวลานั้น) เกี่ยวกับพรของ Sergius of Radonezh - ซึ่งทำให้ล่าช้าต่อไป คำพูดของเขาเกี่ยวกับศัตรูที่เข้ามาใกล้ ยิ่งกว่านั้นจากการบรรยายเพิ่มเติมตามมาว่าในสนาม Kulikovo เจ้าชายได้พบกับ "เอกอัครราชทูตพร้อมหนังสือ" จาก Sergius แห่ง Radonezh อะไรทำให้ผู้เขียน “นิทาน” ถอยห่างจากสิ่งที่เราเรียกว่าเรื่องราวที่เชื่อถือได้เป็นต้น บทบาทใหญ่รับ Sergius of Radonezh (และในเวลาเดียวกัน Metropolitan Cyprian)?
เห็นได้ชัดว่าการเพิ่มเติมทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องเป็นหลักกับเวลาที่เขียน "The Legend" - เมื่อหลังจากการชำระบัญชีเอกราชของ Novgorod ในปี 1478 Ivan III ไม่เพียง แต่ผนวกดินแดนของ Novgorod boyars เท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของการถือครองที่ดินของ โบสถ์โนฟโกรอด การกระทำของเจ้าชายมอสโกเหล่านี้เตือนตัวแทนคริสตจักร ในปีเดียวกันนั้นเกิดความขัดแย้งระหว่าง Ivan III และ Metropolitan Gerontius เกี่ยวกับการจัดการอาราม Kirillo-Belozersky ในปี ค.ศ. 1479 แกรนด์ดุ๊กกล่าวหาว่านครหลวงแสดงขบวนแห่ทางศาสนาอย่างไม่ถูกต้องในระหว่างการถวายอาสนวิหารอัสสัมชัญ (ฝ่าฝืนการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์) แต่นครหลวงไม่ยอมรับความผิดพลาดของเขา จากนั้นอีวานที่ 3 ก็ห้ามไม่ให้เขาอุทิศคริสตจักรใหม่ในมอสโก Gerontius ไปที่อาราม Simonov และขู่ว่าเขาจะไม่กลับมาหากแกรนด์ดุ๊กไม่ "ปิดหน้าผากของเขา" แกรนด์ดุ๊กผู้ซึ่งเอาชนะการกบฏของพี่น้องของเขาได้อย่างง่ายดาย - เจ้าชายผู้น่ากลัวต้องซ้อมรบ เขาต้องการการสนับสนุนจากคริสตจักรจึงถูกบังคับให้ส่งลูกชายไปเจรจากับมหานคร อย่างไรก็ตาม Gerontius มั่นคงในตำแหน่งของเขา Ivan III ต้องล่าถอย: เขาสัญญาว่าจะฟังเมืองหลวงต่อไปและไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของคริสตจักร
พื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับการสร้างความสัมพันธ์ใหม่กับรัฐสำหรับคริสตจักรเป็นแบบอย่างของความพยายามของ Dmitry Donskoy ในการติดตั้ง Mitya-Mikhail บุตรบุญธรรมของเขาในเมืองใหญ่ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เกิดความขัดแย้งกับ Cyprian ซึ่งเราได้กล่าวถึงในตอนเริ่มต้น ของบทความ เพื่อจุดประสงค์นี้ "เรื่องราวของมิตรไท" จึงรวมอยู่ในพงศาวดารของปี 1470-1480 ซึ่งประณามการแทรกแซงของเจ้าหน้าที่ฆราวาสในประเด็นที่เป็นสิทธิพิเศษของคริสตจักร ในเวลาเดียวกันคริสตจักรได้พยายามทุกวิถีทางเพื่อเน้นย้ำถึงบทบาทของตนในการต่อสู้กับ Horde ในสายตาของคนรุ่นราวคราวเดียวกันและลูกหลาน นั่นคือเหตุผลที่ตอนในตำนานเกี่ยวกับคำอวยพรของ Dmitry Donskoy โดย Sergius of Radonezh และการส่ง "พระ" สองคนเข้าร่วมการต่อสู้: Oslyaby และ Peresvet ถูกแทรกเข้าไปใน "The Tale of the Massacre of Mamaev" ดังนั้นเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh ไม่เพียง แต่เป็นผู้ริเริ่มการปฏิรูปสงฆ์ซึ่งมีบทบาทอย่างมากในการยกระดับอำนาจของคริสตจักรโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งอาราม แต่ยังเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจในชัยชนะของเจ้าชายมอสโกบนสนาม Kulikovo
หมายเหตุ
1. ข้อความจาก Metropolitan Cyprian ถึง Abbots Sergius และ Theodore // Library of Literature มาตุภูมิโบราณ- ต.บ. XIV - กลางศตวรรษที่สิบห้า เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1999. หน้า 413, 423.
2. 6มิฉะนั้นตามข้อมูลของ T.R. Galimov ปัญหาการคว่ำบาตร Dmitry Ivanovich Donskoy ของ Metropolitan Cyprian จำเป็นต้องมีการศึกษาเพิ่มเติม
ดู: Galimov T.R. คำถามเกี่ยวกับการคว่ำบาตร Dmitry Ivanovich Donskoy จากคริสตจักรด้วยจดหมายฉบับที่สองของ Metropolitan Cyprian
3. Kuchkin V. A. Sergius of Radonezh // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ พ.ศ. 2535 ฉบับที่ 10 หน้า 85.
4. บางครั้งการออกเดทของมันก็ "กระปรี้กระเปร่า" จนถึงกลางศตวรรษที่ 15 ดู: Orlov A.S. แหล่งวรรณกรรมเรื่องการสังหารหมู่ของ Mamayev // การดำเนินการของภาควิชาวรรณคดีรัสเซียเก่า ต.2 ม.; ล. 2478 ส. 157-162; อ้างอิง: พจนานุกรมอาลักษณ์และ
ความน่ากลัวของ Ancient Rus ' ส่วนที่ 2 ปัญหา 2. ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIV-XVI แอล. 1989. หน้า 245.
5. ดมิทรีเยฟ แอล.เอ. ประวัติศาสตร์วรรณกรรมอนุสาวรีย์ของวงจร Kulikovo // นิทานและเรื่องราวเกี่ยวกับ Battle of Kulikovo แอล. 1982. ส. 311, 327-330.
6. Grekov I.B. เกี่ยวกับเวอร์ชันดั้งเดิมของ "The Tale of the Massacre of Mamaev" // โซเวียตสลาโวนิกศึกษา 2513 ฉบับที่ ข.
หน้า 27-36; เขาเอง. ยุโรปตะวันออกและความเสื่อมถอยของ Golden Horde ม. 2518 ส. 316-317, 330-332,431-442; Azbelev S. N. เรื่องราวของการต่อสู้ของ Kulikovo ใน Novgorod Chronicle of Dubrovsky // Chronicles and Chronicles: Sat. บทความ พ.ศ. 2516 ม. 2517 ส. 164-172; เขาเอง. 06 แหล่งที่มาของข้อความพงศาวดาร: ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของวงจร Kulikovo//พงศาวดารและพงศาวดาร: วันเสาร์ บทความ พ.ศ. 2519 ม. 2519 หน้า 78-101; เขาเอง. 06 แหล่งที่มาของตำราพงศาวดาร: ขึ้นอยู่กับวงจร Kulikovo // พงศาวดารและพงศาวดาร นั่ง. บทความ พ.ศ. 2523 ม. 2524 หน้า 129-146 เป็นต้น
7. Mingalev V.S. “ The Tale of the Massacre of Mamayev” และแหล่งที่มา // บทคัดย่อของผู้แต่ง ดิส....เทียน คือ วิทยาศาสตร์ ม.; วิลนีอุส 1971. หน้า 12-13.
8. V. A. Kuchkin ดำเนินการจากการกล่าวถึงใน "ตำนาน" ของประตู Konstantin-Eleninsky ของมอสโกเครมลินซึ่งจนถึงปี 1490 เรียกว่า Timofeevsky ดู: Kuchkin V.A. ชัยชนะในสนาม Kulikovo // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ พ.ศ. 2523 ลำดับที่ 8.
หน้า 7; เขาเอง. Dmitry Donskoy และ Sergius แห่ง Radonezh ในวันสมรภูมิ Kulikovo // โบสถ์ สังคม และรัฐในระบบศักดินารัสเซีย: วันเสาร์ บทความ ม. 1990. หน้า 109-114. B. M. Kloss ยกย่อง "ตำนาน" ว่าเป็นของบิชอป Mitrofan แห่ง Kolomna และวันที่อนุสาวรีย์นี้สร้างขึ้นในปี 1513-1518 ดู: ผู้แต่ง Kloss B. M. 06 และเวลาของการสร้าง "The Tale of Mamaev's Massacre" // 1п memoriam: การรวบรวมความทรงจำของ Ya. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1997. หน้า 259-262.
9. Rogozhsky Chronicler//PSRL. ต. 15. ม. 2543 Stlb. 139.
10. Zadonshchina // ห้องสมุดวรรณกรรมของ Ancient Rus ต. 6 หน้า 112
11. พงศาวดารที่สี่ของโนฟโกรอด//PSRL ต. 4. 4.1. ม. 2000 หน้า 316; พุธ: Sofia First Chronicle ฉบับเก่า//PSRL
ต. 6. ประเด็น 1. ม. 2000. Stlb. 461.
12. พงศาวดารที่สี่ของโนฟโกรอด หน้า 321; พุธ: โซเฟียโครนิเคิลฉบับแรก เซนต์บี 467.
13. Khtrov M. คำนำ//แกรนด์ดุ๊ก อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2535 หน้า 10.
14. Nikitin A. L. ผลงานของ Alexander Peresvet/Dermeneutics ของวรรณคดีรัสเซียโบราณแห่งศตวรรษที่ X-XVI นั่ง. 3. ม. 2535
หน้า 265-269. ตัวเอียงเป็นของฉันตลอด - ไอดี
15. นั่นคือมันยาก
16. “การล่าช้าของคุณนี้จะกลายเป็นความช่วยเหลือสองเท่าสำหรับคุณ เจ้านายของข้าพเจ้า เพราะไม่ใช่ตอนนี้ที่ท่านจะสวมมงกุฎมรรตัย แต่ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า และสำหรับอีกหลายคน มงกุฎกำลังถูกถักทอ”
17. นั่นคือเราพบกับการโจมตีมากกว่าหนึ่งครั้ง
18. ตำนานการสังหารหมู่ Mamaev // ห้องสมุดวรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ ต. 6. หน้า 150, 152.
19. อ้างแล้ว ป.174.
เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ
เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ(1314-1392) - พระภิกษุนักบุญก่อตั้งอารามตรีเอกานุภาพ
เมื่อแรกเกิดชื่อบาร์โธโลมิวได้รับในชีวประวัติของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ เซอร์จิอุสเริ่มศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โดยล้าหลังเพื่อนฝูงในการเรียนรู้ ประมาณปี 1328 เขาและครอบครัวย้ายไปที่ราโดเนซ ที่นั่นเขาไปที่อารามและหลังจากนั้นไม่นานเขาก็ก่อตั้งโบสถ์ Sergius of Radonezh ในนามของ Holy Trinity
จากนั้นเขาก็กลายเป็นเจ้าอาวาสที่ Epiphany Monastery และใช้ชื่อว่า Sergius ไม่กี่ปีต่อมาวิหารที่เจริญรุ่งเรืองของ Sergius of Radonezh ได้ก่อตั้งขึ้นในสถานที่แห่งนี้ แม้แต่ผู้เฒ่าก็ยังยกย่องชีวิตของอารามที่เรียกว่าทรินิตี้ - เซอร์จิอุส ในไม่ช้าพระ Sergius แห่ง Radonezh ก็ได้รับความเคารพอย่างสูงในแวดวงของเจ้าชายทั้งหมด: เขาอวยพรพวกเขาก่อนการต่อสู้และเปรียบเทียบพวกเขาซึ่งกันและกัน ตามคำกล่าวของคนร่วมสมัยคนหนึ่ง เซอร์จิอุส “ด้วยคำพูดที่สงบและอ่อนโยน” สามารถกระทำการกับใจที่แข็งกระด้างและแข็งกระด้างที่สุดได้ บ่อยครั้งที่เจ้าชายคืนดีกันซึ่งทำสงครามกันเองโดยชักชวนให้พวกเขาเชื่อฟังแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก (เช่นเจ้าชาย Rostov ในปี 1356 เจ้าชาย Nizhny Novgorod ในปี 1365 Oleg แห่ง Ryazan ฯลฯ ) ซึ่งต้องขอบคุณเมื่อถึงเวลา การต่อสู้ของ Kulikovo เจ้าชายรัสเซียเกือบทั้งหมดยอมรับอำนาจสูงสุดของ Dmitry Ioannovich ตามเวอร์ชั่นชีวิตการไปรบครั้งนี้ฝ่ายหลังพร้อมด้วยเจ้าชายโบยาร์และผู้ว่าการรัฐไปเซอร์จิอุสเพื่อสวดภาวนาร่วมกับเขาและรับพรจากเขา เซอร์จิอุสทรงอวยพรเขาทำนายชัยชนะและความรอดจากความตายให้เขา และส่งพระภิกษุสองคนของเขาคือเปเรสเวตและออสเลียเบียเข้าร่วมการรณรงค์
นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชัน (V.A. Kuchkin) ตามเรื่องราวชีวิตของ Sergius แห่ง Radonezh เกี่ยวกับพรของ Sergius of Radonezh ของ Dmitry Donskoy เพื่อต่อสู้กับ Mamai ไม่ได้หมายถึง Battle of Kulikovo แต่เป็นการสู้รบในแม่น้ำ Vozha ( 1378) และมีการเชื่อมโยงในข้อความต่อมา (“The Tale of the Massacre of Mamayev”) กับ Battle of Kulikovo ในภายหลัง ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ใหญ่กว่า
หลังจากการรบที่ Kulikovo แกรนด์ดุ๊กเริ่มปฏิบัติต่อเจ้าอาวาส Radonezh ด้วยความเคารพมากยิ่งขึ้นและเชิญเขาในปี 1389 ให้ประทับตราเจตจำนงทางจิตวิญญาณที่ทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย คำสั่งซื้อใหม่สืบราชบัลลังก์ตั้งแต่บิดาถึงบุตรคนโต
ตามชีวิตของเขา Sergius of Radonezh ทำปาฏิหาริย์มากมาย ผู้คนจากเมืองต่างๆ มาหาเขาเพื่อรับการรักษา และบางครั้งก็เพียงเพื่อพบเขาด้วยซ้ำ ตามประสาชีวิตครั้งหนึ่งเขาได้ชุบชีวิตเด็กชายคนหนึ่งที่เสียชีวิตในอ้อมแขนของพ่อเมื่อเขาอุ้มเด็กไปหานักบุญเพื่อรับการรักษา
การต่อสู้ที่คูลิโคโว
การต่อสู้ที่คูลิโคโวสาเหตุของการรบที่ Kulikovo คือความสัมพันธ์ที่แย่ลงกับ Golden Horde และอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของอาณาเขตมอสโก อย่างไรก็ตาม สาเหตุอย่างเป็นทางการสำหรับการระบาดของความขัดแย้งคือการที่เจ้าชายมอสโกปฏิเสธที่จะเพิ่มจำนวนส่วยที่จ่ายไป Mamai วางแผนการสู้รบกับทีมมอสโกในปี 1378 แต่กองทัพของ Murza Begich ประสบความพ่ายแพ้อย่างรุนแรงในแม่น้ำ Vozha แม้จะมีการเสริมสร้างความเข้มแข็งอย่างจริงจังให้กับมอสโก แต่มิทรีก็ต้องการการสนับสนุนจากเจ้าชายผู้แข็งแกร่งคนอื่น ๆ ด้วยเหตุนี้เจ้าชายจึงแสวงหาและได้รับพรจากเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซซึ่งไอคอนเหล่านี้สามารถพบเห็นได้ในโบสถ์หลายแห่งในปัจจุบัน แต่ถึงกระนั้นทั้ง Ryazan และ Tver ก็ตอบสนองต่อการโทรของเขา และโดยทั่วไปแล้วเจ้านายแห่งซูสดาลก็เข้าข้างมามัย
ผู้เข้าร่วมใน Battle of Kulikovo พยายามรวบรวมกองกำลังให้ได้มากที่สุด Dmitry Donskoy มีเพียงทหารของอาณาเขตมอสโกและวลาดิเมียร์เท่านั้นรวมถึงทหารของเจ้าชาย Andrei Olgerdovich ตามการประมาณการสมัยใหม่โดยนักประวัติศาสตร์ จำนวนรวมของพวกเขาสูงถึง 50-100,000 คน Jagiello เจ้าชายลิทัวเนียรีบไปที่กองทัพ Horde ซึ่งตามผู้เชี่ยวชาญหลายคนระบุว่ามีทหารตั้งแต่ 60 ถึง 150,000 นาย มิทรีพยายามป้องกันไม่ให้กองทหารของมาไมเชื่อมโยงกัน และเขาก็ทำสำเร็จ นอกจากนี้ในกองทัพของ Mamai ยังมี Genoese ทหารรับจ้างมุสลิม Yasses และคนอื่น ๆ ประมาณ 4,000 คน
จากแหล่งพงศาวดารเป็นที่ทราบกันดีว่า Battle of Kulikovo เกิดขึ้นในบริเวณปาก Nepryadva และ Don อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในเวลานั้นฝั่งซ้ายของ Nepryadva ถูกปกคลุมไปด้วยป่าไม้ และสนามเล็กๆ ที่มีอยู่ในปัจจุบันก็เล็กเกินไปสำหรับการต่อสู้ขนาดใหญ่เช่นนี้ที่จะเกิดขึ้น ไม่พบอาวุธโบราณหรือซากศพในสถานที่เหล่านี้ ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับสถานที่ของการสู้รบยังคงเปิดอยู่สำหรับนักวิจัยหลายคน
คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับ Battle of Kulikovo ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 8 กันยายน ค.ศ. 1380 ใช้เวลาไม่นาน จากชีวิตของ Sergius of Radonezh เป็นที่ทราบกันดีว่าการต่อสู้นำหน้าด้วยการดวลระหว่างฮีโร่สองคน Peresvet และ Chelubey อย่างไรก็ตาม แหล่งข่าวในช่วงแรกๆ ไม่ได้กล่าวถึงเขา ก่อนเริ่มยุทธการคูลิโคโว ในวันที่ 7 กันยายน กองทหารรัสเซียได้เข้าแถวในแนวรบ กองทหารหลักตั้งอยู่ตรงกลางและอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของ okolnichy Velyaminov กองทหาร มือขวาถูกวางไว้ภายใต้คำสั่งของ Andrei Olgerdovich เจ้าชายลิทัวเนีย กองทหารซ้ายได้รับคำสั่งจาก Dmitry Mikhailovich Bobrok-Volynsky ยังไม่ทราบแน่ชัดว่ากองทหารซุ่มโจมตีอยู่ที่ไหน น่าจะอยู่หลังหิ้งซ้ายมือครับ เขาเป็นผู้ตัดสินผลการต่อสู้
ผลลัพธ์ของการรบที่ Kulikovo คือการบินของ Mamai และกองทหารของเขา ยิ่งไปกว่านั้นกองทหารซุ่มโจมตียังไล่ตามศัตรูอีก 50 แต้มไปยังแม่น้ำครัสนายาเมชา Dmitry Donskoy เองก็ถูกม้าล้มในการต่อสู้ครั้งนี้ เขาถูกพบหลังจากสิ้นสุดการต่อสู้เท่านั้น
ผลที่ตามมาของการรบที่ Kulikovo มีผลกระทบร้ายแรงต่อประวัติศาสตร์ของ Rus ต่อไป แม้ว่าแอกของ Horde จะไม่สิ้นสุด ดังที่หลายๆ คนหวังไว้ แต่ปริมาณเครื่องบรรณาการที่รวบรวมได้ก็ลดลง อำนาจของมอสโกและเจ้าชายมิทรีเพิ่มมากขึ้น ซึ่งทำให้อาณาเขตมอสโกกลายเป็นศูนย์กลางของการรวมดินแดนมาตุภูมิเข้าด้วยกัน ความสำคัญของ Battle of Kulikovo ก็คือมันแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของชัยชนะครั้งสุดท้ายเหนือ Horde และความใกล้ชิดของจุดสิ้นสุดของแอก
ความหมายของชัยชนะที่ Kulikovoสนามมีขนาดใหญ่มาก: มอสโกได้เสริมสร้างบทบาทของตนในการรวมดินแดนรัสเซียซึ่งเป็นผู้นำของพวกเขา จุดเปลี่ยนเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ของมาตุภูมิกับ Horde (แอกจะถูกยกขึ้นหลังจากผ่านไป 100 ปีในปี 1382 Khan Tokhtamysh จะเผามอสโกว แต่ขั้นตอนที่เด็ดขาดสู่การปลดปล่อยเกิดขึ้นในวันที่ 8 สิงหาคม 1380); จำนวนส่วยที่ Rus จ่ายให้กับ Horde ลดลงอย่างมาก ฝูงชนยังคงอ่อนกำลังลงอย่างต่อเนื่อง ไม่สามารถฟื้นตัวจากการโจมตีที่ได้รับในยุทธการคูลิโคโวได้ การต่อสู้ที่ Kulikovo กลายเป็นเวทีที่สำคัญที่สุดในการฟื้นฟูจิตวิญญาณและศีลธรรมของ Rus' และการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติ
ไม่นานหลังจากการรุกรานมองโกล-ตาตาร์ ชาวรัสเซียเริ่มเข้าใจว่าพวกเขาไม่สามารถอยู่ภายใต้แอกของ Golden Horde ได้อีกต่อไป คนแรกที่กล้าปฏิเสธผู้รุกรานอย่างเด็ดขาดคือเจ้าชายมอสโกมิทรีอิวาโนวิช เรามาพูดคุยสั้น ๆ เกี่ยวกับ Battle of Kulikovo และดูปฏิทินวันที่น่าจดจำในเวลานั้น
ความอ่อนแอของ Golden Horde
หลังจากการพิชิตดินแดนรัสเซีย ผู้ปกครองของรัฐมองโกล-ตาตาร์ - โกลเดนฮอร์ด - ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขามีรายได้ที่เชื่อถือได้สำหรับตนเอง นับจากนี้ไปเจ้าชายรัสเซียทุกคนจำเป็นต้องส่งส่วยจำนวนมากให้กับ Horde khans ซึ่งเป็นการจ่ายเพื่อสันติภาพในดินแดนของพวกเขา
แต่เมื่อเวลาผ่านไป Golden Horde ที่ครั้งหนึ่งเคยทรงพลังและมีอิทธิพลก็เริ่มเสื่อมถอยลง ความขัดแย้งเริ่มเกิดขึ้นภายในตัวเธอ และการต่อสู้เพื่ออำนาจก็เริ่มขึ้น
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ส่วนที่น่าประทับใจของรัฐมองโกล - ตาตาร์ตกไปอยู่ในมือของ Temnik Mamai ในสมัยนั้น เทมนิคเป็นผู้นำทางทหารที่เป็นผู้นำกองกำลัง - กองทัพที่มีทหารนับหมื่นนาย Mamai กลายเป็นคนแข็งแกร่งและ คนที่มีความมุ่งมั่นตั้งใจและพวกเขาก็เชื่อฟังพระองค์อย่างไม่มีข้อกังขา
ข้าว. 1. เทมนิค มาไม.
ในขณะเดียวกัน อาณาเขตของมอสโกก็ได้รับความเข้มแข็งในมาตุภูมิมากขึ้น เป็นเวลาสองร้อยปีที่เจ้าชายรัสเซียจ่ายส่วยให้กับ Horde khans เป็นประจำ แต่สถานการณ์เปลี่ยนไปเมื่อหลานชายของ Ivan Kalita เจ้าชายมอสโก Dmitry Ivanovich เข้ามามีอำนาจ เมื่อเห็นจุดอ่อนของ Golden Horde เขาจึงตระหนักว่าถึงเวลาที่ต้องดำเนินการอย่างเด็ดขาดแล้ว
การเตรียมการเผชิญหน้า
เจ้าชายมิทรีจะไม่รับรู้ถึงการปกครองของ Golden Horde และแสดงความเคารพต่อพวกตาตาร์ เมื่อไม่เห็นวิธีแก้ปัญหาอื่น เขาจึงเริ่มเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ที่จริงจัง
บทความ 4 อันดับแรกที่กำลังอ่านเรื่องนี้อยู่ด้วย
ประการแรก เขาเริ่มเสริมสร้างอาณาเขตมอสโกและสั่งให้สร้างกำแพงหินที่เชื่อถือได้รอบเครมลิน
เจ้าชายมิทรีเข้าใจดีว่าป้อมปราการไม้ของเครมลินไม่สามารถหยุดยั้งพวกตาตาร์ได้ นอกจากนี้ลูกธนูที่แช่ในน้ำมันยังสามารถจุดไฟเผาไม้และทำให้เกิดไฟไหม้ในเมืองได้อย่างง่ายดาย วิธีแก้ปัญหาคือก่ออิฐหินปูนทนทานไม่กลัวไฟ ความหนาของกำแพงใหม่ประมาณสามเมตร
เมื่อรู้ว่ามาตุภูมิจะไม่แสดงความเคารพอีกต่อไป มาไมผู้โกรธแค้นจึงรวบรวมกองทัพขนาดใหญ่เพื่อลงโทษประเทศที่กบฏ ต้องการทำซ้ำความรุ่งโรจน์ของ Khan Batu เขาจึงวางแผนที่จะทำลายล้างให้สิ้นซาก รัฐรัสเซีย- ในฤดูร้อนปี 1380 เป็นที่รู้กันว่ากองทัพ Golden Horde จำนวนนับไม่ถ้วนกำลังเคลื่อนตัวไปยังดินแดนรัสเซีย
ที่จะได้พบเจออย่างมีศักดิ์ศรี ศัตรูที่เป็นอันตรายเจ้าชายมิทรีเริ่มรวบรวม กองทัพรัสเซีย- พระองค์ทรงส่งผู้สื่อสารไปยังอาณาเขตทั้งหมดเพื่อเรียกร้องให้มีการรวมกันและสร้างกองทัพร่วมกัน ในเวลาเพียง 30 วัน เขาสามารถรวบรวมกองทัพขนาดใหญ่ได้ ซึ่งไม่เคยเห็นมาก่อนในมาตุภูมิ
ข้าว. 2. เจ้าชายมิทรี
คนธรรมดาร้องขอพระเจ้าอย่างแรงกล้าให้ปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา เพื่อรับพรในการต่อสู้กับศัตรู เจ้าชายมิทรีจึงไปที่อารามตรีเอกานุภาพ ผู้เฒ่าเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซอวยพรเขาและมอบพระภิกษุสองคนเพื่อช่วย - นักรบที่แข็งแกร่งที่สุด Oslyabya และ Peresvet
การต่อสู้ครั้งใหญ่เริ่มขึ้นในวันที่ 8 กันยายน ค.ศ. 1380 บนสนาม Kulikovo ซึ่งเป็นสถานที่ที่แม่น้ำ Nepryada ไหลลงสู่ดอน
ตามตำนาน การเผชิญหน้าระหว่างกองทัพนับพันเริ่มต้นด้วยการต่อสู้ระหว่างนักรบที่แข็งแกร่งที่สุดสองคน: Tatar Chelubey และ Peresvet ฮีโร่ชาวรัสเซีย เหล่าทหารม้าผู้ยิ่งใหญ่ต่างฟันฝ่ากันจนตาย หลังจากนั้นการต่อสู้นองเลือดก็เริ่มขึ้น
ความกดดันของทหารรัสเซีย ความเกลียดชังศัตรูอย่างรุนแรง และความศรัทธาในชัยชนะ ช่วยรับมือกับกองทัพ Horde ชาวมองโกล - ตาตาร์ล่าถอยภายใต้อำนาจของทหารม้ารัสเซียและหลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็หนีไปโดยสิ้นเชิง
ข้าว. 3. การต่อสู้ของคูลิโคโว
เพื่อรำลึกถึงชัยชนะครั้งสำคัญเหนือกองทัพมองโกล - ตาตาร์ ผู้คนเริ่มเรียกเจ้าชายมอสโกมิทรีดอนสคอย
แม้จะมีชัยชนะอันยอดเยี่ยม แต่รัสเซียก็ประสบกับแรงกดดันจาก Golden Horde มานานนับศตวรรษ อย่างไรก็ตาม Battle of Kulikovo มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของ Rus:
- ชาวรัสเซียเป็นครั้งแรกรู้สึกถึงความแข็งแกร่งของตัวเองเชื่อในอนาคตที่สดใสและการปลดปล่อยครั้งสุดท้ายจากแอกมองโกล - ตาตาร์
- เจ้าชายรัสเซียสามารถเห็นได้อย่างชัดเจนว่าจุดแข็งหลักอยู่ที่ความสามัคคีของดินแดนรัสเซียทั้งหมด
ในปี 1380 ในยุทธการ Kulikovo กองทหารรัสเซียของ Dmitry Donskoy เอาชนะกองทัพ Horde หลังจากชัยชนะในสนาม Kulikovo ซึ่ง Donskoy ได้รับพรจาก Sergius แห่ง Radonezh Rus ก็ได้รับอิสรภาพและความสามัคคี
วันนี้เป็นวัน ความรุ่งโรจน์ทางทหารรัสเซีย - วันแห่งชัยชนะของกองทหารรัสเซียที่นำโดยแกรนด์ดุ๊ก มิทรี ดอนสกอยเหนือกองทหารมองโกล-ตาตาร์ในยุทธการคูลิโคโวในปี 1380 ก่อตั้งขึ้นโดยกฎหมายของรัฐบาลกลางหมายเลข 32-FZ เมื่อวันที่ 13 มีนาคม 2538 "ในวันแห่งความรุ่งโรจน์ทางทหารและวันที่น่าจดจำของรัสเซีย"
นำมาซึ่งภัยพิบัติร้ายแรง แอกตาตาร์-มองโกลสู่ดินรัสเซีย แต่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 การล่มสลายของ Golden Horde เริ่มขึ้นโดยที่ Mamai ผู้อาวุโสคนหนึ่งคือ Mamai กลายเป็นผู้ปกครองโดยพฤตินัย ในเวลาเดียวกัน กระบวนการก่อตั้งรัฐรวมศูนย์ที่แข็งแกร่งในรัสเซียเกิดขึ้นโดยการรวมดินแดนรัสเซียภายใต้การปกครองของอาณาเขตมอสโก การเสริมสร้างความเข้มแข็งของอาณาเขตมอสโกทำให้มาไมตื่นตระหนก ในปี 1378 เขาได้ส่งกองทัพที่แข็งแกร่งไปยัง Rus' ภายใต้การบังคับบัญชาของ Murza Begich
กองทัพของเจ้าชายมิทรีอิวาโนวิชแห่งมอสโกได้พบกับฝูงชนที่แม่น้ำ Vozha และเอาชนะพวกเขาได้อย่างสมบูรณ์ Mamai เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของ Begich ก็เริ่มเตรียมการรณรงค์ครั้งใหญ่เพื่อต่อต้าน Rus เขาได้เข้าสู่การเป็นพันธมิตรกับแกรนด์ดุ๊กแห่งลิทัวเนีย จากีเอลโล และเจ้าชายโอเล็กแห่งรียาซาน ในฤดูร้อนปี 1380 Mamai เริ่มการรณรงค์ของเขา (8) วันที่ 16 กันยายน ค.ศ. 1380 เกิดการสู้รบอันดุเดือดใกล้จุดบรรจบกันของแม่น้ำเนปริยัทวาและแม่น้ำดอน
โดยส่วนตัวแล้ว Dmitry Ivanovich ต่อสู้ในแนวหน้าของกองทหารของเขา ศัตรูไม่สามารถต้านทานการโจมตีที่ไม่คาดคิดได้และเริ่มล่าถอยแล้วหนีไป กองทัพของ Mamai พ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิง กองทหารของ Jagiello เมื่อทราบเกี่ยวกับชัยชนะของรัสเซียจึงกลับไปยังลิทัวเนียอย่างรวดเร็ว การรบที่สนาม Kulikovo ได้ทำลายอำนาจทางทหารของ Golden Horde อย่างจริงจังและเร่งการล่มสลายในเวลาต่อมา มันมีส่วนทำให้รัสเซียเติบโตและเข้มแข็งยิ่งขึ้นในฐานะรัฐเดียว และเพิ่มบทบาทของมอสโกในการเป็นศูนย์กลางในการรวมดินแดนรัสเซีย
ตามพงศาวดาร การต่อสู้เกิดขึ้นในวันคริสต์มาส พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า- เจ้าชายมิทรีมีความหวังอย่างมากสำหรับความช่วยเหลือจากพระมารดาของพระเจ้าและอธิษฐานต่อเธอ ในโบสถ์ของอารามการประสูติในเมืองวลาดิเมียร์ซึ่งร่างของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้พักอยู่ในคืนคริสต์มาส (ตั้งแต่วันที่ 7 ถึง 8 กันยายนแบบเก่า) รัฐมนตรีได้สวดภาวนาโดยขอให้อเล็กซานเดอร์ช่วยมิทรี แล้วปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น - มีการจุดเทียนใกล้โลงศพของเจ้าชาย เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ก็ลุกขึ้นเหนือโลงศพ มองไปที่พระสงฆ์และมองไม่เห็น
พระมารดาของพระเจ้าไม่ได้ปฏิเสธคำอธิษฐานของชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์และสนับสนุนจิตวิญญาณและความแข็งแกร่งของพวกเขาในการต่อสู้ที่ยากลำบาก ตั้งแต่หลายปีที่ผ่านมา คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็ได้เฉลิมฉลองชัยชนะเหนือ Mamai ในวันประสูติของพระแม่มารีย์
นี่ต้องบอกว่าแม้เหตุการณ์จะเกิดขึ้นในปี 1380 เมื่อวันที่ 8 กันยายนตามแบบเก่านั่นคือ 16 กันยายน - ตามวันหยุดใหม่ แต่เป็นทางการ - วันแห่งความรุ่งโรจน์ทางทหาร - มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 21 กันยายน นี่คือค่าใช้จ่ายในการแปลงวันที่จากรูปแบบเก่าไปเป็นรูปแบบใหม่ เนื่องจากเมื่อกำหนดวันที่กฎไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา: เมื่อแปลงวันที่จากศตวรรษที่ 14 จะมีการเพิ่ม 8 วันในรูปแบบเก่า แต่ตามกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะมีการเพิ่ม 13 วัน (ตาม ลำดับเหตุการณ์ของคริสตจักรเมื่อแปลงวันที่จากแบบเก่าเป็น ศตวรรษใหม่จะเพิ่ม 13 วันเสมอ โดยไม่คำนึงถึงศตวรรษที่เกิดขึ้น) เนื่องจากความไม่สอดคล้องกันในปฏิทินเหล่านี้ ปรากฎว่าวันครบรอบการสู้รบที่ถูกต้องตรงกับวันที่ 16 กันยายน ในขณะที่การเฉลิมฉลองของรัฐและออร์โธดอกซ์ยังคงอยู่ในวันที่ 21 กันยายน
วันที่ 21 กันยายน ประเทศของเราเฉลิมฉลองวันแห่งความรุ่งโรจน์ทางทหารของรัสเซีย - วันแห่งชัยชนะของกองทหารรัสเซียที่นำโดย Grand Duke Dmitry Donskoy เหนือกองทหารมองโกล - ตาตาร์ใน Battle of Kulikovo (1380) ก่อตั้งขึ้นโดยกฎหมายของรัฐบาลกลางหมายเลข 32-FZ เมื่อวันที่ 13 มีนาคม 2538 "ในวันแห่งความรุ่งโรจน์ทางทหารและวันที่น่าจดจำของรัสเซีย"
แอกตาตาร์ - มองโกลนำภัยพิบัติร้ายแรงมาสู่ดินรัสเซีย แต่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 การล่มสลายของ Golden Horde เริ่มขึ้นโดยที่ Mamai ผู้อาวุโสคนหนึ่งคือ Mamai กลายเป็นผู้ปกครองโดยพฤตินัย ในเวลาเดียวกัน กระบวนการก่อตั้งรัฐรวมศูนย์ที่แข็งแกร่งในรัสเซียเกิดขึ้นโดยการรวมดินแดนรัสเซียภายใต้การปกครองของอาณาเขตมอสโก การเสริมสร้างความเข้มแข็งของอาณาเขตมอสโกทำให้มาไมตื่นตระหนก ในปี 1378 เขาได้ส่งกองทัพที่แข็งแกร่งไปยัง Rus' ภายใต้การบังคับบัญชาของ Murza Begich กองทัพของเจ้าชายมิทรีอิวาโนวิชแห่งมอสโกได้พบกับฝูงชนที่แม่น้ำ Vozha และเอาชนะพวกเขาได้อย่างสมบูรณ์ Mamai เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของ Begich ก็เริ่มเตรียมการรณรงค์ครั้งใหญ่เพื่อต่อต้าน Rus เขาได้เข้าสู่การเป็นพันธมิตรกับแกรนด์ดุ๊กแห่งลิทัวเนีย จากีเอลโล และเจ้าชายโอเล็กแห่งรียาซาน ในฤดูร้อนปี 1380 Mamai เริ่มการรณรงค์ของเขา (8) วันที่ 16 กันยายน ค.ศ. 1380 เกิดการสู้รบอันดุเดือดใกล้จุดบรรจบกันของแม่น้ำเนปริยัทวาและแม่น้ำดอน โดยส่วนตัวแล้ว Dmitry Ivanovich ต่อสู้ในแนวหน้าของกองทหารของเขา ศัตรูไม่สามารถต้านทานการโจมตีที่ไม่คาดคิดได้และเริ่มล่าถอยแล้วหนีไป กองทัพของ Mamai พ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิง กองทหารของ Jagiello เมื่อทราบเกี่ยวกับชัยชนะของรัสเซียจึงกลับไปยังลิทัวเนียอย่างรวดเร็ว จิตรกรรมโดย M.I. Avilov "การต่อสู้ของ Peresvet กับ Chelubey บนสนาม Kulikovo" (1943) ตามพงศาวดารการต่อสู้บนสนาม Kulikovo เกิดขึ้นในวันประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ (8 กันยายนแบบเก่า) เจ้าชายมิทรีมีความหวังอย่างมากสำหรับความช่วยเหลือจากพระมารดาของพระเจ้าและอธิษฐานต่อเธอ ในโบสถ์ของอารามการประสูติในเมืองวลาดิเมียร์ซึ่งร่างของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้พักอยู่ในคืนวันประสูติของพระแม่มารีย์ (ตั้งแต่วันที่ 7 ถึง 8 กันยายนแบบเก่า) รัฐมนตรีได้สวดภาวนาโดยขอให้อเล็กซานเดอร์ช่วย มิทรี. แล้วปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น - มีการจุดเทียนใกล้โลงศพของเจ้าชาย เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ก็ลุกขึ้นเหนือโลงศพ มองไปที่พระสงฆ์และมองไม่เห็น พระมารดาของพระเจ้าไม่ได้ปฏิเสธคำอธิษฐานของชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์และสนับสนุนจิตวิญญาณและความแข็งแกร่งของพวกเขาในการต่อสู้ที่ยากลำบาก ตั้งแต่หลายปีที่ผ่านมา คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็ได้เฉลิมฉลองชัยชนะเหนือ Mamai ในวันประสูติของพระแม่มารีย์ การรบที่สนาม Kulikovo ได้ทำลายอำนาจทางทหารของ Golden Horde อย่างจริงจังและเร่งการล่มสลายในเวลาต่อมา มันมีส่วนทำให้รัสเซียเติบโตและเข้มแข็งยิ่งขึ้นในฐานะรัฐเดียว และเพิ่มบทบาทของมอสโกในการเป็นศูนย์กลางในการรวมดินแดนรัสเซีย อนุสาวรีย์เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะบนสนาม Kulikovo ซึ่งออกแบบโดย A.P. Bryullov (รูปภาพ: liveinternet.ru) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 บนเว็บไซต์ที่ถือเป็นสนาม Kulikovo มีการสร้างและเปิดตัวอนุสาวรีย์ที่ออกแบบโดยสถาปนิก A.P. บรอยลอฟ. ในปี 1996 ตามคำสั่งของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย ได้มีการสร้างพิพิธภัณฑ์การทหาร-ประวัติศาสตร์และธรรมชาติสำรอง "สนามคูลิโคโว" ขึ้นในบริเวณที่มีการสู้รบ และวันนี้เทศกาลประวัติศาสตร์การทหารนานาชาติ "Kulikovo Field" จัดขึ้นที่นี่ทุกปี ต้องบอกว่าแม้ว่าเหตุการณ์จะเกิดขึ้นในปี 1380 ในวันที่ 8 กันยายนตามรูปแบบเก่านั่นคือ 16 กันยายนตามรูปแบบใหม่ แต่วันหยุดราชการ - วันแห่งความรุ่งโรจน์ของทหาร - มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 21 กันยายน นี่คือค่าใช้จ่ายในการแปลงวันที่จากรูปแบบเก่าไปเป็นรูปแบบใหม่ เนื่องจากเมื่อกำหนดวันที่กฎไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา: เมื่อแปลวันที่จากศตวรรษที่ 14 จะมีการเพิ่ม 8 วันในรูปแบบเก่า แต่ตามกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะมีการเพิ่ม 13 วัน (ตาม ลำดับเหตุการณ์ของคริสตจักร เมื่อแปลวันที่จากรูปแบบเก่าไปเป็นศตวรรษใหม่ จะมีการบวกเพิ่ม 13 วันเสมอ ภายนอกขึ้นอยู่กับศตวรรษที่มันเกิดขึ้น) เนื่องจากความไม่สอดคล้องกันในปฏิทินเหล่านี้ ปรากฎว่าวันครบรอบปฏิทินที่ถูกต้องของการต่อสู้ตรงกับวันที่ 16 กันยายน ในขณะที่การเฉลิมฉลองของรัฐและออร์โธดอกซ์ยังคงอยู่ในวันที่ 21 กันยายน
