ซุนนีในศาสนาอิสลามคือใคร? ความแตกต่างระหว่างชาวสุหนี่และชีอะห์: พวกเขาแข็งแกร่งแค่ไหนและคืออะไร? ความแตกต่างในการปฏิบัติศาสนกิจ
ศาสนาอิสลามแบ่งออกเป็นสองขบวนการหลัก - ลัทธิสุหนี่และลัทธิชีอะห์ ในขณะนี้ ชาวซุนนีคิดเป็นประมาณ 85–87% ของชาวมุสลิม และจำนวนชีอะต์ไม่เกิน 10% เกี่ยวกับวิธีที่อิสลามแบ่งออกเป็นสองทิศทางและแตกต่างกันอย่างไร
เมื่อใดและเพราะเหตุใดผู้ติดตามศาสนาอิสลามจึงแยกออกเป็นซุนนีและชีอะฮ์?
มุสลิมแบ่งออกเป็นสุหนี่และชีอะห์ เหตุผลทางการเมือง- ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 หลังจากสิ้นสุดรัชสมัยของคอลีฟะห์อาลี* ในหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ** มีการถกเถียงกันว่าใครจะเข้ามาแทนที่เขา ความจริงก็คืออาลีเป็นลูกเขยของศาสดามูฮัมหมัด*** และมุสลิมบางคนเชื่อว่าอำนาจควรส่งต่อไปยังลูกหลานของเขา ส่วนนี้เริ่มถูกเรียกว่า "ชีอะต์" ซึ่งแปลจากภาษาอาหรับแปลว่า "พลังของอาลี" ในขณะที่ผู้นับถือศาสนาอิสลามคนอื่นๆ ตั้งคำถามถึงเอกสิทธิ์ประเภทนี้และเสนอให้ชุมชนมุสลิมส่วนใหญ่เลือกผู้สมัครอีกคนจากทายาทของมูฮัมหมัด โดยอธิบายจุดยืนของพวกเขาด้วยข้อความที่ตัดตอนมาจากซุนนะฮฺ - แหล่งที่มาของกฎหมายอิสลามแห่งที่สองรองจากอัลกุรอาน ** ** ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเริ่มถูกเรียกว่า “ซุนนี””
อะไรคือความแตกต่างในการตีความศาสนาอิสลามระหว่างสุหนี่และชีต?
ชาวซุนนียอมรับเฉพาะศาสดามูฮัมหมัดโดยเฉพาะ ในขณะที่ชาวชีอะห์เคารพทั้งมูฮัมหมัดและอาลีลูกพี่ลูกน้องของเขาอย่างเท่าเทียมกันเลือกผู้มีอำนาจสูงสุดในรูปแบบที่แตกต่างกัน ในบรรดาชาวสุหนี่นั้น เป็นของนักบวชที่ได้รับเลือกหรือแต่งตั้ง และในหมู่ชาวชีอะฮ์ ตัวแทนของผู้มีอำนาจสูงสุดจะต้องมาจากครอบครัวของอาลี อิหม่ามเท่านั้น สำหรับชาวสุหนี่ นี่คือบาทหลวงที่ดูแลมัสยิด สำหรับชาวชีอะห์ นี่คือผู้นำทางจิตวิญญาณและผู้สืบเชื้อสายมาจากศาสดามูฮัมหมัด ซุนนีศึกษาข้อความทั้งหมดของซุนนะฮฺ และชีอะห์เพียงบางส่วนเท่านั้นที่บอกเกี่ยวกับมูฮัมหมัดและสมาชิกในครอบครัวของเขา ในลักษณะของ “อิหม่ามที่ซ่อนอยู่” ชาวสุหนี่และชีอะฮ์สามารถทำการละหมาดร่วมกันได้หรือไม่? นอกจากนี้ ชาวสุหนี่และชีอะห์ยังสามารถประกอบพิธีฮัจญ์ร่วมกันได้ ซึ่งเป็นการแสวงบุญที่เมกกะ (เมืองศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมทางตะวันตกของซาอุดีอาระเบีย)
ประเทศใดบ้างที่มีชุมชนชีอะห์ขนาดใหญ่?
สาวกชีอะห์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน บาห์เรน อิรัก อิหร่าน เลบานอน และเยเมน
*อาลี อิบัน อาบู ทาลิบ - บุคคลสำคัญทางการเมืองและสาธารณะที่โดดเด่น ลูกพี่ลูกน้องบุตรเขยของศาสดามูฮัมหมัด; อิหม่ามคนแรกในคำสอนของชาวชีอะห์
**รัฐคอลีฟะฮ์อาหรับเป็นรัฐอิสลามที่ถือกำเนิดขึ้นจากการยึดครองของชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 7-9 ตั้งอยู่ในอาณาเขตของซีเรียสมัยใหม่, อียิปต์, อิหร่าน, อิรัก, ทรานคอเคเซียตอนใต้, เอเชียกลางแอฟริกาเหนือและยุโรปตอนใต้
***ศาสดามูฮัมหมัด (มูฮัมหมัด มาโกเมด โมฮัมเหม็ด) เป็นนักเทศน์ผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียวและผู้เผยพระวจนะของศาสนาอิสลาม ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในศาสนาหลังจากอัลลอฮ์
**** อัลกุรอานเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม
การตั้งถิ่นฐานของชีต์และซุนนี
ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ในโลกนี้เป็นชาวสุหนี่ การต่อต้านความเห็นอกเห็นใจระหว่างชุมชนในศาสนาอิสลามนั้นพบได้บ่อยมากกว่าระหว่างศาสนาอิสลามกับชุมชนอื่นๆ ความเชื่อทางศาสนาและผู้สนับสนุนของพวกเขา ในบางประเทศ ความแตกต่างด้านเทววิทยาและวัฒนธรรมระหว่างชาวซุนนีและชีอะต์ทำให้เกิดความรุนแรง นิตยสาร Jane ในลอนดอนเขียนว่าชาวชีอะห์ส่วนใหญ่เป็นชาวอาเซอร์ไบจาน อิหร่าน และบาห์เรน ในอิรัก ชาวชีอะห์มีมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากร ในซาอุดีอาระเบีย ชาวชีอะห์มีอยู่เพียงประมาณร้อยละ 10 เท่านั้น โดยประชากรซุนนีมีอิทธิพลเหนือกว่าในอัฟกานิสถาน ปากีสถาน คูเวต และสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ในอินเดีย ซึ่งมีประชากรมากกว่าหนึ่งพันล้านคน ชาวมุสลิมส่วนใหญ่อยู่ในชุมชนซุนนี
ประวัติความเป็นมาของปัญหา
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดามูฮัมหมัดในปีคริสตศักราช 632 มีความขัดแย้งกันในหมู่สาวกของพระองค์ว่าใครจะเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์ ผู้ที่มีแนวโน้มจะเลือกผู้สืบทอดโดยได้รับความยินยอมจากหัวหน้าศาสนาอิสลามเริ่มถูกเรียกว่าสุหนี่ พวกเขาเลือกอาลีลูกพี่ลูกน้องของศาสดาพยากรณ์เป็นอิหม่ามของพวกเขา ชนกลุ่มน้อยนี้กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ ชีอะห์ อาลี ซึ่งก็คือกลุ่มผู้สนับสนุนอิหม่ามอาลี ในปี 680 ในเมืองกัรบาลาในอิรัก ฮุสเซน บุตรชายของอิหม่ามอาลี ถูกซุนนีสังหาร และสิ่งนี้ยิ่งทำให้ความขัดแย้งระหว่างซุนนีและชีอะห์รุนแรงขึ้นอีก ความขัดแย้งระหว่างชีอะฮ์และอิสลามสุหนี่สะท้อนให้เห็นในทุกด้านของกฎหมายอิสลาม ในประเทศที่มีประชากรมุสลิมจำนวนมากและมีอิทธิพล ความแตกต่างเหล่านี้มีอิทธิพลต่อกฎหมายของรัฐบาล โดยเฉพาะกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวและสังคม สิ่งนี้ไม่เพียงนำไปสู่การถกเถียงเท่านั้น แต่ในหลายกรณียังนำไปสู่การปราบปรามโดยชนชั้นปกครองที่แสวงหา
ความแตกต่างหลัก
ประมวลกฎหมายอิสลาม โดยไม่คำนึงถึงการปฏิบัติของชาวสุหนี่หรือชีอะต์นั้นมีพื้นฐานมาจากอัลกุรอาน ซุนนะฮฺ (ประเพณีของศาสดาโมฮัมเหม็ด) มีความสัมพันธ์กับสุนัต (คำกล่าวของศาสดาพยากรณ์และผู้สนับสนุนของเขา) ญิยะ (ความคล้ายคลึง ความคล้ายคลึง) และแนวคิดของ “อิจติฮัด” (ข้อสรุปส่วนตัว) มันมาจากกฎหมายอิสลาม (ชารีอะห์) ที่เติบโตจากพวกเขาซึ่งไม่ได้จัดระบบ แต่ถูกตีความโดยสภาบุคคลที่มีความสามารถ (อุเลมะฮ์) แหล่งที่มาของการตีความกฎหมายอิสลาม (ชะรีอะฮ์) ไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์และสุหนี่ แต่ความแตกต่างระหว่างทั้งสองนิกายเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการตีความสุนัต (คำพูดของศาสดาและสหายของเขา) ในกรณีของชาวชีอะห์ คำพูดของอิหม่ามจะรวมอยู่ในการตีความด้วย ในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ อิหม่ามไม่ได้เป็นเพียงผู้นำการละหมาดเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้มีความรู้เหนือธรรมชาติและผู้ถืออำนาจที่ไม่อาจปฏิเสธได้ นี่คือ เหตุผลหลักความแตกต่างของพวกเขากับชาวสุหนี่
ปัญหาการแต่งงาน
ความแตกต่างในการตีความกฎหมายอิสลามของสุหนี่และชีอะห์ - ชารีอะ - มีความโดดเด่นมากยิ่งขึ้น ดังที่นิตยสารเจนของอังกฤษตั้งข้อสังเกต สิ่งนี้มักจะนำไปสู่ความรุนแรงในเอเชียใต้และตะวันออกกลาง สถานที่เกิดเหตุระเบิดรถยนต์ใกล้กับมัสยิดซุนนีในเมืองเคอร์คุกของอิรัก 12 พฤษภาคม 2552
อำนาจของแต่ละนิกายหลักของศาสนาอิสลามในประเทศในภูมิภาคนี้มักสร้างปัญหาที่ส่งผลกระทบต่อกฎหมายอิสลาม ตัวอย่างเช่น ชาวชีอะห์ไม่ปฏิบัติตามกฎสุหนี่ในการพิจารณาการหย่าร้างให้มีผลตั้งแต่วินาทีที่สามีประกาศ ในทางกลับกัน ชาวซุนนีไม่ยอมรับการแต่งงานชั่วคราวของชาวชีอะห์ ในอินเดีย ในปี 2548 ชาวชีอะห์ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามคำสั่งที่มาจากสภามุสลิมอินเดียทั้งหมดในเรื่องการแต่งงาน การหย่าร้าง และการรับมรดก ชาวชีอะห์กล่าวว่าสภาซึ่งมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวซุนนี มีอคติต่อการตัดสินใจตีความประเด็นการแต่งงานของชาวซุนนี
การเผชิญหน้าที่เพิ่มมากขึ้น
การปฏิวัติอิหร่านในปี 1979 ทำให้เกิดความกังวลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่อิทธิพลของชีอะห์จะแพร่กระจายในอ่าวเปอร์เซียและปากีสถาน นิตยสารเจนของอังกฤษเน้นย้ำว่าในการตีความอัลกุรอานอย่างรุนแรงของพวกเขา วะฮาบีเรียกร้องให้ดำเนินการต่อต้านผู้ไม่เชื่อ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวชีอะห์ที่พวกเขาถือว่าตรงไปตรงมา คนนอกรีต ซาอุดีอาระเบียสนับสนุนหลักคำสอนของซุนนีอย่างจริงจังด้วยเงินอุดหนุนอย่างเอื้อเฟื้อจากผู้นำท้องถิ่น เช่น ประธานาธิบดีมูฮัมหมัด เซีย อุล-ฮัก ของปากีสถาน โดยมีเป้าหมายเพื่อต่อต้านอิทธิพลของชีอะห์โดยการขยายเครือข่ายมาดราสซาอิสลาม ชาวซาอุดิอาระเบียพยายามทำให้แน่ใจว่าโรงเรียนเหล่านี้เห็นใจศาสนาอิสลามสุหนี่และสนับสนุนการตีความวะฮาบีของตนซึ่งประสบความสำเร็จอย่างเห็นได้ชัด การเติบโตอย่างรวดเร็วของลัทธิหัวรุนแรงซุนนีส่งผลให้มีการรับสมัครนักสู้สำหรับขบวนการต่อต้านในอัฟกานิสถานเพื่อต่อต้าน การยึดครองของสหภาพโซเวียต- สิ่งนี้ทำให้กลุ่มตอลิบานและผู้สนับสนุนอุซามะห์ บิน ลาเดน ตื่นตัวในเวลาต่อมา ดังนั้นผู้นำของรัฐจึงต้องเผชิญกับความจำเป็นในการหาวิธีที่ทั้งสองชุมชน ทั้งซุนนีและชีอะห์ สามารถดำเนินชีวิตได้ตามปกติและอยู่ร่วมกันอย่างสันติ
ความขัดแย้งระหว่างชีอะต์และซุนนียังคงเกิดขึ้น แต่ทุกวันนี้ ความขัดแย้งเหล่านี้มักมีลักษณะทางการเมืองมากกว่า ด้วยข้อยกเว้นที่หายาก (อิหร่าน อาเซอร์ไบจาน ซีเรีย) ในประเทศที่มีชาวชีอะห์อาศัยอยู่ อำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจทั้งหมดเป็นของชาวซุนนี ชาวชีอะห์รู้สึกขุ่นเคือง ความไม่พอใจของพวกเขาถูกใช้ประโยชน์จากกลุ่มอิสลามหัวรุนแรง อิหร่าน และ ประเทศตะวันตกผู้ซึ่งเชี่ยวชาญศาสตร์แห่งการต่อสู้ระหว่างมุสลิมมายาวนาน และสนับสนุนอิสลามหัวรุนแรงเพื่อ “ชัยชนะแห่งประชาธิปไตย” ชาวชีอะห์ต่อสู้อย่างแข็งขันเพื่ออำนาจในเลบานอน และเมื่อปีที่แล้วพวกเขาก่อกบฏในบาห์เรน โดยประท้วงต่อต้านการแย่งชิงอำนาจทางการเมืองและรายได้จากน้ำมันของชนกลุ่มน้อยซุนนี ในอิรัก หลังจากการแทรกแซงด้วยอาวุธของสหรัฐอเมริกา ชาวชีอะห์ก็ขึ้นสู่อำนาจ และ สงครามกลางเมืองเริ่มขึ้นในประเทศระหว่างพวกเขากับชาวสุหนี่ซึ่งเป็นเจ้าของเดิม และระบอบการปกครองทางโลกก็เปิดทางให้กับความสับสนวุ่นวาย ในซีเรีย สถานการณ์ตรงกันข้าม - อำนาจนั้นเป็นของชาวอาลาวี ซึ่งเป็นหนึ่งในทิศทางของชีอะห์ ภายใต้ข้ออ้างในการต่อสู้กับการปกครองของชาวชีอะห์ในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 กลุ่มผู้ก่อการร้าย "ภราดรภาพมุสลิม" ได้ทำสงครามกับระบอบการปกครอง ในปี 1982 กลุ่มกบฏได้ยึดเมืองฮามา การกบฏถูกบดขยี้และมีผู้เสียชีวิตหลายพันคน ขณะนี้ สงครามได้กลับมาดำเนินต่อ - แต่ตอนนี้ เช่นเดียวกับในลิเบีย กลุ่มโจรถูกเรียกว่ากบฏ พวกเขาได้รับการสนับสนุนอย่างเปิดเผยจากมนุษยชาติตะวันตกที่ก้าวหน้าทั้งหมด ซึ่งนำโดยสหรัฐอเมริกา
ใน อดีตสหภาพโซเวียตชาวชีอะห์อาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจานเป็นหลัก ในรัสเซียพวกเขาเป็นตัวแทนของอาเซอร์ไบจานคนเดียวกันรวมถึง Tats และ Lezgins จำนวนเล็กน้อยในดาเกสถาน ยังไม่มีความขัดแย้งร้ายแรงในพื้นที่หลังโซเวียต ชาวมุสลิมส่วนใหญ่มีความคิดที่คลุมเครือมากเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างชาวชีอะต์และสุหนี่และชาวอาเซอร์ไบจานที่อาศัยอยู่ในรัสเซียในกรณีที่ไม่มีมัสยิดชีอะต์ มักจะไปเยี่ยมชาวซุนนี ในปี 2010 เกิดความขัดแย้งระหว่างประธานรัฐสภา การบริหารจิตวิญญาณของชาวมุสลิมในยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซีย, ประธานสภามุฟตีสแห่งรัสเซีย, ราวิล ไกนุตดีน ซุนนี และหัวหน้าสำนักงานมุสลิมคอเคซัส, ชีอะฮ์ อัลลอฮ์ชุกุร์ ปาชาซาเด หลังถูกกล่าวหาว่าเป็นชีอะต์ และมุสลิมส่วนใหญ่ในรัสเซียและ CIS เป็นสุหนี่ ดังนั้นชีอะห์จึงไม่ควรปกครองชาวซุนนี สภามุฟตีสแห่งรัสเซียทำให้ชาวซุนนีหวาดกลัวด้วย "การแก้แค้นของชาวชีอะห์" และกล่าวหาว่าปาชาซาเดทำงานต่อต้านรัสเซียและสนับสนุน กลุ่มติดอาวุธเชเชนมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดมากเกินไปกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและการกดขี่ชาวซุนนีในอาเซอร์ไบจาน เพื่อเป็นการตอบสนอง คณะกรรมการมุสลิมคอเคซัสกล่าวหาสภามุฟตีว่าพยายามขัดขวางการประชุมสุดยอดระหว่างศาสนาในบากู และยุยงให้เกิดความขัดแย้งระหว่างซุนนีและชีอะห์
ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าต้นตอของความขัดแย้งอยู่ที่การก่อตั้งสภาที่ปรึกษามุสลิม CIS ในมอสโกเมื่อปี 2552 ซึ่งอัลลอฮ์ชูกุร์ ปาชาซาเดได้รับเลือกเป็นหัวหน้ากลุ่มพันธมิตรใหม่ของชาวมุสลิมดั้งเดิม ความคิดริเริ่มนี้ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากประธานาธิบดีรัสเซีย และสภามุฟติสซึ่งแสดงท่าทีคว่ำบาตรความคิดนี้ กลับเป็นผู้แพ้ หน่วยข่าวกรองตะวันตกก็ถูกสงสัยว่ายุยงให้เกิดความขัดแย้งเช่นกัน
การแยกมุสลิมออกเป็นชีอะห์และสุหนี่ไม่ได้เกิดขึ้นเมื่อวานนี้ เป็นเวลาสิบสามศตวรรษที่การแบ่งแยกนี้มีอยู่ในศาสนาอิสลามที่แพร่หลายมากที่สุดศาสนาหนึ่งของโลก
สาเหตุของการเกิดขึ้นของค่ายมุสลิมสองค่ายนั้น ถึงแม้จะดูธรรมดาก็ตาม ไม่ใช่ความแตกต่างในความเชื่อ แต่เป็นแรงจูงใจทางการเมือง นั่นคือการต่อสู้เพื่ออำนาจ
ประเด็นก็คือหลังจากสิ้นสุดรัชสมัยของคอลีฟะห์อาลีทั้งสี่คนสุดท้าย คำถามก็เกิดขึ้นว่าใครจะเข้ามาแทนที่เขา
บางคนเชื่อว่ามีเพียงทายาทสายตรงของศาสดาเท่านั้นที่สามารถเป็นหัวหน้าของหัวหน้าศาสนาอิสลามได้ ซึ่งไม่เพียงแต่จะได้รับอำนาจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติทางจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาด้วย จะให้เกียรติประเพณีและกลายเป็นผู้ติดตามที่มีค่าของบรรพบุรุษของเขา พวกเขาถูกเรียกว่าชีอะต์ ซึ่งแปลจากภาษาอาหรับแปลว่า "พลังของอาลี"
คนอื่นๆ ไม่เห็นด้วยกับสิทธิพิเศษของผู้ติดตามสายเลือดของศาสดาพยากรณ์ ในความเห็นของพวกเขา หัวหน้าหัวหน้าศาสนาอิสลามควรเป็นสมาชิกของชุมชนมุสลิมที่ได้รับเลือกจากเสียงข้างมาก พวกเขาอธิบายจุดยืนของพวกเขาด้วยข้อความที่ตัดตอนมาจากซุนนะฮฺ ซึ่งเป็นหนังสือที่มีถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์และผู้ติดตามของเขา การอุทธรณ์ต่อซุนนะฮฺนี้เองที่ก่อให้เกิดชื่อ "ซุนนี"
การแพร่กระจาย
ลัทธิสุหนี่และชีอะห์เป็นสาขาที่ใหญ่ที่สุดของศาสนาอิสลาม ยิ่งไปกว่านั้น ในโลกนี้มีชาวซุนนีประมาณหนึ่งพันล้านหนึ่งร้อยล้านคน ในขณะที่ชีอะห์มีเพียง 110 ล้านคน ซึ่งเป็นเพียงร้อยละ 10 ของศาสนาอิสลามในโลก
ชาวชีอะห์ส่วนใหญ่อยู่ในอาเซอร์ไบจาน อิรัก อิหร่าน และเลบานอน ลัทธิสุหนี่เป็นเรื่องปกติในประเทศมุสลิมส่วนใหญ่
สถานที่แสวงบุญ
มีตำนานเล่าว่ากาหลิบอาลีและฮุสเซนลูกชายของเขาพบสันติภาพในอัน-นาจาฟและกัรบาลาของอิรัก นี่คือจุดที่ชาวชีอะฮ์มักมาสวดมนต์บ่อยที่สุด เมกกะและเมดินาซึ่งตั้งอยู่ในประเทศซาอุดีอาระเบียกลายเป็นสถานที่แสวงบุญของชาวซุนนี
เมกกะ
ทัศนคติต่อซุนนะฮฺ
มีความเห็นว่าชาวชีอะห์แตกต่างจากซุนนีตรงที่คนก่อนไม่รู้จักซุนนะฮฺ อย่างไรก็ตามความคิดเห็นนี้ไม่ถูกต้อง ชาวชีอะห์เคารพตำราของซุนนะฮฺ แต่เพียงบางส่วนเท่านั้นที่มาจากสมาชิกในครอบครัวของศาสดาพยากรณ์ นิสยังจำตำราของสหายของมูฮัมหมัดด้วย
ประกอบพิธีกรรม
โดยรวมแล้วการประกอบพิธีกรรมระหว่างซุนนีและชีอะต์มีความแตกต่างกันสิบเจ็ดประการซึ่งหลัก ๆ มีดังต่อไปนี้:
- ขณะอ่านคำอธิษฐานชาวชีอะห์วางแผ่นดินเหนียวไว้บนพรมพิเศษซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความชื่นชมต่อสิ่งที่มนุษย์ไม่ได้สร้างขึ้น แต่โดยพระเจ้า
- ข้อแตกต่างประการที่สองมีอยู่ในข้อความของอาธาน เมื่อชาวชีอะฮ์เรียกร้องให้สวดมนต์ให้เพิ่มวลีบางวลีลงในข้อความที่กำหนดซึ่งสาระสำคัญคือการยอมรับกาหลิบในฐานะผู้สืบทอดของพระเจ้า
ลัทธิอิหม่าม
ชาวชีอะห์มีลักษณะเฉพาะด้วยลัทธิอิหม่ามซึ่งเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นทายาทสายตรงของศาสดามูฮัมหมัด มีตำนานเล่าว่าอิหม่ามมูฮัมหมัดที่สิบสองหายตัวไปในช่วงวัยรุ่นภายใต้สถานการณ์ที่ไม่สามารถอธิบายได้ ตั้งแต่นั้นมาก็ไม่มีใครเห็นเขาอีก ไม่ว่าจะมีชีวิตอยู่หรือตายไปแล้ว ชาวชีอะห์ถือว่าเขายังมีชีวิตอยู่และอยู่ท่ามกลางผู้คน วันหนึ่งเขาคือผู้ที่จะกลายเป็นผู้นำมุสลิมซึ่งเป็นพระเมสสิยาห์ที่จะสามารถสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกบาปและไม่เพียงแต่เป็นผู้นำชาวมุสลิมเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้นำชาวคริสเตียนด้วย
เว็บไซต์สรุป
- ลัทธิสุหนี่เป็นสาขาที่ใหญ่ที่สุดของศาสนาอิสลาม ซึ่งแพร่หลายในประเทศมุสลิมส่วนใหญ่
- ชาวชีอะห์เชื่อว่าความจริงเป็นของทายาทสายตรงของศาสดามูฮัมหมัดเท่านั้น
- ชาวชีอะห์กำลังรอคอยพระเมสสิยาห์ซึ่งจะปรากฏในบุคคลของ "อิหม่ามที่ซ่อนอยู่"
- นอกจากอัลกุรอานแล้ว ชาวซุนนียังจำซุนนะฮฺ (ประเพณีเกี่ยวกับศาสดาพยากรณ์) และชาวชีอะห์ยังจำอัคบาร์ (ข่าวเกี่ยวกับศาสดาพยากรณ์)
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ตะวันออกกลางได้กลายเป็นสถานที่เกิดเหตุสำคัญของโลก อาหรับสปริง การล่มสลายของเผด็จการ สงคราม และการเผชิญหน้าอย่างต่อเนื่องระหว่างผู้มีอิทธิพลในภูมิภาค กลายเป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุด ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ- ล่าสุดก็กลายเป็น มะนาว อย่างแน่นอน เกี่ยวกับการสูญเสียครั้งใหญ่ที่สุดของแนวร่วมอาหรับนับตั้งแต่เริ่มการสู้รบในเยเมน การต่อสู้ทางการเมืองและการทหารมักจะบดบังประเด็นสำคัญประการหนึ่งของความขัดแย้งที่มีมาหลายศตวรรษ นั่นก็คือความขัดแย้งทางศาสนา ดังนั้น ความแตกต่างระหว่างสุหนี่และชีอะห์คืออะไร?
ชาฮาดะ
“ฉันเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ และฉันเป็นพยานว่ามูฮัมหมัดเป็นศาสดาของอัลลอฮ์” นี่คือชาฮาดะ “คำพยาน” ซึ่งเป็นเสาหลักแรกของศาสนาอิสลาม คำเหล่านี้เป็นที่รู้จักของมุสลิมทุกคน ไม่ว่าเขาจะอาศัยอยู่ในประเทศใดในโลก และไม่ว่าเขาจะพูดภาษาใดก็ตาม ในยุคกลาง การกล่าวชาฮาดะสามครั้ง “ด้วยความจริงใจ” ต่อหน้าเจ้าหน้าที่หมายถึงการยอมรับศาสนาอิสลาม
ความขัดแย้งระหว่างชาวสุหนี่และชีอะต์เริ่มต้นด้วยการประกาศศรัทธาสั้นๆ นี้ ในตอนท้ายของชาฮาดะห์ของพวกเขา ชาวชีอะห์ได้เพิ่มคำว่า “...และอาลีเป็นเพื่อนของอัลลอฮ์” คอลีฟะห์ออร์โธด็อกซ์ อาลี บิน อาบู ทาลิบ เป็นหนึ่งในผู้นำกลุ่มแรกๆ ของรัฐอิสลามรุ่นเยาว์ ซึ่งเป็นลูกพี่ลูกน้องของศาสดามูฮัมหมัด การฆาตกรรมอาลีและการตายของฮุสเซนลูกชายของเขากลายเป็นบทนำ สงครามกลางเมืองภายในชุมชนมุสลิมซึ่งแบ่งชุมชนเดียว - อุมมะฮ์ - ออกเป็นชาวสุหนี่และชีอะห์
คำอธิษฐานในครอบครัวชีอะต์
ซุนนีเชื่อว่ากาหลิบควรได้รับเลือกโดยการลงคะแนนเสียงของอุมมะห์ในบรรดาชายที่มีค่าที่สุดของชนเผ่ากุเรช ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของมูฮัมหมัด ในทางกลับกัน ชาวชีอะห์ก็สนับสนุนอิมาเมต ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของความเป็นผู้นำที่ผู้นำสูงสุดมีทั้งผู้นำทางจิตวิญญาณและการเมือง ตามที่ชาวชีอะห์ระบุว่ามีเพียงญาติและลูกหลานของศาสดามูฮัมหมัดเท่านั้นที่สามารถเป็นอิหม่ามได้ นอกจากนี้ ตามที่ประธานสถาบันศาสนาและการเมือง อเล็กซานเดอร์ อิกนาเทนโก ระบุว่า ชาวชีอะห์ถือว่าอัลกุรอานที่ซุนนีใช้เป็นเท็จ ในความเห็นของพวกเขา โองการ (โองการ) ที่พูดถึงความจำเป็นในการแต่งตั้งอาลีเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของมูฮัมหมัดถูกถอดออกจากที่นั่น
“ในลัทธิสุหนี่ ห้ามใช้รูปภาพในมัสยิด และใน “ฮุสเซนยาห์” ของชาวชีอะห์ มีรูปภาพของฮุสเซน บุตรชายของอาลีจำนวนมาก มีแม้กระทั่งการเคลื่อนไหวในศาสนาชีอะห์ที่ผู้ติดตามถูกบังคับให้บูชาตัวเอง ในมัสยิดของพวกเขา แทนที่จะเป็นกำแพง และมิห์รอบ (ช่องที่บ่งบอกถึงทิศทางของเมกกะ - ประมาณ "เทป.รู") ติดตั้งกระจกแล้ว” อิกนาเทนโกกล่าว
เสียงสะท้อนของความแตกแยก
การแบ่งแยกทางศาสนาถูกทับซ้อนกับกลุ่มชาติพันธุ์: ลัทธิสุหนี่เป็นศาสนาของชาวอาหรับเป็นหลัก และลัทธิชีอะห์ของชาวเปอร์เซีย แม้ว่าจะมีข้อยกเว้นหลายประการก็ตาม มีการอธิบายการฆาตกรรมการปล้นและการสังหารหมู่หลายครั้งด้วยความปรารถนาที่จะลงโทษคนนอกรีต ตัวอย่างเช่น ในศตวรรษที่ 18 ซุนนี-วะฮาบียึดเมืองกัรบาลาอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวชีอะห์และก่อตั้ง การสังหารหมู่- อาชญากรรมนี้ยังไม่ได้รับการอภัยหรือลืม
ทุกวันนี้ ฐานที่มั่นของชีอะห์คืออิหร่าน พวกอยาตุลลอฮ์ถือว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาในการปกป้องชีอะต์ทั่วโลก และกล่าวหาประเทศซุนนีในภูมิภาคว่ากดขี่พวกเขา 20 ประเทศอาหรับ- ยกเว้นบาห์เรนและอิรัก - ส่วนใหญ่เป็นซุนนี ชาวซุนนียังเป็นตัวแทนของขบวนการหัวรุนแรงจำนวนมากที่สู้รบในซีเรียและอิรัก รวมถึงกลุ่มติดอาวุธของกลุ่มรัฐอิสลามด้วย
บางทีหากชาวชีอะห์และซุนนีอาศัยอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน สถานการณ์ก็คงไม่ทำให้เกิดความสับสนมากนัก ตัวอย่างเช่น ในอิหร่านนิกายชีอะต์ มีบริเวณคูเซสถานซึ่งมีน้ำมันซึ่งมีชาวซุนนีอาศัยอยู่ ที่นั่นมีการสู้รบหลักเกิดขึ้นในช่วงสงครามอิหร่าน - อิรักนานแปดปี สถาบันกษัตริย์อาหรับเรียกภูมิภาคนี้ว่าอะไรมากไปกว่า "ชาวอาหรับ" และจะไม่หยุดต่อสู้เพื่อสิทธิของชาวสุหนี่แห่งคูเซสถาน ในทางกลับกัน บางครั้งผู้นำอิหร่านเปิดเผยต่อสาธารณะว่าอาหรับบาห์เรนเป็นจังหวัดที่ 29 ของอิหร่าน โดยบอกเป็นนัยว่าประชากรส่วนใหญ่ที่นั่นนับถือลัทธิชีอะห์
วิกฤตการณ์เยเมน
แต่จุดที่ร้อนแรงที่สุดในการเผชิญหน้าระหว่างซุนนี-ชีอะต์ยังคงเป็นเยเมน เมื่ออาหรับสปริงเริ่มต้นขึ้น เผด็จการอาลี อับดุลลาห์ ซาเลห์สมัครใจลาออก และอับด์รับโบ มานซูร์ ฮาดีขึ้นเป็นประธานาธิบดี การเปลี่ยนผ่านอำนาจอย่างสันติในเยเมนกลายเป็นตัวอย่างที่ชื่นชอบของนักการเมืองตะวันตกที่แย้งว่าระบอบเผด็จการในตะวันออกกลางสามารถถูกแทนที่ด้วยระบอบประชาธิปไตยในชั่วข้ามคืน
อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าก็ชัดเจนว่าความสงบนี้เป็นจินตนาการ: ทางตอนเหนือของประเทศ ชาวชีอะต์ Houthi ซึ่งพวกเขาลืมคำนึงถึงเมื่อสรุปข้อตกลงระหว่าง Saleh และ Hadi เริ่มมีความกระตือรือร้นมากขึ้น ก่อนหน้านี้ กลุ่มฮูตีต่อสู้กับประธานาธิบดีซาเลห์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ความขัดแย้งทั้งหมดจบลงด้วยการเสมอกันอย่างสม่ำเสมอ ผู้นำคนใหม่ดูเหมือน Houthis จะอ่อนแอเกินไปและไม่สามารถต้านทานพวกซุนนีหัวรุนแรงจากอัลกออิดะห์ได้ คาบสมุทรอาหรับ“(AQAP) ประจำการในเยเมน ชาวชีอะห์ตัดสินใจที่จะไม่รอให้พวกอิสลามิสต์เข้ายึดอำนาจและสังหารพวกเขาในฐานะผู้ละทิ้งความเชื่อและโจมตีก่อน
ผู้สนับสนุนฮูตีวาดภาพกราฟฟิตีบนผนังสถานทูตซาอุดีอาระเบียในเมืองซานา
ปฏิบัติการของพวกเขาคืบหน้าไปด้วยความสำเร็จ: กองทหารฮูธีรวมตัวกับกองทหารที่ภักดีต่อซาเลห์ และข้ามประเทศอย่างรวดเร็วจากเหนือจรดใต้ เมืองหลวงของประเทศ ซานา ล่มสลาย และการสู้รบเกิดขึ้นที่เมืองท่าทางตอนใต้ของเอเดน ซึ่งเป็นฐานที่มั่นสุดท้ายของฮาดี ประธานาธิบดีและรัฐบาลหลบหนีไปยังซาอุดีอาระเบีย เจ้าหน้าที่สุหนี่ของสถาบันกษัตริย์น้ำมันในอ่าวไทยมองเห็นร่องรอยของอิหร่านในสิ่งที่เกิดขึ้น เตหะรานไม่ได้ปฏิเสธว่าตนเห็นใจกลุ่มฮูตีและสนับสนุนพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันก็กล่าวว่าไม่ได้ควบคุมการกระทำของกลุ่มกบฏ
ริยาดรู้สึกหวาดกลัวกับความสำเร็จของชาวชีอะห์ในเยเมน โดยได้รับการสนับสนุนจากประเทศซุนนีอื่นๆ ในภูมิภาค จึงได้เปิดปฏิบัติการทางอากาศขนาดใหญ่เพื่อต่อต้านกลุ่มฮูตีในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2558 พร้อมสนับสนุนกองกำลังที่จงรักภักดีต่อฮาดีไปพร้อมๆ กัน เป้าหมายคือการส่งประธานาธิบดีผู้ลี้ภัยกลับคืนสู่อำนาจ
ภายในสิ้นเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2558 ความเหนือกว่าทางเทคนิคของกลุ่มพันธมิตรอาหรับทำให้สามารถยึดคืนดินแดนบางส่วนที่ถูกยึดคืนจากกลุ่มฮูตีได้ รัฐมนตรีต่างประเทศของรัฐบาลฮาดีกล่าวว่าการโจมตีเมืองหลวงจะเริ่มขึ้นภายในสองเดือน อย่างไรก็ตาม การคาดการณ์นี้อาจกลายเป็นแง่ดีเกินไป จนถึงขณะนี้ ความสำเร็จของกลุ่มพันธมิตรซุนนีบรรลุผลสำเร็จโดยมีสาเหตุหลักมาจากความเหนือกว่าด้านตัวเลขและทางเทคนิคอย่างมีนัยสำคัญ และหากอิหร่านตัดสินใจอย่างจริงจังที่จะช่วยผู้นับถือศาสนาหลักของตนด้วยอาวุธ สถานการณ์ก็อาจเปลี่ยนแปลงได้
แน่นอนว่าอาจเป็นเรื่องผิดที่จะอธิบายความขัดแย้งระหว่างรัฐบาลเฮาซีและเยเมนด้วยเหตุผลทางศาสนาเพียงอย่างเดียว แต่พวกเขามีบทบาทสำคัญใน "เกมที่ยิ่งใหญ่" ครั้งใหม่ในอ่าวไทย - การปะทะกันทางผลประโยชน์ของประเทศอิหร่านนิกายชีอะห์และประเทศซุนนี ของภูมิภาค
พันธมิตรที่ไม่เต็มใจ
อีกสถานที่หนึ่งที่ความตึงเครียดระหว่างซุนนี-ชีอะห์ส่วนใหญ่ส่งผลต่อภูมิทัศน์ทางการเมืองคืออิรัก ในอดีต ในประเทศนี้ซึ่งประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวชีอะต์ ตำแหน่งการปกครองถูกครอบครองโดยผู้คนจากแวดวงซุนนี หลังจากการโค่นล้มระบอบการปกครองของซัดดัม ฮุสเซน ในที่สุดประเทศนี้ก็ถูกนำโดยรัฐบาลชีอะต์ที่ไม่ต้องการยอมผ่อนปรนแก่ชาวซุนนีซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในชนกลุ่มน้อย
ไม่น่าแปลกใจเลยที่เมื่อกลุ่มหัวรุนแรงสุหนี่จากกลุ่มรัฐอิสลาม (IS) ปรากฏตัวบนเวทีการเมือง พวกเขาสามารถยึดจังหวัดอันบาร์ซึ่งมีผู้นับถือศาสนาร่วมสุหนี่เป็นหลักได้ โดยไม่มีปัญหาใดๆ หากต้องการยึดอันบาร์คืนจาก IS กองทัพต้องอาศัยความช่วยเหลือจากกองกำลังติดอาวุธชีอะต์ สิ่งนี้ไม่เป็นไปตามรสนิยมของชาวซุนนีในท้องถิ่น รวมถึงผู้ที่เคยภักดีต่อแบกแดดมาก่อน พวกเขาเชื่อว่าชาวชีอะห์ต้องการยึดดินแดนของตน ชาวชีอะห์เองไม่ได้กังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับความรู้สึกของชาวสุหนี่ตัวอย่างเช่นกองทหารอาสาสมัครเรียกปฏิบัติการเพื่อปลดปล่อยเมืองรามาดีว่า "เรารับใช้คุณฮุสเซน" - เพื่อเป็นเกียรติแก่ลูกชายของกาหลิบอาลีผู้ชอบธรรมซึ่งถูกสังหาร โดยชาวสุหนี่ หลังจากการวิพากษ์วิจารณ์จากแบกแดด สถานที่แห่งนี้จึงถูกเปลี่ยนชื่อเป็น "เรารับใช้คุณ อิรัก" มักมีกรณีการปล้นสะดมและโจมตีชาวซุนนีในท้องถิ่นระหว่างการปลดปล่อยพื้นที่ที่มีประชากรอาศัยอยู่
สหรัฐฯ ซึ่งให้การสนับสนุนทางอากาศแก่หน่วยต่างๆ ของอิรัก ไม่ค่อยกระตือรือร้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในการปฏิบัติการของกองกำลังติดอาวุธชีอะห์ โดยยืนกรานที่จะควบคุมอย่างเต็มที่โดยทางการแบกแดด สหรัฐฯ กลัวอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของอิหร่าน แม้ว่าเตหะรานและวอชิงตันจะพบว่าตัวเองอยู่คนละฝั่งของแนวกั้นในการต่อสู้กับไอเอส แต่พวกเขาก็แกล้งทำเป็นว่าไม่ได้ติดต่อกันเลย อย่างไรก็ตาม เครื่องบินของอเมริกาโจมตีตำแหน่งของ IS ได้รับฉายาว่า "การบินของชีอะห์" ในหมู่ชาวซุนนี และแนวคิดที่ว่าสหรัฐฯ อยู่ข้างชีอะต์ก็ถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันในการโฆษณาชวนเชื่อของกลุ่มอิสลามิสต์
เป็นสิ่งสำคัญที่จนกระทั่งการรุกรานอิรักของอเมริกา ความเกี่ยวข้องทางศาสนามีบทบาทรองในประเทศ ดังที่ Veniamin Popov ผู้อำนวยการศูนย์ความร่วมมือแห่งอารยธรรมที่สถาบันการศึกษาระหว่างประเทศของ MGIMO (U) ตั้งข้อสังเกตว่า “ในช่วงสงครามอิหร่าน-อิรัก ทหารชีอะต์ต่อสู้กันเองจริงๆ ประเด็นเรื่องความเป็นพลเมือง ไม่ใช่ความศรัทธา มาก่อน” หลังจากที่เจ้าหน้าที่ซุนนีในกองทัพของซัดดัม ฮุสเซนถูกสั่งห้ามไม่ให้รับราชการในกองทัพของอิรักใหม่ พวกเขาก็เริ่มรวมตัวกันเป็นกลุ่มอิสลามิสต์ “จนถึงตอนนี้ พวกเขาไม่เคยคิดด้วยซ้ำว่าพวกเขาเป็นซุนนีหรือชีอะห์” โปปอฟเน้นย้ำ
ยุ่งเหยิงตะวันออกกลาง
ความซับซ้อนของการเมืองในตะวันออกกลางไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการเผชิญหน้าระหว่างชาวสุหนี่และชีอะห์เท่านั้น แต่มันมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อสิ่งที่เกิดขึ้น และหากไม่คำนึงถึงปัจจัยนี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะได้ภาพที่สมบูรณ์ของสถานการณ์ “เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการผสมผสานความขัดแย้ง - ความขัดแย้งทางศาสนา การเมือง ประวัติศาสตร์ และภูมิศาสตร์การเมือง” อิกนาเทนโกตั้งข้อสังเกต “ไม่พบหัวข้อเริ่มต้นในความขัดแย้งเหล่านั้น และเป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ไขสิ่งเหล่านี้” ในทางกลับกัน มักได้ยินความคิดเห็นว่าความแตกต่างทางศาสนาเป็นเพียงหน้าจอเพื่อปกปิดผลประโยชน์ทางการเมืองที่แท้จริง
ในขณะที่นักการเมืองและผู้นำทางจิตวิญญาณกำลังพยายามคลี่คลายปัญหาที่ยุ่งเหยิงในตะวันออกกลาง ความขัดแย้งของภูมิภาคก็ขยายออกไปเกินขอบเขต เมื่อวันที่ 7 กันยายน เป็นที่รู้กันว่ามีกลุ่มติดอาวุธ IS มากถึงสี่พันคน (กลุ่มก่อการร้าย "รัฐอิสลาม" ซึ่ง กิจกรรมต้องห้ามในรัสเซีย) ได้เข้าสู่ยุโรปภายใต้หน้ากากของผู้ลี้ภัย
อเล็กเซย์ นอมอฟ
แม้ว่าชีอะต์และซุนนีจะต่อสู้กันเองมาเป็นเวลากว่าพันปีแล้ว แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาก็อยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ มันเกิดขึ้นได้อย่างไรที่ทุกวันนี้หลายประเทศของพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสงครามเปิด?
ไม่มีความลับใดที่ภูมิรัฐศาสตร์ยุคใหม่ขับเคลื่อนโดยไฮโดรคาร์บอนเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งก็คือน้ำมันและก๊าซ นี่เป็นเรื่องจริงสำหรับสงครามระหว่างชีอะห์และสุหนี่หรือไม่? ใช่ว่ายุติธรรม สหรัฐฯ และพันธมิตรสนับสนุนชาวสุหนี่ต่อต้านชีอะต์ในสงครามแย่งชิงน้ำมัน ความจริงก็คือส่วนแบ่งน้ำมันในตะวันออกกลางส่วนใหญ่อยู่ในประเทศชีอะต์... หรือในส่วนต่างๆ ของประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวซุนนีซึ่งมีชนกลุ่มน้อยชาวชีอะต์อาศัยอยู่
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นี่คือสิ่งที่ John Schwartz ระบุไว้ในสัปดาห์นี้ในการสกัดกั้น:
ความขัดแย้งส่วนใหญ่สามารถอธิบายได้ด้วยความช่วยเหลือจากแผนที่ที่น่าสนใจซึ่งจัดทำโดย ม.ร.ว. อิซาดี นักเขียนแผนที่และผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่โรงเรียนปฏิบัติการพิเศษกองทัพอากาศสหรัฐฯ
ตามแผนที่แสดงให้เห็น เนื่องจากความสัมพันธ์ที่แปลกประหลาดระหว่างประวัติศาสตร์ทางศาสนากับการย่อยสลายแพลงก์ตอนแบบไม่ใช้ออกซิเจน เชื้อเพลิงฟอสซิลเกือบทั้งหมดในอ่าวเปอร์เซียจึงตกไปอยู่ในมือของชาวชีอะห์ นี่เป็นเรื่องจริงแม้แต่ในสุหนี่ซาอุดีอาระเบียซึ่งมีแหล่งน้ำมันหลักตั้งอยู่ในจังหวัดทางตะวันออกซึ่งประชากรส่วนใหญ่เป็นชีอะห์
ด้วยเหตุนี้จึงเกิดความกลัวอย่างสุดซึ้ง ราชวงศ์ซาอุดีอาระเบียคือวันหนึ่งชาวชีอะห์ในซาอุดีอาระเบียจะแยกตัวพร้อมกับน้ำมันทั้งหมดของพวกเขาและเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับอิหร่านชีอะต์ ความกังวลเหล่านี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นหลังจากการรุกรานอิรักของสหรัฐฯ ในปี 2546 ซึ่งโค่นล้มระบอบการปกครองซุนนีของซัดดัม ฮุสเซน ทำให้จุดยืนของชาวชีอะต์ที่สนับสนุนอิหร่านส่วนใหญ่แข็งแกร่งขึ้น ดังนั้น ย้อนกลับไปในปี 2009 บุคคลสำคัญทางศาสนาที่มีอิทธิพลในชุมชนชีอะต์ในท้องถิ่น Nimr al-Nimr กล่าวว่าชาวชีอะห์ในซาอุดีอาระเบียจะสนับสนุนการแยกตัวออกจากกัน หากรัฐบาลซาอุดีอาระเบียไม่ปฏิบัติต่อพวกเขาให้ดีขึ้น
แผนที่แสดงการตั้งถิ่นฐานของกลุ่มศาสนาในตะวันออกกลางและที่ตั้งของแหล่งสำรองน้ำมันและก๊าซที่พัฒนาแล้วที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว พื้นที่สีเขียวเข้มบ่งบอกถึงความเหนือกว่าของชาวชีอะต์ สีเขียวอ่อน – นิส; สีม่วง – วะฮาบิส/ซาลาฟี (ลูกหลานของชาวสุหนี่) พื้นที่แหล่งน้ำมันและก๊าซตามลำดับจะถูกเน้นด้วยสีดำและสีแดง
แผนที่ของ Izadi แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าความมั่งคั่งทางน้ำมันของซาอุดิอาระเบียเกือบทั้งหมดนั้นอยู่ภายในพื้นที่เล็กๆ ของอาณาเขตของตน ซึ่งถูกครอบงำโดยชาวชีอะห์ (เช่น Nimr อาศัยอยู่ใน Awamiya ใจกลางภูมิภาคน้ำมัน) หากพื้นที่นี้ทางตะวันออกของซาอุดิอาระเบียถูกผนวกเข้าด้วยกัน ราชวงศ์ซาอุดีอาระเบียก็คงจะยากจนลงเมื่อคนวัย 80 ปี
บางทีการประหารชีวิต Nimr (เมื่อวันที่ 2 มกราคม 2016; mixnews) ส่วนหนึ่งอาจอธิบายได้จากความสิ้นหวังของชาวซาอุดีอาระเบียที่จะขจัดความคิดที่เป็นอิสระในหมู่ชาวชีอะต์ของประเทศ
ความตึงเครียดแบบเดียวกันนี้เป็นสาเหตุที่ทำให้ในปี 2011 ซาอุดีอาระเบียได้ช่วยทำลายบรรยากาศอาหรับสปริงในบาห์เรน (ประเทศที่อุดมไปด้วยน้ำมันซึ่งปกครองโดยราชวงศ์ซุนนีภายใต้เสียงส่วนใหญ่ของชาวชีอะต์)
การคำนวณที่คล้ายกันนี้ยังอยู่เบื้องหลังการตัดสินใจของจอร์จ ดับเบิลยู บุช ที่จะยืนหยัดเมื่อซัดดัม ฮุสเซนใช้ อาวุธเคมีเพื่อปราบปรามการลุกฮือของชาวชีอะต์ในอิรักเมื่อสิ้นสุดสงครามอ่าว ดังที่โธมัส ฟรีดแมน คอลัมนิสต์ของนิวยอร์กไทมส์อธิบายในขณะนั้น ซัดดัม “ปกป้องอิรักไม่ให้แตกสลาย เป็นที่พอใจของพันธมิตรสหรัฐฯ อย่างตุรกี และซาอุดีอาระเบีย”
ดังนั้น ราชวงศ์ซุนนีของประเทศอ่าวเปอร์เซีย (ซาอุดีอาระเบีย บาห์เรน โอมาน สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ กาตาร์ และคูเวต) จึงจงใจข่มเหงอิหร่านและโลกชีอะห์ โดยทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อเริ่มสงครามกับชาวชีอะห์ทั่วตะวันออกกลาง และ แอฟริกาเหนือเพื่อ “พิสูจน์” การยึดทรัพยากร และทั้งหมดเป็นเพราะชาวชีอะห์เป็นเจ้าของแหล่งน้ำมันและก๊าซทั้งหมด
โลกอิสลามมีการเคลื่อนไหวทางศาสนามากมาย แต่ละกลุ่มมีความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับความถูกต้องของศรัทธา ด้วยเหตุนี้ ชาวมุสลิมที่มีความเข้าใจในแก่นแท้ของศาสนาที่แตกต่างกันจึงทำให้เกิดความขัดแย้ง บางครั้งพวกเขาก็มีพลังมหาศาลและจบลงด้วยการนองเลือด
มีความขัดแย้งภายในระหว่างตัวแทนต่างๆ ของโลกมุสลิมมากกว่าความขัดแย้งกับผู้คนในศาสนาอื่น เพื่อให้เข้าใจถึงความแตกต่างในทัศนะในศาสนาอิสลาม จำเป็นต้องศึกษาว่าใครคือกลุ่มซาลาฟี ซุนนี วะฮาบี ชีอะห์ และอาลาวี ลักษณะเฉพาะของความเข้าใจในศรัทธากลายเป็นสาเหตุของสงครามภราดรภาพ ทำให้เกิดการสะท้อนก้องในประชาคมโลก
เพื่อทำความเข้าใจว่าใครคือกลุ่มซาลาฟี ชีอะต์ ซุนนี อะลาวี วะฮาบี และตัวแทนอื่นๆ ของอุดมการณ์มุสลิม เราควรเจาะลึกถึงจุดเริ่มต้นของความขัดแย้งของพวกเขา
ในคริสตศักราช 632 จ. ศาสดามูฮัมหมัดเสียชีวิต ผู้ติดตามของเขาเริ่มตัดสินใจว่าใครจะเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งผู้นำของตน ในขั้นต้น ยังไม่มีกลุ่มซาลาฟี กลุ่มอาลาวี และกลุ่มเคลื่อนไหวอื่นๆ อันดับแรกมีชาวสุหนี่และชีอะต์ คนแรกถือว่าผู้สืบทอดของศาสดาพยากรณ์เป็นผู้ที่ได้รับเลือกในหัวหน้าศาสนาอิสลาม และคนเช่นนี้ก็เป็นคนส่วนใหญ่ ในสมัยนั้นก็มีผู้แทนที่มีความเห็นต่างกันจำนวนน้อยกว่ามาก ชาวชีอะห์เริ่มเลือกผู้สืบทอดของมูฮัมหมัดจากญาติของเขา ลูกพี่ลูกน้องของศาสดาชื่ออาลีกลายเป็นอิหม่ามของพวกเขา ในสมัยนั้น ผู้ที่นับถือแนวคิดเหล่านี้ถูกเรียกว่า ไชอะอาลี
ความขัดแย้งรุนแรงขึ้นในปี 680 เมื่อฮุสเซน ลูกชายของอิหม่ามอาลี ถูกซุนนีสังหาร สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าแม้ในปัจจุบันความขัดแย้งดังกล่าวส่งผลกระทบต่อสังคม ระบบกฎหมาย ครอบครัว ฯลฯ ชนชั้นสูงที่ปกครองกดขี่ตัวแทนที่มีมุมมองตรงกันข้าม ดังนั้นโลกอิสลามจึงยังไม่สงบจนถึงทุกวันนี้
การแบ่งแยกความคิดเห็นร่วมสมัย
เมื่อเวลาผ่านไป ศาสนาอิสลามได้ก่อให้เกิดนิกาย กระแสนิยม และมุมมองเกี่ยวกับแก่นแท้ของศาสนามากมาย โดยเป็นศาสนาที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลก Salafis และ Sunnis ความแตกต่างระหว่างที่จะมีการหารือเพิ่มเติมเกิดขึ้นในเวลาที่ต่างกัน เดิมทีเป็นชาวซุนนี ทิศทางพื้นฐานและพวกซาลาฟีก็ปรากฏตัวในเวลาต่อมามาก อย่างหลังถือเป็นขบวนการหัวรุนแรงมากขึ้น นักวิชาการศาสนาหลายคนแย้งว่าซาลาฟีและวะฮาบีสามารถเรียกได้ว่าเป็นมุสลิมเท่านั้นที่มีการสงวนไว้มาก การเกิดขึ้นของชุมชนทางศาสนาดังกล่าวมาจากศาสนาอิสลามนิกาย
ในความเป็นจริงของความทันสมัย สถานการณ์ทางการเมืองเป็นองค์กรหัวรุนแรงของชาวมุสลิมที่เป็นต้นเหตุของความขัดแย้งนองเลือดในภาคตะวันออก พวกเขามีทรัพยากรทางการเงินที่สำคัญและสามารถดำเนินการปฏิวัติ สร้างความโดดเด่นในดินแดนอิสลาม
ความแตกต่างระหว่างซุนนีและซาลาฟีนั้นค่อนข้างใหญ่ แต่นี่เป็นเพียงการมองแวบแรก การศึกษาหลักการของพวกเขาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นเผยให้เห็นภาพที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เพื่อทำความเข้าใจเราควรพิจารณา คุณสมบัติลักษณะแต่ละทิศทาง
ซุนนีและความเชื่อของพวกเขา
กลุ่มที่ใหญ่ที่สุด (ประมาณ 90% ของชาวมุสลิมทั้งหมด) ในศาสนาอิสลามคือกลุ่มสุหนี่ พวกเขาเดินตามเส้นทางของศาสดาพยากรณ์และตระหนักถึงพันธกิจอันสำคัญยิ่งของพระองค์
หนังสือพื้นฐานเล่มที่สองสำหรับศาสนาสาขานี้หลังจากอัลกุรอานคือซุนนะฮ ในขั้นต้น เนื้อหาจะถูกถ่ายทอดด้วยวาจา จากนั้นจึงทำให้เป็นทางการในรูปแบบของหะดีษ ผู้ที่นับถือกระแสนี้มีความอ่อนไหวต่อแหล่งศรัทธาทั้งสองนี้มาก หากไม่มีคำตอบสำหรับคำถามใดๆ ในอัลกุรอานและซุนนะฮฺ ผู้คนจะได้รับอนุญาตให้ตัดสินใจตามเหตุผลของตนเอง
ซุนนีแตกต่างจากชีอะต์ ซาลาฟี และการเคลื่อนไหวอื่นๆ ในแนวทางการตีความสุนัต ในบางประเทศให้ปฏิบัติตามกฎระเบียบตาม ตัวอย่างชีวิตศาสดาพยากรณ์เข้าใจสาระสำคัญของความชอบธรรมอย่างแท้จริง บังเอิญว่าแม้แต่ความยาวของหนวดเคราและรายละเอียดเสื้อผ้าของผู้ชายก็ต้องปฏิบัติตามคำแนะนำของซุนนะฮฺทุกประการ นี่คือความแตกต่างหลักของพวกเขา
ซุนนี ชีอะต์ ซาลาฟี และแนวทางอื่นๆ มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับอัลลอฮ์ ชาวมุสลิมส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าพวกเขาไม่จำเป็นต้องมีคนกลางในการรับรู้พระวจนะของพระเจ้า ดังนั้นอำนาจจึงถูกถ่ายโอนผ่านทางเลือก
ชีอะห์และอุดมการณ์ของพวกเขา
ต่างจากชาวสุหนี่ตรงที่ชาวชีอะห์เชื่อเช่นนั้น พลังอันศักดิ์สิทธิ์ส่งต่อไปยังทายาทของท่านศาสดา ดังนั้นพวกเขาจึงตระหนักถึงความเป็นไปได้ในการตีความคำแนะนำของตน ซึ่งสามารถทำได้โดยผู้ที่มีสิทธิพิเศษเท่านั้นที่จะทำเช่นนั้นได้
จำนวนชีอะห์ในโลกนี้ด้อยกว่าขบวนการซุนนี ชาวซาลาฟีในศาสนาอิสลามมีมุมมองที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงต่อการตีความแหล่งที่มาของความศรัทธา ซึ่งเทียบได้กับชาวชีอะห์ หลังยอมรับสิทธิของทายาทของศาสดาซึ่งเป็นผู้นำของกลุ่มของพวกเขาในการเป็นสื่อกลางระหว่างอัลลอฮ์และผู้คน พวกเขาเรียกว่าอิหม่าม
ซาลาฟีและซุนนีเชื่อว่าชาวชีอะห์ยอมให้ตัวเองมีนวัตกรรมที่ไม่ได้รับอนุญาตเพื่อทำความเข้าใจซุนนะฮฺ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมความคิดเห็นของพวกเขาจึงตรงกันข้าม มีนิกายและการเคลื่อนไหวจำนวนมากที่ยึดถือความเข้าใจศาสนาของชาวชีอะห์เป็นพื้นฐาน เหล่านี้รวมถึง Alawites, Ismailis, Zaydis, Druze, Sheikhites และอื่น ๆ อีกมากมาย
ขบวนการมุสลิมนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยดราม่า เนื่องในวันอาชูรอ ชาวชีอะห์ ประเทศต่างๆดำเนินพิธีศพ เป็นขบวนแห่ที่ยากลำบากและเต็มไปด้วยอารมณ์ ซึ่งผู้เข้าร่วมจะต้องทุบตีตัวเองจนเลือดไหลด้วยโซ่และดาบ
ตัวแทนของขบวนการทั้งซุนนีและชีอะต์มีหลายกลุ่มที่สามารถแยกเป็นศาสนาที่แยกจากกันได้ เป็นการยากที่จะเจาะลึกถึงความแตกต่างทั้งหมดแม้ว่าจะมีการศึกษามุมมองของขบวนการมุสลิมแต่ละอย่างใกล้ชิดก็ตาม
อาลาไวต์
Salafis และ Alawites ถือเป็นขบวนการทางศาสนาใหม่ ในด้านหนึ่ง พวกเขามีหลักการหลายประการที่คล้ายกับขบวนการออร์โธดอกซ์ นักเทววิทยาหลายคนจัดประเภทชาวอาลาวีว่าเป็นสาวกคำสอนของชีอะห์ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากหลักการพิเศษ จึงสามารถจำแนกได้ว่าเป็นศาสนาที่แยกจากกัน ความคล้ายคลึงกันของชาวอะลาวีกับขบวนการมุสลิมชีอะต์นั้นปรากฏให้เห็นในเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับใบสั่งยาของอัลกุรอานและซุนนะฮฺ
กลุ่มศาสนานี้มี คุณสมบัติที่โดดเด่นซึ่งเรียกว่า “ทาคิยะ” มันอยู่ที่ความสามารถของชาวอาลาวีในการประกอบพิธีกรรมตามความเชื่ออื่นๆ ขณะเดียวกันก็รักษาทัศนคติของเขาไว้ในจิตวิญญาณของเขา นี่คือกลุ่มปิดที่ซึ่งเทรนด์และแนวคิดมากมายมาบรรจบกัน
ชาวสุหนี่, ชีอะห์, ซาลาฟี, ชาวอาลาวี ต่อต้านซึ่งกันและกัน สิ่งนี้แสดงออกมาในระดับมากหรือน้อย ตามที่ตัวแทนของขบวนการหัวรุนแรงกล่าวว่าชาวอะลาไวเรียกว่าผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ เป็นอันตรายต่อชุมชนมุสลิมมากกว่า "คนนอกศาสนา"
มันเป็นความเชื่อที่แยกจากกันภายในศาสนาอย่างแท้จริง ชาวอะลาวีผสมผสานองค์ประกอบของศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ไว้ในระบบของพวกเขา พวกเขาเชื่อในอาลี มูฮัมหมัด และซัลมาน อัลฟาร์ซี ในขณะที่เฉลิมฉลองอีสเตอร์ คริสต์มาส ให้เกียรติอีซา (พระเยซู) และอัครสาวก ในพิธีสักการะ ชาวอาลาวีสามารถอ่านพระกิตติคุณได้ ชาวสุหนี่สามารถอยู่ร่วมกับชาวอาลาวีได้อย่างสงบสุข ความขัดแย้งเริ่มต้นจากชุมชนที่ก้าวร้าว เช่น วาฮาบิส
ซาลาฟี
ซุนนีได้ก่อให้เกิดนิกายต่างๆ ภายในกลุ่มศาสนาของตน ซึ่งมีชาวมุสลิมหลากหลายกลุ่มนับถือ พวกซาลาฟีก็เป็นหนึ่งในองค์กรดังกล่าว
พวกเขาสร้างมุมมองพื้นฐานขึ้นในศตวรรษที่ 9-14 หลักการสำคัญของอุดมการณ์คือการปฏิบัติตามวิถีชีวิตของบรรพบุรุษผู้ดำรงชีวิตอย่างชอบธรรม
มีซาลาฟีประมาณ 50 ล้านตัวทั่วโลก รวมทั้งในรัสเซียด้วย พวกเขาไม่ยอมรับนวัตกรรมใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับการตีความศรัทธา ทิศทางนี้เรียกอีกอย่างว่าพื้นฐาน ชาวซาลาฟีเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวและวิพากษ์วิจารณ์ขบวนการมุสลิมอื่นๆ ที่ยอมให้ตนเองตีความอัลกุรอานและซุนนะฮฺได้ ในความเห็นของพวกเขา หากสถานที่บางแห่งในศาลเจ้าเหล่านี้ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับบุคคล สถานที่เหล่านั้นควรได้รับการยอมรับในรูปแบบที่มีการนำเสนอข้อความ
ในประเทศของเรามีชาวมุสลิมนิกายนี้ประมาณ 20 ล้านคน แน่นอนว่า Salafis ในรัสเซียก็อาศัยอยู่ในชุมชนเล็กๆ เช่นกัน พวกเขาเป็นศัตรูมากกว่าไม่ใช่ต่อคริสเตียน แต่เป็นศัตรูกับชาวชีอะห์ที่ "นอกใจ" และขบวนการที่สืบเนื่องมาจากพวกเขา
วะฮาบิส
แนวโน้มใหม่ที่รุนแรงอย่างหนึ่งในศาสนาอิสลามคือกลุ่มวะฮาบี เมื่อมองแวบแรกพวกมันดูเหมือนซาลาฟี วะฮาบีปฏิเสธนวัตกรรมในความศรัทธาและต่อสู้เพื่อแนวคิดเรื่องพระเจ้าองค์เดียว พวกเขาไม่ยอมรับสิ่งใดๆ ที่ไม่ได้อยู่ในศาสนาอิสลามดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะที่โดดเด่นของวะฮาบีคือทัศนคติที่ก้าวร้าวและความเข้าใจในรากฐานพื้นฐานของศรัทธาของชาวมุสลิม
การเคลื่อนไหวนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 ขบวนการสนับสนุนนี้มีต้นกำเนิดมาจากนักเทศน์นาจัด มูฮัมหมัด อับเดล วะฮาบ เขาต้องการ "ชำระ" อิสลามแห่งนวัตกรรม ภายใต้สโลแกนนี้เขาได้ก่อการจลาจลซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขาถูกจับ ดินแดนใกล้เคียงโอเอซิสอัลกาติฟ
ในศตวรรษที่ 19 ขบวนการวะฮาบีถูกจักรวรรดิออตโตมันบดขยี้ หลังจากผ่านไป 150 ปี อัล ซาอุด อับเดลาซีซก็สามารถรื้อฟื้นอุดมการณ์นี้ได้ เขาเอาชนะคู่ต่อสู้ของเขาในอาระเบียกลาง ในปี พ.ศ. 2475 เขาได้สถาปนารัฐซาอุดีอาระเบีย ในระหว่างการพัฒนาแหล่งน้ำมัน สกุลเงินอเมริกันไหลเข้าสู่กลุ่มวาฮาบีราวกับแม่น้ำ
ในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ผ่านมา ระหว่างสงครามในอัฟกานิสถาน โรงเรียนซาลาฟีได้ถูกสร้างขึ้น พวกเขามีอุดมการณ์วะฮาบีประเภทหัวรุนแรง นักสู้ที่ได้รับการฝึกฝนโดยศูนย์เหล่านี้เรียกว่ามูจาฮิดีน การเคลื่อนไหวนี้มักเกี่ยวข้องกับการก่อการร้าย
ความแตกต่างระหว่างหลักวะฮาบี-ซาลาฟี และหลักสุหนี่
เพื่อทำความเข้าใจว่าซาลาฟีและวะฮาบีคือใคร เราควรพิจารณาหลักการพื้นฐานทางอุดมการณ์ของพวกเขา นักวิจัยยืนยันว่าชุมชนศาสนาทั้งสองนี้มีความหมายเหมือนกัน อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องแยกแยะทิศเสลาฟีจากทิศตักฟีรี
ความจริงในปัจจุบันก็คือ ซาลาฟีไม่ยอมรับการตีความหลักศาสนาโบราณแบบใหม่ การได้รับทิศทางการพัฒนาที่รุนแรงทำให้พวกเขาสูญเสียแนวคิดพื้นฐานไป แม้แต่การเรียกพวกเขาว่ามุสลิมก็ยังยืดเยื้อ พวกเขาเชื่อมโยงกับศาสนาอิสลามโดยการยอมรับอัลกุรอานว่าเป็นแหล่งที่มาหลักของพระวจนะของอัลลอฮ์เท่านั้น มิฉะนั้น วะฮาบีจะแตกต่างไปจากสุหนี่ซาลาฟีโดยสิ้นเชิง ทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าใครหมายถึงชื่อทั่วไป True Salafis เป็นสมาชิกของกลุ่มมุสลิมสุหนี่กลุ่มใหญ่ พวกเขาไม่ควรสับสนกับนิกายหัวรุนแรง Salafis และ Wahhabis ซึ่งมีความแตกต่างกันเป็นพื้นฐาน มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับศาสนา
ตอนนี้กลุ่มที่ตรงกันข้ามทั้งสองกลุ่มนี้มีความหมายเหมือนกันอย่างผิดพลาด วะฮาบีส-ซาลาฟีได้นำเอาลักษณะที่แปลกไปจากศาสนาอิสลามโดยสิ้นเชิงมาเป็นหลักการพื้นฐานของความศรัทธาของพวกเขาโดยพลการ พวกเขาปฏิเสธองค์ความรู้ทั้งหมด (nakl) ที่ถ่ายทอดโดยมุสลิมมาตั้งแต่สมัยโบราณ ซาลาฟีและซุนนีซึ่งมีความแตกต่างกันในบางมุมมองเกี่ยวกับศาสนาเท่านั้น ตรงกันข้ามกับวะฮาบีส พวกเขาแตกต่างจากคนหลังในมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับหลักนิติศาสตร์
ในความเป็นจริง Wahhabis ได้แทนที่หลักการอิสลามโบราณทั้งหมดด้วยหลักการใหม่ ทำให้เกิดชาริฮัด (เขตแดนทางศาสนา) ของตนเอง พวกเขาไม่เคารพอนุสาวรีย์ หลุมศพโบราณ และพวกเขาถือว่าท่านศาสดาเป็นเพียงคนกลางระหว่างอัลลอฮ์และผู้คน โดยไม่ได้รับความเคารพจากชาวมุสลิมทุกคน ตามหลักการอิสลาม ญิฮาดไม่สามารถประกาศได้ตามอำเภอใจ
ลัทธิวะฮาบีอนุญาตให้คนเรามีชีวิตที่ไม่ชอบธรรม แต่หลังจากยอมรับ "ความตายอันชอบธรรม" (ระเบิดตัวเองเพื่อทำลาย "คนนอกศาสนา") บุคคลนั้นก็ได้รับการรับรองว่าจะได้ไปสวรรค์ อิสลามถือว่าการฆ่าตัวตายเป็นบาปร้ายแรงที่ไม่สามารถอภัยได้
แก่นแท้ของมุมมองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
ชาวซาลาฟีมีความเกี่ยวข้องกับวะฮาบีอย่างเข้าใจผิด แม้ว่าอุดมการณ์ของพวกเขายังคงสอดคล้องกับชาวสุหนี่ แต่ในความเป็นจริง โลกสมัยใหม่ตามธรรมเนียมของซาลาฟี หมายถึง วะฮาบี-ตักฟิรี หากเราจัดกลุ่มดังกล่าวด้วยความหมายที่บิดเบี้ยว ก็สามารถระบุความแตกต่างจำนวนหนึ่งได้
ชาวซาลาฟีซึ่งละทิ้งแก่นแท้ที่แท้จริงของตนและแบ่งปันความคิดเห็นที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ถือว่าคนอื่นๆ เป็นผู้ละทิ้งความเชื่อที่สมควรได้รับการลงโทษ ในทางกลับกัน ซุนนี ซาลาฟี เรียกชาวคริสเตียนและชาวยิวว่า “คนในหนังสือ” ซึ่งยอมรับความเชื่อในยุคแรกๆ พวกเขาสามารถอยู่ร่วมกันอย่างสันติกับตัวแทนจากมุมมองอื่นได้
เพื่อทำความเข้าใจว่าซาลาฟีเป็นใครในศาสนาอิสลาม คุณควรให้ความสนใจกับความจริงข้อหนึ่งที่แยกแยะผู้ที่นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ที่แท้จริงออกจากนิกายที่ประกาศตัวเอง (ซึ่งอันที่จริงแล้วคือวะฮาบี)
ซุนนีซาลาฟีไม่ยอมรับการตีความใหม่เกี่ยวกับแหล่งที่มาโบราณของพระประสงค์ของอัลลอฮ์ และกลุ่มหัวรุนแรงใหม่ๆ ก็ปฏิเสธพวกเขา โดยแทนที่อุดมการณ์ที่แท้จริงด้วยหลักการที่เป็นประโยชน์ต่อตนเอง มันเป็นเพียงวิธีการในการควบคุมผู้คนเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวของตนเองเพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้น
นี่ไม่ใช่อิสลามเลย ท้ายที่สุดหลักการหลักค่านิยมและพระธาตุทั้งหมดถูกกวาดล้างเหยียบย่ำและประกาศว่าเป็นเท็จ ในทางกลับกัน แนวคิดและรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อชนชั้นปกครองกลับถูกปลูกฝังเทียมในจิตใจของผู้คน นี้ พลังทำลายล้างซึ่งถือว่าการฆ่าสตรี เด็ก และคนชราเป็นการกระทำที่ดี
การเอาชนะความเกลียดชัง
เมื่อเจาะลึกการศึกษาคำถามที่ว่ากลุ่มซาลาฟีคือใคร เราสามารถสรุปได้ว่าการใช้อุดมการณ์ของขบวนการทางศาสนาเพื่อจุดประสงค์เห็นแก่ตัวของชนชั้นสูงที่ปกครองอยู่ทำให้เกิดสงครามและความขัดแย้งนองเลือด ในเวลานี้มีการเปลี่ยนแปลงอำนาจ อย่างไรก็ตาม ความศรัทธาของผู้คนไม่ควรกลายเป็นสาเหตุของการเป็นศัตรูกัน
ดังประสบการณ์ของประเทศตะวันออกหลายประเทศ ตัวแทนของขบวนการออร์โธดอกซ์ทั้งสองในศาสนาอิสลามสามารถอยู่ร่วมกันอย่างสันติได้ เป็นไปได้ด้วยตำแหน่งที่เหมาะสมของเจ้าหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับอุดมการณ์ทางศาสนาของแต่ละชุมชน บุคคลใดก็ตามควรจะสามารถแสดงความเชื่อที่เขาเห็นว่าถูกต้อง โดยไม่อ้างว่าผู้เห็นต่างเป็นศัตรู
ตัวอย่างของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของผู้นับถือศรัทธาที่แตกต่างกันในชุมชนมุสลิมคือครอบครัวของประธานาธิบดีบาชาด อัล-อัสซาดแห่งซีเรีย เขายอมรับขบวนการ Alawite และภรรยาของเขาคือซุนนี เป็นการเฉลิมฉลองทั้งชาวมุสลิมสุหนี่ Eid al-Adh และคริสเตียนอีสเตอร์
เมื่อเจาะลึกเข้าไปในอุดมการณ์ทางศาสนาของชาวมุสลิม เราก็สามารถเข้าใจได้ โครงร่างทั่วไปพวกซาลาฟีคือใคร? แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะระบุว่าเป็นวะฮาบี แต่แก่นแท้ของศรัทธานี้ยังห่างไกลจากมุมมองที่คล้ายกันเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม การแทนที่หลักการพื้นฐานของศาสนาตะวันออกอย่างหยาบๆ ด้วยหลักการที่เป็นประโยชน์ต่อชนชั้นปกครอง นำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างตัวแทนของชุมชนศาสนาต่างๆ และการนองเลือดที่รุนแรงขึ้น
