วิธีทำสัญลักษณ์รูปไม้กางเขน

แสดงออกภายนอกด้วยการเคลื่อนไหวของมือจนสร้างโครงร่างสัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่องค์พระผู้เป็นเจ้าถูกตรึงบนไม้กางเขน ในขณะเดียวกันสิ่งที่บดบังก็แสดงออกถึงภายใน ในพระคริสต์ในฐานะพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างมนุษย์ พระผู้ไถ่ของมนุษย์ ความรักและความกตัญญูต่อความหวังที่จะปกป้องพระองค์จากการกระทำของวิญญาณที่ตกสู่บาปมีความหวัง

สำหรับสัญลักษณ์ของไม้กางเขน เราพับนิ้วมือขวาของเราดังนี้: เราวางสามนิ้วแรก (นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลาง) เข้าด้วยกันโดยให้ปลายตรง แล้วงอสองนิ้วสุดท้าย (นิ้วนางและนิ้วก้อย) ไปที่ ปาล์ม...

สามนิ้วแรกที่ประสานกันแสดงถึงศรัทธาของเราในพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ในฐานะตรีเอกานุภาพที่มีส่วนสำคัญและแบ่งแยกไม่ได้ และนิ้วทั้งสองนิ้วงอไปที่ฝ่ามือหมายความว่าพระบุตรของพระเจ้าในการจุติเป็นมนุษย์ของพระองค์ ทรงเป็นพระเจ้า กลายเป็นมนุษย์ นั่นคือ พวกเขาหมายถึงธรรมชาติทั้งสองของพระองค์คือพระเจ้าและมนุษย์

คุณควรทำสัญลักษณ์กางเขนอย่างช้าๆ โดยวางไว้บนหน้าผาก (1) บนท้อง (2) บนไหล่ขวา (3) จากนั้นไปทางซ้าย (4) กำลังลดลง มือขวาคุณสามารถทำธนูหรือธนูลงพื้นได้

ทำเครื่องหมายกางเขนเราแตะนิ้วของเราด้วยสามนิ้วพับเข้าหากัน หน้าผาก- เพื่อชำระจิตใจของเราให้บริสุทธิ์เพื่อ ท้อง– เพื่อชำระความรู้สึกภายในของเราให้บริสุทธิ์ () จากนั้นไปทางขวาจากนั้นไปทางซ้าย ไหล่- เพื่อชำระพลังทางร่างกายของเราให้บริสุทธิ์

เกี่ยวกับผู้ที่แสดงตนเป็นสัญลักษณ์ทั้งห้า หรือโค้งคำนับก่อนจะจบไม้กางเขน หรือโบกมือในอากาศหรือพาดหน้าอก นักบุญกล่าวว่า: “พวกปีศาจต่างชื่นชมยินดีกับการโบกมืออันบ้าคลั่งนั้น” ในทางตรงกันข้าม สัญลักษณ์ของไม้กางเขน ดำเนินการอย่างถูกต้องและช้าๆ ด้วยศรัทธาและความเคารพ ทำให้ปีศาจหวาดกลัว สงบกิเลสตัณหาบาป และดึงดูดพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์

เมื่อตระหนักถึงความบาปและความไร้ค่าของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า เราจึงร่วมคำอธิษฐานด้วยธนูเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน พวกมันคือเอว เมื่อเราก้มลงไปถึงเอว และบนโลก เมื่อเราโค้งคำนับและคุกเข่า เราก็เอาหัวแตะพื้น

“ธรรมเนียมการทำเครื่องหมายกางเขนมีมาแต่สมัยอัครสาวก” (พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. จัดพิมพ์โดย P.P. Soykin, B.G., หน้า 1485)ในช่วงเวลานี้ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนได้เข้ามาในชีวิตของคริสเตียนร่วมสมัยอย่างลึกซึ้งแล้ว ในบทความเรื่อง "บนมงกุฎของนักรบ" (ประมาณ 211) เขาเขียนว่าเราปกป้องหน้าผากของเราด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนในทุกสถานการณ์ของชีวิต: การเข้าและออกจากบ้าน, แต่งตัว, จุดตะเกียง, เข้านอน, นั่งลง สำหรับกิจกรรมใดๆ

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนไม่ได้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของพิธีกรรมทางศาสนาเท่านั้น ก่อนอื่นมันเป็นอาวุธที่ยอดเยี่ยม Patericon, Paterikon และชีวิตของนักบุญมีตัวอย่างมากมายที่เป็นพยานถึงพลังทางวิญญาณที่แท้จริงที่มีอยู่ในภาพ

บรรดาอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ทำปาฏิหาริย์ด้วยอำนาจแห่งสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน วันหนึ่ง อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์พบชายป่วยคนหนึ่งนอนอยู่บนถนน เป็นไข้หนัก และรักษาเขาให้หายด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน (St. Life of the Holy Apostle and Evangelist John the Theologian. 26 กันยายน)

นอกเหนือจากการอธิษฐานในโบสถ์แล้ว คริสเตียนออร์โธดอกซ์ยังได้รับเครื่องหมายกางเขนเพื่อช่วยด้วย การกระทำด้วยความศรัทธาที่จริงใจและการสวดภาวนาจากใจจริง ทำให้เกิดปาฏิหาริย์ได้อย่างแท้จริง ซึ่งมีหลักฐานหลักฐานมากมาย น่าเสียดายที่ผู้คนจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของคริสตจักร ปฏิบัติสัญลักษณ์กางเขนไม่ถูกต้องและไม่เข้าใจความหมายของมันเลย ดังนั้นผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ควรรับบัพติศมาอย่างถูกต้องอย่างไร?

สัญลักษณ์ของธงกางเขน

ในออร์โธดอกซ์การกระทำทั้งหมดจะถูกเติมเต็ม ความหมายลึกซึ้งและมีความหมายเชิงสัญลักษณ์อยู่เสมอ และแน่นอนว่าโดยเฉพาะสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน คริสเตียนออร์โธดอกซ์พร้อมด้วยตัวแทนของนิกายคริสเตียนอื่น ๆ เชื่อว่าการทำเครื่องหมายบนไม้กางเขนจะช่วยขับไล่วิญญาณที่ไม่สะอาดทั้งหมดและปกป้องตนเองจากความชั่วร้าย

วิธีการรับบัพติศมาอย่างถูกต้อง

ในการที่จะข้ามตัวเอง คุณต้องพับสามนิ้วของมือขวาไว้เป็นเหน็บแนม แล้วกดสองนิ้วที่เหลือเข้าไปด้านในฝ่ามือ ตำแหน่งของนิ้วนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ - มันบอกเราเกี่ยวกับธรรมชาติของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรา ผู้ทรงทนทุกข์เพื่อความรอดของทุกคนด้วยเจตจำนงเสรีของพระองค์ สามนิ้วประสานกันคือตรีเอกานุภาพของพระเจ้าในตรีเอกภาพ (พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์) ตรีเอกานุภาพเป็นหนึ่งเดียว แต่ในขณะเดียวกันก็มีไฮโปสเตสสามอันแยกจากกัน สองนิ้วที่กดลงบนมือเป็นพยานถึงต้นกำเนิดคู่ของพระคริสต์ - พระองค์ทรงเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์

เพื่อที่จะข้ามตัวเองได้อย่างถูกต้องก่อนอื่นบุคคลจะยกมือขึ้นที่หน้าผากแล้วพูดว่า "ในนามของพ่อ" จากนั้นมือก็ตกลงบนท้องของเขาด้วยคำว่า "และพระบุตร" จากนั้นจึงไหล่ขวา "และ ศักดิ์สิทธิ์” และไหล่ซ้าย “วิญญาณ” ในตอนท้ายมีการโค้งคำนับและกล่าวคำว่า "สาธุ"

สูตรนี้เผยให้เห็นธรรมชาติของพระเจ้าอีกครั้ง มีการกล่าวถึงภาวะ hypostases ทั้งสามของพระตรีเอกภาพและคำว่า "อาเมน" ในตอนท้ายยืนยันความจริงของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์

ในตัวมันเอง การวางสัญลักษณ์ไม้กางเขนบนบุคคลนั้นเป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนของพระเจ้าที่เขาถูกตรึงบนไม้กางเขน โดยการตรึงกางเขน การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ พระเยซูคริสต์ทรงทำให้เครื่องมือประหารชีวิตที่น่าละอายเป็นเครื่องมือเพื่อความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์ นั่นคือเหตุผลที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ใช้ท่าทางนี้เป็นสัญลักษณ์ของการมีส่วนร่วมในการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้ามานานแล้วและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์

เกี่ยวกับองค์พระเยซูคริสต์:

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์

คริสเตียนใช้ธงกางเขนตั้งแต่เริ่มต้นศรัทธา หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ผู้สารภาพศรัทธากลุ่มแรกได้วางสัญลักษณ์ของอุปกรณ์ประหารชีวิตของพระองค์ไว้บนตนเอง ราวกับต้องการแสดงความพร้อมของพวกเขาที่จะถูกตรึงกางเขนเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วย

ต่อมาในช่วงเวลาต่างๆ มีธรรมเนียมให้ทำสัญลักษณ์กางเขนด้วยมือหลายนิ้วและทั้งฝ่ามือด้วย ในเวลาเดียวกัน พวกเขาสัมผัสดวงตา ริมฝีปาก หน้าผาก ซึ่งเป็นอวัยวะรับความรู้สึกหลักของมนุษย์ เพื่อที่จะชำระล้างสิ่งเหล่านี้

สำคัญ! ด้วยการเผยแพร่ศรัทธาออร์โธดอกซ์ในหมู่ชาวคริสเตียน จึงกลายเป็นธรรมเนียมที่จะต้องข้ามด้วยสองนิ้วของมือขวา คลุมหน้าผาก ท้อง และไหล่

ราวคริสต์ศตวรรษที่ 16 การฝึกแรเงาหน้าอกแทนท้องได้แผ่ขยายออกไป เนื่องจากหัวใจตั้งอยู่บริเวณหน้าอก หนึ่งศตวรรษต่อมา กฎของการทำเครื่องหมายไม้กางเขนด้วยสามนิ้วของมือขวาโดยวางบนท้องอีกครั้งแทนที่จะเป็นหน้าอก ได้ถูกสร้างและรวมเข้าด้วยกัน นี่เป็นวิธีที่ออร์โธดอกซ์ใช้มาจนถึงทุกวันนี้

น่าสนใจ! ผู้ที่นับถือพิธีกรรมบูชาในโบสถ์แบบเก่า (ผู้เชื่อเก่า) ยังคงฝึกการใช้สองนิ้ว

จะใช้สัญลักษณ์ไม้กางเขนที่ไหนและอย่างไรอย่างถูกต้อง

ใครก็ตามที่คิดว่าตัวเองเป็นคริสเตียนที่เชื่อควรปฏิบัติต่อสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนด้วยความเคารพอย่างยิ่ง นอกจากจะช่วยได้มากแล้ว ยังมีความหมายทางจิตวิญญาณอันลึกซึ้งอีกด้วย โดยการทำเครื่องหมายบนไม้กางเขน บุคคลหนึ่งจะแสดงเจตจำนงของเขาที่จะมีส่วนร่วมในพระเยซูคริสต์เจ้าของเราในการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ และในการฟื้นคืนพระชนม์

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน

ด้วยเหตุนี้ เราจึงต้องรับบัพติศมาอย่างระมัดระวังและอธิษฐานเสมอ หากสิ่งนี้เกิดขึ้นระหว่างพิธีในโบสถ์ คำอธิษฐานและส่วนสำคัญของพิธีทั้งหมดจะเริ่มต้นและสิ้นสุดด้วยสัญลักษณ์กางเขน เป็นเรื่องปกติที่จะต้องรับบัพติศมาเมื่อกล่าวถึงพระนามของพระเจ้าพระเจ้า พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้านักบุญ

ดูเหมือนว่าอะไรจะง่ายไปกว่าการข้ามตัวเอง? เราประสานนิ้วเข้าด้วยกันแล้ว... ดังนั้น คุณควรพับนิ้วให้ถูกต้องอย่างไร?
แล้วทำไมล่ะ? เป็นไปได้ไหมที่จะพับนิ้วของคุณให้แตกต่างออกไป? และทั้งหมดนี้หมายความว่าอย่างไร?

ในนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์
การทำสัญลักษณ์ของตนเองหรือผู้อื่นด้วยไม้กางเขนที่มนุษย์สร้างขึ้นเรียกว่า “สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน” คำว่า "เครื่องหมาย" หมายถึง "เครื่องหมาย" นั่นคือสัญลักษณ์ของไม้กางเขนคือสัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งเป็นรูปของมัน คริสเตียนทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขน (บัพติศมาเอง) ขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าให้สารภาพหรือเป็นพยานถึงศรัทธาของพวกเขาในพระเยซูคริสต์ การสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ โดยวิธีการรับบัพติศมาเราสามารถระบุได้ว่าเขานับถือศาสนาอะไร

ปัจจุบันนี้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องแสดงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนตามลำดับต่อไปนี้ นิ้วมือขวาพับดังนี้: นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลางอยู่ด้วยกัน และนิ้วนางและนิ้วก้อย (พับเข้าหากันด้วย) กดลงบนฝ่ามือ สามนิ้วแรกที่ประสานกันเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของพระตรีเอกภาพ ศรัทธาของเราในพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ อีกสองนิ้วชี้ไปที่ธรรมชาติทั้งสองของพระเยซูคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์ รวมกันในพระคริสต์อย่างสม่ำเสมอ แยกกันไม่ออก แยกกันไม่ออก

นิ้วที่พับในลักษณะนี้จะถูกวางไว้บนหน้าผากก่อน (ชำระจิตใจให้บริสุทธิ์) จากนั้นจึงวางบนท้อง (และไม่ใช่ที่หน้าอกเลย!) - นี่คือการชำระประสาทสัมผัสให้บริสุทธิ์จากนั้นจึงวางบนไหล่ขวาและซ้าย นี่คือการชำระล้างพลังกาย

เมื่อทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน เป็นเรื่องปกติที่จะพูดกับตัวเองว่า: "ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน" (หากไม่มีการอธิษฐานอื่นใด) คุณควรข้ามตัวเอง หลีกเลี่ยงการเคลื่อนไหวที่เร็วเกินไป ของคม กระตุก หรือเป็นวงกลม สัญลักษณ์ของไม้กางเขนบ่งบอกถึงความเชื่องช้าและความรู้สึก การโค้งคำนับหรือโค้งคำนับลงพื้นจะทำหลังเครื่องหมายกางเขน ไม่ใช่พร้อมกัน ขั้นแรกเราพรรณนาถึงไม้กางเขนของพระเจ้าบนตัวเรา จากนั้นเราก็นมัสการมัน
ถ้า คนแปลกหน้ารับบัพติศมาแตกต่างกัน (เช่นจากซ้ายไปขวา) - ไม่ควรรีบตำหนิพวกเขา: เป็นไปได้ว่าพวกเขาถูกเลี้ยงดูมาในวัฒนธรรมพิธีกรรมที่แตกต่างกัน ผู้เชื่อเก่าผู้ศรัทธาในคำสารภาพอาร์เมเนีย - เกรกอเรียนชาวคาทอลิกได้รับบัพติศมาแตกต่างกัน (พวกเขารับบัพติศมาด้วยฝ่ามือที่เปิดและในลำดับที่แตกต่างกัน: จากไหล่ซ้ายไปขวา) และโปรเตสแตนต์เหล่านั้นซึ่งโดยหลักการแล้วไม่ปฏิเสธเครื่องหมาย ของไม้กางเขน

ในภาษาสลาฟ นิ้วเรียกว่า "นิ้ว" ดังนั้นการพับนิ้วในลักษณะใดลักษณะหนึ่งเพื่อสร้างเครื่องหมายกางเขนจึงเรียกว่าการพับนิ้ว วิธีการพับนิ้วที่เป็นที่ยอมรับในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เรียกว่าไตรภาคี
จนถึงศตวรรษที่ 17 คริสตจักรรัสเซียใช้สองนิ้ว: ดัชนี และ นิ้วกลางพับเข้าหากัน และนิ้วหัวแม่มือ นิ้วนาง และนิ้วก้อยพับเข้าหาฝ่ามือ แสดงถึงความศรัทธาใน ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์- ปัจจุบันผู้เชื่อเก่ารับบัพติศมาด้วยวิธีนี้ สามนิ้วและสองนิ้ว - วิธีการที่แตกต่างกันสัญลักษณ์ของไม้กางเขน ดังนั้นหนึ่งในนั้นจึงไม่สามารถถือเป็นสิ่งเดียวที่เป็นไปได้หรือในทางกลับกันมีข้อผิดพลาด

อย่างไรก็ตามคุณมักจะเห็นสัญลักษณ์ไม้กางเขนเวอร์ชันที่ผิดพลาดซึ่งพบในหนังสือเรียนเก่าหลายเล่ม: แทนที่จะวางนิ้วไว้ที่หน้าอก แม้แต่ในหนังสือ Orthodox Worship ที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ของ V. Artemov ก็บอกว่า: ไขว้หน้าผาก หน้าอก ไหล่ขวาและซ้าย” วิธีการนี้บิดเบี้ยวเพราะหากไม้กางเขนสร้างขึ้นโดยจุดเชื่อมต่อทางจิตใจบนหน้าผาก หน้าอก และไหล่ กลับหัวกลับหาง: ปลายล่างสั้นกว่าด้านบน
ชาวคริสต์เริ่มลงนามตนเองด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนแล้วในศตวรรษที่ 1 ซึ่งสืบทอดมาจากอัครสาวก จนถึงศตวรรษที่ 5 โดยทั่วไปแล้วสัญลักษณ์ของไม้กางเขนจะใช้นิ้วเดียว ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนิ้วชี้ การวางเครื่องหมายกางเขนเต็ม (หน้าผาก - ท้อง - ไหล่) ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในแหล่งข้อมูลของจอร์เจีย - ใน "ชีวิตของนักบุญนีน่าเท่ากับอัครสาวก" สัญลักษณ์ของไม้กางเขนในรูปแบบของสองนิ้วเริ่มใช้หลังจากศตวรรษที่ 5 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการต่อสู้กับบาปของลัทธิโมโนฟิสิกส์ วิธีการทำเครื่องหมายกางเขนนี้ถูกนำมาใช้เพื่อยืนยันเอกภาพของพระเจ้าและ ธรรมชาติของมนุษย์พระคริสต์ ต่อมาปรากฏเป็นสามเท่า

เป็นสัญญาณแห่งชีวิต
ตามคำสอนของออร์โธดอกซ์พลังของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเช่นเดียวกับการอธิษฐานเรียกร้องความช่วยเหลือจากพระเจ้าและปกป้องจากอิทธิพลของพลังปีศาจ นอกจากนี้จากชีวิตของนักบุญเป็นที่รู้กันว่าบางครั้งสัญลักษณ์ของไม้กางเขนก็เพียงพอที่จะปัดเป่าคาถาปีศาจและทำปาฏิหาริย์ได้ คริสตจักรใช้เครื่องหมายกางเขนในพิธีและศีลระลึกทั้งหมด ในไบแซนเทียมในเอกสารสำคัญโดยเฉพาะ มีการวางไม้กางเขนสามอันไว้แทนชื่อ โดยเชื่อว่าการรับประกันด้วยพลังแห่งไม้กางเขนนั้นมีความรับผิดชอบมากกว่าการใช้ชื่อ ไม้กางเขนของพระคริสต์ชำระการกระทำและวัตถุต่างๆ มากมาย ดังนั้นสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนจึงมาพร้อมกับผู้เชื่อตลอดชีวิตของเขา

จำเป็นต้องรับบัพติศมาเมื่อใด? โดยปกติจะทำในช่วงเริ่มต้นและสิ้นสุดการอธิษฐาน เมื่อเข้าใกล้ศาลเจ้าแห่งใดแห่งหนึ่ง เมื่อเข้าและออกจากวัด ในกรณีนี้ให้ทำสัญลักษณ์กางเขนสามครั้ง ก่อนที่จะจูบไม้กางเขนหรือไอคอน ณ จุดใดจุดหนึ่งในระหว่างการให้บริการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างพิธีสวด: หลังจากร้องเพลง "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" "ถวายแด่พระเจ้า" "แด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า" พวกเขาจะได้รับบัพติศมาหนึ่งครั้ง พวกเขารับบัพติศมาหนึ่งครั้งและมีหลักคำสอนเล็กๆ น้อยๆ: “พระสิริจงมีแด่พระบิดาและพระบุตร…”

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนจะแสดงครั้งเดียวพร้อมกับเครื่องหมายอัศเจรีย์ว่า "จงรับ กิน..." "ดื่มจากมันทั้งหมด..." "ขอจากพระองค์..." และ "พระสิริจงมีแด่พระองค์ พระเจ้าคริสต์... ”. ควรรับบัพติศมาหนึ่งครั้งขณะอ่านหรือร้องเพลง "เครูบผู้มีเกียรติสูงสุด..." สัญลักษณ์ของไม้กางเขนทำขึ้นสามครั้งระหว่างการอ่านหรือร้องเพลง “ฮาเลลูยา” บทไตรสาเจียน “มาเถิด ให้เรานมัสการ…” เช่นเดียวกับเสียงอุทานว่า “พระสิริจงมีแด่พระองค์ พระคริสต์พระเจ้าของเรา... ". เมื่อมีการประกาศคำว่า “ให้เราโค้งคำนับ” “นมัสการ” “ให้เราล้มลง” สัญลักษณ์ของไม้กางเขนจะดำเนินการหนึ่งครั้งเมื่อวิงวอนพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า และพระเจ้า นักบุญในช่วงศีลที่ Matins ในตอนท้ายของการอ่านหรือการร้องเพลงคำอธิษฐานหรือเพลงสรรเสริญแต่ละครั้งจะมีการทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขนด้วย

สัญลักษณ์สามประการของไม้กางเขนพร้อมกราบจะดำเนินการระหว่างการอดอาหารเมื่อเข้าหรือออกจากพระวิหาร นอกจากนี้ยังมีอีกหลายกรณีที่จำเป็นต้องทำเครื่องหมายกางเขนในโบสถ์ ความรู้เรื่องนี้มาถึงผู้เชื่อที่มีประสบการณ์ มีกฎบางอย่างที่ไม่อนุญาตให้มีเครื่องหมายกางเขนไม่ว่าในกรณีใดกรณีหนึ่ง

ไม่จำเป็นต้องรับบัพติศมาขณะร้องเพลงสดุดี ไม่อนุญาตให้หมอบลงบนพื้นในวันประสูติของพระคริสต์จนถึงวันศักดิ์สิทธิ์ ตั้งแต่อีสเตอร์จนถึงวันพระตรีเอกภาพ ในวันแห่งการเปลี่ยนแปลงและความสูงส่ง จริงอยู่ที่ในกรณีหลังนี้ มีการถวายสุญูดสามครั้งต่อไม้กางเขน

เมื่อผู้คนในคริสตจักรได้รับพรด้วยไม้กางเขน พระกิตติคุณ ไอคอนหรือถ้วย ทุกคนควรรับบัพติศมา ก้มศีรษะ และเมื่อผู้คนได้รับพรด้วยเทียน มือ หรือธูป ไม่จำเป็นต้องรับบัพติศมา แต่เพียงโค้งคำนับ

แน่นอนว่ารายการนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงทุกสิ่งเท่านั้น อนุญาตให้รับบัพติศมาได้ในทุกกรณีสำคัญของชีวิต: ตกอยู่ในอันตรายและการทดลอง ด้วยความยินดี ความโศกเศร้า ในการทำงาน
สัญลักษณ์ของไม้กางเขนนั้นใช้ไม่เพียงแต่กับตัวเองเท่านั้น แต่ยังใช้กับผู้อื่นด้วย พระสงฆ์อวยพรผู้ศรัทธาด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขน มีเพียงเขาเท่านั้นที่คลุมศีรษะที่โค้งคำนับของผู้ศรัทธาด้วยไม้กางเขนจากซ้ายไปขวาและไม่ใช่จากขวาไปซ้ายเหมือนคนที่บดบังตัวเอง แม่ทำสัญลักษณ์กางเขนเหนือลูก คู่สมรสลงนามกันและกัน คนที่รัก- อื่น ๆ (เช่น เมื่อใด คนใกล้ชิดกระทบถนน) สัญลักษณ์กางเขนนี้เรียกว่าพร
เป็นเรื่องปกติที่จะต้องเซ็นสัญลักษณ์รูปกางเขนบนอาหารก่อนรับประทานอาหาร และในบางกรณีบนของใช้ส่วนตัวหรือของใช้ในครัวเรือนอื่นๆ (เช่น บนเตียงก่อนเข้านอน)

ไม้กางเขนเป็นเครื่องป้องกันของฉัน
สัญลักษณ์ของไม้กางเขนมีความหมายหลายประการ ศาสนา การชำระให้บริสุทธิ์ และสุดท้ายคือการปกป้อง สัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่ใช้ด้วยความศรัทธาให้พลังในการเอาชนะความชั่วและทำความดีเพื่อเอาชนะการล่อลวงและความหลงใหล จริงอยู่ จำเป็นต้องละทิ้งความคิดที่เชื่อโชคลางว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนหรือการสวมไม้กางเขนนั้นเป็น "การป้องกันจากพลังชั่วร้าย" สัญลักษณ์นั้นไร้ค่าหากปราศจากการมีส่วนร่วมทางจิตวิญญาณภายในและศรัทธาอย่างจริงใจในพลังแห่งไม้กางเขน

ประวัติศาสตร์รู้ตัวอย่างมากมายเมื่อพระเจ้าทรงกระทำปาฏิหาริย์ผ่านศรัทธาของผู้คนผ่านสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ตามที่นักบุญ Prochorus สาวกของเขาเล่าด้วยสัญลักษณ์ของไม้กางเขนได้รักษาคนป่วยที่นอนอยู่ตามทาง และ Ir ผู้เคร่งศาสนาตามคำแนะนำของอัครสาวกฟิลิปวาดภาพไม้กางเขนของพระคริสต์ด้วยมือของเขาบนส่วนที่เสียหายของร่างกายของ Aristarchus ที่ป่วย - และทันใดนั้นมือที่เหี่ยวเฉาก็แข็งแกร่งขึ้นดวงตาก็มองเห็นได้ เมื่อได้ยินก็เปิดออก และคนป่วยก็หายดี พระ Macrina น้องสาวของ St. Basil the Great ป่วยด้วยโรคทรวงอกขอให้แม่ของเธอเอาไม้กางเขนปิดจุดที่เจ็บและได้รับการรักษาทันที

ไม้กางเขนอันอัศจรรย์ของพระคริสต์ไม่เพียงรักษาความเจ็บป่วยเท่านั้น แต่ยังทำให้คนตายฟื้นขึ้นและทำให้ร่างกายมนุษย์ไม่ได้รับอันตรายอีกด้วย ดังนั้น ผู้พลีชีพคนแรก Thekla จึงข้ามป่าและไม้พุ่มที่เก็บมาเพื่อเผาเธอด้วยไม้กางเขน และไฟก็ไม่กล้าที่จะสัมผัสร่างกายของเธอ ผู้พลีชีพ Vasilisa แห่ง Nicomedia ป้องกันตัวเองด้วยสัญลักษณ์ของไม้กางเขนและท่ามกลางเปลวไฟในเตาไฟที่จุดไฟเธอยืนอยู่ในกองไฟเป็นเวลานานโดยไม่มีอันตรายใด ๆ ผู้พลีชีพ Avdon, Sinnis, ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Panteleimon และผู้พลีชีพอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งถูกกำหนดให้ถูกสัตว์ร้ายฉีกเป็นชิ้น ๆ ได้ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนและสัตว์ร้ายเช่นลูกแกะที่อ่อนโยนได้จูบเท้าของคนของพระเจ้า ด้วยพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ของไม้กางเขนของพระคริสต์ แม้แต่พิษร้ายแรงก็กลับกลายเป็นว่าไม่เป็นอันตราย ดังที่เห็นได้จากชีวิตของนักบุญจูวีนัลและนักบุญเบเนดิกต์

ในปัจจุบันนี้มักกล่าวกันว่าปาฏิหาริย์จะไม่เกิดขึ้นอีกต่อไป ว่ากันว่าปาฏิหาริย์เกิดขึ้นเฉพาะในสมัยโบราณเท่านั้น แต่เมื่อไม่นานมานี้ปาฏิหาริย์ครั้งหนึ่งเกิดขึ้นในรัสเซียซึ่งพลังแห่งการให้ชีวิตและการช่วยให้รอดของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจน
นักบวชคนหนึ่งย้ายเข้าไปอยู่ในโรงแรมเล็กๆ ซึ่งมีหลายคนอาศัยอยู่แล้ว พวกเขาทั้งหมดได้รับอาหารกลางวัน และเมื่อพวกเขารวมตัวกันที่โต๊ะ พระสงฆ์ในฐานะคนเลี้ยงแกะของคริสตจักรแนะนำว่า “พี่น้อง ก่อนอื่นเรามาอธิษฐานก่อนรับประทานอาหารกันเถอะ” ทุกคนยืนขึ้น พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานของพระเจ้า "พระบิดาของเรา" และจบคำนั้นโดยหันไปที่โต๊ะ บดบังทุกสิ่งด้วยการให้พรอภิบาลบนไม้กางเขน

และในวินาทีนั้น kvass ขวดใหญ่ที่ยืนอยู่บนโต๊ะโดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจนและไม่มีการกระแทกจากด้านข้างก็แตกเป็นชิ้น ๆ kvass รั่วไหลและทุกคนก็อ้าปากค้าง เจ้าของโรงแรมคว้าหัวแล้วรีบวิ่งเข้าไปในห้องถัดไปซึ่งเป็นที่มาของเสียงกรีดร้องของเธอ เธอรีบวิ่งกลับทันที ทรุดตัวลงแทบเท้าของนักบวชและยอมรับว่าเธอวางขวดเหล้านี้ลงบนโต๊ะโดยไม่ได้ตั้งใจ ในนั้นมี kvass วางยาพิษที่เตรียมจะฆ่าสามีของเธอ เธอต้องการวางขวดเหล้าอีกใบที่มี kvass ดีๆ ไว้บนโต๊ะ แต่เธอผสมมันเข้าด้วยกันเนื่องจากขวดเหล้าทั้งสองขวดเหมือนกันทุกประการ และถ้าไม่ใช่เพราะคำอธิษฐานของพระเจ้า ถ้าคนเลี้ยงแกะไม่อวยพรโต๊ะอาหาร คนเป็นอันมากคงตาย

มีเรื่องราวที่คล้ายกันมากมายเกิดขึ้นทุกวันนี้ ไม้กางเขนเสริมสร้างและช่วยให้ผู้เชื่อที่จริงใจรอด แม้กระทั่งตอนที่กำลังจะตายในวินาทีสุดท้าย คริสเตียนก็ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนด้วยมือที่เย็นชา ปกป้องและชำระตนให้บริสุทธิ์บนเส้นทางสุดท้ายของเขา และพวกเขาวางไม้กางเขนบนหลุมศพของคริสเตียนเพื่อให้ทุกคนรู้ว่าผู้เชื่ออยู่ใต้ไม้กางเขนนี้

การชำระให้บริสุทธิ์ การตรัสรู้ และการเปลี่ยนแปลง
เป็นเรื่องธรรมดามากที่จะเปลี่ยนจากเรื่องราวเกี่ยวกับสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนไปสู่การสนทนาเกี่ยวกับไม้กางเขน ในกรณีของเรา - เกี่ยวกับไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน เราทุกคนรู้ดีว่าโทษประหารชีวิตประเภทนี้มีอยู่ในจักรวรรดิโรมัน แต่แทบจะไม่มีใครอื่นนอกจากนักเทววิทยาและนักประวัติศาสตร์มืออาชีพที่จินตนาการถึงความสยองขวัญเต็มรูปแบบของการตรึงกางเขน
ไม้กางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตในจักรวรรดิโรมัน ซึ่งมีไว้สำหรับทาสและในกรณีที่ต้องการให้โทษประหารชีวิตเพิ่มขึ้นด้วยความอับอาย การตรึงกางเขนถือเป็นโทษประหารชีวิตที่เลวร้ายที่สุด ดังที่ซิเซโรกล่าวว่า "ชื่อของไม้กางเขนนั้นน่ารังเกียจต่อหู การมองเห็น และการได้ยินของชาวโรมัน"

ขั้นแรก ให้วางไม้กางเขนตั้งตรง จากนั้นผู้ต้องโทษก็ติดอยู่กับไม้กางเขน โดยตอกมือของเขาไว้บนต้นไม้ ขาก็มักจะถูกตอกตะปูเช่นกัน แต่บางครั้งก็ผูกด้วยเชือกเท่านั้น ที่เท้าซึ่งสูงเท่ากับขา เพื่อการรองรับ มีการตอกตะปูไม้กระดานแนวนอนหรือคานประตูไว้ตรงกลาง (จึงเป็นที่มาของคำว่า "นั่งบนไม้กางเขน" ซึ่งพบได้ในคำอธิบายหลายประการของการประหารชีวิต ข้าม). ทั้งหมดนี้ทำเพื่อไม่ให้มือถูกเล็บฉีกและร่างกายไม่ล้มลง

เอฟ. เฟอร์ราร์ในหนังสือ “ชีวิตของพระเยซูคริสต์” เขียนว่า “ความตายบนไม้กางเขนบรรจุทุกสิ่งที่น่ากลัวและอุกอาจในการทรมานและความตาย: อาการวิงเวียนศีรษะ ชัก สูญเสียกำลัง นอนไม่หลับ อาการไข้เนื่องจากบาดแผล บาดทะยัก การประชาสัมพันธ์ความอับอาย ระยะเวลาแห่งความทุกข์ทรมาน ไฟของโทนอฟในบาดแผลเปิด - ทั้งหมดนี้นำมารวมกันมากที่สุด ระดับสูงสุดแต่ไม่มีการกีดกันความรู้สึกซึ่งเพียงอย่างเดียวก็สามารถบรรเทาทุกข์ให้กับผู้เสียหายได้ ตำแหน่งที่ไม่เป็นธรรมชาติทำให้การเคลื่อนไหวใด ๆ เจ็บปวด บาดแผลที่อักเสบและเกิดใหม่อยู่ตลอดเวลาใกล้เล็บถูกกัดกร่อนด้วยเนื้อตายเน่า หลอดเลือดแดงโดยเฉพาะที่ศีรษะและท้องบวมและตึงเนื่องจากเลือดพุ่งพล่าน ความทรมานอันหลากหลายและเพิ่มมากขึ้นเหล่านี้ได้เพิ่มความร้อนแรงและความกระหายอันแสนสาหัสเข้ามา การรวมกันของความทรมานทั้งหมดนี้ในเวลาเดียวกันทำให้เกิดความเศร้าโศกเหลือทนจนเมื่อเห็นความตายศัตรูที่ไม่รู้จักที่น่ากลัวนี้เมื่อเข้าใกล้ที่ทุกคนตัวสั่นทำให้ความฝันของมันน่ารื่นรมย์”

“ลักษณะที่โหดร้ายของโทษประหารชีวิตคือในสภาพที่เลวร้ายนี้เราสามารถทนทุกข์ทรมานสาหัสได้เป็นเวลาสามหรือสี่วัน เลือดที่ไหลจากบาดแผลที่มือก็หยุดลงและไม่อาจทำให้ถึงแก่ชีวิตได้เลย สาเหตุที่แท้จริงของการตายนั้นผิดธรรมชาติ ตำแหน่งของร่างกายซึ่งทำให้เกิดความผิดปกติของการไหลเวียนโลหิตอย่างรุนแรง อาการปวดหัวอย่างรุนแรง ความเจ็บปวดในหัวใจ และในที่สุดอาการชาที่แขนขา ผู้ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน หากพวกเขามีร่างกายแข็งแรง ก็สามารถนอนหลับและตายได้เพียงเพราะความหิวโหย แนวคิดหลักของการประหารชีวิตที่โหดร้ายนี้ไม่ใช่การประหารชีวิตโดยตรงของผู้ถูกประณามด้วยความช่วยเหลือจากอาการบาดเจ็บบางอย่าง และนำผับด้วยมือที่ถูกตอกซึ่งเขาล้มเหลวในการใช้ประจาน ซึ่งเขาถูกนำเสนอให้เน่าเปื่อย” เรแนนเขียน

ไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนตามตำนานถูกค้นพบในรัชสมัยของจักรพรรดิแห่งโรมันไทเบเรียส (อายุ 14 - 37 ปี) ครั้งนั้นนักบุญยากอบเป็นพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม จากนั้นไม้กางเขนนี้ก็สูญหายไปเป็นเวลานานและมีเพียงภรรยาของจักรพรรดิคอนสแตนตินผู้ศักดิ์สิทธิ์เซนต์เฮเลนาเท่านั้นที่ค้นพบในศตวรรษที่ 4

การขุดค้นที่เธอจัดขึ้นมีขอบเขตกว้างขวาง และผลก็คือ นักบุญเฮเลนาพบไม้กางเขนสามอัน แต่ไม่รู้ว่าพระเยซูคริสต์ทรงทนทุกข์ทรมานจากไม้กางเขนอันไหน ในที่สุดเธอก็สั่งให้นำร่างของผู้ตายไปวางไว้บนไม้กางเขนอันใดอันหนึ่ง การติดต่อไม่มีผลกับคนตาย เอเลน่าสั่งให้วางศพบนไม้กางเขนที่สอง จากนั้นบนไม้กางเขนที่สาม เมื่อสัมผัสกับไม้กางเขนที่สาม ผู้ตายก็ฟื้นคืนชีพทันที นี่คือวิธีที่พบไม้กางเขนที่พระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขน เอเลนาส่งส่วนหนึ่งของไม้กางเขนนี้ไปให้จักรพรรดิคอนสแตนติน และในทางกลับกัน เขาก็ส่งไม้กางเขนนี้ไปให้สมเด็จพระสันตะปาปา ส่วนหนึ่งของแท่นบูชายังคงถูกเก็บรักษาไว้ในกรุงโรมในโบสถ์โฮลีครอสแห่งเยรูซาเลม เอเลนาฝังไม้กางเขนส่วนใหญ่อีกครั้งในโบสถ์ที่สร้างขึ้นในบริเวณกลโกธา
พบแท็บเล็ตข้างไม้กางเขนพร้อมคำจารึกว่า "พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว" ซึ่งถูกส่งไปยังกรุงโรมด้วย ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ไม้กางเขนจะกลายเป็นสัญลักษณ์สูงสุดของศาสนาคริสต์ และในศตวรรษแรก ทัศนคติของชาวคริสเตียนต่อไม้กางเขนนั้นมีความสับสน เนื่องจากการประหารชีวิตบนไม้กางเขนถือเป็นเรื่องน่าละอายในจักรวรรดิโรมัน ในตอนแรกคริสเตียนจึงเกลียดไม้กางเขน ต้องใช้ความพยายามของอัครสาวกในการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์

ถึงกระนั้นก็ตาม แนวคิดเกี่ยวกับการช่วยให้รอดบนไม้กางเขนก็ถูกรวมเข้ากับแนวคิดเรื่องการแบกไม้กางเขน ผู้เผยแพร่ศาสนามาระโกเขียนเกี่ยวกับพระคริสต์:“ และพระองค์ทรงเรียกผู้คนพร้อมกับเหล่าสาวกของพระองค์แล้วตรัสกับพวกเขาว่า: หากใครต้องการติดตามเราให้ผู้นั้นปฏิเสธตนเองและรับกางเขนของเขาและติดตามเรา” สาวกของพระคริสต์ไม่เพียงสอนเรื่องการบูชาไม้กางเขนเท่านั้น แต่ยังสอนเรื่องการขึ้นสู่ไม้กางเขนด้วย อัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโรมันเขียนว่า “ดังนั้นเราจึงถูกฝังไว้กับพระองค์โดยการรับบัพติศมาเข้าในความตาย เพื่อว่าพระคริสต์ทรงถูกทำให้เป็นขึ้นมาจากความตายโดยพระสิริของพระบิดาฉันใด เราก็จะดำเนินชีวิตใหม่เช่นกัน ... แต่ถ้าเราตายกับพระคริสต์ เราก็เชื่อว่าเรามีชีวิตอยู่ด้วย เราก็จะได้อยู่กับพระองค์"

“ไม้กางเขนคือการรวมตัวกันของสรรพสิ่งในสวรรค์และโลก และการเหยียบย่ำยมโลก” จอห์น ไครซอสตอมเขียน สำหรับคริสเตียน ไม้กางเขนคือการทำให้บริสุทธิ์ การตรัสรู้ การเปลี่ยนแปลง และหลักประกันแห่งศตวรรษข้างหน้า นักบุญออกัสตินเขียนไว้ในศตวรรษที่ 5 ว่า “หากท่านไม่ใช้สัญลักษณ์กางเขนบนหน้าผากของผู้เชื่อ หรือใช้การเจิมที่เราเจิมไว้ หรือใช้บนเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ที่เราเลี้ยงด้วย ทุกสิ่งก็เป็นไปตามนั้น ไร้ผล”

ไม้กางเขนยังเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ด้วย "แขน" ทั้งสองของแกนนอนแสดงถึงแนวคิดพื้นฐานสองประการของศาสนาคริสต์: การให้อภัยและการไถ่บาป และการลงโทษของพระเจ้า แกนสองอันที่ตัดกันซึ่งประกอบเป็นไม้กางเขนเป็นตัวแทนของธรรมชาติคู่ของพระผู้ช่วยให้รอด: แกนนอนคือธรรมชาติทางโลกของพระองค์ แกนตั้งคือธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์
ไม้กางเขนเป็นการสำแดงจิตวิญญาณและความแข็งแกร่ง ทั้งหมด เส้นทางชีวิตคริสเตียนคือความรู้เรื่องไม้กางเขน และเมื่อถึงจุดสิ้นสุดของเส้นทางนั้น คนๆ หนึ่งสามารถพูดได้ว่า: “ฉันถูกตรึงไว้กับพระคริสต์แล้ว และฉันไม่ได้มีชีวิตอยู่อีกต่อไป แต่พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ในฉัน” (จดหมายถึงชาวกาลาเทีย II, 19-20) “และคริสตจักรก็มีถ้วยรางวัลเหนือความตายเป็นของตัวเอง - นี่คือไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งถือไว้ด้วยตัวมันเอง” ฮิปโปลิทัสแห่งโรมกล่าว

ปีศาจวิ่งหนีจากเขา
คริสเตียนยุคแรกมีสัญลักษณ์การอธิษฐานของตนเองเมื่อหันไปหาพระเจ้า นักศาสนศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 2 - 3 เทอร์ทูลเลียนเขียนว่า “ทุก ๆ ความสำเร็จและโชค ทุก ๆ ทางเข้าออก เมื่อแต่งตัวและสวมรองเท้า เริ่มมื้ออาหาร จุดโคมไฟ เข้านอน นั่งทำกิจกรรมบางอย่าง เราก็ปกป้อง หน้าผากของเรามีเครื่องหมายกางเขน”
จริงไม่เหมือนกับคริสเตียนสมัยใหม่ในสมัยโบราณพวกเขาใช้ไม้กางเขนเล็ก ๆ ที่เรียกว่าไขว้กันโดยวางไว้บนส่วนต่าง ๆ ของร่างกายแยกจากกัน: บนหน้าผาก, บนหน้าอก, บนดวงตาและอื่น ๆ (ยังไงก็ตามแม้ทุกวันนี้บางคนเช่นเมื่อหาวมักจะอ้าปากค้างราวกับปกป้องตนเองจากการรุกล้ำของวิญญาณชั่วร้าย)
ที่มาของคำภาษารัสเซีย "ไม้กางเขน" สูญหายไปในหมอกแห่งกาลเวลา บางครั้งก็มาจากคำภาษาเยอรมันว่า Christ-Christ ที่จริงแล้ว ความหมายดั้งเดิมของคำว่า "ไม้กางเขน" ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์เลย ผู้เชี่ยวชาญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับสมัยโบราณของรัสเซีย A. Afanasyev ในหนังสือของเขา "มุมมองบทกวีของชาวสลาฟเกี่ยวกับธรรมชาติ" พิสูจน์ว่าคำว่า "ไม้กางเขน" มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของ "ไฟ" และ "อายัน" คำภาษารัสเซียโบราณ "ไม้กางเขน" นั้นหมายถึง "การฟื้นฟู" ดังนั้น - การฟื้นคืนชีพนั่นคือการมีชีวิตขึ้นมา แต่คำว่า "ชาวนา" และ "หญิงชาวนา" ตามคำของ V. Dahl หมายถึง "ผู้ที่ได้รับบัพติศมา" ทั้งสองคำปรากฏในภาษารัสเซียค่อนข้างช้าหลังจากการบัพติศมาของมาตุภูมิ เห็นได้ชัดว่าความสอดคล้องของคำว่า "ไม้กางเขน" และพระคริสต์มีบทบาทสำคัญในการประดิษฐ์ของพวกเขา

หนึ่งในสิบสองวันหยุดนั้นอุทิศให้กับการเชิดชูไม้กางเขนของพระเจ้า พิธีเริ่มแรกเริ่มต้นด้วยคำว่า: “ไม้กางเขนถูกยกขึ้น และพวกปีศาจถูกขับออกไป…” และยังมีการกล่าวอีกหลายครั้ง: “...วันนี้ไม้กางเขนถูกสร้างขึ้น และพวกปีศาจกำลังวิ่งหนี วันนี้สรรพสิ่งที่ทรงสร้างทั้งหมดจะได้รับการปลดปล่อยจากเพลี้ยอ่อน” ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่ปลายสุดของศีล มีข้อความว่า “ไม้กางเขน ผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขน ความงดงามของคริสตจักร ไม้กางเขนของผู้ซื่อสัตย์ในการยืนยัน ไม้กางเขน ความรุ่งโรจน์ของเหล่าทูตสวรรค์ และภัยพิบัติของปีศาจ” ”

ลักษณะเด่นของวันหยุดนี้คือการย้ายออกจากแท่นบูชาไปตรงกลางโบสถ์โฮลีครอส สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในช่วงสัปดาห์แห่งไม้กางเขนในช่วงเข้าพรรษาและในงานฉลองพระผู้ช่วยให้รอดองค์แรก มีประเพณีอันเคร่งศาสนาเมื่อวันพฤหัสบดีก่อนวันพฤหัส ผู้ศรัทธาจะวาดภาพสัญลักษณ์ไม้กางเขนที่หน้าต่างและประตูบ้านของเขา

ผู้เขียนอาจเสี่ยงที่จะจบบทความนี้ด้วยข้อความที่ตัดตอนมาจากอนุสาวรีย์เขียนรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด "The Tale of Bygone Years" จากปี 1068 เกือบหนึ่งพันปีที่แล้ว บรรพบุรุษของเราเขียนเกี่ยวกับพลังของไม้กางเขนดังนี้: “ดูเถิด พระเจ้าได้ทรงสำแดงฤทธิ์อำนาจของไม้กางเขน ตั้งแต่ที่อิซยาสลาฟจูบไม้กางเขน และฉันก็นำสิ่งที่น่ารังเกียจมาสู่พระเจ้าองค์เดียวกันด้วย มอบไม้กางเขนอันทรงเกียรติในวันแห่งความสูงส่ง Vseslav ถอนหายใจและพูดว่า: โอ้ผู้ซื่อสัตย์! ด้วยศรัทธาของคุณช่วยฉันให้พ้นจากคูน้ำนี้! พระเจ้าทรงแสดงพลังแห่งไม้กางเขนไปยังดินแดนแห่งรัสเซียเพื่อให้ผู้ที่จูบ ไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์จะไม่ละเมิด พลังของไม้กางเขนยังคงยิ่งใหญ่: ด้วยไม้กางเขน เพราะพลังของปีศาจสามารถเอาชนะได้ ไม้กางเขนจะช่วยเจ้าชายในพระเจ้า ในพระเจ้า โดยไม้กางเขนของเพื่อนร่วมชาติ ผู้คนจะเอาชนะ ศัตรูของศัตรู ในไม่ช้า ไม้กางเขนก็ช่วยกู้ผู้ที่ร้องเรียกมันด้วยความศรัทธา “หากมีความฝันจากปีศาจ

เพลงร่วมสมัยของเราสามารถเพิ่มอะไรให้กับเพลงสวดรัสเซียโบราณถึงไม้กางเขนได้? อาจเป็นเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: สาธุ!

อเล็กซานเดอร์ โอโคนิชนิคอฟ

"คำพูดที่ซื่อสัตย์" 12 กันยายน 2550

แม้แต่ผู้รู้แจ้งเพียงเล็กน้อยก็รู้ว่าผู้เชื่อเก่ารับบัพติศมาแตกต่างจากคริสเตียนในศาสนาอื่น สัญลักษณ์กางเขนนี้เรียกว่า " สองนิ้ว” เพราะมันไม่ได้มีเพียงนิ้วเดียว ไม่ใช่สามนิ้ว ไม่ใช่สี่หรือห้านิ้ว แต่มีเพียงสองนิ้วเท่านั้น

ทำไมคริสเตียนจึงรับบัพติศมา?

คริสเตียนทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าเราสารภาพว่าพระเจ้าทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน โดยการทำเครื่องหมายกางเขนที่จุดเริ่มต้นของทุกภารกิจ เราเป็นพยานว่าทุกสิ่งที่เราทำเกิดขึ้นเพื่อถวายเกียรติแด่พระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขน

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเช่น ประเพณีการวาดไม้กางเขนบนลำตัวโดยวางนิ้วบนหน้าผาก หน้าอก และไหล่ (ไหล่) คือ ประเพณีโบราณซึ่งปรากฏพร้อมกับศาสนาคริสต์ ธรรมเนียมของชาวคริสต์คือการทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขนในคำอธิษฐานของนักบุญ Basil the Great หมายถึง จำนวนที่เราได้รับจากประเพณีอัครสาวกตามลำดับ

จะพับนิ้วระหว่างสัญลักษณ์ไม้กางเขนได้อย่างไร?

สำหรับสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน เราพับนิ้วมือขวาในลักษณะนี้: “ใหญ่และเล็กสองนิ้ว” ตามคำสอนของคำสอนในคำสอนอันยิ่งใหญ่ พระตรีเอกภาพ: พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่ใช่พระเจ้าสามองค์ แต่เป็นพระเจ้าองค์เดียวในตรีเอกานุภาพ แบ่งตามชื่อและบุคคล แต่ความเป็นพระเจ้านั้น หนึ่ง. พระบิดาไม่ได้ถือกำเนิด และพระบุตรถือกำเนิดและไม่ได้ถูกสร้าง พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้ถือกำเนิดหรือถูกสร้าง แต่กำเนิด (แมวผู้ยิ่งใหญ่) เมื่อรวมสองนิ้วเข้าด้วยกัน (นิ้วชี้และนิ้วกลาง) เราก็กางนิ้วออกและเอียงเล็กน้อย - นี่เป็นลักษณะสองประการของพระคริสต์: ความศักดิ์สิทธิ์และความเป็นมนุษย์; นิ้วหนึ่ง (นิ้วชี้) หมายถึงพระเจ้า ส่วนอีกนิ้วหนึ่ง (กลาง) งอเล็กน้อย หมายถึงมนุษยชาติ ความเอียงของนิ้วถูกตีความโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็นภาพของการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้าผู้ซึ่ง “กราบลงสวรรค์และลงมายังแผ่นดินของเราเพื่อความรอด”.

เมื่อพับนิ้วมือขวาด้วยวิธีนี้แล้วเราก็วางสองนิ้วบนหน้าผากของเรานั่นคือ หน้าผาก. โดยสิ่งนี้เราหมายถึงว่า " พระเจ้าพระบิดาทรงเป็นจุดเริ่มต้นของความศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง มาจากพระองค์ตั้งแต่ก่อนยุคที่พระบุตรประสูติและในวาระสุดท้ายก็ทรงก้มลงสวรรค์ เสด็จลงมายังโลกและกลายเป็นมนุษย์- เมื่อเราวางนิ้วบนท้อง เราแสดงให้เห็นว่าในครรภ์ของพระธีโอโทคอสที่บริสุทธิ์ที่สุด โดยผ่านการบดบังของพระวิญญาณบริสุทธิ์ มีความคิดที่ไม่มีเมล็ดเกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า เขาเกิดและอาศัยอยู่บนโลกกับมนุษย์จากเธอ ทนทุกข์ทรมานในเนื้อหนังเพราะบาปของเรา ถูกฝังไว้ และในวันที่สามวิญญาณผู้ชอบธรรมที่อยู่ที่นั่นก็ฟื้นคืนพระชนม์และฟื้นขึ้นมาจากนรก เมื่อเราวางนิ้วบนไหล่ขวา จะถูกตีความดังนี้ ประการแรก พระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และประทับ ณ พระหัตถ์ขวาของพระเจ้าพระบิดา ประการที่สอง ในวันพิพากษาพระเจ้าจะทรงวางคนชอบธรรมไว้ที่พระหัตถ์ขวาของพระองค์ (พระหัตถ์ขวา) และคนบาปพระหัตถ์ซ้ายของพระองค์ (พระหัตถ์ซ้าย) การยืนของคนบาปทางมือซ้ายยังหมายถึงตำแหน่งของมือเมื่อทำสัญลักษณ์กางเขนบนไหล่ซ้าย (Great Catech. บทที่ 2 แผ่น 5, 6)

นิ้วคู่มาจากไหน?

ประเพณีการพับนิ้วในลักษณะนี้ได้รับการยอมรับจากชาวกรีกและอนุรักษ์ไว้โดยพวกเขาไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่สมัยของอัครสาวก นักวิทยาศาสตร์, ศาสตราจารย์. Kapterev และ Golubinsky รวบรวม ทั้งซีรีย์มีหลักฐานว่าในศตวรรษที่ 11-12 คริสตจักรรู้จักเพียงรูปแบบสองนิ้วเท่านั้น นอกจากนี้เรายังพบนิ้วสองนิ้วในภาพไอคอนโบราณทั้งหมด (ภาพโมเสกและจิตรกรรมฝาผนังของศตวรรษที่ 11-14)

ข้อมูลเกี่ยวกับสองนิ้วยังพบได้ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ รวมถึงผลงานของนักบุญแม็กซิมชาวกรีกและ หนังสือที่มีชื่อเสียง"โดโมสตรอย".

ทำไมไม่สามนิ้ว?

โดยปกติผู้เชื่อในศาสนาอื่น เช่น ผู้เชื่อใหม่ ถามว่าทำไมผู้เชื่อเก่าจึงไม่ใช้สามนิ้วไขว้กันเหมือนสมาชิกของคริสตจักรตะวันออกอื่น ๆ

ด้านซ้ายเป็นสัญลักษณ์สามนิ้ว สัญลักษณ์ของไม้กางเขนนี้ถูกนำมาใช้โดยประเพณีของผู้ศรัทธาใหม่ ทางด้านขวามีสองนิ้วผู้เชื่อเก่าลงนามด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนนี้

ต่อไปนี้สามารถตอบได้:

• การตีสองนิ้วได้รับคำสั่งจากอัครสาวกและบรรพบุรุษของคริสตจักรโบราณซึ่งมีหลักฐานทางประวัติศาสตร์มากมาย พิธีกรรมสามนิ้วเป็นพิธีกรรมที่ประดิษฐ์ขึ้นใหม่ ซึ่งการใช้นั้นไม่มีเหตุผลทางประวัติศาสตร์
• การรักษาสองนิ้วได้รับการคุ้มครองโดยคำสาบานของคริสตจักรซึ่งมีอยู่ในพิธีกรรมโบราณแห่งการยอมรับจากคนนอกรีตโดย Jacobite และกฤษฎีกาของสภาร้อยศีรษะในปี 1551: “ ถ้าใครไม่อวยพรด้วยสองนิ้วเหมือนที่พระคริสต์ทรงทำ หรือนึกภาพไม้กางเขนไม่ออกก็ให้สาปแช่ง”;
• เครื่องหมายสองนิ้วสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อที่แท้จริงของลัทธิคริสเตียน - การตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ตลอดจนธรรมชาติทั้งสองในพระคริสต์ - มนุษย์และพระเจ้า เครื่องหมายกางเขนประเภทอื่นไม่มีเนื้อหาที่ไม่เชื่อ แต่เครื่องหมายสามนิ้วบิดเบือนเนื้อหานี้ แสดงว่าตรีเอกานุภาพถูกตรึงบนไม้กางเขน และถึงแม้ว่าผู้เชื่อใหม่จะไม่มีหลักคำสอนเรื่องการตรึงกางเขนของตรีเอกานุภาพ แต่นักบุญ บรรพบุรุษห้ามใช้สัญลักษณ์และสัญลักษณ์ที่มีความหมายนอกรีตและไม่ใช่ออร์โธดอกซ์อย่างเด็ดขาด
  ด้วยเหตุนี้ บรรดาบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ยังโต้เถียงกับคาทอลิกด้วยว่าการเปลี่ยนแปลงในการสร้างสายพันธุ์ การใช้ประเพณีที่คล้ายกับคนนอกรีต ถือเป็นความบาปในตัวมันเอง Ep. นิโคลา เมฟอนสกีโดยเฉพาะเขียนเกี่ยวกับขนมปังไร้เชื้อ: “ คนที่กินขนมปังไร้เชื้อนั้นสงสัยว่าจะติดต่อกับคนนอกรีตเหล่านี้เพราะมีความคล้ายคลึงกันบางประการ- ความจริงของหลักดันทุรังของสองนิ้วได้รับการยอมรับในปัจจุบัน แม้ว่าจะไม่ได้เปิดเผยต่อสาธารณะ โดยลำดับชั้นและนักศาสนศาสตร์ของผู้เชื่อใหม่หลายคน ดังนั้นโอ้ Andrey Kuraev ในหนังสือของเขา“ ทำไมออร์โธดอกซ์ถึงเป็นแบบนี้” ชี้ให้เห็น:“ ฉันคิดว่าสองนิ้วเป็นสัญลักษณ์ดันทุรังที่แม่นยำมากกว่าสามนิ้ว ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ใช่ตรีเอกานุภาพที่ถูกตรึงกางเขน แต่เป็น "หนึ่งในตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ พระบุตรของพระเจ้า"» ».