เห็นลิงในกระจก นิทานเรื่อง "กระจกเงากับลิง": การวิเคราะห์งาน

พวกอันธพาลจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่ง Patriarchate ของมอสโกตัวแทนที่ไม่มั่นคงของศาสนาอื่น ๆ ในด้านหนึ่งและ dystrophies จากวิทยาศาสตร์และการสอนในอีกด้านหนึ่งตะโกนอย่างเป็นเอกฉันท์และไม่สุภาพเกี่ยวกับความจำเป็นที่จะให้กฎของพระเจ้าเข้าโรงเรียนภายใต้ชื่อ ของ “มุมมองทางเลือก” และทั้งหมดนี้อยู่ภายใต้สโลแกนของประชาธิปไตย พหุนิยม เนรมิตทางวิทยาศาสตร์ หรือความไม่สมบูรณ์และความบกพร่องชั่วนิรันดร์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์- คณะนักร้องประสานเสียงโพลีโฟนิกของผู้ปกป้องความไม่รู้และผู้เทศน์เรื่องลัทธิคลุมเครือทำให้หูของสาธารณชนถูกปิดกั้น วิงเวียนศีรษะ และสามัญสำนึกทื่อ เรามาลองคิดอย่างมีสติกันดีกว่า

หากเราเริ่มนึกถึงเด็กนักเรียนไม่เพียง แต่ความจริงที่สร้างโดยวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงเนื้อหาของความเข้าใจผิดนับไม่ถ้วนเกี่ยวกับความจริงเหล่านี้ที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมทางวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ใกล้เคียงเป็นเวลาอย่างน้อยสองถึงสามพันปีแล้ว นักเรียนที่เป็นผู้ใหญ่ที่สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนดังกล่าวจะรู้อะไร? ท้ายที่สุด เพื่อตอบสนองต่อความจริงที่เชื่อถือได้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ นักวิทยาศาสตร์คนเดียวกันได้แสดงความจริงที่ผิดพลาดนับพันในนามของวิทยาศาสตร์ มีการตั้งสมมติฐาน การคาดเดา และสมมติฐานหลายสิบหลายร้อยหรือหลายพันเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาและยังไม่เป็นที่รู้จักในทางวิทยาศาสตร์ และมีเพียงหนึ่งในนั้นเท่านั้นที่กลายเป็นจริงในภายหลัง ยิ่งไปกว่านั้น ความจริงเดียวกันในเนื้อหายังแสดงออกมาในเวอร์ชันที่แข่งขันกันหลายสิบฉบับ ดังนั้น การพิสูจน์ทฤษฎีบทพีทาโกรัสบางส่วน โลกวิทยาศาสตร์มีการบันทึกไว้หลายร้อยรายการ แต่เพื่อที่จะรู้ว่ากำลังสองของด้านตรงข้ามมุมฉากเท่ากับผลรวมของกำลังสองของขา หลักฐานที่น่าเชื่อถือเพียงข้อเดียวก็เพียงพอแล้ว การพิสูจน์อื่นๆ อีกนับร้อยฉบับจะไม่เพิ่มความรู้เกี่ยวกับทฤษฎีบทนี้แต่อย่างใด ในทางตรงกันข้ามหากการพิสูจน์อีกครั้งที่สองเสริมความรู้เกี่ยวกับความจริงเวอร์ชันแรกให้แข็งแกร่งขึ้นจากนั้นครั้งที่สามจะทำให้นักเรียนไม่แยแสครั้งที่สี่จะน่าเบื่อและครั้งที่ร้อยอาจทำให้เกิดความรังเกียจต่อทฤษฎีบทนั้นเอง และการนำเสนอทางเลือกอื่น แม้จะยุติธรรมโดยพื้นฐานแล้ว มุมมองเกี่ยวกับความจริงเดียวกันจะไม่ปล่อยให้มีที่ว่างในใจของนักเรียนสำหรับความจริงข้อนี้เลย จะเกิดอะไรขึ้นถ้า ความจริงทางวิทยาศาสตร์การสอนเชิงวิวัฒนาการตรงกันข้ามกับลัทธิเนรมิตเชิงเทววิทยา จากนั้นนักเรียนจะเลิกเชื่อไม่เพียงแต่วิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังหยุดเชื่อลัทธิเนรมิตด้วย

แน่นอนว่าในทางวิทยาศาสตร์มีและจะเป็นมุมมองทางเลือก คำอธิบายทางเลือกของกระบวนการทางธรรมชาติที่เหมือนกันในธรรมชาติ สังคม และในโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับปัญหาเหล่านั้นที่ยังเข้าถึงได้น้อยสำหรับความเข้าใจเชิงปฏิบัติและเชิงสาธิตในสาระสำคัญของปัญหาเหล่านั้น แต่คำถามเหล่านี้มีไว้เพื่อตอบโดยนักวิทยาศาสตร์ แต่เด็กนักเรียนไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ ตามคำพูดของเด็กชายจากภาพยนตร์เรื่อง "ซินเดอเรลล่า": "ฉันยังไม่ได้เป็นพ่อมด/นักวิทยาศาสตร์ ฉันยังเรียนอยู่”

ด้วยเหตุนี้ แม้จากมุมมองด้านการสอน เนรมิตนิยมและแนวความคิดต่อต้านวิทยาศาสตร์ทางเลือกประเภทอื่นๆ จะนำอันตรายมาสู่จิตสำนึกที่เปราะบางของนักเรียนอย่างไม่ต้องสงสัย

ІІ.

Protodeacon Andrei Kuraev, Archpriest Vsevodod Chaplin และหัวหน้านักบวชเอง Kirill Gundyaev อย่างต่อเนื่องด้วย "ข้อโต้แย้ง" มากมายพิสูจน์ความจำเป็นและประโยชน์ของการสอนในโรงเรียนควบคู่ไปกับกฎหมายของพระเจ้าที่เรียกว่า "วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" ของทางเลือก การสอนเชิงวิวัฒนาการหลักสูตรเนรมิต ข้อโต้แย้งของผู้เลี้ยงแกะผู้แบกพระเจ้าและผู้ติดตามของพวกเขาฝังแน่นอยู่ในฟันของพวกเขาและทุกคนรู้มานานแล้ว ฉันจะไม่ทำซ้ำพวกเขา น่าเบื่อและไร้ประโยชน์ แต่เพื่อให้สอดคล้องกับคำปราศรัยของ "ผู้ปกครอง" เกี่ยวกับโรงเรียนและคนรุ่นใหม่ ฉันสามารถแบ่งปันคำแนะนำที่เป็นประโยชน์กับผู้โจมตีที่พูดตรงไปตรงมาทุกคนในโรงเรียน

พ่อ นักบุญ และนักบุญ! เหตุใดคุณจึงพยายามฟื้นฟูระเบียบในโรงเรียนที่ไม่ใช่ของคุณ ทั้งทางโลกและในที่สาธารณะอย่างไม่สุภาพ? ศาสนาตามรัฐธรรมนูญถูกแยกออกจากรัฐ และโรงเรียนก็แยกออกจากคริสตจักร เหตุใดคุณจึงปีนข้ามรั้วที่แยกคุณออกจากโรงเรียนด้วย "คำแนะนำที่ดี" อะไรที่คุณมีความกังวลของตัวเองไม่เพียงพอ? อะไรนะ คุณไม่มีโรงเรียนเป็นของตัวเองเหรอ? มีมากมาย!

เพื่อประโยชน์ต่อธุรกิจของคุณ ก่อนอื่นให้อ่านนิทานเรื่อง The Mirror and the Monkey ของ Ivan Andrevich Krylov ก่อน ในกระจกลิง คุณจะเห็นตัวเอง ดู:

ลิงเมื่อเห็นภาพของเขาในกระจกก็สะกิดหมีด้วยเท้าของเขาอย่างเงียบ ๆ : "ดูสิ" เขาพูด "พ่อทูนหัวของฉัน! ใบหน้าแบบไหนที่เธอมีการแสดงตลกและการกระโดดที่คล้ายคลึงกันเล็กน้อย! แต่ยอมรับเถอะว่าฉันมีเรื่องซุบซิบแบบนั้นอยู่ห้าหรือหกเรื่อง ฉันนับนิ้วได้ด้วยซ้ำ”

แทนที่จะปีนข้ามรั้วไปโรงเรียนเอกชน จะดีกว่าไหมที่พวกนักบวชจะหันไปเรียนโรงเรียนของตัวเอง? ในโรงเรียนของคุณ คุณทุกคนทั้งเป็นรายบุคคลและร่วมกันสอนผู้ฟังและนักเรียนเฉพาะความเชื่อของคุณเองเท่านั้น แต่ความเชื่อที่คุณสอนของคุณ มีความเชื่อที่ทรงพลังในโลกมากกว่าความเชื่อของคุณหลายสิบหลายร้อยรายการ ตัวอย่างเช่น คุณตีความว่าพระคัมภีร์เป็นคำสอนเดียวที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงและไม่มีข้อผิดพลาดอย่างแน่นอนของพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง - เจ้าภาพ/พระยะโฮวา ไม่มีหลักฐานสำหรับการยืนยันของคุณนี้ การวิเคราะห์ที่เป็นกลางและเป็นกลางแสดงให้เห็นว่าพระคัมภีร์เป็นแหล่งข้อมูลที่ขัดแย้ง ไม่มีความรู้ และไม่สามารถป้องกันได้ อย่างที่พวกเขาพูดไปโดยไม่บอกกล่าว แต่นอกเหนือจากนี้ พระคัมภีร์ยังมีแหล่งหลักคำสอนทางเลือกอีกมากมาย สำหรับชาวมุสลิม อัลกุรอานไม่น้อยไปกว่าพระคัมภีร์ของคุณ ซึ่งเป็นคำสอนเดียวที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงและไม่มีข้อผิดพลาดอย่างแน่นอนของพระเจ้าพระเจ้าเอง - อัลลอฮ์ เมื่อเปรียบเทียบกับพระคัมภีร์แล้ว อัลกุรอานมีความขัดแย้งภายในน้อยกว่ามาก แม้ว่าความไร้สาระจะเป็นไปตามพระคัมภีร์ก็ตาม สำหรับชาวพุทธ พระไตรปิฎกไม่มีข้อผิดพลาดและเป็นความจริงอย่างแน่นอน สำหรับชาวฮินดู - พระเวท สำหรับชาวมอร์มอน - พระคัมภีร์มอรมอน... แหล่งที่มาทั้งหมดของคำสอนทางศาสนาที่ "จริงเท่านั้น" เหล่านี้มีผู้ชื่นชมมากกว่าที่มีอยู่ในสามถึงสี่เท่า โลกของผู้ชื่นชมพระคัมภีร์ ทำไมคุณไม่แนะนำการศึกษาหนังสือศักดิ์สิทธิ์ทางเลือกเหล่านี้ให้เข้ากับพระคัมภีร์ในสถาบันการศึกษาของคุณ? อ้าว มันเป็นอย่างนี้นี่เอง!? คุณศึกษาความเชื่อของศาสนาอื่นและหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา! มหัศจรรย์! แต่คุณจะศึกษาพวกเขาได้อย่างไร? - โอ้มันเป็นอย่างนั้น! - เชิงวิพากษ์วิจารณ์ ดังนั้น ในโรงเรียนฆราวาสของเรา โรงเรียนของคุณก็ได้รับการศึกษาอย่างมีวิจารณญาณเช่นกัน พระคัมภีร์และลัทธิเนรมิตเดียวกัน และเมื่อคุณพูดคำพูดดีๆ เกี่ยวกับคำสอนของพวกเขาเกี่ยวกับศาสนาอื่น ก็มีคำพูดดีๆ มากมายเกี่ยวกับลัทธิเนรมิตในโรงเรียน เราไม่ได้ต่อต้านสิ่งที่คุณพูดถึงศาสนาอื่นและหนังสือศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ที่ไม่ใช่ของคุณ ดังนั้นอย่าต่อต้านสิ่งที่เราพูดถึงเกี่ยวกับการทรงเนรมิตของคุณในโรงเรียนฆราวาสของเรา คุณต้องการที่จะอภิปรายกับเราในที่สาธารณะหรือไม่? กรุณาเชิญพวกเราเข้าร่วมรายการวิทยุและโทรทัศน์ของคุณ เราและข้าพเจ้าเองตกลงที่จะพูดคุยกับท่าน แม้แต่ในเซมินารีของท่าน แม้แต่ในสถาบันศาสนศาสตร์ของท่านก็ตาม เชิญ. คุณต้องการให้ฉันเปิดหลักสูตรเกี่ยวกับพระเจ้าให้คุณหรือไม่? จากฉัน นักสัมมนาสามารถได้ยินสิ่งที่อเทวนิยมพูดเกี่ยวกับตัวมันเอง ไม่ใช่สิ่งที่คุณบอกพวกเขาเกี่ยวกับอเทวนิยม สิ่งนี้ไม่เหมาะกับคุณใช่ไหม? ในกรณีเช่นนั้น เหตุใดเราจึงควรยอมรับความบาปที่คุณกำลังพยายามลักลอบเข้ามาในโรงเรียนของเรา?

"เหตุใดการนินทาจึงควรพิจารณาผล? เจ้าพ่อไม่เปิดตัวเองดีกว่าเหรอ??" -

พวกเราหลายคนจำบทกลอนเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆตั้งแต่วัยเด็กได้ ผู้เขียนผลงานเหล่านี้ Ivan Andreevich Krylov เป็นนัก fabulist ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงซึ่งชื่อเสียงของบทกวีได้ไปไกลเกินขอบเขตของบ้านเกิดของเขามานานแล้ว ไม่มีความลับใดที่ผู้เขียนคนนี้เยาะเย้ยการกระทำของสัตว์ได้เปิดเผยสิ่งต่าง ๆ ที่เขาถูกนักวิจารณ์ประณามมากกว่าหนึ่งครั้งและนิทานเรื่อง "The Mirror and the Monkey" ก็เป็นเพียงผลงานดังกล่าว ลองมาดูเรื่องราวที่น่าสนใจนี้ให้ละเอียดยิ่งขึ้นแล้วพยายามทำความเข้าใจความหมายของมัน

นิทานเรื่อง "The Mirror and the Monkey" มีโครงเรื่องที่น่าสนใจซึ่งเริ่มต้นด้วยการที่ลิงสังเกตเห็นตัวเองในกระจกโดยไม่ตั้งใจและจ้องมองไปที่มัน บทกวีนี้อธิบายอารมณ์ทั้งหมดที่เธอประสบในเวลาเดียวกันได้อย่างแม่นยำมาก: ดูถูกและความรังเกียจเพราะลิงไม่รู้ว่าเธอเองก็กำลังมองเธออยู่ ระหว่างทางผลักหมีนั่งข้างเธอตัวละครหลักของพล็อตเริ่มเล่าความคิดของเธอให้เขาฟังเกี่ยวกับคนที่มองเธอจากการสะท้อนกลับเรียกเธอว่าเสแสร้งและเปรียบเทียบเธอกับเพื่อนซุบซิบของเธอ โดยที่หมีไม่ได้อธิบายให้ลิงฟังว่าใบหน้าของเธอเองกำลังมองเธอจากอีกด้านหนึ่ง แต่เพียงบอกเป็นนัยถึงข้อเท็จจริงนี้ซึ่งลิงยังคงเข้าใจผิดโดยสิ้นเชิง

“ The Mirror and the Monkey” - นิทานของ Krylov เยาะเย้ยคนเลวทราม

มีการเปรียบเทียบระหว่างคนกับลิง งานนี้ด้วยเหตุผลที่ดี ตัวอย่างของสัตว์ดังกล่าวแสดงให้เห็นพฤติกรรมของคนเลวทรามที่สังเกตเห็นข้อบกพร่องของผู้อื่น แต่ไม่อยากเห็นข้อบกพร่องของตนเอง คุณธรรมหลักของนิทานเรื่อง "The Mirror and the Monkey" มุ่งเน้นไปที่บรรทัดสุดท้ายของงานและที่นั่นมีการเปรียบเทียบระหว่างลิงกับมนุษย์อย่างชัดเจน Krylov ยังระบุชื่อของเขาด้วย บทกวีนี้อาจทำให้คนที่ชอบสะสมเรื่องซุบซิบกังวลเพราะพวกเขาถูกเปรียบเทียบกับลิงธรรมดาและมีเพียงเด็กเท่านั้นที่จะพลาดสัญลักษณ์เปรียบเทียบดังกล่าว

ความหมายยากๆ ของบทกวีที่เด็กนักเรียนไม่ได้ศึกษา

สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือในการเปิดเผยศีลธรรมผู้เขียนได้ระบุสถานการณ์โดยตรง - การติดสินบนซึ่งเริ่มแพร่หลายตั้งแต่สมัย Krylov นิทานเรื่อง "The Mirror and the Monkey" เขียนโดย Ivan Andreevich ตามที่พวกเขาพูดในหัวข้อของวันดังนั้นจึงเริ่มมีการพูดคุยกันอย่างแข็งขันโดยชาวรัสเซียทันทีหลังจากตีพิมพ์

วันนี้เด็กนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 3-5 ศึกษาเรื่องราวที่คล้องจองของผู้แต่งคนนี้อย่างไรก็ตามนักเรียนทุกคนไม่สามารถเข้าถึงความหมายที่ซ่อนอยู่ของพวกเขาได้ นั่นคือเหตุผลที่ครูชอบที่จะมุ่งความสนใจไปที่การตีความภาระทางความหมายที่ง่ายกว่า แทนที่จะเจาะลึกลงไป Ivan Krylov ผสมผสานความหมายที่ให้คำแนะนำสำหรับเด็กและศีลธรรมอันลึกซึ้งในนิทานของเขาเข้าด้วยกันอย่างน่าอัศจรรย์ซึ่งส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ผู้มีอำนาจ: เจ้าหน้าที่ที่ไม่สะอาดและผู้จัดการที่ไม่รู้หนังสือซึ่งในจำนวนนี้ผู้เขียนเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา นิทานเรื่อง "กระจกกับลิง" กลายเป็นการตบหน้าพวกเขาบางคน

ภาพวาดกระจกและลิง

นิทานเรื่อง The Mirror and the Monkey อ่านข้อความออนไลน์

ลิงเห็นภาพของเขาในกระจก
ผลักหมีด้วยเท้าของเขาอย่างเงียบ ๆ :
“ ดูสิ” เขาพูด“ พ่อทูนหัวที่รักของฉัน!
ที่นั่นมีสีหน้าแบบไหน?
เธอมีการแสดงตลกและการกระโดดอะไรเช่นนี้!
ฉันจะแขวนคอตัวเองจากความเบื่อหน่าย
หากเธอเป็นเหมือนเธอแม้แต่น้อย
แต่ยอมรับว่ามีอยู่
เรื่องซุบซิบของฉัน มีพวกมิจฉาชีพอยู่ห้าหรือหกคน:
ฉันยังนับมันด้วยนิ้วของฉันได้เลย” -
“เหตุใดการนินทาควรพิจารณาผล
เจ้าพ่อไม่ดีกว่าเหรอ?” -
มิชก้าตอบเธอ
แต่คำแนะนำของ Mishenka สูญเปล่า

มีตัวอย่างมากมายในโลกนี้:

ฉันยังเห็นสิ่งนี้เมื่อวานนี้:
ทุกคนรู้ดีว่า Klimych ไม่ซื่อสัตย์
พวกเขาอ่านเกี่ยวกับสินบนให้ Klimych
และเขาก็พยักหน้าให้ปีเตอร์อย่างแอบแฝง

กระจกเงาและลิง - คุณธรรมของนิทานโดย Ivan Krylov

มีตัวอย่างมากมายในโลกนี้:
ไม่มีใครชอบที่จะจดจำตัวเองด้วยการเสียดสี

คุณธรรมในคำพูดของคุณเองแนวคิดหลักและความหมายของนิทานเรื่อง The Mirror and the Monkey

บ่อยครั้งผู้คนไม่สังเกตเห็นข้อบกพร่องในตัวเอง แต่พวกเขาก็พร้อมจะวิพากษ์วิจารณ์ผู้อื่น

วิเคราะห์นิทานเรื่องกระจกกับลิง

ในนิทานเรื่อง "The Mirror and the Monkey" ผู้คลั่งไคล้ I. A. Krylov แสดงให้เห็นการสนทนาแบบสบาย ๆ ระหว่างสัตว์สองตัวโดยที่หมีโผล่หน้าไปที่ความไม่รู้ของลิงและชี้ให้เห็นข้อบกพร่องของผู้คน ด้วยเหตุผลบางอย่างลิงเมื่อมองดูเงาสะท้อนของเธอก็มองเห็นข้อบกพร่องของเพื่อนและคนรู้จักทั้งหมดของเธอ แต่ไม่ใช่ของเธอเอง

ผู้เขียนเยาะเย้ยคนเหล่านี้ผ่านผลงานของเขาโดยแปลพฤติกรรมของพวกเขาให้กลายเป็นภาพลักษณ์ของสัตว์ชนิดใดชนิดหนึ่ง แต่บ่อยครั้งที่มีบุคคลที่มีความคิดเห็นเกี่ยวกับตนเองสูงเกินไป ตรงกันข้ามกับสภาพแวดล้อมที่โง่เขลาและไม่น่าดึงดูด หลายคนเคยเจอคนโง่เขลาอย่างน้อยหนึ่งครั้งที่ไม่สังเกตเห็นข้อบกพร่องของตนเอง แต่ชี้ให้เห็นข้อบกพร่องของผู้อื่นอย่างแข็งขันและหัวเราะเยาะพวกเขา ดังนั้นในนิทานเรื่องนี้ ลิงไม่สามารถยอมรับว่าสิ่งมีชีวิตเล็กๆ ที่เขาเห็นคือตัวเขาเอง และไม่สนใจคำแนะนำของหมีเลย ปล่อยให้มันตกหูหนวก

คนที่ปรากฎในนิทานว่าเป็นหมีมักจะเงียบและพยายามไม่ยุ่งเกี่ยวกับพฤติกรรมของ "ลิง" ซึ่งเน้นย้ำถึงความมั่นใจในความถูกต้องของลิง แต่นี่อาจไม่ใช่การตัดสินใจที่ถูกต้อง และควรหยุดความไม่รู้และความเย่อหยิ่งดังกล่าว

วีรบุรุษแห่งนิทาน

ลิง

หมายถึงผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองสูงซึ่งมองเห็นแต่ข้อบกพร่องของผู้อื่นเท่านั้น

หมี

คนฉลาดที่มองเห็นภายนอกได้มากขึ้นและให้คำแนะนำที่ถูกต้อง แต่ลิงไม่ฟังเขา

สำนวนปีกที่มาจากนิทานเรื่อง The Mirror and the Monkey

ฟังนิทานเรื่อง The Mirror and the Monkey ของ Ivan Krylov

แถบฟิล์มเสียง. อ่านโดยอิลยินสกี้

นิทานเรื่อง "The Mirror and the Monkey" โดย Krylov เล่าว่าลิงโง่แสดงความดูถูกเงาสะท้อนของเธอในกระจกได้อย่างไร

อ่านข้อความในนิทาน:

ลิงเห็นภาพของเขาในกระจก

ผลักหมีด้วยเท้าของเขาอย่างเงียบ ๆ :

“ ดูสิ” เขาพูด“ พ่อทูนหัวที่รักของฉัน!

ที่นั่นมีสีหน้าแบบไหน?

เธอมีการแสดงตลกและการกระโดดอะไรเช่นนี้!

ฉันจะแขวนคอตัวเองจากความเบื่อหน่าย

หากเธอเป็นเหมือนเธอแม้แต่น้อย

แต่ยอมรับว่ามีอยู่

เรื่องซุบซิบของฉัน มีพวกมิจฉาชีพอยู่ห้าหรือหกคน:

ฉันยังนับมันด้วยนิ้วของฉันได้เลย” -

เจ้าพ่อไม่ดีกว่าเหรอ?” -

มิชก้าตอบเธอ

แต่คำแนะนำของ Mishenka สูญเปล่า

มีตัวอย่างมากมายในโลกนี้:

ไม่มีใครชอบที่จะจดจำตัวเองด้วยการเสียดสี

ฉันยังเห็นสิ่งนี้เมื่อวานนี้:

ทุกคนรู้ดีว่า Klimych ไม่ซื่อสัตย์

พวกเขาอ่านเกี่ยวกับสินบนให้ Klimych

และเขาก็พยักหน้าให้ปีเตอร์อย่างแอบแฝง

คุณธรรมของนิทานเรื่อง The Mirror and the Monkey:

คุณธรรมของนิทาน: ไม่มีใครอยากเห็นตัวเองเสียดสีและการประณาม ผู้คลั่งไคล้แสดงให้เห็นว่าผู้ที่ได้ยินคำตำหนิก่อนอื่นคิดว่าส่งถึงคนอื่น I. A. Krylov ชอบล้อเลียนข้อบกพร่องของมนุษย์โดยใช้รูปสัตว์ ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่เขาสร้างลิงเป็นตัวละครหลักของนิทาน เธอล้อเลียนการแสดงตลกของตัวเอง เหมือนคนโง่เขลาที่สังเกตเห็น "ลำแสงในดวงตาของคนอื่น" ไม่กี่คนที่สังเกตเห็นข้อบกพร่องและแก้ไขให้ถูกต้อง ทุกคนเก่งในการตัดสินผู้อื่น

ลิงกับหมีคุยกันสบายๆ ในนิทานเรื่อง The Mirror and the Monkey ของครีลอฟ เด็ก ๆ ชอบอ่านนิทานสวมบทบาทของ Krylov หรือเรียนรู้จากใจ - มันสั้นและไม่ซับซ้อนเลย

นิทานเรื่องกระจกกับลิงอ่าน

ลิงเห็นภาพของเขาในกระจก
ผลักหมีด้วยเท้าของเขาอย่างเงียบ ๆ :
“ ดูสิ” เขาพูด“ พ่อทูนหัวที่รักของฉัน!
ที่นั่นมีสีหน้าแบบไหน?
เธอมีการแสดงตลกและการกระโดดอะไรเช่นนี้!
ฉันจะแขวนคอตัวเองจากความเบื่อหน่าย
หากเธอเป็นเหมือนเธอแม้แต่น้อย
แต่ยอมรับว่ามีอยู่
เรื่องซุบซิบของฉัน มีพวกมิจฉาชีพอยู่ห้าหรือหกคน:
ฉันยังนับมันด้วยนิ้วของฉันได้เลย” -
“เหตุใดการนินทาควรพิจารณาผล
เจ้าพ่อไม่ดีกว่าเหรอ?” -
มิชก้าตอบเธอ
แต่คำแนะนำของ Mishenka สูญเปล่า

มีตัวอย่างมากมายในโลกนี้:

ฉันยังเห็นสิ่งนี้เมื่อวานนี้:
ทุกคนรู้ดีว่า Klimych ไม่ซื่อสัตย์
พวกเขาอ่านเกี่ยวกับสินบนให้ Klimych
และเขาก็พยักหน้าให้ปีเตอร์อย่างแอบแฝง

คุณธรรมของเรื่อง: กระจกเงาและลิง

ไม่มีใครชอบที่จะจดจำตัวเองด้วยการเสียดสี

Krylov บรรยายถึงคุณธรรมของนิทาน The Mirror and the Monkey ในตอนท้ายของงานตามกฎทั้งหมดของประเภทนิทาน หมีชี้ให้เห็นความไม่รู้ของเธอ แต่เธอก็พร้อมที่จะมองเห็นข้อบกพร่องของ “แฟนสาว” ทั้งหมดของเธอ แต่ไม่ใช่ของเธอเอง

นิทานเรื่องกระจกกับลิง – บทวิเคราะห์

ลิงจากนิทานนี้มีความคล้ายคลึงกับลิงจากนิทานเรื่อง "ลิงกับแว่นตา" มากด้วยความไม่รู้ของเขาซึ่ง Krylov ชอบที่จะเยาะเย้ยในผู้คนมากโดยพิจารณาว่ารองนี้ไม่น่าพอใจมาก ผู้คนมักจะมองเห็นข้อบกพร่องของผู้อื่น แต่ไม่สังเกตเห็นข้อบกพร่องของตนเอง ลิงจึงเห็นคนโกงตัวจริงในกระจก - ตัวเขาเอง แต่ก็ไม่สามารถยอมรับได้ คำแนะนำของแบร์: “ทำไมแม่ทูนหัวถึงทำงานไม่ดีกว่าเหรอ? มันเข้าหูหนวก