ข้อความจากศรีสัตยา ไซ บาบา ถึงชาวรัสเซีย สี่เป้าหมายของชีวิตครอบครัว ความต้องการของโลก - กามารมณ์

5 186

ตามความรู้พระเวท เป้าหมายหลักในชีวิตของทุกคนมี 4 ประการ คือ ธรรมะ อาถะ กาม และโมกษะ.
เพื่อทำความเข้าใจตัวเอง แรงจูงใจภายในและภายนอก แผนภูมิการเกิดส่วนบุคคล (ดวงชะตา) ช่วยตัดสินว่าเป้าหมายหลักของมนุษย์ข้อใดข้อหนึ่งหรือมากกว่านั้นที่มีชัยเหนือทั้งโดยทั่วไปและในช่วงเวลาหนึ่งของชีวิตของบุคคล

เป้าหมายหลักประการแรกในชีวิตคือธรรมะ.
ธรรมะเป็นคำที่ใช้ในศาสนาฮินดู พุทธ และศาสนาตะวันออกอื่นๆ แนวคิดของคำนี้ค่อนข้างกว้าง และขึ้นอยู่กับบริบทและการเคลื่อนไหวทางศาสนาหรือปรัชญา ก็มีความหมายที่แตกต่างกันมากมาย
แปลจากภาษาสันสกฤตว่า “ธรรมะ” แปลว่า ยึดถือ สนับสนุน ในวัฒนธรรมเวท คำนี้มักเข้าใจกันมากที่สุดว่าเป็นการบรรลุพรหมลิขิต หน้าที่ต่อตนเอง ครอบครัว สังคมที่เราอาศัยอยู่ และต่อบุคลิกภาพสูงสุดแห่งพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ เช่นเดียวกับการปฏิบัติตามกฎหมายศาสนาและสังคมและศีลธรรม ธรรมะยังถูกเข้าใจว่าเป็นความชอบธรรม ความจริง และระเบียบ สำหรับกษัตริยาวาร์นา ธรรมะคือเป้าหมายหลัก ในแผนภูมินาทอล จะแสดงธรรมะตามเรือนที่ 1, 5 และ 9 บ้านเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของตนเองและความสามารถทางร่างกายและจิตใจ ปุรวะปุณยะ (กรรมอันศักดิ์สิทธิ์) สติปัญญา ภูมิปัญญา ศาสนา และความชอบธรรม

เป้าหมายต่อไปคืออาร์ธา.
Artha – ความเป็นอยู่ที่ดี, ความเจริญรุ่งเรือง, ความเป็นอยู่ทางการเงิน, ความสำเร็จ, ผลประโยชน์ทางวัตถุต่างๆ สำหรับวาร์นา ไวษยะ และคนในครอบครัว อาธาเป็นหนึ่งในเป้าหมายหลักในชีวิต ในดวงชะตาของบ้านอาธา ได้แก่ บ้านหลังที่ 2, 6 และ 10 - ค่านิยมและประเพณีของครอบครัว, รายได้ของครอบครัว, ความรับผิดชอบในงาน, พื้นที่ทำงาน, ความสามารถในการร่วมมือและบรรลุเป้าหมายทางวัตถุและ การพัฒนาเศรษฐกิจ.

กามา– หมายถึง ความปรารถนา ความหลงใหล ความเพลิดเพลินในวัตถุ กามารมณ์ยังเป็นที่พึงพอใจต่อความทะเยอทะยาน ความปรารถนา และประสาทสัมผัสทั้งหมด (สัมผัส การเห็น รส กลิ่น และการได้ยิน) กามารมณ์เป็นเป้าหมายหลักของชีวิตในหมู่ Sudra varna บ้านหลังที่ 3, 7, 11 ในแผนภูมิการเกิดมีหน้าที่รับผิดชอบเรื่องกามารมณ์ เหล่านี้คือบ้านแห่งแรงบันดาลใจ ความสัมพันธ์ ความทะเยอทะยาน และความปรารถนา

และเป้าหมายสุดท้ายในสี่เป้าหมายหลักตามปุรุษฏะ (แนวคิดเวทเกี่ยวกับเป้าหมายของมนุษย์) คือ โมกษะ
โมกษะ หมายถึง ความหลุดพ้น ความเป็นอิสระทางวัตถุ อิสรภาพจากสังสารวัฏ (วัฏจักรแห่งการเกิดและการตาย) โมกษะ คือ ความหลุดพ้นจากมายา ความผูกพันต่อทรัพย์สมบัติ ความหลุดพ้นจากความทุกข์ นี่คือการพัฒนาทางจิตวิญญาณ การเป็นอิสระจากกรรม การตรัสรู้ และการตระหนักรู้ว่าตนเองเป็นวิญญาณชั่วนิรันดร์ ชิ้นส่วนของพระเจ้า โมกษะนั่นเอง เป้าหมายหลักพวกพราหมณ์. ในดวงชะตาเป้าหมายของโมกษะจะระบุด้วยเรือนที่ 4, 8 และ 12 ตัวชี้วัดของบ้านเหล่านี้คือความพยายามทางจิตวิญญาณ ความรู้และการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ โยคะ การทำสมาธิ การถอย การเปลี่ยนแปลง และการปลดปล่อย

เป้าหมายทั้งหมดนี้เชื่อมโยงถึงกัน - เพื่อสนองความปรารถนาของเรา (กาม) เราต้องการเงิน (อาธา) และเพื่อที่จะมีความมั่นคงทางการเงิน เราต้องรู้จักธรรมชาติ ความสามารถของเรา และสังเกตสังคมและ บรรทัดฐานทางศีลธรรมของสังคม (ธรรม) และเมื่อบุคคลปฏิบัติตามธรรมะของตน ดำเนินชีวิตในทางจิตวิญญาณที่ชอบธรรม เมื่อนั้นความเข้าใจก็มาถึงว่าความสุขที่แท้จริงไม่ได้อยู่ในวัตถุและไม่ใช่ความพึงพอใจในประสาทสัมผัสของตน แต่คือการสำนึกตนว่าเป็นวิญญาณ ในการรู้จักและรับใช้พระเจ้าซึ่งนำไปสู่ ถึงโมกษะ

“ความหมายของชีวิตสำหรับมนุษยชาติคือการกลับบ้านไปหาพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ และความหมายของชีวิตของฉันคือการรับใช้พระเจ้า ถ้าฉันรับใช้พระเจ้า ฉันก็จะเป็นที่สุด ผู้ชายที่มีความสุขและถ้าฉันไม่รับใช้ฉันก็จะเสียใจที่สุด และสำหรับฉัน การใช้ชีวิตในกระท่อมหรือในพระราชวังก็ไม่ต่างกัน สิ่งสำคัญคือการรับใช้พระเจ้า”(โกปาล กฤษณะ โกสวามี)

นอกเหนือจากเป้าหมายหลักสี่ประการที่อธิบายไว้ข้างต้นแล้ว ยังมีเป้าหมายหลักที่แท้จริงของชีวิตสำหรับเราแต่ละคน นั่นก็คือ การมาหาพระเจ้าผ่านการรับใช้และความรัก การกลับบ้าน!

พระเวทพูดถึงเป้าหมายสี่ประการที่บุคคลสามารถตั้งไว้สำหรับตนเองได้ เป้าหมายเหล่านี้เป็นสากลและมีความสำคัญต่อชุมชนในประเทศและทุกยุคสมัย พวกเขาถูกเรียกในภาษาสันสกฤตธรรมะอาธากามาและโมกษะ - 1) การปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนา; 2) ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ 3) ความสุขทางกาม และ 4) ความรอด หรือการหลุดพ้นจากพันธนาการทางวัตถุ

พระเวทพูดถึงเป้าหมายสี่ประการที่บุคคลสามารถตั้งไว้สำหรับตนเองได้ เป้าหมายเหล่านี้เป็นสากลและมีความสำคัญต่อชุมชนในประเทศและทุกยุคสมัย พวกเขาถูกเรียกในภาษาสันสกฤตธรรมะอาธากามาและโมกษะ - 1) การปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนา; 2) ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ 3) ความสุขทางกาม และ 4) ความรอด หรือการหลุดพ้นจากพันธนาการทางวัตถุ รายการนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ การบรรลุผลสำเร็จของแต่ละเป้าหมายที่ตามมานั้นขึ้นอยู่กับว่าบรรลุเป้าหมายก่อนหน้าหรือไม่ นี่คือวิธีที่พระอจริยาซึ่งเป็นปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณแห่งความรู้พระเวทอธิบายเรื่องนี้

หากไม่มีศาสนา สังคมมนุษย์ก็อยู่ไม่ได้ เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะบูชาใครสักคนหรือบางสิ่งบางอย่าง และแม้ว่าภายนอกรัฐจะประกาศว่าเป็นฆราวาส แต่ก็ไม่ใช่เรื่องยากที่จะสังเกตว่าผู้คนยังคงบูชาผู้นำ เผด็จการ Fuhrers ประธานสภาสูงสุดหรือประธานาธิบดี นอกจากนี้ในสังคมมนุษย์ ยังมีการบูชากวี นักดนตรี และบุคคลสำคัญด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะอีกด้วย ในสังคมเวท พระเจ้าได้รับการบูชาโดยเฉพาะ แต่ในเวลาที่ต่างกัน พวกเขาก็นมัสการในรูปแบบที่แตกต่างกัน

พระเจ้าทรงเป็นพื้นฐานของทุกสิ่ง พระพรหมสร้างจักรวาลขึ้นมาจากพลังงานของพระองค์ บทที่สองของศรีมัด-ภะคะวะทัม พูดถึงเรื่องนี้โดยละเอียด ว่ากันว่าพระพรหมประสูติบนดอกบัวที่เติบโตจากสะดือของพระวิษณุ (พระเจ้า) เนื่องจากจักรวาลว่างเปล่าในขณะนั้น พระพรหมจึงไม่มีทางเลือกนอกจากต้องใช้ส่วนต่างๆ ของร่างกายสากลของพระเจ้าเพื่อสร้างจักรวาลเหมือนเมื่อก่อน ดังนั้นทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราจึงเป็นการสำแดงรูปแบบสากลของพระเจ้าสูงสุด การนมัสการพระเจ้าหมายถึงการใช้พลังงานของพระองค์ในการรับใช้พระองค์ สิ่งนี้คล้ายกับการที่ลูกชายได้รับเงินค่าขนมจากพ่อแล้วซื้อของขวัญให้พ่อ เงินยังคงเป็นพลังของพ่อ แต่พฤติกรรมของลูกนี้ทำให้พ่อพอใจ พระเจ้าทรงเป็นบุคคลและพระองค์ทรงสามารถประสบกับความสุขหรือความเจ็บปวดได้ จิตวิญญาณเชื่อมโยงกับพระเจ้าชั่วนิรันดร์ในความสัมพันธ์ระหว่างผู้รับใช้และเจ้านาย ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพระกฤษณะ (พระเจ้า) จึงชอบเมื่อเราพยายามฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่สูญเสียไปนี้โดยเสนอสิ่งที่พระองค์ต้องการแก่พระองค์ พระเจ้าไม่ต้องการสิ่งของใดๆ อย่างไรก็ตาม เพื่อที่เราจะแสดงความรักต่อพระองค์ พระองค์ตรัสว่าพระองค์จะยอมรับแม้กระทั่ง “ดอกไม้ ผลไม้ ใบไม้ หรือน้ำ หากถวายด้วยความรัก” พระกฤษณะ (พระเจ้า) ยอมรับเฉพาะความรักเท่านั้น นี่คือความหมายของคำว่าศาสนา
ธรรมะ หน้าที่ทางศาสนา บางครั้งทำโดยใช้เครื่องจักร โดยไม่มีความรักต่อพระเจ้า อย่างไรก็ตาม แม้แต่การกระทำดังกล่าวก็ยังได้รับผลที่ตามมา สังคมมนุษย์ปฏิบัติหน้าที่ภายในระบบอย่างเหมาะสม วาร์นาศรามก็ถือเป็นการดำเนินตามแนวทางศาสนาที่แท้จริงเช่นกัน “รู้จักต้นไม้ด้วยผล” ในทำนองเดียวกัน เราสามารถบอกได้ว่าผู้คนกำลังเดินตามเส้นทางทางศาสนาโดยความเจริญรุ่งเรืองของเศรษฐกิจอย่างแท้จริงหรือไม่ ในบริบทของพระเวท ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจไม่ได้หมายถึงการผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคจำนวนมาก นอกจากนี้ ไม่มีที่ไหนในพระเวทที่มีคำแนะนำใด ๆ ที่จะขยายความต้องการของมนุษย์โดยไม่ได้ตั้งใจ อุตสาหกรรมสมัยใหม่ซึ่งทำให้ผู้คนขาดอากาศบริสุทธิ์และน้ำสะอาด ไม่ถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจในวัฒนธรรมเวท วัวเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ วัวถือเป็นแม่เพราะมนุษย์ดื่มนม นมใช้ทำเนยใส ซึ่งมีความสำคัญมากในการบูชายัญไฟ ด้วยเหตุนี้ ในความหมายเวท การพัฒนาเศรษฐกิจจึงเป็นการพัฒนา เกษตรกรรมโดยเฉพาะการเลี้ยงโค การฆ่าวัวจำนวนมากเป็นสัญญาณของสังคมที่ไม่เชื่อพระเจ้า สังคมเช่นนี้จะไม่รู้จักความสงบสุข ทุกคนในสังคมจะทะเลาะกันเหมือนแมวและสุนัข และสังคมแบบนี้ส่วนมากจะเป็นสงครามและความยากจน ไม่มีใครในสังคมเช่นนี้สามารถคาดหวังที่จะบรรลุเป้าหมายที่สามได้ - ความสุขทางราคะ ศูนย์กลางของกิจกรรมทางประสาทสัมผัสคือจิตใจ


จิตใจเป็นพลังงานอันละเอียดอ่อนของจิตใจ ซึ่งกำหนดอารมณ์ของเราและแม้กระทั่งการวางแผนสำหรับอนาคต อาการซึมเศร้าซึ่งขยายวงกว้างจนกลายเป็นภัยพิบัติระดับชาติ ปัจจุบันเป็นปัญหาที่สองรองจากโรคเอดส์ ไม่มีใครรู้ว่าความสงบและความสุขคืออะไร ผู้คนมีความวิตกกังวลอยู่ตลอดเวลา ในการแสวงหาปาฏิหาริย์แห่งความสำเร็จทางวัตถุ ผู้คนทำบาปทีละอย่างโดยไม่คิดและทำความโง่เขลาครั้งแล้วครั้งเล่า ศรีมัด-ภะคะวะทัมกล่าวว่าคนประเภทนี้ทำงานหนักในตอนกลางวัน และในเวลากลางคืนพวกเขาจะนอนหรือมีเพศสัมพันธ์ กฎแห่งธรรมชาติวัตถุนั้นไม่เปลี่ยนรูป แตกต่างจากกฎหมายที่ผ่านในสภานิติบัญญัติของนักการเมืองฝ่ายโลก ยิ่งคนลืมเกี่ยวกับธรรมชาติทางจิตวิญญาณของเขา ธรรมชาติวัตถุที่ยากขึ้นจะบังคับให้เขาทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย บางครั้ง เพื่อที่จะเพิ่มความสดใสให้กับการดำรงอยู่อันมืดมนของพวกเขา ผู้คนจึงยกระดับการทำงานที่โหดร้ายดังกล่าวขึ้นสู่ฐานคุณค่าสูงสุดของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม การฝึกฝนแสดงให้เห็นว่าทันทีที่บุคคลได้รับโอกาส เขาก็จะหยุดทำงาน ดังนั้นหากไม่มีการพัฒนาเศรษฐกิจที่แท้จริงซึ่งควรเป็นการพัฒนาทางจิตวิญญาณ (ธรรมะ) พื้นฐานบุคคลจึงไม่สามารถตอบสนองความรู้สึกและจิตใจของตนได้

คนที่ไม่พอใจมักจะเป็นศัตรูกันตลอดเวลา โดยเรียกความเป็นศัตรูกันว่าเป็นความกระตือรือร้นเพื่อผลประโยชน์ของชาติหรืออย่างอื่น แต่เหตุผลที่แท้จริงของการเป็นศัตรูกันนั้นคือความต้องการที่ไม่ได้รับการตอบสนอง ชีวิตของมนุษย์ในอารยธรรมเวทนั้นเรียบง่าย แต่ความคิดของเขาประเสริฐมาก ความรู้ที่แท้จริงมีอยู่ในพระเวทซึ่งเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุดของโลก มนุษย์พยายามแสวงหาความรู้ที่มีอยู่ในพระเวทอยู่เสมอ แต่คนขี้ระแวง "ผู้มีการศึกษา" ในปัจจุบัน ปฏิเสธความรู้ที่เชื่อถือได้ของพระเวทและคิดค้นหนทางสู่ความสุขของตนเองโดยไม่ใช้ความคิด โดยปราศจากความคิด เป็นผลให้ผู้คนมีความคิดที่ผิดเกี่ยวกับเป้าหมายที่สี่ของชีวิต - การปลดปล่อย

ความรอดหรือการปลดปล่อยเป็นหัวข้อสนทนายอดนิยมในหมู่นักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์มาโดยตลอด ทุกวันนี้ ผู้กล้าหาญเหล่านี้ถูกแทนที่ด้วยนักวิทยาศาสตร์ที่ต่อสู้ดิ้นรนมานานหลายปีเพื่อสร้างยามรณะที่โด่งดัง แต่หากเรามองย้อนกลับไป เราจะเห็นว่าทุกสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์ได้สร้างขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษที่ผ่านมา เป็นเพียงอาวุธประเภทร้ายแรงเท่านั้น ซึ่งออกแบบมาเพื่อไม่ให้ล่าช้า แต่เพื่อนำความตายเข้ามาใกล้ยิ่งขึ้น คำโกหกใหญ่โตที่ผู้คนถูกเลี้ยงดูมาเป็นเวลาหลายปีเป็นสาเหตุของความสิ้นหวังในหมู่เยาวชนยุคใหม่ ซึ่งสูญเสียความรู้สึกและไม่สามารถรับรู้ความเป็นจริงได้เพียงพออีกต่อไป มีข้อยกเว้นเล็กน้อยสำหรับคนหนุ่มสาวเกือบทั้งหมด รัสเซียสมัยใหม่กำลังประสบกับวิกฤตการณ์ร้ายแรง ซึ่งประกอบด้วยความจริงที่ว่า ผู้คนไม่มีเป้าหมายในชีวิตนอกจากผลกำไร และหากเป้าหมายนี้ดูเหมือนไม่สามารถบรรลุได้ ก็มักจะสูญเสียความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ เป้าหมายที่สี่ของชีวิตตามพระเวทคือการหลุดพ้นจากพันธนาการมายาความรู้เกี่ยวกับตัวตนที่แท้จริงของคุณเป็นอมตะมีความสุขชั่วนิรันดร์และเต็มไปด้วยความรู้ พระเวทนี่แหละที่สามารถช่วยได้ สู่คนยุคใหม่เปลี่ยนทัศนคติของเราต่ออนาคต ค้นพบตัวเองทั้งทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ และทำให้เรามีความสุขอย่างแท้จริง

แม้ว่าเป้าหมายของชีวิตคือชีวิตเอง แต่พระเวทยังคงอธิบายคุณค่าภายใน 4 ประเภทที่ทุกคนครอบครอง

โมกษะ ธรรม อาถะ และกาม– เหล่านี้คือคุณค่า 4 ประเภทที่ผสมกันไม่ซ้ำกันในแต่ละคน ขึ้นอยู่กับสัดส่วนของแต่ละเป้าหมายลักษณะของบุคลิกภาพจะเกิดขึ้น

โมกษะ – ความหลุดพ้นจากความทุกข์ยาก (ประมาณ 0.1% ของคน)

หรืออีกนัยหนึ่งคือการค้นหาแหล่งความสุขและความสงบภายในนิรันดร์. โมกษะ แปลว่า การปลดปล่อย, การแก้ปัญหา, อิสรภาพ. ทุกคนมุ่งมั่นเพื่ออิสรภาพจากภายในและการยอมรับตนเอง ทั้งโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว อิสรภาพจากการประสบความทุกข์ยากทางวัตถุและการยึดติดกับสถานการณ์ภายนอกคือเป้าหมายของชีวิตที่เรียกว่าโมกษะ

เมื่อมองไปรอบๆ คุณจะเข้าใจได้ว่าส่วนเล็กๆ ของมนุษยชาติตระหนักถึงความทุกข์ทรมานของพวกเขาอย่างชัดเจน โมกชา เป้าหมายที่หายากในชีวิตถ้าคุณเอาสถิติทั่วโลก แม้ว่าโมกษะจะเป็นเป้าหมายที่สูงที่สุดในบรรดาเป้าหมายทั้งหมด แต่มีผู้คนจำนวนค่อนข้างน้อยที่แสวงหาแนวทางแก้ไขปัญหาพื้นฐานสำหรับปัญหาและความไม่พอใจที่ซ่อนเร้นอยู่ มนุษยชาติส่วนใหญ่ชอบ "การดมยาสลบ" ชั่วคราวและการลืมเลือนชั้นลึกของจิตสำนึกด้วยความช่วยเหลือจากความสุขทางวัตถุ

ข้อเสีย โมกชา ไม่สนใจในการพัฒนาวัตถุ และผลที่ตามมาคือความไม่แยแสต่อชีวิตทางสังคมและการค้าของโลก แม้ว่าในทางกลับกัน ข้อบกพร่องนี้จะได้รับการชดเชยอย่างเต็มที่ด้วยรสนิยมทางจิตวิญญาณและการพัฒนาที่ละเอียดอ่อน ผู้ที่มีเป้าหมายหลักคือ โมกษะ ควรพยายามแบ่งปันแสงสว่างแห่งความรู้กับผู้คนรอบตัวพวกเขาและทั่วโลก

ธรรมะ-ตามเกียรติ (ประมาณ 1% ของคน)

ธรรมะ เป็นแนวคิดที่ค่อนข้างกว้าง หากเราใช้ปรัชญาและจิตวิทยาเวท ธรรมะ แปลว่า ธรรมชาติ หน้าที่ คุณธรรม มารยาท จุดมุ่งหมาย และกฎหมาย เป้าหมายนี้ชีวิตสามารถอธิบายได้ว่าเป็น การยอมรับคำสั่งและรหัสแห่งชีวิตและการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์อย่างเคร่งครัด

ในทางปฏิบัติของชีวิต ธรรมะ มี 2 ​​รูปแบบหลัก คือ (1) ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ขององค์กร หรือ (2) ปฏิบัติตามหลักการและกฎแห่งชีวิตของตนเอง ธรรมะ ไม่ใช่เป้าหมายของชีวิตที่หายากเหมือนโมกษะ แต่ก็ห่างไกลจากความนิยมในโลกสมัยใหม่

ข้อเสียเปรียบหลัก ธรรมะ คือขบวนการสร้างกระดูกตามลำดับที่สร้างขึ้น ดังนั้นผู้นับถือเป้าหมายธรรมะของชีวิตจึงควรทบทวนและปรับปรุงกระบวนทัศน์ชีวิตและค่านิยมภายในของตนบ่อยๆ เพื่อไม่ให้ติดอยู่ในลัทธิโบราณ

Artha – ความปรารถนาที่จะมั่งคั่ง (ประมาณ 9% ของคน)

“เงินคือพลังและโอกาส”คือสโลแกนของคนติดตาม อาร์เธอ. และพวกเขาก็ค่อนข้างถูกต้อง หากใครคิดมากเรื่องเงินทองความเจริญรุ่งเรืองก็ควรพัฒนาในเรื่องนี้อย่างแน่นอน

เป้าหมายนี้ค่อนข้างแพร่หลายในโลก แต่ก็มีเกณฑ์ที่แน่นอนในการเข้าและปฏิบัติตามด้วย ไม่ใช่ทุกคนถูกกำหนดให้ร่ำรวยและควบคุมทรัพยากรจำนวนมาก

ด้านลบ อาร์ธี คือการกำหนดเงื่อนไขทางการเงินและโอกาสที่แข็งแกร่ง จิตใจของคนเหล่านี้ถูกบดบังด้วยความสำเร็จภายนอกเป็นระยะ ๆ และใช้โอกาสที่จะมุ่งเน้นไปที่ความเป็นจริงภายใน

กามารมณ์ – ความสุขทางวัตถุ (90% ของคน)

สถานที่แรกในโลกที่ได้รับความนิยมนั้นถูกครอบครองโดยความสุขเป็นเป้าหมายของชีวิตผู้คนส่วนใหญ่ในโลกต่างแสวงหาสถานการณ์ทางวัตถุต่างๆ อย่างต่อเนื่อง ยิ่งไปกว่านั้น คนเหล่านี้จำนวนมากไม่ได้ใช้ความพยายามอย่างเหมาะสมเพื่อให้บรรลุสิ่งที่พวกเขาต้องการ ซึ่งทำให้เกิดความขุ่นเคืองและคำบ่นเกี่ยวกับชีวิต

เนื่องจาก 90% ของคนทุกที่และมักจะมองหาเรื่องฮือฮาโลกจะหมุนรอบการผลิตและการบริโภคความสุขประเภทต่างๆ และนี่เป็นเรื่องปกติสำหรับยุคและวัฒนธรรมสมัยใหม่

ความบันเทิงใดๆ ก็ตามกลายเป็นเรื่องน่าเบื่อและจำเป็นต้องเปลี่ยนสภาพแวดล้อมและทิวทัศน์ นี่แหละ ข้อเสียเปรียบหลัก กามารมณ์ - ลักษณะชั่วคราวของสถานการณ์ทางวัตถุจะไม่ทำให้คุณมีโอกาสที่จะสนุกกับตัวเองตลอดไปและไม่ช้าก็เร็วคุณจะต้องมองหาความสุขใหม่ ๆ แต่คนส่วนใหญ่ไม่รู้สึกเขินอายกับสิ่งนี้เลย และพวกเขาเริ่มค้นหาความสุขทางวัตถุมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งพวกเขาจะไม่มีวันพบ

เป้าหมายชีวิตแต่ละอย่างมีข้อดีและข้อเสียเฉพาะตัว ฉันขอเชิญชวนให้คุณไตร่ตรองว่าคุณมีเป้าหมายและค่านิยมผสมกันอย่างไรและสิ่งนี้แสดงออกในชีวิตอย่างไร ฉันหวังว่าบทความนี้จะช่วยก้าวไปอีกขั้นเล็กๆ สู่การตระหนักรู้ในตนเองและความเข้าใจในธรรมชาติของคุณ คิดอย่างมีความสุข!

โรมัน กาฟริลอฟ

ภักติให้เป้าหมายของชีวิต 4 ประการ คือ อาถะ กามา พระธรรม โมกษะ ภักติประกอบด้วยความสุขทุกประเภท รวมถึงความสุขที่มาจากความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นกับองค์ภควาน ภักติย่อมคลายทุกข์ ภักติช่วยให้สิ่งมีชีวิตแสดงคุณสมบัติที่เคร่งศาสนาได้อย่างรวดเร็ว ภักติมอบความสุขของการอุทิศตนเสียสละรับใช้แด่องค์ภควาน ปัจจัยประกอบของความภักดีคือความรู้ ลักษณะอันสง่างามของภักติช่วยให้คนเราพัฒนาความรักต่อองค์ภควาน

การบรรยายสำหรับผู้ปฏิบัติ จากหัวข้อ “ศาสนาและจิตวิญญาณ”มีความยากลำบากในการรับรู้: 6

ระยะเวลา: 00:29:30 |

คุณภาพ: mp3 64kB/s 13 Mb |
ฟังแล้ว: 657 |
ดาวน์โหลดแล้ว: 847 |
สิ่งที่ชอบ : 51 ไม่สามารถฟังและดาวน์โหลดเนื้อหานี้โดยไม่ได้รับอนุญาตบนไซต์ได้»

หากต้องการฟังหรือดาวน์โหลดการบันทึกนี้ โปรดเข้าสู่ระบบในเว็บไซต์

00:00:19 สวัสดีตอนเย็นผู้ศรัทธาที่รัก! เราดูข้อความที่ 31 เมื่อวานนี้ ซึ่ง Srila Rupa Goswami อ้างถึงข้อความที่นั่นซึ่งเปล่งออกมาเป็นตันตระ ซึ่งระบุว่า ภักติโยคะให้พลังลึกลับที่น่าอัศจรรย์ความสุขทางวัตถุความสุขชั่วนิรันดร์ของการตระหนักรู้ของพราหมณ์และความสุขไม่รู้จบในการรับใช้องค์ภควาน- เราได้พูดคุยประเด็นเหล่านี้กันเล็กน้อย และฉันหวังว่าเราจะเข้าใจเรื่องนี้มากที่สุด แนวคิดหลักซึ่งจะต้องเข้าใจก็คือว่าหากสาวกโดยทั่วไปเขาหมายถึงการสำแดงพลังลึกลับในชีวิตของเขาหรือความเป็นไปได้ของความสุขทางราคะ (ซึ่งรวมถึงพูด ชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองไม่รู้สิ มีเมียดี ลูกดี งานที่ดี- ทั้งหมดนี้เป็นรูปแบบของความรู้สึกพึงพอใจในโลกวัตถุนี้) หากทั้งหมดนี้มาถึงผู้นับถือศรัทธาและผู้นับถือศรัทธาพิจารณาว่านี่เป็นผลมาจากการอุทิศตนเสียสละรับใช้ของเขานั่นคือเป็นรางวัลจากองค์ภควานซึ่งเขาสามารถใช้ในทางใดทางหนึ่งได้ เพื่อที่จะทำการอุทิศตนเสียสละรับใช้ในโลกวัตถุนี้อย่างสงบและมีความสุข ในกรณีนี้ ทุกอย่างจะเป็นไปตามระเบียบ

00:01:44 หากเขาเป็นผู้ศรัทธา เขาจะหันไปหากระบวนการใดๆ ด้วยความคิดที่ว่า ภักติไม่ได้ให้บางสิ่งบางอย่างแก่เขา... ใช่ เราสามารถทำได้เช่นเดียวกันที่นี่ เพื่อให้ตัวอย่างมีความชัดเจน ใช่ ตัวอย่างเช่น คนอาจจะป่วยก็นั่งสวดมนต์ได้ด้วยความจริงใจจนโรคภัยไข้เจ็บนี้หายไป แต่จริงๆ แล้วโรคนี้ไม่มีทางหายขาดได้ เช่น โรคที่ต้องได้รับการผ่าตัดจริงๆ ใช่ไหม? แล้วเราก็เข้าใจว่ามนต์ถ้าเราอุทิศมนต์ให้กับสิ่งนี้แล้วมนต์ก็จะทำเช่นนี้: เราพบกับศัลยแพทย์ที่ดีที่ทำการผ่าตัดกับเราและเรากำจัดสิ่งที่เราต้องการออกไป และผู้ศรัทธาเขาคิดว่านี่เป็นการกล่าวซ้ำมนต์นี้อย่างแน่นอน คุณหมอที่ดีเข้ามาในชีวิตของเขา และผู้ที่ไม่ใช่ศรัทธา เขาคิดว่าการสวดมนต์ซ้ำไม่ได้ให้ผลอะไรแก่เขา ความเจ็บป่วยของเขาไม่หาย และเขาถูกบังคับให้หันไปหาหมอ สิ่งนี้ทำให้ความคิดของผู้นับถือศรัทธาแตกต่างจากความคิดของผู้กระทำผิดจริง ๆ กล่าวคือพูดอย่างเคร่งครัดเล็กน้อย แต่จะสอดคล้องกับเนื้อหาของสถานการณ์นี้ที่กำลังเกิดขึ้นกับผู้นับถือศรัทธามากกว่ามาก จากการบรรยายเมื่อวานนี้ เราต้องยอมรับความเข้าใจนี้ ทัศนคติภายในนี้ และจากนั้นไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้นในชีวิตของเรา เราก็เข้าใจว่าไม่ว่าเราจะรับอะไรก็ตาม นี่เป็นผลมาจากการอุทิศตนเสียสละรับใช้ของเรา

00:03:45 ดังนั้น ข้อความ 1.1.32. (อ่านเป็นภาษาสักสกฤต). การแปล: Hari Bhakti Sutrudari ยังกล่าวว่า: “ข้าแต่พระเจ้าแห่งเหล่าเทวดา! ข้าพเจ้าขอวิงวอนท่านให้ข้าพเจ้ามีความจงรักภักดีต่อท่านอย่างแน่วแน่อีกครั้งหนึ่ง ภักติเป็นไม้เลื้อยซึ่งมีผลเป็นอาธา กรรม กามา และโมกษะ ตลอดจนความสุขในการสำนึกรู้ถึงองค์พระผู้เป็นเจ้า- ความเห็นโดย วิศวะนาถ จักรวาติ ฐากูร: “ ฉันสวดภาวนาเพื่อให้ได้รับความภักดี ซึ่งเป็นเถาองุ่นที่ให้ผลสี่ประการแห่งความพยายามของมนุษย์ ซึ่งผลสูงสุดคือการหลุดพ้น ไม้เลื้อยที่นำความสุขแห่งการสำนึกรู้ขององค์พระผู้เป็นเจ้า ท่ามกลางแสงสว่างที่แม้แต่ความหลุดพ้นก็จางหายไป».

00:04:50 ดังนั้น เราเห็นว่า Srila Rupa Goswami ตอนนี้เขาเพิ่งอ้างอิงข้อความก่อนหน้านี้ มันมาจากตันตระ ตอนนี้จาก "" เราก็ได้แนวคิดเดียวกัน เราก็ได้แนวคิดเดียวกันกับที่ภักติให้ในลักษณะเดียวกัน ให้คนมีพัฒนาการทางเศรษฐกิจ ให้คนมีธรรม (ธรรมหมายถึงอำนาจในการปฏิบัติหน้าที่เราจะพูดแบบนี้) กามารมณ์ - โอกาสที่จะบรรลุ ความปรารถนาของคน ๆ หนึ่งและในท้ายที่สุด - โมกชานั่นคือความเป็นไปได้ของการปลดปล่อย

00:05:32 นั่นคือ นี่คือผลลัพธ์ที่ภักติให้จริงๆ และเป็นที่ต้องการอย่างมากสำหรับสิ่งมีชีวิตที่มีเงื่อนไข - เราต้องเข้าใจว่าสิ่งมีชีวิตที่ถูกปรับอากาศ พวกมันอยู่ในอาณาเขตของ (ไม่ได้ยิน) - ภักติ พวกเขาต้องการจริงๆ - จำเป็นต้องปรับปรุงสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของตนด้วยการปฏิบัติตนเพื่อให้บรรลุถึงระดับความสุขในความสัมพันธ์ ซึ่งจริงๆ แล้วจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อสัตว์ต่าง ๆ ต่างทำหน้าที่ที่กำหนดไว้ซึ่งเรียกว่าธรรมะเท่านั้น เพื่อให้สามารถบรรลุความปรารถนาของคุณและในขณะเดียวกันก็คำนึงถึงความปรารถนาของสิ่งมีชีวิตอื่นด้วย นั่นคือนี่คือกามารมณ์ - นี่หมายถึงดินแดนแห่งการเติมเต็มความปรารถนาและไม่ใช่แค่ของเราเท่านั้น - นี่เป็นอย่างมาก จุดสำคัญ- และในที่สุด - บรรลุการปลดปล่อยจากโลกแห่งวัตถุ นั่นคือ เรามักจะเห็นอยู่เสมอว่าความหลุดพ้นนั้นมาตามกามารมณ์ นั่นคือหลังจากโอกาสที่จะบรรลุความปรารถนาทางวัตถุ.

00:06:52 ตอนนี้ นี่เป็นหัวข้อเดียวกันทุกประการ ดังนั้นโดยพื้นฐานแล้วเราไม่มีอะไรจะพูดถึงที่นี่เพียงแค่ เราต้องเข้าใจว่าจริงๆ แล้ว ภักติให้ผลลัพธ์ของวาร์นาสรามะ-ธรรมะ เพราะจริงๆ แล้ว อาถะ กามะ โมกษะ เป็นวาร์นาษฺราม-ธรรมในระดับที่แตกต่างกัน นั่นคือ กรรม-โยคะ และภักติก็ให้ผลลัพธ์เหล่านี้- กล่าวคือว่าความสุขโดยทั่วไปมี 3 ประเภท คือ ความสุขที่มาจาก... ขอโทษ สี่: ความสุขจากวัตถุ ความสุขจากการรู้แจ้งของพราหมณ์ และความสุขที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำมา - ๓ ประเภท และตอนนี้ Srila Rupa Goswami กล่าวว่าความสุขที่มาจากวัตถุวัตถุ ภักติให้ความสุขนี้อย่างใจเย็น เมื่อเราพูดถึงความสุขทางวัตถุ เราต้องเข้าใจว่ามีความสุขขั้นต้น และความสุขที่ละเอียดอ่อน ความสุขอันละเอียดอ่อนนั้นสัมพันธ์กับความสามารถอันลึกลับของบุคคล ความสุขขั้นต้นนั้นเป็นความสัมพันธ์ระดับคร่าวๆ กับสิ่งมีชีวิตอยู่แล้ว

00:08:06 ตอนนี้ รูปา โกสวามี พระองค์กำลังอภิปรายหัวข้อนี้อยู่นั่นเอง ภักติมีความสุขทุกประเภท: ทั้งความสุขที่มาจากวัตถุต่าง ๆ บนระนาบหยาบและละเอียด และความหลุดพ้น แต่มีความสุขแบบหนึ่งที่ไม่พบในกระบวนการอื่นใด - นี่คือความสุขที่มาจากความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นกับองค์ภควานและเราต้องเข้าใจอย่างแน่นอนว่าตอนนี้ ถ้าเรามีส่วนร่วมในภักติโยคะจริงๆ กระบวนการเหล่านี้ก็ควรจะเกิดขึ้นในตัวเรา เราควรจะมีกระบวนการเหล่านี้เกิดขึ้น กล่าวคือ ข้อความเหล่านี้ควรจะได้ผลเมื่อพระกฤษณะตรัสว่า “เมื่อฉันพอใจกับใครสักคน ฉันจะเก็บสิ่งที่เขามีอยู่ไว้และเพิ่มในสิ่งที่เขาขาด” “..ฉันเติมสิ่งที่ขาดให้เขา” เพื่อเขาจะได้ใช้ชีวิตอย่างสงบ ปฏิบัติหน้าที่ได้สำเร็จ และพัฒนาจิตวิญญาณไปพร้อมๆ กัน

00:09:20 ดังนั้นเราต้องเข้าใจว่าถ้าเรามีส่วนร่วมในกระบวนการของภักดีอย่างแท้จริงแล้วภักดีก็ให้ความเข้มแข็งในการปฏิบัติหน้าที่ของเราทำให้มีการปรับปรุง สถานการณ์ทางเศรษฐกิจเพราะแท้จริงแล้ว เราเผาผลาญปฏิกิริยากรรมเหล่านั้นออกไปโดยผ่านการปฏิบัติภักติ ซึ่งต้องขอบคุณที่พูดอย่างนั้น เรามีกรรมไม่ดี นั่นคือ เรามีความยากจนที่นั่น เรามี ไม่รู้สิ สถานการณ์เช่นนั้น, ตำแหน่งเช่นนั้น. เมื่อเราสวดมนต์ ปฏิกิริยากรรมเหล่านี้ มันก็จะมอดไหม้ไปหากองค์ภควานยังทรงพอพระทัย เราพูดว่า ภักติ - นี่หมายถึง: เรามีการกระทำในสต็อกซึ่งองค์ภควานทรงพอพระทัย ตอนนี้ถ้าพระองค์พอใจ ทุกอย่างก็เป็นไปตามระเบียบ และถ้าเราคิดว่าเรากำลังถวายสักการะ แต่จริงๆ แล้วองค์ภควานไม่พอใจเราเลย เราก็เข้าใจว่าทุกสิ่งยังคงอยู่เหมือนที่ยังคงอยู่กับเรา และบางครั้งมันอาจแย่ลงถ้าเราดูถูกด้วย

00:10:39 เอาล่ะ ข้อความถัดไป 1.1.33. (อ่านข้อความเป็นภาษาสันสกฤต) แปล: “ ภักติลดคุณค่าของการปลดปล่อยโดยสิ้นเชิง เมื่อแรงดึงดูดเล็กน้อยต่อพระเจ้าปรากฏขึ้นในใจ เป้าหมาย 4 ประการของกิจกรรมของมนุษย์ อาธา ธรรมะ กามารมณ์ และโมกษะก็กลายเป็นเหมือนฟางและไม่กล้าปรากฏต่อพระพักตร์ภักติ- นั่นคือ ตอนนี้เราเห็นแล้วว่ารูปา โกสวามีกำลังยกระดับมาตรฐาน เขากำลังยกระดับมาตรฐานสูงสุด อรรถกถาโดยจิวา โกสวามี: “ในอายะฮ์นี้ คำว่า 'ปราธา' - 'เติบโต' แต่ไม่ 'เกิด' - ใช้เพื่อแสดงให้เห็นว่าภักติไม่ได้มาจากสิ่งใดสิ่งหนึ่ง แต่ปรากฏชัดแจ้ง เป้าหมายที่ผู้คนมักจะใช้ความพยายาม ได้แก่ อารธา ธรรมะ กามารมณ์ และโมกษะ กลายเป็นเหมือนฟาง ซึ่งหมายความว่าพวกเขารู้สึกละอายใจที่ต้องปรากฏต่อพระพักตร์ภักติ นั่นคืออย่างที่เราเห็น... Goswami พูดซ้ำข้อความซึ่งเหมือนกับที่นักเรียนคนหนึ่งของฉันเคยเขียนถึงฉันว่า "คุณไม่สามารถอธิบายให้ฉันฟังได้ว่าทำไมอาจารย์ถึงทำเช่นนี้ บางครั้งพวกเขาก็พูดซ้ำข้อความสำหรับ คำนี้หมายถึงอะไร? และโดยสัตย์จริง ฉันไม่รู้ว่าสิ่งนี้คืออะไร แต่เราเห็นว่าบางครั้งอาจารย์ก็ทำเช่นนี้จริงๆ - พวกเขาแค่พูดข้อความซ้ำคำต่อคำ ดังนั้นเราจะดูที่ข้อความนั้นเอง

00:12:34 ดังนั้น เราเห็นจากโครงสร้างว่า ตามที่คุณและฉันได้พูดคุยกันไปแล้ว Srila Rupa Goswami พูดคุยถึงประสิทธิภาพของภักติ เพราะจริงๆ แล้วเมื่อไร. สิ่งมีชีวิตต้องใช้กระบวนการบางอย่างต้องเข้าใจโดยทั่วไปว่าปัญหาใดที่กระบวนการนี้แก้ไขได้ด้วยวิธีใดและเมื่อบุคคลเริ่มฝึกปฏิบัตินี้เขาต้องแน่ใจว่าวิธีการที่มอบให้เขาแก้ปัญหาเหล่านี้ได้จริง และเราได้คุยกันว่าในระยะเริ่มแรกของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ปัญหาการกำจัดความทุกข์มีความสำคัญสูงสุดสำหรับสิ่งมีชีวิตที่มีเงื่อนไข ก่อนอื่น รูปา โกสวามีจึงอภิปรายเรื่องนี้ว่า ภักตินั้น มันง่าย - นั่นคือที่สุด ลักษณะหลักภักติ-ภักติ ย่อมบรรเทาทุกข์ได้โดยง่าย ก็เพียงพอแล้วสำหรับผู้ศรัทธาที่จะเพียงแต่กล่าวคำมนต์ซ้ำ ๆ เสร็จเรียบร้อย ถามองค์ภควาน โดยอุทิศวงกลมของเขาเพื่อสิ่งนี้ว่า: “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ขอวิงวอนต่อพระองค์ โปรดยอมรับจาปา-ยะจนะของฉันนี้ โปรดยกโทษให้ข้าพระองค์ทั้งหมดด้วย ปฏิกิริยาบาป โปรดยกโทษให้ฉันทุกความผิดของฉัน บาปทั้งหมดที่ฉันได้ทำไป และให้ฉันได้มีชีวิตที่สงบ เจริญรุ่งเรือง สุขภาพแข็งแรง สงบสุข เพื่อที่ฉันจะได้ปฏิบัติธรรมได้อย่างสงบ” และเขาจะเห็นว่าปรากฏการณ์นี้เริ่มเกิดขึ้นทีละน้อยเพียงใด และผู้ศรัทธาพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่สงบและสะดวกสบายซึ่งเขาพัฒนาทางจิตวิญญาณอย่างสงบ

00:14:18 เป็นอีกเรื่องหนึ่งถ้าตัวเขาเองมีแนวคิดที่ผิด ความคิดที่ผิด ความผูกพันบางอย่างของตัวเอง และตัวเขาเองยังคงดึงความสนใจไปที่โลกแห่งวัตถุนี้อยู่ตลอดเวลา - ความคิดที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เมื่อผู้นับถือศรัทธาดึงโลกวัตถุนี้ เขาสามารถรับปฏิกิริยาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งอันที่จริงไม่ใช่อาการของสิ่งนี้อีกต่อไป อาการของความจริงที่ว่าสิ่งนี้สื่อถึงสิ่งนี้ นี่เป็นผลของภักติ เราต้องเข้าใจว่านี่คือ เป็นผลจากความผูกพันของเราเองแล้ว ดังนั้น ศรีลา รูปา โกสวามี เราได้เห็นว่าเขาอภิปรายประเด็นเหล่านี้ติดต่อกัน ประการแรกคือ ถ้าเราทำให้องค์ภควานพอใจด้วยการปฏิบัติ ปฏิกิริยากรรมของเราจะหมดไปอย่างรวดเร็ว ผลลัพธ์ประการที่สองคือ ภักติช่วยให้สิ่งมีชีวิตพัฒนาคุณสมบัติทางศีลธรรมในตัวเองได้อย่างรวดเร็ว กล่าวคือ ไม่พัฒนา แต่แสดงให้ประจักษ์ - คุณสมบัติทางศีลธรรมของการดำรงชีวิตจะแสดงออกมาเมื่อเขาปฏิบัติในภักติ ซึ่งจริงๆ แล้วสิ่งนี้เกิดขึ้นเร็วมาก เพราะในวาร์นาสรามธรรม เช่น สิ่งมีชีวิต อย่างน้อยก็ในแต่ละวรรณะ ย่อมเกิดสี่ชีวิต อย่างน้อยที่สุดในแต่ละวรรณะ คนเราเกิดมาเพื่อพัฒนาคุณลักษณะของวรรณะนี้อย่างเต็มที่ ได้รับคุณสมบัติของวรรณะนี้ และได้รับคุณสมบัติในการเปลี่ยนผ่านไปยังวรรณะอื่น เมื่อเร็ว ๆ นี้ เราเพิ่งพูดคุยกับลูกศิษย์คนหนึ่งของฉันว่า จริงๆ แล้วการจะบรรลุถึงจุดที่จะพัฒนาคุณสมบัติที่ดีของดวงวิญญาณตามหลักวาร์นาสรามธรรมได้นั้น คุณจะต้องมีอย่างน้อย 16 ชีวิต อย่างน้อยที่สุดก็คือ การคำนวณทางคณิตศาสตร์อย่างง่าย เมื่อปฏิบัติภักติ คุณสมบัติเดียวกันของจิตวิญญาณสามารถปรากฏออกมาได้ค่อนข้างเร็ว สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้จริงภายในหนึ่งหรือสองชีวิต และนี่เป็นผลลัพธ์ที่รวดเร็วมาก

00:16:32 ดังนั้น ภักติ มันช่วย ช่วยให้จิตวิญญาณแสดงคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดของมัน และดังนั้นเราจึงหารือกับคุณว่า ถ้าเราพบว่าตัวเองอยู่ในสังคมที่เราไม่ได้พัฒนาคุณสมบัติที่ดี นี่หมายถึงเราโดยตรง ไม่อยู่ในอาณาเขตของภักติ เพราะอาณาเขตของภักติซึ่งเป็นดินแดนของผู้ศรัทธาเป็นบรรยากาศที่เอื้ออำนวยซึ่งเอื้ออำนวยต่อการพัฒนาในการสำแดงคุณลักษณะที่ดีทั้งหมดของจิตวิญญาณ ท่านและข้าพเจ้าได้พูดคุยกันเรื่องนี้ตามคำกล่าวของภักติวิโนทะ ธากูร ว่าเพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้น สถานการณ์โดยทั่วไปในหมู่ผู้นับถือศาสนาจะต้องมีความยุติธรรม ความเมตตา และความจริง มาตรฐานที่บางครั้งเกิดขึ้นในสังคมของสาวก ซึ่งสาวกต้องอดทนต่อความกดขี่ของสาวกอื่น ๆ - สิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับความจริง สิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับหลักคำสอนทางศาสนานี้จริง ๆ เราไม่พบคำยืนยัน ของสิ่งนี้ทุกที่ ตรงกันข้าม เราเห็นในข้อคิดเห็นถึงอุปนิษิตา ศรีละ ประภูปาทะกล่าวโดยตรงว่า “สาวกจะต้องหลีกเลี่ยงที่จะพัฒนาให้ดี ต้องหลีกเลี่ยงการติดต่อกับสาวกกนิษฐิกรีเช่นนี้” กล่าวคือ สาวกเหล่านี้ก็เป็นสาวกกลุ่มเดียวกัน ผู้ที่ยังไม่มีวัฒนธรรมภายในนี้ ไม่มีการพัฒนา ไม่มีคุณสมบัติที่ดีเหล่านี้ จึงเป็นสังคมที่ไม่เอื้ออำนวยอย่างแท้จริง

00:18:28 ตอนนี้ คำถามถัดไปที่ศรีลา รูปา โกสวามีอภิปรายคือคำถามนี้อย่างแน่นอน ภักติให้ผลลัพธ์ของกระบวนการอื่นๆ ทั้งหมด นั่นคือการฝึกภักติโยคะอย่างแท้จริง เราจะทำซ้ำอย่างนี้ตลอดเวลา โดยมีเงื่อนไขว่าพระศรีกฤษณะยังคงพึงพอใจ ผู้ศรัทธาสามารถได้รับการพัฒนาพลังลึกลับจากภักติ เขาสามารถมีชีวิตที่สงบ เจริญรุ่งเรือง มีความสุขทุกประการจาก ภักติเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่อย่างสงบในโลกวัตถุนี้ - และสิ่งนี้เรียกว่าความสุขทางราคะดังที่เราพูดคุยกับคุณเมื่อวานนี้ ในทำนองเดียวกัน ภักติให้ความหลุดพ้นอย่างรวดเร็ว เพราะศาสตรากล่าวไว้เช่นนั้น ภักติให้ความสุขและความหลุดพ้นอย่างรวดเร็ว ท่านศรีกฤษณะให้การอุทิศตนเสียสละรับใช้เป็นเรื่องยากมาก กล่าวคือ เพื่อให้สาวกได้รับการอุทิศตนเสียสละรับใช้เป็นการเฉพาะ ในการปฏิบัติงานซึ่งองค์ภควานทรงพอใจ ด้วยเหตุนี้ ผู้ศรัทธาจึงต้องมีความเข้มแข็งมาก ระดับสูงความจงรักภักดี ความจงรักภักดีในระดับสูงมาก จากนั้นพระศรีกฤษณะทรงวางใจสิ่งมีชีวิตเช่นนี้กับพระองค์เอง และยอมให้พระองค์รับใช้พระองค์อย่างอุทิศตน และความสุขประเภทนี้ถือเป็นการขาดดุลครั้งใหญ่ ถือเป็นความบกพร่องครั้งใหญ่ - นี่คือความสุขรูปแบบหนึ่งที่แท้จริงแล้วสอดคล้องกับธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตซึ่งเป็นหลักการที่กระตือรือร้นอยู่เสมอ และพยายามแสวงหาความสุขในกิจกรรมนี้อยู่เสมอ ดังนั้นเราจึงได้อภิปรายประเด็นนี้ว่าธรรมชาติของภักตินั้นนำมาซึ่งความสุขอย่างแท้จริง และในขณะเดียวกัน เราก็ไม่ควรกลัว ไม่ควรกลัวที่จะเพลิดเพลินในดินแดนแห่งภักติ

00:20:44 เอาล่ะ สาวกที่รักทั้งหลาย บัดนี้เราเห็นแล้วว่าศรีลา รูปา โกสวามีเสนอแนวความคิดนี้ แม้แต่จิวาสที่หายากและมีความสุขเหล่านั้น ก็สามารถทำการอุทิศตนเสียสละรับใช้อย่างแท้จริงต่อองค์ภควาน เช่นนั้น ท่านรู้วิธีอย่างไร องค์ภควานจะทรงพอพระทัย และเราคุยกันเรื่องนี้ว่า เมื่อองค์ภควานพอพระทัย ประการแรกพระองค์จะทรงยอมให้ผู้นับถือศรัทธาคิดถึงพระองค์เอง พระองค์ทรงยอมให้สาวกพิจารณาตัวเอง ทรงยอมให้สาวกดูแลตัวเอง เพราะพระองค์ทรงยอมให้สาวกเลี้ยงอาหาร แต่งกาย บำเพ็ญกุศลต่าง ๆ และนี่คืออาการที่องค์ภควาน เขามีความยินดี คุณและฉันเห็นว่ารูปา โกสวามี สังเกตสิ่งที่เขาสังเกตในลักษณะพิเศษเป็นปัจจัยของความพึงพอใจหรือเป็นปัจจัยของความสำเร็จในการอุทิศตนเสียสละรับใช้? – ปัจจัยประกอบของภักดีคือความรู้ ปัจจัยที่มากับความภักดีคือความรู้ ดังนั้นเราควรเข้าใจว่าสาวกผู้อุทิศตนเสียสละรับใช้องค์ภควานทรงพอใจมีความรู้เฉพาะตัว ความรู้อันเป็นเอกลักษณ์ และไม่สำคัญว่าพวกเขาจะได้รับความรู้นี้ การตรัสรู้นี้ จากภายในหรือจากภายนอก แต่ความรู้นี้จำเป็นต้องแสดงออกมาในพวกเขา

00:22:26 บางครั้งเราเห็นสาวกคนหนึ่ง เช่น ตามตัวอย่างจากไชธันยา ชาริทัมฤต สรุปว่า มีสาวกคนหนึ่งถือภควัทคีตาคว่ำและรู้สึกปีติยินดี และบนพื้นฐานนี้ ผู้นับถือศรัทธาจำนวนมากได้รับความเข้าใจอย่างมากว่าในภักติโยคะไม่จำเป็นต้องศึกษาเลย ไม่จำเป็นต้องฟัง เพราะคุณสามารถถือภควัทคีตาคว่ำและรับความเมตตานี้ของ พระเจ้าผู้สูงสุดได้รับทุกสิ่ง นั่นคือ มีตัวอย่างพิเศษที่นั่นซึ่งแสดงให้เห็นสิ่งนี้จริงๆ - ว่าสภาวะแห่งความปีติยินดีของผู้นับถือศรัทธาไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสามารถในการอ่านออกเขียนได้ของเขา นั่นคือไชธันยา ชาริตามฤตาทั้งหมด เต็มไปด้วยตัวอย่างที่ว่า... นี่คือแนวที่ Visvanatha Chakravarti Thakur กำลังต่อสู้ - นี่คือแนวที่ยืนยันถึงธรรมชาติของภักติที่เป็นอิสระอย่างแท้จริง ดังนั้น เราต้องเข้าใจ: ถ้าเราบอกว่าภักติขึ้นอยู่กับภาษาสันสกฤต เรากำลังทำให้ความภักดีเสื่อมถอย ถ้าเราบอกว่าภักติขึ้นอยู่กับการศึกษา เรากำลังทำให้ความภักดีเสื่อมถอย ถ้าเราบอกว่าภักติขึ้นอยู่กับวรรณะ เรากำลังลดเกียรติภักติ นั่นคือหมวดหมู่ของวัตถุใด ๆ ที่เรากำหนดให้ภักติขึ้นอยู่กับ - เราจะทำให้อับอาย

00:24:01 เราต้องเข้าใจว่าภักติมีลักษณะที่สง่างาม และภักติถ้ามันปรากฏอยู่แล้วนั่นคือภักติหมายถึงอะไร มีการกล่าวไว้ที่นี่ - เมื่อแม้แต่ความหลงใหลในพระเจ้าเพียงเล็กน้อยก็ปรากฏอยู่ในใจ คุณเข้าใจสิ่งที่เรากำลังพูดถึงหรือไม่? เราไม่ได้กำลังพูดถึงเปรมา เรากำลังพูดถึงความทะเยอทะยานที่ไม่มีนัยสำคัญโดยทั่วไป แต่ยังคงมุ่งสู่องค์ภควาน และไม่เกี่ยวกับการจัดการเรื่องของตนผ่านพระองค์ บัดนี้ หากผู้ศรัทธาพัฒนาเมล็ดพันธุ์แห่งความผูกพันต่อองค์ภควานที่ไม่มีนัยสำคัญ เป้าหมาย 4 ประการของชีวิตมนุษย์ก็จะกลายเป็นเหมือนฟางและไม่กล้าปรากฏต่อพระพักตร์ภักติ กล่าวคือ เมื่อนั้น สัตว์ย่อมพบว่าตนเองอยู่ในสภาวะใดสภาวะหนึ่ง ในความเป็นจริงบางสภาวะ ชีวิตของเขาจะไหลไปในทางใดทางหนึ่ง ท่านเข้าใจ นี่ไม่ใช่เพียงคำพูดเท่านั้น เราต้องเข้าใจว่าสาวกพบว่าตนเองอยู่ในสภาพเช่นนั้น ตอนนี้การปฏิบัติหน้าที่การพัฒนาเศรษฐกิจโดยทั่วไปโอกาสในการตอบสนองความต้องการทางวัตถุและโอกาสในการเป็นผู้ที่ได้รับการปลดปล่อยกำลังสูญเสียความน่าดึงดูดใจไป บางครั้งผู้นับถือศรัทธาก็พยายามทำเทียมโดยพูดช่วงเวลาเหล่านี้กับตัวเองอยู่ตลอดเวลา เพื่อนำตนเองเข้าสู่สภาวะที่ละเลยกรรม แต่ทันทีที่มีเรื่องวุ่นวายเข้ามาในชีวิต สาวกก็จะกังวลทันที ดังนั้นเราจึงต้องเข้าใจว่าไม่มีระดับเหล่านี้เพื่อเลียนแบบ ฉันหวังว่าเมื่อเราสื่อสารกับอาจารย์ที่จริงจังแล้ว เราควรจะมีอารมณ์เช่นนี้ว่า โดยทั่วไปแล้วในอาณาเขตของภักตินั้นไร้สาระแค่ไหนที่แสร้งทำเป็นบางอย่างที่นั่น แสร้งทำเป็นว่าคุณเป็นอะไรที่นั่นโดยที่คุณไม่ได้เป็นอะไรเลย นี่มันก็แค่หนังตลก จริงๆ แล้วมันก็กลายเป็น เหมือนกับเกมสำหรับเด็ก เหมือนเกมเด็กที่ไม่เหมาะกับผู้ใหญ่มากนัก ดังนั้นเราต้องเข้าใจว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แค่คำพูด แต่เป็นความจริงที่จิวะอาศัยอยู่ซึ่งมีแรงดึงดูดต่อพระกฤษณะเพียงเล็กน้อย นี่ไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังพยายามใช้จิตสำนึกของพระกฤษณะ ไม่ใช่แรงจูงใจ แต่เป็นความผูกพันที่แท้จริง หรือการดึงดูดพระกฤษณะ หรือผู้นับถือศรัทธาอันบริสุทธิ์ของพระองค์ มีอยู่จริง ไม่มีความรู้สึกอ่อนไหว บัดนี้ เมื่อความผูกพันนี้มีจริง แม้ไม่มีนัยสำคัญก็ตาม ก็มีบทบาทอย่างนี้ ผู้เป็นสาวกย่อมพบว่าตนอยู่ในสภาวะเช่นนั้น สภาวะทางอารมณ์ทุกสิ่งทุกอย่างซึ่งเมื่อ 5 นาทีที่แล้วดูสำคัญสำหรับเขามากเพียงแต่จางหายไปในความสำคัญของมัน สาวกที่รักทั้งหลาย เราต้องเข้าใจด้วยว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แค่คำพูด ดังนั้นคำถามทั้งหมดก็คือ สาวกควรใช้ความพยายามของเขากับสิ่งนี้: เขาควรใช้ความพยายามในการพัฒนาความผูกพันที่ไม่มีนัยสำคัญนี้สำหรับองค์ภควานตั้งแต่เริ่มต้น

00:27:59 เอาล่ะ ตราบใดที่ความเป็นไปได้ของความสุขทางราคะไม่ลดค่าสำหรับเรา ปัญหาการพัฒนาเศรษฐกิจก็ไม่ลดค่า ปัญหาการหลุดพ้นจากความทุกข์สามประการของโลกวัตถุก็ไม่ลดค่า - นั่นหมายความว่าเรายังไม่มีแรงดึงดูดที่แท้จริง ถึงพระศรีกฤษณะ เรายังไม่มีแรงดึงดูดที่แท้จริง และเรายังคงเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตที่ฝึกภักติโยคะในระดับ... ความจงรักภักดี พยายามพัฒนาแรงดึงดูดนี้เท่านั้น และบรรดาผู้ศรัทธาที่ทำทุกอย่างอย่างถูกต้องก็บรรลุผลนี้ แล้วเป้าหมาย 4 ประการนี้ที่สิ่งมีชีวิตทั้งหลายต่างพากันแสวงหานั้นก็ดูซีดเซียวเมื่อเปรียบเทียบกับความยิ่งใหญ่ของภักติ และเราต้องเข้าใจว่าถึงแม้สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นในชีวิตของเรา แต่ก็หมายความว่าเราไม่มีสิ่งนี้แม้แต่น้อยโดยทั่วไป แต่มีแรงดึงดูดที่แท้จริงต่อพระกฤษณะ Hare Krishna สาวกที่รัก! ราตรีสวัสดิ์!

ความรู้เวทบอกว่ามีเป้าหมาย 4 ประการของชีวิตมนุษย์ที่เกื้อกูลซึ่งกันและกันและนำพาบุคคลไปสู่ความสามัคคี

1. ธรรมะเป็นแนวคิดที่กว้างมาก สามารถเขียนหนังสือเกี่ยวกับธรรมะได้มากกว่าหนึ่งเล่ม ในที่นี้ข้าพเจ้าจะพูดถึงประเด็นหลักบางประการของธรรมะเท่านั้น ธรรมะคือแนวคิดเรื่องหน้าที่ เป็นไปตามชะตากรรม การปฏิบัติหน้าที่ของตนให้สำเร็จ ชีวิตและ กิจกรรมระดับมืออาชีพเพื่อประโยชน์ของสังคมตามลักษณะนิสัยความสามารถและความสามารถของตน การพัฒนาจิตวิญญาณ การเชื่อมต่อกับพระเจ้า ธรรมะคือเกียรติและมโนธรรมตามหลักศีลธรรมและจริยธรรม การพัฒนาธรรมชาติที่สูงขึ้นของคุณและการควบคุมธรรมชาติที่ต่ำกว่าของคุณ การปฏิบัติตามธรรมะจะปลูกฝังความสามารถและความสามารถของบุคคล ธรรมะสอนบุคคลถึงวิธีการอยู่อย่างสงบสุขกับผู้อื่นและกับจักรวาลทั้งหมด ที่ใดมีธรรม บุคคลย่อมรู้สึกสงบเสมอ ธรรมะให้ความเคารพ พระเจ้าทรงปกป้องผู้ที่ปฏิบัติตามธรรมะเสมอและประทานพร โอกาส และโชคลาภมากมายแก่เขา

ในทางโหราศาสตร์ บ้านที่แสดงธรรมะของบุคคล ได้แก่ 1, 5 และ 9 ฤกษ์ดีทั้งสิ้น มากที่สุด บ้านที่ดีที่สุดดูดวง หากบ้านแห่งธรรมเข้มแข็ง บุคคลนั้นย่อมได้รับพรด้วยปัญญาและโอกาส บ้านธรรมที่แข็งแกร่ง บ่งบอกว่าเจ้าของไพ่เป็นผู้มีจิตวิญญาณ ซื่อสัตย์ และมีคุณธรรม เขาได้รับมากมาย พื้นฐานของธรรมะคือความเมตตาและการปฏิบัติตามกฎสากล (พระบัญญัติของพระเจ้า)!

เป้าหมายแรกของชีวิตมนุษย์คือการติดตามธรรมะและการพัฒนาจิตวิญญาณ

หลักธรรม 5 ประการ คือ

ก) ความรู้

ข) ความยุติธรรม

ค) ความอดทน

ง) ความจงรักภักดี

ง) ความรัก

2. อาธา – ความอยู่ดีมีสุขทางวัตถุ เงินทอง ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง พลังแห่งพระแม่ลักษมี แต่สิ่งที่น่าสนใจ...เพื่อที่จะได้รับความโปรดปรานจากพระแม่ลักษมี บุคคลจะต้องปฏิบัติตามหลักธรรม - คุณธรรมและจริยธรรม คุณสมบัติหลักของบุคคลที่สามารถร่ำรวยได้คือการแยกตัวออกจากเงินภายใน ลีโอ ตอลสตอย เคยกล่าวไว้ว่า “คนที่มีความสุขอย่างแท้จริง จะกลายเป็นคนที่เข้าใจว่าสิ่งที่เขามีคือสิ่งที่เขาต้องการ” นักวิชาการ Likhachev แสดงแนวคิดนี้อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น:“ คนจนไม่ใช่คนที่มีน้อย แต่เป็นคนที่มีน้อย!” อาถรรพ์เป็นหลักแห่งความพอเพียง

ในทางโหราศาสตร์ บ้านของ Artha คือ 2, 6 และ 10 สถานะของบ้านเหล่านี้จะแสดงให้เห็นว่าบุคคลจะเจริญรุ่งเรืองหรือไม่ว่าเขาจะมีเงินหรือไม่เขาจะประสบความสำเร็จเพียงใดและเขาจะมีชื่อเสียงหรือไม่ ฉันอยากจะทราบว่ากรรมเงินเปลี่ยนแปลงได้ง่ายที่สุด จะเปลี่ยนกรรมเงินได้อย่างไร? ผ่านการกุศลการบริจาคและการพัฒนาการแยกตัวออกจากเงินภายใน เราควรชื่นชมทุกสิ่งที่เรามี แต่ไม่ควรยึดติดกับมัน!

3. กามา – การเติมเต็มความปรารถนา ความพอใจทางกาม ความพอใจในประสาทสัมผัส ธรรมชาติของบุคลิกภาพคือความปรารถนา เมื่อเราไม่มีความปรารถนาจะเรียกว่าภาวะซึมเศร้า ในทางกลับกัน เราสามารถรู้สึกขอบคุณต่อความปรารถนาของเรา หรือในทางกลับกัน ที่เราจุติมาเกิดบนโลกนี้ตลอดเวลา เป็นเพราะความปรารถนาของเราที่เราไม่สามารถหลีกหนีวงจรแห่ง "ความตาย" และการเกิดใหม่ของเราได้ ความปรารถนาคือสิ่งที่ทำให้เราอยู่ที่นี่ ความปรารถนาเป็นแรงผลักดันอันทรงพลัง ความปรารถนาของใครบางคนเป็นจริงสักครั้งหรือสองครั้ง คนที่มีเสียงดังเอี๊ยด

ในดวงชะตาเรือนที่ 3, 7 และ 11 มีหน้าที่ในการบรรลุความปรารถนา เหล่านี้คือบ้านของคามา บ้านที่แข็งแกร่งของ Kama มอบความปรารถนาอันแรงกล้าให้กับบุคคล แต่ยังให้โอกาสในการตระหนักถึงพวกเขาด้วย เป็นสิ่งสำคัญเสมอที่บุคคลเช่นนี้จะต้องจดจำคำพูดของปราชญ์ - "ระวังความปรารถนาของคุณ - ความปรารถนาเหล่านั้นเป็นจริงได้!" :) เพราะการเติมเต็มความปรารถนาของเราไม่ได้ทำให้เราดีเสมอไป แม้ว่าบ้านที่อ่อนแอของ Kama สามารถให้ความทะเยอทะยานแก่บุคคลได้ แต่เขาจะไม่มีโอกาสพิเศษใด ๆ ที่จะตระหนักถึงความทะเยอทะยานเหล่านี้

ในที่สุด หลังจากการจุติเป็นมนุษย์นับไม่ถ้วน บางอย่างก่อนหน้านี้ บางอย่างในภายหลัง เราต้องมาถึงความปรารถนาเดียว - เพื่อรวมเข้ากับแหล่งสูงสุด กลับบ้าน พูดอย่างนั้น และไม่จุติบนโลกอีกต่อไป สิ่งนี้เรียกว่า - เพื่อให้บรรลุการตรัสรู้ / การปลดปล่อย - เป้าหมายที่สี่ถัดไปในชีวิตของเรา

4. โมกษะ – ความหลุดพ้นจากวัฏจักรแห่งการเกิดและการตายบนโลก การตรัสรู้ทางจิตวิญญาณ ได้รับจิตสำนึกแห่งจักรวาล เข้าใจว่าคุณเป็นอมตะ เป้าหมายสูงสุดในชีวิตของเรา ในแผนภูมิ บ้านของ Moksha คือ 4, 8 และ 12 บ้านที่แข็งแกร่งของ Moksha จะแสดงให้เห็นถึงปราชญ์ บุคคลที่มีจิตใจปรัชญา คนอ่อนแอสามารถนำมาซึ่งปัญหามากมาย แต่โดยผ่านพวกเขา คน ๆ หนึ่งสามารถตระหนักถึงธรรมชาติลวงตาของโลกที่มองเห็นได้

บ้านธรรม (1,5,9) – ธาตุแห่งไฟ บ้านที่น่าดูที่สุดในดวงชะตา การคบหาสมาคมใด ๆ กับพวกเขาย่อมเป็นประโยชน์

บ้านของ Artha (2,6,10) – ธาตุดิน พวกเขาจะแสดงความสำเร็จของเราในโลกวัตถุ

บ้านแห่งกาม (3,7,11) – องค์ประกอบของอากาศ พวกเขาจะแสดงให้เห็นว่าความปรารถนาของเราเป็นจริงได้อย่างไร

บ้านโมกษะ (4,8,12) – องค์ประกอบของน้ำ พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของการพัฒนาจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้ง

ธรรมะคือการทำหน้าที่ของตนต่อครอบครัว สังคม และพระเจ้าให้สำเร็จ การพัฒนาจิตวิญญาณ เงินทอง (อาถรรพ์) ย่อมเกิดแก่ผู้ปฏิบัติธรรม ด้วยความช่วยเหลือของเงินบุคคลสามารถตอบสนองความรู้สึกและความทะเยอทะยานของเขา (กามารมณ์) แต่วิญญาณไม่สามารถมีความสุขด้วยความพอใจได้ ความรู้สึกของมนุษย์และความปรารถนา “ฉันไม่ใช่ร่างกายนี้ ฉันคือจิตวิญญาณ!” - นี่คือหลักสำคัญของปรัชญาเวท จิตวิญญาณสามารถมีความสุขได้ก็ต่อเมื่ออยู่ร่วมกับพระเจ้า (โมกษะ) เท่านั้น