วัฒนธรรมแห่งยุคใหม่: ลักษณะเฉพาะ ช่วงเวลาของยุคใหม่

ส่วนที่ 3 - สมัยต้นยุคใหม่

ยุโรปตะวันตกใน เจ้าพระยา ศตวรรษ

ในศตวรรษที่ 16 มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในยุโรป สิ่งสำคัญที่สุดคือการก่อตั้งสถาบันกษัตริย์ที่มีขนาดใหญ่และเข้มแข็ง โดยอ้างว่ามีบทบาทในการรวมพลังและมีส่วนในการก่อตั้งประเทศต่างๆ ความเสื่อมถอยของอำนาจทางการเมืองและจิตวิญญาณของคริสตจักรคาทอลิก ความเป็นเอกลักษณ์ของยุคนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าพลังทางสังคมที่ต่อสู้กับระบบศักดินาและคริสตจักรที่ส่องสว่างยังไม่แตกสลายกับโลกทัศน์ทางศาสนา ดังนั้น สโลแกนทั่วไปของขบวนการต่อต้านศักดินามวลชนจึงเป็นการเรียกร้องให้มีการปฏิรูปคริสตจักร เพื่อการฟื้นฟูคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาที่แท้จริง

1. นิคโคโล มาคิอาเวลลี

Niccolò Machiavelli (1469-1527) นักปรัชญา นักการทูต และนักการเมือง เข้าสู่ประวัติศาสตร์ความคิดทางการเมืองและกฎหมายในฐานะผู้เขียน "The Prince" ซึ่งทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลก งานเขียนของมาคิอาเวลลีวางรากฐานสำหรับอุดมการณ์ทางการเมืองและกฎหมายของยุคใหม่ การวิเคราะห์งานของ N. Machiavelli เป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานที่จะต้องเข้าใจว่าในคุณสมบัติและพฤติกรรมของมนุษย์ของอธิปไตยเขาเปิดเผยวิธีการและรูปแบบของกิจกรรมทางการเมืองที่เป็นตัวเป็นตนในผู้ปกครองของรัฐเอง ในการมุ่งเน้นไปที่การระบุธรรมชาติของรัฐ ไม่ใช่การวาดภาพเหมือนของผู้ปกครองที่ประเทศต้องการและให้คำแนะนำ ความหมายเชิงแนวคิดอันลึกซึ้งของ "องค์อธิปไตย" อยู่

ของเขา หลักคำสอนทางการเมืองปราศจากเทววิทยา โดยอาศัยประสบการณ์ของนครรัฐและผู้ปกครองร่วมสมัย โลกโบราณเกี่ยวกับความรู้ถึงความสนใจและความหลงใหลของบุคคลผู้เข้าร่วมในชีวิตทางการเมือง มาคิอาเวลลีเชื่อว่าการศึกษาอดีตและคำนึงถึงจิตวิทยาของผู้คนทำให้สามารถคาดการณ์อนาคตและกำหนดวิธีการและวิธีการดำเนินการได้

ในทางการเมือง คุณควรคำนึงถึงสิ่งที่เลวร้ายที่สุด ไม่ใช่ความดีและอุดมคติเสมอ สถานะ- มีความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างรัฐบาลกับอาสาสมัคร โดยมีพื้นฐานมาจากความกลัวหรือความรักของฝ่ายหลัง. ในขณะเดียวกัน ความกลัวก็ไม่ควรพัฒนาไปสู่ความเกลียดชัง สิ่งสำคัญคือความสามารถที่แท้จริงของรัฐบาลในการสั่งการอาสาสมัคร วัตถุประสงค์ของรัฐและพื้นฐานของความแข็งแกร่งคือความปลอดภัยของแต่ละบุคคลและการขัดขืนไม่ได้ของทรัพย์สิน “ผู้ถูกลิดรอนผลประโยชน์ใดๆ ย่อมไม่ลืมมัน” “สิ่งที่อันตรายที่สุดสำหรับผู้ปกครองคือการบุกรุกทรัพย์สินของราษฎร”

ประโยชน์ของเสรีภาพ (การขัดขืนไม่ได้ของทรัพย์สินส่วนตัวและความปลอดภัยของแต่ละบุคคล) คือเป้าหมายและพื้นฐานของความเข้มแข็งของรัฐซึ่งมั่นใจได้ดีที่สุด สาธารณรัฐ.การผลิตซ้ำตามแนวคิดของ Polybius เกี่ยวกับการเกิดขึ้นและวัฏจักรของรูปแบบการปกครอง เขาเช่นเดียวกับนักคิดสมัยโบราณ ให้ความสำคัญกับรูปแบบที่หลากหลาย (ระบอบกษัตริย์ ชนชั้นสูง และประชาธิปไตย) ลักษณะเฉพาะของการสอนของเขาคือเขาถือว่าสาธารณรัฐผสมอันเป็นผลมาจากการดิ้นรนของกลุ่มทางสังคม

มาคิอาเวลลีแสดงออกถึงตัวตนของเขาเอง ซึ่งแตกต่างไปจากสิ่งที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในหมู่นักการเมือง ความคิดเห็นเกี่ยวกับประชาชน:มวลชนมีความสม่ำเสมอ ซื่อสัตย์ ฉลาดกว่า และรอบคอบมากกว่าอธิปไตย. ผู้คนมักจะทำผิดพลาดในเรื่องทั่วไป แต่น้อยมากในเรื่องใดเรื่องหนึ่งโดยเฉพาะ แม้แต่คนที่กบฏก็ยังน่ากลัวน้อยกว่าเผด็จการ: ประชาชนสามารถโน้มน้าวได้ด้วยคำพูด แต่เผด็จการสามารถ "กำจัดได้ด้วยเหล็กเท่านั้น" ความโหดร้ายของประชาชนมุ่งเป้าไปที่ผู้ที่ล่วงละเมิดต่อความดีส่วนรวม ความรุนแรงของอธิปไตย - ผู้ซึ่ง "สามารถล่วงละเมิดความดีส่วนพระองค์เองได้" เขาแยกแยะตัวเองออกจากผู้คน ทราบ.ไม่มีสังคมใดที่ไม่มีการเผชิญหน้าระหว่างคนชั้นสูงและประชาชน ความทะเยอทะยานของอดีตเป็นสาเหตุของความไม่สงบในรัฐ แต่ความรู้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และจำเป็นสำหรับรัฐ จากท่ามกลางรัฐบุรุษ เจ้าหน้าที่ และผู้นำทางทหาร รัฐเสรีจะต้องอยู่บนพื้นฐานของการประนีประนอมของประชาชนและชนชั้นสูง สาระสำคัญของ "สาธารณรัฐผสม" คือหน่วยงานของรัฐรวมถึงสถาบันชนชั้นสูงและประชาธิปไตยที่มีบทบาทเป็นปัจจัยยับยั้ง

เกี่ยวกับ ขุนนาง(“บรรดาผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างเกียจคร้านด้วยรายได้จากที่ดินอันมหาศาล โดยไม่สนใจแม้แต่น้อยเกี่ยวกับการเพาะปลูกที่ดินหรือหาเลี้ยงชีพด้วยแรงงานที่จำเป็น”) จากนั้นมาเคียเวลลีก็พูดถึงเขาด้วยความเกลียดชังและเรียกร้องให้ทำลายล้างเขา ขุนนางเป็น "ศัตรูตัวฉกาจของพลเมืองทุกคน" และทุกคน "ที่ต้องการสร้างสาธารณรัฐ ... จะไม่สามารถดำเนินการตามแผนของเขาได้โดยไม่ทำลายพวกเขาทุกคน"

สำหรับ การสร้างสาธารณรัฐอิตาลีเสรีมาคิอาเวลลีเสนอมาตรการหลายประการ หนึ่งในนั้นคือการปลดปล่อยจากกองทหารและทหารรับจ้างจากต่างประเทศ จากผู้เผด็จการและขุนนางผู้น้อย จากสมเด็จพระสันตะปาปาและแผนการของคริสตจักรคาทอลิก นอกจากนี้ เราต้องการผู้ปกครองแต่เพียงผู้เดียวที่มีอำนาจเบ็ดเสร็จและพิเศษสุดในการสถาปนากฎหมายและคำสั่งอันชาญฉลาด เขาเชื่อมโยงการฝ่าฝืนกฎหมายไม่ได้กับการรับรองความปลอดภัยของสาธารณะและด้วยเหตุนี้จึงทำให้ประชาชนมีความสงบสุข สำหรับมาคิอาเวลลี ขวา- เครื่องมือแห่งอำนาจ การแสดงออกถึงความแข็งแกร่ง ทุกแห่งที่เป็นพื้นฐานของอำนาจ “คือการพึ่งพาซึ่งกันและกัน กฎหมายที่ดีและกองทัพที่ดี” ดังนั้น ความคิดหลัก ความกังวล และธุรกิจของผู้ปกครองจึงควรเป็นสงคราม องค์กรทางทหาร และวิทยาศาสตร์การทหาร - “เพราะว่าสงครามเป็นหน้าที่เดียวที่ผู้ปกครองไม่สามารถมอบหมายให้ผู้อื่นได้”

มาคิอาเวลลีปฏิเสธว่าระบอบประชาธิปไตยในเมืองรัฐของอิตาลีเป็นเพียงโอกาสที่แท้จริง และรูปแบบทางการเมืองเพียงอย่างเดียวที่สามารถชะลอกระบวนการเสื่อมโทรมลงได้ก็คือระบอบเผด็จการ “ในกรณีที่ (วัตถุ) เสียหาย แม้แต่กฎหมายที่มีระเบียบเรียบร้อยก็ไม่สามารถช่วยได้ เว้นแต่ว่าจะมีการสั่งสอนโดยบุคคลที่บังคับใช้กฎหมายด้วยพลังมหาศาลจนวัตถุที่ทุจริตกลายเป็นดี” อย่างไรก็ตาม เขาถือว่าการปกครองแบบเผด็จการเป็นเพียงมาตรการชั่วคราว เป็นยาที่มีรสขมแต่จำเป็น ซึ่งความต้องการจะหายไปทันทีที่การพัฒนาของโรคหยุดลง

มาคิอาเวลลีมีความสัมพันธ์พิเศษกับ ศาสนา.นี้ เครื่องมือสำคัญการเมืองซึ่งเป็นปัจจัยอันทรงพลังที่มีอิทธิพลต่อจิตใจและศีลธรรมของผู้คน เธอ “ช่วยสั่งการทหาร สร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คน ยับยั้งคนมีคุณธรรม และทำให้คนเลวทรามอับอาย” รัฐต้องใช้ศาสนามาชี้นำ แต่มาเคียเวลลีวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์ซึ่งสั่งสอนการเชื่อฟังและความอ่อนน้อมถ่อมตน และให้ความสำคัญกับศาสนาสมัยโบราณซึ่งยกย่อง "ความดีสูงสุดในความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ ในความแข็งแกร่งของร่างกายและในทุกสิ่งที่ทำให้ผู้คนแข็งแกร่งอย่างยิ่ง" นอกจากนี้เขายังมีทัศนคติเชิงลบต่อพระสงฆ์ด้วย ตัวอย่างที่ไม่ดีที่ทำให้ประเทศขาด "ความศรัทธาทั้งหมด" ในเรื่องนี้ Machiavelli อนุญาตให้มีการเปลี่ยนแปลงศาสนา แต่ไม่เหมือนกับผู้นำของการปฏิรูปเขาถือว่าพื้นฐานของการปฏิรูปไม่ใช่แนวคิดของศาสนาคริสต์ในยุคแรก แต่เป็นสมัยโบราณ ศาสนา,โดยสิ้นเชิง อยู่ภายใต้เป้าหมายนโยบายข้อสรุปของเขาที่ว่าไม่ใช่การเมืองในการรับใช้ศาสนา แต่เป็นศาสนาในการรับใช้การเมือง ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากแนวคิดยุคกลางเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐ

มาคิอาเวลลีอย่างเด็ดขาด แยกการเมืองออกจากศีลธรรม นโยบาย(การจัดตั้ง องค์กร และกิจกรรมของรัฐ) เป็นกิจกรรมพิเศษที่มีกฎหมายของตนเองซึ่งจำเป็นต้องศึกษาและทำความเข้าใจ และไม่ได้มาจากนักบุญ พระคัมภีร์และสร้างการเก็งกำไร

ยุคกลางส่งผลต่อมุมมองของนักคิด เกี่ยวกับวิธีการวิธีการและเทคนิค กิจกรรมทางการเมืองพวกเขาแยกออกจากศีลธรรมโดยสิ้นเชิง หากศีลธรรมดำเนินไปในประเภท "ดี" - "ชั่ว" การเมืองก็จะดำเนินไปด้วย "ผลประโยชน์" - "อันตราย" ดังนั้นการกระทำของบุคคลสำคัญทางการเมืองจึงไม่ควรประเมินจากมุมมองทางศีลธรรม แต่โดยผลลัพธ์ของพวกเขาโดยสัมพันธ์กับความดีของรัฐ

วิธีการใช้อำนาจไม่ใช่แค่กำลังทหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงไหวพริบ การหลอกลวง และการหลอกลวงอีกด้วย ดังนั้นกฎเกณฑ์ทางการเมืองและบรรทัดฐานทางศีลธรรมจึงไม่สอดคล้องกัน รัฐบุรุษไม่ควรซื่อสัตย์ต่อสัญญาหากสิ่งนี้เป็นอันตรายต่อผลประโยชน์ของสังคม เขาจะต้องสามารถตัดสินใจเกี่ยวกับ “ความโหดร้ายอันใหญ่หลวง ความใจร้าย และการทรยศได้” “ให้เขาถูกตำหนิสำหรับการกระทำของเขา ตราบใดที่ผลลัพธ์พิสูจน์ให้เขาเห็น” รัฐบุรุษในอุดมคติของ Machiavelli คือ Duke of Romagna Caesar Borgia อัจฉริยะด้านการเมือง

นิคโคโล มาคิอาเวลลี

(1469-1527)

"อธิปไตย"

รวมพลังประชาชนปกป้องชีวิตและทรัพย์สิน บรรลุสวัสดิภาพของประชาชน

การสอนของเขาเป็นอิสระจากเทววิทยา โดยอาศัยประสบการณ์ของชุมชนและนโยบาย ความรู้เกี่ยวกับความสนใจและความหลงใหลของมนุษย์

สถานะ

เงื่อนไขความมั่นคง - กฎหมายที่ดีและกองทัพที่เข้มแข็ง

ที่มาของพลังคือ “ทุกวิถีทางล้วนดี”

รูปแบบของรัฐบาล

ถูกต้อง:

สถาบันพระมหากษัตริย์

ชนชั้นสูง

กฎของประชาชน

ไม่ถูกต้อง:

คณาธิปไตย

พลังของฝูงชน

อุดมคติ – สาธารณรัฐผสม

ขวา- เครื่องมือแห่งอำนาจ การแสดงออกถึงความแข็งแกร่ง

ศาสนา- วิธีการทางการเมืองที่สำคัญ แต่ศาสนาคริสต์ทำให้รัฐอ่อนแอลงด้วยการสั่งสอนการเชื่อฟัง

นโยบาย- กิจกรรมพิเศษที่มีกฎของตัวเองซึ่งจำเป็นต้องศึกษาและทำความเข้าใจและไม่ได้มาจากนักบุญ

พระคัมภีร์และไม่ได้สร้างการเก็งกำไร

การเมืองและศีลธรรมเข้ากันไม่ได้

เกณฑ์สำหรับกิจกรรมทางการเมือง – “ผลประโยชน์” – “อันตราย”

นักการเมืองไม่ควรซื่อสัตย์ต่อคำพูดและสัญญาของเขาลัทธิมาเคียเวลเลียน

ในเวลาเดียวกัน Machiavelli เชื่อว่าการทรยศหักหลังและความโหดร้ายควรกระทำในลักษณะที่ไม่บ่อนทำลายอำนาจของเจ้าหน้าที่ จากที่นี่เขาได้กฎการเมืองที่เขาชื่นชอบ: “ผู้คนควรถูกลูบไล้หรือทำลาย เพราะบุคคลสามารถแก้แค้นให้กับความชั่วร้ายเล็กๆ น้อยๆ ได้ แต่ไม่สามารถแก้แค้นให้กับสิ่งชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ได้” “การฆ่าย่อมดีกว่าการข่มขู่ การข่มขู่คือการสร้างและเตือนศัตรู การฆ่าคือการกำจัดศัตรูโดยสิ้นเชิง” ผู้ปกครองควรใส่ใจเป็นพิเศษในการสร้างภาพลักษณ์ของตนเอง “สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับอธิปไตยคือการพยายามทุกการกระทำเพื่อสร้างความรุ่งโรจน์ของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ให้กับตนเอง กอปรด้วยจิตใจที่โดดเด่น... ทุกคนรู้ว่าคุณหน้าตาเป็นอย่างไร มีน้อยคนที่รู้ว่าแท้จริงแล้วคุณเป็นอย่างไร และ คนหลังนี้จะไม่กล้าท้าทายความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่ที่อยู่เบื้องหลังซึ่งรัฐยืนหยัดอยู่”

กฎเกณฑ์ทางการเมืองที่ให้ไว้ที่นี่และกฎอื่นๆ ได้รับชื่อ "ลัทธิมาเคียเวลเลียน" ในทางวิทยาศาสตร์ว่าเป็นสัญลักษณ์ของการหลอกลวงทางการเมือง ดังนั้น Machiavelli จึงกำหนดและพิสูจน์ความต้องการของโปรแกรมหลักของชนชั้นกระฎุมพี: การขัดขืนไม่ได้ของทรัพย์สินส่วนตัว, ความปลอดภัยของบุคคลและทรัพย์สิน, สาธารณรัฐเป็นรูปแบบที่ดีที่สุดในการรับรอง "ประโยชน์ของเสรีภาพ", การประณามของชนชั้นสูง, การอยู่ใต้บังคับบัญชา ศาสนากับการเมือง แนวคิดของเขา ยกเว้น "ลัทธิมาเคียเวลเลียน" ถูกนำมาใช้โดยสปิโนซา รุสโซ และนักทฤษฎีอื่นๆ

2. แนวคิดทางการเมืองและกฎหมายของการปฏิรูป

การปฏิรูป (lat. formatio - perestroika) เป็นขบวนการต่อต้านระบบศักดินาในสาระสำคัญทางสังคม - เศรษฐกิจและการเมือง ต่อต้านคาทอลิก (ศาสนา) ในรูปแบบอุดมการณ์ในศตวรรษที่ 16 ในยุโรปตะวันตกและยุโรปกลาง จุดสนใจหลักคือเยอรมนี

ศาสตราจารย์นักศาสนศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยวิตเทนเบิร์กเป็นผู้ริเริ่มการปฏิรูปศาสนา มาร์ติน ลูเทอร์ (1483-1546)เมื่อเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม ค.ศ. 1517 เขาได้ตอกย้ำ "วิทยานิพนธ์ 95 ข้อ" ต่อต้านการปล่อยตัวไปที่ประตูโบสถ์ จุดเริ่มต้นของคำสอนของลูเทอร์คือวิทยานิพนธ์ที่ว่าความรอดเกิดขึ้นได้โดยความเชื่อเท่านั้น โดยอาศัยพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เขาแย้งว่าผู้เชื่อทุกคนได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นผู้ชอบธรรมโดยสิ่งนี้เป็นการส่วนตัวต่อพระพักตร์พระเจ้า โดยมาอยู่ที่นี่ในฐานะปุโรหิตของตัวเองและในฐานะ ผลลัพธ์ไม่จำเป็นต้องมีคริสตจักร (แนวคิดเรื่องความเป็นอยู่ทุกหนทุกแห่ง) สิ่งที่เกี่ยวข้องกับศาสนาเป็นเรื่องของมโนธรรมสำหรับคริสเตียน แหล่งที่มาของศรัทธาคือ “พระวจนะอันบริสุทธิ์ของพระเจ้า” (พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์) ด้วยเหตุนี้ ทุกสิ่งที่ได้รับการยืนยันในข้อความในพระคัมภีร์จึงถือว่าไม่อาจโต้แย้งได้และศักดิ์สิทธิ์ และลำดับชั้นทั้งหมดของคริสตจักรคาทอลิก อาราม พิธีกรรมและการบริการส่วนใหญ่ถือเป็นสถาบันของมนุษย์ อยู่ภายใต้การประเมินและการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมีเหตุผล และ ปฏิเสธจริงๆ

ของคุณ ทัศนคติต่ออำนาจทางโลกลูเทอร์มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดที่ว่ามนุษย์อาศัยอยู่ในสองขอบเขต: ในขอบเขตของ “ข่าวประเสริฐ” (ขอบเขตทางศาสนา) และในขอบเขตของ “กฎหมาย” (อาณาจักรทางโลก) หากโลกประกอบด้วยคริสเตียนแท้ (ผู้เชื่อที่แท้จริง) ก็ไม่จำเป็นต้องมีกฎหมายและผู้ปกครอง และเนื่องจาก "ยังมีคนชั่วอยู่เสมอ" พระเจ้าทรงสถาปนาสองรัฐบาล - ฝ่ายวิญญาณ (สำหรับผู้เชื่อ) และฝ่ายโลก (เพื่อยับยั้งความชั่วร้าย) คริสเตียนแท้ต้องเอาใจใส่ผู้อื่น ดังนั้นเขาจึงจ่ายภาษี เคารพผู้บังคับบัญชา รับใช้ และทำทุกอย่างที่เป็นประโยชน์ต่อรัฐบาลฆราวาส สิ่งสำคัญคือคริสเตียนไม่ควรใช้ดาบเพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว จากนั้น "ผู้คุม ผู้ประหารชีวิต ทนายความ และคนพาลอื่นๆ" ก็สามารถเป็นคริสเตียนได้ ในส่วนของความเด็ดขาดของอำนาจ ลูเทอร์กล่าวถึงอัครสาวกเปโตรและพอลเกี่ยวกับการสถาปนาอันศักดิ์สิทธิ์ของมัน โดยให้เหตุผลว่าตั้งแต่การสร้างโลก “เจ้าชายที่ฉลาดก็เป็นนกที่หายาก” “ถ้าเจ้าชายจัดการได้ ฉลาด...นี่คือปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด.." อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงบัญชาให้เชื่อฟังผู้มีอำนาจใดๆ แต่กฎของเจ้าชายไม่ได้ขยายไปถึงเรื่องความศรัทธา

ช่วงเวลาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ถึงต้นศตวรรษที่ 18 ในประวัติศาสตร์คุณสามารถค้นหาชื่อที่แตกต่างกัน - ยุคกลางตอนปลาย, ยุคใหม่ตอนต้น; ยุคของอารยธรรมอุตสาหกรรมยุคแรกหากเรากำลังพูดถึงระยะเริ่มแรกของการกำเนิด สังคมอุตสาหกรรม- ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในวัฒนธรรมและการปฏิรูป ในเวลานี้แบบแผนพฤติกรรมใหม่ บรรทัดฐานทางจริยธรรม ความคิดเชิงอุดมการณ์ แบบเหมารวม ปรากฏแตกต่างอย่างมากจากสังคมดั้งเดิมที่เราพบในยุคกลาง ยุคปัจจุบันตอนต้นมีประมาณ 250 ปี ซึ่งเป็นช่วงเวลาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ถึงกลางศตวรรษที่ 18

ช่วงเวลาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ถึงกลางศตวรรษที่ 18 เป็นช่วงเวลาแห่งวิกฤตของสังคมดั้งเดิม การเกิดขึ้นและการพัฒนาของระบบทุนนิยม และการล่มสลายของรากฐานของระบบศักดินา การผลิตแบบทุนนิยมปรากฏอยู่ใน เมืองใหญ่ๆอิตาลีและเนเธอร์แลนด์ในปลายศตวรรษที่ 14-15 แต่เค. มาร์กซ์ถือว่าการเกิดขึ้นของระบบทุนนิยมเพียงเพื่อ ศตวรรษที่สิบหก- เนื่องจากไม่ใช่ทุกประเทศในยุโรปจะได้รับผลกระทบเท่าเทียมกันจากการเกิดขึ้นของการผลิตแบบทุนนิยม ในรูปแบบทุนนิยมบางส่วนไม่ประสบความสำเร็จอย่างเห็นได้ชัด และด้วยเหตุนี้ ขุนนางจึงใช้การเติบโตของความสัมพันธ์ด้านสินค้าโภคภัณฑ์ เงิน และการค้าเพื่อเพิ่มความมั่งคั่ง ในประเทศเหล่านี้ กลับไปสู่รูปแบบที่หยาบคายของการแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินา ของชาวนา - ทาสและคอร์วี (ตัวอย่างเช่นสาธารณรัฐเช็กหลังสงคราม Hussite)

ศตวรรษที่ 16 เป็นศตวรรษแห่งการก่อตัวของความคิดใหม่ในยุโรป มนุษย์ใหม่ นักประวัติศาสตร์ของโรงเรียนเสรีนิยมพูดออกมา มุมมองที่คล้ายกันเป็นของนักประวัติศาสตร์ในประเทศของเรา Timofey Nikolaevich Granovsky Timofey Nikolaevich Granovsky ให้คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยมของยุคนี้: “ยุคกลางมีภูมิศาสตร์ รัฐของตัวเอง โบสถ์และวิทยาศาสตร์เป็นของตัวเอง ในศตวรรษที่ 15 เอช. โคลัมบัสปรากฏตัวและก้าวข้ามขอบเขตที่มีอยู่ในยุคกลาง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 มาคิอาเวลลีปรากฏตัวขึ้น ไม่สามารถจินตนาการถึงการปฏิเสธทฤษฎียุคกลางที่รุนแรงกว่านี้ได้... ความสามัคคีของคริสตจักรถูกทำลายโดยการปฏิรูป... วิทยาศาสตร์ยุคกลาง ลัทธินักวิชาการ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเฉียบแหลมและกล้าหาญมาก... ถูกทำลายด้วยความพยายามของนักมานุษยวิทยา

ลองพิจารณาการพัฒนาของรัฐที่ก้าวหน้าของยุโรปตะวันตกดูไหม?

1.ในด้านเศรษฐกิจมีการสลายตัวของระบบศักดินาในระบบเศรษฐกิจอย่างก้าวหน้า กระบวนการของ PNK กำลังดำเนินอยู่ และการเกิดขึ้นของโครงสร้างทางเศรษฐกิจใหม่

2.ในสังคม ทรงกลม – การแบ่งชั้นทางชนชั้นของสังคมดั้งเดิมถูกกัดกร่อน กลุ่มชนชั้นวิชาชีพใหม่ ชนชั้นกระฎุมพี และคนงานรับจ้างก็เกิดขึ้น ชนชั้นกระฎุมพีกำลังค่อยๆเป็นรูปเป็นร่าง

3. ลุกขึ้น อุดมการณ์รูปแบบใหม่: สิ่งเหล่านี้ได้แก่ ลัทธิมนุษยนิยม หลักคำสอนการปฏิรูป (นิกายลูเธอรัน ลัทธิซวิงเลียน ลัทธิคาลวิน) และคำสอนนิกายหัวรุนแรงที่มีแนวคิดที่เท่าเทียม คริสต์ศาสนาคาทอลิกกำลังได้รับการต่ออายุ

4. การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในโครงสร้างทางการเมืองของสังคมด้วย ยุคปัจจุบันตอนต้น - ยุคแห่งรูปแบบใหม่ของรัฐ - ตัวแทนอสังหาริมทรัพย์ถูกแทนที่ด้วย ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์

5. ศตวรรษที่ 16 ยังมีชื่อเสียงในด้านการแสดงครั้งแรกอีกด้วย การปฏิวัติชนชั้นกลาง- นี่เป็นทั้งการปฏิรูปและ สงครามชาวนาในเยอรมนีในปี 1525 และการปฏิวัติชนชั้นกลางชาวดัตช์ซึ่งเป็นผลมาจากการก่อตั้งสาธารณรัฐชนชั้นกลางแห่งแรกในยุโรป - สาธารณรัฐแห่งสหจังหวัด เหตุการณ์ทั้งหมดนี้มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์โลก

หัวหน้ากองบรรณาธิการ:

นักวิชาการ	อ.โอ. ชูบายัน (บรรณาธิการบริหาร)
สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences	วี.ไอ. VASILIEV (รองบรรณาธิการบริหาร)
สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences	พ.ยู. UVAROV (รองบรรณาธิการบริหาร)
หมอ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์	ศศ.ม. ลิปคิน (เลขานุการผู้บริหาร)
สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences	ฮ่า. อาเมียร์คานอฟ
นักวิชาการ	บี.วี. อนันยิช
นักวิชาการ	AI. กริกอริฟ
นักวิชาการ	เอบี เดวิดสัน
นักวิชาการ	เอ.พี. เดเรฟยานโก
นักวิชาการ	เอส.พี. คาร์ปอฟ
นักวิชาการ	เอเอ โคโคชิน
นักวิชาการ	ปะทะ มยาสนิคอฟ
สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences	วี.วี. นอมคิน
นักวิชาการ	อ.ดี. เนคิเปลอฟ
วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต	เค.วี. นิกิโฟรอฟ
นักวิชาการ	ยุ.ส. บริวเวอร์ส
สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences	อี.ไอ. บรูเออร์
สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences	ลพ. เรปินา
นักวิชาการ	วีเอ ทิชคอฟ
นักวิชาการ	เอ.วี. ทอร์คูนอฟ
นักวิชาการ	ของพวกเขา. อูริลอฟ

กองบรรณาธิการ:

ของเธอ. เบอร์เกอร์ (เลขานุการผู้บริหาร), M.V. วิโนคุโรวา, I.G. Konovalova, A.A. ไมซลิช, พ.ยู. อูวารอฟ, A.D. เชกลอฟ

ผู้วิจารณ์:

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์ Yu.E. อาร์เนาโตวา

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ประวัติศาสตร์ เมเยอร์

การแนะนำ

เรานำความสนใจของผู้อ่านเล่มที่สามมาสู่ความสนใจ” ประวัติศาสตร์โลก» อุทิศให้กับช่วงเวลาในทศวรรษที่ผ่านมา นักประวัติศาสตร์ในประเทศเริ่มเรียกว่า “ยุคต้นยุคใหม่” ตามกระแสนิยมที่เข้ามา ประเทศตะวันตก- ในประวัติศาสตร์โซเวียต ยุคยุคกลางสิ้นสุดลงในกลางศตวรรษที่ 17 การปฏิวัติชนชั้นกลางของอังกฤษถือเป็นจุดเปลี่ยน การประชุมที่ชัดเจนของวันนี้บังคับให้นักประวัติศาสตร์บางคนนำยุคกลางมาจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการปฏิวัติกระฎุมพีครั้งแรกถือเป็นการจลาจลในเนเธอร์แลนด์ ซึ่งจบลงด้วยการแยกตัวจังหวัดของสหออกจากดินแดนของสเปน และการปฏิวัติกระฎุมพีคลาสสิกที่ยุติระบอบการปกครองสมัยโบราณคือการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ ไม่ว่าในกรณีใด ในปัจจุบันมีความจำเป็นที่ชัดเจนที่จะต้องแยกช่วงเวลาที่ค่อนข้างเป็นอิสระระหว่างยุคกลางและยุคใหม่ ซึ่งลำดับเหตุการณ์และชื่ออาจเป็นประเด็นถกเถียงได้

ในฉบับนี้ จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนผ่านจากยุคกลางคลาสสิกไปสู่ยุคใหม่จะนับจากกลางศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 โดยประมาณ และลงท้ายด้วยปี 1700 ซึ่งเป็นวันที่แบบมีเงื่อนไข แต่แสดงถึงการแบ่งแยกที่แท้จริงระหว่างยุคแห่งสงครามสารภาพกับยุคแห่งการตรัสรู้ในยุโรป ด้วยเหตุนี้ ช่วงเวลาที่มักเรียกว่า "ยุคใหม่ตอนต้น" จึงถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนในสิ่งพิมพ์ของเรา

การวิเคราะห์โดยย่อเกี่ยวกับแนวความคิดของยุคสมัยใหม่ตอนต้นและข้อโต้แย้งส่วนบุคคลที่สนับสนุนและต่อต้านการประยุกต์ใช้ในช่วงศตวรรษที่ 16-17 ได้รับด้านล่าง

แนวคิดของยุคสมัยใหม่ตอนต้น

ต้นกำเนิดของแนวคิดยุคใหม่มีความเกี่ยวข้องกับวิวัฒนาการของโครงการสามสมาชิก (ยุคโบราณ ยุคกลาง และยุคใหม่) ซึ่งตกผลึกในผลงานของนักประวัติศาสตร์ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นักมานุษยวิทยาเริ่มแรกเปรียบเทียบประวัติศาสตร์โบราณและสมัยใหม่ (ร่วมสมัย - สมัยใหม่) ฟลาวิโอ บิออนโด (ค.ศ. 1392–1463) โดยที่ยังไม่ได้ใช้คำว่า medium aevum ถือว่าช่วงเวลาระหว่างทั้งสองเป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยของจักรวรรดิโรมัน การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ และท้ายที่สุดคือความเจริญรุ่งเรืองของรัฐใหม่ๆ ในอิตาลี นักคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีประสบการณ์อย่างเต็มที่ในการเคารพลักษณะโบราณวัตถุของยุคกลางในขณะเดียวกันพวกเขาก็ตระหนักถึงความแตกต่างจากนักเขียนโบราณและมุ่งมั่นที่จะเป็นผู้บุกเบิกซึ่งบ่งบอกถึงการเกิดขึ้นของรูปแบบการพัฒนาเป็นการสร้างบางสิ่งบางอย่าง ใหม่. แต่ในใจ. คนที่มีการศึกษาศตวรรษที่สิบห้า แนวคิดเรื่องการพัฒนาที่ก้าวหน้าที่มีอยู่ในโลกทัศน์ของคริสเตียนถูกผลักดันโดยแนวคิดเรื่องวัฏจักร "Le temps revient" - "Times are return" - เป็นคำขวัญฝรั่งเศสของ House of Medici

โดยพื้นฐานแล้ว แนวคิดของยุคใหม่ตอนต้นเป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันของนักวิทยาศาสตร์หลายรุ่นและนักประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 17 เองเมื่อโครงการที่มีสมาชิกสามคนเป็นรูปเป็นร่างในที่สุด ถือว่าเวลาของพวกเขาเป็น "ใหม่" หากยุคกลางและยุคสมัยใหม่ (เช่น สมัยโบราณ) เป็นแนวคิดที่กำหนดโดยการพัฒนาของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของยุโรป และมีความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่แน่นอนอยู่เบื้องหลัง (ดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากจิตใจของนักประวัติศาสตร์) ดังนั้นยุคสมัยใหม่ตอนต้น ประการแรกสะท้อนให้เห็นเพียงความจริงที่ว่ายุคกลางไม่ได้ยอมแพ้มาเป็นเวลานาน นักประวัติศาสตร์หลายคนตั้งข้อสังเกตว่าวันที่ตามแบบแผนซึ่งเรียงลำดับเหตุการณ์ของยุคกลางให้สมบูรณ์: 1453, 1492, 1500 ไม่ว่าจะมีเหตุผลทางการเมือง วัฒนธรรม หรืออารยธรรม ก็ไม่สอดคล้องกับช่วงเวลาที่ยุคกลางเป็นปรากฏการณ์เลย ประวัติศาสตร์ของมนุษย์กำลังกลายเป็นเรื่องในอดีต ช่วงปลายศตวรรษที่ 18 สามารถอ้างสิทธิ์ในเรื่องนี้ได้อย่างมีเหตุผล ต้น XIXวี. แม้แต่คำว่า "ยุคกลางอันยาวนาน" ก็ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งบ่งบอกถึงการครอบงำวิถีชีวิตแบบเก่าในยุโรปส่วนใหญ่จนถึงการปฏิวัติฝรั่งเศส นอกจากนี้ ในประวัติศาสตร์ภาษาโรมานซ์ “ประวัติศาสตร์ใหม่” หมายถึงช่วงเวลาตั้งแต่กลางหรือปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 (modernité) และอันถัดไป - "ประวัติศาสตร์แห่งความทันสมัย" (ประวัติศาสตร์ร่วมสมัย) คำว่า "ยุคต้นสมัยใหม่" (Early Modem, Fruhe Neuzeit) สำหรับช่วงแรกของช่วงเวลาเหล่านี้ถูกใช้โดยนักประวัติศาสตร์แองโกล-แซกซันและชาวเยอรมัน

การแบ่งช่วงเวลาที่เราสืบทอดมานั้นมีร่องรอยของความบังเอิญและความเป็นประวัติศาสตร์อยู่มากมาย ซึ่งอาจกล่าวได้ว่าเป็นเพียงเหตุการณ์ชั่วคราวในอดีต ความมีชีวิตชีวาของมัน ในเวลาเดียวกัน อธิบายได้จากความไม่มีสี ความครอบคลุมทุกอย่าง และแม้กระทั่งทางเลือก เก่าและใหม่เป็นหมวดหมู่สากล แนวคิดในการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางสังคมกลายเป็นสิ่งประดิษฐ์มากขึ้นและใช้งานได้น้อยลงจากมุมมองนี้ (แม้ว่าแนวคิดและคำศัพท์จะยังคงใช้อยู่และดังนั้นจึงไม่ได้ไม่มีราก)

เหตุใดเราจึงต้องมีแนวคิดเรื่องยุคสมัยใหม่ตอนต้นเลยถ้ามันเป็นเพียงการประมาณเท่านั้น? หากเราใช้จุดเวลาทั่วไป เช่น 12.00 และ 19.00 ความแตกต่างจะมีนัยสำคัญ โดยจะสอดคล้องกับพื้นที่ทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ซึ่งแตกต่างกันในลักษณะหลักทั้งหมด (ทางสังคมและวัฒนธรรม) แต่ไม่มีขอบเขตระหว่างยุคสมัย การเปลี่ยนแปลงของ "กระบวนทัศน์" เกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป และยุคใหม่ตอนต้นทำให้เกิดขอบเขตค่อนข้างกว้างจากขอบเขตนี้ คำนี้จึงไม่เหมาะนัก แต่มีประโยชน์ เนื่องจากคำนี้สะท้อนถึงการเติบโตของความเชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์ในอดีต ส่วนใหญ่แล้วช่วงต้นสมัยใหม่จะสิ้นสุดลง ปลาย XVIIIศตวรรษ แต่ไม่คำนึงถึงความแตกต่างระหว่างช่วงเวลา เอกลักษณ์ของสองศตวรรษก่อนหน้าและศตวรรษนี้เอง (จุดเริ่มต้นของการพัฒนาอุตสาหกรรม การแพร่กระจายของความคิดเสรีทางโลก ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง และการวาดแผนที่ของยุโรปและโลกใหม่ระหว่าง "ผู้ยิ่งใหญ่" มหาอำนาจ”) สนับสนุนให้เราพูดถึงศตวรรษนี้แยกกัน

คุณสมบัติของช่วงเปลี่ยนผ่าน

หากเรากำลังพูดถึงปรากฏการณ์ที่ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะของยุคกลางและค่อนข้างเกี่ยวข้องกับยุคใหม่ สิ่งแรกเลยก็คือตลาดและการเงิน แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้มีอยู่ในสมัยโบราณและต่อมา แต่ในสังคมยุคกลาง ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้า-เงินไม่มีความสำคัญในระบบเศรษฐกิจ โดยที่ที่ดินเป็นแหล่งมูลค่าหลัก การครอบครองมันยังทำให้มีที่ในสังคมในลำดับชั้นของอำนาจ

ยุคสมัยใหม่เป็นช่วงเวลาของการพัฒนาของรัฐในยุโรปตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ถึงศตวรรษที่ 18 บางครั้งนักวิทยาศาสตร์ก็รวมยุคเรอเนซองส์ไว้ด้วย และบางส่วนก็รวมถึงศตวรรษที่ 19 ด้วย ศตวรรษที่ 20 ถือว่าแยกจากกันเสมอ และถูกกำหนดให้เป็น "ความทันสมัย"

การกำหนดระยะเวลา

ยุคของยุคใหม่มีพื้นฐานมาจากชนชั้นกระฎุมพีและแนวปฏิบัติทางจิตวิญญาณ ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียว เนื่องจากช่วงเวลานี้ยาวนานถึงสามศตวรรษ แต่ละยุคจึงมี "หน้าตา" ทางประวัติศาสตร์และลักษณะทางวัฒนธรรมของตัวเอง นี้:

ศตวรรษที่ 17 เป็นศตวรรษแห่งการเกิดขึ้นและพัฒนาการของลัทธิเหตุผลนิยม
ศตวรรษที่ 18 - ศตวรรษแห่งการตรัสรู้และ "ฐานันดรที่สาม";
ศตวรรษที่ 19 เป็นศตวรรษแห่งความคลาสสิก ยุครุ่งเรืองของชนชั้นกระฎุมพี และในขณะเดียวกันก็เกิดวิกฤติ

เวลาใหม่ครอบคลุมสองขั้นตอน ในศตวรรษที่ 17 การปกครองของฝรั่งเศสและสเปนก้าวหน้าไป และการปฏิวัติอันไม่มีที่สิ้นสุดของชนชั้นกระฎุมพีในอังกฤษ นี่คือจุดเริ่มต้นของการก่อตัว ภาพวาดสมัยใหม่โลกและปรัชญา

ขั้นตอนการก่อตัวของโรงงานสิ้นสุดลงแล้ว เศรษฐกิจเสรีและเสรีนิยม ระบบการเมือง- นอกจากนี้ผู้คนเริ่มต่อสู้เพื่ออิสรภาพและสิทธิในการเลือกอุดมการณ์ ทั้งหมดนี้มีส่วนช่วยในการพัฒนาอุดมการณ์แห่งการตรัสรู้

ลักษณะเฉพาะ

ยุคสมัยใหม่เป็นยุคแห่งความขัดแย้ง เนื่องจากผู้คนจำเป็นต้องเปลี่ยนวิถีชีวิตแบบเก่าให้เป็นปัจจุบันมากขึ้น คิดใหม่เกี่ยวกับคุณค่า ยอมรับความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี และกลายเป็นส่วนหนึ่งของมัน โดดเด่นด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

บุคคลเริ่มมีบทบาทหลัก ความสนใจทั้งหมดมุ่งไปที่จิตวิญญาณของบุคคล ความรู้สึกของตัวตนที่เพิ่มสูงขึ้นถูกปลุกให้ตื่นขึ้น ซึ่งมีส่วนทำให้การค้นพบการตระหนักรู้ในตนเองเป็นอีกความเป็นจริงหนึ่ง
บุคคลนั้นเริ่มมุ่งสู่ลัทธิมนุษยนิยมแบบชนชั้นสูงซึ่งยกย่องเสรีภาพในการสร้างสรรค์ ลักษณะสำคัญของมันคือความเป็นสากล กล่าวคือ ทุกคนได้รับสิทธิในอิสรภาพ ชีวิต ความมั่งคั่ง ฯลฯ
จิตสำนึกของผู้คนเริ่มก่อตัวขึ้นซึ่งมุ่งเป้าไปที่การพัฒนา ความก้าวหน้าทางเทคนิคเพื่อเปลี่ยนวิถีชีวิตประจำวันและสร้างระเบียบเศรษฐกิจ
การต่อสู้ระหว่างคริสตจักรและรัฐเริ่มรุนแรงมากขึ้น แต่จบลงด้วยการที่เจ้าหน้าที่ไม่สามารถปราบศาสนาได้

ในด้านหนึ่ง บุคคลหนึ่งต้องขอบคุณแรงกดดันอย่างต่อเนื่องของสภาพวัตถุของเขา ที่กลายมาเป็นเครื่องมือทางเศรษฐกิจ แต่ในทางกลับกัน มันขัดแย้งกับการพึ่งพาเทคโนโลยีและเศรษฐกิจโดยสิ้นเชิง

ช่วงเวลาของยุคใหม่เป็นสิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งและเป็นต้นฉบับ ซึ่งสิ่งนี้ไม่สามารถละเลยได้ ท้ายที่สุดแล้วมันได้รวมและพัฒนาสองยุคพร้อมกัน - ยุคใหม่และการตรัสรู้ ประการที่สองครอบงำด้วยความเสมอภาคและความยุติธรรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 - 18

แนวศิลปะโวหารปรากฏขึ้นในเวลานี้มากกว่าเวลาอื่นใด ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ภาพยนตร์ก็ปรากฏตัวและเริ่มพัฒนาขึ้น และในช่วงศตวรรษที่ 17-19 มีการสร้างรถไฟใต้ดินและอุโมงค์ใต้ดินเป็นครั้งแรก

ด้านสังคม

หากเราพูดถึงวัฒนธรรมยุคใหม่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่านี่เป็นช่วงเวลาที่สังคมตื่นตัวและตัดสินใจเปลี่ยนสภาพแวดล้อมที่ไม่เอื้ออำนวยเพื่อให้มองเห็นตัวเองและ โลกรอบตัวเราด้วยรูปลักษณ์ที่สดใหม่

นักวิทยาศาสตร์ขนานนามประวัติศาสตร์ช่วงนี้ว่า “ใหม่” เพราะกลายเป็นหนึ่งเดียวกันจริงๆ โดยเฉพาะเมื่อเปรียบเทียบกับยุคกลาง นับเป็นครั้งแรกที่บุคคลที่สำคัญที่สุดกลายเป็นบุคคลและบุคลิกภาพของเขา และชุมชนนักกฎหมายก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง นอกจากนี้ความกดดันในด้านวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ก็หายไป

มีการสร้างเงื่อนไขเพื่อให้มั่นใจถึงอิสรภาพและการปลดปล่อยจากการเป็นทาส จากผลที่กล่าวมาทั้งหมด มนุษย์ได้พัฒนาแนวคิดและความตระหนักรู้ถึง "ฉัน" ของเขาเอง

ด้วยเหตุนี้ จึงมีการเปลี่ยนแปลงจากความสัมพันธ์ทางสังคมแบบอนุรักษ์นิยมไปสู่สังคมชนชั้นกลางที่รวดเร็วและเร่งรีบ ซึ่งความสัมพันธ์ทางการตลาดที่รุนแรงได้ถูกสร้างขึ้นในสภาวะที่มีการแข่งขันมหาศาล

ในขณะที่ชนชั้นกระฎุมพีพยายามปรับปรุงเศรษฐกิจ จิตสำนึกของมนุษย์เริ่มมุ่งมั่นที่จะเข้าใจธรรมชาติและจิตวิญญาณของมนุษย์ ในเวลานี้ความสนใจในปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว

เนื่องจากนิกายโปรเตสแตนต์ได้แพร่กระจายไปทางภาคเหนือและ ส่วนกลางยุโรประดับการศึกษาได้เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว สิ่งนี้อำนวยความสะดวกด้วยความคุ้นเคยกับพระคัมภีร์ แต่การอ่านของเธอยังส่งผลต่อการพัฒนาความคลั่งไคล้ศาสนาด้วย เราสามารถพูดได้ว่ามีการคิดทบทวนและประเมินบทบาทของมนุษย์ใหม่ ผู้คนจึงเข้าใจว่าพวกเขาถูกจำกัดในด้านการศึกษามาเป็นเวลานาน นั่นคือ พวกเขาถูกลิดรอนจากการรู้แจ้งทางวัฒนธรรม ความคิดสร้างสรรค์ และวิทยาศาสตร์ ยุคสมัยกลายเป็นลางบอกเหตุแห่งความสุข ผู้คนเริ่มเข้าใจว่าอะไรทำได้และอะไรทำไม่ได้

ในยุคปัจจุบัน การก่อตัวของชนชั้นกระฎุมพีและสังคมอุตสาหกรรมได้เกิดขึ้น แต่ยังทำให้เกิดการปฏิวัติมากมาย: ชาวดัตช์ (1566-1609), อังกฤษ (1640-1688), ชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่ (1789-1794) ประชากรจำนวนมากมีส่วนร่วมในเหตุการณ์เหล่านี้ ซึ่งทั้งหมดนี้รุนแรงขึ้นจากวัฒนธรรมและการค้นพบ

ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์

เนื่องจากการพัฒนาด้านการผลิตจึงมีความจำเป็นเร่งด่วนในการวิจัย ผู้นำคือกลไกและการค้นพบในด้านการเคลื่อนไหวของร่างกาย วัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์ในยุคปัจจุบันพัฒนาอย่างรวดเร็ว บทบาทที่ยิ่งใหญ่ความสำเร็จทางคณิตศาสตร์มีบทบาท จักรวาลเริ่มไม่ถูกมองว่าเป็นอีกต่อไป สิ่งมีชีวิตแต่เป็นปรากฏการณ์ไร้รูปร่างที่ควบคุมกฎธรรมชาติที่สามารถศึกษาและทำความเข้าใจได้ และศาสนาเริ่มถูกมองว่าเป็นปัจจัยรองหรือไม่มีเลยด้วยซ้ำ

ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรม

เมื่อกลับไปสู่ช่วงเวลาของยุคใหม่ควรสังเกตว่าการครอบงำของวิทยาศาสตร์เริ่มต้นด้วย การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ซึ่งเกี่ยวข้องกับทฤษฎีเฮลิโอเซนทริกของโคเปอร์นิคัส ทำให้เกิดการประท้วงในชุมชนทางศาสนา ผู้คลั่งไคล้เชื่อมโยงทฤษฎีนี้กับทฤษฎีของ Giordano Bruno ผู้ซึ่งถูกประณามโดยการสืบสวน เฉพาะในศตวรรษที่ 20 เท่านั้นที่ชาวคาทอลิกยอมรับว่าตนพูดถูก และเคปเลอร์ได้พิสูจน์ว่าการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์เกิดขึ้นในวงรีที่ต่อเนื่องกัน

กาลิเลโอ กาลิเลอี คิดค้นกล้องโทรทรรศน์และด้วยความช่วยเหลือสามารถพิสูจน์ได้ว่าดาวเคราะห์เหล่านี้เป็นเนื้อเดียวกัน หลังจากการค้นพบเหล่านี้ ได้มีการจัดตั้งแผนกวิทยาศาสตร์ขึ้นระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ของมนุษย์

ในยุคปัจจุบัน พระเจ้าเริ่มถูกมองว่าเป็นสถาปนิกและนักคณิตศาสตร์ที่เคยเปิดตัวกลไกการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ แต่ไม่ขัดขวางการดำรงอยู่ของมัน นี่เป็นช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมสมัยใหม่เพราะนี่คือการก่อตัวของปรัชญา - เทวนิยม - เกิดขึ้น เหตุผลนิยมได้กลายเป็นเครื่องมือหลักในการศึกษาจักรวาล

ปรัชญามักจะเหนือกว่าวิทยาศาสตร์ในการพัฒนา และบางครั้งก็กลายเป็นกลไกในการเคลื่อนที่ ปัญหาในการพัฒนาวิทยาศาสตร์คือสังคมถูกแบ่งออกเป็นสองค่ายที่ขัดแย้งกัน บางคนก็มีเหตุผล บางคนก็เป็นคนกระตุ้นความรู้สึก ฝ่ายหลังแย้งว่าเส้นทางแห่งความรู้ทางประสาทสัมผัสและเชิงประจักษ์นั้นน่าเชื่อถือที่สุด คนแรกเชื่อว่าบุคคลไม่มีความรู้สึกเพียงพอสำหรับความรู้ วิธีเดียวที่จะเข้าใจโลกรอบตัวเราคือจิตใจ

ในระหว่างการก่อตัวของวัฒนธรรมสมัยใหม่ ความสนใจในความแตกต่างทางเพศเพิ่มขึ้น และลัทธิเกี่ยวกับร่างกายของผู้หญิงก็ปรากฏและพัฒนา และในศตวรรษที่ 19 ผู้หญิงเริ่มต่อสู้เพื่อเสรีภาพในการพูดและการปลดปล่อยทางสังคม ชนชั้นกระฎุมพีเริ่มถือว่าบ้านเป็นป้อมปราการ และความรักก็กลายเป็นเหตุผลหลักในการแต่งงาน ผู้ชายอายุเข้าได้ 30 ปีและสำหรับเด็กผู้หญิง - 25 ปี เด็กเริ่มถูกเลี้ยงดูโดยคำนึงถึงพฤติกรรมและแรงบันดาลใจของพวกเขา การศึกษาแพร่กระจายไปทั่วสังคม และเด็กชายและเด็กหญิงเริ่มได้รับการสอนแยกกัน

ศิลปะ

นี่เป็นส่วนที่แยกออกไม่ได้ของวัฒนธรรมยุคใหม่ ในงานศิลปะบาโรกได้กลายเป็นหนึ่งในรูปแบบหลักที่โดดเด่นด้วยพลวัตและการแสดงออก มีต้นกำเนิดในอิตาลี และในยุคนี้เริ่มถูกเรียกว่า "ศิลปะใหม่" หากคุณแปลชื่อสไตล์เป็นภาษารัสเซียจะมีความหมายว่า "แปลกประหลาด"

บาโรกเริ่มปรากฏให้เห็นในทุกด้านของชีวิต ทั้งในเสื้อผ้าและในสถาปัตยกรรม ชุดเดรสของผู้หญิงในสไตล์นี้ได้เข้ามาแทนที่เสื้อผ้าฝรั่งเศสลูกไม้ผอมทั้งหมด สถาปัตยกรรมพยายามสร้างความสมดุลให้กับรูปแบบ กล่าวคือ ผสมผสานแสงและความโปร่งสบายเข้ากับองค์ประกอบขนาดใหญ่ อิทธิพลของสไตล์นี้เห็นได้ชัดเจนที่สุดในการตกแต่งอาคารฝรั่งเศส ในอังกฤษสไตล์เริ่มอนุรักษ์นิยมมากขึ้นและได้รับคุณลักษณะของความคลาสสิค

แต่ต่อมายุคบาโรกในฝรั่งเศสก็เริ่มเข้ามาแทนที่ลัทธิคลาสสิก ลักษณะเด่นของมันคือความโดดเด่นของรูปแบบโบราณ มันผสมผสานความเข้มงวดและความรัดกุม รูปแบบนี้มีพื้นฐานมาจากลัทธิเหตุผลนิยม โดยถือสัญลักษณ์ของผลประโยชน์ส่วนบุคคล อำนาจส่วนกลาง และการรวมเป็นหนึ่งไว้ข้างใต้

ดนตรีในแนวคลาสสิกปรากฏให้เห็นในผลงานของ Mozart, Beethoven, Gluck และ Salieri

ในยุคใหม่มีรูปแบบอื่นเกิดขึ้น - Rocco บางคนมองว่ามันเป็นสไตล์บาโรกประเภทหนึ่ง และการเกิดขึ้นของมันมักจะเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของบุคคลที่จะออกจากโลกที่คุ้นเคยและกระโดดเข้าสู่โลกแห่งภาพลวงตาและจินตนาการ สไตล์ Rocco เน้นการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ สง่างาม และโปร่งสบาย ในนั้นคุณสามารถเห็นองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของตะวันออกโดยเฉพาะในวัฒนธรรมทางศิลปะ ทิศทางของ "ความรู้สึกอ่อนไหว" ปรากฏในวรรณคดี

ตัวเลขที่ยอดเยี่ยม

พวกเขาควรสังเกตด้วยความสนใจเมื่อพูดถึงคุณลักษณะของวัฒนธรรมยุคใหม่ ในยุคนี้ วิทยาศาสตร์มีการพัฒนาอย่างแข็งขันมาก ในช่วงเวลานี้เองที่มีการวางหลักการพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ข้อมูลทั้งหมดที่แพทย์ หมอ นักเล่นแร่แปรธาตุได้รับมา แบบฟอร์มที่มีโครงสร้าง- ด้วยเหตุนี้บรรทัดฐานและอุดมคติใหม่สำหรับโครงสร้างของวิทยาศาสตร์จึงถูกสร้างขึ้น พวกเขาเชื่อมโยงกับคณิตศาสตร์และ การตรวจสอบการทดลองไม่เพียงแต่กระบวนการทางธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักคำสอนทางศาสนาด้วย

ความแตกต่างที่สำคัญของยุคใหม่คือการที่อำนาจของคริสตจักรลดลงอย่างรวดเร็วและการเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์ กาลิเลโอเริ่มศึกษาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ และนิวตันก็เชี่ยวชาญกลศาสตร์และหลักการของมัน ต้องขอบคุณความพยายามของ Bacon, Hobbes และ Spinoza ปรัชญาจึงหลุดพ้นจากลัทธินักวิชาการ และพื้นฐานของมันไม่ใช่ศรัทธา แต่เป็นเหตุผล สังคมเริ่มเป็นอิสระจากศาสนามากขึ้น

นี่คือยุคแห่งการเกิดของคนที่มีการกระทำและความคิดใหม่ๆ วิทยาศาสตร์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากความรู้ของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ แต่ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงและการพิสูจน์ยืนยัน

การค้นพบ

ยุคสมัยใหม่ไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์เท่านั้น การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในศิลปะและวิทยาศาสตร์ แต่ยังรวมถึงการค้นพบทางภูมิศาสตร์ด้วย เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตความก้าวหน้าในสาขาคณิตศาสตร์ การแพทย์ ปรัชญา และดาราศาสตร์

นี่คือช่วงเวลาแห่งการปฏิรูป เมื่อทัศนคติต่อศาสนาและความศรัทธาเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง มีการปฏิวัติวัฒนธรรมครั้งใหญ่

ยุคปัจจุบันมีพื้นฐานอยู่บนหลักการมนุษยนิยมและความคิดสร้างสรรค์และการพัฒนาของมนุษย์ ภาพลักษณ์ของชายผู้สร้างสรรค์ตัวเองกลายเป็นอุดมคติแห่งยุคสมัย

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 มีการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่และการเดินทางเกิดขึ้นอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมในยุคใหม่เป็นแรงผลักดันให้เกิดความก้าวหน้าอย่างเหลือเชื่อ สาเหตุหลักมาจากความต้องการของนายทุนในการขยายความมั่งคั่ง และพวกเขาตัดสินใจว่าถึงเวลาที่ต้องค้นหาประเทศในตำนาน - อินเดีย มหาอำนาจทางเรือที่ทรงอิทธิพลที่สุดทั้งสองแห่งในขณะนั้น (สเปนและโปรตุเกส) ได้ออกค้นหา

ในปี 1492 นักเดินเรือชาวสเปน เอช. โคลัมบัส ออกเดินทางจากชายฝั่งบ้านเกิดของเขา และหลังจากนั้น 33 วัน เขาก็ขึ้นฝั่งที่ชายฝั่งโคลอมเบีย โดยเข้าใจผิดว่าเป็นอินเดีย เขาเสียชีวิตโดยไม่รู้ว่ามีการค้นพบอเมริกา แต่ต่อมา A. Vespucci ได้พิสูจน์การค้นพบด้านใหม่ของโลก

เส้นทางไปอินเดียถูกค้นพบในปี 1498 โดยนักเดินเรืออีกคน - วาสโกดากามา การค้นพบนี้ทำให้เกิดโอกาสทางการค้าใหม่ๆ กับประเทศต่างๆ ตามแนวมหาสมุทรอินเดีย

Magellan ออกเดินทางรอบโลกครั้งแรกซึ่งกินเวลา 1,081 วัน แต่น่าเสียดายที่มีเพียง 18 คนจากทั้งทีมที่รอดชีวิต ดังนั้นผู้คนจึงไม่กล้าทำซ้ำการกระทำของเขามาเป็นเวลานาน

วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ในยุคปัจจุบันพัฒนาไปอย่างรวดเร็ว และมุมมองทั้งหมดเกี่ยวกับพื้นที่เหล่านี้ได้รับการไตร่ตรองในหลักการใหม่ โคเปอร์นิคัสไม่เพียงแต่ศึกษาดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์เท่านั้น แต่ยังให้ความสนใจอย่างมากในด้านการแพทย์และการศึกษาด้านกฎหมายอีกด้วย

ดี. บรูโนกลายเป็นนักปฏิวัติ แต่เขาต้องบอกลาชีวิตของเขาเพื่อพิสูจน์ว่ามีดาวเคราะห์มากมายในโลก และดวงอาทิตย์ก็เป็นดาวฤกษ์ด้วย และนอกจากนั้น ยังมีดาวอีกนับล้านดวงอีกด้วย แต่ G. Galileo ได้สร้างกล้องโทรทรรศน์ได้พิสูจน์ทฤษฎีของบรูโนและโคเปอร์นิคัส

I. Gutenberg คิดค้นการพิมพ์ซึ่งมีส่วนทำให้การศึกษาเติบโต และบุคคลที่พัฒนาสติปัญญาซึ่งต่อมาได้กลายเป็นแบบอย่างของวัฒนธรรมยุคใหม่เริ่มถูกมองว่าเป็นมาตรฐาน

อย่างไรก็ตาม นั่นไม่ใช่ทั้งหมด ถ้าเราพูดถึงวัฒนธรรมวรรณกรรมและศิลปะกวี F. Petrarch ก็ถูกอ่านมาเกือบเจ็ดร้อยปีแล้วและ D. Boccaccio ชาวอิตาลีก็เขียนคอลเลกชันที่กล่าวว่าบุคคลมีสิทธิ์ที่จะมีความสุข M. de Cervantes เขียนนวนิยายชื่อดังเรื่อง Don Quixote เขาแสดงแนวคิดที่ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน จุดสูงสุดของวรรณกรรมคือบทละครของ W. Shakespeare

ลักษณะเฉพาะ

เราควรพูดคุยเพิ่มเติมอีกเล็กน้อยเกี่ยวกับคุณลักษณะของวัฒนธรรมยุคใหม่ ความแตกต่างมีดังนี้:

อุดมคติของมนุษยชาติและความเท่าเทียมกันของประชาชนตามกฎหมาย โดยไม่คำนึงถึงชนชั้นและเพศ
การพัฒนา การคิดอย่างมีเหตุผลและการปฏิเสธอภิปรัชญา
การพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเพื่อการพัฒนาและความก้าวหน้า

อุดมการณ์นี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นระหว่างการปฏิวัติ

การก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซีย

สุดท้ายเกี่ยวกับเรื่องนี้ ศตวรรษที่ 17 เป็นจุดเปลี่ยนไม่เพียงแต่ในยุโรปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในรัสเซียด้วย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกลายเป็นเมืองหลวงและผลจากการปฏิรูปทำให้การก่อตั้งรัฐระบบราชการเริ่มต้นขึ้น อาณาเขตกำลังขยายออก ประเทศเข้าถึงทะเลบอลติกและทะเลดำ ซึ่งช่วยสร้างความสัมพันธ์กับยุโรป

Peter I กระตือรือร้นในการพัฒนาและก่อตั้งรัฐและการออกจากยุคกลาง เป็นผลให้การก่อตัวของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียในยุคใหม่เริ่มเกิดขึ้น

เศรษฐกิจและชีวิตทางสังคมเริ่มมีการพัฒนาอย่างมีพลวัต สิ่งนี้ส่งผลต่อวัฒนธรรมด้วย ศาสนาพบว่าตัวเองตกอยู่ภายใต้อำนาจทางการเมืองอีกครั้ง และเมื่อพยายามประเมินการกระทำของเปโตร มันก็ถูกกำจัดให้สิ้นซากอย่างรวดเร็ว

เมืองใหม่ๆ ที่มีโครงสร้างพื้นฐานที่ได้รับการพัฒนาอย่างเป็นธรรมกำลังถูกสร้างขึ้นอย่างหนาแน่น และการศึกษากำลังถูกนำเสนอมาก่อน

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 สถาบันกษัตริย์มีความเจริญรุ่งเรือง ซึ่งในขณะนั้นความคิดทางสังคมและการตระหนักรู้ในตนเองก็เติบโตขึ้น ศูนย์กลางของมันกลายเป็นอิสรภาพซึ่งมีส่วนช่วยในการสร้างสังคมชั้นใหม่ - กลุ่มปัญญาชน

ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษเป็นช่วงที่สำคัญที่สุดในการพัฒนางานศิลปะ ประเภทและประเภทที่เป็นไปได้ทั้งหมดได้รับการฝึกฝน และกระบวนการสร้างสรรค์ไม่ได้ถูกจำกัดด้วยสิ่งใดๆ ความงามและความสูงส่งตลอดจนความรักชาติออกมาข้างหน้า

สมัยใหม่เป็นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ระหว่างยุคกลางและ สมัยปัจจุบัน- แนวคิดเรื่อง "ประวัติศาสตร์ใหม่" ปรากฏในความคิดทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของยุโรปในช่วงยุคเรอเนซองส์ โดยเป็นองค์ประกอบของการแบ่งประวัติศาสตร์สามส่วนที่เสนอโดยนักมานุษยวิทยาออกเป็นประวัติศาสตร์โบราณ กลาง และสมัยใหม่ เกณฑ์ในการกำหนด "เวลาใหม่" หรือ "ความแปลกใหม่" เมื่อเปรียบเทียบกับยุคก่อน จากมุมมองของนักมานุษยวิทยา คือความเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมทางโลกในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งไม่ใช่ทางเศรษฐกิจและสังคม แต่เป็นวัฒนธรรม-จิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลานี้ค่อนข้างขัดแย้งในเนื้อหา ยุคเรอเนซองส์ขั้นสูง การปฏิรูป และมนุษยนิยมอยู่ร่วมกับกระแสความไม่ลงตัว การพัฒนาของปีศาจวิทยา ปรากฏการณ์ที่เรียกว่า "การล่าแม่มด" ในวรรณคดี

แนวคิดเรื่อง "เวลาใหม่" ได้รับการยอมรับจากนักประวัติศาสตร์และเป็นที่ยอมรับในการใช้งานทางวิทยาศาสตร์ แต่ความหมายส่วนใหญ่ยังคงมีเงื่อนไข ไม่ใช่ทุกประเทศจะเข้าสู่ช่วงเวลานี้ในเวลาเดียวกัน สิ่งหนึ่งที่แน่นอน: ใน ส่วนนี้เวลาอารยธรรมใหม่เกิดขึ้น ระบบใหม่ความสัมพันธ์ โลก Eurocentric “ปาฏิหาริย์ของยุโรป” และการขยายตัวของอารยธรรมยุโรปไปยังพื้นที่อื่นๆ ของโลก

ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง จุดเริ่มต้นถือเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติอังกฤษในปี 1640 เหตุการณ์อื่นๆ ที่ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคสมัยใหม่ ได้แก่ เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูป (ค.ศ. 1517) การค้นพบโลกใหม่ของสเปน (ค.ศ. 1492) การล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล (ค.ศ. 1453) หรือแม้แต่จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติฝรั่งเศส ( 1789)

การกำหนดวันที่สิ้นสุดของเวลาใหม่ทำได้ยากยิ่งขึ้น ในประวัติศาสตร์โซเวียตมุมมองมีอำนาจสูงสุดตามช่วงเวลานั้น ประวัติศาสตร์ใหม่สิ้นสุดในปี พ.ศ. 2460 เมื่อการปฏิวัติสังคมนิยมเกิดขึ้นในรัสเซีย ตาม จุดที่ทันสมัยจากมุมมอง การพิจารณาเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับยุคใหม่ควรเสร็จสิ้นพร้อมกับสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง (พ.ศ. 2457 - 2461)

ในยุคปัจจุบันมี 2 ระยะ ขอบเขตคือสงครามนโปเลียน - ตั้งแต่การปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ไปจนถึงรัฐสภาแห่งเวียนนา

การเปลี่ยนแปลงในเวลาใหม่

การสิ้นสุดของยุคกลางถูกทำเครื่องหมายด้วยความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของการรวมศูนย์ การบริหารราชการ- ตัวอย่างที่ชัดเจนของการเติบโตนี้คือการยุติความขัดแย้งระหว่างระบบศักดินา เช่น สงครามกุหลาบขาวและกุหลาบแดงในอังกฤษ การรวมภูมิภาคเข้าด้วยกัน - อารากอนและแคว้นคาสตีลในสเปน [นโยบาย]

การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดในยุคปัจจุบันเรียกว่ามหาราช การค้นพบทางภูมิศาสตร์- ในช่วงเวลาอันสั้นมาก (ปลาย XV - ต้น XVI) นักเดินเรือชาวยุโรปล่องเรือรอบแอฟริกาปูทางทะเลไปยังอินเดียค้นพบทวีปใหม่ - อเมริกาและเสร็จสิ้น การเดินทางรอบโลก- เคยเป็น เข็มทิศคิดค้นมีการสร้างคาราเวลซึ่งเกี่ยวข้องกับยุค VGO ทั้งหมด ความคิดของชาวยุโรปไม่เพียงแต่เกี่ยวกับโลกล่มสลายเท่านั้น แต่ยังมีการแก้ไขสถานที่ของโลกด้วย หนังสือ "On Conversions" ของโคเปอร์นิคัสได้รับการตีพิมพ์ ทรงกลมท้องฟ้า"ซึ่งเขาละทิ้งระเบียบโลกที่เสนอโดยปโตเลมี

การเปลี่ยนแปลงทางเทคนิค ความสำเร็จที่สำคัญของยุคปัจจุบันก็คือ การพิมพ์

Johannes Gutenberg ถือเป็นนักประดิษฐ์ในปี 1440 การพัฒนาเหมืองแร่และโลหะวิทยา เตาชีสถูกแทนที่ด้วยสตูโคเฟน (บรรพบุรุษของเตาถลุงเหล็ก) นอกจากนี้ด้วยการมาถึงของยุคใหม่ การผลิตหัตถกรรมก็ถูกแทนที่ด้วยประเภทการผลิต แรงงานยังคงเป็นแบบใช้แรงงานคน แต่การแบ่งงานปรากฏขึ้น ซึ่งเพิ่มผลผลิตอย่างมาก คนงานทำงานให้กับเจ้าของโรงงาน

เหตุการณ์สำคัญในยุคปัจจุบัน

สันติภาพเวสต์ฟาเลีย (1648)

การปฏิวัติอังกฤษ (ค.ศ. 1640 – 1689)

สงครามประกาศเอกราชอเมริกา (พ.ศ. 2318 - 2326)

การปฏิวัติฝรั่งเศส (พ.ศ. 2332 - 2337)

สงครามรัสเซีย-ตุรกี(พ.ศ. 2330-2335)

สงครามรัสเซีย-สวีเดน(พ.ศ. 2331-2333)

สงครามนโปเลียน (ค.ศ. 1800 – 1815)

การปฏิวัติกรีก(พ.ศ. 2364 – 2375)

การลุกฮือของผู้หลอกลวง (ค.ศ. 1825)

สงครามรัสเซีย-ตุรกี (ค.ศ. 1828-1829)

การปฏิวัติเดือนกรกฎาคม (พ.ศ. 2373)