สงครามครูเสดและสงครามครูเสด สงครามครูเสดปีที่หก

ผู้ไม่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณที่จะไปสู่การปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมอบให้โดยเขาในพิธีราชาภิเษกในอาเค่น (1215) และเลื่อนไปที่นั่นทุกปี อย่างไรก็ตาม เฟรเดอริกยอมรับตำแหน่งกษัตริย์แห่งเยรูซาเลม (แม้ว่ากษัตริย์ที่แท้จริงคือจอห์น จะเป็นพ่อตาของเขาก็ตาม) และส่งบิชอปอมาลิเอรีไปยังปาเลสไตน์ทันทีเพื่อรับคำสาบานจากยักษ์ใหญ่แห่งกรุงเยรูซาเล็ม

ในปี 1227 นักรบครูเสดจำนวนมาก (ประมาณ 60,000 คนจากอังกฤษเพียงแห่งเดียว) รวมตัวกันทางตอนใต้ของอิตาลีในอาปูเลียเพื่อออกเดินทางในสงครามครูเสดครั้งที่หก พวกครูเสดกำลังรอเพียงจักรพรรดิเท่านั้น การสะสมของผู้คนจำนวนมากซึ่งส่วนใหญ่ไม่คุ้นเคยกับสภาพอากาศที่ร้อนทำให้เกิดโรคระบาดอย่างรุนแรงซึ่งมีผู้เสียชีวิตจำนวนมากในขณะที่คนอื่น ๆ หนีกลับบ้าน เป็นผลให้เฟรดเดอริกมาถึงบรินดิซีในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1227 พบว่ากองทัพผู้ทำสงครามครูเสดอ่อนแอลงอย่างมากแล้ว พวกครูเสดถูกนำขึ้นเรือและแล่นออกไปทันทีและจักรพรรดิก็ออกเดินทางตามพวกเขาในวันที่ 8 กันยายน แต่หลังจากนั้น 6 วันเขาก็กลับไปที่ท่าเรือบรินดิซี ในรายงานที่ส่งถึงสมเด็จพระสันตะปาปาทันที เฟรดเดอริกอธิบายถึงการกลับมาของเขาด้วยความเจ็บป่วยและลมที่พัดตรงกันข้าม แต่พ่อ. เกรกอรีที่ 9โกรธมากและไม่เชื่อในความเป็นจริงของการเจ็บป่วยของจักรพรรดิเมื่อวันที่ 17 พฤศจิกายน ค.ศ. 1227 คว่ำบาตรเขาจากโบสถ์ต่อสาธารณะ

อย่างไรก็ตาม องค์จักรพรรดิทรงให้ความสนใจน้อยมากต่อการคว่ำบาตรครั้งนี้ เขาไม่ละทิ้งความตั้งใจที่จะไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสถานการณ์ทางการเมืองในภาคตะวันออกนั้นเอื้ออำนวยต่อการปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์อย่างมาก บุตรชายของสุลต่าน Melik-Adil ซึ่งเพิ่งรวมตัวกันเมื่อคำนึงถึงอันตรายที่คุกคามอียิปต์ตอนนี้เริ่มทะเลาะกันอีกครั้ง หนึ่งในนั้นคือสุลต่านเมลิค-คามิลแห่งอียิปต์ถึงกับหันไปหาเฟรดเดอริกโดยขอความช่วยเหลือจากพี่น้องของเขาและสัญญาว่าจะให้กรุงเยรูซาเล็มทำสิ่งนี้ อดีตครูเสดส่วนใหญ่ได้แยกย้ายกันไปแล้ว เฟรดเดอริกที่ 2 ต้องมองหาสิ่งใหม่ และเกรกอรีที่ 9 ต่อต้านสิ่งนี้ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ซึ่งพิสูจน์ได้อย่างชัดเจนว่าเขาให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ส่วนตัวเหนือสาเหตุอันศักดิ์สิทธิ์ของการปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์ ด้วยเหตุนี้เฟรดเดอริกจึงรวบรวมนักรบครูเสดจำนวนน้อยมากด้วยพลังทั้งหมดของเขา ซึ่งเขาล่องเรือในสงครามครูเสดครั้งที่หกด้วยเรือ 40 ลำในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1228 จากบรินดิซี

วันที่ 7 กันยายน ค.ศ. 1228 เฟรดเดอริกมาถึงท่าเรือเอเคอร์ และได้รับการต้อนรับอย่างเคร่งขรึมจากพระสังฆราชและผู้คน แต่หลังจากเขา ทูตจากสมเด็จพระสันตะปาปามาถึงปาเลสไตน์และเปิดเผยต่อสาธารณชนถึงการคว่ำบาตรที่ส่งผลกระทบต่อจักรพรรดิ จากนั้นนักบวชและประชากรปาเลสไตน์โดยทั่วไปก็เริ่มปฏิบัติต่อจักรพรรดิด้วยความเป็นศัตรู เมื่อทราบข่าวการมาถึงของเฟรดเดอริก สุลต่านเมลิค-คามิลจึงส่งทูตไปพร้อมกับของกำนัลมากมายและพระองค์เองก็มุ่งหน้าไปพร้อมกับกองทัพไปยังปาเลสไตน์ โดยมีเป้าหมายที่จะยึดเมืองดามัสกัสซึ่งผู้ปกครองของเขาเพิ่งสิ้นพระชนม์ จักรพรรดิได้เข้าเจรจากับคามิลทันทีเกี่ยวกับการมอบกรุงเยรูซาเล็มแก่ชาวคริสเตียนทันที แต่การเจรจาไม่ประสบความสำเร็จเท่าที่ควร: เห็นได้ชัดว่า Kamil กลัวความเป็นไปได้ที่จักรพรรดิเยอรมันจะเข้ามาแทรกแซงกิจการทางตะวันออกอย่างใกล้ชิดเกินไป

พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 และสุลต่านคามิล ของจิ๋วจากศตวรรษที่ 14

จากนั้นเฟรดเดอริกต้องการซ่อนการเจรจาที่ยืดเยื้อ (ซึ่งอาจทำให้เขาประนีประนอมในสายตาของชาวคริสต์) อนุมัติความตั้งใจของพวกครูเสดในการเสริมสร้างเมืองที่อยู่ในมือของพวกเขาตลอดจนยึดเมืองจาฟฟา (จอปปา) ซึ่ง มีความสำคัญมากเนื่องจากเป็นเมืองท่าที่อยู่ใกล้กับกรุงเยรูซาเล็มมากที่สุด การจับกุมจาฟฟาเป็นส่วนหนึ่งของแผนการของจักรพรรดิเนื่องจากการครอบครองเมืองนี้ทำให้เขาใกล้ชิดกับสุลต่านแห่งอียิปต์ซึ่งเขากำลังเจรจาอยู่มากขึ้น แต่เนื่องจากการคว่ำบาตรที่ส่งผลกระทบอย่างหนักต่อเฟรดเดอริก อัศวินแห่งกรุงเยรูซาเล็ม ( เทมพลาร์และ โจฮันไนต์) ตกลงที่จะไปกับจักรพรรดิโดยมีเงื่อนไขว่าคำสั่งทั้งหมดจะไม่มาในนามของเฟรดเดอริก แต่มาในนามของพระเจ้าและคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากจักรพรรดิไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ เขาจึงต้องย้ายไปจาฟฟาพร้อมกับทหารราบเพียง 10,000 นาย (กองกำลังที่ไม่เป็นที่พอใจทั้งในด้านจำนวนและองค์ประกอบ: ขาดทหารม้าที่มีศัตรูมั่งคั่ง) เพื่อเป็นการยกย่องอัศวิน จิตสำนึกในหน้าที่และความสำคัญของเรื่องนี้เอาชนะความปรารถนาที่จะรับใช้ผลประโยชน์ของสมเด็จพระสันตะปาปา พวกเขาติดตามเฟรดเดอริกไปในระยะหนึ่ง เพื่อว่าหากจำเป็น พวกเขาสามารถช่วยเหลือเขาได้ตลอดเวลา ในไม่ช้าองค์จักรพรรดิไม่ต้องการเสี่ยงต่อการแบ่งกองกำลังจึงยอมทำตามข้อเรียกร้องของอัศวิน

เมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน ค.ศ. 1228 พวกครูเสดเข้ายึดครองจาฟฟาและเริ่มสร้างป้อมปราการให้กับเมืองนี้ เมื่อออกเดินทางสู่จาฟฟา ผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งที่ 6 ได้นำอาหารติดตัวไปด้วยเฉพาะในช่วงเดือนมีนาคมเท่านั้น พวกเขาหวังที่จะขนส่งเสบียงที่เหลือทางทะเลไปยังเมืองที่ถูกยึดในภายหลัง นี่เป็นความประมาทอย่างยิ่ง พวกเขาอาจจะไม่ได้พาจาฟฟาไป ดังนั้นจะไม่มีอาหารเพียงพอสำหรับการเดินทางกลับ นอกจากนี้ทะเลยังเป็นเส้นทางการสื่อสารที่ไม่ถูกต้องอย่างยิ่งทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ อันที่จริง พายุที่รุนแรงทำให้กองเรือบรรทุกอาหารในทะเลล่าช้า อันเป็นผลให้พวกครูเสดของสมรภูมิที่ 6 เริ่มทนต่อความยากจนข้นแค้น โดยพิจารณาจากความยากลำบากของพวกเขาในการตัดสินใจติดตามจักรพรรดิที่ถูกปัพพาชนียกรรม หลายคนถึงกับคิดที่จะออกจากกองทัพ แต่โชคดีที่ลมสงบลงในไม่ช้า และการคมนาคมขนส่งไปยังจาฟฟาก็มาถึง

ขณะเดียวกันการเจรจากับสุลต่านยังคงดำเนินต่อไป ทั้งสองฝ่ายต้องการสันติภาพ: จักรพรรดิ - เนื่องจากความเป็นปรปักษ์ของคริสเตียนชาวปาเลสไตน์ที่มีต่อเขา (มีการสมคบคิดต่อต้านชีวิตของเขาด้วยซ้ำ) และข่าวลือเกี่ยวกับการโจมตีโดยกองทหารของสมเด็จพระสันตะปาปาในดินแดนยุโรปของเขา Kamil - เมื่อคำนึงถึงสถานการณ์ที่คุกคามโดยกองทัพของสุลต่านดามัสกัสคนใหม่ ดังนั้นในวันที่ 18 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1229 การสงบศึกจึงสิ้นสุดลงเป็นเวลา 10 ปีตามที่ชาวคริสต์ได้รับกรุงเยรูซาเล็มและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ข้อตกลงนี้แม้ว่าจะบรรลุเป้าหมายของสงครามครูเสดครั้งที่ 6 โดยไม่มีการนองเลือด แต่ก็ทำให้ทุกคนโกรธเคืองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มโดยที่ไม่มีความรู้เกิดขึ้น พระสังฆราชสั่งห้ามการสักการะในกรุงเยรูซาเล็มในระหว่างที่จักรพรรดิประทับอยู่ในนั้น และสิ่งนี้ยิ่งเพิ่มความขัดแย้งระหว่างคริสเตียน

อาณาจักรเยรูซาเลม (สีเหลือง) หลังสนธิสัญญา ค.ศ. 1229

ในขณะเดียวกันความสามัคคีของฝ่ายหลังก็มีความจำเป็นมาก สุลต่านเดวิดแห่งดามัสกัสไม่ยอมรับสัมปทานของเยรูซาเล็ม และสิ่งสำคัญคือต้องใช้ประโยชน์จากความไม่ลงรอยกันระหว่างชาวซาราเซ็นเพื่อเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในที่สุด แม้ว่าจะไม่ยอมรับสนธิสัญญาดังกล่าว แต่จักรพรรดิ์ก็เสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มในวันที่ 17 มีนาคม ค.ศ. 1229 ซึ่งเมื่อพิจารณาถึงการที่พระสังฆราชปฏิเสธ พระองค์จึงทรงขึ้นครองมงกุฎเยรูซาเลม ความเกลียดชังที่เพิ่มขึ้นของคริสเตียนชาวปาเลสไตน์ที่มีต่อเฟรดเดอริกทำให้เขาต้องกลับไปที่จาฟฟาในอีกสองวันต่อมา แต่ที่นี่เขาก็พบกับความไม่พอใจเช่นกัน จักรพรรดิผู้ขมขื่นเริ่มข่มเหงนักบวชที่เป็นศัตรูกับเขาอย่างไร้ความปราณี ในไม่ช้า ข่าวจากยุโรปเกี่ยวกับการโจมตีทรัพย์สินของสมเด็จพระสันตะปาปาเฟรดเดอริกทำให้เขาต้องกลับบ้านในวันที่ 1 พฤษภาคม ค.ศ. 1229 เมื่อจากไปเขาไม่ได้ใช้มาตรการเพื่อเสริมสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวคริสต์ สิ่งนี้ยุติสงครามครูเสดครั้งที่หก การจากไปของเฟรดเดอริกซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อชาวซาราเซ็นด้วยความสัมพันธ์ที่ดีของเขากับสุลต่านคามิลทำให้ตำแหน่งของอาณานิคมของชาวคริสต์ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์อ่อนแอลงอย่างเห็นได้ชัดซึ่งแย่ลงด้วยความไม่ลงรอยกันอย่างต่อเนื่องระหว่าง อัศวินออกคำสั่งและอุปราชจักรพรรดิ์

สงครามครูเสดครั้งที่ 6 ซึ่งน่าทึ่งสำหรับการไม่มีการปะทะทางทหารระหว่างฝ่ายที่ทำสงครามนั้นไม่สามารถมองเห็นได้โดยสิ้นเชิงในแง่ของการทหาร แนวทางนี้น่าสนใจกว่ามากจากฝั่งการเมือง: มันแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการทำสงครามและความสำคัญของความสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างผู้นำหลัก ( ความสัมพันธ์ที่ไม่ดีจักรพรรดิและสมเด็จพระสันตะปาปาทรงทำร้ายสาเหตุ ความดีระหว่างจักรพรรดิกับสุลต่านกลับช่วย) สิ่งที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือสงครามครูเสดครั้งที่ 6 บรรยายเพื่อบรรเทาความสัมพันธ์ระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาและเจ้าหน้าที่ของจักรวรรดิ ประการแรกมีแนวโน้มที่จะปฏิเสธอย่างชัดเจน: แม้แต่การคว่ำบาตรก็ไม่ได้กีดกันจักรพรรดิแห่งโอกาสที่จะไปทางตะวันออก ข้อสรุปที่ชัดเจนอีกประการหนึ่งจากเหตุการณ์ของการรณรงค์ครั้งนี้คือการทำให้ยุโรปเย็นลงต่อแนวคิดเรื่องสงครามครูเสด

เหล่านี้เป็นขบวนการทหาร-ตั้งอาณานิคมของขุนนางศักดินายุโรปตะวันตก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชาวเมืองและชาวนา ดำเนินการในรูปแบบของสงครามศาสนาภายใต้สโลแกนของการปลดปล่อยแท่นบูชาของชาวคริสต์ในปาเลสไตน์จากการปกครองของชาวมุสลิม หรือการเปลี่ยนคนต่างศาสนาหรือคนนอกรีตมาเป็นนิกายโรมันคาทอลิก

ยุคคลาสสิกของสงครามครูเสดถือเป็นช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 คำว่า "สงครามครูเสด" ปรากฏไม่เร็วกว่าปี 1250 ผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งแรกเรียกตัวเองว่า ผู้แสวงบุญและการรณรงค์ - การแสวงบุญ การกระทำ การเดินทาง หรือเส้นทางศักดิ์สิทธิ์

สาเหตุของสงครามครูเสด

ความจำเป็นในสงครามครูเสดถูกกำหนดโดยสมเด็จพระสันตะปาปา ในเมืองหลังจากสำเร็จการศึกษา อาสนวิหารแคลร์มงต์ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1095 พระองค์ทรงกำหนดไว้ เหตุผลทางเศรษฐกิจ สงครามครูเสด : ดินแดนยุโรปไม่สามารถเลี้ยงคนได้ ดังนั้นเพื่อรักษาประชากรคริสเตียนจึงจำเป็นต้องยึดครองดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ในภาคตะวันออก ข้อโต้แย้งทางศาสนาเกี่ยวข้องกับการเก็บรักษาวัตถุศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะสุสานศักดิ์สิทธิ์ ไว้ในมือของคนนอกศาสนาที่ไม่อาจยอมรับได้ มีการตัดสินใจว่ากองทัพของพระคริสต์จะออกเดินทางในการรณรงค์ในวันที่ 15 สิงหาคม 1096

ด้วยแรงบันดาลใจจากเสียงเรียกของสมเด็จพระสันตะปาปา ฝูงชนธรรมดาหลายพันคนไม่รอจนครบกำหนดเวลาและรีบไปที่การรณรงค์ กองทหารอาสาสมัครทั้งหมดที่เหลืออยู่ก็มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล ผู้แสวงบุญจำนวนมากเสียชีวิตระหว่างทางจากการถูกลิดรอนและโรคระบาด พวกเติร์กจัดการกับส่วนที่เหลือโดยไม่ต้องใช้ความพยายามมากนัก เมื่อถึงเวลาที่กำหนด กองทัพหลักก็ออกเดินทางในการรณรงค์ และเมื่อถึงฤดูใบไม้ผลิปี 1097 ก็พบว่าตัวเองอยู่ในเอเชียไมเนอร์ ความได้เปรียบทางการทหารของพวกครูเสดซึ่งถูกต่อต้านโดยกองทหารเซลจุคที่แตกแยกนั้นชัดเจน พวกครูเสดยึดเมืองและจัดตั้งรัฐผู้ทำสงครามครูเสด ประชากรพื้นเมืองตกเป็นทาส

ประวัติศาสตร์และผลที่ตามมาของสงครามครูเสด

ผลที่ตามมาจากแคมเปญแรกมีการเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่งอย่างมีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์ของมันเปราะบาง ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 การต่อต้านของโลกมุสลิมทวีความรุนแรงมากขึ้น รัฐและอาณาเขตของพวกครูเสดล่มสลายทีละคน ในปี ค.ศ. 1187 กรุงเยรูซาเล็มและดินแดนศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดถูกยึดคืน สุสานศักดิ์สิทธิ์ยังคงอยู่ในมือของคนนอกศาสนา มีการจัดสงครามครูเสดครั้งใหม่แต่ทั้งหมด จบลงด้วยความพ่ายแพ้โดยสิ้นเชิง.

ในระหว่าง IV สงครามครูเสดคอนสแตนติโนเปิลถูกจับและปล้นอย่างป่าเถื่อน จักรวรรดิละตินก่อตั้งขึ้นเมื่อปี 1204 แทนที่ไบแซนเทียม แต่มีอายุสั้น กรุงคอนสแตนติโนเปิลก็สิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1261 และกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็กลายเป็นเมืองหลวงของไบแซนเทียมอีกครั้ง

หน้าที่น่ากลัวที่สุดของสงครามครูเสดคือ การเดินป่าของเด็กเกิดขึ้นประมาณปี 1212-1213 ในเวลานี้ ความคิดเริ่มแพร่กระจายว่าสุสานศักดิ์สิทธิ์สามารถถูกปลดปล่อยได้โดยมือเด็กผู้บริสุทธิ์เท่านั้น ฝูงชนเด็กชายและเด็กหญิงอายุ 12 ปีขึ้นไปแห่กันไปที่ชายฝั่งจากทุกประเทศในยุโรป มีเด็กหลายคนเสียชีวิตระหว่างทาง ส่วนที่เหลือไปถึงเจนัวและมาร์กเซย พวกเขาไม่มีแผนที่จะก้าวไปข้างหน้า พวกเขาสันนิษฐานว่าพวกเขาจะสามารถเดินบนน้ำได้ "เหมือนบนดินแห้ง" และผู้ใหญ่ที่ส่งเสริมการรณรงค์นี้ไม่ได้ดูแลทางข้าม พวกที่มาเจนัวกระจัดกระจายหรือตายไป ชะตากรรมของการปลดประจำการของมาร์เซย์นั้นน่าเศร้ากว่ามาก พ่อค้านักผจญภัย เฟอร์เรย์ และ พอร์ก ตกลง "เพื่อช่วยจิตวิญญาณของพวกเขา" ที่จะขนส่งพวกครูเสดไปยังแอฟริกาและล่องเรือไปกับพวกเขาเจ็ดลำ พายุจมเรือสองลำพร้อมกับผู้โดยสารทั้งหมด ที่เหลือขึ้นฝั่งที่เมืองอเล็กซานเดรีย ซึ่งพวกเขาถูกขายให้เป็นทาส

โดยรวมแล้วมีสงครามครูเสดแปดครั้งเกิดขึ้นทางทิศตะวันออก ภายในศตวรรษที่ XII-XIII รวมถึงการรณรงค์ของขุนนางศักดินาชาวเยอรมันเพื่อต่อต้านชาวสลาฟนอกรีตและประชาชนอื่นๆ ในรัฐบอลติก ประชากรพื้นเมืองตกเป็นเหยื่อของการนับถือศาสนาคริสต์ ซึ่งมักรุนแรง ในดินแดนที่ถูกยึดครองโดยพวกครูเสดบางครั้งในบริเวณที่มีการตั้งถิ่นฐานก่อนหน้านี้เมืองและป้อมปราการใหม่เกิดขึ้น: ริกา, ลือเบค, เรเวล, ไวบอร์ก ฯลฯ ในศตวรรษที่ XII-XV สงครามครูเสดต่อต้านลัทธินอกรีตจัดขึ้นในรัฐคาทอลิก

ผลลัพธ์ของสงครามครูเสดไม่ชัดเจน โบสถ์คาทอลิกขยายเขตอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญ การรวมกรรมสิทธิ์ในที่ดิน สร้างโครงสร้างใหม่ในรูปแบบ คำสั่งของอัศวินฝ่ายวิญญาณ- ในเวลาเดียวกัน การเผชิญหน้าระหว่างตะวันตกและตะวันออกทวีความรุนแรงมากขึ้น และญิฮาดก็ทวีความรุนแรงมากขึ้นเนื่องจากการตอบโต้อย่างก้าวร้าวต่อโลกตะวันตกจากรัฐทางตะวันออก สงครามครูเสดครั้งที่ 4 ได้แบ่งแยกคริสตจักรคริสเตียนออกไปอีก และปลูกฝังภาพลักษณ์ของผู้เป็นทาสและศัตรู - ชาวละติน ในจิตสำนึกของประชากรออร์โธดอกซ์ ในโลกตะวันตก ภาพเหมารวมทางจิตวิทยาของความไม่ไว้วางใจและความเกลียดชังได้ถูกสร้างขึ้น ไม่เพียงแต่ต่อโลกอิสลามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาคริสต์ตะวันออกด้วย

กรุงเยรูซาเล็มถูกส่งกลับไปหาชาวคริสเตียน แต่ยังคงไม่มีป้อมปราการ เขาต้องกลัวการโจมตีจากมุสลิมอยู่ตลอดเวลา ผู้อยู่อาศัยในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ใช้ชีวิตอย่างวิตกกังวลอย่างต่อเนื่อง ไม่มีใครกล้าไปเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป ผู้แสวงบุญมากกว่า 10,000 คนถูกสังหารในเทือกเขาจูเดียน

ที่สภาซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาในเมืองสปาลาโตจัดการประชุม ก็ได้ยินเสียงครวญครางของไซอันอีกครั้ง สภานี้ซึ่งมีเฟรดเดอริกที่ 2 เข้าร่วมพร้อมกับพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและเยรูซาเลมได้ตัดสินใจทำสงครามกับคนนอกศาสนาต่อไปและไปช่วยเหลืออาณานิคมของคริสเตียนทางตะวันออก

ระหว่างรอกองทัพมารวมตัวกัน สมเด็จพระสันตะปาปาทรงส่งมิชชันนารีหลายคนไปต่างประเทศเพื่อต่อสู้กับครูและสาวกของศาสนาอิสลามด้วยดาบแห่งพระวจนะ ในเวลาเดียวกัน เกรกอรีส่งข้อความถึงกาหลิบแห่งแบกแดด สุลต่านแห่งไคโรและดามัสกัส และถึงเจ้าชายมุสลิมจำนวนมาก เพื่อโน้มน้าวให้พวกเขายอมรับความเชื่อของคริสเตียน หรืออย่างน้อยก็อุปถัมภ์ชาวคริสต์

วิธีต่อสู้กับอิสลามนี้ถือเป็นสิ่งใหม่ในสงครามศักดิ์สิทธิ์ ความคิดของเขาปรากฏขึ้นในระหว่างการต่อสู้กับชาวอัลบิเกนเซียนและคนต่างศาสนาทางตอนเหนือซึ่งมิชชันนารีมักจะนำหน้าทหารแห่งไม้กางเขนเกือบทุกครั้ง

พระภิกษุในคณะโดมินิกันและฟรานซิสกันได้รับคำสั่งให้ประกาศสงครามศักดิ์สิทธิ์แก่ชาวคริสต์ทั่วโลก พวกเขาไม่เพียงแต่ได้รับอนุญาตให้แจกไม้กางเขนให้กับผู้แสวงบุญเท่านั้น แต่ยังยกเว้นผู้แสวงบุญที่มีหน้าที่ดูแลพวกครูเสดด้วย

ทุกที่ที่นักบวชพบกับพระภิกษุในขบวนแห่พร้อมป้ายและการตกแต่งโบสถ์ที่ดีที่สุด ผู้ที่อยู่ในเทศนาได้รับการถวายพระพร ซึ่งมีผลใช้ได้เป็นเวลาหลายวัน ในนามของสันตะสำนัก พวกเขาเรียกร้องให้ผู้เชื่อแต่ละคนชำระภาษีรายสัปดาห์สำหรับค่าใช้จ่ายของสงครามครูเสด พวกเขามีสมบัติทางวิญญาณสำหรับทุกคนที่รับใช้องค์กรศักดิ์สิทธิ์ และสาปแช่งผู้ที่ทรยศต่ออุดมการณ์ของพระเจ้าหรือยังคงเฉยเมยต่อภารกิจนั้น

อย่างไรก็ตาม หนทางทั้งหมด คำตักเตือนของสมเด็จพระสันตะปาปา นามของกรุงเยรูซาเลม ซึ่งเคยใช้ได้ผลอย่างมากในสมัยก่อน ไม่สามารถปลุกเร้าความกระตือรือร้นของประชาชนได้อีกต่อไป และสาเหตุของสงครามครูเสดครั้งนี้ก็คงไม่ก้าวหน้าเกินกว่าการเทศนาที่ไร้ประโยชน์ หากข้าราชบริพารผู้สูงศักดิ์หลายคนของราชอาณาจักรฝรั่งเศสก่อกบฏ พระราชอำนาจและสำหรับผู้ที่พ่ายแพ้ ความคิดนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเพื่อชดใช้อาชญากรรมที่เกิดจากสงครามภายในผ่านสงครามศักดิ์สิทธิ์

Thibault เคานต์แห่งชองปาญ และกษัตริย์แห่งนาวาร์ ดยุคแห่งบริตตานี ปีเตอร์ เมาแคลร์ก ยอมรับไม้กางเขน ตามตัวอย่างของพวกเขา เคานต์ของ Barsky, Forezsky, Maconsky, de Joigny, Nevers, Amalric บุตรชายของ Simon of Montfort, Andrei Vitreysky, Gottfried Ansenisky บารอนและผู้ปกครองผู้สูงศักดิ์หลายคนให้คำสาบานที่จะทำสงครามในเอเชีย

จากนั้นมีการประชุมสภาในรูปแบบ - ไม่ใช่เพื่อกระตุ้นความกระตือรือร้นของผู้ศรัทธา แต่เพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับสงครามครูเสดครั้งนี้ ในการสำรวจครั้งก่อน ทั้งโจรและโจรเข้าร่วมเป็นทหารของพระเยซูคริสต์ และปาฏิหาริย์เช่นนี้เป็นสิ่งเสริมสร้างผู้เชื่อทุกคน ตอนนี้ความคิดเห็นเปลี่ยนไปและสภาเพื่อไม่ให้ล่อลวงอัศวินแห่งไม้กางเขนถูกบังคับให้ออกคำสั่งว่าไม่ควรยอมรับอาชญากรผู้ยิ่งใหญ่เข้าสู่กองทัพของผู้แสวงบุญ เนื่องจากการปฏิบัติที่ไม่ดีต่อชาวยิว สภาแห่งตูร์จึงปกป้องชีวิตและทรัพย์สินของพวกเขาด้วยการคุ้มครองเป็นพิเศษจากคริสตจักร

เมื่อครูเสดกลุ่มใหม่กำลังเตรียมออกเดินทางไปยังปาเลสไตน์ ชาวแฟรงค์แห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งถูกขับไล่จนสุดขั้วได้เดินทางมายังตะวันตกเพื่อขอความช่วยเหลือในทันที อาณาจักรลาตินแห่งนี้ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในลักษณะอันรุ่งโรจน์ บัดนี้ถูกจำกัดอยู่เพียงขอบเขตของเมืองหลวงแห่งเดียว ซึ่งถูกคุกคามโดยชาวบัลแกเรียและชาวกรีกไนเซียนอยู่ตลอดเวลา

จอห์นแห่งเบรียน ผู้ซึ่งโชคชะตากำหนดไว้ว่าจะสนับสนุนความยิ่งใหญ่ที่ล่มสลายทั้งหมด ถูกเรียกให้กอบกู้จักรวรรดิละติน เหมือนเมื่อก่อนเขาถูกเรียกให้กอบกู้เยรูซาเล็ม แต่เขาไม่สามารถเสริมความแข็งแกร่งให้กับบัลลังก์ที่สั่นคลอนด้วยชัยชนะของเขาได้

หลังจากครองราชย์เหนือจักรวรรดิที่เหลืออยู่ของคอนสแตนตินเป็นเวลาสี่ปี พระองค์สิ้นพระชนม์เมื่อพระชนมพรรษา 89 พรรษา ตามนิสัยอันต่ำต้อยของพระภิกษุในคณะฟรานซิสกัน จากราชวงศ์ Kurtneyev ตอนนี้เหลือเจ้าชายเพียงคนเดียวที่เดินทางไปทั่วยุโรปเพื่อขอความเมตตาจากอธิปไตยและประชาชน

สมเด็จพระสันตะปาปาทรงพยายามแก้ไขสถานการณ์ของพระเจ้าบอลด์วินที่ 2 ทรงเชิญพวกครูเสดที่พร้อมจะออกเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพื่อช่วยพี่น้องในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เกรกอรีบอกพวกเขาว่า “กรีซเป็นทางไปกรุงเยรูซาเล็ม”

พวกครูเสดลังเลระหว่างคอนสแตนติโนเปิลและเยรูซาเลม และถูกรั้งไว้โดยสมเด็จพระสันตะปาปาหรือเฟรดเดอริก ทำให้คริสเตียนตะวันออกรอเป็นเวลานานเพื่อรับความช่วยเหลือที่พวกเขาสัญญาไว้ เหนือความโชคร้ายเกิดการทะเลาะกันครั้งใหม่ระหว่าง Gregory IX และจักรพรรดิเยอรมัน

การทะเลาะกันระหว่างตำแหน่งสันตะปาปาและจักรวรรดิถึงขั้นรุนแรง สำหรับฝ่ายจักรวรรดิ คริสตจักรไม่มีสิ่งศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเทศนาสงครามครูเสดเพื่อต่อต้านคู่ต่อสู้ที่น่าเกรงขามของพระองค์ และทรงมอบมงกุฎของจักรวรรดิแก่ผู้ที่จะโค่นล้มพระองค์ลงจากบัลลังก์ได้ จากนั้นเฟรดเดอริกก็ต่อต้านสมเด็จพระสันตะปาปาโดยถืออาวุธและปรากฏตัวที่หัวหน้ากองทัพในเมืองหลวงของโลกคริสเตียน

ปฏิบัติการทางทหารในดินแดนศักดิ์สิทธิ์

ท่ามกลางความสับสนและความสิ้นหวัง เสียงร้องและวิงวอนของอาณานิคมคริสเตียนทางตะวันออกก็ไม่ได้ยินอีกต่อไป ในตอนท้ายของการสงบศึกกับเฟรดเดอริก ชาวมุสลิมก็กลับไปยังกรุงเยรูซาเลมซึ่งถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการคุ้มครอง

เมืองทอเลไมส์และเมืองที่นับถือศาสนาคริสต์ไม่มีการติดต่อกับยุโรปอีกต่อไป ซึ่งพวกเขาคาดหวังถึงความรอด มีสงครามระหว่างกองเรือทั้งหมดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน - บ้างต่อสู้เพื่อสมเด็จพระสันตะปาปา บ้างต่อสู้เพื่อจักรพรรดิ ธิโบลต์และเพื่อนๆ ของเขาแทบจะไม่สามารถหาเรือที่จะย้ายไปซีเรียได้ และบางลำก็ออกจากมาร์กเซย และลำอื่นๆ จากท่าเรือต่างๆ ของอิตาลี

เมื่อมาถึงปาเลสไตน์ พวกเขาพบว่าประเทศแตกแยกจากความขัดแย้ง ฝ่ายหนึ่งสนับสนุนจักรพรรดิเยอรมัน อีกฝ่ายยืนหยัดเพื่อกษัตริย์แห่งไซปรัส และไม่มีอำนาจใดที่จะควบคุมกองกำลังของสงครามครูเสดได้ ฝูงชนผู้แสวงบุญไม่ถูกผูกมัดใดๆ ความสนใจร่วมกันซึ่งสามารถรักษามันไว้ภายใต้ธงเดียวกันได้เป็นเวลานาน ผู้นำแต่ละคนเลือกศัตรูและเข้าร่วมสงครามด้วยค่าใช้จ่ายของตนเองและในนามของตนเอง

ดยุคแห่งบริตตานีพร้อมอัศวินเข้าโจมตีดินแดนดามัสกัสและเดินทางกลับมาพร้อมกับควาย แกะผู้ และอูฐจำนวนมาก เมื่อเห็นโจรที่ร่ำรวยเช่นนี้ ความริษยาก็ตื่นขึ้นในหมู่พวกครูเสดคนอื่นๆ และพวกเขาก็ออกเดินทางเพื่อปล้นดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ในฉนวนกาซา พวกครูเสดที่กระตือรือร้นที่สุด (หรือโลภ?) รีบรุดไปข้างหน้าและปะทะกับกองทัพมุสลิม และในการสู้รบที่ตามมา พวกเขาก็เสียชีวิตเกือบทั้งหมด

หลังจากความพ่ายแพ้ครั้งนี้ ไม่มีเจ้าชายผู้ทำสงครามครูเสดคนใดกล้าเข้าร่วมการต่อสู้ครั้งใหม่ มีเพียงเสียงบ่นและเสียงพึมพำในกองทัพคริสเตียนเกี่ยวกับภัยพิบัติของสงครามครูเสด

ผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาและนักบวชประณามวิญญาณแห่งความอิจฉาริษยาและหยิ่งยโสของผู้นำในการเทศนาและไม่หยุดอธิษฐานต่อองค์พระเยซูคริสต์เพื่อปลุกพวกเขาให้ตื่นขึ้นด้วยความกระตือรือร้นต่อไม้กางเขนและความกระตือรือร้นในสงครามศักดิ์สิทธิ์

ความเกียจคร้านก่อให้เกิดความชั่วร้ายและความขัดแย้งซึ่งทำให้ผลลัพธ์ของการเดินทางครั้งนี้สิ้นหวัง โชคดีสำหรับอาณานิคมของชาวคริสต์ ที่ยังมีความขัดแย้งในหมู่ชาวมุสลิม และพวกเขาไม่ได้โจมตีทรัพย์สินของชาวแฟรงก์ บรรดาเจ้านายและขุนนางต่างอยู่ในเต็นท์เป็นเวลาหลายเดือน บัดนี้คิดแต่จะกลับภูมิลำเนาของตนเท่านั้น พวกเขาแยกการเจรจากับชาวซาราเซ็นส์และสร้างสันติภาพในลักษณะเดียวกับที่พวกเขาทำสงคราม

บางส่วนได้ทำข้อตกลงกับสุลต่านแห่งดามัสกัส และบางส่วนกับสุลต่านแห่งอียิปต์ ด้วยการเจรจาเหล่านี้ พวกเขาจึงได้ครอบครองสถานที่ศักดิ์สิทธิ์กลับคืนมา แต่การปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็มซึ่งถูกพิชิตมาหลายครั้งและไม่สามารถรักษาไว้ได้กลับไม่ได้รับการยอมรับจากผู้เชื่อด้วยความกระตือรือร้นเช่นเดียวกัน

เคานต์แห่งชองปาญและดยุคแห่งเบรอตงและเบอร์กันดีถูกแทนที่ด้วยริชาร์ดแห่งคอร์นวอลล์ น้องชายของเฮนรีที่ 3 และหลานชายของริชาร์ด หัวใจสิงโต- อย่างหลังกลับกลายเป็นว่าไม่โชคดีไปกว่าผู้ที่อยู่ข้างหน้าเขา - สิ่งที่เขาได้รับจากการเดินทางของเขามีเพียงโอกาสที่จะฝังศพของพวกครูเสดที่ล้มลงในการต่อสู้ที่ฉนวนกาซา

การสิ้นสุดของสงครามครูเสด "ยิ่งใหญ่" ครั้งสุดท้าย

นี่เป็นเหตุการณ์สุดท้ายของสงครามครูเสดครั้งที่หก ซึ่งเป็นการรณรงค์ครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายระหว่างตะวันตกกับตะวันออก แน่นอนว่าสงครามครูเสดยังคงดำเนินต่อไปหลังจากนั้น มีครั้งที่เจ็ดและแปดด้วยซ้ำซึ่งจะมีการพูดคุยกันในภายหลัง แต่... พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็น "สงครามครูเสด" ได้อย่างกว้างใหญ่และในขนาด - ยิ่งกว่านั้นอีก ยุคของการรณรงค์อันยิ่งใหญ่กำลังจะสิ้นสุดลง และโลกทั้งใบของยุโรปเก่าก็กำลังจะสิ้นสุดลงพร้อมกับพวกเขา

ที่มา - เรียบเรียงจากหนังสือของโจเซฟ มิโชด์ “ประวัติศาสตร์สงครามครูเสด” และเนื้อหาอื่นๆ ที่เป็นสาธารณสมบัติ
โพสต์โดย - Melfice K.

ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติไม่ใช่โลกแห่งการค้นพบและความสำเร็จเสมอไป แต่มักจะเป็นสงครามที่ต่อเนื่องกันนับไม่ถ้วน ซึ่งรวมถึงผู้ที่มุ่งมั่นตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 13 บทความนี้จะช่วยให้คุณเข้าใจเหตุผลและเหตุผลตลอดจนติดตามลำดับเหตุการณ์ แนบไปกับตารางที่รวบรวมในหัวข้อ “สงครามครูเสด” ที่มี วันสำคัญชื่อและเหตุการณ์

คำจำกัดความของแนวคิดของ "สงครามครูเสด" และ "สงครามครูเสด"

สงครามครูเสดเป็นการรุกด้วยอาวุธโดยกองทัพคริสเตียนต่อชาวมุสลิมตะวันออก ซึ่งกินเวลารวมกว่า 200 ปี (ค.ศ. 1096-1270) และแสดงออกด้วยการโจมตีไม่น้อยกว่าแปดครั้งโดยกองทหารจากประเทศในยุโรปตะวันตก ในยุคต่อมา นี่เป็นชื่อของการรณรงค์ทางทหารโดยมีเป้าหมายเพื่อเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ และขยายอิทธิพลของคริสตจักรคาทอลิกในยุคกลาง

ผู้ทำสงครามครูเสดเป็นผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ดังกล่าว บนไหล่ขวาของเขามีแผ่นปะรูปเดียวกับหมวกและธง

เหตุผล เหตุผล เป้าหมายของการเดินป่า

มีการจัดการเดินขบวนทางทหาร เหตุผลอย่างเป็นทางการคือการต่อสู้กับชาวมุสลิมเพื่อปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์ที่ตั้งอยู่ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ (ปาเลสไตน์) ในความหมายสมัยใหม่ ดินแดนนี้รวมถึงรัฐต่างๆ เช่น ซีเรีย เลบานอน อิสราเอล ฉนวนกาซา จอร์แดน และอื่นๆ อีกมากมาย

ไม่มีใครสงสัยความสำเร็จของมัน ในเวลานั้นเชื่อกันว่าใครก็ตามที่กลายเป็นผู้ทำสงครามครูเสดจะได้รับการอภัยบาปทั้งหมด ดังนั้นการเข้าร่วมอันดับเหล่านี้จึงได้รับความนิยมทั้งในหมู่อัศวินและชาวเมืองและชาวนา หลังเพื่อแลกกับการมีส่วนร่วมในสงครามครูเสดได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาส นอกจากนี้สำหรับ กษัตริย์ยุโรปสงครามครูเสดครั้งนี้เป็นโอกาสที่จะกำจัดขุนนางศักดินาที่มีอำนาจ ซึ่งมีอำนาจเพิ่มขึ้นเมื่อสมบัติของพวกเขาเพิ่มขึ้น พ่อค้าและชาวเมืองที่ร่ำรวยมองเห็นโอกาสทางเศรษฐกิจในการพิชิตทางทหาร และนักบวชที่สูงที่สุดซึ่งนำโดยพระสันตะปาปาก็ถือว่าสงครามครูเสดเป็นหนทางในการเสริมสร้างอำนาจของคริสตจักร

จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของยุคครูเสด

สงครามครูเสดครั้งที่ 1 เริ่มขึ้นในวันที่ 15 สิงหาคม ค.ศ. 1096 เมื่อฝูงชนชาวนาและคนจนในเมืองจำนวน 50,000 คนที่ไม่มีการรวบรวมกันรวมตัวกันรณรงค์โดยไม่มีสิ่งของหรือการเตรียมการ พวกเขามีส่วนร่วมในการปล้นสะดมเป็นหลัก (เนื่องจากพวกเขาคิดว่าตนเองเป็นนักรบของพระเจ้าซึ่งทุกสิ่งในโลกนี้เป็นของ) และโจมตีชาวยิว (ซึ่งถือเป็นลูกหลานของฆาตกรของพระคริสต์) แต่ภายในหนึ่งปี กองทัพนี้ถูกทำลายโดยชาวฮังกาเรียนที่พวกเขาพบระหว่างทาง และจากนั้นก็ถูกพวกเติร์กทำลาย ตามฝูงชนที่ยากจน อัศวินที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีก็ออกทำสงครามครูเสด เมื่อถึงปี 1099 พวกเขามาถึงกรุงเยรูซาเลม ยึดเมืองได้และสังหารผู้คนจำนวนมาก เหตุการณ์เหล่านี้และการก่อตัวของดินแดนที่เรียกว่าราชอาณาจักรเยรูซาเลมยุติช่วงที่ใช้งานอยู่ของการรณรงค์ครั้งแรก การพิชิตเพิ่มเติม (จนถึงปี 1101) มีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมสร้างขอบเขตที่ยึดครอง

สงครามครูเสดครั้งสุดท้าย (ครั้งที่แปด) เริ่มขึ้นในวันที่ 18 มิถุนายน ค.ศ. 1270 ด้วยการยกพลขึ้นบกของกองทัพของพระเจ้าหลุยส์ที่ 9 แห่งฝรั่งเศสในตูนิเซีย อย่างไรก็ตาม การแสดงนี้จบลงไม่สำเร็จ: ก่อนการสู้รบจะเริ่มขึ้น กษัตริย์สิ้นพระชนม์ด้วยโรคระบาด ซึ่งบังคับให้พวกครูเสดต้องกลับบ้าน ในช่วงเวลานี้ อิทธิพลของคริสต์ศาสนาในปาเลสไตน์มีน้อยมาก และในทางกลับกัน มุสลิมกลับมีจุดยืนที่เข้มแข็งขึ้น เป็นผลให้พวกเขายึดเมืองเอเคอร์ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของยุคของสงครามครูเสด

สงครามครูเสดครั้งที่ 1-4 (ตาราง)

	ปีแห่งสงครามครูเสด	ผู้นำและ/หรือเหตุการณ์สำคัญ
		ดยุคก็อดฟรีย์แห่งบูยง, ดยุคโรเบิร์ตแห่งนอร์ม็องดี และคนอื่นๆ การยึดเมืองไนเซีย เอเดส เยรูซาเลม ฯลฯ	ประกาศอาณาจักรเยรูซาเลม
สงครามครูเสดครั้งที่ 2		พระเจ้าหลุยส์ที่ 7 พระเจ้าคอนราดที่ 3 แห่งเยอรมนี	ความพ่ายแพ้ของพวกครูเสด การยอมจำนนของกรุงเยรูซาเล็มต่อกองทัพของผู้ปกครองชาวอียิปต์ Salah ad-Din
สงครามครูเสดครั้งที่ 3		กษัตริย์แห่งเยอรมนีและจักรวรรดิเฟรเดอริกที่ 1 บาร์บารอสซา กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 แห่งฝรั่งเศส และกษัตริย์ริชาร์ดที่ 1 แห่งอังกฤษ	บทสรุปของสนธิสัญญาโดย Richard I กับ Salah ad-Din (ไม่เป็นผลดีต่อชาวคริสต์)
สงครามครูเสดครั้งที่ 4			การแบ่งแยกดินแดนไบแซนไทน์

สงครามครูเสดครั้งที่ 5-8 (ตาราง)

	ปีแห่งสงครามครูเสด	ผู้นำและกิจกรรมหลัก
สงครามครูเสดครั้งที่ 5		ดยุคเลโอโปลด์ที่ 6 แห่งออสเตรีย, พระเจ้าอันดราสที่ 2 แห่งฮังการี และคนอื่นๆ การเดินทางสู่ปาเลสไตน์และอียิปต์	ความล้มเหลวของการรุกในอียิปต์และการเจรจาในกรุงเยรูซาเล็มเนื่องจากขาดความสามัคคีในการเป็นผู้นำ
สงครามครูเสดครั้งที่ 6		กษัตริย์เยอรมันและจักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 2 ชเตาเฟิน	การยึดกรุงเยรูซาเลมผ่านสนธิสัญญากับสุลต่านอียิปต์ ในปี 1244 เมืองก็ตกไปอยู่ในมือของชาวมุสลิม
สงครามครูเสดครั้งที่ 7		พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 นักบุญแห่งฝรั่งเศส มีนาคมในอียิปต์	ความพ่ายแพ้ของพวกครูเสด การจับกุมกษัตริย์ตามด้วยการเรียกค่าไถ่และกลับบ้าน
สงครามครูเสดครั้งที่ 8		พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 นักบุญ	การลดทอนการรณรงค์เนื่องจากโรคระบาดและการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์

ผลลัพธ์

ตารางแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าสงครามครูเสดหลายครั้งประสบความสำเร็จเพียงใด ไม่มีความคิดเห็นที่ชัดเจนในหมู่นักประวัติศาสตร์ว่าเหตุการณ์เหล่านี้ส่งผลต่อชีวิตของผู้คนในยุโรปตะวันตกอย่างไร

ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่าสงครามครูเสดเปิดทางสู่ตะวันออก ก่อให้เกิดความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมใหม่ๆ คนอื่น ๆ ทราบว่าสิ่งนี้สามารถทำได้สำเร็จยิ่งขึ้นด้วยสันติวิธี ยิ่งไปกว่านั้น สงครามครูเสดครั้งสุดท้ายจบลงด้วยความพ่ายแพ้โดยสิ้นเชิง

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมากที่สุด ยุโรปตะวันตกการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้น: การเสริมสร้างอิทธิพลของพระสันตะปาปาตลอดจนอำนาจของกษัตริย์ ความยากจนของขุนนางและการเพิ่มขึ้นของชุมชนเมือง การเกิดขึ้นของชนชั้นเกษตรกรอิสระจากอดีตทาสที่ได้รับอิสรภาพจากการมีส่วนร่วมในสงครามครูเสด

สงครามครูเสดครั้งที่ 6 ถือเป็นแคมเปญที่ประสบความสำเร็จครั้งสุดท้ายของพวกครูเสดในภาคตะวันออก ในระหว่างการเจรจาทางการทูต กรุงเยรูซาเล็มถูกยึดคืน (1229) แต่ 15 ปีต่อมาเมืองนี้ก็ถูกชาวมุสลิมยึดคืนได้ คราวนี้คงอยู่ตลอดไป

การเตรียมการสำหรับสงครามครูเสดครั้งที่หก

สมเด็จพระสันตะปาปาฮอนอริอุสที่ 3 ทรงประกาศว่าผู้กระทำผิดหลักสำหรับความล้มเหลวของสงครามครูเสดครั้งที่ 5 คือจักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 2 แห่งเยอรมนี ซึ่งไม่เคยเข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งนี้เลย

ข้าว. 1. จักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 2

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1227 Honorius III สิ้นพระชนม์ Gregory IX กลายเป็นพระสันตะปาปาองค์ใหม่ซึ่งเรียกร้องอย่างเคร่งครัดให้ Frederick II ปฏิบัติตามคำปฏิญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา

จักรพรรดิเยอรมันเชื่อฟังและในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1227 เขาและกองทัพก็ออกทะเล ระหว่างทาง เฟรดเดอริกที่ 2 ล้มป่วยลงอย่างอันตรายและหยุดรับการรักษา Gregory IX ถือว่านี่เป็นการหลอกลวงและคว่ำบาตรจักรพรรดิซึ่งห้ามไม่ให้เขาเข้าร่วมในสงครามครูเสด

ความคืบหน้าของสงครามครูเสดครั้งที่หก

พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 เพิกเฉยต่อการคว่ำบาตรของเขา ในฤดูร้อนปี 1228 พระองค์ทรงออกเดินทางในสงครามครูเสดครั้งที่หก เพื่อเป็นการตอบสนอง Gregory IX ได้คว่ำบาตร Frederick II ออกจากโบสถ์เป็นครั้งที่สอง

บทความ 4 อันดับแรกที่กำลังอ่านเรื่องนี้อยู่ด้วย

สมเด็จพระสันตะปาปาผู้โกรธแค้นเรียกเฟรดเดอริกที่ 2 ว่าเป็นโจรสลัดและ "คนรับใช้ของโมฮัมเหม็ด"

หลังจากหยุดพักสั้น ๆ ในไซปรัส พวกครูเสดก็มาถึงเอเคอร์ ขุนนางในท้องถิ่นไม่สนับสนุนจักรพรรดิที่ถูกคว่ำบาตรและไม่ได้ให้ความช่วยเหลือทางทหาร นับจากนี้เป็นต้นมา เหตุการณ์สำคัญของสงครามครูเสดครั้งที่ 6 ก็ได้เผยออกมาในด้านการทูต

ข้าว. 2. เรือนอกชายฝั่งดินแดนศักดิ์สิทธิ์ จิตรกรรมฝาผนัง ศตวรรษที่ 12..

ยังไม่มีความสามัคคีในหมู่ชาวมุสลิม
รัฐอัยยูบิดถูกแบ่งระหว่างพี่น้องสามคน:

• อัล-คามิลแห่งอียิปต์;
• อัน-นาซีร์ ดาอูดแห่งซีเรีย;
• อัล-อัชราฟ แห่งญาซีรอ.

สุลต่านอัล-คามิลส่งทูตไปยังเฟรดเดอริกที่ 2 ย้อนกลับไปในปี 1226 เพื่อขอความช่วยเหลือและเสนอเงื่อนไขที่เป็นประโยชน์ เมื่อมาถึงปาเลสไตน์ จักรพรรดิเยอรมันยังคงเจรจาต่อไปและในขณะเดียวกันก็สร้างจุดเริ่มต้นสำหรับการโจมตีกรุงเยรูซาเล็ม Khorzmshah Jalal ad-Din กำลังเตรียมโจมตีทรัพย์สินของ al-Kamil ดังนั้นสุลต่านจึงรีบสรุปข้อตกลงสันติภาพ

วันสุดท้ายของสงครามครูเสดครั้งที่ 6 คือวันที่ 18 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1229 มีการลงนามสนธิสัญญาสันติภาพระหว่างสุลต่านอียิปต์และจักรพรรดิเยอรมันเป็นเวลา 10 ปี

บทบัญญัติหลักของข้อตกลง:

• ชาวคริสต์รับเยรูซาเลม เบธเลเฮม นาซาเร็ธ ทางเดินแคบระหว่างจาฟฟาและเยรูซาเลม เช่นเดียวกับไซดอน
• ในกรุงเยรูซาเล็ม Temple Mount ที่มีมัสยิดสองแห่งยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของชาวมุสลิม
• คริสเตียนสามารถสร้างกำแพงที่ถูกทำลายของกรุงเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ได้
• นักโทษทุกคนได้รับการปล่อยตัวโดยไม่มีค่าไถ่
• พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 รับประกันการสนับสนุนของสุลต่านต่อศัตรูทั้งหมด
• สรุปข้อตกลงทางการค้าที่ทำกำไรได้

ข้าว. 3. จักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 2 สวมมงกุฎของกษัตริย์แห่งเยรูซาเลม

ความสำคัญและผลของสงครามครูเสดครั้งที่หก

การยึดกรุงเยรูซาเลมอย่างสันติเป็นเหตุการณ์พิเศษในการทูตยุคกลาง พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 ทรงพิสูจน์ว่าสามารถทำข้อตกลงกับชาวมุสลิมได้ อำนาจของจักรพรรดิเยอรมันในโลกคริสเตียนเพิ่มขึ้นอย่างมาก

ในปี 1230 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงยกเลิกการคว่ำบาตรจากพระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 และอนุมัติสนธิสัญญาสันติภาพกับสุลต่าน

หลังจากการเสด็จสวรรคตของพระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 ไปยังยุโรป ราชอาณาจักรเยรูซาเลมก็เริ่มต้นขึ้น สงครามกลางเมืองระหว่างเจ้าเมืองศักดินาท้องถิ่น อาณาจักรประกอบด้วยเมืองและปราสาทที่กระจัดกระจายโดยไม่มีพรมแดนร่วมกัน ดังนั้นในไม่ช้าชาวมุสลิมก็ยึดเมืองศักดิ์สิทธิ์กลับคืนมาได้