ชื่อของแถวของสัญลักษณ์ Iconostasis ทำงานอย่างไรในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ประกอบด้วยหลายแถวหรือที่เรียกกันว่าระดับหรืออันดับ จำนวนแถวอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับประเพณีท้องถิ่นและประเภทของวัด

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 Iconostase มี 3 แถวในศตวรรษที่ 16 มี 4 แถวในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 จำนวนอันดับของ Iconostase บางส่วนเพิ่มขึ้นเป็น 7 แต่มีโครงสร้างห้าชั้น กลายเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด

ทุกแถวมีความหมายพิเศษและชื่อเชิงสัญลักษณ์

อันแรกและต่ำสุดคือแถวท้องถิ่น ตั้งชื่อเช่นนั้นเพราะมีสัญลักษณ์ต่างๆ ที่อุทิศให้กับนักบุญหรือวันหยุดสำคัญๆ ในบริเวณนี้ ไอคอนดังกล่าวเรียกว่าเป็นที่เคารพนับถือในท้องถิ่น

ไอคอนบางอย่างในระดับนี้จะถาวรในวิหารใดก็ได้ ทางด้านขวาของประตูหลวงจะมีสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดเสมอ ทางด้านซ้าย - ใบหน้าของพระมารดาของพระเจ้า นี่เป็นสัญลักษณ์ว่าพระคริสต์และพระแม่มารีย์พบกับทุกคนระหว่างทางไปอาณาจักรสวรรค์และติดตามพวกเขาไปตลอดทาง ชีวิตนิรันดร์- ภาพทางด้านขวาของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดเรียกว่า "พระวิหาร" และบรรยายถึงนักบุญหรือเหตุการณ์ซึ่งเป็นที่มาของชื่อโบสถ์ ตัวอย่างเช่นในโบสถ์อัสสัมชัญในสถานที่นี้มีฉากการอัสสัมชัญของพระมารดาของพระเจ้าใน Nikolskaya - St. Nicholas the Pleasant

เหนือท้องถิ่นคือแถวรื่นเริง ประกอบด้วยไอคอนของงานฉลองทั้ง 12 งานและรูปภาพของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และอีสเตอร์ เป็นที่น่าสนใจว่าในช่วงแรกสุดนั้นตั้งอยู่บนชั้นที่สามเหนือ Deesis - แต่จากนั้นพวกเขาก็เริ่มวางมันให้ต่ำลงเพื่อให้ผู้ศรัทธาสามารถมองเห็นฉากเทศกาลได้ดีขึ้น

แถวที่ 3 ตรงกลางและสำคัญที่สุดเรียกว่าดีซิส ตรงกลางเป็นภาพ "พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพ" ซึ่งพรรณนาถึงพระเยซูผู้พิพากษา และที่ขอบมีนักบุญหันไปหาพระคริสต์ในการอธิษฐาน ดังนั้นชื่อของพิธีกรรมจึงมาจากคำว่า "deisis" ซึ่งแปลมาจากภาษากรีกแปลว่า "การอธิษฐาน"

แถวที่สี่ของสัญลักษณ์นั้นเป็นคำทำนายและชั้นที่ห้านั้นเป็นบรรพบุรุษ

ในบางกรณี เหนือบรรพบุรุษยังมีการทะเลาะกันด้วยความรัก ซึ่งบรรยายถึงการทนทุกข์ของพระคริสต์ในสัปดาห์สุดท้ายก่อนการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์

ที่ด้านบนสุดจะมีรูปภาพของกลโกธาอยู่เสมอ - "ภูเขาที่ไม่สามารถเข้าถึงได้" ทุกคนที่มาวัดก็โค้งคำนับต่อหน้าเธอ

ถ้าเราพูดถึงโครงสร้างของสัญลักษณ์จากนั้นสิ่งที่ง่ายที่สุดคือ tyablovoe (คำนี้มาจากคำภาษารัสเซีย "tyablo" - ไม้ซึ่งในทางกลับกันมาจากภาษาละติน "tabula" - กระดาน) ในสัญลักษณ์ของ tyablo ไอคอนจะถูกวางไว้บนท่อนไม้ในร่องพิเศษ ตัวท่อนไม้ถูกปกคลุมด้านนอกด้วยกระดานทาสีที่มีสีและลวดลาย และยึดไว้ในช่องพิเศษบนผนังด้านเหนือและด้านใต้ของวัด นี่เป็นสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดเมื่อเวลาผ่านไปการตกแต่งก็มีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ดังนั้นเพื่อ ศตวรรษที่ 17ผู้เป็นสัญลักษณ์จำนวนมากได้รับการตกแต่งประติมากรรมและแม้แต่งานแกะสลักไม้ปิดทอง - แม้ว่าโบสถ์จะไม่อนุมัติซึ่งเรียกมันว่า "ตะวันตกและทางโลก" ทุกวันนี้ ตรงกันข้าม ไม่เพียงแต่สัญลักษณ์และ ภาคกลางโบสถ์ออร์โธดอกซ์แต่ยังมีทุกรายการ

Iconostasis มักจะมีประตูสามบาน (ประตู) ที่นำไปสู่แท่นบูชา: ตรงกลางของ Iconostasis ตรงหน้าบัลลังก์ - ประตูหลวงทางด้านซ้ายของประตูหลวง (สัมพันธ์กับผู้ชมที่ยืนอยู่หน้าพระที่นั่ง) iconostasis) - ประตูทางเหนือทางด้านขวา - ประตูทางใต้ ประตูด้านข้างของสัญลักษณ์นี้เรียกว่าประตูมัคนายก เป็นเรื่องปกติที่จะเปิดประตูหลวงเฉพาะในระหว่างการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น (ในพิธีการอันศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียในบางช่วงเวลาเท่านั้น) มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถผ่านเข้าไปได้ โดยดำเนินการพิธีกรรมที่จำเป็น ประตูมัคนายกสามารถใช้งานได้ทุกเวลาแบบง่ายๆ (ไม่มี ความหมายเชิงสัญลักษณ์) ทางเข้าและออกจากแท่นบูชา นอกจากนี้ หากจำเป็น สมาชิกของคณะสงฆ์ในโบสถ์ (ช่วยเหลือคณะสงฆ์ในระหว่างการให้บริการ) สามารถผ่านเข้ามาได้

หัวข้อของไอคอนในรูปสัญลักษณ์และลำดับของไอคอนนั้นมีประเพณีที่เป็นที่ยอมรับบางประการ องค์ประกอบที่ยึดถือของสัญลักษณ์ที่แสดงถึงเนื้อหาและความหมายของการนมัสการที่เกิดขึ้นในพระวิหาร อย่างไรก็ตามแปลงบางส่วนอาจมีการเปลี่ยนหรือเปลี่ยนแปลงเนื่องจาก การพัฒนาทางประวัติศาสตร์อัตลักษณ์และการมีอยู่ของคุณลักษณะในท้องถิ่น องค์ประกอบที่พบบ่อยที่สุดของสัญลักษณ์ของรัสเซียมีดังนี้:

แถวชั้นใต้ดินที่ 1
แถว 2 ที่นั่ง (a - ประตูหลวง, b, c - ประตูด้านข้าง)
3 - แถววันหยุด
แถวที่ 4 -ดีซิส (อัครสาวก)
5- คำทำนาย
6- บรรพบุรุษ

แถวล่างสุด (หรืออีกนัยหนึ่งคือ "อันดับ") เป็นภาษาท้องถิ่น
เป็นที่ตั้งของประตูหลวงที่มีภาพการประกาศและผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คนอยู่ที่ประตูสองบาน

บางครั้งมีเพียงภาพการประกาศเท่านั้น (ร่างเต็มของเทวทูตกาเบรียลและพระมารดาของพระเจ้า) มีภาพนักบุญขนาดเท่าจริงซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นผู้เรียบเรียงพิธีสวด - John Chrysostom และ Basil the Great กรอบประตูหลวง (เสาและหลังคายอด) อาจมีรูปนักบุญ สังฆานุกร และด้านบนมีสัญลักษณ์ศีลมหาสนิท - ศีลมหาสนิทของอัครสาวกโดยพระคริสต์ ทางด้านขวาของประตูหลวงคือสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอด ทางด้านซ้ายคือไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งบางครั้งจะถูกแทนที่ด้วยไอคอนของงานเลี้ยงของพระเจ้าและพระมารดาของพระเจ้า ทางด้านขวาของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดมักจะมีไอคอนวัดซึ่งก็คือไอคอนของวันหยุดหรือนักบุญที่วิหารแห่งนี้ได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่

ที่ประตูมัคนายกมักวาดภาพอัครเทวดากาเบรียลและไมเคิลบางครั้งอัครสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์สตีเฟนและลอว์เรนซ์ อาจมีภาพผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมหรือมหาปุโรหิต (โมเสสและอาโรน, เมลคีเซเดค, ดาเนียล) โจรที่ชาญฉลาดไม่ค่อยมีนักบุญหรือพระภิกษุคนอื่นๆ มีประตูมัคนายกที่มีฉากหลายรูปตามฉากจากหนังสือปฐมกาล สวรรค์ และฉากที่มีเนื้อหาดันทุรังที่ซับซ้อน ไอคอนที่เหลือในแถวท้องถิ่นสามารถเป็นอะไรก็ได้ สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยความปรารถนาของผู้สร้างสัญลักษณ์นั้นเอง ตามกฎแล้ว ไอคอนเหล่านี้เป็นที่เคารพนับถือในท้องถิ่น ด้วยเหตุนี้ แถวจึงถูกเรียกว่าท้องถิ่น

แถวที่สอง - อันดับ Deesis หรือ Deesis

“พระผู้ช่วยให้รอดทรงอยู่ในอำนาจ” เป็นสัญลักษณ์กลางของคำสั่ง Deesis ฉบับเต็ม ตเวียร์ ประมาณ 15.00 น.

ระดับ Deesis เป็นแถวหลักของสัญลักษณ์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัว คำว่า "deisis" แปลมาจากภาษากรีกว่า "การอธิษฐาน" ในใจกลางของดีซิสจะมีรูปสัญลักษณ์ของพระคริสต์อยู่เสมอ ส่วนใหญ่มักเป็น "พระผู้ช่วยให้รอดในอำนาจ" หรือ "พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์" ในกรณีของภาพครึ่งความยาว - Christ Pantocrator (ผู้ทรงอำนาจ)
ไม่ค่อยพบภาพไหล่หรือภาพหลัก ทางด้านขวาและซ้ายเป็นไอคอนของผู้ยืนและอธิษฐานถึงพระคริสต์: ด้านซ้าย - พระมารดาของพระเจ้า ด้านขวา - John the Baptist จากนั้นอัครเทวดา Michael (ซ้าย) และ Gabriel (ขวา) อัครสาวกเปโตรและพอล . เมื่อมีไอคอนจำนวนมาก องค์ประกอบของดีซิสอาจแตกต่างกัน เป็นภาพนักบุญ ผู้พลีชีพ นักบุญ และนักบุญใดๆ ที่ลูกค้าชื่นชอบ หรือเป็นภาพอัครสาวกทั้ง 12 คน ขอบของ Deesis สามารถขนาบข้างด้วยไอคอนของสไตล์ต่างๆ นักบุญที่ปรากฎบนไอคอนดีซิสควรหันหน้าไปทางพระคริสต์สามในสี่เพื่อที่พวกเขาจะได้สวดอ้อนวอนต่อพระผู้ช่วยให้รอด

แถวที่สาม - รื่นเริง

มีไอคอนของเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์พระกิตติคุณนั่นคืองานฉลองทั้งสิบสอง ตามกฎแล้วแถวเทศกาลจะมีไอคอนของการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ (“ ลงสู่นรก”) โดยปกติแล้วจะมีไอคอนการฟื้นคืนชีพของลาซารัสรวมอยู่ด้วย เวอร์ชันขยายเพิ่มเติมอาจมีไอคอนของความรักของพระคริสต์ พระกระยาหารมื้อสุดท้าย (บางครั้งแม้แต่ศีลมหาสนิทดังที่อยู่เหนือประตูหลวง) และไอคอนที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนพระชนม์ - “ภรรยามดยอบที่สุสาน”, “การรับประกันของ โทมัส”. ซีรีส์จบลงด้วยสัญลักษณ์อัสสัมชัญ บางครั้งการฉลองการประสูติของพระมารดาของพระเจ้าและการเข้าไปในพระวิหารก็ขาดหายไปจากซีรีส์นี้ ทำให้มีพื้นที่มากขึ้นสำหรับไอคอนแห่งความหลงใหลและการฟื้นคืนพระชนม์ ต่อมาไอคอน "ความสูงส่งของไม้กางเขน" เริ่มรวมอยู่ในซีรีส์นี้ หากมีห้องสวดมนต์หลายแห่งในวัด แถวเทศกาลที่อยู่ด้านข้างอาจแตกต่างกันและสั้นลง ตัวอย่างเช่น จะแสดงเฉพาะการอ่านพระกิตติคุณในช่วงสัปดาห์หลังเทศกาลอีสเตอร์เท่านั้น

“การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์” จากพิธีเฉลิมฉลองของอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ 1408



แถวที่สี่เป็นคำทำนาย
ประกอบด้วยไอคอนของศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมซึ่งมีม้วนหนังสืออยู่ในมือ ซึ่งมีการเขียนคำพูดจากคำพยากรณ์ของพวกเขา ที่นี่ไม่เพียงแต่แสดงภาพผู้เขียนหนังสือพยากรณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกษัตริย์ดาวิด โซโลมอน ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ และคนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการคาดเดาถึงการประสูติของพระคริสต์ด้วย บางครั้งในมือของผู้เผยพระวจนะมีการแสดงสัญลักษณ์และคุณลักษณะของคำทำนายของพวกเขาที่พวกเขาอ้างถึง (ตัวอย่างเช่นในดาเนียลมีหินที่ถูกฉีกออกจากภูเขาอย่างอิสระเป็นรูปของพระคริสต์ที่ประสูติจากพระแม่มารีในกิเดโอนน้ำค้าง - ขนแกะเปียกโชกในเศคาริยาห์เคียวในเอเสเคียลประตูปิดของพระวิหาร) ตรงกลางแถวมักมีรูปสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้าแห่งสัญลักษณ์ “ซึ่งมีรูปพระบุตรที่เกิดจากพระนางอยู่ในอก” หรือพระมารดาของพระเจ้ากับพระกุมารบนบัลลังก์ (ขึ้นอยู่กับว่า ภาพของศาสดาพยากรณ์เป็นแบบครึ่งความยาวหรือเต็มความยาว) อย่างไรก็ตาม มีตัวอย่างชุดคำทำนายในช่วงแรกๆ ที่ไม่มีสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า จำนวนผู้เผยพระวจนะที่ปรากฎอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับขนาดของแถว

“กษัตริย์เดวิด” ไอคอนจากซีรีส์คำทำนาย โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง อาราม Kizhi

แถวที่ห้า - บรรพบุรุษ

ประกอบด้วยไอคอนของวิสุทธิชนในพันธสัญญาเดิม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นบรรพบุรุษของพระคริสต์ รวมถึงบุคคลกลุ่มแรก - อาดัม, อีฟ, อาเบล สัญลักษณ์หลักของซีรีส์นี้คือ "ปิตุภูมิ" หรือต่อมาเรียกว่า "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาใหม่" มีการคัดค้านอย่างรุนแรงต่อความเป็นไปได้ในการใช้รูปสัญลักษณ์เหล่านี้ในการยึดถือออร์โธดอกซ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาถูกห้ามอย่างเด็ดขาดโดยสภามอสโกอันยิ่งใหญ่ในปี 1666-1667 การคัดค้านมีพื้นฐานมาจากความเป็นไปไม่ได้ในการวาดภาพพระเจ้าพระบิดา ซึ่งเป็นความพยายามที่เกิดขึ้นโดยตรงในรูปของ Old Denmi (ในสมัยโบราณ Old Denmi เป็นภาพลักษณ์ของพระคริสต์เท่านั้นที่เสด็จมาเป็นมนุษย์) ข้อโต้แย้งอีกประการหนึ่งที่สนับสนุนการปฏิเสธไอคอนทั้งสองนี้คือความคิดที่บิดเบี้ยวเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในสัญลักษณ์สมัยใหม่บางภาพ ตรงกลางของแถวบรรพบุรุษจึงเป็นไอคอน "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม" นั่นคือภาพของการปรากฏตัวของทูตสวรรค์ทั้งสามองค์ต่ออับราฮัม เวอร์ชันสัญลักษณ์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของ Trinity คือไอคอนของ Andrei Rublev อย่างไรก็ตามภาพของ "ปิตุภูมิ" และ "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาใหม่" แพร่หลายและยังคงใช้ในการวาดภาพไอคอน

"อับราฮัม". ไอคอนจากยศบรรพบุรุษ ตกลง. 1600 มิเออาร์.

เสร็จสิ้น
สัญลักษณ์ที่ลงท้ายด้วยไม้กางเขนหรือไอคอนของการตรึงกางเขน (ในรูปของไม้กางเขนเช่นกัน) บางครั้งที่ด้านข้างของไม้กางเขนจะมีการวางไอคอนของผู้ที่อยู่ในปัจจุบันเช่นเดียวกับไอคอนปกติของการตรึงกางเขน: พระมารดาของพระเจ้า, ยอห์นนักศาสนศาสตร์และแม้แต่บางครั้งผู้หญิงที่มีมดยอบและนายร้อยลองจินัส

แถวเพิ่มเติม

ใน ปลาย XVIIศตวรรษ iconostases อาจมีไอคอนแถวที่หกและเจ็ด:

* Apostolic Passion - ภาพการทรมานของอัครสาวกทั้ง 12 คน
* ความหลงใหลของพระคริสต์ - คำชี้แจงโดยละเอียดเรื่องราวทั้งหมดของการลงโทษและการตรึงกางเขนของพระคริสต์

ไอคอนแถวเพิ่มเติมเหล่านี้ไม่รวมอยู่ในโปรแกรมเทววิทยาของสัญลักษณ์แบบคลาสสิกสี่ถึงห้าระดับ พวกเขาปรากฏตัวภายใต้อิทธิพลของศิลปะยูเครนซึ่งวิชาเหล่านี้เป็นเรื่องธรรมดามาก

นอกจากนี้ที่ด้านล่างสุดที่ระดับพื้นใต้แถวท้องถิ่นในเวลานั้นมีภาพของนักปรัชญานอกรีตและพี่น้องนอกรีตก่อนคริสเตียนพร้อมคำพูดจากงานเขียนของพวกเขาซึ่งมีการเห็นคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระคริสต์ ตามโลกทัศน์ของคริสเตียน แม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้จักพระคริสต์ แต่พวกเขาพยายามที่จะรู้ความจริงและสามารถให้คำพยากรณ์เกี่ยวกับพระคริสต์โดยไม่รู้ตัวได้

สัญลักษณ์ของการยึดถือสัญลักษณ์
ลักษณะของม่านแท่นบูชามีความเกี่ยวข้องกับการก่อสร้างวิหารในพันธสัญญาเดิมแห่งกรุงเยรูซาเล็มซึ่งมีม่านปิดสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ หลังม่านมีหีบพันธสัญญาพร้อมแผ่นจารึกพระบัญญัติ 10 ประการ ในวันลบบาปปีละครั้งมหาปุโรหิตเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ด้วยเลือดแพะและวัวบูชายัญ (เลวี: 16) ขอให้พระเจ้าชำระบาปของผู้คน การแบ่งคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นแท่นบูชา นาโอส และห้องโถง เป็นการทำซ้ำโครงสร้างของวิหารในพันธสัญญาเดิม อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน แท่นบูชาซึ่งเป็นสถานที่ประกอบพิธีศีลมหาสนิทได้เปิดให้ผู้คนเข้าถึงได้แล้ว อัครสาวกเปาโลเรียกม่านในพระวิหารว่าเนื้อหนังของพระคริสต์ว่า “เหตุฉะนั้น พี่น้องทั้งหลาย เมื่อมีความกล้าที่จะเข้าไปในสถานบริสุทธิ์โดยพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ ในรูปแบบใหม่และมีชีวิต ซึ่งพระองค์ได้ทรงเปิดเผยแก่เราอีกครั้งผ่านม่านนั้น นั่นคือเนื้อของพระองค์” (ฮีบรู 10:19-20) ด้วยเหตุนี้ ต้องขอบคุณการไถ่มนุษยชาติโดยพระคริสต์ ผู้คนจึงสามารถเข้าไปในพระวิหารและสถานศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งก็คือนาออสและแท่นบูชา แต่อัครสาวกเปาโลชี้ให้เห็นถึงบทบาทของม่านในเรื่องนี้ มีช่วงเวลาในประวัติศาสตร์พระกิตติคุณเมื่อเปรียบเทียบม่านกับเนื้อหนังของพระคริสต์ ตามตำนาน ในช่วงเวลาแห่งการประกาศพระมารดาของพระเจ้าได้ทรงฟื้นคืนพระชนม์อยู่ใต้นั้น วิหารเยรูซาเลมก็ทอม่านใหม่ให้เขา การเปรียบเทียบระหว่างความคิดเรื่องพระคริสต์กับการฉีกม่านออกสามารถพบได้ในการรับใช้: “เพราะว่าตั้งแต่ที่สีแดงเปลี่ยนไปแล้ว สีแดงที่บริสุทธิ์และชาญฉลาดที่สุดของอิมมานูเอลก็ถูกสึกกร่อนไปในครรภ์ของพระองค์ ยิ่งกว่านั้น เราให้เกียรติแก่ Theotokos อย่างแท้จริง” (เพลงที่ 8 ของ Theotokos of the canon of Andrei of Crete) ตำนานนี้สะท้อนให้เห็นในไอคอนบางส่วนของการประกาศ โดยที่แมรี่ถือลูกบอลด้ายสีแดงไว้ในมือของเธอ ช่วงเวลาแห่งการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ในข่าวประเสริฐได้รับความเข้าใจเป็นพิเศษ: “พระเยซูทรงร้องเสียงดังอีกครั้งและทรงสิ้นพระชนม์ และดูเถิด ม่านในพระวิหารก็ขาดเป็นสองท่อนตั้งแต่บนลงล่าง” (มัทธิว 27:50,51) ดังนั้น ม่านจึงไม่เพียงแต่กั้นและปิดแท่นบูชาไม่ให้มองเห็นเท่านั้น แต่ยังพรรณนาถึงเนื้อหนังของพระคริสต์ ซึ่งเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความจริงที่ว่าชาวคริสต์รับศีลมหาสนิทที่นี่

ด้วยการพัฒนาความเลื่อมใสของไอคอนและต่อมาเกี่ยวข้องกับการกำหนดคำสอนของคริสตจักรบนไอคอนที่ VII Ecumenical Council (787) ม่านเชิงสัญลักษณ์ก็อดไม่ได้ที่จะถูกแทนที่ด้วยภาพจำนวนหนึ่ง แทนที่จะใช้สัญลักษณ์ในพันธสัญญาเดิม จำเป็นต้องแสดงความเป็นจริงของพันธสัญญาใหม่ สิ่งกีดขวางในรูปแบบของเสายังทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ในตัวเองด้วย เสาเหล่านี้มักมีหมายเลข 12 (เช่นอัครสาวก 12 คน) และตรงกลางของสิ่งกีดขวางนั้นสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขน - รูปของพระคริสต์ การปรากฏตัวของไอคอนของพระคริสต์เหนือสิ่งกีดขวางกลายเป็นการแทนที่สัญลักษณ์ที่มีความหมายโดยตรง นี่คือที่มาของแถวหลักของสัญลักษณ์ - deesis (จากภาษากรีก "deisis" - คำอธิษฐาน) องค์ประกอบ "Deesis" พรรณนาถึงพระคริสต์ในพระสิริ (บนบัลลังก์หรือล้อมรอบด้วยความเปล่งประกายและพลังของทูตสวรรค์) ล้อมรอบด้วยพระมารดาของพระเจ้า ยอห์นผู้ให้บัพติศมา และนักบุญอื่น ๆ ที่อธิษฐานถึงพระองค์ แสดงให้เห็นช่วงเวลาของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และการพิพากษาครั้งสุดท้าย เมื่อคริสตจักรอธิษฐานต่อพระคริสต์ผู้พิพากษาเพื่อมนุษยชาติ รูปอัครสาวก 12 คน (“อัครสาวก deesis”) ยังนึกถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายเมื่ออัครสาวกจะนั่งบนบัลลังก์ร่วมกับพระคริสต์เพื่อพิพากษาอิสราเอล 12 เผ่า (มัทธิว 19:28) ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 ตำแหน่ง Deesis จะพบกับอัครสาวกที่นั่งอยู่ เช่นเดียวกับในไอคอนการพิพากษาครั้งสุดท้าย

พิธีกรรมเฉลิมฉลองของสัญลักษณ์ที่พัฒนาแก่นเรื่องของคริสตจักรที่รวมเป็นหนึ่งเดียวโดยพระคริสต์และการแสดง จุดที่สำคัญที่สุดการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดมาในโลกและการชดใช้ที่พระองค์ทรงกระทำสำเร็จ - งานเลี้ยงทั้งสิบสอง การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในฐานะช่วงเวลาหลักในการช่วยมนุษยชาติให้รอดพ้นจากความตายและการนำผู้คนจากนรกสู่สวรรค์มักจะนำหน้าด้วยการพรรณนารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเหตุการณ์ในสัปดาห์แห่งความรักซึ่งมีสาเหตุมาจากการเน้นเป็นพิเศษในสมัยเหล่านี้ในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ นำมาแสดงด้วย เหตุการณ์สำคัญหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ โดยเป็นพยานถึงความจริงของสิ่งที่เกิดขึ้น พิธีเฉลิมฉลองไม่ได้เป็นเพียงภาพประกอบของพระกิตติคุณเท่านั้น แต่ยังเน้นย้ำถึงเหตุการณ์ที่มีความหมายชั่วนิรันดร์สำหรับมนุษยชาติ นอกจากนี้ยังแยกออกจากช่วงปีพิธีกรรมไม่ได้ด้วย ดังนั้นจึงไม่ใช่ลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่พบ แต่เป็นลำดับในปฏิทินของคริสตจักร
แม่พระแห่งสัญลักษณ์

ซีรีส์คำพยากรณ์เปลี่ยนเป็นหัวข้อคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมและลางบอกเหตุเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดผู้จะเสด็จมาในโลก ผู้เผยพระวจนะและชาวอิสราเอลทั้งหมดรอคอยการประสูติของพระเมสสิยาห์เข้ามาในโลก นั่นคือเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงเริ่มวางรูปของพระมารดาของพระเจ้าไว้ตรงกลางแถวซึ่งพระคริสต์จะประสูติจากพระองค์ ในเวลาเดียวกันไอคอน "ลงชื่อ" ที่มีรูปของพระคริสต์ในเหรียญตรากับฉากหลังของครรภ์ของพระแม่มารีย์ก็กลายเป็นตัวเลือกที่พบบ่อยเนื่องจากการยึดถือนี้แสดงให้เห็นการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าในโลกได้ดีกว่า

แถวที่ห้าเรียกว่าแถวบรรพบุรุษ ขยายตามเนื้อหาในพันธสัญญาเดิม หากผู้เผยพระวจนะดำเนินชีวิตตามกฎบัญญัติที่ประทานแก่โมเสสที่ซีนาย นี่คือภาพคนชอบธรรมที่เก่าแก่ที่สุดจากอาดัมเอง ผู้รู้จักพระเจ้าองค์เดียวและยังมีสัญญาแห่งความรอดด้วย ไอคอนหลักของซีรีส์ในกรณีนี้ควรจะพรรณนาถึงพระเจ้าเองซึ่งคนเหล่านี้เชื่อในนั้น นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมรูปของ “ปิตุภูมิ” จึงถูกวางไว้ที่นี่ โดยแสดงให้เห็นภาวะ hypostases ทั้งสาม: พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผ่านสัญลักษณ์ที่มีอยู่ในศาสนาคริสต์ รูปภาพของ Old Denmi (ผู้อาวุโส) นำมาจากนิมิตของผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลและคติของยอห์นนักศาสนศาสตร์ หากเริ่มแรกเข้าใจว่า Old Denmi เป็นพระฉายาของพระเจ้าพระบุตรก่อนนิรันดร์ ตอนนี้พวกเขาเริ่มพรรณนาถึงพระบิดาซึ่งเป็นที่รู้จักผ่านทางพระบุตรที่จุติเป็นมนุษย์เท่านั้น พระคริสต์เอง - ภาวะ hypostasis ครั้งที่สอง - แสดงให้เห็นว่าเป็นเยาวชนนั่งอยู่บนตักของพระบิดานั่นคือในการยึดถือของเอ็มมานูเอล พระผู้ช่วยให้รอดเอ็มมานูเอลทรงเป็นรูปลักษณ์ของพระคริสต์เมื่อทรงเป็นชายหนุ่ม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์ของพระองค์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงปรากฏเป็นรูปนกพิราบขณะที่พระองค์ทรงปรากฏในเวลาบัพติศมาของพระคริสต์ เหรียญ (สง่าราศี) พร้อมนกพิราบนั้นถืออยู่ในพระหัตถ์ของพระเยซูคริสต์

ในศตวรรษที่ 17 การยอมรับของการยึดถือนี้ถูกตั้งคำถาม ใน "ปิตุภูมิ" มีการสร้างภาพโดยตรงของพระเจ้าพระบิดา ผู้ทรง "อธิบายไม่ได้ ไม่รู้จัก มองไม่เห็น และเข้าใจไม่ได้" (พิธีสวดของยอห์น ไครซอสตอม) ที่นี่รวมกับพระฉายาของพระคริสต์ผู้ทรงสถิตอยู่กับพระบิดาชั่วนิรันดร์ ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์และรับร่างมนุษย์ ได้มีการเพิ่มภาพสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบเข้าไปด้วย การแสดงภาพภาวะตกต่ำทั้งสามแบบที่แตกต่างกันทำให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันในภาพ

ในสัญลักษณ์สมัยใหม่บางรูปแบบ "ปิตุภูมิ" จะถูกแทนที่ด้วยไอคอนทรินิตี้ในภาพสัญลักษณ์ของ Andrei Rublev หรือในเวอร์ชันก่อนหน้า "The Hospitality of Abraham" ภาพนี้แสดงให้เห็นการปรากฏของพระเจ้าในรูปของทูตสวรรค์สามองค์ซึ่งสัญญาว่าอับราฮัมจะคลอดบุตรชาย อับราฮัมรู้อยู่แล้วว่าพระผู้ช่วยให้รอดจะทรงประสูติจากเชื้อสายของเขา ดังนั้นที่นี่เราจำเป็นต้องเห็นคำพยากรณ์เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระคริสต์ในโลกด้วย เวอร์ชันที่สร้างโดย Andrei Rulev แสดงให้เห็นทูตสวรรค์สามองค์โดยไม่มีอับราฮัมและซาราห์รับใช้พวกเขา เน้นย้ำในที่นี้ว่าบรรดาผู้ที่มาเองได้พรรณนาถึงตรีเอกานุภาพของพระเจ้า นอกจากนี้ ไอคอนของ Rublev ยังสื่อถึงช่วงเวลาแห่งคำแนะนำอันศักดิ์สิทธิ์นิรันดร์เกี่ยวกับวิธีกอบกู้มนุษยชาติซึ่งจะตกไปจากพระเจ้า ที่นี่พระเจ้าพระบุตรรับบทบาทเป็นพระผู้ไถ่ ซึ่งเน้นที่ศีรษะของลูกวัวบูชายัญในชามบนโต๊ะ

ไม้กางเขนที่ส่วนท้ายของสัญลักษณ์นั้นเน้นย้ำอีกครั้งว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระผู้ไถ่และผู้เสียสละ ซึ่งต้องขอบคุณผู้ที่คริสตจักรได้ถูกสร้างขึ้น
เดซิส. ไอคอนปัสคอฟแห่งศตวรรษที่ 14

ดังนั้นจึงต้องดูสัญลักษณ์ 5 ระดับจากบนลงล่าง ประการแรก การแสดงสัญลักษณ์แสดงให้เห็นความคาดหวังของมนุษยชาติต่อพระผู้ช่วยให้รอดที่พระผู้เป็นเจ้าทรงสัญญาไว้ ต่อมาการปรากฏของพระคริสต์ในโลกและการชดใช้ที่พระองค์ทรงทำสำเร็จ "พิธีกรรม Deesis คือการเสร็จสิ้นกระบวนการทางประวัติศาสตร์: เป็นภาพลักษณ์ของคริสตจักรในด้านโลกาวินาศ" ที่นี่บรรดาวิสุทธิชนจะแสดงให้เห็นว่าเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์เป็นร่างเดียว

หากจากบนลงล่างเนื้อหาของสัญลักษณ์แสดงให้เห็นการเปิดเผยของพระเจ้าและเศรษฐกิจแห่งความรอดของมนุษยชาติโปรแกรมภาพบนประตูหลวงในแถวท้องถิ่นจะแสดงเส้นทางสู่ความรอดสำหรับผู้เชื่อทุกคน ในการประกาศ แมรี่ตกลงที่จะเป็นพระมารดาของพระคริสต์ และในโลกและสวรรค์เป็นหนึ่งเดียวกันในตัวเธอ นอกจากนี้ประตูยังเชื่อมต่อวัดกับแท่นบูชาซึ่งเป็นภาพแห่งสวรรค์และสวรรค์ ข่าวแห่งความรอดได้แพร่กระจายไปทั่วทุกมุมโลกผ่านทางผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ในที่สุด ในภาพศีลมหาสนิทเหนือประตูหลวง แสดงให้เห็นการยอมรับของพระคริสต์และการเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ของผู้คน

เช่นเดียวกับในบทสวดศีลมหาสนิทในพิธีสวด บรรพบุรุษ บิดา ผู้สังฆราช ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวกในพันธสัญญาใหม่ มรณสักขี ผู้สารภาพบาปในพันธสัญญาเดิมผู้ล่วงลับ และจากนั้นผู้เชื่อที่มีชีวิตอยู่ในคริสตจักรทุกคนจะถูกจดจำด้วยศรัทธา ดังนั้นการนับถือสัญลักษณ์จึงไม่ถูกปิด ดำเนินต่อโดยชาวคริสต์ที่มารวมตัวกันในพระวิหาร

ความเป็นสัญลักษณ์ที่บ้านและการเดินทาง
ในอาคารที่อยู่อาศัยของชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์มีสถานที่ที่กำหนดไว้เป็นพิเศษสำหรับไอคอน - มุมสีแดง - ในการออกแบบซึ่งมีการทำซ้ำหลักการของสัญลักษณ์ของโบสถ์ มีไอคอนหลายร่างของศตวรรษที่ 16-19 ซึ่งประกอบด้วยรูปภาพของ Deesis วันหยุดและผู้เผยพระวจนะและบางครั้ง (โดยเฉพาะในศตวรรษที่ 19) ไอคอนที่มีหลายชั้นทั้งหมดพร้อมแถวท้องถิ่น ใน มาตุภูมิโบราณสัญลักษณ์ขนาดเล็กดังกล่าวเรียกว่า "โบสถ์มีนาคม" นั่นคือสามารถพาติดตัวไปด้วยในการเดินทาง

การพับสัญลักษณ์ของโบสถ์เดินทัพของกองทัพรัสเซีย

มุมแดงในกระท่อมหรือในบ้าน

ประตู

พ กรุณา คริสตจักร ประตู, ประตู. ประตูศักดิ์สิทธิ์ ประตูศักดิ์สิทธิ์ ในโบสถ์ ประตูแท่นบูชา ตรงข้ามพระที่นั่งตรงกลาง เกตเวย์ คาถารัก ผู้รักษาประตูผู้รักษาประตู ม. -nitsa f. คนเฝ้าประตู, คนเฝ้าประตู, คนเฝ้าประตู, ภารโรง, คนเฝ้าประตู. มีอะไรผิดปกติชายชรา? หมุน, หมุน, ย้อนกลับ, หมุนวน. หมุน หมุน หมุน หมุนไปรอบๆ

หมุนได้ การหมุนเฉลี่ย การไหลเวียนการหมุน หมุน ถอยหลัง หมุน เสิร์ฟหมุน โรเตเตอร์ ม. -นิตสา ว. ใครหันก็หัน หมุนเวียนวันพุธ คริสตจักร เพลา, คานของโรงทอผ้า

พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย ดี.เอ็น. อูชาคอฟ

พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova

ประตู

ประตู (ล้าสมัย) เช่นเดียวกับประตู (1 และ 3 หลัก) * ประตูหลวงเป็นประตูกลางในสัญลักษณ์ของโบสถ์ที่นำไปสู่แท่นบูชา

พจนานุกรมอธิบายใหม่ของภาษารัสเซีย T. F. Efremova

พจนานุกรมสารานุกรม, 1998

วิกิพีเดีย

ประตู (ภาพยนตร์, 1987)

"ประตู"- หนังสยองขวัญปี 1987

ประตู

ประตู- ประตูพิธีกรรมในวัด

• ประตูพระอาทิตย์เป็นซุ้มหินที่เป็นของวัฒนธรรมติวานาคุ
• ประตูอิชทาร์เป็นประตูที่แปดของเมืองชั้นในในบาบิโลน สร้างขึ้นเมื่อ 575 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตามคำสั่งของกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ทางตอนเหนือของเมือง
• ประตูแห่งสันติภาพสวรรค์เป็นทางเข้าหลักของพระราชวังอิมพีเรียลหรือที่รู้จักกันในชื่อเมืองต้องห้ามในกรุงปักกิ่ง เมืองหลวงของสาธารณรัฐประชาชนจีน
• Heaven's Gate เป็นขบวนการทางศาสนาใหม่ที่ก่อตั้งในสหรัฐอเมริกาในปี 1975 โดย Marshall Applewhite และ Bonnie Nettles
• เกตเวย์อาร์คหรือที่รู้จักกันในชื่อ "ประตูสู่ทิศตะวันตก"- เป็นส่วนหนึ่งของอนุสรณ์การขยายตัวแห่งชาติเจฟเฟอร์โซเนียนเช่นกัน นามบัตรเซนต์หลุยส์ มิสซูรี สหรัฐอเมริกา
• Vrata เป็นหมู่บ้านในบัลแกเรีย ตั้งอยู่ในภูมิภาคพลอฟดิฟ
• Darvaz เป็นปล่องก๊าซในเติร์กเมนิสถาน นักท่องเที่ยวเรียกมันว่า "ประตูสู่ยมโลก" หรือ "ประตูนรก"
• ประตู Wikkite เป็นสิ่งประดิษฐ์สมมติจากหนังสือนิยายวิทยาศาสตร์แนวตลกเรื่อง Life, the Universe and Everything ซึ่งเป็นหนังสือเล่มที่สามในซีรีส์นวนิยาย Hitchhiker's Guide to the Galaxy

วรรณกรรม:

• The Gate of the Silver Key เป็นเรื่องราวแฟนตาซีโดย H. P. Lovecraft เขียนเมื่อปี 1933
• The Gates of His Maw, the Shine of His Tooth - คอลเลกชันเรื่องสั้นและโนเวลลาโดยนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน Roger Zelazny
• ประตูแห่งบ้านแห่งความตายเป็นนวนิยายแฟนตาซีปี 2000 โดยนักเขียนชาวแคนาดา สตีเวน อีริคสัน หนังสือเล่มที่สองในซีรี่ส์ Malazan Book of the Fallen
• The Gate เป็นนิยายวิทยาศาสตร์ของนักเขียนชาวอเมริกัน Frederic Paul

ภาพยนตร์:

• Gates of Hell เป็นภาพยนตร์ปี 1953 โดยผู้กำกับชาวญี่ปุ่น Teinosuke Kinugasa
• Heaven's Gate เป็นภาพยนตร์ปี 1980 ถือเป็นภาพยนตร์ที่ทำรายได้ทะลุบ็อกซ์ออฟฟิศครั้งใหญ่ที่สุดเรื่องหนึ่งในประวัติศาสตร์ฮอลลีวูด
• The Gate - หนังสยองขวัญปี 1987
• Gates to the Underworld เป็นภาพยนตร์สยองขวัญสัญชาติอิตาลีราคาประหยัดปี 1989 กำกับโดย Umberto Lenzi
• The Gate 2: The Trespassers เป็นภาคต่อของภาพยนตร์เรื่อง The Gate ปี 1987 ซึ่งถ่ายทำในปี 1992
• Gates of Hell เป็นภาพยนตร์สยองขวัญทุนต่ำสัญชาติอเมริกัน-ไอริชออกฉายปี 2000 ซึ่งมีองค์ประกอบของภาพยนตร์ระทึกขวัญลึกลับที่กำกับโดย Michael Draxman
• The Gate เป็นภาพยนตร์สยองขวัญอเมริกันปี 2009 กำกับโดย Joe Dante
• Stargate - ภาพยนตร์นิยายวิทยาศาสตร์ทางทหารหลายเรื่อง สตาร์เกท 1994; สตาร์เกท: หีบแห่งความจริง 2551; สตาร์เกท: ต่อเนื่อง 2551

ชุด:

• Gates of Hell ตอนที่ 1 เป็นตอนที่ยี่สิบเอ็ดของซีซันที่สองของซีรีส์โทรทัศน์อเมริกัน "สิ่งเหนือธรรมชาติ"และช่วงแรกของตอนจบฤดูกาล
• Gates of Hell ตอนที่ 2 ตอนที่ 2 ของซีรีส์ทางโทรทัศน์ของอเมริกา "สิ่งเหนือธรรมชาติ"
• The Gate เป็นซีรีส์โทรทัศน์อเมริกัน ละครอาชญากรรมลึกลับ ออกอากาศทางช่อง ABC ตั้งแต่วันที่ 20 มิถุนายน ถึง 19 กันยายน พ.ศ. 2553
• สตาร์เกท - ซีรีส์นิยายวิทยาศาสตร์ทางทหารหลายเรื่อง สตาร์เกท: SG-1 1997 - 2007; สตาร์เกท: แอตแลนติส 2004 - 2009; สตาร์เกท: จักรวาล 2009 - 2011

เกม:

• ประตูบัลดูร์ :

:* Baldur's Gate เป็นเกมคอมพิวเตอร์สวมบทบาทที่พัฒนาโดย BioWare และเผยแพร่โดย Interplay ในปี 1998 ซึ่งเป็นเกมแรกในซีรีส์ Baldur's Gate

:* Baldur's Gate: Tales of the Sword Coast - ส่วนเสริมของเกม Baldur's Gate พัฒนาโดย BioWare และวางจำหน่ายโดย Interplay ในปี 1999

:* Baldur's Gate II: Shadows of Amn เป็นภาคต่อของเกมเล่นตามบทบาทคอมพิวเตอร์ที่พัฒนาโดย BioWare และเผยแพร่โดย Interplay ในปี 2000

:* Baldur's Gate II: Throne of Bhaal - ส่วนเสริมของ Baldur's Gate II: Shadows of Amn พัฒนาโดย BioWare และวางจำหน่ายในเดือนมิถุนายน 2544

:* Baldur's Gate: Dark Alliance เป็นวิดีโอเกมจากซีรีส์ Forgotten Realms เปิดตัวในปี 2544

:* Baldur's Gate: Dark Alliance II - ความต่อเนื่องของวิดีโอเกม Baldur's Gate: Dark Alliance

ประตู (สถาปัตยกรรม)

ประตู- ประตูพิธีกรรมในวัด มีประตูสี่ประตูในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ในส่วนแท่นบูชามีสามส่วน: ประตูหลวงซึ่งตั้งอยู่ตรงกลางของสัญลักษณ์ - ของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการดำเนินการผ่านสิ่งเหล่านี้และมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่มีสิทธิ์ผ่าน ทางเหนือนำไปสู่แท่นบูชา ทางใต้นำไปสู่มัคนายก ประตูสีแดงตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของวัดและใช้สำหรับเข้าออกในพิธีการ

วราตา (หมู่บ้าน)

ไปที่หมู่บ้านจากยอดหิน Belintash ไม่ไกลจากหมู่บ้านมีหินที่มีชื่อเสียง - Belintash พร้อมซากวิหารธราเซียน

ประตู (ละครโทรทัศน์)

"ประตู"เป็นซีรีส์โทรทัศน์ของอเมริกา ละครลึกลับที่มีโครงเรื่องอาชญากรรม ออกอากาศทางช่อง ABC ตั้งแต่วันที่ 20 มิถุนายนถึง 19 กันยายน พ.ศ. 2553 ในรัสเซีย ซีรีส์นี้ออกอากาศทางช่อง One

ประตู (นวนิยาย)

"ประตู"เป็นนิยายวิทยาศาสตร์โดยนักเขียนชาวอเมริกัน เฟรเดอริก โพห์ล ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1977 และได้รับรางวัลใหญ่จากอเมริกาทั้งสามรางวัลในประเภทดังกล่าว ได้แก่ Nebula (1977), Hugo (1978) และ Locus (1978) นวนิยายเรื่องนี้เปิดเรื่องชุดคิจิ

ประตู (ภาพยนตร์, 2552)

"ประตู"- ภาพยนตร์สยองขวัญอเมริกันปี 2009 กำกับโดย Joe Dante การรีเมคภาพยนตร์ชื่อเดียวกันในปี 1987

ตัวอย่างการใช้คำว่าประตูในวรรณคดี

เฉพาะการจัดระเบียบวินัยของพระวิญญาณเท่านั้น เมื่อความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ จิตใจ ศีลธรรม และจิตใจถูกเปิดเผยในความทะเยอทะยานสำหรับความเป็นเอกภาพแห่งการสร้างสรรค์ในที่สูงสุดกับผู้สร้างผ่านความรักและความยินดีที่ไม่มีตัวตนเท่านั้นที่เป็นเงื่อนไขของการเปิดเผยอันยิ่งใหญ่ของ โกลเด้น ประตูวิหารแห่งความงามของผู้สูงสุดซึ่งเปิดต่อหน้าบุรุษแห่งความสำเร็จ และแสงสว่างของโสมาราชที่เปล่งประกาย การสิ้นพระชนม์ของอมฤตสวาราตี เติมเต็มธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมด

ข้างประตูใน Antiworld และราคาทางดาราศาสตร์มีข่าวลือว่าในไม่ช้าจะมีอีกครั้งและบางทีอาจเป็นการสาธิตครั้งสุดท้ายของ Le Monte และ Scott

แล้วคณะนักร้องประสานเสียงก็ร้องเพลง และพระสังฆราชพร้อมพระภิกษุและมัคนายกก็ออกมาจากราชสำนัก ประตูเขายืนอยู่ตรงหน้าสัญลักษณ์อันเป็นสัญลักษณ์ ขมวดคิ้วอย่างเข้มงวดและวางไม้เท้าบาทหลวงร่างสูงไว้บนพื้นอย่างมั่นคง ในผ้าตุ้มปี่ที่ประดับด้วยหิน ในชุดผ้าทอ เสื้อคลุมเงินและทอง

พวกเขากลัวที่จะนำไปสู่ผู้ปกครองผู้กระหายอำนาจผู้ล่อลวงซึ่งสามารถสกัดกั้นทูตของ Belovodsk และฐานะปุโรหิตที่กระตือรือร้นจนเกินไปซึ่งสามารถตัดปีกของผู้ที่แสวงหา ประตู?

เมื่อดยุคสั่งให้เธอนอนลงเพื่อร่วมสนุกไปกับเธอ ทาสก็สัมผัสได้ถึงค้อนขนาดใหญ่ของเดอ บลังกี้ พร้อมที่จะเจาะทะลุผ่านสีดำที่ปิดสนิท ประตู.

และก่อนที่จะปักหลัก เกตส์เงามืด แบล็กเบิร์นพาคนรักของเขาไปเม็กซิโก

เพียงเพราะพฤติกรรมของคุณ ประตูสภา คุณเหยียบย่ำหลักการและประเพณีที่สำคัญที่สุดของภราดรภาพ - คุณละเลยศาสนา คุณดูถูกน้องชายของคุณ คุณปฏิเสธโอกาสนั้นอย่างฉุนเฉียว และการเรียกร้องให้มีความคิดลึกซึ้งและมีสมาธิ

เด็กสาวอยู่ในสภาพที่น่าสงสารที่สุด มีแนวโน้มจะทุกข์ทรมานจริงๆ เหงื่อไหลซึม เธอคำราม ดิ้น ดิ้น และพ่นเสียงร้องที่ไม่เกี่ยวข้องออกมา ไม่ว่าจะเป็นวัดหรืออะไรสักอย่าง ประตูเปิดสร้างขุมพลังขึ้นสู่มหาพีระมิด Brambilla หมุนวนไปรอบ ๆ เวทีเล่นกลฆ้องและตะโกนเรียกไอซิสเสียงดังฉันดูทั้งหมดนี้แล้วทันใดนั้นหญิงสาวเมื่อเปลี่ยนจากการกรนเป็นคำรามให้ มีตราผนึกอยู่บนภูเขาหกดวง การรอคอยหนึ่งร้อยยี่สิบปี และการไม่รู้สามสิบหกประการ

บัดนี้ผ้าที่ปิดทองและฮัมเพลงด้วยความเคารพอย่างคับคั่งภายใต้เสียงระฆังอันไพเราะถูกดึงเข้าสู่ใจกลางอย่างช้าๆ ประตูห้องโถงแห่งการควบรวมกิจการที่สมบูรณ์ และถัดจากบ็อกดานมีเพียงคู่หูที่ยอดเยี่ยมของเขาด้วยมือที่พันผ้าพันแผลแสนโรแมนติก ร่าเริง สดชื่นและเต็มไปด้วยความแข็งแกร่ง

พระพรหม สวยัมภูวา ดำรงอยู่โดยพระองค์เอง ผู้มีความคิดนิรันดร์อยู่ในไข่ทองคำ ในนามของพระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ ตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์ที่เปิดเผยในวิราช ลูกชายนิรันดร์ขอให้ข้าพเจ้าตายไปไกลจากครอบครัวด้วยความทรมานอย่างที่สุด ญาติๆ ของข้าพเจ้าไม่อาจยอมไปประกอบพิธีศพที่หลุมศพข้าพเจ้าที่เปิดอยู่ ประตูสวาร์กี ขอให้ร่างของข้าพเจ้าถูกโยนให้ถูกสัตว์ที่ไม่สะอาดกิน ขอให้วิญญาณของข้าพเจ้าเกิดใหม่ในร่างของเหยี่ยวขาเหลืองและหมาจิ้งจอกที่เหม็นอับในคนนับพันพันชั่วอายุคน หากข้าพเจ้าผิดคำสาบานที่จะรับใช้ท่านทั้งหลายและจงอุทิศตน จนกระทั่งลมหายใจสุดท้ายของฉัน

มีเพียงจักรพรรดิ์เท่านั้นที่หัวเราะอย่างหูหนวก และมังกรก็มุ่งหน้าไปรอบๆ ประตูพวกเขาเป่าแตรอย่างมีชัยชนะประกาศการมาถึงของนายหญิงของพวกเขา

เขาอยากเห็นเมืองมอสโกและเข้าไปเยี่ยมชมเมืองนั้น แล้วเขาจะมอบความสงบสุขและความรักของเขาให้กับคุณ และคุณจะให้เขา ประตูเปิดลูกเห็บ!

ดวงตาก็เหมือนกับปากที่เป็นตัวแทน ประตูจากภายในสู่ภายนอกแล้วกลับมาอีกครั้ง

เขาร่วม ไปที่ประตูป้อมปราการแห่งสวรรค์กำลังมา ผู้น่ารังเกียจที่คลานออกมาจากดินและความยากจน 390 พระเจ้าองค์ใหม่ของเรา

ส่วนหลังออกเดินทางและไปถึง ประตูเกเฮนนาพบว่าพวกเขาถูกปิดและเฝ้าอยู่

คราวที่แล้วเราคุยกันว่าวัดมีกี่ประเภทและเกี่ยวกับวัดเหล่านั้น ภายนอกคุณสมบัติทางสถาปัตยกรรม วันนี้เราจะมาพูดถึงการทำงานของวัดกัน ข้างใน.

ตอนนี้เราข้ามธรณีประตูของวิหารไปแล้ว มาดูกันว่าส่วนต่างๆ ของวิหารเรียกว่าอะไร

ทันทีที่ทางเข้าข้างประตูก็มี ระเบียง(ทึบในภาษาสลาฟหมายถึง "ประตู"- ปกติจะอยู่ที่นี่ กล่องเทียนโดยเราสามารถจุดเทียน เขียนบันทึกเกี่ยวกับสุขภาพและพักผ่อน สั่งสวดมนต์ หรือทำพิธีรำลึกได้ ในโบสถ์บางแห่ง ห้องโถงมีรั้วกั้นออกจากส่วนกลางของวิหาร

ผ่านไปอีกหน่อยก็จะพบว่าตัวเองเข้าไปแล้ว กับส่วนตรงกลางของวิหารมันก็เรียกว่า "เรือ"- ส่วนนี้หมายถึงโลกพื้นที่โลกทั้งหมด ที่นี่เรายืนอยู่ในพิธี สวดมนต์ต่อหน้าไอคอน และจะจัดพิธีสารภาพบาปที่นี่ในสถานที่ที่กำหนดเป็นพิเศษ

ตรงกลางพระอุโบสถ, ตรงกลางพระอุโบสถ แท่นบรรยาย(โต๊ะมีฝาปิดเอียง) ตั้งอยู่ ไอคอนประจำวันนี่อาจเป็นรูปภาพของนักบุญที่มีการฉลองความทรงจำในวันนี้ หรือสัญลักษณ์ของวันหยุด เมื่อเข้าไปในโบสถ์แล้ว นักบวชมักจะไปสักการะไอคอนนี้ก่อนและจุดเทียนใกล้ ๆ

ระหว่างส่วนกลางของวิหารกับส่วนหลัก - แท่นบูชา - มีอยู่ การทำให้เป็นสัญลักษณ์- ไอคอนบนนั้นดูเหมือนจะเชื่อมโยงโลกของเรากับโลกแห่งสวรรค์

Iconostasis แปลจากภาษากรีกแปลว่า "ยืนหยัดเพื่อไอคอน"- ในสมัยโบราณไม่มีสัญลักษณ์ใดๆ แท่นบูชาไม่ได้แยกออกจากพื้นที่วัด มีเพียงบางครั้งเท่านั้นที่มีการติดตั้งตะแกรงต่ำเพื่อป้องกันฝูงชน ต่อจากนั้นโดยเฉพาะไอคอนที่ได้รับความเคารพซึ่งหันหน้าไปทางผู้สักการะก็เริ่มติดอยู่บนกระจังหน้า สิ่งนี้เป็นพยานว่าวิสุทธิชนมีส่วนร่วมในการอธิษฐานของเราด้วย ต่อจากนั้นจำนวนไอคอนในสัญลักษณ์เริ่มทวีคูณ ใน Rus ' iconostases ที่มีไอคอน 5 แถวขึ้นไปปรากฏขึ้นด้านบน สัญลักษณ์ดั้งเดิมของรัสเซียมี 4 หรือ 5 แถว

แถวแรก– ไอคอนที่เรียกว่า “ท้องถิ่น” เป็นไอคอนหลักของสัญลักษณ์: รูปภาพ พระผู้ช่วยให้รอดและ พระมารดาของพระเจ้าโดยจะตั้งอยู่ด้านข้างของทางเข้าตรงกลางของแท่นบูชา (ประตูหลวง) เสมอ นอกจากนี้ยังมีไอคอนที่แสดงถึงนักบุญ (หรือเหตุการณ์) ที่ได้รับการอุทิศให้กับวัดแห่งนี้ รวมถึงไอคอนของนักบุญผู้เป็นที่นับถือโดยเฉพาะ

แถวที่สอง iconostasis: พิธีกรรม Deesis นั่นคือนักบุญที่ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระคริสต์ในการอธิษฐานด้วยความคารวะ

แถวที่สาม: (โดยปกติ) เป็นเทศกาล นี่เป็นวันหยุดที่สำคัญที่สุดของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

แถวที่สี่: ผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ไบเบิลพร้อมม้วนหนังสือที่เขียนคำพยากรณ์ของพวกเขา

แถวที่ห้า: บรรพบุรุษในพันธสัญญาเดิมซึ่งในหมู่พวกเขา อดัมและอีฟ, โนอาห์, อับราฮัม, โมเสสและอื่น ๆ

การทำให้เป็นสัญลักษณ์มักจะลงท้ายด้วยไอคอน การตรึงกางเขนหรือ ไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด.

สัญลักษณ์ดั้งเดิมของรัสเซียสร้างความประหลาดใจด้วยพลังและเนื้อหาทางจิตวิญญาณ เขาบอกว่าเราไม่ได้อยู่คนเดียวในเส้นทางชีวิตฝ่ายวิญญาณ เรามีผู้ช่วยเหลือมากมายที่อธิษฐานร่วมกับเราและช่วยให้เราบรรลุความรอด

แต่วัดสามารถมีสัญลักษณ์ที่มีแถวน้อยกว่าได้ จริงๆ แล้ว จำเป็นต้องมีเฉพาะไอคอนเท่านั้น พระผู้ช่วยให้รอดและ พระมารดาของพระเจ้า(จากแถวแรก) และไอคอนที่เหลือจะถูกติดตั้งทุกครั้งที่เป็นไปได้

Iconostasis ตั้งอยู่บนระดับความสูงหนึ่งบน เค็มกว่าตรงกลางซึ่งด้านหน้าประตูหลวงก่อให้เกิดส่วนที่ยื่นออกมาเป็นรูปครึ่งวงกลมเรียกว่า ธรรมาสน์- สถานที่แห่งนี้เป็นสัญลักษณ์บนภูเขาที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงสั่งสอน และวันนี้ จากธรรมาสน์ พระสงฆ์กล่าวปราศรัยกับผู้คน ที่นี่พวกเขาท่องบทสวดและอ่านพระกิตติคุณ บนธรรมาสน์สอนผู้ศรัทธาและ ศีลมหาสนิท.

ตอนนี้เราจะต้องพูดถึงส่วนหลักของวัดนั่นคือ แท่นบูชา- คำ "แท่นบูชา"แปลจากภาษาละตินว่า "แท่นบูชาสูง"- แท่นบูชาตั้งอยู่ทางด้านตะวันออกของพระวิหาร เมื่อมีพระผู้ช่วยให้รอดประทับอยู่ใน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่า พระอาทิตย์แห่งความจริง(มล. IV, 2) และ ทิศตะวันออก(เศค. III, 8) ในเพลงสวดของคริสตจักร พระองค์ทรงเรียก “ตะวันออกตะวันออก”(แสงสว่างแห่งงานฉลองการประสูติของพระคริสต์)

คำอธิบายพงศาวดารกล่าวว่าในระหว่างการก่อสร้างวัดนั้นได้มีการร่างสถานที่ของแท่นบูชาเป็นครั้งแรกและมีการวาดแกนตามยาวของวิหารโดยมุ่งเน้นไปที่รังสีเอกซ์แรก พระอาทิตย์ขึ้น- ดังนั้นแท่นบูชาควรหันไปทางพระอาทิตย์ขึ้น เพื่อให้ผู้คนที่ยืนอยู่หน้าสัญลักษณ์นั้นหันหน้าไปทางทิศตะวันออก นี่คือวิธีการสร้างวัดในปัจจุบัน

ทางเข้าหลักไปยังแท่นบูชาที่อยู่ตรงกลางเรียกว่า ประตูรอยัลเพราะโดยผ่านทางพวกเขาพระเจ้าพระเยซูคริสต์เองกษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์ได้ผ่านถ้วยพร้อมกับของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์อย่างล่องหน ทางด้านซ้ายและขวาของประตูหลวงมีสิ่งที่เรียกว่า ประตูมัคนายก(ไม่เช่นนั้นประตูทางเหนือและทางใต้ของสัญลักษณ์) สังฆานุกรส่วนใหญ่มักจะผ่านประตูเหล่านั้น

ในช่วงเวลาพิเศษของพิธี พระสงฆ์จะเข้าและออกทางประตูหลวง ในกรณีอื่นๆ การเข้าและออกแท่นบูชาจะเกิดขึ้นผ่านประตูมัคนายกเท่านั้น นอกเหนือจากพิธีศักดิ์สิทธิ์และไม่มีเครื่องแต่งกายครบ มีเพียงพระสังฆราช (พระสังฆราชและสูงกว่า) เท่านั้นที่มีสิทธิ์เข้าและออกทางประตูหลวง

ภายในแท่นบูชาด้านหลังประตูหลวงมีความพิเศษอยู่ ผ้าคลุมหน้า(ในภาษากรีก catapetasma) เปิดตามเวลาที่กำหนดในการให้บริการ มันเป็นสัญลักษณ์ของศิลาที่กลิ้งออกจากสุสานศักดิ์สิทธิ์โดยทูตสวรรค์ ดังนั้นจึงเป็นการแนะนำให้ทุกคนที่ยืนอยู่ในพระวิหารถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในแท่นบูชา

ด้านหลังประตูหลวงในแท่นบูชาบนโต๊ะเรียกว่า บัลลังก์ก็มีเรื่องลึกลับเกิดขึ้น ศีลมหาสนิท.

ที่นี่ทางด้านซ้ายของบัลลังก์ตั้งอยู่ แท่นบูชา- โต๊ะเล็กสำหรับเตรียมอาหาร ของขวัญสำหรับศีลมหาสนิท

ด้านหลังพระที่นั่งด้านทิศตะวันออกของแท่นบูชาคือ สถานที่ภูเขา(“gorniy” ในภาษาสลาฟ แปลว่า “ผู้สูงส่ง”) บนที่สูงมักมี เก้าอี้นวมสำหรับอธิการ

ภายในวัดจะจัดวางไว้ดังนี้ ควรจะกล่าวด้วยว่าการทาสีและการตกแต่งวัดอาจแตกต่างกัน ปกติจะเข้า. ภาพจิตรกรรมฝาผนังมีแปลง พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่.

โดยสรุปผมอยากจะบอกว่าวัดเป็นศาลเจ้าและต้องประพฤติตนอยู่ในวัดด้วยความสุภาพและถ่อมตัว เป็นความคิดที่ดีที่จะซื้อเทียนและส่งบันทึกก่อนเริ่มพิธี เพื่อไม่ให้พูดคุย และถ้าเป็นไปได้ ไม่ควรเดินระหว่างพิธี ขอให้เราจำไว้ว่าเราอยู่ที่นี่เหมือนอยู่ในพระนิเวศของพระเจ้า

ประกอบด้วย ระเบียง, ส่วนตรงกลางและ แท่นบูชา.

นาร์เทกซ์- นี่คือส่วนตะวันตกของวัด หากต้องการเข้าไปคุณจะต้องขึ้นบันไดไปยังแท่นยกระดับ - ระเบียง- ในสมัยโบราณ catechumens ยืนอยู่ในห้องโถง (นี่คือชื่อที่มอบให้กับผู้ที่เตรียมรับบัพติศมา) มากขึ้น ล่าช้าห้องโถงกลายเป็นสถานที่ตามข้อบังคับ การหมั้น ลิเธียมในระหว่างการเฝ้าตลอดทั้งคืน พิธีประกาศ และคำอธิษฐานของมารดาที่คลอดบุตรในวันที่สี่สิบ นาร์เทกซ์เรียกอีกอย่างว่ามื้ออาหาร เนื่องจากในสมัยโบราณมีการรับประทานอาหารมื้อเย็นด้วยความรักในส่วนนี้ และอาหารมื้อต่อมาหลังพิธีสวด

จากห้องโถงจะมีทางเดินไปถึง ส่วนตรงกลางซึ่งมีผู้สักการะอยู่ในระหว่างการสักการะ

แท่นบูชามักจะแยกออกจากส่วนตรงกลางของวัด การทำให้เป็นสัญลักษณ์- Iconostasis ประกอบด้วยไอคอนมากมาย ทางด้านขวาของประตูหลวงมีสัญลักษณ์ พระผู้ช่วยให้รอด, ซ้าย - พระมารดาของพระเจ้า- ทางด้านขวาของรูปพระผู้ช่วยให้รอดมักจะอยู่ ไอคอนวัดนั่นคือสัญลักษณ์ของวันหยุดหรือนักบุญที่วัดอุทิศให้ ที่ประตูด้านข้างของสัญลักษณ์นั้นเป็นภาพเทวทูตหรือมัคนายกคนแรกสตีเฟนและฟิลิปหรือมหาปุโรหิตแอรอนและโมเสส มีไอคอนวางอยู่เหนือประตูหลวง กระยาหารค่ำมื้อสุดท้าย- สัญลักษณ์ที่สมบูรณ์มีห้าแถว อันแรกเรียกว่าท้องถิ่น: นอกเหนือจากไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าแล้ว โดยปกติแล้วจะมีไอคอนพระวิหารและรูปภาพที่เคารพนับถือในท้องถิ่น ตั้งอยู่เหนือท้องถิ่น งานรื่นเริงแถวของไอคอน: ไอคอนของวันหยุดของคริสตจักรหลักจะอยู่ที่นี่ แถวถัดไปเรียกว่าเดซิส ซึ่งแปลว่า "การอธิษฐาน" ตรงกลางเป็นรูปของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงอำนาจ ทางด้านขวาคือรูปของพระมารดาของพระเจ้า ด้านซ้ายคือศาสดาพยากรณ์ ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาจอห์น เป็นภาพพวกเขาหันหน้าไปทางพระผู้ช่วยให้รอด ยืนอธิษฐานต่อพระพักตร์พระองค์ (จึงเป็นที่มาของซีรีส์นี้) ภาพของพระมารดาของพระเจ้าและผู้เบิกทางตามด้วยไอคอนของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ดังนั้นชื่ออื่นสำหรับซีรี่ส์นี้คืออัครสาวก) บางครั้งมีภาพนักบุญและอัครเทวดาอยู่ในภาพ deisis แถวที่สี่เป็นสัญลักษณ์ของนักบุญ ศาสดาพยากรณ์ในห้า - นักบุญ บรรพบุรุษคือบรรพบุรุษของพระผู้ช่วยให้รอดตามเนื้อหนัง สัญลักษณ์ที่เป็นรูปสัญลักษณ์นั้นสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขน

สัญลักษณ์นี้เป็นภาพแห่งความสมบูรณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ พระมารดาของพระเจ้า อำนาจแห่งสวรรค์ และนักบุญทั้งหมดยืนอยู่บนบัลลังก์ของพระเจ้า

แท่นบูชา- สถานที่พิเศษศักดิ์สิทธิ์และสำคัญ แท่นบูชาเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ มีบัลลังก์สำหรับประกอบพิธีศีลมหาสนิท

แท่นบูชา- เป็นภาพอาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งเป็นภูเขาอันสูงส่ง โดยปกติแล้วจะมีประตูสามบานที่นำไปสู่แท่นบูชา ส่วนกลางเรียกว่า ประตูหลวง- พวกเขาเปิดในสถานที่ให้บริการพิเศษสำคัญที่สุดและเคร่งขรึม: ตัวอย่างเช่นเมื่อนักบวชถือถ้วยที่มีของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านประตูหลวงซึ่งมีกษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์องค์พระผู้เป็นเจ้าเองอยู่ด้วย มีประตูด้านข้างด้านซ้ายและขวาของแท่นบูชา พวกเขาถูกเรียกว่ามัคนายกเนื่องจากนักบวชเรียกว่า มัคนายก.

แท่นบูชาแปลว่า แท่นบูชาสูง- และแท้จริงแท่นบูชานั้นตั้งอยู่สูงกว่าส่วนกลางของวิหาร ส่วนหลักของแท่นบูชาเป็นที่สำหรับประกอบพิธีบวงสรวงโดยไม่ใช้เลือดในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์นี้เรียกอีกอย่างว่าศีลมหาสนิทหรือศีลระลึก เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในภายหลัง

ภายในบัลลังก์มีอัฐิของนักบุญ เนื่องจากในสมัยโบราณในศตวรรษแรก ชาวคริสต์เฉลิมฉลองศีลมหาสนิทที่หลุมศพของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ บนบัลลังก์นั้น แอนติเมน- กระดานไหมแสดงตำแหน่งของพระผู้ช่วยให้รอดในหลุมฝังศพ แอนติเมนแปลจาก ภาษากรีกวิธี แทนบัลลังก์เนื่องจากมีพระธาตุศักดิ์สิทธิ์อยู่ด้วยและมีการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทด้วย ในการต่อต้าน ในบางกรณีพิเศษ (เช่น ในระหว่างการรณรงค์ทางทหาร) ศีลระลึกสามารถประกอบได้เมื่อไม่มีบัลลังก์ ยืนอยู่บนบัลลังก์ พลับพลามักสร้างเป็นรูปวัด ประกอบด้วยของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์สำรองไว้สำหรับให้ศีลมหาสนิทแก่ผู้ป่วยที่บ้านและในโรงพยาบาล บนบัลลังก์ด้วย - มโนสาเร่ในนั้นนักบวชจะถือของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์เมื่อพวกเขาไปร่วมศีลมหาสนิทกับคนป่วย บนพระที่นั่งประทับอยู่ ข่าวประเสริฐ(อ่านระหว่างการนมัสการ) และ ข้าม- ทันทีที่ยืนอยู่ด้านหลังบัลลังก์ เชิงเทียนเจ็ดกิ่ง- เชิงเทียนขนาดใหญ่พร้อมตะเกียงเจ็ดดวง เชิงเทียนเจ็ดกิ่งยังคงอยู่ในพระวิหารในพันธสัญญาเดิม

ด้านหลังพระที่นั่งด้านทิศตะวันออกคือ สถานที่สูงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบัลลังก์หรือเก้าอี้บนสวรรค์ของมหาปุโรหิตนิรันดร์ - พระเยซูคริสต์ ดังนั้นไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดจึงถูกวางไว้บนผนังเหนือปูชนียสถานสูง มักจะยืนอยู่ในที่สูงที่สุด แท่นบูชาของพระแม่มารีและ แกรนด์ครอส- ใช้สำหรับสวมใส่ในระหว่างขบวนแห่ทางศาสนา

ในโบสถ์ที่อธิการรับใช้ ด้านหลังบัลลังก์นั้นมีอัฒจันทร์อยู่ ดิคิรีและ ไตรคิเรียม- เชิงเทียนพร้อมเทียนสองและสามเล่มซึ่งอธิการอวยพรประชาชน

ในตอนเหนือของแท่นบูชา (ถ้าคุณดูตรงที่สัญลักษณ์) ทางด้านซ้ายของบัลลังก์ - แท่นบูชา- มีลักษณะคล้ายบัลลังก์แต่มีขนาดเล็กกว่า ของกำนัลจะถูกจัดเตรียมไว้บนแท่นบูชา - ขนมปังและไวน์สำหรับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ มีภาชนะและสิ่งศักดิ์สิทธิ์อยู่บนนั้น: ชาม(หรือถ้วย) สิทธิบัตร(จานโลหะกลมบนขาตั้ง) ดาว(ส่วนโค้งโลหะสองอันเชื่อมต่อกันตามขวาง) สำเนา(มีดรูปหอก) คนโกหก(ช้อนร่วม) โปครอฟต์ซีสำหรับคลุมเครื่องบูชา (มี 3 องค์ เรียกว่า ทรงสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ 1 องค์) อากาศ- นอกจากนี้บนแท่นบูชายังมีทัพพีสำหรับรินไวน์ลงในถ้วยและ น้ำอุ่น(ความอบอุ่น) และแผ่นโลหะสำหรับอนุภาคที่นำมาจากพรอสฟอรา

วัตถุประสงค์ของภาชนะศักดิ์สิทธิ์จะกล่าวถึงรายละเอียดในภายหลัง

แท่นบูชาอีกรายการ - ธูป- นี่คือถ้วยโลหะที่มีโซ่ซึ่งมีฝาปิดและมีไม้กางเขนอยู่ด้านบน ถ่านหินและ ธูปหรือ ธูป(เรซินหอม) กระถางธูปใช้จุดธูประหว่างประกอบพิธี ควันธูปเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ นอกจากนี้ ควันธูปที่พุ่งสูงขึ้นเตือนเราว่าคำอธิษฐานของเราควรจะขึ้นไปถึงพระเจ้า เหมือนควันกระถางไฟ