รัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 ในไบแซนเทียม ไบแซนเทียมในรัชสมัยของพระเจ้าจัสติเนียนที่ 1 มหาราช

จัสติเนียนที่ 1 มหาราช (lat. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus) ปกครองไบแซนเทียมจากปี 527 ถึง 565 ภายใต้จัสติเนียนมหาราช ดินแดนของไบแซนเทียมเกือบสองเท่า นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าจัสติเนียนเป็นหนึ่งในกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคโบราณตอนปลายและยุคกลางตอนต้น
จัสติเนียนเกิดประมาณปี 483 ในครอบครัวชาวนาในหมู่บ้านบนภูเขาอันห่างไกล มาซิโดเนียใกล้สกูปี - เป็นเวลานานที่มีความคิดเห็นทั่วไปว่าเขาเป็นเช่นนั้น ต้นกำเนิดสลาฟและแต่เดิมก็สวม ชื่อผู้จัดการ ตำนานนี้เป็นเรื่องธรรมดามากในหมู่ชาวสลาฟของคาบสมุทรบอลข่าน

จัสติเนียนมีความโดดเด่นด้วยออร์โธดอกซ์ที่เข้มงวด เป็นนักปฏิรูปและนักยุทธศาสตร์การทหารที่เปลี่ยนจากสมัยโบราณเป็นยุคกลาง จัสติเนียนมาจากมวลชนมืดมนของชาวนาในจังหวัดและสามารถซึมซับแนวคิดที่ยิ่งใหญ่สองประการได้อย่างมั่นคงและมั่นคง: แนวคิดของโรมันเกี่ยวกับระบอบกษัตริย์สากลและแนวคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้า ผสมผสานความคิดทั้งสองเข้าด้วยกันและนำไปปฏิบัติด้วยความช่วยเหลือจากอำนาจในสภาวะฆราวาสที่ยอมรับแนวคิดทั้งสองนี้เป็น หลักคำสอนทางการเมือง จักรวรรดิไบแซนไทน์.

ภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียน จักรวรรดิไบแซนไทน์ถึงจุดสูงสุด หลังจากการเสื่อมถอยเป็นเวลานาน พระมหากษัตริย์ทรงพยายามที่จะฟื้นฟูจักรวรรดิและกลับคืนสู่ความยิ่งใหญ่ในอดีต เชื่อกันว่าจัสติเนียนได้รับอิทธิพลจากบุคลิกที่แข็งแกร่งของเขา พระมเหสีธีโอโดรา ซึ่งเขาสวมมงกุฎอย่างเคร่งขรึมในปี 527

นักประวัติศาสตร์เชื่ออย่างนั้น เป้าหมายหลักนโยบายต่างประเทศของจัสติเนียนคือการฟื้นฟูจักรวรรดิโรมันภายในขอบเขตเดิม จักรวรรดิจะกลายเป็นรัฐคริสเตียนเดียว ผลที่ตามมาก็คือ สงครามทั้งหมดที่จักรพรรดิ์ทรงทำนั้นมุ่งเป้าไปที่การขยายอาณาเขตของพระองค์ โดยเฉพาะทางทิศตะวันตก เข้าสู่ดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันตกที่ล่มสลาย

ผู้บัญชาการหลักของจัสติเนียนผู้ใฝ่ฝันถึงการฟื้นฟูจักรวรรดิโรมันคือเบลิซาเรียส ขึ้นเป็นผู้บัญชาการเมื่ออายุ 30 ปี

ในปี 533 จัสติเนียนส่งกองทัพของเบลิซาเรียสไปยังแอฟริกาเหนือเพื่อไป พิชิตอาณาจักรแห่งป่าเถื่อน การทำสงครามกับ Vandals ประสบความสำเร็จสำหรับ Byzantium และในปี 534 ผู้บัญชาการของ Justinian ได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาด เช่นเดียวกับในการรณรงค์ของแอฟริกาผู้บัญชาการเบลิซาเรียสเก็บทหารรับจ้างจำนวนมาก - คนป่าเถื่อน - ไว้ในกองทัพไบแซนไทน์

แม้แต่ศัตรูที่สาบานก็สามารถช่วยจักรวรรดิไบแซนไทน์ได้ - แค่จ่ายให้พวกเขาก็พอ ดังนั้น, ฮั่น เป็นส่วนสำคัญของกองทัพ เบลิซาเรียส , ที่ แล่นจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลไปยังแอฟริกาเหนือด้วยเรือ 500 ลำทหารม้าฮั่น ซึ่งทำหน้าที่เป็นทหารรับจ้างในกองทัพไบเซนไทน์แห่งเบลิซาเรียส มีบทบาทสำคัญในการทำสงครามต่อต้าน อาณาจักรป่าเถื่อนในแอฟริกาเหนือ ในระหว่างการสู้รบทั่วไป ฝ่ายตรงข้ามหนีจากฝูงฮั่นและหายตัวไปในทะเลทรายนูมีเดียน จากนั้นผู้บัญชาการเบลิซาเรียสก็เข้ายึดคาร์เธจ

หลังจากการผนวกแอฟริกาเหนือ ไบแซนไทน์คอนสแตนติโนเปิลหันความสนใจไปที่อิตาลีซึ่งมีอาณาเขตอยู่ อาณาจักรออสโตรกอธ จักรพรรดิจัสติเนียนมหาราชทรงตัดสินใจประกาศสงคราม อาณาจักรเยอรมัน ซึ่งทำสงครามกันเองอย่างต่อเนื่องและอ่อนแอลงก่อนการรุกรานของกองทัพไบแซนไทน์

การทำสงครามกับออสโตรกอธประสบความสำเร็จและ กษัตริย์แห่งออสโตรกอธต้องหันไปขอความช่วยเหลือจากเปอร์เซีย จัสติเนียนปกป้องตนเองทางตะวันออกจากการถูกโจมตีจากด้านหลังด้วยการสร้างสันติภาพกับเปอร์เซีย และดำเนินการรณรงค์เพื่อบุกยุโรปตะวันตก

ก่อนอื่นเลย นายพลเบลิซาเรียสยึดครองซิซิลี ซึ่งเขาพบกับการต่อต้านเพียงเล็กน้อย เมืองในอิตาลีก็ยอมจำนนต่อกันจนกระทั่งไบแซนไทน์เข้าใกล้เนเปิลส์

เบลิซาเรียส (505-565) นายพลไบแซนไทน์ภายใต้จัสติเนียนที่ 1, 540 (1830) เบลาซาเรียสปฏิเสธมงกุฎแห่งอาณาจักรของตนในอิตาลีที่พวกกอธเสนอให้เขาในปี 540 เบลาซาเรียสเป็นนายพลที่เก่งกาจที่เอาชนะศัตรูมากมายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ โดยเพิ่มอาณาเขตของตนเพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าในกระบวนการนี้ (ภาพโดย Ann Ronan Pictures/ภาพพิมพ์/Getty Images)

หลังจากการล่มสลายของเนเปิลส์ สมเด็จพระสันตะปาปาซิลเวอร์ริอุสได้เชิญเบลิซาเรียสให้เข้าไปในเมืองศักดิ์สิทธิ์ ชาวกอธออกจากโรม และในไม่ช้าเบลิซาเรียสก็เข้ายึดครองกรุงโรมซึ่งเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ อย่างไรก็ตาม เบลิซาเรียส ผู้นำกองทัพไบแซนไทน์เข้าใจว่าศัตรูเพิ่งรวบรวมกำลัง ดังนั้นเขาจึงเริ่มเสริมกำลังกำแพงกรุงโรมทันที อะไรตามมา. การล้อมกรุงโรมโดยชาวกอธกินเวลาหนึ่งปีกับเก้าวัน (537 - 538) กองทัพไบแซนไทน์ที่ปกป้องโรมไม่เพียงแต่ต้านทานการโจมตีของชาวกอธเท่านั้น แต่ยังยังคงรุกคืบลึกเข้าไปในคาบสมุทรแอปเพนไนน์อีกด้วย

ชัยชนะของเบลิซาเรียสทำให้จักรวรรดิไบแซนไทน์สามารถสถาปนาการควบคุมทางตะวันออกเฉียงเหนือของอิตาลีได้ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเบลิซาเรียส มันก็ถูกสร้างขึ้น exarchate (จังหวัด) โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่ราเวนนา - แม้ว่าในเวลาต่อมาโรมจะพ่ายแพ้ต่อไบแซนเทียม เนื่องจากโรมตกอยู่ภายใต้การควบคุมของสมเด็จพระสันตะปาปาจริงๆ ไบแซนเทียมยังคงครอบครองดินแดนในอิตาลีจนถึงกลางศตวรรษที่ 8

ภายใต้การปกครองของจัสติเนียน อาณาเขตของจักรวรรดิไบแซนไทน์มีขนาดที่ใหญ่ที่สุดตลอดการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ จัสติเนียนสามารถฟื้นฟูเขตแดนเดิมของจักรวรรดิโรมันได้เกือบทั้งหมด

จักรพรรดิไบแซนไทน์จัสติเนียนยึดครองอิตาลีทั้งหมดและเกือบทั้งหมดชายฝั่งของแอฟริกาเหนือ และทางตะวันออกเฉียงใต้ของสเปน ดังนั้นอาณาเขตของไบแซนเทียมจึงเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า แต่ไปไม่ถึงเขตแดนเดิมของจักรวรรดิโรมัน

เรียบร้อยแล้ว ในปี 540 เปอร์เซียใหม่ อาณาจักรศัสนิดาก็สลายความสงบสุข ข้อตกลงกับไบแซนเทียมและเตรียมพร้อมสำหรับการทำสงคราม จัสติเนียนพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ยากลำบากเพราะไบแซนเทียมไม่สามารถทนต่อสงครามในสองแนวหน้าได้

นโยบายภายในประเทศของจัสติเนียนมหาราช

นอกเหนือจากนโยบายต่างประเทศที่แข็งขันแล้ว จัสติเนียนยังดำเนินนโยบายภายในประเทศที่สมเหตุสมผลอีกด้วย ภายใต้เขาระบบการปกครองของโรมันถูกยกเลิกซึ่งถูกแทนที่ด้วยระบบใหม่ - ระบบไบแซนไทน์ จัสติเนียนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเสริมสร้างกลไกของรัฐและพยายามด้วย ปรับปรุงการจัดเก็บภาษี - ภายใต้จักรพรรดิพวกเขารวมกันเป็นหนึ่ง ตำแหน่งทางแพ่งและทหาร มีความพยายามเกิดขึ้น ลดการทุจริต โดยการเพิ่มค่าจ้างให้กับเจ้าหน้าที่

จัสติเนียนได้รับฉายาว่า "จักรพรรดิผู้นอนไม่หลับ" ในขณะที่เขาทำงานทั้งกลางวันและกลางคืนเพื่อปฏิรูปรัฐ

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าความสำเร็จทางทหารของจัสติเนียนเป็นของเขา บุญหลักอย่างไรก็ตาม การเมืองภายในโดยเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของรัชสมัยของพระองค์ ทำให้คลังของรัฐหมดไป

จักรพรรดิจัสติเนียนมหาราชทิ้งผู้มีชื่อเสียงไว้เบื้องหลัง อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมซึ่งยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้- สุเหร่าโซเฟีย - อาคารหลังนี้ถือเป็นสัญลักษณ์ของ "ยุคทอง" ในจักรวรรดิไบแซนไทน์ มหาวิหารแห่งนี้ เป็นโบสถ์คริสต์ที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลกและเป็นที่สองรองจากมหาวิหารเซนต์ปอลในนครวาติกัน - ด้วยการก่อสร้างสุเหร่าโซเฟีย จักรพรรดิจัสติเนียนได้รับความโปรดปรานจากสมเด็จพระสันตะปาปาและชาวคริสต์ทั่วโลก

ในรัชสมัยของจัสติเนียน โรคระบาดครั้งแรกของโลกได้ปะทุขึ้นและแพร่กระจายไปทั่วจักรวรรดิไบแซนไทน์ เหยื่อจำนวนมากที่สุดถูกบันทึกไว้ในเมืองหลวงของจักรวรรดิ คอนสแตนติโนเปิล ซึ่ง 40% ของประชากรทั้งหมดเสียชีวิต ตามรายงานของนักประวัติศาสตร์ จำนวนเหยื่อโรคระบาดทั้งหมดมีถึงประมาณ 30 ล้านคน และอาจมากกว่านั้นด้วย

ความสำเร็จของจักรวรรดิไบแซนไทน์ภายใต้การปกครองของจัสติเนียน

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจัสติเนียนมหาราชถือเป็นนโยบายต่างประเทศที่แข็งขันซึ่งขยายอาณาเขตของไบแซนเทียมสองครั้งเกือบ คืนดินแดนที่สูญหายทั้งหมดหลังจากการล่มสลายของกรุงโรมในปี 476

เนื่องจากสงครามหลายครั้ง คลังของรัฐจึงหมดลง และนำไปสู่การจลาจลและการลุกฮือของประชาชน อย่างไรก็ตาม การประท้วงดังกล่าวทำให้จัสติเนียนต้องออกกฎหมายใหม่สำหรับพลเมืองทั่วทั้งจักรวรรดิ จักรพรรดิ์ทรงยกเลิกกฎหมายโรมัน ยกเลิกกฎหมายโรมันที่ล้าสมัย และออกกฎหมายใหม่ ชุดของกฎหมายเหล่านี้เรียกว่า "ประมวลกฎหมายแพ่ง".

รัชสมัยของจัสติเนียนมหาราชถูกเรียกว่า "ยุคทอง" อย่างแท้จริง; “ไม่เคยมีมาก่อนสมัยรัชสมัยของเราที่พระเจ้าประทานชัยชนะเช่นนี้แก่ชาวโรมัน... ขอบคุณสวรรค์ผู้อาศัยทั่วโลก ในสมัยของพระองค์มีพระราชกิจอันยิ่งใหญ่ได้สำเร็จ ซึ่งพระเจ้าทรงยอมรับว่าไม่คู่ควรมาโดยตลอด โลกโบราณ» สร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงความยิ่งใหญ่ของคริสต์ศาสนาสุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ความก้าวหน้าครั้งใหญ่เกิดขึ้นในกิจการทหาร จัสติเนียนสามารถสร้างกองทัพทหารรับจ้างมืออาชีพที่ใหญ่ที่สุดในยุคนั้นได้ กองทัพไบแซนไทน์ที่นำโดยเบลิซาเรียสนำชัยชนะมากมายมาสู่จักรพรรดิไบแซนไทน์และขยายขอบเขตของจักรวรรดิไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตาม การบำรุงรักษากองทัพรับจ้างขนาดใหญ่และนักรบจำนวนไม่สิ้นสุดทำให้คลังสมบัติของจักรวรรดิไบแซนไทน์หมดลง

ครึ่งแรกของรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียนเรียกว่า "ยุคทองของไบแซนเทียม" ในขณะที่ครึ่งหลังทำให้เกิดความไม่พอใจแก่ประชาชนเท่านั้น ครอบคลุมพื้นที่รอบนอกของจักรวรรดิ การก่อจลาจลของพวกมัวร์และกอธ ก ในปี 548 ในระหว่างการทัพอิตาลีครั้งที่สอง จัสติเนียนมหาราชไม่สามารถตอบสนองต่อคำร้องขอของเบลิซาเรียสให้ส่งเงินให้กับกองทัพและจ่ายเงินให้กับทหารรับจ้างได้อีกต่อไป

ครั้งสุดท้ายที่ผู้บัญชาการเบลิซาเรียสนำทัพ ในปี 559 เมื่อชนเผ่า Kotrigur บุกเทรซ ผู้บัญชาการชนะการต่อสู้และสามารถทำลายผู้โจมตีได้อย่างสมบูรณ์ แต่จัสติเนียนในวินาทีสุดท้ายตัดสินใจที่จะจ่ายเงินให้กับเพื่อนบ้านที่กระสับกระส่ายของเขา อย่างไรก็ตามสิ่งที่น่าประหลาดใจที่สุดคือผู้สร้างชัยชนะของไบเซนไทน์ไม่ได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานเฉลิมฉลองด้วยซ้ำ หลังจากเหตุการณ์นี้ ในที่สุดผู้บัญชาการเบลิซาเรียสก็หลุดพ้นจากความโปรดปรานและหยุดมีบทบาทสำคัญในศาล

ในปี 562 ผู้อยู่อาศัยผู้สูงศักดิ์หลายคนในกรุงคอนสแตนติโนเปิลกล่าวหาว่าผู้บัญชาการผู้มีชื่อเสียงเบลิซาเรียสวางแผนต่อต้านจักรพรรดิจัสติเนียน เป็นเวลาหลายเดือนที่เบลิซาเรียสถูกลิดรอนทรัพย์สินและตำแหน่งของเขา ในไม่ช้าจัสติเนียนก็มั่นใจในความบริสุทธิ์ของผู้ถูกกล่าวหาและคืนดีกับเขา เบลิซาเรียสเสียชีวิตอย่างสงบและสันโดษ ในคริสตศักราช 565 ในปีเดียวกันนั้น จักรพรรดิจัสติเนียนมหาราชสิ้นพระชนม์

ความขัดแย้งครั้งสุดท้ายระหว่างจักรพรรดิกับผู้บังคับบัญชาเป็นที่มา ตำนานเกี่ยวกับเบลิซาเรียส ผู้นำทางทหารที่ยากจน อ่อนแอ และตาบอด ขอบิณฑบาตที่ผนังวัด นี่คือวิธีที่เขาแสดงให้เห็น - ไม่เป็นที่โปรดปราน ในภาพวาดอันโด่งดังของศิลปินชาวฝรั่งเศส Jacques Louis David

รัฐโลกที่สร้างขึ้นตามเจตจำนงของอธิปไตยเผด็จการ - นั่นคือความฝันที่จักรพรรดิจัสติเนียนหวงแหนตั้งแต่เริ่มรัชสมัยของเขา ด้วยกำลังอาวุธเขาได้คืนดินแดนโรมันเก่าที่สูญหายจากนั้นจึงให้กฎหมายแพ่งทั่วไปแก่พวกเขาซึ่งรับประกันความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อยู่อาศัยและในที่สุด - เขายืนยันความเชื่อคริสเตียนเดียว ถูกเรียกให้รวมชนชาติทั้งหมดเข้าด้วยกันในการนมัสการพระเจ้าคริสเตียนที่แท้จริงองค์เดียว สิ่งเหล่านี้คือรากฐานสามประการที่ไม่สั่นคลอนซึ่งจัสติเนียนสร้างอำนาจให้กับอาณาจักรของเขา จัสติเนียนมหาราชเชื่อเช่นนั้น “ไม่มีอะไรสูงและศักดิ์สิทธิ์ไปกว่าความยิ่งใหญ่ของจักรพรรดิ”; “ผู้บัญญัติกฎหมายเองก็กล่าวไว้อย่างนั้น เจตจำนงของพระมหากษัตริย์มีอำนาจแห่งกฎหมาย«; « เขาคนเดียวที่สามารถทำงานและตื่นตัวได้ทั้งวันทั้งคืนเช่นนั้น คิดถึงความดีของประชาชน«.

จัสติเนียนมหาราชแย้งว่าพระคุณแห่งอำนาจของจักรพรรดิในฐานะ "ผู้ที่ได้รับการเจิมของพระเจ้า" ซึ่งยืนอยู่เหนือรัฐและเหนือคริสตจักรนั้น ได้รับการรับโดยตรงจากพระเจ้า จักรพรรดิ์ทรง “เท่าเทียมกับอัครสาวก” (กรีก ίσαπόστος)พระเจ้าช่วยให้เขาเอาชนะศัตรูและสร้างกฎหมายที่ยุติธรรม สงครามของจัสติเนียนได้รับตัวละคร สงครามครูเสด - ไม่ว่าจักรพรรดิไบแซนไทน์จะเป็นปรมาจารย์ที่ไหนก็ตาม ศรัทธาออร์โธดอกซ์จะเปล่งประกายออกมาความกตัญญูของเขากลายเป็นการไม่ยอมรับศาสนา และถูกประหัตประหารอย่างโหดร้ายจากการเบี่ยงเบนไปจากศรัทธาที่เขายอมรับการกระทำทางกฎหมายทุกประการของจัสติเนียนทำให้ "ภายใต้การอุปถัมภ์ของพระตรีเอกภาพ"

อธิปไตยที่โดดเด่นคนแรกของจักรวรรดิไบแซนไทน์และเป็นผู้ก่อตั้งระเบียบภายในคือ จัสติเนียนที่ 1 มหาราช(527‑565), ผู้เชิดชูรัชสมัยของพระองค์ด้วยความสำเร็จในสงครามและการพิชิตในโลกตะวันตก (ดูสงครามป่าเถื่อน ค.ศ. 533-534) และนำชัยชนะครั้งสุดท้ายของศาสนาคริสต์มาในรัฐของพระองค์ ผู้สืบทอดของธีโอโดเซียสมหาราชทางตะวันออกเป็นผู้ที่มีความสามารถเพียงเล็กน้อย โดยมีข้อยกเว้นบางประการ บัลลังก์ของจักรพรรดิตกเป็นของจัสติเนียนหลังจากลุงจัสตินของเขาซึ่งในวัยหนุ่มของเขามาที่เมืองหลวงในฐานะเด็กธรรมดาในหมู่บ้านและเข้าไปใน การรับราชการทหารขึ้นสู่ตำแหน่งสูงสุดแล้วขึ้นเป็นจักรพรรดิ์ จัสตินเป็นคนหยาบคายและไม่มีการศึกษา แต่ประหยัดและกระตือรือร้น ดังนั้นเขาจึงมอบจักรวรรดิให้กับหลานชายของเขาในสภาพที่ค่อนข้างดี

จัสติเนียนมาจากครอบครัวธรรมดา ๆ (และแม้กระทั่งจากครอบครัวสลาฟ) แต่งงานกับลูกสาวของหนึ่งในผู้ดูแลสัตว์ป่าในละครสัตว์ ธีโอดอราซึ่งแต่ก่อนเป็นนักเต้นและดำเนินชีวิตแบบฟุ่มเฟือย ต่อมาเธอได้ใช้อิทธิพลอย่างมากต่อสามีของเธอ โดยโดดเด่นด้วยความฉลาดที่โดดเด่นของเธอ แต่ในขณะเดียวกันก็จากความต้องการอำนาจที่ไม่รู้จักพอของเธอ จัสติเนียนเองก็เป็นผู้ชายเช่นกัน กระหายพลังและกระตือรือร้นรักชื่อเสียงและความหรูหรา มุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ ทั้งสองมีความโดดเด่นด้วยความกตัญญูภายนอกอย่างมาก แต่จัสติเนียนค่อนข้างโน้มเอียงไปทางลัทธิ monophysitism ภายใต้พวกเขาเอิกเกริกของศาลก็มาถึง การพัฒนาสูงสุด- ธีโอดอรา ซึ่งสวมมงกุฎเป็นจักรพรรดินีและแม้กระทั่งเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของสามีของเธอ เรียกร้องให้เจ้าหน้าที่ระดับสูงของจักรวรรดิเอาริมฝีปากแตะขาของเธอในโอกาสพิธี

จัสติเนียนตกแต่งคอนสแตนติโนเปิลด้วยอาคารอันงดงามหลายแห่งซึ่งเขาได้รับชื่อเสียงอย่างมาก โบสถ์ฮาเจียโซเฟียด้วยโดมขนาดที่ไม่เคยมีมาก่อนและภาพโมเสคอันน่าทึ่ง (ในปี ค.ศ. 1453 ชาวเติร์กได้เปลี่ยนวัดนี้ให้เป็นมัสยิด) ในนโยบายภายในประเทศ จัสติเนียนถือมุมมองว่าจักรวรรดิควรมี หนึ่งพลัง หนึ่งศรัทธา หนึ่งกฎเกณฑ์ต้องการเงินจำนวนมากสำหรับสงคราม อาคาร และความหรูหราของราชสำนัก แนะนำชุด วิธีการที่แตกต่างกันการเพิ่มรายได้ของรัฐบาลตัวอย่างเช่น เขาสร้างการผูกขาดโดยรัฐ สร้างภาษีสำหรับสิ่งของจำเป็น จัดเตรียมการบังคับกู้ยืมเงิน และเต็มใจที่จะริบทรัพย์สิน (โดยเฉพาะจากคนนอกรีต) ทั้งหมดนี้ทำให้ความแข็งแกร่งของจักรวรรดิหมดลงและบ่อนทำลายความเป็นอยู่ที่ดีของประชากร

จักรพรรดิจัสติเนียนกับบริวารของพระองค์

42. สีน้ำเงินและสีเขียว

จัสติเนียนไม่ได้สถาปนาตนเองบนบัลลังก์ทันที เมื่อเริ่มรัชสมัยพระองค์ยังทรงต้องทนด้วยซ้ำ การลุกฮือของประชาชนอย่างรุนแรงในเมืองหลวงนั่นเองประชากรในกรุงคอนสแตนติโนเปิลชื่นชอบการแข่งม้ามานานแล้ว เช่นเดียวกับที่ชาวโรมันชื่นชอบเกมกลาดิเอทอเรียล สู่เมืองหลวง ฮิปโปโดรมผู้ชมนับหมื่นแห่กันไปชมการแข่งขันรถม้าศึก และบ่อยครั้งที่ฝูงชนหลายพันคนใช้ประโยชน์จากการปรากฏตัวของจักรพรรดิในสนามแข่งม้าเพื่อทำการสาธิตทางการเมืองอย่างแท้จริงในรูปแบบของการร้องเรียนหรือข้อเรียกร้อง ซึ่งจะถูกนำเสนอต่อจักรพรรดิทันที นักขับม้าที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในการแสดงม้าละครสัตว์ต่างมีแฟนๆ ของตัวเอง โดยแบ่งออกเป็นปาร์ตี้ซึ่งมีเสื้อผ้าตัวโปรดต่างกันไปตามสีสัน ทั้งสองฝ่ายหลักของฮิปโปโดรมคือ สีฟ้าและ สีเขียว,ซึ่งขัดแย้งกันไม่เพียงแต่โค้ชเท่านั้น แต่ยังมากกว่าอีกด้วย ประเด็นทางการเมือง - จัสติเนียนและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Theodora อุปถัมภ์เพลงบลูส์ กาลครั้งหนึ่ง พวกกรีนปฏิเสธคำขอของเธอที่จะยกตำแหน่งพ่อของเธอในคณะละครสัตว์ให้กับสามีคนที่สองของแม่ของเธอ และเมื่อกลายเป็นจักรพรรดินี เธอก็แก้แค้นกรีนสำหรับเรื่องนี้ ตำแหน่งต่างๆ ทั้งสูงและต่ำ แจกจ่ายให้กับเพลงบลูส์เท่านั้น คนสีน้ำเงินได้รับรางวัลในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ พวกเขาหนีไปได้ไม่ว่าพวกเขาจะทำอะไรก็ตาม

วันหนึ่งพวกกรีนหันไปหาจัสติเนียนในสนามแข่งด้วยความคิดที่แน่วแน่และเมื่อจักรพรรดิปฏิเสธพวกเขาก็ก่อการจลาจลอย่างแท้จริงในเมืองซึ่งได้รับชื่อ "Nika" จากเสียงร้องของการต่อสู้ (Νίκαคือพิชิต) โดยกลุ่มกบฏโจมตีผู้สนับสนุนรัฐบาล เมืองทั้งเมืองครึ่งหนึ่งถูกไฟไหม้ระหว่างการจลาจลครั้งนี้ และกลุ่มกบฏซึ่งมีเดอะบลูส์บางส่วนก็เข้าร่วมด้วย ได้ประกาศสถาปนาจักรพรรดิองค์ใหม่ จัสติเนียนกำลังจะหนี แต่ถูกขัดขวางโดยธีโอดอร่าซึ่งแสดงความอดทนอย่างยิ่ง เธอแนะนำให้สามีของเธอต่อสู้และมอบความไว้วางใจในการทำให้กลุ่มกบฏสงบลงกับเบลิซาเรียส เมื่อ Goths และ Heruls อยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของเขา นายพลผู้มีชื่อเสียงได้เข้าโจมตีกลุ่มกบฏขณะที่พวกเขารวมตัวกันที่สนามแข่งม้าและสังหารพวกมันได้ประมาณสามหมื่นคน ต่อจากนี้ รัฐบาลได้รวมจุดยืนของตนด้วยการประหารชีวิต การเนรเทศ และการริบทรัพย์หลายครั้ง

จักรพรรดินีธีโอโดรา พระมเหสีในจัสติเนียนที่ 1

43. นิติศาสตร์คอร์ปัส

ธุรกิจหลักของกฎภายในของจัสติเนียนคือ การรวบรวมกฎหมายโรมันทั้งหมดนั่นคือกฎหมายทั้งหมดที่ผู้พิพากษาใช้ และทฤษฎีทั้งหมดที่นักกฎหมาย (juris prudentes) อธิบายไว้ตลอดประวัติศาสตร์โรมัน ภารกิจอันยิ่งใหญ่นี้ดำเนินการโดยคณะทนายความทั้งหมดซึ่งนำโดย ไทรโบเนียนความพยายามประเภทนี้เคยเกิดขึ้นมาก่อนแล้ว แต่เท่านั้น คอร์ปัสจูริสจัสติเนียนซึ่งรวบรวมมาหลายปีก็ใช้ได้ เนื้อหาของกฎหมายโรมันพัฒนาโดยคนโรมันทุกชั่วอายุคน ใน คอร์ปัสจูริสรวมไปถึง: 1) พระราชกฤษฎีกาของอดีตจักรพรรดิซึ่งจัดระบบด้วยเนื้อหา ("รหัสจัสติเนียน") 2) คู่มือการศึกษาเรื่องศีลธรรม ("สถาบัน") และ 3) นำเสนอความคิดเห็นอย่างเป็นระบบของนักกฎหมายที่มีอำนาจซึ่งดึงมาจากงานเขียนของพวกเขา (" สรุป" หรือ "Pandects") จากนั้นจึงเพิ่มสามส่วนนี้เข้าไป 4) ชุดรวมกฤษฎีกาใหม่ของจัสติเนียน (“นวนิยาย”) ซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาษากรีกพร้อมคำแปลภาษาละติน ซึ่งงานนี้. การพัฒนากฎหมายโรมันที่ยาวนานนับศตวรรษเสร็จสมบูรณ์มี ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง ประการแรก กฎของจัสติเนียนทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการพัฒนาทุกสิ่ง กฎหมายไบแซนไทน์ซึ่งก็มีอิทธิพลเช่นกัน กฎหมายของประชาชนที่ยืมหลักการความเป็นพลเมืองของตนจากไบแซนเทียมกฎหมายโรมันเริ่มมีการเปลี่ยนแปลงในไบแซนเทียมภายใต้อิทธิพลของสภาพความเป็นอยู่ใหม่ ดังที่เห็นได้จากกฎหมายใหม่จำนวนมากที่ออกโดยจัสติเนียนเองและจัดพิมพ์โดยผู้สืบทอดของเขา ในทางกลับกัน กฎหมายโรมันที่ได้รับการปรับปรุงนี้เริ่มได้รับการยอมรับจากชาวสลาฟ ซึ่งยอมรับศาสนาคริสต์จากชาวกรีก ประการที่สอง การครอบครองอิตาลีชั่วคราวหลังจากการล่มสลายของการปกครองแบบออสโตรโกธิกทำให้จัสติเนียนสามารถอนุมัติกฎหมายของเขาที่นี่ได้เช่นกัน มันสามารถหยั่งรากที่นี่ได้ง่ายขึ้น เพราะมันถูกย้ายไปยังดินพื้นเมืองที่มันเกิดขึ้นแต่แรกเท่านั้น ภายหลัง ในโลกตะวันตกกฎโรมันตามแบบที่ได้รับภายใต้กฎจัสติเนียน เริ่มมีการศึกษาใน โรงเรียนระดับอุดมศึกษาและนำไปปฏิบัติซึ่งนี่ก็นำมาซึ่งเช่นกัน ทั้งซีรีย์ผลที่ตามมาต่างๆ

44. ไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 7

จัสติเนียนประทานความยิ่งใหญ่ในรัชสมัยของพระองค์ แต่ภายใต้ผู้สืบทอดของพระองค์ ความขัดแย้งภายใน(โดยเฉพาะความขัดแย้งในคริสตจักร) และการรุกรานจากภายนอก ในตอนต้นของศตวรรษที่ 7 จักรพรรดิมีชื่อเสียงในเรื่องความโหดร้ายเป็นพิเศษ โฟก้าผู้ยึดบัลลังก์ผ่านการกบฏและเริ่มรัชสมัยด้วยการสังหารบรรพบุรุษ (มอริเชียส) และครอบครัวทั้งหมดของเขา หลังจากครองราชย์ได้ไม่นาน พระองค์เองทรงประสบชะตากรรมเดียวกันเมื่อเกิดการจลาจลขึ้นต่อพระองค์ภายใต้คำสั่งของเฮราคลิอุส ซึ่งได้รับการสถาปนาเป็นจักรพรรดิโดยทหารที่ขุ่นเคือง มันเป็น ช่วงเวลาแห่งความตกต่ำและกิจกรรมของรัฐบาลในไบแซนเทียม มีเพียง Heraclius ที่มีพรสวรรค์และมีพลังอย่างชาญฉลาดเท่านั้น (610-641) ที่มีการปฏิรูปการบริหารและกองทัพได้ปรับปรุงสถานการณ์ภายในของรัฐชั่วคราวแม้ว่าจะไม่ใช่ทุกองค์กรที่ประสบความสำเร็จ (ตัวอย่างเช่นความพยายามของเขาในการปรองดองออร์โธดอกซ์และ Monophysites บน Monothelitism) . ยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียมเริ่มต้นขึ้นเมื่อมีการขึ้นครองบัลลังก์เมื่อต้นศตวรรษที่ 8 เท่านั้น ราชวงศ์เอเชียไมเนอร์หรือราชวงศ์อิซอเรียน

บทความหลัก: ไบแซนเทียม

จัสติเนียน I

ประมวลกฎหมายแพ่ง

สุเหร่าโซเฟีย

การทูต

รูปภาพ (ภาพถ่าย ภาพวาด)

ตารางรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียน: โพลีเทกา
วิธีบรรลุเป้าหมายของจัสติเนียน
โพสต์เกี่ยวกับ โพลีเธค อูนิสเทียนนา 1
ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของจัสติเนียน
จุดประสงค์ของการปกครองของจัสติเนียน

คำถามสำหรับบทความนี้:

ศิลปะของไบแซนเทียมภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียนมหาราช ศตวรรษที่ 6

ภายใต้จัสติเนียน แนวโน้มทั้งหมดที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ในวัฒนธรรมได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม

1. สถาปัตยกรรม.

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมแห่งแรกๆ ในรัชสมัยของจัสติเนียนคือ โบสถ์ San Vittale ในราเวนนา (อิตาลี) คริสตจักรแห่งนี้สร้างความประหลาดใจด้วยการตกแต่งภายใน: โมเสกปกคลุมผนังของวัดอย่างสมบูรณ์, เล็กน้อยทำให้ผนังละลาย, ทำลายสาระสำคัญ สิ่งที่น่าสังเกตคือภาพของขบวนแห่สองขบวนที่นำของขวัญมาสู่วิหารของชาวคริสเตียน ขบวนหนึ่งนำโดยจักรพรรดิจัสติเนียน และอีกขบวนหนึ่งนำโดยจักรพรรดินีธีโอโดรา

ที่นี่พวกเขาแสดงให้เห็นว่าเป็นผู้ปกครองในอุดมคติซึ่งถูกบดบังด้วยการสะท้อนของพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์

รูปลักษณ์ที่สมบูรณ์และไม่มีใครเทียบได้ของลัทธิไบแซนไทน์ที่คงเหลือมานานหลายศตวรรษคือวิหารโซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล

การก่อสร้างอาสนวิหารแห่งนี้กลายเป็นงานชีวิตของจัสติเนียน โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิลมีชัยเหนือวิหารแพนธีออนของโรมันและมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในนครวาติกัน ในวัดแห่งนี้ ความรู้สึกถึงความใหญ่โตของพื้นที่นั้นสว่างและแข็งแกร่งอย่างไม่มีใครเทียบได้ อาสนวิหารแห่งนี้จะกลายเป็นวิหารหลักของกรุงคอนสแตนติโนเปิลแห่งใหม่

สำหรับการก่อสร้างอาสนวิหาร มีการใช้กำลังและเครื่องมือในยุคปัจจุบันในการจัดหาเงินทุนสำหรับโครงการอุตสาหกรรมการทหารขนาดใหญ่ แต่วิธีการเหล่านี้ได้รับผลตอบแทน - ความงดงามของอาสนวิหารแห่งนี้ทำให้ไบแซนเทียมมีพันธมิตรและรายได้มากกว่าสงครามที่เกิดขึ้นมากมาย สถาปนิกของโซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิลเป็นอัจฉริยะสองคน ซึ่งเป็นตัวแทนที่ดีที่สุดของปัญญาชนทางวิทยาศาสตร์โบราณตอนปลาย:

- นักคณิตศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ Isidore แห่ง Miletus

- วิศวกร สถาปนิกมืออาชีพ Anfillius จาก Troll

ในการก่อสร้างอาสนวิหารแห่งนี้ เราได้เห็นการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์และศิลปะขั้นสูงสุดเข้ากับการแก้ปัญหางานสร้างสรรค์แห่งความกล้าหาญอันน่าทึ่ง

แนวคิดของวัดคือทรงพุ่มทรงโดม ศูนย์กลางของอาสนวิหารเป็นโดมขนาดมหึมา แต่ด้วยการลดและการกระจายตัวขององค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมลงด้านล่าง โครงสร้างทั้งหมดจึงดูไร้แรงโน้มถ่วงราวกับแขวนอยู่ ผู้เขียนค้นพบวิธีที่จะหลุดพ้นจากความสับสนของซุ้มโค้งและห้องใต้ดินจำนวนมากที่รับภาระหลักและโดมกึ่งโดมที่อยู่ติดกับโดมหลัก โดมหลักมีหน้าต่างเส้นผ่านศูนย์กลาง 40 บาน จึงดูเหมือนลอยอยู่ในอากาศ หลุมฝังศพของวิหารรองรับด้วยเสา 104 ต้น ซึ่งเป็นวัสดุที่นำมาจากทั่วทุกมุมโลกหลังสมัยโบราณ: เสาสีเขียวทำจากหินอ่อน Fassolian ส่วนสีขาวจากพอร์ฟีรีของอียิปต์ มีเสาที่นำมาจากซีเรียจากวิหารแห่งดวงอาทิตย์ 8 เสาที่ทำจากแจสเปอร์สีเขียวถูกนำมาจากวิหารอาร์เทมิส ใช้เป็นของตกแต่ง งาช้าง,หินกึ่งมีค่า,ฝัง,แกะสลักปิดทอง. มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นในเวลาอันยาวนาน -

5 ปี ภาพโมเสกเฉพาะเรื่องบนผนังและห้องใต้ดินของวิหารปรากฏในภายหลังในศตวรรษที่ 9-10 ภาพโมเสกสุดท้ายมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12 บางคนรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

อาสนวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นบนเนินเขาที่สูงที่สุดของเมืองเหนือชายฝั่งทะเลมาร์มารา มีไว้สำหรับพิธีปิตาธิปไตยและจักรวรรดิ

ตามตำนาน จัสติเนียนเข้าไปในอาสนวิหารที่สร้างขึ้นแล้วกล่าวคำต่อไปนี้ว่า “โซโลมอน ฉันแซงหน้าเธอแล้ว” แปลว่าผู้เป็นตำนาน วิหารเยรูซาเลม- ตลอด 15 ศตวรรษที่ผ่านมา ไม่มีใครกล้าพูดคำเดียวกันกับจัสติเนียนและอาสนวิหารที่เขาสร้างขึ้นซ้ำ

มหาวิหารเซนต์โซเฟียมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและซับซ้อน:

- ประสบแผ่นดินไหวสามครั้งในศตวรรษที่ 6, 10 และ 14

— หลังจากการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์กในปี 1453 มันถูกดัดแปลงเป็นมัสยิดหลักของจักรวรรดิตุรกี โดยมีหอคอยสุเหร่า 4 หลังเติบโตขึ้นรอบๆ ฮาเกีย โซเฟีย ซึ่งมีขนาดเท่ากับโบสถ์อันยิ่งใหญ่

- และในปี พ.ศ. 2473 วัดนี้จึงกลายเป็นพิพิธภัณฑ์สามศาสนา

ยังคงเป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจคำพูดของบรรพบุรุษของเราที่ส่งเมื่อ 1,000 ปีก่อนโดย Grand Duke of Kyiv Vladimir ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล:“ เราไม่รู้ว่าเราอยู่ในสวรรค์หรือบนโลก แต่ไม่มีมุมมองและความงามเช่นนี้บนโลก เรารู้เพียงว่าพระเจ้าเสด็จมาพร้อมกับมนุษย์ที่นั่น” Procopius of Caesarea ในศตวรรษที่ 6 เขียนเกี่ยวกับ Hagia Sophia: “ทุกคนเข้าใจทันทีว่างานดังกล่าวเสร็จสิ้นไม่ได้ด้วยพลังของมนุษย์หรือศิลปะ แต่โดยการอนุญาตจากพระเจ้า”

นอกจากโซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิลแล้ว วัดอื่นๆ อีกหลายแห่งยังถูกสร้างขึ้นภายใต้การปกครองของจัสติเนียน ในเมืองหลวงแห่งหนึ่งมีคริสตจักร 25 แห่ง สถาปัตยกรรมกลายเป็นความหลงใหลที่แท้จริงของจัสติเนียน นอกเหนือจากการสร้างโบสถ์ น้ำพุ บ่อน้ำ และถังเก็บน้ำแล้ว น้ำจืดในกรณีถูกศัตรูล้อมเมือง

2. ยึดถือ

ชาวกรีกและโรมันเชื่อว่าเทพเจ้าสามารถอาศัยอยู่ในรูปปั้นและสร้างรูปปั้นเทพเจ้าในวิหารของพวกเขาได้

รัชสมัยของจัสติเนียนในจักรวรรดิไบแซนไทน์

ศาสนาคริสต์ละทิ้งประติมากรรม เนื่องจากตามคำสอนของคริสเตียน ความงามภายในและจิตวิญญาณเป็นสิ่งสำคัญ ไม่ใช่ทางกายภาพ นอกจากนี้ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะพรรณนาถึงพระเจ้าในภาพวาด เนื่องจากพระองค์ทรงดำรงอยู่นอกโลก ดังนั้นแม้ในช่วงคริสต์ศาสนายุคแรก สุสานโรมันก็มีการแสดงร่างของผู้สวดภาวนาหรือพระมารดาของพระเจ้าและพระกุมาร

ภายใต้จัสติเนียน ไอคอน - ภาพเหมือนของนักบุญที่ทำบนกระดาน - แพร่หลายเป็นของประดับตกแต่งสำหรับโบสถ์ ไอคอนในยุคแรกๆ มีไม่มากนักที่รอดมาได้ การวาดภาพไอคอนสไตล์ไบแซนไทน์เป็นภาพของนักบุญที่มีใบหน้ายาวและท่าทางนักพรตด้วยดวงตารูปอัลมอนด์ ภาพวาดทุกบรรทัดเขียนด้วยทองคำ

3. บทเพลงสวด

บทสวด รูปแบบพิเศษของการสวดมนต์ liturgical กลายเป็นที่แพร่หลายภายใต้จัสติเนียน การร้องเพลงในโบสถ์ร่วมกับดนตรีออร์แกน

mybiblioteka.su - 2015-2018. (0.1 วินาที)

บทความหลัก: ไบแซนเทียม

จักรวรรดิไบแซนไทน์มีความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดในรัชสมัยของจักรพรรดิ จัสติเนียน I(527-565) ในเวลานี้ ไบแซนเทียมไม่เพียงแต่ขับไล่การโจมตีของชนเผ่าเปอร์เซีย เตอร์ก เจอร์มานิก และสลาฟที่อยู่ใกล้เคียงเท่านั้น แต่ยังเพิ่มอาณาเขตของตนเกือบสองเท่า โดยพิชิตรัฐป่าเถื่อนในแอฟริกาเหนือ อาณาจักรออสโตรกอธในอิตาลี และอาณาจักรวิซิโกธิกทางตะวันออกเฉียงใต้ในสเปน

ความสำเร็จของจักรวรรดิจัสติเนียนที่ 1

ประมวลกฎหมายแพ่ง

ภายใต้จัสติเนียนอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของความคิดทางกฎหมายของไบแซนไทน์ได้ถูกสร้างขึ้น - ประมวลกฎหมายแพ่ง (รหัส) เป็นประมวลกฎหมายที่เป็นเอกภาพซึ่งอิงตามบทบัญญัติทางกฎหมายของกฎหมายโรมัน อย่างไรก็ตาม แนวคิดใหม่ๆ ก็ปรากฏที่นี่เช่นกัน ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นครั้งแรกที่มีการบันทึกทฤษฎีสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติไว้ในหลักจรรยาบรรณ ซึ่งมนุษย์ทุกคนเป็นอิสระจากธรรมชาติ บทบัญญัติหลายข้อของประมวลกฎหมายอำนวยความสะดวกในการปล่อยทาสและปกป้องหลักการของทรัพย์สินส่วนตัว ในฐานะที่เป็นประมวลกฎหมายของรัฐที่นับถือศาสนาคริสต์ ประมวลกฎหมายยังปกป้องสิทธิของคริสตจักรด้วย

สุเหร่าโซเฟีย

อาสนวิหารฮาเกียโซเฟียซึ่งสร้างขึ้นภายใต้การปกครองของจัสติเนียนในกรุงคอนสแตนติโนเปิล กลายเป็นสัญลักษณ์ของความยิ่งใหญ่ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ที่นับถือศาสนาคริสต์ เนื้อหาจากเว็บไซต์ http://wikiwhat.ru

โครงสร้างอันยิ่งใหญ่นี้ตกแต่งอย่างวิจิตรด้วยจิตรกรรมฝาผนังและกระเบื้องโมเสค ทำให้จินตนาการของคนรุ่นเดียวกันต้องตะลึง เนื่องจากโดมอันยิ่งใหญ่ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 31.5 เมตรวางอยู่บนเสาบาง ๆ จำนวนมาก จากระยะไกลดูเหมือนว่ามันจะลอยอยู่เหนือมหาวิหารอย่างแท้จริง ดังนั้นตำนานจึงแพร่กระจายในหมู่นักเดินทางว่าโดมของสุเหร่าโซเฟียถูกห้อยลงมาจากท้องฟ้าเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความโปรดปรานพิเศษของพระเจ้าที่มีต่อจักรพรรดิจัสติเนียน

การทูต

จักรวรรดิไบแซนไทน์ภายใต้การนำของจัสติเนียนที่ 1 เป็นผู้นำนโยบายต่างประเทศที่ประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านการทูต นักการทูตไบแซนไทน์ซึ่งได้รับการฝึกฝนในภาษาของเกือบทุกชนชาติทั่วโลกได้พัฒนาขั้นตอนในการรับและส่งสถานทูตสร้างสูตรสำหรับข้อตกลงระหว่างประเทศซึ่งกลายเป็นมาตรฐานสำหรับหลายประเทศ

รูปภาพ (ภาพถ่าย ภาพวาด)

ในหน้านี้จะมีเนื้อหาในหัวข้อต่อไปนี้:

1261 ปีในประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม
จัสติเนียนในฐานะนักการเมือง
ดินแดนของไบแซนเทียมขยายตัวอย่างไรในรัชสมัยของจัสติเนียน
ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในยุคไบแซนเทียมแห่งการพัฒนา
ความสำเร็จของจักรวรรดิไบแซนไทน์

คำถามสำหรับบทความนี้:

ความสำเร็จหลักของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในรัชสมัยของพระเจ้าจัสติเนียนที่ 1 คืออะไร?

วัสดุจากเว็บไซต์ http://WikiWhat.ru

ยุคทองของไบแซนเทียมภายใต้จัสติเนียน 1

จักรวรรดิไบแซนไทน์บรรลุอำนาจสูงสุดภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 (527-565)

จัสติเนียน ฉันมาจากครอบครัวชาวนาที่ยากจน จัสตินลุงของเขาลุกขึ้นจากทหารธรรมดาไปสู่ตำแหน่งผู้บัญชาการและยึดบัลลังก์ด้วยกำลังก็กลายเป็นจักรพรรดิ จัสตินพาหลานชายขึ้นศาลมอบตัวเขา การศึกษาที่ดี- หลังจากลุงของเขาเสียชีวิต จัสติเนียนที่ 1 ก็สืบทอดบัลลังก์

จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 มีสติปัญญาและความกล้าหาญทางการเมืองอย่างมาก เขาต่ออายุชีวิตของจักรวรรดิอย่างมีนัยสำคัญด้วยการปฏิรูปฟื้นฟูการค้าระหว่างประเทศซึ่งไม่เพียง แต่เป็นวิธีการเติมเต็มคลังของรัฐเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งของความเจริญรุ่งเรืองสำหรับประชาชนทั้งหมดด้วย ในลักษณะของจัสติเนียนที่ 1 พร้อมด้วยพลัง เจตจำนงและการมองการณ์ไกล มีลักษณะที่ไม่ดีที่มีอยู่ในนักการเมืองที่ยิ่งใหญ่หลายคน - ความหน้าซื่อใจคดการทรยศหักหลังความโหดร้าย

ภรรยาของจัสติเนียนที่ 1 จักรพรรดินีธีโอโดราก็มีชื่อเสียงเช่นกัน ในวัยเด็ก Theodora เป็นนักแสดง แม้ว่าในสมัยนั้นอาชีพการแสดงจะถือว่าน่าละอายและไม่คู่ควรกับคนดี แต่จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 ผู้ซึ่งหลงใหลในความงามที่ไม่ธรรมดาของเธอ ดูหมิ่นความคิดเห็นของสังคมและแต่งงานกับธีโอโดรา ทำให้เธอเป็นจักรพรรดินี Theodora โดดเด่นด้วยจิตใจที่เฉียบแหลม อำนาจ และความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดาของเธอ

สงครามของจัสติเนียน

จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 วางแผนที่จะรวมดินแดนเดิมของจักรวรรดิโรมันอีกครั้ง ในปี 534 จักรพรรดิ์ได้ส่งผู้บัญชาการเบลิซาเรียสไปต่อสู้กับพวกแวนดัลที่ตั้งถิ่นฐานในแอฟริกาเหนือและปล้นเรือสินค้าในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน พวกป่าเถื่อนเป็นคนนอกรีตชาวเอเรียน ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถตกลงกับประชากรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นได้ ซึ่งแสดงความไม่แยแสต่อปัญหาของผู้เป็นทาสโดยสิ้นเชิง กองทหารติดอาวุธอย่างดีของไบแซนไทน์จัดการกับอาณาจักรแวนดัลในแอฟริกาเหนืออย่างรวดเร็วและเมืองคาร์เธจก็กลายเป็นจังหวัดไบแซนไทน์

จากนั้นเบลิซาเรียสก็เดินทางไปอิตาลีพวกไบแซนไทน์สามารถพิชิตเกาะซิซิลีได้อย่างง่ายดาย อย่างไรก็ตาม ในอิตาลีเอง พวกเขาได้พบกับการต่อต้านอย่างดื้อรั้นจากออสโตรกอธ ในการต่อสู้กับเบลิซาเรียส ออสโตรกอธใช้ทาสที่หลบหนีเพื่อให้อิสรภาพแก่พวกเขา ในขณะที่ไบแซนไทน์พยายามรักษาความเป็นทาสในอิตาลี และลงโทษทาสอย่างรุนแรงหากไม่เชื่อฟัง อย่างไรก็ตาม ชาวอิตาลีส่วนใหญ่ยังคงไม่สนับสนุน Ostrogoths ไม่เพียงเพราะพวกเขาเป็นชาวเยอรมันเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะ Ostrogoths เช่นเดียวกับ Vandals ยึดมั่นในลัทธิ Arianism พวกไบแซนไทน์ยึดครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของอิตาลี โดยสร้างตำแหน่งผู้ว่าการพิเศษ (exarchate) บนดินแดนที่ถูกยึดครองซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ที่ราเวนนา

ขณะที่สงครามในอิตาลีใกล้จะสิ้นสุด จัสติเนียนที่ 1 ได้ส่งทหารไปยังสเปน พวกวิซิกอธยึดครองสเปน อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับในอิตาลี ประชากรในท้องถิ่นไม่ได้ช่วยเหลือชาวกอธ คริสตจักรสเปนที่ทรงอำนาจเป็นศัตรูกับพวกเขาเป็นพิเศษ ชาวไบแซนไทน์สามารถเอาชนะ Visigoths ได้อย่างง่ายดาย ยึดพื้นที่ทางตอนใต้ของสเปน และยึดช่องแคบยิบรอลตาร์

โบสถ์ฮาเกียโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 สะสมไว้แล้ว ความมั่งคั่งอันยิ่งใหญ่สร้างวัด ป้อมปราการ พระราชวังทั่วจักรวรรดิ และปรับปรุงเมืองทั้งเมืองใหม่ อาคารที่มีชื่อเสียงที่สุดของจัสติเนียนที่ 1 คือวิหารฮาเกียโซเฟีย (เช่น พระปัญญาของพระเจ้า) ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ปัจจุบันกรุงคอนสแตนติโนเปิลตั้งอยู่ในประเทศตุรกี พวกเติร์กเรียกที่นี่ว่าอิสตันบูล และ Hagia Sophia (อายาโซเฟียในภาษาตุรกี) ก็กลายเป็นมัสยิด

อาคารอันยิ่งใหญ่แห่งนี้ยังคงไม่มีใครเทียบได้มาเป็นเวลานานทั้งในยุโรปหรือเอเชีย วัดที่สร้างด้วยอิฐตกแต่งภายในด้วยหินอ่อนหายากและตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคที่แสดงสัญลักษณ์ของชาวคริสต์และลวดลายดอกไม้ จุดดึงดูดของวัดคือโดมขนาดใหญ่ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 31.5 ม. มีหน้าต่างหลายบานถูกตัดเข้าที่ฐานโดม เมื่อบุคคลยืนอยู่ในวิหารมองขึ้นไปที่โดมก็เพราะแสงที่ส่องมาจากหน้าต่างและเพราะ ระยะทางไกลจนถึงโดมจะมองไม่เห็นช่องเปิดบางๆ ระหว่างหน้าต่าง และดูเหมือนโดมจะลอยอยู่เหนือวิหารโดยไม่มีอุปกรณ์รองรับ กาลครั้งหนึ่งมีข่าวลือว่าโดมของสุเหร่าโซเฟียถูกแขวนไว้ด้วยโซ่สีทองขึ้นไปบนท้องฟ้า เมื่อพระวิหารได้รับการถวาย (537) จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 ข้าพเจ้าอุทานว่า “ขอถวายเกียรติแด่พระเจ้า ผู้ทรงยอมให้ข้าพเจ้าทำสิ่งนั้น! ซาโลมอน ฉันเอาชนะคุณได้แล้ว!

ประมวลกฎหมายโรมัน

ภารกิจที่ยิ่งใหญ่อีกประการหนึ่งของจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 คือการสร้างร่างกฎหมายโรมัน (ในภาษาละติน - Corpus juris tivihs) จัสติเนียนฉันสั่งให้รวบรวมและปรับปรุงคำสอนและความคิดเห็นต่างๆ ของนักกฎหมายชาวโรมันที่มีชื่อเสียงซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษก่อนๆ จนถึงทุกวันนี้ กฎหมายโรมันยังอยู่ภายใต้กฎหมายแพ่งของประเทศสมัยใหม่ส่วนใหญ่

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Justinian I, Byzantium เป็นเวลาหลายศตวรรษ ได้มีการยอมยกดินแดนให้กับศัตรูจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ทีละขั้นตอน ไบแซนเทียมจะไม่มีวันได้รับพลังและความงดงามของยุคจัสติเนียนกลับคืนมา

โพรโคปิอุสแห่งซีซาเรียในการลุกฮือในปี 532 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ในไบแซนเทียมการจลาจลเกิดขึ้นในหมู่ผู้คนโดยไม่คาดคิดซึ่งตรงกันข้ามกับความคาดหวังแพร่กระจายอย่างมากและมีจุดจบที่หายนะที่สุดสำหรับผู้คนและกลุ่มคนพร้อมกัน เมืองนี้ถูกจุดไฟเผาราวกับว่ามันอยู่ในมือของศัตรู . วิหารแห่งโซเฟีย ห้องอาบน้ำของซุซิปปุส และพระราชวังต่างๆ... ตกเป็นเหยื่อของเปลวไฟ และยังมีระเบียงขนาดใหญ่... บ้านหลายหลัง คนที่ร่ำรวยที่สุดและความมั่งคั่งมหาศาล กษัตริย์และพระมเหสี พร้อมด้วยนักซิงค์ลิสท์บางคน ขังตัวเองอยู่ใน Palatium และยังคงนิ่งเฉยอยู่ที่นั่น (ฝ่ายกบฏ) ร้องตะโกนตามธรรมเนียมว่า “นิกา! นิก้า! (เช่น “ชนะ!

จักรวรรดิไบแซนไทน์มีชื่อเสียงในด้านความสำเร็จอะไรภายใต้การปกครองของจัสติเนียน?

ชนะ!”) และด้วยเหตุนี้เองที่การกบฏนั้นยังเป็นที่รู้จักในชื่อนิก้า...

ขณะเดียวกันพระราชาทรงประชุมกันว่าจะทรงอยู่ที่นี่หรือหนีทางเรืออย่างไร มีการกล่าวมากมายเพื่อสนับสนุนความคิดเห็นทั้งสอง ในที่สุด ราชินีธีโอโดราก็กล่าวว่า:

บัดนี้ข้าพเจ้าคิดว่าไม่ใช่เวลาที่จะหารือว่าเหมาะสมหรือไม่ที่ผู้หญิงจะแสดงความกล้าหาญต่อหน้าผู้ชายและปรากฏตัวต่อหน้าคนขี้อายด้วยความกล้าหาญที่อ่อนเยาว์ บรรดาผู้ที่กิจการตกอยู่ในอันตรายที่สุดไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องจัดการให้ดีที่สุด ในความคิดของฉัน การหลบหนี แม้ว่ามันจะเคยนำมาซึ่งความรอด และบางทีอาจจะนำมาซึ่งตอนนี้ก็ตาม ก็ไม่คู่ควร ผู้ที่เกิดมาอดไม่ได้ที่จะตาย แต่สำหรับผู้ที่เคยครองราชย์แล้ว การเป็นผู้ลี้ภัยนั้นทนไม่ได้ ขอผมอย่าเสียสีม่วงนี้ ขอผมอยู่ไม่ให้เห็น วันที่คนที่ผมเจอ อย่าเรียกผมว่าเมียน้อย! ถ้าอยากเอาตัวรอดโดยการบินครับท่าน ไม่ยากครับ เรามีเงินมากมาย มีทะเลอยู่ใกล้ๆ และมีเรือ แต่ระวังว่าเมื่อได้รับความรอดแล้ว คุณไม่จำเป็นต้องเลือกความตายมากกว่าความรอด ฉันชอบคำโบราณว่าพระราชอำนาจเป็นผ้าห่อศพที่ดีที่สุด

ราชินีจึงตรัสว่า คำพูดของเธอเป็นแรงบันดาลใจให้ทุกคน ด้วยจิตวิญญาณที่เข้มแข็งขึ้น ที่ปรึกษาได้พูดถึงวิธีที่พวกเขาสามารถป้องกันตัวเองได้หากกลุ่มกบฏโจมตีพวกเขา... กษัตริย์ (ในขณะนั้น) มอบความหวังทั้งหมดไว้ในเบลิซาเรียส...

(เบลิซาเรียส) ตัดสินใจว่าจะโจมตีประชาชนจะดีกว่า เนื่องจากมีคนจำนวนนับไม่ถ้วนยืนอยู่บนสนามแข่งม้าและเบียดเสียดกันอย่างไม่เป็นระเบียบ เขาชักดาบออกคำสั่งทหารให้ทำตามแบบอย่างของเขา และเสียงร้องก็พุ่งเข้ามากลางฝูงชน ประชาชนที่ไม่ทราบรูปแบบ เมื่อเห็นว่านักรบที่สวมชุดเกราะ... โจมตีทุกคนอย่างไร้ปรานี จึงยอมถอยหนี... ชัยชนะเสร็จสิ้น มีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก

Procopius of Caesarea ว่าชาวไบแซนไทน์เรียนรู้ความลับของผ้าไหมได้อย่างไร

ขณะนั้น พระภิกษุบางรูปซึ่งมาจากอินเดียทราบว่าพระเจ้าจัสติเนียนทรงลำบาก เนื่องจากชาวเปอร์เซียไม่ได้ขายผ้าไหมดิบให้ชาวโรมัน จึงทรงสัญญาว่ากษัตริย์จะแนะนำผ้าไหมดิบนี้แก่ชาวโรมัน ( นี่หมายถึงมหาอำนาจซัสซาเนียในอิหร่านในช่วงศตวรรษที่ 3-7 ซึ่งเป็นคู่แข่งกันอย่างต่อเนื่องของจักรวรรดิโรมันกลุ่มแรกและจักรวรรดิไบแซนไทน์ในเวลาต่อมา) อาจไม่ได้รับผลิตภัณฑ์นี้จากชาวเปอร์เซีย ศัตรูของพวกเขา หรือจากชนชาติอื่นใด เพราะพวกเขาอยู่เป็นเวลานานในดินแดนที่อยู่เหนืออินเดียซึ่งมีชนชาติมากมายอาศัยอยู่และเรียกว่าเสรินท ( เซรินดาคือสิ่งที่ชาวไบแซนไทน์เรียกว่าจีน อย่างไรก็ตาม อาจเป็นไปได้ว่าคำนี้หมายถึงภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่งของเอเชียกลาง) ซึ่งพวกเขาศึกษาศิลปะประเภทนี้อย่างแม่นยำเพื่อที่จะได้ผ้าไหมดิบในดินแดนโรมัน

สืบต่อไปว่าคำที่พระภิกษุพูดนั้นจริงหรือไม่ มีหนอนบางตัวผลิตไหมดิบ (พระราชาทรงทราบว่า) ไม่สามารถขนหนอนที่มีชีวิตได้ แต่ตัวอ่อนของพวกมันสะดวกต่อการขนย้ายและ สว่างเต็มที่ ไข่ที่วางโดยหนอนแต่ละตัวนั้นมีมากมายนับไม่ถ้วน คนเหล่านี้ (เช่น พระภิกษุ) ฝังไข่ไว้ในมูลสัตว์เป็นเวลานานหลังจากวางแล้ว และหลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็เอาหนอนที่มีชีวิตออกมา กษัตริย์ (สัญญา) ว่าจะพระราชทานของกำนัลแก่สามีโดยกระตุ้นให้พวกเขาปฏิบัติตามคำพูดของตน

และพวกเขาก็ไปที่เซรินดาอีกครั้งและส่งไข่ให้กับไบแซนเทียม เมื่อหนอนฟักออกมาในลักษณะนี้ พวกมันก็ปล่อยพวกมันไปกินใบหม่อน และต่อมาก็ได้มีไหมดิบขึ้นมาในดินแดนโรมัน นั่นคือสถานการณ์ที่เกิดขึ้นกับผ้าไหมในช่วงสงครามระหว่างชาวโรมันและเปอร์เซีย

จากประมวลกฎหมายจัสติเนียน 0 ความยุติธรรมและกฎหมาย

ก่อนอื่นนักศึกษานิติศาสตร์จะต้องค้นหาให้ได้ว่าคำว่า "กฎหมาย" มีที่มาจากไหน กฎหมายได้ชื่อมาจาก "ความยุติธรรม" เพราะ... กฎหมายเป็นศาสตร์แห่งความดีและความยุติธรรม

1. ตามบุญของเรา เรา (ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมาย) ถูกเรียกว่านักบวช เพราะเราใส่ใจในความยุติธรรม ประกาศแนวคิดเรื่องความดีและความเป็นธรรม แยกคนยุติธรรมออกจากคนอยุติธรรม แยกความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ได้รับอนุญาตจากสิ่งที่ไม่ชอบด้วยกฎหมาย อยากให้ความดีทำ ปรับปรุงไม่เพียงผ่านความกลัวการลงโทษ แต่ยังผ่านรางวัล มุ่งมั่นเพื่อความจริงหากฉันจำไม่ผิด ปรัชญา และไม่ใช่เพื่อจินตนาการ

2. การเรียนกฎหมายแบ่งออกเป็น 2 ส่วน คือ ส่วนราชการและส่วนเอกชน (กฎหมาย) กฎหมายมหาชน หมายถึง ตำแหน่งของรัฐโรมัน กฎหมายเอกชน หมายถึง ประโยชน์ของบุคคล... กฎหมายเอกชน แบ่งออกเป็น 3 ส่วน เพราะประกอบด้วยบรรทัดฐานตามธรรมชาติ หรือจาก (ใบสั่งยา) ของประชาชน หรือจาก (ใบสั่งยา) ) พลเรือน

3. กฎธรรมชาติคือสิ่งที่ธรรมชาติสอนแก่สิ่งมีชีวิตทั้งปวง เพราะสิทธินี้ไม่เพียงมีอยู่ในเผ่าพันธุ์มนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ทุกชนิดที่เกิดบนโลก ในทะเล และในนกด้วย ซึ่งรวมถึงการผสมผสานระหว่างชายและหญิง ซึ่งเราเรียกว่าการแต่งงาน ซึ่งรวมถึงรุ่นลูกด้วย ซึ่งรวมถึงการศึกษาด้วย เราเห็นว่าสัตว์ต่างๆ รวมถึงสัตว์ป่าก็มีความรู้เรื่องสิทธินี้ด้วย

4. กฎหมายของประชาชาติเป็นสิทธิที่ประชาชนแห่งมนุษยชาติได้รับ เราสามารถเข้าใจความแตกต่างของมันจากกฎธรรมชาติได้อย่างง่ายดาย โดยแบบหลังเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับสัตว์ทุกชนิด และแบบแรกมีไว้สำหรับคนเท่านั้น (ในความสัมพันธ์) ระหว่างกัน<…>

5. กฎหมายแพ่งไม่แยกตัวออกจากกฎธรรมชาติและกฎเกณฑ์ของประเทศโดยสิ้นเชิง และไม่ยึดถือกฎนั้นในทุกสิ่ง ถ้าเราเพิ่มบางสิ่งลงในกฎหมายทั่วไปหรือแยกบางอย่างออกจากนั้น เราก็สร้างของเราเองนั่นคือกฎหมายแพ่ง

6. กฎหมายแพ่ง คือ สิ่งที่มาจากกฎหมาย ประชามติ... ความคิดเห็นของปราชญ์

จัสติเนียนที่ 1 มหาราช (lat. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus) ปกครองไบแซนเทียมจากปี 527 ถึง 565 ภายใต้จัสติเนียนมหาราช ดินแดนของไบแซนเทียมเกือบสองเท่า นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าจัสติเนียนเป็นหนึ่งในกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคโบราณตอนปลายและยุคกลางตอนต้น
จัสติเนียนเกิดประมาณปี 483 ในครอบครัวชาวนาในหมู่บ้านบนภูเขาอันห่างไกล มาซิโดเนียใกล้สกูปี - เป็นเวลานานที่ความเห็นทั่วไปก็คือว่ามีต้นกำเนิดจากสลาฟและเดิมสวมใส่ ชื่อผู้จัดการ ตำนานนี้เป็นเรื่องธรรมดามากในหมู่ชาวสลาฟของคาบสมุทรบอลข่าน

จัสติเนียนมีความโดดเด่นด้วยออร์โธดอกซ์ที่เข้มงวด เป็นนักปฏิรูปและนักยุทธศาสตร์การทหารที่เปลี่ยนจากสมัยโบราณเป็นยุคกลาง จัสติเนียนมาจากมวลชนมืดมนของชาวนาในจังหวัดและสามารถซึมซับแนวคิดที่ยิ่งใหญ่สองประการได้อย่างมั่นคงและมั่นคง: แนวคิดของโรมันเกี่ยวกับระบอบกษัตริย์สากลและแนวคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้า ผสมผสานความคิดทั้งสองเข้าด้วยกันและนำไปปฏิบัติด้วยความช่วยเหลือจากอำนาจในสภาวะฆราวาสที่ยอมรับแนวคิดทั้งสองนี้เป็น หลักคำสอนทางการเมืองของจักรวรรดิไบแซนไทน์

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าเป้าหมายหลักของนโยบายต่างประเทศของจัสติเนียนคือการฟื้นฟูจักรวรรดิโรมันภายในขอบเขตเดิม จักรวรรดิคือการกลายเป็นรัฐที่นับถือศาสนาคริสต์ ผลที่ตามมาก็คือ สงครามทั้งหมดที่จักรพรรดิ์ทรงทำนั้นมุ่งเป้าไปที่การขยายอาณาเขตของพระองค์ โดยเฉพาะทางทิศตะวันตก เข้าสู่ดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันตกที่ล่มสลาย

จักรพรรดิไบแซนไทน์ จัสติเนียน ยึดครองอิตาลีทั้งหมดและชายฝั่งเกือบทั้งหมดของแอฟริกาเหนือ และทางตะวันออกเฉียงใต้ของสเปน ดังนั้นอาณาเขตของไบแซนเทียมจึงเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า แต่ไปไม่ถึงเขตแดนเดิมของจักรวรรดิโรมัน

นโยบายภายในประเทศของจัสติเนียนมหาราช

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าความสำเร็จทางทหารของจัสติเนียนเป็นข้อดีหลักของเขา แต่การเมืองภายใน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงครึ่งหลังของการครองราชย์ของเขา ทำให้คลังของรัฐหมดลง

จักรพรรดิจัสติเนียนมหาราช ทิ้งอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมอันโด่งดังที่ยังคงมีอยู่มาจนทุกวันนี้ - สุเหร่าโซเฟีย - อาคารหลังนี้ถือเป็นสัญลักษณ์ของ "ยุคทอง" ในจักรวรรดิไบแซนไทน์ มหาวิหารแห่งนี้ เป็นโบสถ์คริสต์ที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลกและเป็นที่สองรองจากมหาวิหารเซนต์ปอลในนครวาติกัน - ด้วยการก่อสร้างสุเหร่าโซเฟีย จักรพรรดิจัสติเนียนได้รับความโปรดปรานจากสมเด็จพระสันตะปาปาและชาวคริสต์ทั่วโลก

ความสำเร็จของจักรวรรดิไบแซนไทน์ภายใต้การปกครองของจัสติเนียน

รัชสมัยของจัสติเนียนมหาราชถูกเรียกว่า "ยุคทอง" อย่างแท้จริง; “พระเจ้าไม่เคยประทานชัยชนะเช่นนี้มาก่อนสมัยรัชสมัยของเรา... จงขอบพระคุณสวรรค์ผู้อาศัยทั่วโลก ในสมัยของพระองค์มีงานอันยิ่งใหญ่สำเร็จลุล่วง ซึ่งพระเจ้าทรงยอมรับว่าไม่คู่ควรกับโลกยุคโบราณ” สร้างขึ้นเพื่อเป็นอนุสรณ์ถึงความยิ่งใหญ่ของศาสนาคริสต์สุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

จัสติเนียนมหาราชแย้งว่าพระคุณแห่งอำนาจของจักรพรรดิในฐานะ "ผู้ที่ได้รับการเจิมของพระเจ้า" ซึ่งยืนอยู่เหนือรัฐและเหนือคริสตจักรนั้น ได้รับการรับโดยตรงจากพระเจ้า จักรพรรดิ์ทรง “เท่าเทียมกับอัครสาวก” (กรีก ίσαπόστος)พระเจ้าช่วยให้เขาเอาชนะศัตรูและสร้างกฎหมายที่ยุติธรรม สงครามของจัสติเนียนมีลักษณะเป็นสงครามครูเสด - ไม่ว่าจักรพรรดิไบแซนไทน์จะเป็นปรมาจารย์ที่ไหนก็ตาม ศรัทธาออร์โธดอกซ์จะเปล่งประกายออกมาความกตัญญูของเขากลายเป็นการไม่ยอมรับศาสนา และถูกประหัตประหารอย่างโหดร้ายจากการเบี่ยงเบนไปจากศรัทธาที่เขายอมรับการกระทำทางกฎหมายทุกประการของจัสติเนียนทำให้ "ภายใต้การอุปถัมภ์ของพระตรีเอกภาพ"

Flavius Peter Sabbatius Justinian (ละติน Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, ภาษากรีก Φлάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός) หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Justinian I (กรีก Ιουσ τινιανός Α) หรือ Justinian the Great (กรีก Μέγας ουστινιανός; 483, เทาเรส, มาซิโดเนียตอนบน - 14 พฤศจิกายน 565 คอนสแตนติโนเปิล). จักรพรรดิไบแซนไทน์ ตั้งแต่วันที่ 1 สิงหาคม ค.ศ. 527 จนถึงสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 565 จัสติเนียนเองในพระราชกฤษฎีกาเรียกตัวเองว่าซีซาร์ฟลาเวียสจัสติเนียนแห่งอะลามัน, โกธิก, แฟรงก์, ดั้งเดิม, แอนติอัน, อลาเนียน, แวนดัล, แอฟริกัน

จัสติเนียน นายพลและนักปฏิรูป เป็นหนึ่งในพระมหากษัตริย์ที่โดดเด่นที่สุดในยุคโบราณตอนปลาย การครองราชย์ของพระองค์ถือเป็นก้าวสำคัญในการเปลี่ยนผ่านจากสมัยโบราณไปสู่ยุคกลาง และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นการเปลี่ยนจากประเพณีโรมันไปสู่รูปแบบการปกครองแบบไบแซนไทน์ จัสติเนียนเต็มไปด้วยความทะเยอทะยาน แต่เขาล้มเหลวในการ "ฟื้นฟูจักรวรรดิ" (ละติน: renovatio imperii) ทางตะวันตก เขาได้ครอบครองดินแดนส่วนใหญ่ของจักรวรรดิโรมันตะวันตก ซึ่งล่มสลายหลังจากการอพยพครั้งใหญ่ รวมถึงคาบสมุทรแอปเพนไนน์ ทางตะวันออกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไอบีเรีย และส่วนหนึ่งของแอฟริกาเหนือ อีกหนึ่ง เหตุการณ์สำคัญเป็นคำสั่งของจัสติเนียนให้ปรับปรุงกฎหมายโรมันซึ่งเป็นผลมาจากประมวลกฎหมายใหม่ - รหัสจัสติเนียน (lat. Corpus iuris Civilis) ตามคำสั่งของจักรพรรดิที่ต้องการเอาชนะโซโลมอนและวิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็มในตำนาน Hagia Sophia ที่ถูกเผาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ทั้งหมดโดดเด่นด้วยความงามและความงดงามและคงเหลืออยู่เป็นเวลาพันปีซึ่งเป็นวิหารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกคริสเตียน

ในปี 529 จัสติเนียนปิดตัวลง สถาบันพลาโตนอฟในกรุงเอเธนส์ ในปี 542 จักรพรรดิทรงยกเลิกสำนักงานกงสุล ซึ่งอาจเป็นเพราะเหตุผลทางการเงิน ในที่สุดการบูชาผู้ปกครองในฐานะนักบุญก็ทำลายภาพลวงตาของราชสำนักที่ว่าจักรพรรดิเป็นอันดับแรกในบรรดาผู้เท่าเทียม (ละติน primus inter pares) ในช่วงรัชสมัยของจัสติเนียน โรคระบาดครั้งแรกในไบแซนเทียมและการจลาจลครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียมและคอนสแตนติโนเปิลเกิดขึ้น - การจลาจลของ Nika ซึ่งถูกกระตุ้นโดยการกดขี่ภาษีและนโยบายของคริสตจักรของจักรพรรดิ

มีหลายเวอร์ชันและทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจัสติเนียนและครอบครัวของเขา แหล่งที่มาส่วนใหญ่ ส่วนใหญ่เป็นกรีกและตะวันออก (ซีเรีย อาหรับ อาร์เมเนีย) เช่นเดียวกับสลาฟ (อิงตามภาษากรีกทั้งหมด) เรียกจัสติเนียนว่าธราเซียน แหล่งข้อมูลภาษากรีกบางแหล่งและพงศาวดารภาษาละตินของ Victor Tonnennesis เรียกเขาว่า Illyrian; ในที่สุด Procopius แห่ง Caesarea ก็อ้างว่าบ้านเกิดของจัสติเนียนและจัสตินคือดาร์ดาเนีย ไม่มีความขัดแย้งในคำจำกัดความทั้งสามนี้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 6 การบริหารงานพลเรือนของคาบสมุทรบอลข่านถูกแบ่งระหว่างสองจังหวัด Praefectura praetorio ต่อ Illyricum ซึ่งมีขนาดเล็กกว่านั้นรวมสองสังฆมณฑล - Dacia และ Macedonia ดังนั้น เมื่อแหล่งข่าวเขียนว่าจัสตินเป็นชาวอิลลิเรียน ก็หมายความว่าเขาและครอบครัวเป็นชาวจังหวัดอิลลิเรียน ในทางกลับกัน จังหวัดดาร์ดาเนียก็เป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑลดาเซีย ทฤษฎีธราเซียนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจัสติเนียนสามารถยืนยันได้ด้วยความจริงที่ว่าชื่อ Sabbatius น่าจะมาจากชื่อของเทพ Thracian โบราณ Sabazius

ขึ้นไป ปลาย XIXศตวรรษ ทฤษฎีต้นกำเนิดของชาวสลาฟของจัสติเนียนซึ่งอิงจากงานของเจ้าอาวาส Theophilus (Bogumil) คนหนึ่งซึ่งตีพิมพ์โดย Niccolo Alamanni ภายใต้ชื่อ Iustiniani Vita ได้รับความนิยม แนะนำชื่อพิเศษสำหรับจัสติเนียนและญาติของเขาที่มีเสียงสลาฟ

ดังนั้นพ่อของจัสติเนียนเรียกว่า Savvatius ตามแหล่งที่มาของไบแซนไทน์จึงถูกเรียกว่า Istokus โดย Bogomil และชื่อของจัสติเนียนเองก็ฟังดูเหมือน Upravda แม้ว่าต้นกำเนิดของหนังสือที่ตีพิมพ์ของ Alleman ยังมีข้อสงสัย แต่ทฤษฎีที่อิงจากหนังสือนั้นได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้นจนกระทั่ง James Bryce ได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับต้นฉบับต้นฉบับในห้องสมุดของพระราชวัง Barberini ในปี พ.ศ. 2426 ในบทความที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2430 เขาแย้งว่าเอกสารนี้ไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ และโบกูมิลเองก็แทบไม่มีอยู่จริง ปัจจุบัน Iustiniani Vita ถูกมองว่าเป็นหนึ่งในตำนานที่เชื่อมโยงชาวสลาฟกับบุคคลสำคัญในอดีต เช่น อเล็กซานเดอร์มหาราช และจัสติเนียน

เกี่ยวกับสถานที่เกิดของจัสติเนียน Procopius พูดออกมาค่อนข้างแน่นอนโดยวางไว้ในสถานที่ที่เรียกว่า Tauresium ถัดจากป้อม Bederiana เกี่ยวกับสถานที่นี้ Procopius กล่าวเพิ่มเติมว่าถัดจากนั้นก็มีการก่อตั้งเมือง Justiniana Prima ซึ่งปัจจุบันซากปรักหักพังตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเซอร์เบีย Procopius ยังรายงานด้วยว่าจัสติเนียนเสริมความแข็งแกร่งอย่างมีนัยสำคัญและได้ทำการปรับปรุงมากมายในเมือง Ulpiana โดยเปลี่ยนชื่อเป็น Justiniana Secunda บริเวณใกล้เคียงเขาได้สร้างเมืองอีกเมืองหนึ่ง เรียกว่า Justinopolis เพื่อเป็นเกียรติแก่ลุงของเขา

เมืองส่วนใหญ่ของ Dardania ถูกทำลายในรัชสมัยของ Anastasius จากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในปี 518 Justinopolis ถูกสร้างขึ้นถัดจากเมืองหลวงที่ถูกทำลายของจังหวัด Scupi และมีการสร้างกำแพงทรงพลังที่มีหอคอยสี่แห่งล้อมรอบ Tauresia ซึ่ง Procopius เรียกว่า Tetrapyrgia

ชื่อ "Bederiana" และ "Tavresius" สืบเชื้อสายมาจากสมัยของเราในรูปแบบของชื่อหมู่บ้าน Bader และ Taor ใกล้สโกเปีย สถานที่ทั้งสองแห่งนี้ได้รับการสำรวจในปี พ.ศ. 2428 โดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ อาเธอร์ อีแวนส์ ซึ่งค้นพบวัตถุเกี่ยวกับเหรียญมากมายที่นั่น ซึ่งยืนยันถึงความสำคัญของการตั้งถิ่นฐานที่ตั้งอยู่ที่นี่หลังศตวรรษที่ 5 อีแวนส์สรุปว่าพื้นที่สโกเปียเป็นบ้านเกิดของจัสติเนียน ซึ่งเป็นการยืนยันการระบุตัวตนของเมืองเก่า การตั้งถิ่นฐานกับหมู่บ้านสมัยใหม่

ชื่อของแม่ของจัสติเนียน น้องสาวของจัสติน Biglenica ได้รับใน Iustiniani Vita ซึ่งความไม่น่าเชื่อถือตามที่กล่าวไว้ข้างต้น เนื่องจากไม่มีข้อมูลอื่นเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราจึงสรุปได้ว่าไม่ทราบชื่อของเธอ ข้อเท็จจริงที่ว่าแม่ของจัสติเนียนคือน้องสาวของจัสตินได้รับการยืนยันจากแหล่งข่าวมากมาย

มีข่าวที่เชื่อถือได้มากขึ้นเกี่ยวกับคุณพ่อจัสติเนียน ใน The Secret History Procopius ให้เรื่องราวต่อไปนี้: “พวกเขาบอกว่าแม่ของเขา [ของจัสติเนียน] เคยบอกคนใกล้ตัวว่าเขาไม่ได้เกิดจากสามีของเธอ ซาวาติอุส หรือจากบุคคลอื่นใด ก่อนที่เธอจะตั้งท้องกับเขา เธอก็มีปีศาจมาเยี่ยมเธอซึ่งมองไม่เห็น แต่ทิ้งเธอไว้ด้วยความรู้สึกว่าเขาอยู่กับเธอและมีเพศสัมพันธ์กับเธอเหมือนผู้ชายกับผู้หญิงแล้วหายตัวไปราวกับอยู่ในความฝัน.

จากที่นี่เราเรียนรู้ชื่อพ่อของจัสติเนียน - Savvaty อีกแหล่งหนึ่งที่มีการกล่าวถึงชื่อนี้คือสิ่งที่เรียกว่า "การกระทำเกี่ยวกับ Callopodium" ซึ่งรวมอยู่ในพงศาวดารของ Theophanes และ "Easter Chronicle" และเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการลุกฮือของ Nika ที่นั่นพวกปราสินกำลังสนทนากับตัวแทนของจักรพรรดิก็พูดวลีนี้ “จะดีกว่าถ้าสาวัตถีไม่เกิด เขาก็คงไม่ให้กำเนิดบุตรชายที่เป็นฆาตกร”.

Savvaty และภรรยาของเขามีลูกสองคน Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) และ Vigilantia (lat. Vigilantia) แหล่งข่าวที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่ได้กล่าวถึงชื่อจริงของจัสติเนียนเลย และเฉพาะในกรมกงสุลหมายเลข 521 เท่านั้นที่เราเห็นคำจารึก lat ชั้น ปีเตอร์ วันสะบาโต จัสติเนียน. โวลต์ ฉัน., คอม. แม็ก สมการ และหน้า ปราศ ฯลฯ od. แปลว่า lat. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, มา, magister equitum et peditum praesentalium และกงสุล ordinarius

การแต่งงานของจัสติเนียนและธีโอโดราไม่มีบุตร อย่างไรก็ตาม เขามีหลานชายและหลานสาวหกคน ซึ่งจัสตินที่ 2 กลายเป็นทายาท

จัสติน ลุงของจัสติเนียน พร้อมด้วยชาวนาอิลลิเรียนคนอื่นๆ ที่หนีจากความยากจนข้นแค้น เดินเท้าจากเบเดอเรียนาไปยังไบแซนเทียม และจ้างตัวเองเข้ารับราชการทหาร เมื่อมาถึงปลายรัชสมัยของลีโอที่ 1 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและสมัครเป็นทหารองครักษ์จัสตินก็รีบเข้าประจำการและในช่วงรัชสมัยของอนาสตาเซียเขาได้เข้าร่วมในสงครามกับเปอร์เซียในฐานะผู้นำทางทหาร นอกจากนี้ จัสตินยังโดดเด่นในการปราบปรามการลุกฮือของวิตาเลียน ดังนั้น จัสตินจึงได้รับความโปรดปรานจากจักรพรรดิอนาสตาเซียส และได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าองครักษ์พระราชวังด้วยยศคอมไมต์และวุฒิสมาชิก

เวลาที่จัสติเนียนมาถึงเมืองหลวงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด สันนิษฐานว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่ออายุประมาณยี่สิบห้าปี จากนั้นจัสติเนียนก็ศึกษาเทววิทยาและกฎหมายโรมันมาระยะหนึ่ง หลังจากนั้นเขาก็ได้รับตำแหน่ง Lat Candaditi นั่นคือผู้คุ้มกันส่วนตัวของจักรพรรดิ ในช่วงเวลานี้การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและการเปลี่ยนชื่อของจักรพรรดิในอนาคตเกิดขึ้น

หลังจากการเสียชีวิตของอนาสตาเซียสในปี 518 จัสตินก็สามารถยึดอำนาจได้อย่างง่ายดายแม้ว่าจะมีผู้สมัครที่ร่ำรวยและมีอำนาจมากกว่าจำนวนมากก็ตาม ตามคำกล่าวของ Procopius นี่คือความตั้งใจ พลังที่สูงขึ้นสนใจในการเพิ่มขึ้นของจัสติเนียนในที่สุด ขั้นตอนการเลือกตั้งอธิบายโดย Peter Patricius เหตุผลหนึ่งที่ทำให้มั่นใจได้ถึงการเลือกตั้งจัสตินและการผงาดขึ้นมาของจัสติเนียนคือการสนับสนุนจากพระสังฆราชจอห์นที่ 2 ผู้ซึ่งมั่นใจว่าราชวงศ์ใหม่จะซื่อสัตย์ต่อการตัดสินใจของสภา Chalcedon ตรงกันข้ามกับผู้สนับสนุน Monophysite Anastasius จัสติเนียนที่ได้รับการศึกษาด้านเทววิทยาอาจมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ ทันทีหลังจากการเลือกตั้งจัสตินเป็นจักรพรรดิ เขาได้แต่งตั้งลัตหลานชายของเขา โดสเตอรัมมาในฐานะหัวหน้ากองทหารรักษาการณ์พิเศษในพระราชวัง ดังที่ทราบจากจดหมายจากสมเด็จพระสันตะปาปาฮอร์มิซด์ ลงวันที่ต้นปี 519

ในปี ค.ศ. 521 ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น จัสติเนียนได้รับตำแหน่งกงสุล ซึ่งเขาเคยเพิ่มความนิยมด้วยการแสดงละครสัตว์อันงดงาม ซึ่งเติบโตขึ้นอย่างมากจนวุฒิสภาขอให้จักรพรรดิผู้ชราภาพแต่งตั้งจัสติเนียนเป็นจักรพรรดิร่วมของเขา ตามที่นักประวัติศาสตร์ John Zonara กล่าวไว้ จัสตินปฏิเสธข้อเสนอนี้ อย่างไรก็ตาม วุฒิสภายังคงยืนกรานในเรื่องความสูงของจัสติเนียน โดยขอให้เขาตั้งชื่อว่า Lat nobilissimus ซึ่งเกิดขึ้นจนถึงปี 525 เมื่อเขาได้รับรางวัลตำแหน่งสูงสุดของซีซาร์ แม้ว่าอาชีพที่โดดเด่นเช่นนี้จะมีอิทธิพลอย่างแท้จริง แต่ก็ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับบทบาทของจัสติเนียนในการบริหารจักรวรรดิในช่วงเวลานี้

เมื่อเวลาผ่านไป สุขภาพของจักรพรรดิก็ทรุดโทรมลง และความเจ็บป่วยที่เกิดจากบาดแผลเก่าที่ขาก็แย่ลง เมื่อรู้สึกถึงความตาย จัสตินจึงตอบสนองต่อคำขออีกฉบับจากวุฒิสภาให้แต่งตั้งจัสติเนียนเป็นจักรพรรดิร่วม พิธีซึ่งลงมาหาเราในคำอธิบายของ Peter Patricius ในบทความ lat พิธีการของคอนสแตนตินพอร์ฟีโรเจนิทัส เกิดขึ้นในวันอีสเตอร์ 4 เมษายน 527 - จัสติเนียนและธีโอโดราภรรยาของเขาได้รับการสวมมงกุฎออกัสตัสและออกัสตัส

ในที่สุดจัสติเนียนก็ได้รับอำนาจเต็มที่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิจัสตินที่ 1 เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม 527

คำอธิบาย รูปร่างอนุสาวรีย์ของจัสติเนียนเพียงไม่กี่แห่งที่รอดชีวิตมาได้ จัสติเนียนเป็นภาพบนหนึ่งในเหรียญที่ใหญ่ที่สุด (36 เหรียญหรือ 1/2 ปอนด์) ที่รู้จัก ซึ่งถูกขโมยไปในปี พ.ศ. 2374 จากตู้เก็บเหรียญในกรุงปารีส เหรียญถูกหลอมละลาย แต่รูปและหล่อยังคงอยู่ จึงสามารถคัดลอกจากเหรียญได้

พิพิธภัณฑ์โรมัน-เยอรมันในโคโลญจน์เป็นที่จัดแสดงรูปปั้นจัสติเนียนที่ทำจากหินอ่อนอียิปต์ แนวคิดบางประการเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของจักรพรรดินั้นได้มาจากภาพวาดที่ยังมีชีวิตอยู่ของเสาจัสติเนียนซึ่งสร้างขึ้นในปี 542 ค้นพบที่เมืองเคิร์ชในปี พ.ศ. 2434 และปัจจุบันถูกเก็บไว้ในอาศรม เดิมทีโรงมิสซูเรียมสีเงินนี้ถือเป็นรูปของจัสติเนียน บางทีจัสติเนียนอาจปรากฎบน Diptych Barberini อันโด่งดังซึ่งเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์

มีการออกเหรียญจำนวนมากในรัชสมัยของจัสติเนียน เหรียญบริจาค 36 และ 4.5 โซลิดีเป็นที่รู้กันดีว่าเป็นเหรียญโซลดีที่มีรูปจักรพรรดิเต็มตัวในชุดกงสุล เช่นเดียวกับออเรียสที่หายากเป็นพิเศษ หนัก 5.43 กรัม สร้างเสร็จบนเท้าโรมันโบราณ ด้านหน้าของเหรียญทั้งหมดนี้ถูกครอบครองโดยรูปปั้นครึ่งตัวของจักรพรรดิสามในสี่หรือเป็นรูปโปรไฟล์ โดยจะสวมหรือไม่มีหมวกกันน็อคก็ได้

ภาพที่สดใส อาชีพช่วงแรกจักรพรรดินีในอนาคตได้รับรายละเอียดมากมายใน "ประวัติความลับ"; ยอห์นแห่งเมืองเอเฟซัสเพียงแต่ตั้งข้อสังเกตว่า “เธอมาจากซ่องโสเภณี” แม้จะมีความเห็นของนักวิชาการบางคนว่าคำกล่าวอ้างทั้งหมดนี้ไม่น่าเชื่อถือและเกินจริง แต่มุมมองที่ยอมรับกันโดยทั่วไปก็เห็นด้วยกับเรื่องราวของ Procopius เกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ในอาชีพการงานในช่วงแรกของ Theodora

การพบกันครั้งแรกของจัสติเนียนกับธีโอโดราเกิดขึ้นประมาณปี 522 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล จากนั้นธีโอโดราก็ออกจากเมืองหลวงและใช้เวลาอยู่ที่อเล็กซานเดรีย การประชุมครั้งที่สองของพวกเขาเกิดขึ้นได้อย่างไรยังไม่ทราบแน่ชัด เป็นที่ทราบกันดีว่าต้องการแต่งงานกับ Theodora จัสติเนียนจึงขอให้ลุงของเขามอบหมายตำแหน่งผู้ดีให้เธอ แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดการต่อต้านอย่างรุนแรงจากจักรพรรดินียูเฟเมีย และจนกระทั่งการสิ้นพระชนม์ของฝ่ายหลังในปี 523 หรือ 524 การแต่งงานก็เป็นไปไม่ได้

อาจเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของจัสติเนียนคือการนำกฎหมาย "ว่าด้วยการแต่งงาน" (lat. De nuptiis) มาใช้ในช่วงรัชสมัยของจัสติน ซึ่งยกเลิกกฎหมายของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 ที่ห้ามไม่ให้บุคคลที่ดำรงตำแหน่งวุฒิสมาชิกแต่งงานกับหญิงแพศยา

หลังจากแต่งงานแล้ว Theodora เลิกกับอดีตอันวุ่นวายของเธอโดยสิ้นเชิงและเป็นภรรยาที่ซื่อสัตย์

ใน นโยบายต่างประเทศชื่อของจัสติเนียนมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้เป็นหลัก "การฟื้นฟูจักรวรรดิโรมัน"หรือ "การพิชิตดินแดนตะวันตก"- ขณะนี้มีสองทฤษฎีเกี่ยวกับคำถามที่ว่าเมื่อใดที่เป้าหมายนี้ถูกตั้งไว้ ตามที่หนึ่งในนั้นตอนนี้แพร่หลายมากขึ้นความคิดเรื่องการกลับมาของตะวันตกมีอยู่ในไบแซนเทียมตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 มุมมองนี้มีพื้นฐานมาจากวิทยานิพนธ์ที่ว่าหลังจากการเกิดขึ้นของอาณาจักรอนารยชนที่นับถือนิกายเอเรียน จะต้องมีองค์ประกอบทางสังคมที่ไม่ตระหนักถึงการสูญเสียสถานะของกรุงโรมในฐานะเมืองใหญ่และเมืองหลวงของโลกที่เจริญแล้วและไม่เห็นด้วยกับ ตำแหน่งที่โดดเด่นของชาวอาเรียนในด้านศาสนา

มุมมองทางเลือกอื่นซึ่งไม่ได้ปฏิเสธความปรารถนาทั่วไปที่จะคืนตะวันตกให้กลับสู่อารยธรรมและศาสนาออร์โธดอกซ์ทำให้เกิดแผนปฏิบัติการเฉพาะหลังจากประสบความสำเร็จในการทำสงครามกับพวกป่าเถื่อน สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากสัญญาณทางอ้อมต่างๆ เช่น การหายไปจากกฎหมายและเอกสารของรัฐในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 6 ของคำและสำนวนที่กล่าวถึงแอฟริกา อิตาลี และสเปน ตลอดจนการสูญเสียความสนใจของชาวไบแซนไทน์ใน เมืองหลวงแห่งแรกของจักรวรรดิ

จัสติเนียนมองว่าตัวเองเป็นทายาทของโรมันซีซาร์ ถือเป็นหน้าที่ของเขาที่จะสร้างจักรวรรดิโรมันขึ้นมาใหม่ ขณะเดียวกันก็ต้องการให้รัฐมีกฎหมายเดียวและความศรัทธาเดียว ตามหลักการแห่งอำนาจเบ็ดเสร็จ เขาเชื่อว่าในสภาพที่มั่นคงแล้ว ทุกสิ่งควรตกอยู่ภายใต้ความสนใจของจักรวรรดิ ด้วยความเข้าใจถึงความสำคัญของคริสตจักรต่อการปกครอง เขาจึงพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าคริสตจักรจะเป็นไปตามพระทัยประสงค์ของเขา คำถามเกี่ยวกับความเป็นเอกของรัฐหรือผลประโยชน์ทางศาสนาของจัสติเนียนยังคงเป็นที่ถกเถียงกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าจักรพรรดิ์ทรงเป็นผู้เขียนจดหมายหลายฉบับเกี่ยวกับหัวข้อทางศาสนาที่ส่งถึงพระสันตปาปาและผู้เฒ่า เช่นเดียวกับบทความและเพลงสรรเสริญของโบสถ์

นี่คือสิ่งที่ Procopius of Caesarea ผู้ร่วมสมัยของจักรพรรดิเขียนเกี่ยวกับทัศนคติของเขาที่มีต่อคริสตจักรและความเชื่อของคริสเตียน: “ดูเหมือนว่าเขาจะมั่นคงในความเชื่อของคริสเตียน แต่สิ่งนี้กลับกลายเป็นความตายสำหรับอาสาสมัครของเขาด้วย ที่จริง พระองค์ทรงยอมให้นักบวชกดขี่เพื่อนบ้านโดยไม่ต้องรับโทษ และเมื่อพวกเขายึดที่ดินที่อยู่ติดกัน พระองค์ก็ทรงแบ่งปันความยินดีแก่พวกเขา โดยเชื่อว่าด้วยวิธีนี้พระองค์กำลังแสดงความศรัทธาของพระองค์ และเมื่อพิพากษาคดีเช่นนั้นแล้ว ก็เชื่อว่าตนทำความดีแล้วถ้ามีผู้ใดซ่อนตัวอยู่หลังศาลเจ้าเดินจากไป เอาของที่มิใช่ของตนไป” (Procopius of Caesarea “The Secret History” ch. XIII, ตอนที่ 4.5)

ตามความปรารถนาของเขา จัสติเนียนพิจารณาว่าเป็นสิทธิ์ของเขาไม่เพียง แต่จะตัดสินใจประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความเป็นผู้นำของคริสตจักรและทรัพย์สินของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังต้องสร้างความเชื่อบางอย่างในหมู่อาสาสมัครของเขาด้วย ไม่ว่าจักรพรรดิจะยึดถือศาสนาใดก็ตาม ราษฎรของพระองค์ก็ต้องยึดมั่นไปในทิศทางเดียวกัน จัสติเนียนควบคุมชีวิตของนักบวช ดำรงตำแหน่งตามลำดับชั้นสูงสุดตามดุลยพินิจของเขา และทำหน้าที่เป็นคนกลางและผู้พิพากษาในคณะสงฆ์ เขาอุปถัมภ์คริสตจักรในฐานะรัฐมนตรี มีส่วนในการสร้างวัด อาราม และสิทธิพิเศษที่เพิ่มขึ้น ในที่สุด องค์จักรพรรดิทรงสถาปนาเอกภาพทางศาสนาในทุกวิชาของจักรวรรดิ ทรงให้ลัทธิหลังเป็นบรรทัดฐานของการสอนออร์โธดอกซ์ มีส่วนร่วมในข้อพิพาทที่ไร้เหตุผล และทรงตัดสินขั้นสุดท้ายในประเด็นที่ขัดแย้งซึ่งขัดแย้งกัน

นโยบายของการครอบงำทางโลกในเรื่องศาสนาและคริสตจักรจนถึงสถานที่ลับของความเชื่อทางศาสนาของบุคคลโดยเฉพาะอย่างยิ่งแสดงให้เห็นโดยจัสติเนียนอย่างชัดเจนได้รับชื่อลัทธิซีซาโรปาปิสต์ในประวัติศาสตร์และจักรพรรดิองค์นี้ถือว่าเป็นหนึ่งในตัวแทนทั่วไปที่สุดของ แนวโน้มนี้

จัสติเนียนดำเนินการเพื่อกำจัดสิ่งที่หลงเหลืออยู่ของลัทธินอกรีตให้สิ้นซากในปี 529 เขาได้ปิดโรงเรียนปรัชญาที่มีชื่อเสียงในกรุงเอเธนส์ สิ่งนี้มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากเมื่อถึงเวลาที่เกิดเหตุการณ์ โรงเรียนแห่งนี้ก็สูญเสียตำแหน่งผู้นำในหมู่ไป สถาบันการศึกษาจักรวรรดิหลังจากที่มหาวิทยาลัยคอนสแตนติโนเปิลก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 5 ในสมัยพระเจ้าโธโดสิอุสที่ 2 หลังจากการปิดโรงเรียนภายใต้การปกครองของจัสติเนียน อาจารย์ชาวเอเธนส์ถูกไล่ออก บางคนย้ายไปเปอร์เซีย ซึ่งพวกเขาได้พบกับผู้ชื่นชมเพลโตในนามของโคสโรว์ที่ 1; ทรัพย์สินของโรงเรียนถูกยึด ยอห์นแห่งเมืองเอเฟซัสเขียนว่า “ในปีเดียวกับที่นักบุญยอห์น เบเนดิกต์ได้ทำลายเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่านอกรีตแห่งสุดท้ายในอิตาลี กล่าวคือ วิหารอพอลโลในป่าศักดิ์สิทธิ์บนมอนเตกัสซิโน และฐานที่มั่นของลัทธินอกรีตโบราณในกรีซก็ถูกทำลายเช่นกัน” ตั้งแต่นั้นมา เอเธนส์ก็สูญเสียความสำคัญในอดีตในฐานะศูนย์กลางวัฒนธรรมและกลายเป็นเมืองห่างไกลในชนบทในที่สุด จัสติเนียนไม่สามารถขจัดลัทธินอกรีตได้อย่างสมบูรณ์ มันยังคงซ่อนตัวอยู่ในบางพื้นที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ Procopius of Caesarea เขียนว่าการข่มเหงคนต่างศาสนาไม่ได้เกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะสถาปนาศาสนาคริสต์มากนัก แต่เกิดจากความกระหายที่จะยึดทองคำของวิหารนอกรีต

ใน " ดีไวน์คอมเมดี้" โดยการวางจัสติเนียนไว้ในสวรรค์ มอบหมายให้เขาสร้างภาพรวมทางประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโรมัน (Divine Comedy, Paradise, canto 6) ตามข้อมูลของดันเต้ บริการหลักของจัสติเนียนในประวัติศาสตร์คือการปฏิรูปกฎหมาย การละทิ้งลัทธิโมโนฟิสิกส์นิยม และการรณรงค์ของเบลิซาเรียส