การวิเคราะห์โนซิป มานเดลชทัม นอเทรอ ดัม “น็อทร์-ดาม” บทวิเคราะห์บทกวีของมานเดลสตัม

บทกวี “น็อทร์-ดาม” เขียนโดย Osip Mandelstam ในปี 1912 ในช่วงเวลานี้เองที่ทิศทางใหม่แยกออกจากสังคมวรรณกรรม "การประชุมเชิงปฏิบัติการของกวี" ผู้เขียนเรียกตัวเองว่า Acmeists - "ผู้ที่อยู่ด้านบน" Osip Mandelstam เป็นหนึ่งในกลุ่ม Acmeists เนื้อเพลงของเขาประกาศสิ่งนี้ก่อนที่กวีจะเข้าร่วมเทรนด์ใหม่ บทกวีของ Mandelstam ไม่เคยมีลักษณะเป็นนามธรรมและการดื่มด่ำ โลกภายในลักษณะของ Symbolists

ทุกบรรทัดและทุกคำอุปมาในงานของเขาคือเส้นที่ชัดเจนของผืนผ้าใบศิลปะที่แข็งแกร่ง

เป็นงานกวี นั่นคือบทกวีที่อุทิศให้กับมหาวิหารน็อทร์-ดามแห่งปารีส เป็นที่น่าสังเกตว่า Mandelstam เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในปี 1911 และที่สำคัญที่สุดคือเขาสนใจถึงต้นกำเนิดของความเชื่อคาทอลิก การวิจัยในพื้นที่นี้เป็นแรงบันดาลใจให้กวีสร้างผลงานหลายชิ้น รวมถึง “น็อทร์-ดาม”

เมตรของบทกวีคือ iambic hexameter เขาให้บททั้งความไพเราะและจังหวะในเวลาเดียวกัน จึงให้ความรู้สึกเบาของเส้นราวกับว่ามันลอยขึ้นไปถึงโดมของอาสนวิหารจริงๆ และถ้าในบรรดาคำคุณศัพท์ของ Symbolists เล่นเป็น "บริการ" โดยผ่านบทบาทพวกเขาก็เน้นย้ำและเสริมด้วย Mandelstam

คุณสมบัติของวัตถุที่อธิบายไว้: “...มหาวิหารยืนหยัดและ - สนุกสนานและเป็นคนแรก - / เหมือนอดัมครั้งหนึ่งที่แผ่ประสาทของเขาออก / เล่นกับกล้ามเนื้อของเขากระโดดข้ามแสง”

คุณ คำหลัก“ชุด” ของฉายามากถึงสี่คำและการเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบกับมนุษย์คนแรกบนโลก เช่นเดียวกับที่อาดัมปรากฏตัวต่อหน้าผู้สร้าง มงกุฎทางสถาปัตยกรรมก็ปรากฏต่อหน้าวีรบุรุษผู้แต่งโคลงสั้น ๆ ซึ่งเป็นผู้เขียนเอง ความตึงเครียดที่เกิดขึ้นใน quatrain แรกหายไปในวินาที: "...ความแข็งแรงของส่วนโค้งเส้นรอบวงได้รับการดูแลที่นี่ / เพื่อให้มวลหนักของกำแพงไม่บดขยี้ / และ ramming ram ไม่ได้ใช้งานอยู่ ห้องนิรภัยที่กล้าหาญ” โดยพื้นฐานแล้ว มีการอธิบายสถิตยศาสตร์แบบไดนามิกไว้ที่นี่

ฉายาที่แข็งแกร่งและแสดงออกได้ - ส่วนโค้ง "เส้นรอบวง", มวล "หนัก", ห้องนิรภัย "หนา" - วาดภาพการสร้างสรรค์ทางสถาปัตยกรรมที่ใช้ชีวิตของตัวเองให้เราฟัง และรับมือกับสิ่งนี้ได้ดีกว่าคำกริยาที่แทบจะมองไม่เห็น - "ได้รับการดูแล", "ถูกบดขยี้", "ไม่ใช้งาน"

ในแถวที่สามกวีพูดถึงการสังเคราะห์วัฒนธรรมและศาสนาที่เป็นปฏิปักษ์ซึ่งความงามที่ไม่อาจเข้าใจได้ของผลงานชิ้นเอกที่มนุษย์สร้างขึ้นเกิดขึ้น: "จิตวิญญาณแบบโกธิกคือเหวที่มีเหตุผล / อำนาจของอียิปต์และความขี้ขลาดของคริสเตียน" ในช่วงสุดท้าย กวีสรุปข้อสังเกตของเขา เช่นเดียวกับตุ๊กตาทำรังในตุ๊กตาทำรัง มีคำอุปมาอยู่ในอุปมา: ห้องนิรภัยที่ยื่นออกมาของมหาวิหารเป็นสัญลักษณ์ของภัยคุกคามบางอย่าง ซึ่งในทางกลับกัน ทำให้เกิดความสงสัยและการขว้างปาอย่างสร้างสรรค์ของผู้เขียน

เมื่อไตร่ตรองแล้ว ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ค้นพบว่าภัยคุกคามนั้นเป็นแรงกระตุ้นในการสร้างสรรค์ในเวลาเดียวกัน: “ แต่ยิ่งฐานที่มั่นของ Notre Dame ระมัดระวังมากขึ้น / ฉันศึกษาซี่โครงมหึมาของคุณ - / ยิ่งฉันคิดบ่อยขึ้น: จากความหนักหน่วงที่ไร้ความกรุณา / และสักวันฉันจะสร้างสรรค์สิ่งที่สวยงาม...”

"น็อทร์-ดาม" เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2455 โดยโอซิปในวัยเยาว์ และยังเป็นหนึ่งในบทกวีที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลคชัน "สโตน" ของเขาในปี พ.ศ. 2459 ในปีพ.ศ. 2456 งานนี้ได้เขียนขึ้นในภาคผนวกของ Declaration of Acmeism เป็นตัวอย่างที่เหมาะสม เนื้อหาของงานนี้คือหัวข้อบทกวีเป็นภาพที่เรียบง่ายและกิจการท้องถิ่น

ชื่อผลงานแสดงให้เห็นว่าเกี่ยวกับอะไร ซึ่งก็คือ เกี่ยวกับอาสนวิหาร น็อทร์-ดามแห่งปารีส- งานนี้มีสี่บท แต่ละบทจะแสดงมุมมองที่สดใหม่และความคิดที่สดใหม่ ทำให้เกิดผลงานที่สมบูรณ์จากส่วนที่เหมาะสม งานนี้คล้ายกับมหาวิหารนั่นคือผู้อ่านเห็นว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่แท้จริง

บทเปิดแสดงให้เห็นถึงความประทับใจของพระเอกที่มีต่อมหาวิหารที่อยู่ด้านใน บทที่สองแสดงให้เห็นอาสนวิหารจากภายนอก สองบทสุดท้ายจะตรวจสอบอาสนวิหารทั้งภายในและภายนอก แต่จะระมัดระวังมากขึ้น การสลับสับเปลี่ยนกันนี้สอดคล้องกับห้องนิรภัยรูปไม้กางเขนของอาสนวิหาร ซึ่งเป็นสมบัติล้ำค่าของศตวรรษที่ 12 งานนี้ไม่เพียงแต่บรรยายถึงมหาวิหารเท่านั้น แต่ยังกล่าวถึงอดีต อนาคต และปัจจุบันของผู้คนโดยฮีโร่อีกด้วย

บทเปิดแสดงถึงอดีตคืออาสนวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 และอยู่บนพื้นที่ที่เคยเป็นอาณานิคมของโรมัน ผู้เขียนเปรียบเทียบห้องนิรภัยรูปไม้กางเขนกับอดัม มนุษย์คนแรกบนโลก ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงอธิบายการเปิดเผยครั้งใหม่ในวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของมนุษย์ สองบทถัดมานำเสนอสภาโดยประกอบด้วยสามวัฒนธรรม: โรมัน เพแกน และคริสเตียน เป็นส่วนเสริมภายในของสภา บทสุดท้ายกล่าวถึงอนาคต Osip วัย 21 ปีมุ่งมั่นที่จะสร้างสิ่งที่ "สวยงาม" เช่นเดียวกับตัวอาสนวิหารเอง

ธีมของงานคือจุดประสงค์ของกวีและความเชื่อมโยงของเขากับวัฒนธรรมของโลกทั้งใบ แนวคิดหลักคือความสัมพันธ์ของวัตถุทั้งหลาย นั่นคือ อดีตกับอนาคต ความอัปลักษณ์กับความงาม ศิลปินกับงานศิลปะของเขา

สัญลักษณ์หลักของงานคือหินเนื่องจากเป็นสสารที่สมบูรณ์แบบซึ่งเป็นวัตถุของทุกสิ่งบนโลก หินที่รวบรวมภูมิปัญญาจากทุกศตวรรษจึงกลายเป็นอาสนวิหาร มีความแตกต่างในบทกวี สภารวมถึงการต่อต้านเหล่านี้ ห้องนิรภัยซึ่งดูเหมือนสว่างภายในอาสนวิหาร กดทับด้วยแรงฉุดอันเหลือเชื่อ ไม้โอ๊กและไม้อ้อยังถูกเปรียบเทียบกันเป็นส่วนประกอบที่แตกต่างกัน กล่าวคือ หนาและบาง มีความหมายเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งที่นี่: บุคคลที่ดูเหมือนและคิดเหมือนต้นอ้อโดยมีความอ่อนแอและความเข้าใจผิดนั้นตรงกันข้ามกับคนที่มีความมั่นใจในตนเองและแข็งแกร่งที่ดูเหมือนต้นโอ๊ก

ความเข้มแข็งของศาสนาเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความสุภาพเรียบร้อยของคริสเตียน เหวที่มีเหตุผลคือการรวมกันของสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ เนื่องจากเหวนั้นไม่เคยมีเหตุผล แต่สำหรับบุคลิกภาพแบบโกธิกที่รวมสิ่งที่ตรงกันข้ามเข้าด้วยกัน โลกจึงถูกมองในลักษณะนี้เท่านั้น ในบทที่ 4 ความอัปลักษณ์ขัดแย้งกับความงาม เนื่องจากเป็นวัสดุที่ใช้สร้างสรรค์สิ่งสวยงาม ตรงกันข้ามกับการสร้างสรรค์มือมนุษย์

วิเคราะห์บทกลอนนอเทรอดาม (Notre Dame) ตามแบบแผน

คุณอาจจะสนใจ

• วิเคราะห์บทกวี ฉันไม่สบาย โอฟีเลีย เพื่อนรัก! เฟต้า

  บทกวีนี้มีการอ้างอิงถึงละครอมตะของเช็คสเปียร์ โอฟีเลียเป็นที่รักของแฮมเล็ตเจ้าชายแห่งเดนมาร์กภาพลักษณ์ของเธอน่าสนใจสำหรับเฟตเขายังอุทิศงานเขียนของเขาทั้งหมดให้กับเธอด้วยซ้ำ

• การวิเคราะห์บทกวี Parus โดย Lermontov ชั้นประถมศึกษาปีที่ 6, 9

  เมื่ออ่านบทกวีนี้ เราเห็นใบเรืออันโดดเดี่ยวแล่นไปบนคลื่นที่ขาด ๆ หาย ๆ แก่นของความเหงากำลังตัดขวางในผลงานของหนุ่ม Lermontov เนื่องจากมันเป็นเรื่องสำคัญมาก

• วิเคราะห์บทกวีของเฟต กระซิบ หายใจขี้อาย

  บทกวีนี้เขียนโดย A. Fet ในปี 1850 และเป็นหนึ่งในบทกวีหลักในงานทั้งหมดของเขา นับตั้งแต่ตีพิมพ์ งานนี้ได้รับการวิจารณ์ที่หลากหลายทันที

• วิเคราะห์บทกวีถึงพี่ชูรา (เธอร้องเพลงนั้นให้ฉันฟังเมื่อก่อน) โดยเยเซนิน

  บทกวีของ Yesenin "คุณร้องเพลงนั้นให้ฉันฟังก่อน ... " เขียนเมื่อปลายปี พ.ศ. 2468 ในขั้นตอนสุดท้ายของงานของเขา กวีเปลี่ยนผลงานของเขาไปสู่ธีมของความปรารถนาในอดีตมากขึ้น อเล็กซานดราเป็นน้องสาวของเยเซนิน

• การวิเคราะห์บทกวีของ Mandelstam เย็นวันนั้นไม้แหลมของออร์แกนไม่ฮัมเพลง

  บทกวีนี้เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2460 อุทิศให้กับเหตุการณ์การปฏิวัติที่เกิดขึ้นใน จักรวรรดิรัสเซียในเวลานั้น Mandelstam เป็นหนึ่งในผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์ระบบสังคมและการเมืองใหม่

ผลงานของ Osip Mandelstam เป็นหน้าที่น่าสลดใจและน่าเศร้าในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย ในช่วงชีวิตของเขา กวีถูกเรียกว่า "ใบหน้า" ยุคเงิน“สำหรับความกล้าหาญ ความมุ่งมั่น และความแน่วแน่ที่สร้างสรรค์ของเขา Mandelstam ไม่อายที่จะอ่านออกเสียงบทกวีต่อต้านสตาลินให้คนทั่วไปฟังในช่วงทศวรรษที่ 30 ซึ่งเขาพบว่าเขาเสียชีวิตในค่ายแรงงานตะวันออกไกล

วิเคราะห์บทกวี "น็อทร์-ดาม"

ในบทกวีของเขา ผู้เขียนบรรยายถึงมหาวิหารน็อทร์-ดาม แต่ไม่ใช่จากมุมที่ผู้คนคุ้นเคย ภาพลักษณ์ของอาสนวิหารในงานอยู่ในรูปแบบของความท้าทายที่ชายคนหนึ่งมอบให้พระเจ้าเอง อาสนวิหารแห่งนี้เป็นองค์ประกอบที่สร้างขึ้นด้วยมือของมนุษย์ และถูกแช่แข็งมานานหลายศตวรรษ ผู้เขียนบรรยายถึงสไตล์กอทิกของน็อทร์-ดามว่าเป็นปรากฏการณ์ที่รวบรวมจิตวิญญาณของมนุษย์

แต่นอกเหนือจากความชื่นชมในโครงสร้างแล้ว ยังเกิดคำถามขึ้นในใจของเขาว่าทำไมอาสนวิหารแห่งนี้จึงถูกสร้างขึ้น คริสตจักรบรรลุเป้าหมายอะไรเมื่อเริ่มก่อสร้างน็อทร์-ดาม? ในเสื้อคลุมผู้เขียนได้ข้อสรุปว่าน้ำหนักของมหาวิหารนั้นไร้ความเมตตามันกดขี่บุคคลฆ่าวิญญาณของเขาเตือนให้เขานึกถึงความไม่มีนัยสำคัญของการดำรงอยู่ของมนุษย์

"นอนไม่หลับ. โฮเมอร์ ใบเรือแน่น ... "

งานนี้สมควรเป็นหนึ่งในผลงานที่โดดเด่นที่สุดในบทกวีของ Mandelstam ผู้แต่งในบทกวีของเขาอ้างถึงบทกวีของโฮเมอร์เรื่อง "The Iliad" โดยไม่บิดเบือน โครงเรื่องงานกรีกโบราณ ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ปลุกเร้าจินตนาการของเขาในสมัยโบราณของสงครามโทรจัน

ต่อหน้าต่อตาเขา เรือใบที่ทรงพลังก็โผล่ออกมาจากส่วนลึกของประวัติศาสตร์พร้อมบรรทุก วีรบุรุษกรีกพร้อมด้วยเทพเจ้าในตำนาน ภาพลวงตาดังกล่าวทำให้พระเอกต้องคิด พลังอันยิ่งใหญ่ความรักเพราะเหตุนี้จึงเกิดสงครามระหว่างโทรจันกับชาวกรีก ฮีโร่เข้าใจว่าความรักที่แท้จริงเป็นแรงผลักดันในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ในนามของความรัก พวกเขาแต่งเพลงและบทกวี ทำหน้าที่แสดงอาวุธ และยุยงให้เกิดการเผชิญหน้าทางทหาร

บทกวีเต็มไปด้วยความหมายเชิงปรัชญา โลกแห่งความเป็นจริงมันเกี่ยวข้องกับโลกแห่งจินตนาการ แต่ในทางกลับกันมันเป็นตัวแทนของสิ่งทั้งปวง

วิเคราะห์บทกวี “เพื่อความกล้าหาญที่ระเบิดได้...”

ในงานของเขาผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของชายผู้ชาญฉลาดและมีเกียรติซึ่งรัฐโซเวียตและเครื่องจักรเผด็จการของสตาลินขับไล่ไปสู่สภาพการดำรงอยู่ที่ชั่วร้าย Mandelstam เปรียบเทียบพวกบอลเชวิคและผู้ชื่นชมพวกเขากับ "ความสกปรกที่บอบบาง" ซึ่งไม่รู้ว่าแนวคิดเรื่องเกียรติยศและความสูงส่งคืออะไร

กวีบรรยายถึงความน่าสะพรึงกลัวของการรวมกลุ่มและการโฆษณาชวนเชื่อทางอุดมการณ์ที่รุนแรงอย่างกล้าหาญในช่วงเวลาของเขา บุคคลผู้สูงศักดิ์ในรัฐนี้มีเพียงสองทางเลือก: กลายเป็นฟันเฟืองในระบบและสนับสนุนมันอย่างแข็งขัน หรือตกไปอยู่ใน "หลุมดำ" ของค่ายแรงงานโดยสมัครใจ

วิเคราะห์บทกวี “ฉันกลับเมืองแล้ว...”

ในบรรทัดแรกของบทกวี “ฉันกลับมาที่เมืองของฉัน...” ผู้เขียนบรรยายถึงความยิ่งใหญ่และความงดงามทั้งหมด เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาใช้เวลาในวัยเด็กและวัยเยาว์ Mandelstam ใฝ่ฝันที่จะกลับไปยังบ้านเกิดของเขาอย่างรวดเร็วเพื่อที่จะได้ติดต่อกับเมืองหลวงอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม เลนินกราดยืนอยู่ตรงหน้าเขาในช่วงกลางทศวรรษที่ 30 พร้อมด้วยถนนสกปรกและผู้อยู่อาศัยที่ไม่สูญเสียความสูงส่ง แต่กลับกลายเป็นคนยากจนและหวาดกลัวด้วยความพยายามของอำนาจของสตาลิน

ผู้เขียนอธิบายถึงความน่าสะพรึงกลัวทั้งหมดของระบอบเผด็จการ: ล็อคประตูที่นี่เปิดตลอดเวลาสำหรับแขกจาก NKVD ผู้คนพูดคุยที่นี่ด้วยเสียงกระซิบครึ่งเสียงเพื่อหลีกเลี่ยงการบอกเลิกที่อาจเกิดขึ้น ในบทกวี กวีไม่ได้กล่าวถึงเมืองของเขาเป็นหลัก ไม่ใช่ อำนาจของสหภาพโซเวียตและลูกหลานเพื่อให้พวกเขาตระหนักถึงโศกนาฏกรรมในช่วงเวลาอันเลวร้ายของรัสเซีย

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาของคุณหรือไม่?

หัวข้อก่อนหน้า: Tsvetaeva "ใครถูกสร้างขึ้นจากหิน ... " และ "คิดถึงบ้าน"
หัวข้อถัดไป:   ธีมความรักในวรรณคดีโลก: โครงเรื่อง "ตัดขวาง"

บทกวี "น็อทร์-ดาม" เขียนโดย Mandelstam รุ่นเยาว์ในปี 1912 และรวมอยู่ในคอลเลกชันบทกวีชุดแรกของเขา "Stone" (1916)

ทิศทางและประเภทวรรณกรรม

ในปีพ.ศ. 2456 บทกวีนี้ได้รับการตีพิมพ์ในภาคผนวกของแถลงการณ์ (คำประกาศ) ของ Acmeism เป็นตัวอย่างในอุดมคติ สาระสำคัญของบทกวีสอดคล้องกับสมมติฐานที่ว่าบทกวีควรค้นหาหัวข้อของภาพในแบบธรรมดาของโลก Acmeism คือบทกวีที่ประกอบด้วยถ้อยคำที่ชัดเจนและวัตถุที่จับต้องได้ มันเดลสตัมเลือก "น็อทร์-ดาม" เป็นหัวข้อดังกล่าว

แก่นเรื่อง แนวคิดหลัก และองค์ประกอบ

ชื่อของบทกวีบ่งบอกถึงหัวข้อของคำอธิบาย - มหาวิหารน็อทร์-ดาม

บทกวีประกอบด้วยสี่บท แต่ละบท - รูปลักษณ์ใหม่ในหัวข้อ บิดใหม่ความคิด ดังนั้นทั้งหมดจึงประกอบด้วยส่วนที่กลมกลืนกัน บทกวีนี้เปรียบเสมือนมหาวิหารอันงดงามซึ่งฮีโร่ผู้แต่งโคลงสั้น ๆ มองว่าเป็นสิ่งมีชีวิต

บทแรกคือการดู ฮีโร่โคลงสั้น ๆจากด้านในสู่ห้องนิรภัยของมหาวิหาร บทที่สองเป็นคำอธิบายของอาสนวิหารจากภายนอก บทที่สามและสี่เป็นการมองดูอาสนวิหารอย่างใกล้ชิดจากภายในและภายนอก การสลับสับเปลี่ยนกันนี้สอดคล้องกับห้องนิรภัยรูปไม้กางเขนของอาสนวิหาร ซึ่งค้นพบจากศตวรรษที่ 12

องค์ประกอบของบทกวีไม่เพียงเชื่อมโยงกับคำอธิบายของมหาวิหารเท่านั้น แต่ยังเชื่อมโยงกับเหตุผลของวีรบุรุษผู้เป็นโคลงสั้น ๆ ที่มองเกี่ยวกับอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของมนุษยชาติและตัวเขาเองในบริบทของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

บทแรกบรรยายถึงอดีตของมนุษยชาติ: อาสนวิหารแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 บนพื้นที่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นอาณานิคมของโรมัน เมื่อเปรียบเทียบการออกแบบห้องนิรภัยรูปไม้กางเขนที่ใช้ครั้งแรกกับมนุษย์คนแรกที่ชื่ออดัม แมนเดลสตัมหันไปใช้ธีมของการค้นพบครั้งแรก ใหม่ ใน ประวัติศาสตร์ของมนุษย์และวัฒนธรรม

บทที่สองและสามบรรยายถึงอาสนวิหารว่าเป็นการผสมผสานระหว่างสามวัฒนธรรม: สมัยโบราณของโรมัน, กอลิค (นอกรีต) และคริสเตียนเป็นการเติมเต็มทางจิตวิญญาณของการสร้างสรรค์วัสดุของสถาปนิก

บทที่สาม มองไปสู่อนาคต Mandelstam ซึ่งมีอายุ 21 ปี มุ่งมั่นที่จะสร้าง "ความสวยงาม" เหมือนกับอาสนวิหารที่กลมกลืนกันซึ่งประกอบด้วย "ซี่โครงมหึมา"

Mandelstam เช่นเดียวกับอดัมจะต้องตั้งชื่อสิ่งต่าง ๆ บนโลกอย่างถูกต้องและนี่คือจุดประสงค์ของกวีจากมุมมองของ Acmeism แก่นของบทกวีคือจุดประสงค์ของกวีและความเชื่อมโยงของเขากับมรดกทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติทั้งมวล แนวคิดหลักคือความเชื่อมโยงของวัตถุและสรรพสิ่ง: อดีตและอนาคต ศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีต น่าเกลียดและสวยงาม ศิลปินและการสร้างสรรค์ของเขา

เส้นทางและรูปภาพ

แนวคิดหลักสะท้อนให้เห็นได้ดีที่สุดจากสัญลักษณ์หลักของบทกวีนี้นั่นคือหิน นี่เป็นวัสดุในอุดมคติซึ่งเป็นศูนย์รวมของทุกสิ่งบนโลก หินแห่งนี้เต็มไปด้วยภูมิปัญญาแห่งศตวรรษจนกลายเป็นอาสนวิหาร

บทกวีนี้สร้างขึ้นจากความแตกต่างและการต่อต้าน โครงสร้างนี้กำหนดโดยรูปแบบสถาปัตยกรรมของอาสนวิหาร โกธิคเป็นระบบของกองกำลังฝ่ายตรงข้าม อาสนวิหารก็เหมือนสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบที่ผสมผสานสิ่งที่ตรงกันข้ามเข้าด้วยกัน ห้องนิรภัยของอาสนวิหารซึ่งดูเหมือนแสงสว่างจากด้านใน กดทับด้วยแรงจนต้องใช้ส่วนโค้งเส้นรอบวงเพื่อรองรับ "แกะผู้" นี้

บทที่สามมีพื้นฐานมาจากความแตกต่างโดยสิ้นเชิง เขาวงกตและป่าไม้เป็นภาพสิ่งกีดขวางแนวนอนและแนวตั้ง พื้นโบสถ์แบบโกธิกบางครั้งมีเขาวงกตซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางสู่กรุงเยรูซาเล็มแห่งสวรรค์ มีการใช้ภาพป่าทึบที่คนหลงทางตามประเพณีดั้งเดิม เช่น ใน “ ดีไวน์คอมเมดี้» ดันเต้.

ไม้โอ๊กและไม้อ้อมีความแตกต่างกันเป็นองค์ประกอบที่แตกต่างกันของอาสนวิหาร (หนาและบาง) ในการต่อต้านนี้มีความลึกซึ้งเชิงปรัชญา: บุคคลที่เป็นนักคิด (ในคำพูดของปาสคาล) ในความอ่อนแอและความเข้าใจผิดทั้งหมดของเขานั้นตรงกันข้ามกับบุคคลที่มีโลกทัศน์ที่แตกต่างซึ่งเข้าใจทุกอย่างและมีความมั่นใจในตนเอง

อำนาจของอียิปต์ (นอกรีต) ขัดแย้งกับความขี้ขลาดของคริสเตียน เหวทางจิตเป็นสิ่งที่ผิดศีลธรรม เหวนั้นไม่สามารถมีเหตุผลได้ แต่สำหรับจิตวิญญาณแบบโกธิกที่รวมสิ่งที่ตรงกันข้ามเข้าด้วยกันโลกจะมีลักษณะเช่นนี้

ในบทสุดท้าย สัตว์ประหลาดนั้นตรงกันข้ามกับความสวยงาม เช่นเดียวกับวัสดุที่ใช้สร้างผลงานชิ้นเอก (“ความหนักหนาสาหัส”) ตรงกันข้ามกับการสร้างมือมนุษย์

บทกวีทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากตัวตนของอาสนวิหาร มหาวิหารแห่งนี้มีกระดูกซี่โครงมหึมา ห้องนิรภัยเล่นกับกล้ามเนื้อและกระจายเส้นประสาทออกไป

คำบรรยายของบทกวีนั้นสะเทือนอารมณ์มาก: ห้องนิรภัยที่กล้าหาญ, ป่าที่ไม่อาจเข้าใจได้, ซี่โครงมหึมา, ความหนักหน่วงที่ไร้ความปรานี คำคุณศัพท์ส่วนใหญ่เป็นคำเปรียบเทียบ นอกจากนี้ยังมีคำอุปมาส่วนบุคคล: “ทุกที่ที่มีกษัตริย์เป็นลูกดิ่ง”

มิเตอร์และสัมผัส

บทกวีนี้เขียนด้วยภาษา iambic hexameter โดยมีแนวไพริฮิกหลายบรรทัด ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมบทกวีจึงไม่มีจังหวะที่เข้มงวดเทียม รูปแบบสัมผัสในบทเป็นวงกลม นักวิจัยสังเกตเห็นว่านามสกุลของผู้แต่งคล้องจองกับบรรทัดแรกและบรรทัดสุดท้ายของบทที่สี่ ดูเหมือนว่า Mandelstam จะสมัครรับบทกวีนี้

• “เราอยู่ได้โดยปราศจากความรู้สึกถึงประเทศที่อยู่เบื้องล่างเรา…” บทวิเคราะห์ของบทกวีของ Mandelstam

หากต้องการอ่านบทกวี "Notre Dame" ของ Osip Emilievich Mandelstam คุณต้องรู้ความจริงที่ว่าภายในปีที่เขียน (พ.ศ. 2455) เขาเป็นนักเรียนที่ซอร์บอนน์มาหลายปีแล้ว อย่างไรก็ตามของพวกเขา ปีนักศึกษากวีไม่เพียงใช้เวลาในการศึกษาเท่านั้น วรรณคดีฝรั่งเศสแต่ยังสำหรับการเดินทางทั่วประเทศและเดินเล่นรอบปารีสอีกด้วย งานนี้อุทิศให้กับหนึ่งในสถานที่ท่องเที่ยว - มหาวิหารน็อทร์-ดามในปารีส การศึกษาในบทเรียนวรรณกรรมในห้องเรียนแสดงให้เห็นว่าการอธิบายสาระสำคัญของความงามไม่ใช่สิ่งเดียวที่กวีต้องการจะพูด เมื่อพูดถึงสถาปัตยกรรมและความงามของอาสนวิหารแบบโกธิก เขาได้สรุปเชิงปรัชญาอย่างสมบูรณ์โดยวาดเส้นขนานระหว่างหินและคำพูด

ในข้อความของบทกวี "Notre Dame" ของ Mandelstam คำจะเหมือนกัน วัสดุก่อสร้างเหมือนก้อนหิน และหากด้วยความช่วยเหลืออย่างหลัง คุณสามารถสร้างสถาปัตยกรรมทางอากาศที่สร้างความพึงพอใจและตื่นเต้นให้กับผู้คนได้ สถาปัตยกรรมแบบแรก - เช่นเดียวกับที่หยาบคายและไม่สุภาพ - ก็สามารถสร้างเส้นสายที่สวยงามที่คุณต้องการเรียนรู้ได้อย่างเต็มที่ และแน่นอน หลังจากอ่านงานนี้ทางออนไลน์แล้ว คุณจะ "เห็น" ความงามทั้งหมดของอาคารที่บรรยายไว้ในนั้น และทักษะของชายผู้สร้างผลงานชิ้นเอกของตัวเองจากคำพูด มีเพียงบทกวีเท่านั้น

ที่ซึ่งผู้พิพากษาชาวโรมันตัดสินคนต่างด้าว -
มีมหาวิหารและ - สนุกสนานและเป็นอันดับแรก -
เหมือนกับอดัมครั้งหนึ่งที่ระบายความประหม่า
กระโดดค้ำถ่อแบบเบาเล่นกับกล้ามเนื้อของมัน

แต่แผนการลับก็เผยออกมาจากภายนอก
ที่นี่ความแข็งแกร่งของเส้นรอบวงโค้งได้รับการดูแล
เพื่อไม่ให้น้ำหนักที่หนักของผนังพังทลาย
และแกะไม่ทำงานบนส่วนโค้งที่กล้าหาญ

เขาวงกตที่เกิดขึ้นเอง ป่าที่ไม่อาจเข้าใจได้
วิญญาณแบบกอธิคเป็นเหวที่มีเหตุผล
อำนาจของอียิปต์และความขี้ขลาดของศาสนาคริสต์
ถัดจากต้นอ้อมีต้นโอ๊ก และทุกที่ที่มีกษัตริย์ก็มีลูกดิ่ง

แต่ยิ่งมองเข้าไปใกล้ที่มั่นของน็อทร์-ดาม
ฉันศึกษาซี่โครงมหึมาของคุณ -
ยิ่งฉันคิดบ่อยขึ้น: จากความหนักใจที่ไร้ความปราณี
แล้วสักวันฉันจะสร้างสรรค์สิ่งที่สวยงาม...